認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
論語孝敬父母讀后感篇一
論語是儒家思想的重要典籍之一，其中“孝道”被譽(yù)為儒家思想的核心價(jià)值觀。孝敬父母是儒家倫理道德的基石，也是社會(huì)和諧發(fā)展的保障。本文將就論語中的孝敬父母進(jìn)行探討，分享我對(duì)于孝敬父母這一偉大道德的心得和體會(huì)。
首先，孔子在論語中對(duì)于孝敬父母的重要性毫不遮掩，他提出了“孝有三，謂事君敬其道，友于兄弟，敬老…”的觀點(diǎn)。孝敬父母是孝道的首要要義，同時(shí)也是塑造一個(gè)人品性的關(guān)鍵。在我家，我常常感受到父母無私的奉獻(xiàn)和付出。他們默默地為我們操勞，用自己的智慧和勤勞為我們提供優(yōu)質(zhì)的教育和成長環(huán)境。在關(guān)鍵時(shí)刻，他們總是傾盡全力來支持我們，讓我們感受到了無盡的愛和溫暖。因此，我明白，要成為一個(gè)有價(jià)值的人，首先要孝敬父母，才能尊重他人，關(guān)愛社會(huì)。
其次，論語中的許多經(jīng)典格言深刻地揭示了孝敬父母的真諦。例如孔子說：“父母之年，不可不知也?！边@句話提醒人們應(yīng)該關(guān)注父母的年紀(jì)，并為之負(fù)責(zé)任。當(dāng)我們以愛心和耐心對(duì)待年老的父母時(shí)，我們體會(huì)到了這個(gè)道理的深刻意義。而“吾未見好斯人也”，孔子所言中的“好人”指的是有孝心的人，這句話告誡我們要以身作則，成為父母引以為豪的好兒女?？梢姡寮宜枷胫袑?duì)于孝敬父母的要求是高遠(yuǎn)而深入的，它不僅僅停留在孝順和尊重父母的表面行為，更要求我們真正地用心去理解和關(guān)心他們的需求。
再次，孝道不僅僅是孝敬自己的父母，更要把它延伸到社會(huì)的各個(gè)方面。孔子在《論語》中提出，“君子務(wù)本，本立而道生”，表明孝敬父母是一個(gè)人道德修養(yǎng)的基石。因此，孝道的實(shí)踐不僅僅停留在家庭這個(gè)層面上，更要應(yīng)用到社會(huì)關(guān)系中。作為年輕人，我們應(yīng)該關(guān)心社會(huì)，關(guān)注有需要的人群，為他們提供幫助和支持，體現(xiàn)出我們對(duì)于孝道的恪守和堅(jiān)持。當(dāng)然，這不僅僅是因?yàn)樾⒕锤改傅闹匾?，更是因?yàn)槿藗兣c社會(huì)和家庭是緊密相連的，孝敬和愛護(hù)他人也是孝敬和愛護(hù)自己的一種方式。
最后，建立正確的價(jià)值觀念，對(duì)孝敬父母進(jìn)行正確的理解和實(shí)踐是至關(guān)重要的。孝敬父母不是一味地聽話和順從，而是主動(dòng)地尊重和關(guān)心他們的意愿。同時(shí)，我們也要繼承和發(fā)揚(yáng)父母的優(yōu)良品質(zhì)，成為一個(gè)有思想、有責(zé)任感的人。我們還要實(shí)際行動(dòng)起來，幫助父母分擔(dān)家庭負(fù)擔(dān)，關(guān)心他們的身體健康，多陪伴他們，讓他們感受到我們的關(guān)愛。只有這樣，我們才能真正理解孝敬父母的意義，把它體現(xiàn)在行動(dòng)和生活中。
總結(jié)而言，孝敬父母作為儒家思想的核心價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和道德價(jià)值。通過閱讀論語，我更加深入地了解到孝敬父母的內(nèi)涵和要求，同時(shí)，我也為自己在孝敬父母方面的不足進(jìn)行了反思和總結(jié)。在未來的生活中，我將不斷努力，希望能夠以孝道為指引，成為一個(gè)有價(jià)值、有意義的人。
論語孝敬父母讀后感篇二
人世間最杰出的莫過一顆感恩的心，它也是人世間最大尚的情結(jié)。
——題記
每個(gè)人都了解大家的父母給了大家無私的愛，卻沒人真實(shí)的體會(huì)到父母對(duì)大家的良苦用心。在這世界，父母是最疼惜大家的人，是父母賜給了大家的血肉之軀，撫育大家發(fā)展，教會(huì)大家了解自己，了解全球，做一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)展有效的人。自打上學(xué)期院校進(jìn)行了孝敬父母的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以后，要我更為了解到父母撫養(yǎng)大家投入了許多 不辭辛勞的汗液，大家來到確實(shí)要為父母做些什么了的情況下了。
還記得有一次我放假了的情況下，媽媽包餃子。我還在邊上做作業(yè)，看媽媽確實(shí)是很累，又搟皮又包餃子，我看到后眼眶里排出了辛酸的眼淚。我跟媽媽說：媽媽，你教我搟餃子皮，我學(xué)會(huì)了那樣你也就不可以像之前那麼太累了。以后，媽媽仔細(xì)的一步步的教我搟餃子皮，之后，我終于學(xué)會(huì)了搟餃子皮。媽媽開心的說：小孩，你長大以后，了解心痛媽媽了，也可以幫媽媽干活兒了。之后，媽媽每一次包餃子我還幫著搟餃子皮。這是我過得最歡樂的一個(gè)暑假，從那時(shí)起，我打算要用我辛勤的勞動(dòng)來獲得媽媽的一片歡喜。
父親的愛，母愛如水。我們不能把孝敬父母這四個(gè)字一直掛在嘴上，而必須用我們自己的'身體力行來孝敬父母，就算是你辛苦了那樣很簡單的一句話、一個(gè)你自己親手做的小物件都能夠來孝順大家的父母。熟記在孝的天平秤上，所有的物品都是公正的，不能用價(jià)錢來考慮的，關(guān)鍵是看你有沒有孝順父母的那顆感恩之心。
論語孝敬父母讀后感篇三
論語是我國古代名著之一，其中有一篇名為《論語·學(xué)而》的章節(jié)特別強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我深深體會(huì)到了孝敬父母的重要性，并從中得到了一些心得體會(huì)和啟示。下面我將結(jié)合論語中的教誨和自己的實(shí)際體會(huì)，分享我對(duì)孝敬父母的心得體會(huì)和感悟。
首先，孝敬父母是中華文化的核心價(jià)值觀。在論語中，孔子說：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@意味著孝敬父母是做人的根本和基礎(chǔ)，是修身養(yǎng)性的重要一環(huán)。在中國傳統(tǒng)文化中，孝敬父母被視為感恩報(bào)義、傳承血脈的重要方式。尊敬父母、順從父母的行為被認(rèn)為是一種美德，也是家庭和諧、社會(huì)安寧的基石。在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然家庭觀念和方式多樣化，但孝敬父母的價(jià)值卻從未減退，反而愈顯彌足珍貴。我深刻意識(shí)到，只有尊重和孝敬父母，才能打開通往成功和幸福的大門。
其次，孝敬父母是修身養(yǎng)性的重要途徑。學(xué)習(xí)論語，我們能體會(huì)到孔子的言行中所倡導(dǎo)的是一種行為準(zhǔn)則和修養(yǎng)方式。論語中有一句話“不敢不孝”，很好地詮釋了孝敬父母對(duì)修身養(yǎng)性的重要影響。孝敬父母使我們學(xué)會(huì)關(guān)心他人、尊重他人，培養(yǎng)了我們的感恩之心，讓我們?cè)谂c人相處時(shí)更加友善和謙遜。通過孝敬父母，我們能在家庭中學(xué)會(huì)待人接物的方式，學(xué)會(huì)懂得尊重和體諒他人的價(jià)值，這對(duì)我們成長為一個(gè)真正有愛心和責(zé)任感的人非常重要。
再次，孝敬父母是傳承優(yōu)良道德的基礎(chǔ)?？鬃釉f過：“父母之年，不可不知也?！边@句話提醒我們要盡孝敬父母的義務(wù)，因?yàn)楦改葛B(yǎng)育我們，給予我們無私的愛和關(guān)懷。我們應(yīng)該珍惜父母的付出，并且將這種優(yōu)良的道德觀念傳承下去。只有通過我們的孝敬父母的行為，我們才能賦予自己以價(jià)值和意義。一方面，孝敬父母可以幫助我們意識(shí)到自己是一個(gè)家庭的一部分，感受到父母對(duì)我們的關(guān)心和愛護(hù)。另一方面，當(dāng)我們有了自己的家庭時(shí)，我們也會(huì)將孝敬父母的行為傳承給我們的子女，形成一個(gè)良性的循環(huán)。
最后，孝敬父母還能給我們帶來內(nèi)心的平和與快樂?？鬃犹岬搅艘环N與孝敬父母相關(guān)的快樂：“欲速則不達(dá)。”這句話的意思是我們應(yīng)該忍耐一時(shí)的痛苦和困難，而不盲目追求即時(shí)的快樂。對(duì)于現(xiàn)代人來說，我們往往只追求自己的幸福和快樂，無法從他人的幸福中獲得心靈上的滿足感。然而，當(dāng)我們以真心孝敬父母時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種行為能夠帶給我們一種內(nèi)心的平和與快樂。盡管剛開始的時(shí)候我們可能會(huì)經(jīng)歷困難和矛盾，但通過時(shí)間和努力，我們會(huì)體會(huì)到孝敬父母是一種值得堅(jiān)持的善行。這種內(nèi)心的滿足感與快樂正是我們追求的由內(nèi)而外的真正幸福。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)論語中關(guān)于孝敬父母的教誨，我深深體會(huì)到了孝敬父母的重要性。孝敬父母不僅僅是一種道德觀念，更是中華文化的核心價(jià)值觀和修身養(yǎng)性的重要途徑。孝敬父母能夠帶給我們內(nèi)心的平和與快樂，也能夠傳承優(yōu)良道德，成為一個(gè)真正有愛心和責(zé)任感的人。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻懷著感恩之心去孝敬父母，讓這種美德在我們的生活中發(fā)揚(yáng)光大。
論語孝敬父母讀后感篇四
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國人。《于丹論語心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語孝敬父母讀后感篇五
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是孔孟之道的核心。孝敬父母對(duì)于個(gè)人、家庭和整個(gè)社會(huì)的意義非凡，所以在論語中也多次強(qiáng)調(diào)了孝敬父母的重要性，為后人樹立了一個(gè)良好的榜樣。筆者在讀論語的過程中，深受其影響，于是想談一下自己的心得體會(huì)。
孔子弟子子游曾說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他對(duì)于學(xué)習(xí)做人的總結(jié)。這段話也啟示我們，在平時(shí)，我們應(yīng)該多多反思自己，尤其是在孝敬父母這方面。這個(gè)過程是很艱難的，因?yàn)槲覀冃枰獟侀_世俗的眼光，重新審視自己的心態(tài)，從而更好地孝順父母。
孔子在論語中講到：“君子之居，榮則父母喜，辱則父母憂?！备改甘俏覀冏钣H密的人，他們的心情與我們息息相關(guān)。孩子的情感變化對(duì)于父母的身心健康有著無可估量的影響。因此，孔子告訴我們：無論在什么情況下，我們都要盡力維護(hù)父母的尊嚴(yán)和利益，不要讓他們受到任何危害。
第四段：孝子的表現(xiàn)與智慧
孝敬父母需要表現(xiàn)出對(duì)父母的關(guān)心、關(guān)愛和尊敬，同時(shí)還應(yīng)具備智慧。智慧的表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在日常生活上，還涉及到對(duì)父母的深刻理解和順應(yīng)，理智地協(xié)助他們處理生活中的各種困難。只有這樣，才能真正的體現(xiàn)我們的孝心和義務(wù)。
第五段：結(jié)語
總體來說，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是孔孟之道中的核心。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人忙于工作，忙于追求自己的利益，反倒忽略了家庭和父母的情感關(guān)系。我相信在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處，都有一份孝心，無論在什么時(shí)候，都不能讓這份孝心熄滅。我們應(yīng)該努力傳承這份美德，以更多的智慧和力量去回報(bào)父母和社會(huì)。
論語孝敬父母讀后感篇六
在現(xiàn)今社會(huì)中，由于孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是做人乃至對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入現(xiàn)在社會(huì)中的理性的道德體驗(yàn)。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！边@是《論語》的精華之一，它告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
論語中，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
我感觸較深的首先是：友直就是說要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以引導(dǎo)你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；其次是友諒，也就是寬容的朋友。寬容有的時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)和批評(píng)，都不如寬容的力量來得恒久。有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)這樣的好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。寬容，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。第三交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與淡定，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
孔子說：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”在這里說了“知命、知禮、知言”三個(gè)境界。
我們常常聽到，有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。于丹認(rèn)為，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，理行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道。
《論語》中那些充滿了溫暖的、新鮮的、樸素的小故事告訴我們，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是說，讓自己修煉好，是對(duì)社會(huì)、家、國負(fù)責(zé)的第一前提，而在這個(gè)修煉的過程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂觀、光明的態(tài)度。一切從修身養(yǎng)性開始，懷著樂觀和積極的心態(tài)，去把握生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，有一顆讓自己快樂的心，讓自己成為一縷陽光，去照亮他人，溫暖他人，讓家人，朋友，乃至更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰，這不僅是《論語》里面的一種道德理想，它同樣適用于當(dāng)今社會(huì)，同樣是我們?nèi)烁竦拇髿g樂所在。因?yàn)樗说臍g樂，世界的歡樂與我們自己修身養(yǎng)性的智慧，可以融合為一。這大概就是《論語》給我們最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得。
結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)《論語》感到最大的收獲還在于凈化了心靈、調(diào)整了心態(tài)，盡管我們?cè)谝恍┦虑榈木秤鲋锌赡軙?huì)受到某些不公平的待遇，或是“事實(shí)”的顛倒，但仍會(huì)以平和的心態(tài)去面對(duì)，只要你靜心去體會(huì)，過程比結(jié)果更能讓人感悟真諦。遇事不要過分計(jì)較，又要寬以待人，坦然淡定的處世才能真正享受到生活中的陽光和雨露，才能真正體會(huì)到人生諸多真誠的回報(bào)與快樂！
論語孝敬父母讀后感篇七
作為中國傳統(tǒng)文化中的重要核心價(jià)值觀，孝敬父母被譽(yù)為“中華民族的傳統(tǒng)美德”。在《論語》中，孔子對(duì)孝敬父母也有著深刻的論述。這些論述中蘊(yùn)含著對(duì)于孝敬父母的理解和認(rèn)識(shí)，值得我們深入思考和學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中，我體會(huì)到了孝敬父母的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
第二段：明確孝敬父母的內(nèi)涵
孝敬父母并不僅僅是口頭上對(duì)父母的敬意和贊美，更應(yīng)該體現(xiàn)在行動(dòng)上。在孔子看來，孝敬父母首先是要尊敬父母，遵從他們的意愿，并依據(jù)他們的教誨做人做事。其次，孝敬父母還包含著供養(yǎng)父母的義務(wù)，物質(zhì)條件允許的情況下要盡力供養(yǎng)他們，保證他們的日常生活和身體健康。此外，孝敬父母還體現(xiàn)在對(duì)待父母的恩情上，要時(shí)刻記住父母的養(yǎng)育之恩，常常表達(dá)愛意和感謝之情。
第三段：感恩父母的意義
感恩是孝敬父母的重要體現(xiàn)。在人的一生中，父母是給予我們生命、養(yǎng)育我們長大的人，無私奉獻(xiàn)和無盡的愛是他們對(duì)我們的付出。感恩父母，不僅是因?yàn)檫@份情感是我們內(nèi)心最深的牽掛，更是因?yàn)楦卸髂軌蛞龑?dǎo)我們正確看待自己和他人，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。孝敬父母的同時(shí)，感恩的心態(tài)讓我們能夠真正理解父母的艱辛和犧牲，以此為動(dòng)力去奮發(fā)向上，成為一個(gè)更優(yōu)秀、更有價(jià)值的人。
孝敬父母不僅僅是一種道德準(zhǔn)則，更是一種責(zé)任和義務(wù)。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和變遷，父母的角色可能越來越多元，但孝敬父母的原則卻仍然不變。由于工作忙碌、生活繁忙，人們有時(shí)會(huì)忽略對(duì)父母的關(guān)懷和照顧。然而，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，父母衰老需要我們的陪伴和照顧，他們的健康和幸福與我們的關(guān)心息息相關(guān)。無論是在物質(zhì)上還是精神上，我們都應(yīng)該盡力為父母提供必要的支持和關(guān)愛。
第五段：體驗(yàn)孝敬父母的喜樂
雖然孝敬父母可能需要付出很多的努力和犧牲，但這其中蘊(yùn)含的喜悅和快樂卻是無與倫比的。當(dāng)我們看到父母因我們的關(guān)心而感到幸福和安慰時(shí)，內(nèi)心會(huì)充滿喜悅和滿足感。而且，孝敬父母也能夠增進(jìn)我們與父母之間的感情，構(gòu)建和諧的家庭氛圍。在父母面臨困難或滿足需求時(shí)，我們能夠給予幫助和支持，這種成就感和幸福感是無可替代的。
結(jié)尾：
在中國傳統(tǒng)文化中，孝敬父母一直被認(rèn)為是一種美德和哲學(xué)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們來說更是具有重要指導(dǎo)意義。正如孔子所言：“君子務(wù)本，本立而道生”，只有在尊重和孝敬父母的基礎(chǔ)上，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，在日常生活中我們要踐行孝敬父母，并從中汲取快樂和力量。
論語孝敬父母讀后感篇八
俗話說“半部《論語》治天下”，從論語簡短樸實(shí)的語句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來說，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語》。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。
中國文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事?！墩撜Z》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！
論語孝敬父母讀后感篇九
孝敬父母一直是中華文化中最為重要的價(jià)值觀之一，而論語更是孔子思想的重要來源。閱讀論語時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到有關(guān)孝敬父母的論述，這些論述充滿了智慧與啟示，引導(dǎo)我們堅(jiān)定地走在孝敬父母的道路上。下面我將簡述我對(duì)論語孝敬父母的體會(huì)與感悟。
第一段：奉養(yǎng)父母是我們作為子女的天職
不僅僅是在中國，世界上的任何一個(gè)文明古國都具有一種傳統(tǒng)思想即奉養(yǎng)父母是我們的責(zé)任和義務(wù)?？鬃釉谡撜Z中說：“無父無君，無身無名。”說明孝順父母不僅僅是傳承血脈，也是人的一種社會(huì)義務(wù)。對(duì)于子女來說，撫養(yǎng)、呵護(hù)和孝敬父母是十分重要的。因?yàn)槲覀儚母改干砩系玫搅损B(yǎng)育之恩，只有用心呵護(hù)他們，并向他們表達(dá)我們的愛、感恩之情，才能報(bào)答他們所給予我們的關(guān)愛。
第二段：對(duì)父母的孝敬不僅限于財(cái)物的供給
“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，這行話可以說是論語中對(duì)孝敬父母的又一種詮釋。這行話首先告訴我們，孝敬父母不僅僅在生活上照顧他們，更重要的是在精神上陪伴著他們。我們應(yīng)該盡可能的為父母著想，為他們解決疑難問題，安排好他們的生活點(diǎn)滴。更重要的是，我們應(yīng)該時(shí)常與父母溝通，關(guān)心他們的身心健康，這樣才是真正的孝敬。
第三段：孝敬父母給我們帶來巨大益處
為了孝順父母，我們可能付出了許多，但是這樣的付出是有價(jià)值的。孝敬父母使我們更愛家，更有責(zé)任感，同時(shí)還會(huì)增進(jìn)我們與父母之間的感情，在傳統(tǒng)文化中更加重視親情關(guān)系。孝孫諸德，丹波元犁，這句話意味著孝敬父母也是能夠啟迪我們更高道德要求的一種方式，只有我們長時(shí)間的孝敬，才能讓我們真正明白如何做到善良、誠實(shí)、堅(jiān)毅。
第四段：踐行孝敬慎言仁人志士
孝敬父母的行為是我們作為一個(gè)中國人應(yīng)該做到的，也是我們作為文明人應(yīng)該持之以恒的態(tài)度。同時(shí)，孝敬父母也是一種慎獨(dú)之道、慎言之道。正如論語所說：“曾經(jīng)沉痛，章必變之。",我們通常在經(jīng)過父母的諄諄教誨后能夠更明白人生的價(jià)值和自身的位置。我們也應(yīng)該時(shí)刻警醒自己的言行，保持謙虛、尊重他人的品質(zhì)，踐行孝敬父母的義務(wù)。
第五段：孝敬父母指引我們更好地生活
在中國文化中，孝敬父母不只是一種傳統(tǒng)美德，更是一種思想靈感和精神指引。通過讀論語中關(guān)于孝敬父母的論述，我們能夠得到對(duì)于如何過好人生的啟示和方向。我們要時(shí)刻牢記自己是父母的兒子或女兒，一定要以愛心、耐心、慈祥的態(tài)度去呵護(hù)他們，也要汲取孝敬父母的智慧，并將這些智慧付諸于實(shí)踐中，而這一切是我們將來走好人生路程的基石。
總而言之，孝敬父母一直是中國文化中的精髓之一，對(duì)我們的生活和成長具有深刻影響。我們應(yīng)該從論語中汲取智慧，踐行孝敬父母的信仰，將之貫徹于自己的生命軌跡之中，走好人生路。
論語孝敬父母讀后感篇十
上午沒課，去圖書館借了本書，于丹《論語》心得，看了看，覺得也沒說啥，挺淺顯的。但于丹對(duì)《論語》的人生之道的見解對(duì)我挺有啟發(fā)的。
"吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"。
孔子的"十有五而至于學(xué)"是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他對(duì)于學(xué)生的一種要求。在今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西實(shí)在太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W了。但在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們最大的苦惱時(shí)信息太多，到底如何選擇呢，"過猶不及"是孔子的觀點(diǎn)。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，融入自己的生命。
"三十而立"是我們常常掛在嘴邊的一句話。走到三十，應(yīng)該是人生"合"的階段，就是既不像十來歲是覺得眼前一片光明，也不像二十多歲時(shí)覺得一片慘淡。三十而立的"立"字，首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。所以"三十而立"，我的理解并不是通過一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來衡量自己是否已經(jīng)成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是"立"的一種見證。
"四十不惑"是人生最好的時(shí)光。一個(gè)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷的收集自己所需要的東西，比如：經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等等，但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。所以，三十歲以后，就要開始用減法來生活了，也就是要舍棄一些不是你真心需要的一些東西。
"五十知天命"也就是說到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了一種內(nèi)心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動(dòng)了。
"六十而耳順"，此時(shí)，你能做到最大限度的尊重他人，你能理解任何一個(gè)事情存在的道理，你能傾聽各種聲音，并站在別人的出發(fā)點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。這種境界就是我們常說的"悲天憫人"。
我想，我們大概就應(yīng)該如此做人吧！
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