在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
小學作文游覽晉祠字篇一
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙圣母碧霞元君”，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過這樣一個小故事：說漢時仁圣帝時，泰山上曾經(jīng)有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝小Ｋ握孀跂|封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為圣帝之女，封號天仙玉女碧霞元君?！懊耖g則俗稱”泰山老母“，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當?shù)氖撬F，用來防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆題字：”贊化東皇“、內(nèi)匾由雍正題字：”福綏海寧“，殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據(jù)說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實生活中，這做領(lǐng)導的有沒有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
好，繼續(xù)參觀碧霞祠。
在大殿的前面是”香亭“，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客”開小灶“的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱”金碑“，東面的一塊是明萬歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。
南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱”火池“，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。考試大收集
我們知道道教是以泰山為”群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府“，故碧霞祠的聲望遠播海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。
好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座”天上宮殿“，現(xiàn)在我們繼續(xù)前行，到別的.觀光點繼續(xù)游覽泰山。
小學作文游覽晉祠字篇二
五年制臨床醫(yī)學專業(yè)(本科專業(yè))
培養(yǎng)目標：培養(yǎng)具有扎實醫(yī)學基礎(chǔ)知識、熟練臨床基本技能，符合21世紀醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展需要的德、智、體、美全面發(fā)展的臨床醫(yī)學人才。
課程設(shè)置：以醫(yī)學基礎(chǔ)課、醫(yī)學專業(yè)課以及臨床實踐為主，開設(shè)課程主要有英語、計算機、人體解剖學、組織胚胎學、微生物學、免疫學、生物化學、病理學、生理學、藥理學、診斷學、內(nèi)科學、外科學、婦產(chǎn)科學、兒科學等。
畢業(yè)去向：可到各級醫(yī)療機構(gòu)、醫(yī)學院校從事醫(yī)療、教學和科研工作。
學位授予：醫(yī)學學士
注：該專業(yè)為國家級特色專業(yè)建設(shè)點
五年制麻醉學專業(yè)(本科專業(yè))
培養(yǎng)目標：培養(yǎng)適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、德、智、體、美全面發(fā)展、具有基礎(chǔ)醫(yī)學、臨床醫(yī)學和麻醉學的基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，能從事臨床麻醉、生命技能監(jiān)測、調(diào)節(jié)和控制、重癥監(jiān)測治療及疼痛診療等工作的醫(yī)學初級專門人才。
課程設(shè)置：以基礎(chǔ)醫(yī)學、臨床醫(yī)學以及麻醉學為主干學科。開設(shè)課程主要有英語、人體解剖學、生理學、病理學、藥理學、內(nèi)科學、外科學、婦產(chǎn)科學、兒科學、麻醉生理學、*理學、臨床麻醉學、危重病醫(yī)學、疼痛診療學、麻醉設(shè)備學、麻醉解剖學等。
畢業(yè)去向：可到各級醫(yī)療衛(wèi)生單位的麻醉科、急診科、急救中心、重癥監(jiān)測治療病房(icu)，從事臨床麻醉、急救復蘇、術(shù)后監(jiān)測、疼痛診療、藥物依賴戒斷治療、生理機能調(diào)控等工作;可到各級科研機構(gòu)和高等院校從事教學科研工作。
學位授予：醫(yī)學學士
注：該專業(yè)為山西省特色專業(yè)
五年制口腔醫(yī)學專業(yè)(本科專業(yè))
培養(yǎng)目標：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展、具備基礎(chǔ)醫(yī)學和臨床醫(yī)學知識，掌握口腔醫(yī)學的基本理論和臨床操作技能，能在各級醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)從事口腔常見并多發(fā)病的診治、修復和預防工作的高級實用型口腔醫(yī)學專門人才及從事科研工作的高級人才。
課程設(shè)置：以基礎(chǔ)醫(yī)學、臨床醫(yī)學和口腔醫(yī)學為主干學科，除學習五年制臨床醫(yī)學專業(yè)課程外，還學習口腔解剖生理學、口腔組織病理學、口腔生物學、口腔臨床藥物學、口腔頜面醫(yī)學影像診斷學、口腔材料學、牙體牙髓病學、牙周病學、口腔粘膜病學、兒童口腔醫(yī)學、預防口腔醫(yī)學、口腔頜面外科學、口腔修復學、口腔正畸學等相關(guān)課程。
畢業(yè)去向：可到各級口腔醫(yī)院，綜合醫(yī)院口腔科及醫(yī)學院校從事醫(yī)療、教學與科研工作。
學位授予：醫(yī)學學士
注：該專業(yè)為山西省特色專業(yè)
五年制預防醫(yī)學專業(yè)(本科專業(yè))
培養(yǎng)目標：培養(yǎng)適應(yīng)醫(yī)學科技現(xiàn)代化發(fā)展需要的，德、智、體、美全面發(fā)展的，能在*部門、醫(yī)藥院校、科研部門，各級醫(yī)療監(jiān)督、疾病防治機構(gòu)中，從事疾病防治、科研、教學、衛(wèi)生監(jiān)督工作的高級專門人才。
課程設(shè)置：主要開設(shè)普通基礎(chǔ)課、臨床醫(yī)學課、專業(yè)基礎(chǔ)課及專業(yè)課。專業(yè)課程主要有勞動衛(wèi)生與職業(yè)醫(yī)學、營養(yǎng)與食品衛(wèi)生學、環(huán)境衛(wèi)生學、醫(yī)學統(tǒng)計學、流行醫(yī)學、衛(wèi)生毒理學、兒少衛(wèi)生學、衛(wèi)生化學、專業(yè)外語等。
畢業(yè)去向：可到各級衛(wèi)生防疫、醫(yī)療，環(huán)境保護、衛(wèi)生監(jiān)督、疾病控制、海關(guān)、國境檢疫、高等醫(yī)藥院校、醫(yī)教管理及科研單位工作。
學位授予：醫(yī)學學士
注：該專業(yè)為國家級特色專業(yè)建設(shè)點
四年制護理學專業(yè)(本科專業(yè))
培養(yǎng)目標：培養(yǎng)適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的、德、智、體、美全面發(fā)展的、具有基礎(chǔ)醫(yī)學和護理學的基本理論、基本知識和基本技能，從事臨床護理、社區(qū)護理、護理管理、護理教育、護理研究的實用型護理高級專門人才。
課程設(shè)置：護理學專業(yè)課程按照基礎(chǔ)醫(yī)學、護理學基儲臨床護理學、護理人文四大模塊，開設(shè)有生理學、人體解剖學、生物化學、病理學、病原微生物及免疫學、藥理學、護理學基儲健康評估、內(nèi)科護理學、外科護理學、婦產(chǎn)科護理學、兒科護理學、老年護理學、急重癥護理學、護理管理學、護理心理學、護理美學、人際溝通、英語等課程。
選修方向：急救護理、老年護理、康復護理、麻醉護理、涉外護理等護理方向。
畢業(yè)去向：可到各級醫(yī)療機構(gòu)、醫(yī)學院校從事臨床護理、護理教育、護理研究等工作。
學位授予：理學學士
注：該專業(yè)為國家級特色專業(yè)建設(shè)點
小學作文游覽晉祠字篇三
帶著歷史文物的痕跡，留著許多動人的故事，掛著美麗的景物，它就是“晉祠”。
長這么大，我還是第一次來這里，晉祠流傳著許多動人的故事和美麗的傳說：水母娘娘的傳說、張郎塔的故事、對越坊的由來、會仙橋的故事、鐵人逃跑的傳說等等。它以其悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)而著稱于世。
晉祠山環(huán)水繞，文物薈萃。古木參天，是一處風景十分優(yōu)美的古建園林。圣母殿、獻殿、魚沼飛梁是晉祠三寶。周柏、難老泉、侍女像是晉祠三絕。
圣母殿真是雄偉壯觀。殿前廊柱上有木雕盤龍八條。殿內(nèi)有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母端坐木制神龕內(nèi)，鳳頭椅是，鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊。
魚沼飛梁更是絕，水中立小八角石柱三十四根，柱礎(chǔ)為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁坊，0托橋面，東西向連接圣母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，造型逼真。
晉祠源流是歡樂的天堂，我開心地玩著碧水。
唐代詩人李白有詩詠晉祠：“晉祠流水如碧玉，傲波龍鱗沙草綠”說的不正是那如碧玉般的水嗎？
晉祠風景贊不絕口，晉祠橋樹互相輝映。
——晉祠公園的作文
小學作文游覽晉祠字篇四
三槐堂王氏宗親及社會各界朋友：
中華王姓乃天下第二大姓，人口過億，三槐堂王氏乃太原堂王氏的一大衍派，本姓姬，周朝皇室一脈。后因江山易主，為不忘我祖上高貴血統(tǒng)，王者風范，故以“王”為姓。千百年來，我族列祖列宗，封侯拜相、忠臣良將、數(shù)不勝數(shù)、層出不窮、譽滿天下，是中華民族的一大歷史資源及精神瑰寶。從古至今，我族人感恩天地、敬奉神靈、順應(yīng)自然、永言孝思、精忠報國、不畏*、誠信待人、和睦鄉(xiāng)鄰、美德頌傳、立于不敗之地！
為報我祖上功德，彰顯我祖千古英明，匯聚我族向心力，打造王氏名門望族，大家風范！做到一家有事，眾族相幫，一方有難，八方支援。祖國需要，舉族奉獻，為中華民族的偉大復興貢獻我族綿薄之力。
故我們成立了“*塘、惠水、羅甸三縣王姓三槐堂宗祠修建籌委會”、準備在三縣境內(nèi)尋一寶地修建我族宗祠，供我族人祭拜、議事、*。預計占地1千*方米，估計投資百萬元計。我族各房應(yīng)以18歲男丁立戶擬投資300元（多多益善，另計功德），籌委會成員擬投資500元以上。成功之日，將為各房戶主留名留此，記載于三槐堂宗族功德碑。對同等資助300元及以上的社會各界朋友、有識之士，將記載于三槐堂感恩功德碑，并發(fā)放“功德無量”證書，簽發(fā)統(tǒng)一募捐善行收據(jù)。并對所有善款開支全部公開宣布，舉頭三尺有神明，絕不浪費！
籌委會：（電話） 王柱團
倡議人：
日期：
小學作文游覽晉祠字篇五
各位游客：
你們好，歡迎你們來到海口旅游，我是你們的導游_。
五公祠位于海南省?？谑校瑸橐唤M古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學圃堂、東齋組成，并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進連成一片，形成一組文物古跡群，人們習慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個古跡既有自己的獨特風貌，又形成一個協(xié)調(diào)的整體，蔚為_瀛海人文_之壯觀。這里，樹木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨厚的自然景觀。建筑面積2800余*方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間，清光緒十五年(18*)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。
五公祠占地面積66000*方米，建筑面積6800*方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來，宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。
五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊藏著深厚的歷史底蘊，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。
觀稼堂
原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建。“觀稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對教化當?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴建，形成為當時海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為*坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。
清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時,又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學子品茶賦詩與進行學術(shù)交流的地方。
學圃堂和西齋
朱采當時增建學圃堂和五公精舍的目的在于興辦學堂，講學明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學子研習之地，本道契五公，教興后學之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習經(jīng)史詞章之學，聘寧波郭晚香在學圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學者，朱采在建學圃堂和公精舍后，向當時任兩廣總督的張之洞推薦聘請郭晚香來瓊講學，他來瓊時帶來了八千多卷古版文獻書籍，置于海南第一樓上，學圃堂就是他當時講學的地方，五公精舍和東齋分別是學生和老師的宿舍。郭晚香在學圃堂講學不久便病逝，因后繼無人，諸學生便由朱采保薦到廣州的學海堂繼續(xù)學業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊，民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。
蘇公祠
為紀念蘇東坡而建。他北返后，海南學子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進行學術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬歷45年(1620_年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對該祠進行重修，光緒20_年(18*)，朱采在修建海南第一樓時對蘇公祠進行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑?，F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920_年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。
泂酌亭
始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當時瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩?！泵鞒撏け粴В迩∧觊g，瓊州學使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時的風格。清代海南學者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。
浮粟泉
蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來瓊時，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))，這時間他教導當?shù)匕傩站蚓?，并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾被毀。
浮粟泉歷經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來年一定會財源滾滾，生活蒸蒸日上。*前，海府地區(qū)的財主和商人第到除夕都會到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財源廣進，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。
粟泉亭
始建于明萬歷四十年(1612)，為紀念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉歷代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。
因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀念。施工時掘得一磚，上該有詩云“泄盡先天秘，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時，借寓金粟庵時寫的，由于當時他初來乍到，面對生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認為他會客死海南，于是寫了這首詩，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。
民國四年(1915)擴建五公祠時增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?，瓊臺勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時參拜。
洗心軒
建于民國四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時撰寫的楹聯(lián)意義深遠，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說紛紜，莫衷一是，使他對此拿下定主意，有一天他親率同僚到實地勘察地形。眾官又為此爭論不休，加上正是酷熱的響午時分，使得他煩躁不已，這時他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠離而去。洗心軒*后有重修，但基本上保持了民國期間的建筑風格。
游仙洞
用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢中見到一神仙點化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪。苦經(jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識和請教于這位大學者。一天，當他踏上這塊神奇的荒島時，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請教龜首在何處，經(jīng)過幾個月的交往，這位道士為蘇東坡的博學所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動，于是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂牽夢迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因為這位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀念這位道士堅韌不撥的意志，民國四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。
小學作文游覽晉祠字篇六
時時還會記起跟爸爸媽媽一同游覽晉祠的情景。
進入晉祠后，首先來到了金人臺。金人臺上的四個鐵人高大威猛，游人紛紛駐足，與它們留影。
離開金人臺，穿過對越牌坊和獻殿，就來到了魚沼飛梁。魚沼飛梁是一座精致的古橋建筑，橋梁上雕刻著許多精美的雕塑。橋下一池清水，水中有十幾條大小不同、顏色各異的魚兒在歡快地游來游去。爸爸告訴我，魚沼飛梁這種十字形橋式，在我國現(xiàn)存實物中僅此一例。
過了魚沼飛梁，就來到晉祠“三絕之一”圣母殿前。圣母殿里擺放著很多栩栩如生的泥塑，據(jù)說是圣母娘娘與侍女們的塑像。可惜，那次去時圣母殿尚未對外開放，我沒能走近她們。真希望下次再來的時候，我能夠近距離地欣賞她們，能夠親手觸摸到她們。
圣母殿的左側(cè)是善利泉，與之相對應(yīng)的就是它的孿生姐妹、“三晉名泉”--難老泉。“水是晉祠的靈魂”，這里的泉水長流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬的響聲。水的清澈令人叫絕，游魚碎石，歷歷可見。聽爸爸講，他小時候來晉祠，一進入晉祠就能聽到“嘩啦啦”的流水聲，而且水勢很大，可惜現(xiàn)在的泉水已經(jīng)換成了自來水。
晉祠的參天大樹給人以深刻的印象。周柏、唐槐拔地而起，盡顯蒼勁風骨，映襯著晉祠分外莊重、幽靜。
晉祠就象是一個風景秀麗的藝術(shù)殿堂。
小學作文游覽晉祠字篇七
在晉祠的入口，上面醒目地寫著兩個蒼勁有力的大字：晉祠。在字的周邊，有許多的花邊、條紋。還有很多的圖案，我被看花了眼，兩個桿子上還有一副對聯(lián)，讓人想起它的悠久歷史。
進入大門，映入眼簾的是“三晉名泉”。門下有一頭石獅子，威武兇猛，好像在鎮(zhèn)守這一座祠堂一樣。它無形中似乎散發(fā)出一種氣勢，連我在看圖片的人都不禁打了一下冷戰(zhàn)。過往的游人連綿不絕、川流不息。我不禁暗想，這就是晉祠的魅力嗎?
另一邊，一座祠堂的木柱上，盤旋著一只大蟒和一條壁虎。每一根柱子都是一樣，我不知道這樣象征著什么，也許在封建王朝，蟒蛇和壁虎有什么特殊的含義，或者能夠代表什么。這我可是無法深知了。
我還看到了一個擁有三千年歷史的古柏，名為臥龍柏，臥龍柏不像左扭柏一樣盤旋在一起，它是斜著向上而長，的確不可思議。
還有一條木雕龍，那條龍半蜷縮在一起，頭向上昂，好似蛟龍出海，翻天覆地，氣勢恢宏，讓人佩服。在亭子的每一角，都有像麒麟、獅子、馬這樣的動物，更為這座祠堂增添了幾分神韻。閣樓上還有許多的壁畫與雕刻物，每一件無不是珍寶。那人，畫的惟妙惟肖;那龍，雕的栩栩如生……把晉祠的古意充分展示了出來，更展示出晉祠的歷史價值。
晉祠，有意思哩!
小學作文游覽晉祠字篇八
尊敬的xx族親：
木有本，水有源，尋根問祖，人之常情。xx始祖來我村立基發(fā)源已有400余年的歷史，經(jīng)世代繁衍，生生不息，人丁興旺。前輩已建xx宗祠一座，前輩們的義舉和功德，光耀后人。只可惜現(xiàn)在xx祠堂年久失修，歷經(jīng)風雨，已成千瘡百孔，破爛不堪，急需修繕。
“衣食足而知榮辱”，逢盛世百廢俱興，居安思祖之情順勢陡升，敬仰先人，光宗耀祖乃天經(jīng)地義，無可厚非，我們的熱血族人寢室難寧，尤以族人xxx、等同志身體力行，積極動員和組織。“xx祠堂重修組委會”已經(jīng)成立并開始工作，全面的集資動員工作正式啟動！通過組委會多次合議，預計修繕工程款達xxx余萬元。
族人xxx、同志千里迢迢回到家鄉(xiāng)，號召我xx族親的創(chuàng)業(yè)者們伸出援手，共創(chuàng)善舉。族人張光建捐款40萬，族人張玉亮也捐款10萬元，其他善舉如一些打工者，也慷慨解囊，你一千，他八百，暫不一一細舉，這都是我xx族親的驕傲。在此，我們組委會代表xx的父老鄉(xiāng)親對他們表示深深的謝意！
但即便如此，我們修繕工程的資金仍有缺額。為解決資金缺口，完成義舉，經(jīng)組委會商議，再次向族人發(fā)出全面倡議：懇切希望xx子弟積極行動起米，能力不分大小，讓我們齊心協(xié)力，慷慨解囊。應(yīng)廣大族人的提議，凡我xx族人，不分年齡大小，捐款額高低不限；超過100元者，刻碑留名，以告后人。有我們的共同努力，眾志成城，完成修繕宗祠禮堂之大業(yè)將指日可待。
募捐賬號：*銀行
組委會主任：
副 主 任：
成 員：
倡議人：
日期：
小學作文游覽晉祠字篇九
1、能正確流利地朗讀課文。
2、能從整體上把握本段的結(jié)構(gòu)，理解本段課文的主要內(nèi)容。
3、能通過句中關(guān)鍵詞語想象、感受、品讀體味晉祠的水之美，激發(fā)學生熱愛大自然的思想感情。
4、品味優(yōu)美生動、精準的語言，體會比喻、擬人、對偶等修辭手法的作用。
5、教給學生批注的方法。以讀促寫，并鼓勵學生敢于質(zhì)疑，有自己的見解。
一、復習導入，回顧學法
上節(jié)課我們學習了第17課《美麗的晉祠》的第2、3自然段，一起感受了晉祠山和樹的美，這節(jié)課我們繼續(xù)學習。(板書課題，齊讀)還記得上節(jié)課我們是用怎樣的方法學習的嗎?(學生交流，老師板書)
二、研讀課文，感悟晉祠的水之美
(一)、通過上節(jié)課的學習，我們知道了第四自然段是圍繞什么來寫的?(板書：水)
(二)、快速瀏覽，找出總寫水的特點的句子。(學生交流，老師相機板書)
1、指導體會頓號的作用
2、指導朗讀
(三)文中哪些語句分別表現(xiàn)了水的這些特點呢?默讀勾畫相關(guān)語句，并作出批注。
交流：
1、第一個特點——多
a、抓住“這里”、“那里”、“橋下”、“亭中”、“路邊”等詞語體會到睡得數(shù)量多，并指導朗讀。
b、這里寫了幾種水?(潭、渠、河、井、溪)什么是“渠”?指導朗讀體會水的`種類多。
c、抓住“……細流脈脈”、“如線如縷”、“……碧波閃閃”、“如錦如緞”體會比喻、對偶等修辭手法的妙處，指導朗讀體會水的姿態(tài)美。
2、第二個特點——靜
a、抓住“叮叮咚咚”體會“鳥鳴山更幽”，指導朗讀。
b、“長流不息”、“日日夜夜”和上文的哪一句話相呼應(yīng)?
3、第三個特點——清
a、抓住“歷歷可見”體會水之清。
b、指導朗讀
4、第四個特點——柔
a、指名讀，想象柔和美，從哪些詞語體會到?
b、出示動詞想象畫面。
c、體會比喻句的妙處。
d、比較區(qū)別文中兩個“絕”的不同意義。
(四)、學*結(jié)部分
1、引讀李白的詩句并區(qū)別引號的不同作用。
2、引讀最后一句，此情此景，此時此刻，你心里會想些什么?引導體會“漂”。
3、指導朗讀。
三、感悟?qū)懛ǎ竽戀|(zhì)疑
小學作文游覽晉祠字篇十
今年暑假，我去了山西著名的旅游景點之一晉祠。
到了晉祠，首先來到了金人臺，我看見八個鐵人高大威武，非常像秦朝時的大將軍。他們的姿態(tài)不一，有的鐵人手里拿著武器，面孔上有一張大敵臨前的樣子。有的鐵人是看著天邊，似乎在思念家鄉(xiāng)的親人。
鐵人的損壞程度也不同，有的沒有頭，有的沒有胳膊，有的還是完好無損。在鐵人的大肚皮 上寫著他們名字和歷史，游人們紛紛與他們留影。
我離開了金人臺，來到魚沼飛梁，魚沼飛梁是一座精致的古建筑，橋梁上雕刻著許多精美的圖案。橋下的水中有一條條顏色不一，形態(tài)不一，種類不一，姿態(tài)不一的魚，這些魚里有金魚，紅魚，黑魚，白魚等。
這些魚可真有趣呀!有的魚在水里歡快地游戲，有的像一位害羞的少女一樣，躲在橋下不肯出來，有的魚在水里比賽賽跑。那些魚兩個一群，三個一伙，那些比賽的魚你追我趕的......
晉祠的美景，說也說不盡，寫也寫不完。
小學作文游覽晉祠字篇十一
大家好！首先，我代表xxx旅行社歡迎您參加本次旅游活動。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。
人云：＂不到晉祠，枉到太原。＂又有人說：＂初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。＂所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集*古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。
位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子曇談肝唬因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建筑的*古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，具有極高的藝術(shù)價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名＂唐叔虞祠＂叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由＂唐＂改為＂晉＂，這也是山西簡稱＂晉＂的由來，祠堂也改名為＂晉王祠＂，簡稱＂晉祠＂
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名＂女郎祠＂，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后補塑2尊），這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為＂金人臺＂西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：＂渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。＂鐵人一焦急，趕忙說道：＂你能渡過我一個，就算你有能耐啦＂船家看了看鐵人說：＂你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。＂話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即＂貞觀寶翰＂亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻＂晉祠之銘并序＂全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹＂臥龍周柏＂難老泉，俗稱＂南海眼＂，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中＂永錫難老＂之句起名＂難老泉＂周柏、難老泉、侍女像譽稱＂晉祠三絕＂在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。
魚沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：＂魚沼＂；其上立架十字形橋，＂架虛為橋，若飛也。＂故曰：＂飛梁＂東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建筑學家梁思成先生說：＂此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。我們一天的游覽就要結(jié)束了，服務(wù)中的不足之處，希望大家多多包涵，多提意見。俗話說：＂兩山不能相遇，兩人總能重逢＂希望能有機會再次為大家服務(wù)。謝謝！
小學作文游覽晉祠字篇十二
在一看到那個寫著“晉祠”兩個大字，金光閃閃的牌匾時，我就開始好奇，想知道里面真的如課文說的一樣，美麗而又神秘嗎?
晉祠里面的建筑都是那種老式房子，外表上都能很清楚的感受到，有些地方的磚瓦、顏色什么的都掉了，坑坑洼洼的，給人一種想一探究竟的感覺。
剛看到那條掉光顏色的木頭雕的盤龍時，我還以為是當?shù)氐拿硯啄昵暗竦哪亍]想到，它已經(jīng)存在了近1000年了。想想快1000年，這么長的時間它是怎么還能保存成這樣的呢?
圣母殿的右邊就是難老泉了。雖然只看到了那寫有“難老”的牌匾，不過看那氣派的外觀也可以想象那里面的樣子了吧。
最吸引我的便是那棵課文提到的周柏。這棵大柏樹是西周所植，距今已有3000多年的歷史，形似臥龍，又稱臥龍柏。宋代文學家歐陽修曾寫下“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”的詩句。古柏至今仍是濃蔭疏影，蒼勁挺拔。它肯定見證了晉祠3000年來得變化，真想知道在我們看到之前它是什么樣的。
晉祠是一個美麗而又神秘的地方，那里的點點滴滴都充滿著古老的氣息%……
小學作文游覽晉祠字篇十三
各位朋友：
大家好！你們已經(jīng)成功的潘岳了五岳之首的泰山，體驗到了會當凌絕頂，一覽眾山小的感覺，現(xiàn)在咱們即將參觀的是泰山上最為完整的具有仙山雄閣之稱一個道觀泰山碧霞祠。
現(xiàn)在我們來到地景點是碧霞祠，它是祭祀泰山女神碧霞元君地上廟，也是泰山上最雄偉，最有特色地高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年地歷時了。宋真宗登封泰山時，因為疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞地石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建了一座祠廟，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣女之女”，由于帝王地發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通地石像一躍成為泰山女神。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在地規(guī)模。
碧霞祠為前后二進院落，整個建筑群左右對稱，布局緊湊，高低錯落，主次分明，每當云霧開滕時，周圍仙云繚繞，富麗堂皇地碧霞祠就像天上宮闕一般，威嚴神圣。第一進院落有東西南三個神門組成，南神門外面有一個大照壁，上面寫著“萬代瞻仰”四個大字，是康熙皇帝所提，照壁前有一個大火池，是供善男信女燒香的地方，縱觀泰山上所有廟宇，只有這個地方是香火最旺盛的`。南神門上面有一個歌舞樓，每當有刺死活動是，歌舞樓上奏響歡慶的音樂，供有人欣賞。大家現(xiàn)在穿過山門重點觀賞一下第二進院落，，現(xiàn)在我們來到的這座門叫山門。我們首先看到地是道教中鎮(zhèn)守四方地四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀，玄武，都是生鐵鑄造地。威風凜凜。走進山門你會發(fā)現(xiàn)左右兩邊有兩座碑亭。是乾隆所以，通道兩邊是明代所建的千斤頂和萬歲樓，這都是泰山上精美的古跡，繼續(xù)往前走，殿前是“香亭”，即明代萬歷年間所建“金闕”之處，內(nèi)供元君的小銅像，十分華麗。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊地是“泰山天仙閣金闕銅碑”也是明代萬歷年所立。神宗皇帝地母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈?；实厶氐馗鼡Q元君像為鍍金銅像還愿。并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有“金闕記”。記敘了仿武當山建造金闕地經(jīng)過。亭子右邊地是“泰山靈佑宮銅碑”。立于明代。這兩座碑均為紅銅鑄造，在形式，裝飾方面基本一樣。高都是米，這么高大地銅牌，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度令人嘆為觀止。
繼續(xù)前行，就是美輪美奐的正殿了，正殿共五間，正殿采用地是金屬和土木磚石相結(jié)合地材料，主要為了防止山頂雷石地轟擊和狂風云霧地侵蝕。造價極高。僅明代洪武年間地一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上地瓦，龍頭等均為銅鑄，這樣可以防止高山氣候多變，云蒸魚降造成的材質(zhì)損壞，殿上地瓦壟條數(shù)是360，象征這周天之瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟地動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防水災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火。而且，這些水獸起到堅固作用，同時還有點綴，美化作用。這種設(shè)計也突出了碧霞元君在泰山上無與倫比的地位。正殿內(nèi)供奉地是泰山上有求必應(yīng)，無所不能的碧霞元君。坐像為銅鑄，神態(tài)慈祥，造型生動祠內(nèi)供奉地碧霞元君是*北方最著名地女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”。民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。傳說他叫玉葉，是東漢石敢當?shù)呐畠海龤q懂得做人的道理，七歲懂得到家的法規(guī)，并對西方王母頂禮膜拜，14歲來到泰山的黃花洞進行修煉，三年后功成，全身撒發(fā)著金光所以人們也成他天仙玉女碧霞元君，在道家中有這樣一種說法，男子的道之后成為真人，女子道到后稱為元君，。泰山老奶奶被宣揚為賜福人間地神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登。有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜，這里的香火及盛，這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成獨特地泰山民俗。不知道大家有沒有什么心愿還沒完成呢，要是有的話可以祭拜一下泰山老奶奶啊，，泰山老奶奶啊，也是極力的護佑著天下人民呢。
院中還有東西配殿，東配殿供奉地是眼光奶奶，他可以讓人心明眼亮，與人為善，并可以治眼疾。西配殿供奉地是送子娘娘，生兒育女，繁衍后代，傳說他們是碧霞元君的姐妹，非常靈驗，都是鳳冠紅袍，慈顏莊重。
今天我們領(lǐng)略到了泰山碧霞祠的美景，觀碧霞祠整個建筑群。由于地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500余*方米。但它設(shè)計精到，選址巧妙，全然不縣局促。碧霞祠位于天街東端地勢徒然抬高之處，前院設(shè)有東西南3座高大地神門，游人一般自天街東來，由西神門進祠，而西神門下是峭拔如十八盤地百余級連續(xù)地臺階。由此進祠忽見樓臺嚴整，氣氛肅穆。同天街風情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠地赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)乇P道就在前院之中，且忘南又開有南神之門，人在此視野并未被封閉，因此小地空間便產(chǎn)生了打地空間地感覺。北面，碧霞祠北門高高屹立，不進山門便不知祠內(nèi)有何物。使人產(chǎn)生神秘感，更覺此祠非同小可。及至進到北院，大殿之前有香亭居中。亭兩側(cè)又有銅鑄金牌，亭前又有千斤鼎，萬歲樓，令人目不暇接。更感到這里地不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，區(qū)區(qū)300余*方米地天井，又怎能有如此地韻味與效果呢？
泰山地碧霞祠建筑群以其高超地建筑藝術(shù)受到了建筑學界地高度稱贊，被譽為*古代高山建筑地典范。是同類建筑中獨具一格地神品。
各位團友，碧霞祠地游覽到此結(jié)。希望大家都能得到泰山奶奶地保佑心想事成。萬事如意。
小學作文游覽晉祠字篇十六
八月六日下午，我們游了晉祠，留下了美麗的記憶。
一、晉祠的“三絕”和“三寶”
晉祠很有名氣，因為它有“三絕”和“三寶”?！叭龑殹笔侵甘ツ傅?、獻殿和魚沼飛梁，“三絕”是指難老泉、侍女像和周柏。
二、晉祠的布局
晉祠位于懸甕山東邊的山腳下，坐西朝東。
我們進入大門，沿著中軸線往西走，迎面看見水鏡臺，水鏡臺，古時候是在這里演戲的。
穿過水鏡臺，前面有一條河，河上架這一座橋，這橋叫做金仙橋。
過了金仙橋，我們可以看到金人臺。金人臺上站著四個金人，這四個金人是鐵鑄造的。古時這里經(jīng)常發(fā)大水，古人希望用金人把水震住。
從金人臺往西，可以看見一個獻殿，古時，獻殿是用來放祭品用的.。
獻殿以西，有一個魚沼飛梁。這是一個十字形的橋梁，在當今世界上是獨一無二的。
走過魚沼飛梁，前面就是圣母殿。圣母殿的廊下有八根柱子，每根柱子上盤有一條龍，圣母殿里面供奉著一個圣母像和42個美麗的侍女塑像。
圣母的的北邊有周柏和唐槐，南邊有難老泉和水母殿
三、晉祠的傳說
剪桐封弟的故事
西周時候，年幼的周成王姬誦即位。一日，他與其弟姬虞在院子里玩耍，他隨手拾起一片桐葉，剪成圭形，遞給他弟弟說，“把這個唐國封給你”。從此，姬虞做了唐國的諸侯王。后來，唐國改名為晉國。后人為紀念姬虞，在這里修了晉祠，據(jù)說這圣母殿里的圣母就是姬虞的母親。
難老泉的故事
古時有個姓柳的姑娘，嫁給晉祠古唐村的一個人。她婆婆虐待她，每天讓她擔水。她婆婆有個壞脾氣，只喝前桶的水。
有一天，她擔水到半路上，遇到一個向她要水給馬喝的老人。她答應(yīng)了，馬喝完后一桶水，也把前一桶的水喝了。喝完后，老人給她一個馬鞭，告訴她只要把馬鞭放在甕里抽一下，甕就會水滿。她試了一下，果然甕滿了，從此，她不再擔水了。
她婆婆漸漸的發(fā)現(xiàn)了這個秘密。一天，她婆婆讓她回娘家，她婆婆馬上在甕里亂抽馬鞭，結(jié)果發(fā)大水了。柳氏看到后，馬上跑回家，坐在甕上。
從此，水就從柳氏身下源源流出，這就是難老泉。后人為了紀念她，就在難老泉北邊造了水母殿。
小學作文游覽晉祠字篇十八
各位游客：
大家好!
碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它背負天柱峰，面對五華峰，是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。
碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為抵御高山疾風，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。
碧霞祠為前后兩進院落，建筑面積是3900多*方米，共有十二座大型建筑，整個建筑群以中軸線貫穿南北。左右對稱，布局緊湊、高低錯落、主次分明。
碧霞祠建筑布局是以山門為界劃分為前后兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內(nèi)兩個門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。
這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進山門門廳，首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。
走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑；西亭內(nèi)立有乾隆登泰山詩韻碑。
院中的這個亭子稱“香亭”，十分華麗，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉的是元君小像。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬歷四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿，并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”，現(xiàn)是香亭。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是米，寬1米，厚米，鑄造精細。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度幾乎讓人認為這是木頭做的。
東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風云霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟（chi）吻均為銅鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之數(shù)。瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當，起到堅固作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。
正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號，也不再封禪之后，無形之中禪化了碧霞元君。明清以后，碧霞元君的身份越來越高，最初是東岳神的侍女，后來成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成了獨特的泰山民俗。
小學作文游覽晉祠字篇十九
我的家鄉(xiāng)在文明中外的山西太原，客觀存在有2500多年的歷史。今天，我要為大家介紹太原的一道亮麗風景線----晉祠
晉祠位于太原西南25公里的懸甕山下。是奉祀西周初晉國開國候唐叔虞折祠堂。晉祠的歷史至少有1500多年。祠內(nèi)山清水秀，風景優(yōu)美，古木參天，殿宇宏偉。這里保留著我國古代建筑中的“三絕”。
第一絕是圣母殿，建于公元984年，是我國現(xiàn)存最早的圍廊宮殿，殿堂里有泥塑圣母像和四十二個侍女栩栩如生，是我國現(xiàn)存泥塑中的珍品。
第二絕是殿前柱上的木雕盤龍，八條龍各抱大柱，怒目利爪，一派生氣。
第三絕是魚沼飛梁，在圣母殿和獻殿之間，水中魚多，故名“魚沼”沼上建十字形板橋，有如鳥之翼，叫“飛梁”，在我國建橋史上占重要地位。
難老泉是“三晉名泉”，晉祠的靈魂。這里的泉水長流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬的響聲，水的清澈離人叫絕。
媽媽告訴我，唐代大詩人李白游晉祠時寫過一首詩：“時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！?/p>
晉祠，真不愧是我的家鄉(xiāng)中的一顆璀璨的明珠?。?/p>
小學作文游覽晉祠字篇二十一
1.掌握文中生字詞。
2.初步學會分析短小的文藝性說明文，體會說明文中運用描寫手法和修辭手法的效果，明確說明順序。
3.感受晉祠的“美”，激發(fā)對祖國河山的熱愛之情。
從文藝性說明文生動形象的語言角度入手感受晉祠的“美”。
在說明文中通過合理的順序的安排表達感情。
：多媒體：ppt
一課時
1、朗讀課文，圈出生字，畫出詞語，標注段的序號。
2、在文中畫出欣賞的語句并加以旁批。
3、查閱有關(guān)晉祠的資料，提出疑問題寫于作業(yè)本上。
一、導入
師：(因為臨時換初三的班級，考慮他們文體知識已陌生，故修改導語，不從文體入手。)很高興認識咱們班的同學，有個小問題調(diào)查一下，咱班有旅游愛好者嗎?(有，則問：游過哪些地方或為什么不去?沒有，則從我的旅游心情談起。主要是從拉近與學生的距離入手。)老師現(xiàn)在教初二，正在教說明文，同學們也學過。有人說，說明文學起來很枯燥，你們當時感覺如何呢?(只請一名同學發(fā)言)老師卻覺得在說明文里可以游歷很多地方呢，如《蘇州園林》《故宮博物院》等，讓老師重溫舊地，樂不可支啊!今天老師也很高興，因為有緣和咱們同學一起跟著梁衡到晉祠去看看了。順帶我們也溫習一下說明文文體知識吧。
二、檢查預習，了解學生
1、讀準下列字音。
wèng shè cūn yìn yǎn yù mò
懸甕山 拾級 皴裂 蔭護 偃臥 老嫗 脈脈
xuān xiè rǎn rán fāng yíng
亭臺軒榭 冉冉不絕 鱗甲須髯 牌坊 瀛勝樓
2、讓學生談?wù)劤踝x感受。(了解學生預習層次及其內(nèi)在能力)
三、整體感知，理清脈絡(luò)
1、同學們已經(jīng)了解了本文的說明對象是晉祠，那么它最突出的特點是什么?請在文中找出一句話概括。(悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風景渾然融為一體)
2、為什么是這句呢?(鼓勵學生從全文結(jié)構(gòu)看)
(因為全文是從自然風景和歷史文物兩個角度展開介紹的)引導學生分析結(jié)構(gòu)。
過渡：悠久的歷史與優(yōu)美的自然風景共同構(gòu)成了晉祠的美，羅丹曾說過：“世界不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”下面讓我們隨著梁衡的視線去領(lǐng)略晉祠的美吧。
四、精讀課文，感受“美”
(一)研析2~5節(jié)，感受自然美
小學作文游覽晉祠字篇二十二
各位游客：
你們好，歡迎你們來到?？诼糜危沂悄銈兊膶в?。
五公祠位于海南省?？谑校瑸橐唤M古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學圃堂、東齋組成，并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進連成一片，形成一組文物古跡群，人們習慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個古跡既有自己的獨特風貌，又形成一個協(xié)調(diào)的整體，蔚為_瀛海人文_之壯觀。這里，樹木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨厚的自然景觀。建筑面積2800余*方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間，清光緒十五年（18*）重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。
五公祠占地面積66000*方米，建筑面積6800*方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年（1097）被貶來瓊，借寓金粟庵（今五公祠內(nèi)）留存遺跡以來，宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓（又稱五公祠）、學圃堂、觀稼堂、西齋（五公精舍）、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。
五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊藏著深厚的歷史底蘊，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。
觀稼堂
原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬歷四十三年（1615），是一座六角飛檐大亭，它為紀念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建?！坝^稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時被毀，康熙四十三年（1704）瓊州知府賈堂深感觀稼亭對教化當?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠深意義，便在舊址重建。道光十四年（1834）又經(jīng)擴建，形成為當時海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為*坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。
清光緒十五年（1889）朱采在修建五公祠時，又重修了觀稼亭，并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學子品茶賦詩與進行學術(shù)交流的地方。
學圃堂和西齋
朱采當時增建學圃堂和五公精舍的目的在于興辦學堂，講學明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學子研習之地，本道契五公，教興后學之意”。民國四年（1915）瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習經(jīng)史詞章之學，聘寧波郭晚香在學圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學者，朱采在建學圃堂和公精舍后，向當時任兩廣總督的張之洞推薦聘請郭晚香來瓊講學，他來瓊時帶來了八千多卷古版文獻書籍，置于海南第一樓上，學圃堂就是他當時講學的地方，五公精舍和東齋分別是學生和老師的宿舍。郭晚香在學圃堂講學不久便病逝，因后繼無人，諸學生便由朱采保薦到廣州的學海堂繼續(xù)學業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊，民國六年（1917）五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。
蘇公祠
為紀念蘇東坡而建。他北返后，海南學子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進行學術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬歷45年（1620年）瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對該祠進行重修，光緒20年（18*），朱采在修建海南第一樓時對蘇公祠進行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑?，F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的`規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年（1920年）由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。
泂酌亭
始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當時瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年（1100）六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩?！泵鞒撏け粴?，清乾隆年間，瓊州學使翁方綱在原址重建，同治八年（1869），郡守戴肇辰又整修該亭?，F(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時的風格。清代海南學者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。
浮粟泉
蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年（1097），蘇東坡來瓊時，借寓金粟庵（今五公祠內(nèi)），這時間他教導當?shù)匕傩站蚓?，并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年（1793）瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾被毀。
浮粟泉歷經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來年一定會財源滾滾，生活蒸蒸日上。*前，海府地區(qū)的財主和商人第到除夕都會到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財源廣進，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。
粟泉亭
始建于明萬歷四十年（1612），為紀念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸（zhàn）翠”。粟泉歷代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年（1915）重建。
因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀念。施工時掘得一磚，上該有詩云“泄盡先天秘，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時，借寓金粟庵時寫的，由于當時他初來乍到，面對生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認為他會客死海南，于是寫了這首詩，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。
民國四年（1915）擴建五公祠時增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?，瓊臺勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時參拜。
洗心軒
建于民國四年（1915），是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時撰寫的楹聯(lián)意義深遠，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說紛紜，莫衷一是，使他對此拿下定主意，有一天他親率同僚到實地勘察地形。眾官又為此爭論不休，加上正是酷熱的響午時分，使得他煩躁不已，這時他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠離而去。洗心軒*后有重修，但基本上保持了民國期間的建筑風格。
游仙洞
用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢中見到一神仙點化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪?？嘟?jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識和請教于這位大學者。一天，當他踏上這塊神奇的荒島時，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請教龜首在何處，經(jīng)過幾個月的交往，這位道士為蘇東坡的博學所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動，于是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂牽夢迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因為這位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀念這位道士堅韌不撥的意志，民國四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。
小學作文游覽晉祠字篇二十四
各位游客：
大家好!請允許我代表泰安國際旅行社歡迎您的到來!我姓牛，大家可以稱呼我小牛。大家的泰山之旅將由我為您提供導游服務(wù)，在此還希望得到各位的積極配合。謝謝!山東有句古語：_濟南府人全，泰安山神全_，說的就是：濟南是個人才濟濟的大都市，而泰山則是各路神仙爭先居住的洞天福地。我們都知道道教是以泰山為_群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府_，故碧霞祠的聲望遠搖海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。我們現(xiàn)在就到碧霞祠中一探究竟吧!
各位，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的_天上宮殿_，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴謹，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座_天上宮殿_還是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——_碧霞祠_。古詩中啊，曾有詩人用_天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗_、_巍巍金殿插云邊_等詩句來贊頌它。
碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗東封泰山時，后世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭(zhao)真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進院落，五間正殿。它在建筑上的最大特點是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。
碧霞祠主祭碧霞元君，道教尊稱為_天仙圣母碧霞元君_，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵(an)閑話》曾經(jīng)記載過這樣一個小故事：說漢代仁圣帝時，泰山上曾經(jīng)有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了，石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)腳玉女池_中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗干凈以后，才猛然發(fā)現(xiàn)原來是曾經(jīng)跌落在玉女池中的玉女石像。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為圣帝之女，封號_天仙玉女碧霞元君_。民間則俗稱_泰山老母_，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們到祠院中碧霞元君的大殿看看吧：殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗，是不是給您一種非凡的震撼呢?
由于山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此碧霞祠的五間正殿的蓋瓦、檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，廳內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。正殿外的匾額由乾隆題字：_贊化東皇_;內(nèi)匾由雍正題字：_福綏(sui)海寧_。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別是眼光奶奶和送生娘娘。據(jù)說，這碧霞元君、眼光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。
進到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的_香亭_居中，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客_開小灶_的地方。亭兩側(cè)又有銅鑄_金碑_，亭前是明代嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，又怎能有此等韻味與效果呢?
我們再到南邊的大山門看看，門的里面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱_火池_，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。大家可在此燒幾株香火，祈求*安!
香煙繚繞的泰山碧霞祠，還有眼前這巍峨的泰山，您想到些啥?朋友，今天的泰山之旅到此結(jié)束!感謝各位對我工作的支持，服務(wù)中有何不周之處，希望您留下寶貴意見，以便我及時改正。歡迎您下次再來，我將帶您體味泰安_三美_——白菜、豆腐、水，和_三寶_——麥飯石、溫泉、礦泉水。一路順風!再見!!
——小學六年級語文《美麗的晉祠》教案 (菁選2篇)
小學作文游覽晉祠字篇二十五
時時還會記起跟爸爸媽媽一同游覽山西晉祠的情景。
進入山西晉祠后，首先來到了金人臺。金人臺上的四個鐵人高大威猛，游人紛紛駐足，與它們留影。
離開金人臺，穿過對越牌坊和獻殿，就來到了魚沼飛梁。魚沼飛梁是一座精致的古橋建筑，橋梁上雕刻著許多精美的雕塑。橋下一池清水，水中有十幾條大小不同、顏色各異的魚兒在歡快地游來游去。爸爸告訴我，魚沼飛梁這種十字形橋式，在我國現(xiàn)存實物中僅此一例。
過了魚沼飛梁，就來到山西晉祠“三絕之一”圣母殿前。圣母殿里擺放著很多栩栩如生的泥塑，據(jù)說是圣母娘娘與侍女們的塑像?？上В谴稳r圣母殿尚未對外開放，我沒能走近她們。真希望下次再來的時候，我能夠近距離地欣賞她們，能夠親手觸摸到她們。
圣母殿的左側(cè)是善利泉，與之相對應(yīng)的就是它的孿生姐妹、“三晉名泉”--難老泉?！八巧轿鲿x祠的靈魂”，這里的泉水長流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬的響聲。水的清澈令人叫絕，游魚碎石，歷歷可見。聽爸爸講，他小時候來山西晉祠，一進入山西晉祠就能聽到“嘩啦啦”的流水聲，而且水勢很大，可惜現(xiàn)在的泉水已經(jīng)換成了自來水。
山西晉祠的參天大樹給人以深刻的印象。周柏、唐槐拔地而起，盡顯蒼勁風骨，映襯著山西晉祠分外莊重、幽靜。
山西晉祠就象是一個風景秀麗的藝術(shù)殿堂。
——晉祠作文300字5篇
小學作文游覽晉祠字篇二十七
晉祠公園是我老家山西的一個公園，也是一個像仙境一樣美麗的地方。
春天，是蒲公英盛開的季節(jié)。晉祠公園的草地上，長滿了蒲公英，這些蒲公英就像一個個可愛的小女孩，穿著淡黃色的舞裙，在草地上自由自在地跳起了舞蹈。柳樹看見了如此漂亮的蒲公英，也想展現(xiàn)出自己美麗的一面，于是，她拆下自己用來整理頭發(fā)的柳絮，讓人們欣賞自己飄逸的秀發(fā)。
夏天，晉祠公園的小動物們都出來湊熱鬧了。小鳥、蝴蝶、小貓、蜻蜓，它們都出來玩耍了。有些長著翅膀的小動物，還時不時與來公園的游客互動呢！
秋天，落葉在晉祠公園飛舞著，一片片落葉就像一只只金黃色的蝴蝶，真漂亮！菊花公主紛紛換上了華麗的禮服，紅如火、白如雪、粉如霞，太美了！
冬天，整個晉祠公園都浸在冰雪的世界中。美麗的雪花簡直就像天仙下凡一般，同時，也為晉祠公園穿上了圣潔的婚紗。
晉祠公園四季如畫，真是一個名副其實的仙境！
小學作文游覽晉祠字篇二十八
我的家鄉(xiāng)在晉祠。我想大家都知道吧？晉祠是一個風景優(yōu)美的旅游圣地，在古代的時，有許多詩人在這里看景作詩。
今天，我要給大家介紹的是景色迷人的晉祠公園。
在去公園的路上，你可以看到馬路兩邊的欄子里有許多菊花。那些菊花有紅的，有黃的，還有白的，真是五顏六色，好看極了！
向前走上一會兒，你就可以地到晉祠公園了。剛進晉祠公園的大門，你就會感覺到這里不是，而是集市場。有的賣水果，有的賣工藝品，有的在照像，還有導游員在導游。真時熱鬧極了！
再向前走就到了“奇石展覽會”，在這里你可以看到*?？床坏降钠嫘喂譅畹氖^，這些石頭有的你十二生肖的腦袋；有的你唐憎師徒四人；也有的你五指山；還有的是一塊國畫石。好奇怪的石頭??！
再往前走，你會看到一個小水池。水池旁邊擺滿了菊花。在水池里有一朵很大的石頭做的荷花，荷花上站著的是有名的“水母娘娘”。水母娘娘的手上捧著一只小白鴿，她看著那只小白鴿呆呆出神，好你是作家在思考問題一樣。這樣的水池還有許多座，你羊肉串一樣一個連著一個。真叫人看了眼饞。
這就是我美麗的家鄉(xiāng)晉祠，美麗的晉祠公園，希望大家有時間來游玩。
小學作文游覽晉祠字篇二十九
帶著歷史文物的`痕跡，留著許多動人的故事，掛著美麗的景物，它就是“晉祠”。
長這么大，我還是第一次來這里，晉祠流傳著許多動人的故事和美麗的傳說：水母娘娘的傳說、張郎塔的故事、對越坊的由來、會仙橋的故事、鐵人逃跑的傳說等等。它以其悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)而著稱于世。
晉祠山環(huán)水繞，文物薈萃。古木參天，是一處風景十分優(yōu)美的古建園林。圣母殿、獻殿、魚沼飛梁是晉祠三寶。周柏、難老泉、侍女像是晉祠三絕。
圣母殿真是雄偉壯觀。殿前廊柱上有木雕盤龍八條。殿內(nèi)有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母端坐木制神龕內(nèi)，鳳頭椅是，鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊。
魚沼飛梁更是絕，水中立小八角石柱三十四根，柱礎(chǔ)為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁坊，托橋面，東西向連接圣母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，造型逼真。
晉祠源流是歡樂的天堂，我開心地玩著碧水。
唐代詩人李白有詩詠晉祠：“晉祠流水如碧玉，傲波龍鱗沙草綠”說的不正是那如碧玉般的水嗎？
晉祠風景贊不絕口，晉祠橋樹互相輝映。
小學作文游覽晉祠字篇三十
傍晚時分，想去找朋友散步，剛一出門，就碰見了他，原來，他也正有此意，我們不謀而合，便同行散步。
因為剛經(jīng)歷了一場考試，我與朋友成績皆不理想，再加上校園林蔭路上光線昏暗，心里哪堪壓抑的情緒？兩個人就一邊走，一邊傾訴并互相安慰著，竟同時嘆氣，對視一望，苦笑起來，只覺愁緒如噪音一般在腦海中久響不絕。
步入后花園，因為白天下過小雨，彌漫著泥土清新氣味的空氣撲面而來，帶來絲絲涼意，讓人神清氣爽。天氣早已入秋，一片紅色的樹林映入眼簾，橙紅色的葉片在月光下彌散著迷人的顏色。旁邊，不高的路燈被一棵常青樹擋住，燈光透過樹葉，使樹葉更顯青翠。這番景象如同畫兒，緊緊地抓住了我們的眼球，步子不知不覺地加快了很多，就好像想要趕著融入這畫兒一般。
前方是一個長廊，兩邊皆是蓊蓊郁郁的樹，橫的，縱的，斜的，各式各樣，排成一幅幅奇異的圖畫，如迷宮一般，神秘又詭異。長廊上方被紫藤占據(jù)，偶爾露出幾處縫隙，月光像孩子一樣抓住機會玩耍，從中投射下來。幽暗的長廊增添了幾束光線，卻更顯寧靜。我和朋友都默不作聲，步步小心，生怕發(fā)出聲響，打破了這份寧靜。
通過長廊，便進入一片樹林之中，周圍全是冬青樹，同衛(wèi)士一樣，靜靜地立著，遠處的柳樹，近處的女貞樹，都時間靜止般地一動不動。忽然，一陣風吹過，剎那間，一切都像活了起來，遠處的柳條，伴著杏樹嘩嘩的樂曲，在風中起舞，近處丁香每一片葉片都扭動起來。我們停下腳步，怕打亂他們的舞步，怕驚嚇到風。但隨著風徐徐吹動，我們壓抑的心情一下子爆發(fā)了，仿佛這風吹散了我們的煩惱，吹去了我們的記憶，我們一下子忘卻了自己，瘋子般手舞足蹈，仰天長嘯。
我們剛離開樹林，風便停了，回頭望時，一切又都靜了下來，像什么都沒發(fā)生過，我們沒有來過。
此時，我們都忘記了先前的煩惱，沉浸在剛剛的享受中。兩人眉頭舒展，神情放松，對視一笑，念道：“何夜無月？何處無此景？但少閑人如吾兩人耳?！?/p>
小學作文游覽晉祠字篇
下了飛機后，我們直奔山西博物館。
山西博物院位于太原市汾河西畔，是大型現(xiàn)代化、綜合性博物館之一，為國家_九五_重點建設(shè)工程，也是山西省建國以來投資規(guī)模最大的文化基礎(chǔ)設(shè)施。它的基本陳列以_晉魂_為主題，由文明搖籃、夏商蹤跡、晉國霸業(yè)、民族熔爐、佛風遺韻、戲曲故鄉(xiāng)、明清晉商等7個歷史文化專題和土木華章、山川精英、翰墨丹青、方圓世界、瓷苑藝葩等5個藝術(shù)專題構(gòu)成?？吹梦已刍▉y。幸好有講解員為我們一路講解，讓我學到了不少知識。值得一提的是，這里還有好多小小講解員，都是小學生。有一層樓就是一位三四年級的哥哥帶著我們參觀的。他講得很好，大家贊不絕口。對了，這里面還有電子講解，只要你關(guān)注了博物館的微信，你就可以隨時用手機聽電子講解了，多方便呀！
下午，我們又來到了晉祠。
晉祠作為全國重點文物保護單位之一和著名的旅游勝地，常年接待著國內(nèi)外成千上萬的游客。這里，山環(huán)水繞，古木參天，在如畫的美景中，歷代勞動人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭。在蒼郁的樹木掩映之下，清澈見底的泉水蜿蜓穿流于
祠廟殿宇之間，歷史文物與自然風景薈萃一起，使游人目不暇接，留連忘返。
祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個綜合建筑群。東西一條主線上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來是不同時期搞起來的，集中在一起，卻好像都服從于一個精巧的總體設(shè)計，并不是雜亂無章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既像廟觀的院落，又像皇室的宮苑，反映了我國古代勞動人民創(chuàng)造的匠心。
我們請了一位阿姨給我們講解。她的普通話雖然不是很標準，但她講得特別認真仔細。和我們一同出來旅游的阿姨（媽媽的同事）特意給給她多付了20元錢。
參觀完晉祠后，我們便包車趕往下一站——平遙古城。
小學作文游覽晉祠字篇
包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年（1488年）。廬州知府宋鑒在此修建包書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。享堂西面配以曲榭長廊；東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉人李國葦根據(jù)傳說寫了《井享記》，發(fā)出“抑或孝肅祠旁之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的.議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關(guān)史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區(qū)的包孝肅公墓園。園內(nèi)面積1200*方米，墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言：_后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也?！惫视小安恍ぷ訉O，不得入墓”的傳說。墓園由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內(nèi)安放有包拯墓志銘和2。4米長的金絲楠木棺，棺內(nèi)安放包拯遺骨。北側(cè)是附墓區(qū)，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。?
包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年（1488年）。廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。
祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊；東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。
清末舉人李國葦根據(jù)傳說寫了《井亭記》，發(fā)出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關(guān)史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。
包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。風格古樸，莊嚴肅穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》，包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側(cè)外廊門拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對聯(lián)“忠賢將相”、“道德傳家”。
包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案幾上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，仿佛升堂在即。令人頗感興趣的是這個包公并非黑臉，而是一個白面儒生，額頭也沒有日月陰陽眼，或許這才是“包拯”真實的尊容。擺在大堂一側(cè)的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，寒氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍！它與包大人須臾不離，仿佛再現(xiàn)了包公在開封府升堂辦案的正氣與威嚴。好一派“色正芒寒”、“節(jié)亮風清”的“廬陽正氣”！
祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時常來此讀書，以為紀念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內(nèi)石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個貪官；而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，原來他們都是好人。故此井名為“廉泉”?，F(xiàn)在合肥已生產(chǎn)“廉泉”啤酒。以表達對包公的懷念和崇敬之情。
關(guān)于亭外的包河還有一段故事：仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學士時，還將半個廬州城賞賜給他，誰知包公卻說：“臣作官是為國家和黎民百姓，不是為了請賞，所以我不要?！比首诼犃税蛋捣Q贊，但又覺得一點不賞賜，心里又過意不去，于是就說：“那就把包家門前那段人工河賞賜給你吧！”包公想：河不比田地，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接受了。說也奇怪，世上的藕，絲都很多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是因為包公無私的緣故。回瀾軒在正殿之西，東、北臨水，古時為官宦、文人避暑飲宴之處。
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