“吃苦耐勞、一往無(wú)前，不達(dá)目的絕不罷休”的蒙古馬精神就如同永恒的火種，穿透歲月歷久彌新，為我們樹(shù)立了價(jià)值坐標(biāo)。下面是小編整理的最新弘揚(yáng)蒙古馬精神專題研討會(huì)材料怎么寫精選7篇，希望能對(duì)大家有所幫助。
最新弘揚(yáng)蒙古馬精神專題研討會(huì)材料怎么寫 1
蒙古馬精神扎根于深厚的草原文化，成長(zhǎng)于草原人民長(zhǎng)期的革命建設(shè)歷程中，形成于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神深度融合的智慧結(jié)晶，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為精髓的社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體體現(xiàn)。在實(shí)踐中，蒙古馬精神是堅(jiān)持草原文化自覺(jué)、增強(qiáng)民族文化自信、建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)的重要支撐，本質(zhì)上是奮斗者的精神。
一、蒙古馬精神的提出
2014年馬年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古考察指導(dǎo)工作期間，勉勵(lì)干部群眾“干事創(chuàng)業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無(wú)前的精神”。2019年7月，習(xí)近平總書記來(lái)到內(nèi)蒙古考察調(diào)研，再次提到“吃苦耐勞、一往無(wú)前，不達(dá)目的絕不罷休”的蒙古馬精神。總書記對(duì)蒙古馬精神的精辟概括和科學(xué)定位，深刻總結(jié)了蒙古馬自身所具有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也描繪了內(nèi)蒙古各族人民在革命、建設(shè)和改革的歷程中，所表現(xiàn)出的忠于職守、吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、一往無(wú)前的精神狀態(tài)。
人類與馬的關(guān)系，就是我們與世界的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“馬在中華文化中具有重要地位，中國(guó)的馬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。建設(shè)國(guó)家需要萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)，推動(dòng)發(fā)展需要快馬加鞭的勁頭，開(kāi)拓創(chuàng)新需要一馬當(dāng)先的勇氣。馬是奮斗不止、自強(qiáng)不息的象征，馬是吃苦耐勞、勇往直前的代表。”蒙古馬是世界上較古老的馬的品種之一。蒙古語(yǔ)中的“馬”，意味著威風(fēng)、精神、運(yùn)氣，是精神抖擻的象征，蒙古民族常用“馬”來(lái)比喻理想、精神、運(yùn)氣。如果說(shuō)北方草原是蒙古民族的搖籃，那么蒙古馬就是蒙古民族在草原上的親密伙伴，它已成為蒙古民族的精神圖騰和文化象征。蒙古馬是奉獻(xiàn)精神的化身、忠誠(chéng)仁愛(ài)的化身，被譽(yù)為蒙古高原的驕子、草原上的精靈、草原文化的靈魂。
蒙古馬精神形成于草原社會(huì)幾千年來(lái)的生產(chǎn)生活，在長(zhǎng)期的革命建設(shè)、改革發(fā)展的奮斗歷程中，其特質(zhì)逐步顯現(xiàn)并得到發(fā)展。新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，內(nèi)蒙古堅(jiān)持“自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須和全國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)總的步調(diào)一致，自治區(qū)的一切財(cái)富，必須首先為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”的原則，為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)積極發(fā)展木材加工業(yè)、畜牧業(yè)，把大量木料、牛羊肉產(chǎn)品送往首都北京及全國(guó)各地。改革開(kāi)放以來(lái)，內(nèi)蒙古以豐富的原材料、能源和工農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品，以良好的生態(tài)和穩(wěn)固的邊疆，支持了全國(guó)的改革發(fā)展大局，成為祖國(guó)北疆安全穩(wěn)定屏障、向北開(kāi)放的重要橋頭堡和北方重要的生態(tài)安全屏障。在巨大成就的背后，是無(wú)數(shù)草原兒女艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的感人身影，是千萬(wàn)干部群眾忠于職守、頑強(qiáng)拼搏的辛勞付出。內(nèi)蒙古各族人民用生命詮釋了蒙古馬精神的特質(zhì)，并為新時(shí)代蒙古馬精神賦予了新的內(nèi)涵。
二、準(zhǔn)確把握蒙古馬精神的基本內(nèi)涵
蒙古馬精神的基本內(nèi)涵可分為四個(gè)方面，分別為吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔;守望相助、開(kāi)拓進(jìn)取;忠于職守、甘于奉獻(xiàn);適應(yīng)自然、和諧共生。它既體現(xiàn)了總書記歷次考察內(nèi)蒙古的重要講話精神，又兼顧現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和蒙古馬的典型特征，四個(gè)方面內(nèi)涵融為一體、相得益彰。
(一)吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔
耐力好是蒙古馬最重要的特點(diǎn)之一。蒙古馬一般每日可行走150公里，可連續(xù)走10—15天。蒙古馬耐饑渴，遠(yuǎn)行征途中不用喂飲。當(dāng)遭遇雪災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、蚊災(zāi)、狼災(zāi)時(shí)，馬群就像精銳野戰(zhàn)軍一樣，自動(dòng)降低“伙食”標(biāo)準(zhǔn)，不挑食、不厭食，啃嚼苦澀帶刺的雜草以維持生命。蒙古馬皮厚毛粗，鬃、尾毛叢密，冬季能耐得住零下40攝氏度的嚴(yán)寒，可以利用高寒草地的牧草資源，在雪深40厘米的情況下刨雪采食干草，對(duì)高寒草地的生態(tài)環(huán)境條件具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。
蒙古族人民熟識(shí)馬性，采用粗放式牧馬。馬群在草原自由覓食、繁殖，處于半野生狀態(tài)，夏天能耐受酷暑蚊蟲，冬季能耐住風(fēng)雪嚴(yán)寒，野外嚴(yán)酷的生存環(huán)境造就了蒙古馬吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的品格。
(二)守望相助、開(kāi)拓進(jìn)取
蒙古馬喜歡群居，群體生活意識(shí)和能力非常強(qiáng)，親情觀念也很濃重，有的馬離開(kāi)馬群多日回到家族中以互咬鬃毛表示親熱，即使分離多年的骨肉仍能準(zhǔn)確辨識(shí)。為了維護(hù)馬群的安全，兒馬(公馬)會(huì)把時(shí)刻守護(hù)馬群不受狼群等“外敵”襲擊當(dāng)作天職，當(dāng)“外敵”來(lái)襲時(shí)能拼盡全部氣力展開(kāi)搏斗;馬駒一旦遠(yuǎn)離群體，兒馬一定會(huì)把它找到并領(lǐng)回馬群。無(wú)論什么情況，兒馬始終不離馬群，這種守衛(wèi)群體的本能主要因?yàn)槊晒篷R長(zhǎng)期處于惡劣的生存環(huán)境，要想生存和發(fā)展就必須依賴群體生活。蒙古馬雖然生性剛烈剽悍，但對(duì)主人和故鄉(xiāng)卻充滿著無(wú)限的忠誠(chéng)和眷戀。蒙古馬出發(fā)之前一定會(huì)抬起蹄子對(duì)著家鄉(xiāng)嘶鳴，眼望星象，這樣就不會(huì)走不回來(lái)。
雖然蒙古馬群體意識(shí)非常強(qiáng)，但是蒙古馬對(duì)所屬群體和所在故鄉(xiāng)的眷戀和深情守望并沒(méi)有阻擋蒙古馬開(kāi)拓進(jìn)取的信心與勇氣。蒙古馬對(duì)游牧社會(huì)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，不論平時(shí)放牧，還是轉(zhuǎn)場(chǎng)游牧，都離不開(kāi)蒙古馬的身影。蒙古馬的超強(qiáng)耐力及頑強(qiáng)生命力是它作為家畜和軍馬的優(yōu)勢(shì)。沒(méi)有蒙古馬，就沒(méi)有大規(guī)模的、專業(yè)化的游牧畜牧業(yè)，就沒(méi)有蒙古帝國(guó)曾經(jīng)的強(qiáng)盛。馬的運(yùn)用還增加了人的活動(dòng)半徑，也增進(jìn)了世界各地不同文明之間相互溝通和交融，從而催生出更加先進(jìn)的文明形態(tài)。
(三)忠于職守、甘于奉獻(xiàn)
幾千年來(lái)，蒙古馬和蒙古族相伴而生，蒙古馬很早就成為騎乘和運(yùn)輸工具，延伸了人類的活動(dòng)半徑，成為牧民財(cái)富和命運(yùn)的象征，蒙古族也被譽(yù)為“馬背上的民族”。蒙古馬作為邊疆各族人民的親密伙伴，戰(zhàn)場(chǎng)上、旅途中、田間里、賽場(chǎng)上，我們都能看到蒙古馬付出的辛勤汗水。在蒙古民族的史冊(cè)中，沒(méi)有一個(gè)英雄好漢是離開(kāi)馬背建立豐功偉業(yè)的。蒙古馬通人性，對(duì)主人竭盡忠誠(chéng)，具有忘我的情感，能夠主動(dòng)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。“馬是不會(huì)說(shuō)話的戰(zhàn)友。”蒙古馬歷來(lái)有忠于主人、忠于職守的美譽(yù)，能為自己的主人流血流汗、盡心竭力，赤膽忠心非一般家畜可比。
(四)適應(yīng)自然、和諧共生
草原生態(tài)是人、草、畜的有機(jī)聯(lián)結(jié)。其中，草原處于更具基礎(chǔ)意義的地位。在游牧?xí)r代，草原五畜中馬的活動(dòng)范圍最大，奔跑速度最快，馬是帶動(dòng)游牧的，因?yàn)樗矚g喝最清澈的水、吃最清新的牧草，不會(huì)在一個(gè)地方待很久，這就保證了整個(gè)牧民和牲畜組成的社群能夠有規(guī)律地遷徙，保證了牧草的再生。此外，蒙古馬吸收消化牧草的養(yǎng)分不到一半左右，剩下的一半返給草原，而且一見(jiàn)雨水就分解，滲到土壤里，促進(jìn)了生態(tài)循環(huán)。馬群是保護(hù)和改善草原生態(tài)系統(tǒng)的功臣，如果想恢復(fù)草原，就要保護(hù)好馬群。
三、科學(xué)把握蒙古馬精神的時(shí)代內(nèi)涵
以實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度挖掘蒙古馬精神的時(shí)代內(nèi)涵，是我們今天學(xué)習(xí)、宣傳和弘揚(yáng)蒙古馬精神的重要前提。
(一)蒙古馬精神歷史意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值的辯證統(tǒng)一
蒙古馬精神體現(xiàn)了民族精神的一般性質(zhì)，同時(shí)也反映了時(shí)代精神的精華，是當(dāng)代中華民族精神和時(shí)代精神深度融合的智慧結(jié)晶。一方面，當(dāng)前各種思想文化交流、交融、交鋒日趨頻繁，這種情況下傳承弘揚(yáng)蒙古馬精神，就要追溯精神之源。草原文化中，馬被賦予精神意識(shí)與神奇力量，成為蒙古族的文化圖騰。蒙古馬精神根植于深厚的草原文化，具有豐厚的歷史意蘊(yùn)，是民族精神的象征。另一方面，蒙古馬精神蘊(yùn)含著時(shí)代價(jià)值。正如習(xí)近平總書記所指出的，“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂”，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。蒙古馬精神已經(jīng)深深融入了內(nèi)蒙古各族人民的血脈和靈魂，成為促進(jìn)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
(二)蒙古馬精神地域性與超越性的辯證統(tǒng)一
挖掘弘揚(yáng)蒙古馬精神的時(shí)代內(nèi)涵，應(yīng)關(guān)注到蒙古馬精神形成發(fā)展的地域性特點(diǎn)，但更應(yīng)關(guān)注其超越地域的象征意義。蒙古馬精神是在非均衡的、脆弱的草原生態(tài)環(huán)境中，在長(zhǎng)期的游牧經(jīng)濟(jì)變遷和多民族交往實(shí)踐中逐步形成的，涵蓋了適應(yīng)自然、吃苦耐勞、開(kāi)拓進(jìn)取、勇往直前等思想精華，從這個(gè)意義上講，蒙古馬精神具有地域性特點(diǎn)。蒙古馬精神又具有超越地域性的特征，屬于超越于自然地理范疇的政治文化概念，是內(nèi)蒙古民族地區(qū)黨的革命斗爭(zhēng)歷史和思想精神文化的代表。因此，挖掘弘揚(yáng)蒙古馬精神的時(shí)代內(nèi)涵，應(yīng)以更為宏大的視野、更為寬闊的眼界，立足地域?qū)嶋H，又超越地域，把內(nèi)蒙古各族人民的奮斗與黨的歷史文化結(jié)合起來(lái)考察，體現(xiàn)二者的統(tǒng)一。
(三)蒙古馬精神的確定性與開(kāi)放性的辯證統(tǒng)一
任何一種精神的傳承弘揚(yáng)，既是繼承和積累的結(jié)果，又是不斷融匯和發(fā)展的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記關(guān)于蒙古馬精神“吃苦耐勞、一往無(wú)前，不達(dá)目的絕不罷休”的重要論述和“守望相助”的殷切期望，深刻揭示了蒙古馬精神的本質(zhì)特征，是我們科學(xué)把握蒙古馬精神內(nèi)涵、弘揚(yáng)蒙古馬精神的根本遵循。蒙古馬精神的確定性，是指蒙古馬精神具有確定的內(nèi)容、性質(zhì)和品格。從吃苦耐勞的個(gè)體精神品格到守望相助的群體關(guān)系原則，從穩(wěn)中求進(jìn)的漸進(jìn)性到勇往直前的主動(dòng)性，奠定了蒙古馬精神的獨(dú)特地位。蒙古馬精神的開(kāi)放性意為要隨著時(shí)代變化不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代步伐。當(dāng)前，我們?nèi)蕴幱诳焖侔l(fā)展的時(shí)代，不同的主體將會(huì)從蒙古馬精神中汲取不同的精神營(yíng)養(yǎng)，在堅(jiān)持弘揚(yáng)蒙古馬精神的同時(shí)，需要借鑒吸收其他精神力量，做到與時(shí)俱進(jìn)、和諧共生。
最新弘揚(yáng)蒙古馬精神專題研討會(huì)材料怎么寫 2
內(nèi)蒙古有句諺語(yǔ)：“千里疾風(fēng)萬(wàn)里霞，追不上百岔的鐵蹄馬”，說(shuō)的就是蒙古馬開(kāi)拓進(jìn)取、昂揚(yáng)奮進(jìn)、敢闖敢拼的精神特質(zhì)。蒙古馬的這股銳氣，激勵(lì)著內(nèi)蒙古干部敢為、地方敢闖、企業(yè)敢干、群眾敢首創(chuàng)。
近年來(lái)，內(nèi)蒙古出臺(tái)十二條措施激勵(lì)干部擔(dān)當(dāng)，靶向發(fā)力提振干部精氣神;用好用活容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，為干部擔(dān)當(dāng)作為撐腰鼓勁;樹(shù)立內(nèi)蒙古形象，讓黨員、干部把“敢”的精神體現(xiàn)在勇?lián)率姑恼螕?dān)當(dāng)上，把“敢”的勁頭集中到破解發(fā)展難題、提升發(fā)展質(zhì)效、開(kāi)辟發(fā)展新局上，把“敢”的成果體現(xiàn)到滿足人民對(duì)美好生活的向往上，推動(dòng)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。當(dāng)前，在轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，有大量改革難題、發(fā)展課題、矛盾問(wèn)題需要去破解、去攻克，尤其需要大力弘揚(yáng)蒙古馬精神，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)闖的精神、保持闖的銳氣。面對(duì)難關(guān)和挑戰(zhàn)，勇當(dāng)拼搏奮進(jìn)的開(kāi)拓者、攻堅(jiān)克難的沖鋒者、堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)新者，在推動(dòng)發(fā)展中掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗。
無(wú)論是以兩件大事為抓手推進(jìn)內(nèi)蒙古現(xiàn)代化建設(shè)，還是解決主題教育中調(diào)研、檢視出來(lái)的問(wèn)題，都要求敢為、敢闖、敢干、敢首創(chuàng)，需要一馬當(dāng)先的勇氣。黨員、干部尤其要走在前、做表率，在實(shí)際工作中更好地展現(xiàn)“敢”的風(fēng)采，在干事創(chuàng)業(yè)上求突破、爭(zhēng)先進(jìn)位上創(chuàng)一流、攻堅(jiān)克難上扛重責(zé)，做到平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危難關(guān)頭豁得出來(lái)，在全區(qū)凝聚齊心“敢闖”的勁頭，激發(fā)爭(zhēng)先“敢闖”的動(dòng)力，完善鼓勵(lì)“敢闖”的保障。對(duì)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)布局、強(qiáng)化資源節(jié)約、擴(kuò)大招商引資、加強(qiáng)基層治理等重點(diǎn)難點(diǎn)工作，只要是看準(zhǔn)了、定好了，就迎難而上、勇往直前，大膽地干、大膽地闖。
志不求易者成，事不避難者進(jìn)。像蒙古馬那樣，堅(jiān)定信心，鼓足勇氣，以沖鋒者的姿態(tài)，拿出無(wú)所畏懼的闖勁兒、勇往直前的沖勁兒，披荊斬棘、銳意進(jìn)取，知難勇進(jìn)、一往無(wú)前，就會(huì)辟出新天地、干出新業(yè)績(jī)，以一域之光為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)添彩
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在蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》中，蒙古馬是奮斗不止、自強(qiáng)不息的象征;在內(nèi)蒙古大草原上，蒙古馬是一馬當(dāng)先、勇往直前的代表。蒙古馬的優(yōu)秀品質(zhì)早已深深鐫刻在草原兒女的靈魂深處，成為激勵(lì)草原人民自強(qiáng)不息、不斷向前的精神力量。
人總是需要一點(diǎn)精神的，一個(gè)國(guó)家和民族更是這樣。回首崢嶸歲月，一代代草原兒女把蒙古馬精神轉(zhuǎn)化成革命、建設(shè)、改革的強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)內(nèi)蒙古各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展破浪前行。“弘揚(yáng)蒙古馬精神，努力把各項(xiàng)工作做得更好。”習(xí)近平總書記不止一次用蒙古馬精神勉勵(lì)我區(qū)干部群眾，對(duì)內(nèi)蒙古提出了殷切期望。“吃苦耐勞、一往無(wú)前，不達(dá)目的絕不罷休”的蒙古馬精神就如同永恒的火種，穿透歲月歷久彌新，為我們樹(shù)立了價(jià)值坐標(biāo)。深刻理解蒙古馬精神的豐富內(nèi)涵，就能增進(jìn)改革發(fā)展、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的深厚底氣，釋放風(fēng)雨無(wú)阻、高歌行進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)能。
蒙古馬精神蘊(yùn)含著吃苦耐勞的奉獻(xiàn)精神。內(nèi)蒙古地處邊疆、條件比較艱苦，“特別能吃苦”是我區(qū)各族干部群眾的真實(shí)寫照。難忘烏蘭牧騎以天為幕布、以地為舞臺(tái)，為廣大農(nóng)牧民送去歡樂(lè)和文明;感懷庫(kù)布其治沙人靠艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)綠色奇跡……時(shí)代不同、條件不同，但這些人和事卻共同詮釋著蒙古馬精神中吃苦耐勞的特質(zhì)。正是因?yàn)橛辛饲f(wàn)萬(wàn)個(gè)他們的頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)，我們的事業(yè)才得以爬坡過(guò)坎、薪火相傳;正是因?yàn)橛辛诉@樣寶貴的精神品質(zhì)，我們才能戰(zhàn)勝一切艱難困苦，讓昔日貧窮落后的草原變成祖國(guó)北疆一道亮麗的風(fēng)景線。
蒙古馬精神蘊(yùn)含著一往無(wú)前的進(jìn)取精神。“千里疾風(fēng)萬(wàn)里霞，追不上百岔的鐵蹄馬。”蒙古馬常常擔(dān)負(fù)著轉(zhuǎn)牧場(chǎng)、踏堅(jiān)冰、戰(zhàn)疆場(chǎng)等重任，只要接受指令，就無(wú)所畏懼、勇往直前。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，要干出一番事業(yè)，沒(méi)有一股子勇往直前的勁頭，是不可能成功的。我們能創(chuàng)造璀璨輝煌的草原文化，其中一個(gè)原因就是有一往無(wú)前精神品格的動(dòng)力支撐。新的歷史條件下，更需要我們像蒙古馬一般，拿出無(wú)所畏懼、勇往直前的沖勁兒闖勁兒攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的光輝業(yè)績(jī)。
時(shí)代變遷，精神永恒。魯迅先生曾說(shuō)，“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”深刻理解并牢牢把握蒙古馬精神的豐富內(nèi)涵，把蒙古馬精神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)干事創(chuàng)業(yè)的持久動(dòng)力，我們定能在拼搏中推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，意氣風(fēng)發(fā)邁向美好未來(lái)。
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學(xué)習(xí)弘揚(yáng)蒙古馬精神，就要吃苦耐勞的精神。“吃苦耐勞”就是說(shuō)能夠經(jīng)受得住最艱難、最困苦的生涯，也能夠經(jīng)得起、耐得住勞累。自古以來(lái)，中國(guó)人民就能經(jīng)得住各種艱難考驗(yàn)，在苦難中錘煉心志，在勵(lì)精圖治中豁達(dá)張揚(yáng)。而正是這種吃苦耐勞的精神，締造了無(wú)數(shù)的屬于中華民族的傳奇。形骸有盡，精神不朽;水窮云起，薪火相傳。在蒙古馬身上所具有的吃苦耐勞精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的充分體現(xiàn)。
托起蒙古民族輝煌歷史的蒙古馬不僅是馬背民族的交通工具，也是民族文化的重要組成部分，是蒙古民族文化的核心，是民族文化精神的代表。特殊的物種基因、嚴(yán)酷的生存環(huán)境和長(zhǎng)期的遺傳變異，鑄就了蒙古馬獨(dú)特的品格和精神。蒙古馬和蒙古族人民身上所具有的吃苦耐勞的精神品質(zhì)，彰顯了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。中華民族精神作為中華民族兒女共同的語(yǔ)言、共同的覺(jué)悟、共同的理想，源自讓世界更和諧、更美好，是真正的中國(guó)人所應(yīng)具有的精神，它是中華民族堅(jiān)挺的脊梁，是堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國(guó)魂。
學(xué)習(xí)弘揚(yáng)蒙古馬精神，就要一往無(wú)前的精神。蒙古馬身上所具有的“一往無(wú)前”的精神契合了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。過(guò)去，蒙古馬肩負(fù)著北方游牧民族轉(zhuǎn)移牧場(chǎng)、尋找水源、踏破尖冰、拓展疆場(chǎng)的使命。一旦接受了主人的指令，就不畏險(xiǎn)阻、一往無(wú)前。從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到改革開(kāi)放時(shí)期，蒙古馬身上所蘊(yùn)含的勇猛堅(jiān)毅、吃苦耐勞、勇往直前的精神實(shí)質(zhì)，根植于草原民族悠久的歷史與文化傳統(tǒng)中，成為推動(dòng)少數(shù)民族走向強(qiáng)大的精神動(dòng)力，影響著草原民族文化的走向。同時(shí)，這種精神也如同血液一般融入中華民族的社會(huì)機(jī)體中，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，成為中華民族內(nèi)在的精神力量。
學(xué)習(xí)弘揚(yáng)蒙古馬精神，就要堅(jiān)持不懈的精神。蒙古族有句諺語(yǔ)，“好馬登程奔到頭，好漢做事做到頭”，說(shuō)明一旦有了實(shí)踐目標(biāo)，絕不能半途而廢。用雙手搬走“窮沙窩”的殷玉珍，以生命守護(hù)草原的吉日嘎拉，為民甘做孺子牛的牛玉儒……在廣袤草原出生、長(zhǎng)大的草原兒女做什么都有著一股子韌勁，只要認(rèn)定了，就一定要做好。“瞭望前方，雖然看得見(jiàn)彼岸，但不擊楫勇進(jìn)，就不會(huì)抵達(dá)。”持續(xù)激發(fā)不達(dá)目的絕不罷休的精神動(dòng)力，在新時(shí)代彰顯新?lián)?dāng)、展現(xiàn)新作為，我們就能以?shī)^斗成就夢(mèng)想、用實(shí)干贏得未來(lái)。
只有發(fā)揚(yáng)“蒙古馬精神”，乘風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能在改革開(kāi)放上取得新突破，人民生活持續(xù)改善，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，人民獲得感、幸福感、安全感明顯增強(qiáng)，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)大局穩(wěn)定，在高質(zhì)量發(fā)展的道路上不斷取得新進(jìn)展。
最新弘揚(yáng)蒙古馬精神專題研討會(huì)材料怎么寫 5
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)“吃苦耐勞、一往無(wú)前、不達(dá)目的絕不罷休”的蒙古馬精神。從弘揚(yáng)蒙古馬精神和推進(jìn)改革開(kāi)放的維度思考，后續(xù)改革開(kāi)放和發(fā)展面臨的基礎(chǔ)條件、發(fā)展機(jī)遇、外部環(huán)境、發(fā)展要求以及比較優(yōu)勢(shì)等也發(fā)生了深刻變化，應(yīng)對(duì)發(fā)展中的矛盾和挑戰(zhàn)，解決前進(jìn)道路上的困難和問(wèn)題，順應(yīng)各族人民對(duì)美好生活的向往和期待，必須要以蒙古馬精神貫穿全面深化改革的全過(guò)程，凝聚起全區(qū)各族人民加快推進(jìn)改革發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
建設(shè)國(guó)家需要萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)，推動(dòng)發(fā)展需要快馬加鞭的勁頭，開(kāi)拓創(chuàng)新需要一馬當(dāng)先的勇氣。敢闖敢試、敢為人先的改革精神與吃苦耐勞、一往無(wú)前的蒙古馬精神，兩者在精神實(shí)質(zhì)上高度相似，是一脈相承的。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)，應(yīng)努力將弘揚(yáng)蒙古馬精神融入改革發(fā)展的全過(guò)程、融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域，以蒙古馬精神推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷躍上新臺(tái)階，使其煥發(fā)出推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，為把祖國(guó)北部邊疆這道風(fēng)景線打造得更加亮麗而不懈奮斗。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要發(fā)展要進(jìn)步，離不開(kāi)強(qiáng)大的精神動(dòng)力。“蒙古馬精神”深深植根于優(yōu)秀民族文化的沃土，又在與時(shí)俱進(jìn)中融入了新的時(shí)代內(nèi)涵，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)“蒙古馬精神”，將有力地凝聚各族干部群眾的智慧和力量，激勵(lì)和鞭策各族干部群眾振奮精神、奮發(fā)圖強(qiáng)，使民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不斷躍上新臺(tái)階、人民的生活水平不斷獲得新提升，推動(dòng)各民族共同進(jìn)步，始終保持邊疆地區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定。
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在今年全國(guó)兩會(huì)，習(xí)近平總書記再次提出弘揚(yáng)“蒙古馬精神”，自然有著別樣的深意。新冠肺炎疫情給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成了較大沖擊和影響，但某種程度上也孕育了新的契機(jī)。新形勢(shì)下，唯有發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔、勇往直前、忠于職守、甘于奉獻(xiàn)的“蒙古馬精神”，扎實(shí)做好“六穩(wěn)”工作、全面落實(shí)“六保”任務(wù)，堅(jiān)決克服疫情帶來(lái)的不利影響，才能在應(yīng)對(duì)危機(jī)中掌握工作主動(dòng)權(quán)、打好發(fā)展主動(dòng)仗。只有發(fā)揚(yáng)“蒙古馬精神”，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能在深化改革上取得新突破，人民生活持續(xù)改善，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，人民獲得感、幸福感、安全感明顯增強(qiáng)，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)大局穩(wěn)定，在高質(zhì)量發(fā)展的道路上不斷取得新進(jìn)展。
學(xué)習(xí)弘揚(yáng)蒙古馬精神，就要像蒙古馬那樣堅(jiān)韌不拔。蒙古馬與其他品種馬最大的不同就在于具有超強(qiáng)的耐力，越是艱苦的環(huán)境，越是能迸發(fā)能量，創(chuàng)造奇跡。相比大城市的稟賦資源，基層無(wú)疑是更磨練干部的，俗話說(shuō)，上面千條線，下面一根針，面對(duì)繁重的工作任務(wù)，我們必須保持耐性，保持韌性，在千頭萬(wàn)緒的工作中接受試煉，變雜亂無(wú)章為有條不紊，在最能幫助人民群眾提升獲得感的舞臺(tái)上厚積薄發(fā)，一旦號(hào)令吹響，無(wú)論多陡的坡、多大的坎，都竭盡全力、不畏艱險(xiǎn)、知難而上，以昂揚(yáng)的銳氣把每項(xiàng)工作任務(wù)抓翻山。
學(xué)習(xí)弘揚(yáng)蒙古馬精神，就要像蒙古馬那樣恪盡職守。馬被稱為“義畜”，蒙古馬雖生性剽悍，但對(duì)主人和故鄉(xiāng)卻充滿著無(wú)限的眷戀和忠誠(chéng)。作為基層干部，唯有牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)，不斷涵養(yǎng)為民情懷，以勇于擔(dān)當(dāng)、造福一方的責(zé)任感，以功成不必在我、功成必定有我的使命感，忠于崗位，忠于責(zé)任，才能不辜負(fù)一方百姓對(duì)我們的期望。我將無(wú)我，不負(fù)人民，既然黨和人民把為民服務(wù)的重任交予我們，我們就必須腳踏實(shí)地，盡責(zé)思為，擯棄在崗不在狀態(tài)，出工不出力的漂浮作風(fēng)，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、甘于奉獻(xiàn)的奮進(jìn)意識(shí)，當(dāng)“跳起來(lái)摘桃子”的人，無(wú)愧于自己，無(wú)愧于百姓。
學(xué)習(xí)弘揚(yáng)蒙古馬精神，就要像蒙古馬那樣一往無(wú)前。“千里疾風(fēng)萬(wàn)里霞，追不上百岔的鐵蹄馬”，蒙古馬只要收到指令，就無(wú)所畏懼，奔騰向前。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，要干出一番事業(yè)，沒(méi)有敢闖敢試的精神，是不可能成功的，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施如火如荼，廣袤的農(nóng)村充滿發(fā)展機(jī)遇，也面臨問(wèn)題挑戰(zhàn)，我們更要弘揚(yáng)蒙古馬銳意進(jìn)取，勇往直前的拼搏精神，提高工作標(biāo)準(zhǔn)，加快工作節(jié)奏，不斷推動(dòng)廁所革命、農(nóng)村人居環(huán)境整治、危房改造、安全飲水等惠及人民群眾的民生項(xiàng)目落實(shí)落地，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的宏圖上留下屬于自己的濃墨重彩的一筆。
“天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè);人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”，基層有廣袤的天地，基層有寬闊的舞臺(tái)，不負(fù)韶華、勇?lián)姑?，弘揚(yáng)蒙古馬精神，正當(dāng)其時(shí)。
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習(xí)近平總書記不止一次用蒙古馬精神勉勵(lì)我區(qū)干部群眾，對(duì)內(nèi)蒙古提出了殷切期望。“吃苦耐勞、一往無(wú)前，不達(dá)目的絕不罷休”的蒙古馬精神就如同永恒的火種，穿透歲月歷久彌新，為我們樹(shù)立了價(jià)值坐標(biāo)。深刻理解蒙古馬精神的豐富內(nèi)涵，就能增進(jìn)改革發(fā)展、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的深厚底氣，釋放風(fēng)雨無(wú)阻、高歌行進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)能。那么體形矮小，其貌不揚(yáng)的蒙古馬是依靠什么得到了總書記的認(rèn)可，黨員干部又要弘揚(yáng)哪些蒙古馬精神呢?
弘揚(yáng)蒙古馬精神，要有“蒙古馬”一樣的耐力。蒙古馬雖體型不算高大，其貌不揚(yáng)，但它在歷史長(zhǎng)河中，能經(jīng)受住來(lái)自自然界、來(lái)自猛獸、來(lái)自一切敵人的生死拼搏，它與自己的體力抗?fàn)?，與一切艱難困苦抗?fàn)帲陲L(fēng)霜雪雨的大草原上，不畏艱辛、縱橫馳騁。我們身在基層，同樣面臨艱苦的工作生活條件，尤其是身處異鄉(xiāng)的干部們還要面臨語(yǔ)言不通，生活習(xí)俗不適應(yīng)等困難。面對(duì)如此種.種，我們就要強(qiáng)化宗旨意識(shí)。堅(jiān)守心中的信仰，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)韌自強(qiáng)，耐得住風(fēng)雨的磨練，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，堅(jiān)守初心，勇往直前。
弘揚(yáng)蒙古馬精神，要有“蒙古馬”一樣的忠誠(chéng)。從成吉思汗時(shí)代起，蒙古人就把自己的生命同蒙古馬連在一起，在戰(zhàn)場(chǎng)上蒙古馬為自己的主人流血流汗、盡心竭力，鞠躬盡瘁、死而后已。在蒙古民族的史冊(cè)中，沒(méi)有一個(gè)英雄好漢是離開(kāi)馬背建立豐功偉業(yè)的。“天下至德，莫過(guò)于忠。”作為一名黨員干部對(duì)黨忠誠(chéng)、政治堅(jiān)定是立身之本，我們要不斷強(qiáng)化政治意識(shí)，無(wú)論是建設(shè)家鄉(xiāng)抑或是身處異地，都要切實(shí)做到政治上堅(jiān)定自信、思想上同心同向、行動(dòng)上高度自覺(jué)，不忘初心，矢志不渝跟黨走。
弘揚(yáng)蒙古馬精神，要發(fā)揮“蒙古馬”一樣的魄力。“千里疾風(fēng)萬(wàn)里霞，追不上百岔的鐵蹄馬”，形象描繪了蒙古馬勇往直前的鮮明特征。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，偉大事業(yè)仍有許多新的領(lǐng)域需要開(kāi)拓創(chuàng)新，偉大斗爭(zhēng)仍有許多重大課題需要探索實(shí)踐，我們基層干部要強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)。面向未來(lái)要在攻堅(jiān)克難進(jìn)程中承擔(dān)使命，不馳于空想，不騖于虛聲，對(duì)標(biāo)對(duì)表，找到差距，崇尚實(shí)干，用“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的魄力，積極擔(dān)當(dāng)作為。
弘揚(yáng)蒙古馬精神，要有“蒙古馬”一樣的高潔。蒙古馬必飲清澈之水，必食新鮮之草，無(wú)論何時(shí)，它都保持一身光潔，永遠(yuǎn)像擦過(guò)油似的锃光發(fā)亮。拒絕腐敗、保持清廉是對(duì)黨員干部的剛性要求，是為官?gòu)恼豢捎庠降囊粭l紅線。我們基層干部必須要強(qiáng)化廉政意識(shí)，思想上必須清醒，經(jīng)濟(jì)上必須清白，生活上必須正派。堅(jiān)定崇高理想信念，任何時(shí)候都把黨和人民利益放在第一位，樹(shù)立起共產(chǎn)黨人干凈干事、秉公用權(quán)的政治本色。
此時(shí)，我又想起家鄉(xiāng)的博物館樓頂上騰空躍飛的駿馬，這駿馬是千千萬(wàn)萬(wàn)蒙古馬的象征，是上天賜予草原人民的“神馬”。它那長(zhǎng)鬃飄逸若飛，如大鵬垂天之翼在氣流中搏擊。它那豎起的馬尾，像旗幟一樣飄揚(yáng)在花的草原上。它飛經(jīng)之處，茂草俯仰起伏，紅花綻顏微笑，松林輕漾濤聲，有一種地動(dòng)山搖的氣勢(shì)。眨眼間，它的蹄聲和身影閃入東方火紅的朝霞深處，在我們奮戰(zhàn)的新時(shí)代征程中散發(fā)光芒
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