讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
場效應(yīng)管工作原理視頻教程 村落效應(yīng)讀后感篇一
本書的“村落”指的是，在你與朋友，親人，愛人之間形成的一種依賴關(guān)系，村落效應(yīng)是持續(xù)的面對面人際接觸帶來的正向身心體驗。
這本書主要講述了為什么在線時代，我們必須面對面地交流。
之所以會這樣，正如書中所說：
而且長時間的依賴于手機(jī)，會影響“村落”的關(guān)系。之前看到一則新聞：爺爺家有wifi了，回來玩吧。
你有多久沒與人面對面交流了？
你有多久沒與人擁抱了？
你有多久沒與人共進(jìn)晚餐了？
場效應(yīng)管工作原理視頻教程 村落效應(yīng)讀后感篇二
蘋果效應(yīng)!
很久以前，夏娃吃下蘋果產(chǎn)生了人類；牛頓挨了蘋果砸中腦殼出現(xiàn)了萬有引力定律；喬布斯的蘋果改變了人類的許多應(yīng)用習(xí)慣；而我今天寫的就是蘋果給我的啟迪。
我們先來做個試驗：你去一個大型的集市，看到了第一個賣蘋果的攤子，你去詢價，看蘋果的質(zhì)量，你發(fā)現(xiàn)：真的物超所值。于是你欣喜，你歡笑，你要老板賣你一箱，此時，那老板會疑惑地看看你，然后說：沒貨了，因為，他懷疑自己賣便宜了。
于是，你去了最后的一個攤位，看著和第一攤位一樣品質(zhì)，一樣價格的蘋果，你拉長了臉，對那老板說：“你這蘋果里面長了蟲，居然還賣這么貴么？”，那老板一定趕緊矢口否認(rèn)：不會呀！這可是上好的蘋果啊！此時，你要慢條斯理地，拿出一份很是無奈的樣子，還得懶洋洋地說：“那好吧！就給我來一箱吧。”這樣，你就得到了你最想得到的。
但凡在人類社會的進(jìn)程中，品評物質(zhì)本來的品質(zhì)只是一個很小的方面，而更重要的是品評者的態(tài)度決定了交易的進(jìn)程。比如：在愛情中，當(dāng)你看到對方，欣喜若款的時候，給對方的感覺就如上述的第一個攤位的老板，他會覺得賤賣了，于是，他會不賣了。當(dāng)你冷靜面對，欣喜而不露聲色的時候，那么交易成交的概率是想當(dāng)?shù)拇蟆?/p>
在歷史上也有這樣一位成功的人士，他喜怒無形于色，躲過了曹操的論英雄，避開了殺身之禍；他招來了諸葛，他進(jìn)軍占有西蜀，最 后他有五虎上將，也能雄踞一方，他的名字叫劉備，他所依靠的就是他那兩套功夫：一個是遇到難題，抱頭痛哭；一個就是我說的蘋果效應(yīng)，既：見到自己心愛的人的時候，不要不冷靜，否則，人家說：拜拜了！
場效應(yīng)管工作原理視頻教程 村落效應(yīng)讀后感篇三
路西法效應(yīng)讀后感，好人是如何變成魔鬼的，下面是小編帶來的路西法效應(yīng)讀后感，歡迎閱讀!
路西法，本是天堂中地位最高的天使，但因為拒絕臣服基督，墮落為魔鬼，成為撒旦。路西法的罪孽，被中古世紀(jì)思想家認(rèn)為是“貪愛”。沉溺于貪愛的人，不論外在自我價值如何，都為貪愛所利用。因貪愛而犯罪的惡人要歸在第九層地獄，以冰湖凍結(jié)。《路西法效應(yīng)》一書的作者津巴多教授用路西法命名，就是想要借用魔鬼原本就是天使的例子來說明，壞人并非天生的惡，是情境的力量讓好人逐漸墮落。
菲利普·津巴多(philip george zimbardo)教授是斯坦福大學(xué)的心理學(xué)教授，是著名的“斯坦福監(jiān)獄實驗”的主持人，這本書是他親自撰寫的回顧研究之作。書中以描述監(jiān)獄實驗為主線，穿插研究了很多相關(guān)的實驗，揭示出在情境的影響下，人性可能發(fā)生何種改變。作者在書的開始是這樣寫的：“將好人放進(jìn)邪惡的情境中，看看誰是最后的贏家?！?為了探究社會環(huán)境對人的行為究竟會產(chǎn)生何種程度的影響，以及社會制度能在何種方式控制個體行為，如何主宰個體人格、價值觀念和信念等內(nèi)容，開展了這項監(jiān)獄實驗，讓志愿者在一所模擬監(jiān)獄中扮演囚犯和獄卒，計劃實施兩周，但實驗不到一半時間就因為發(fā)生形勢失控而被迫中止。實驗共招募了24名身心健康、遵紀(jì)守法、情緒穩(wěn)定的年輕人入選志愿者。他們被隨機(jī)分成三組： 9名犯人，9名看守，6名候補。
實驗過程
1971年，8月14日，周日，美國加利福尼亞。
9名大學(xué)生遭到逮捕并被送到同一所監(jiān)獄。他們被赤裸身體接受檢查，并穿上囚犯的衣服，每個人被分別編上號碼，在監(jiān)獄里只稱呼號碼，不再叫名字。
8月14日，星期天。
身穿筆挺帥氣的卡其制服，胸前掛著口哨，戴著深色雷朋太陽鏡，腰里別著警棍和手銬，9名獄卒的裝扮絕對可以亂真，他們?nèi)艘唤M三班倒進(jìn)行值班。不過這些“獄卒”沒有受過任何專門的職業(yè)訓(xùn)練，對如何做獄卒，他們只是從電視、報刊雜志上見過，津巴多教授只是以典獄長的身份對9名獄卒做出盡可能貼近真實、但不能使用暴力維持監(jiān)獄秩序的要求。
剛開始時，獄卒們對囚犯并不嚴(yán)厲，遭到了教授的批評。于是，他們開始加強手段。
8月15日，星期一。
剛剛過了第一天，獄卒便對囚犯們實施了第一次懲罰：如果有誰忘記指示或床鋪整理得不合格，就要做幾十個俯臥撐。囚犯們把自己關(guān)在牢房中，不愿意接受這樣的體罰。獄卒們開始用滅火器噴射囚犯，將他們赤身裸體地鎖在床腿上，有些囚犯還被關(guān)了數(shù)小時禁閉，或者被限制就餐。8612在實驗進(jìn)行到36個小時的時候，精神出現(xiàn)了異常，進(jìn)行歇斯底里的反抗，成為第一個退出者。
8月16日，星期二。
有一名新的志愿者替換了“8612”。獄卒們晚上換班時都會吹口哨把犯人弄醒，強迫他們做俯臥撐、唱歌，犯人們一個個都沒精打采。為了懲罰反叛者，獄卒還把上廁所作為獎勵，監(jiān)獄成了臭氣熏天骯臟無比的豬圈，獄卒們讓囚犯徒手清洗馬桶。時刻草木皆兵，監(jiān)獄中的緊張氣氛達(dá)到頂點。有三名囚犯開始出現(xiàn)情緒激動、思維混亂的應(yīng)激癥狀。實驗引入了模擬假釋委員會進(jìn)行聽證。當(dāng)父母來探望時，獄卒們要囚犯假裝表現(xiàn)出在模擬監(jiān)獄里過得很好的假象。結(jié)果父母似乎也完全陷入實驗的情境中，完全沒有感覺到孩子的不正常。不到三天，扮演獄卒的一部分學(xué)生已不只是在演戲，他們用敵意、負(fù)向影響和注意力，把自己武裝成真正的監(jiān)獄獄卒，并在他們的值班報告、回顧日記和個人反應(yīng)中表露無遺。比如819聽到假釋委員會拒絕他的假釋請求時，竟然全身起了皮疹。
8月17日，星期三。
囚犯819出現(xiàn)情緒崩潰狀況，他成為第二個放棄者。
雖然囚犯5486向獄卒們指出這只是個實驗，但幾乎沒有人理會他。新增的替補囚犯416非常頑固，他也指出獄卒們違反合約的內(nèi)容，但這些似乎已經(jīng)完全被其他囚犯所忽略。
接下來3401退出，416堅持絕食以與獄卒對抗。獄卒們讓其他的囚犯一起加入懲罰416的隊伍，懲罰變得變本加厲。
1037第四個被釋放，他也因為情緒崩潰而變得非常抑郁。4325得知自己沒有被釋放，也完全崩潰失控，成為第五個被釋放者。
實驗引入了神父和律師，但情況并無好轉(zhuǎn)。
三天內(nèi)已經(jīng)有五人退出，余下的是416、2093、5486、5704、7258。
8月18日，星期四。
實驗繼續(xù)，獄卒更加無所顧忌，虐待不斷升級，不公正的處罰相繼上演。只有5486要求獄卒應(yīng)公平地對待每個人，他幾乎是完全清醒的，416則堅持絕食對抗。又有兩名犯人達(dá)到精神崩潰的邊緣。津巴多教授也感到很困惑，他不知道實驗還能不能堅持下去。當(dāng)他的女友克里斯蒂娜教授來到實驗現(xiàn)場時，眼前的景象讓她驚愕不已，她將教授痛罵一頓，憤然離開。
津巴多雖然信心有些動搖，但仍想將實驗進(jìn)行下去。直到當(dāng)天晚上，他發(fā)現(xiàn)獄卒開始強迫兩個“囚犯”模仿動物交配時，才被驚呆，知道侮辱和暴力行為已經(jīng)達(dá)到無可復(fù)加的地步。于是，第二天一大早他便宣布實驗結(jié)束，比預(yù)期提前了9天。
不到一周的時間，實驗便讓9名原本身心健康、遵紀(jì)守法、毫無犯罪前科、具有大學(xué)文化知識的年輕人，變成了冷酷無情的冷面獄卒，天使變成了魔鬼。
實驗結(jié)果
津巴多教授認(rèn)為這是多種因素共同作用的結(jié)果。實驗開始時，擁有絕對權(quán)力的實驗指導(dǎo)者就指定了好人與壞人的界限——獄卒與囚犯?！耙坏┠愦┥现品?，就好像開始扮演一個角色，你不再是你自己，你的所作所為就要與這身制服所代表的職責(zé)相匹配?！逼渲幸粋€獄卒如此說。在人性的大熔爐中，人可能不會表現(xiàn)得像過去熟悉的自己，一旦去人性化，就會變成另外一個人。
在實驗結(jié)束后，扮演囚犯的學(xué)生和扮演獄卒的學(xué)生似乎都沒有從角色中恢復(fù)過來。幾乎所有的囚犯都對獄卒和作為典獄長的津巴多教授充滿了憤恨，認(rèn)為他們沒有人性。被公認(rèn)為最壞的獄卒，還似乎處于獄卒角色的興奮中，覺得不夠過癮。同時，獄卒們也紛紛為自己的行為尋找合適的借口，認(rèn)為這是自己所賦予的角色應(yīng)該行使的職責(zé)。但他們同時也承認(rèn)，是職責(zé)掩蓋了他們原本的樣貌。
實驗證明，大部分人都易受外界環(huán)境的影響。因為實驗一開始就界定了好人與壞人的界限，讓獄卒和囚犯完全劃清了界限。囚犯是壞人，他們是社會敗類，不配當(dāng)作人來看待，不可以有自己的名字，可以像對動物一樣對待他們;獄卒是好人，他們被授予了武器和至高無上的權(quán)力。雖然參與實驗的大學(xué)生們都出身善良，也從來沒有參觀體驗過真正的監(jiān)獄，但短短的幾天中，他們便學(xué)會了如何利用權(quán)力控制無權(quán)的囚犯。他們會通過各種方法懲罰囚犯，包括強迫囚犯做俯臥撐、脫光他們的衣服，拿走他們的飯菜、枕頭、毯子和床，讓他們空著手清洗馬桶，關(guān)禁閉等等，把囚犯看成牲畜一樣對待。作為無權(quán)勢者的囚犯面對權(quán)勢者建立的監(jiān)獄與獄規(guī)，只能選擇反抗或順從來回應(yīng)，反抗帶來的是殘酷懲罰，順從則導(dǎo)致自主性和尊嚴(yán)的喪失。漸漸的，囚犯們開始相信自己已經(jīng)成為真的囚犯，永遠(yuǎn)無法離開監(jiān)獄。
實驗證明，好人在一定的社會情境影響下，也會犯下種種暴行。這個設(shè)計的監(jiān)獄環(huán)境具有巨大的心理強制力，可以誘發(fā)實驗參與者做出強烈、逼真的反應(yīng)，甚至是病態(tài)性反應(yīng)。獄卒們從剛剛開始的不適應(yīng)，到最后的無所顧忌，囚犯們從最初的反抗，到最后變得服從聽話，如同行尸走肉一般停止了思考。雖然囚犯們隨時都可以提出退出實驗，就可以不再受到懲罰，但卻沒有一個人提出來。
情境效應(yīng)的影響要發(fā)揮作用，首先就要去個性化。比如讓獄卒們穿上統(tǒng)一的制服，戴上讓別人看不到他們眼神的太陽眼鏡，他們能感覺到某種權(quán)威感。囚犯們也要一一接受裸身檢查，同時換上統(tǒng)一的囚服，并且不再稱呼自己的名字，而以編號來稱呼。在這個實驗里，不但獄卒和囚犯全情投入，連神父、假釋委會員委員長、律師、囚犯親人以及典獄長“我”全都成為了情境中的角色，所以使得實驗看起來更逼真。因為幾乎所有的人都沉浸在情境里，所以大家都覺得這個實驗并無不妥，直到教授的女朋友克里斯蒂娜教授的到來才打破了這一環(huán)境。她是一個外來者，一個局外人，她看這個局內(nèi)的狀況，看得比較清楚，整個人也沒有那么投入，所以人的某種相對抽離是重要的，可以很清楚地看到實驗的非人性化，實驗才終于被終止。
情境是一個大染缸，實驗參與者們逐漸被情境染缸里潛移默化的力量玷污了人格。原本津巴多教授以為，囚犯們在監(jiān)獄里會談?wù)撘恍﹤€人的理想、生活，因為他們?nèi)际撬固垢４髮W(xué)的年輕學(xué)生，充滿了激情和夢想，又處在一個叛逆的70年代，應(yīng)該會有很多共同話題，但囚犯們在監(jiān)獄里的談話90%以上都是有關(guān)監(jiān)獄的。根據(jù)出獄后60%以上的再犯罪率，看得出監(jiān)獄是個徹底失敗的社會實驗。
事實上，這次實驗從情理上來說也并不合法。無論在何種情況下，實驗都不能以任何方式貶低生命，沒有任何理由可以讓人做讓人痛苦的實驗，但這個實驗卻沒有做到。它違反了倫理道德，因為從實驗一開始就向?qū)W生和家長隱瞞了逮捕的真相，同時也在警察總部進(jìn)行了正式登記，實驗中充斥著種種對人格的侮辱和自尊的摧殘。當(dāng)出現(xiàn)失控的場面時，實驗主持者仍然堅持進(jìn)行實驗，沒有更早地中止研究，造成了好幾名囚犯的扮演者出現(xiàn)嚴(yán)重的心理疾病。因為實驗帶來的傷害太大，所以這樣的實驗，至今無人敢再嘗試。
雖然實驗結(jié)束后安排了減壓解說會，但這次實驗對于所有參與者的影響是深遠(yuǎn)的。其中的8612后來拿到了臨床心理學(xué)博士學(xué)位，最殘酷的獄卒赫爾曼，即使在多年后也仍然時刻提醒自己要注意對待他人的態(tài)度，主持實驗的津巴多教授則一直為喚醒人們關(guān)注制度性權(quán)力而奔走，同時他也改變了自己教學(xué)方式，賦予學(xué)生更多的權(quán)力。
相關(guān)案例
津巴多教授的實驗證明，人性有著巨大的彈性，任何人的身上都可能出現(xiàn)極端順從和抵抗權(quán)威兩種截然相反的態(tài)度。個人的性情并不如想象的那樣重要，善惡之間并非不可逾越，環(huán)境的壓力也會讓好人干出可怕的事。
1994年發(fā)生的盧旺達(dá)大屠殺是人類歷史上最為血腥的一次屠殺，在三個月之內(nèi)，胡圖族人殺死了大約80-100萬的圖西族人。事實上，這兩族人原本就是混居在一起，很多人本就是鄰居、朋友、師生、同事。一夜之間，由于政府告訴胡圖族人圖西人是壞蛋，胡圖人就展開了對圖西人的瘋狂殘殺。原本的兄弟伙伴，一夜之間變成了一個殘暴的人。這其實也是受到情境的影響，其中有一種群眾壓力起了重要作用，也就是當(dāng)周圍其他人都在做同一件事的時候，自己不做就會顯得另類。這樣的情況下，即使并不認(rèn)同，人們也可能會去做一些違背自己意愿的事。這就像監(jiān)獄實驗里，當(dāng)獄卒們要求囚犯們一一上前敲“黑洞”的門，給關(guān)在里面的囚犯416施加壓力時，雖然有一兩個囚犯并不情愿，但他們?nèi)匀蛔隽恕?/p>
書中提到了一個醫(yī)生不合理用藥的實驗。實驗的過程是，讓醫(yī)生故意開錯藥，并堅持自己的藥方正確，結(jié)果22名護(hù)士里有21名聽從了醫(yī)生的指令，造成不合理用藥。這樣的事件去年在新華醫(yī)院也發(fā)生過一次。那天晚上一名值班醫(yī)生錯把化療藥當(dāng)成普通的退燒藥開給了五十幾名兒童注射，當(dāng)時的護(hù)士也提出過異議，最后都被醫(yī)生一一反駁，造成了一起嚴(yán)重的錯用藥物事件。
另外，美國還發(fā)生過一些這樣的案件。一些騙子冒充警察給某些餐廳經(jīng)理打電話，告訴他們某女員工行為不端，要他們對女員工進(jìn)行裸檢，并進(jìn)行性活動。結(jié)果，經(jīng)理們竟然乖乖地服從了“權(quán)威人士”的話。人們?nèi)缤怂幰话阈欧吧说碾娫挘@就好像現(xiàn)在充斥在中國大地的詐騙電話，正因為人們對于公安局、法院、醫(yī)院這些權(quán)威部門有著天然的信任，所以才會上當(dāng)。
國外還有一個名詞叫作“狂歡節(jié)效應(yīng)”。也就是說，在狂歡節(jié)里，人們可以追求酒、女人、歌曲，縱情享樂，不受約束。當(dāng)參與慶典的人縱情于集體狂歡的感官享樂時，原本有的各種憂慮和義務(wù)便都被拋到九霄云外，此時人們會暫時放棄傳統(tǒng)對個人行為的認(rèn)知和道德約束，這就是群體行動的去個人化過程。在中國也存在著這樣的現(xiàn)象。前幾年出現(xiàn)過好幾次游行，游行中人們不但將日本餐館、汽車全都砸壞，甚至還發(fā)生了沖突，造成了傷亡。這也是“狂歡節(jié)效應(yīng)”讓人暫時放下了道德標(biāo)桿而造成的惡果。
書中還提到一個現(xiàn)象：當(dāng)緊急情況發(fā)生時，如果周圍有越多人圍觀，這些人越不可能介入?yún)f(xié)助;相反，如果周圍只有一兩個人，他們反而更愿意伸出援手。這是因為當(dāng)人多的時候，每個人都假設(shè)其他人會協(xié)助，分散了個人的責(zé)任感，而害怕做錯事讓自己看起來很愚蠢的想法以及擔(dān)心管閑事可能付出額外代價的想法也限制了他們的行動。如果參與者換成未成年的孩子，他們就不會像成年人考慮那么多相關(guān)因素，就反而更愿意出手相助。去年發(fā)生的四川一位老太被三名小學(xué)生扶起后反而將他們告上法庭一案，就是這樣的例子。在這個案例里，人們更愿意相信孩子，因為他們的心靈本質(zhì)上還是非常純凈的。事實證明，確實是老太太污告了孩子。
書中最后提到了于2003年發(fā)生的美軍阿布格萊布監(jiān)獄虐囚事件，其中的情節(jié)與斯坦福監(jiān)獄實驗如出一轍。在監(jiān)獄中，士兵們在去個性化后，沉浸在高度放縱的心理狀態(tài)下，他們不去做理性思考，做事也計后果，對囚犯進(jìn)行瘋狂虐待。這其實就是“狂歡節(jié)效應(yīng)”在起作用，因為不需要負(fù)個人責(zé)任，所以就能為所欲為。
預(yù)防邪惡
津巴多教授提到重要的一點就是在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每個人的心里面其實都有一個預(yù)警，它在提醒我們警戒我們不該做什么，應(yīng)該做什么，比如不應(yīng)該放縱言論自由，要尊重某種的權(quán)威與秩序等。
教授樂觀地指出，只要按照他提出的“十步法”，人們就能夠頂住壓力違抗“路西法效應(yīng)”。第一步是承認(rèn)錯誤，第二步提高警覺，第三步強調(diào)責(zé)任，第四步堅持獨特性，第五步尊敬公正人士、反抗不義者，第六步珍視獨立性，第七步維持警覺心，第八步平衡自己的時間觀，第九步不犧牲個人自由，第十步反對不公正的系統(tǒng)。
津巴多教授后來的研究認(rèn)為，真正的英雄行為中的人對于邪惡情境具有抵抗力，除了維持一個局外人的心態(tài)，常常能保持內(nèi)心警覺的環(huán)境，抽離出局勢之外，還有一個特點，就是這些人往往都是平凡人，就像《辛德拉的名單》里面的德國商人，這些人不見得特別偉大，往往只是一些平常人，相對于平庸的邪惡，也有一種善良的平庸。他們的特點在于做了正確的事，卻絲毫不以英雄自居，認(rèn)為自己只是表現(xiàn)了何為正派，何以言行的共同感受，對于情境具有一種特別的敏感，不會那么容易被情境所屈服，所以也不容易成為一個兇手。
對于我們普通人來說，維持自己的人格，就是要保持對于周圍環(huán)境的警覺，保持自己的人格獨立性，擁有一個清醒的頭腦，學(xué)會用理性分析，不輕易相信輿論，擁有獨立的思考。
“善惡之界存乎一心”，我們每個人都可能成為英雄，多為自己而活吧。
還記得我們剛從歷史書里得知南京大屠殺時的感受嗎，除了無比的悲憤，同時我們也在懷疑那些日本軍人究竟抱有怎樣的一種心態(tài)，犯下這么肆無忌憚這么殘忍滅絕人性的舉動的。同樣的，令我們有著同樣的感受的，還有納粹對于猶太人的暴行，那些發(fā)生在奧斯維辛集中營的暴行。同樣還有就發(fā)生在約十幾年前的盧旺達(dá)大屠殺，伊拉克虐俘行為，等等。歷史和現(xiàn)實從不缺少這類群體性暴-力事件的發(fā)生。
通過各種渠道我們也能了解到當(dāng)時參與這類暴行的人們后來對于這些事件的看法，他們有的會覺得十分慚愧認(rèn)為自己是個惡人;有的只是覺得我當(dāng)時必須這么做，因為大家都是這么做的;有的會說我在完成我的任務(wù)，是上級指派我這么做的，我身不由己;還有的會覺的當(dāng)時這么做其實是在幫助對方。
我們應(yīng)該如何去認(rèn)識并理解這類暴行發(fā)生的原因呢，眾多人類學(xué)家，社會學(xué)家及歷史學(xué)家都對此進(jìn)行了各種各樣的分析，他們有的說這關(guān)乎這類人群的心理健康，即他們是由一群心里變-態(tài)的人組成;也有的說他們是一群被鼓動了的人群;也有的說這是歷史或斗爭發(fā)展所必然產(chǎn)生的產(chǎn)物。
而菲利普*津巴多教授在路西法效應(yīng)這本書里給出了另外一種解釋。津巴多認(rèn)為這類暴行的發(fā)生的原因更多的來自于情境的力量，即當(dāng)時的環(huán)境帶給人的壓力在很大程度上導(dǎo)致了這些的發(fā)生。他認(rèn)為個人的性情并不像我們想像得那般重要，善惡之間并非不可逾越，環(huán)境的壓力會讓好人干出可怕的事情。在路西法效應(yīng)這本書里，津巴多教授通過他著名的斯坦福監(jiān)獄實驗深刻且令人恐怖的展示了在監(jiān)獄里幾個通常意義上的標(biāo)準(zhǔn)好人是怎么一步步轉(zhuǎn)化成讓人膽寒的惡人的。津巴多教授把這一過程稱之為路西法效應(yīng)，路西法lucifer，撒旦的別名。這也是這一書名的由來。
通過了解這個實驗，我們可以看到在這個轉(zhuǎn)化過程中，有幾個重要的因素，首先是制度帶來的權(quán)力，然后是制服帶來的去個性化去個人化，再來是群體的歸屬感及認(rèn)同感。這些都成為情境力量的重要部分。
我不打算重述斯坦福監(jiān)獄實驗，我決定從我的親身經(jīng)歷說明這一過程。
如我們這一代，在上小學(xué)時都會參加少先隊，佩戴紅領(lǐng)巾。還記得我們剛戴上紅領(lǐng)巾時的情景嗎，我們佩戴上鮮艷的紅領(lǐng)巾，在國旗下宣誓效忠祖國，然后排著隊歡樂的走進(jìn)教室，這里有著那么一部分還未夠資格戴上紅領(lǐng)巾的同學(xué)們，其中不乏你的好朋友，還記得我們是怎么看待他們的么，他們也許正在用羨慕的眼神盯著自己，也許正在伏案哭泣，也許裝出一副無所謂的樣子，而我們呢，我們可能會擺出一副同情的表情，極盡熱情的安慰這些人，或者趾高氣揚的走過他們身邊，無論我們怎么做，其實在心底已經(jīng)將這群人劃歸為另外一類人，一類比自己低等的人。你沒有?呵呵，也許你忘記了當(dāng)你還未佩戴上紅領(lǐng)巾時那一股透入心底的沮喪還有面對紅領(lǐng)巾時的自卑。
再回過頭來回憶下老師是怎么挑選學(xué)生加入少先隊的嗎，學(xué)習(xí)成績固然是一方面，另一方面在于你是否是老師心目中的好學(xué)生，當(dāng)你申請成為少先隊時，老師會告訴你，好好學(xué)習(xí)，積極表現(xiàn)，成為品德兼優(yōu)的好學(xué)生，這樣你才夠資格申請。通過老師的話，你是否已經(jīng)把紅領(lǐng)巾和非紅領(lǐng)巾劃歸為兩類人群，一類是品德兼優(yōu)的好學(xué)生，一類是不思進(jìn)取，思想惡劣的壞學(xué)生。另外還要補充一點，如果你墮落成壞分子后，老師是有權(quán)力在任何時刻任何場合摘掉你的紅領(lǐng)巾并撤銷你的少先隊身份的。
那么，我們再回憶下，為了獲得紅領(lǐng)巾或保住紅領(lǐng)巾的身份，你是否有向老師或者班長打過某位同學(xué)的小報告，哪怕他只是做了件微不足道的違反紀(jì)律的小事，比如在上課時和同座輕聲的說了那么一句悄悄話。做出這一類行為的背后并不只是為了保住紅領(lǐng)巾，還有一重要原因是，你覺得做為紅領(lǐng)巾的一員，你有權(quán)力也有必要這么做，這么做可以維護(hù)紅領(lǐng)巾的名聲，也可以顯示出紅領(lǐng)巾的優(yōu)越性。
看吧，在這一環(huán)境下，你開始理所當(dāng)然的向權(quán)威者出賣自己的同學(xué)自己的朋友，并認(rèn)為他們是低等人群，理應(yīng)受到改造，如果他們不服從，有必要對其進(jìn)行懲罰。在我的小學(xué)，我的班主任，每次他覺得某個學(xué)生不聽話時，他就會安排大家在課堂上舉報他的任何不合乎紀(jì)律的行為，并且讓大家對這個學(xué)生進(jìn)行批評教育，當(dāng)然，做為權(quán)威者的他會對其施以一定程度的體罰，比如罰站，打耳光之類的做為對學(xué)生們的檢舉行為的反潰我還記得當(dāng)時課堂上的情景，首先是少先隊員開始進(jìn)行檢舉，非少先隊員則會分成幾個部分，一部分會覺得這是獲得表現(xiàn)的機(jī)會，一部分會感覺到羞恥，因為在他們的同類中有個人居然做了那么多的壞事，他們會沉默著低下頭，就像是大家正在批評自己一樣，還有一部分人，會以看熱鬧的方式面對這一切，并在他人檢舉的同時偷笑被檢舉者的表情或是別的什么。
重點在于，我清楚的記得，最初時我對這一行為感到很為難，有時被檢舉者會是我私底下的朋友，但是為了保住我的紅領(lǐng)巾，我不得已對其進(jìn)行所謂的檢舉揭發(fā)，開始我只會說些無關(guān)緊要的行為，這讓老師很不滿意，而事后我在被檢舉者面前也感到羞愧，不管怎樣，我違背了我們之間的友情和義氣。但是，后來，我漸漸習(xí)慣這一行為，我變得熱衷于這一行為，因為這總比聽課要來得有趣的多，我還可以毫無顧忌的笑，我也開始學(xué)會羅織罪狀安在被檢舉者身上，哪怕他并沒有干過這些。事后我在他面前也不再感覺到羞愧，有時被檢舉者會在私下反駁我們莫須有的罪狀，但是，我們通常會這么說，既然你在某個時刻干過這樣的事，那么你在另一個時刻也肯定這么干過，雖然我們沒有親眼看見，但是，我們相信做為非紅領(lǐng)巾團(tuán)體中的落后分子，你一定會這么做的。同時，我們還會將這一反駁行為積極上報給老師，以換取更大的'信任，甚至是權(quán)力。
其實，這就是一出活生生的斯坦福監(jiān)獄實驗在現(xiàn)實生活中的折射。盡管我們并沒有對非紅領(lǐng)巾一族進(jìn)行身體上的侵犯，但是，如果老師允許的話，我相信我們會這么做的。
在這一過程里，可以清晰的看到通過佩戴紅領(lǐng)巾獲得了去個人化的效果，在斯坦福監(jiān)獄里，獄卒和囚犯都有各自的制服，我們還可以回想下一個標(biāo)準(zhǔn)的紅衛(wèi)兵的裝束，綠軍裝，佩戴毛主席徽章，懷揣紅寶書。而去個人化讓我們成為一個群體，權(quán)威者即老師賦予了我們這個群體相對于另一個群體的優(yōu)越性，于是，我們會認(rèn)為所做的一切只是對于另一個群體的行為，而非個人，不妨想想反右運動，左派對右派的迫-害，沒有人會覺得那是對于一個人的惡行，左派們認(rèn)為這是為了改造右派而已。還有就是課堂紀(jì)律以及學(xué)校紀(jì)律也就是制度帶來的權(quán)力，做為紅領(lǐng)巾的一員，即是認(rèn)同制度的一員，我們有必要為了維護(hù)自身所認(rèn)同的制度而對反抗者進(jìn)行教育以及懲罰，這包括精神上的和肉體上的，這些懲罰會在維護(hù)制度這一觀念下變得更為理所當(dāng)然且不用背負(fù)罪惡。
但是私下的我們是怎樣的一個人呢，當(dāng)我們脫下紅領(lǐng)巾，走出校園后，我們就會立馬變成一個軟弱的，善良的，溫順的孩子，我們和小朋友們歡樂的玩在一起，不分彼此，就算這里面有非紅領(lǐng)巾者，我們尊重長輩，愛護(hù)動物，我們是他人眼中的乖孩子。
看吧，這就是津多巴教授在書里給我們揭示的情境的力量。它在某種程度上可以解釋為什么會發(fā)生我之前提及的那些暴行，當(dāng)然，它并不是唯一的解釋，但是卻是其中的一個重要的因素。
其實在很多時候，我們會忽視情境的力量，并小看它。比如在回看文-化-大-革-命時，很多人都會說，我才不會去批斗我的家人，我的朋友。人們不會相信自己會去做惡，但是，你恐怕忘記了你是怎么跟隨大部分同事對那個私底下是個很不錯的人的同事進(jìn)行落井下石的，你又是怎么跟隨著眾人恥笑那位可憐的裸露著身體的瘋子的。我們隨時都有可能做惡，惡行并不總是一種直接施與受害者的行為，有時候默認(rèn)也是一種惡，甚至可以說是一種更讓人心寒的惡，比如圍觀多人毆打一人，比如圍觀跳樓者。默認(rèn)會助長惡行的擴(kuò)大化和嚴(yán)重化。我突然想起有很多貪官在回憶錄里都會提及，起初他也是報著為民辦事并恪守清廉的準(zhǔn)則來為官的，但是，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)原來大多數(shù)的官員都在貪腐時，他的立場變發(fā)生了動搖，最后一步步的墮落成大貪，這其中有著來自賄賂者和權(quán)力的各種誘惑，同樣也有著我們對走后門這類事的默認(rèn)。
總體來說，路西法效應(yīng)里揭示了人在情境下如何展示出自己的令人膽寒的惡的一面的，似乎看起來情境的力量如此的讓人難以抵抗，似乎只有英雄才可以在其中獨善其身，然而在書的結(jié)尾，津巴多教授最后也提出了對抗情境的力量的十步法，包括承認(rèn)自己的錯誤，拒絕為了所謂的人身安全而犧牲自由，相信自己能夠反對任何不公正的制度等。但是能夠嚴(yán)格遵守這十步法看起來是那么的困難，這也是為什么那些正直的人令人尊敬的一生會遭受那么多苦難的原因，因為情境的力量是那么的強大。不過，讓我們好歹也嘗試著，嘗試著對抗它，嘗試著成為一個追求平等，追求自由的正直而善良的人吧，如果我們都去進(jìn)行了嘗試，那么，同樣的這也會成為一股情境的力量，一股溫暖充滿愛的不可阻擋的力量，它會令惡人轉(zhuǎn)化成好人，那時，我們也許可以稱這個轉(zhuǎn)化的過程為安吉爾效應(yīng)，安吉爾 angle，天使。
每當(dāng)這個世界上發(fā)生暴力事件時，我們總會在同情受害者的同時強烈譴責(zé)施暴者?？墒呛痛蠖鄶?shù)人一樣，我們都不認(rèn)為暴力事件會發(fā)生在自己身上，更不可能認(rèn)為自己有一天會成為殘忍的施暴者。你真的這么自信嗎?先不要急著回答。
今天要向大家介紹的書是一部引導(dǎo)人們探索和面對內(nèi)心世界陰暗面的心理學(xué)著作，它向讀者展示了一個普通人墮落為惡魔經(jīng)過了怎樣的過程，這本書叫《路西法效應(yīng)》。路西法效應(yīng)是什么意思呢?西方神話中，路西法就是魔鬼撒旦的另一個名字，它就是由天使墮落成的惡魔。而正如此書的副標(biāo)題：好人是如何變成惡魔的。本書的作者是美國人菲利普津巴多。他是一位相當(dāng)著名的社會心理學(xué)家，他曾經(jīng)做過一個震驚世界心理學(xué)界的“斯坦福監(jiān)獄”實驗。在這個實驗中，連作者自己也意外地沉浸在了心理的陰暗面中，人性墮落的速度和程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了預(yù)計，而至今也沒人敢照原樣把這實驗重復(fù)做一次。
怎么會寫這樣一本關(guān)于探索墮落的書呢?讓我們先來了解一下作者菲利普，他的童年是在美國貧民區(qū)度過的，這樣的成長環(huán)境對他日后的生活和在對待事物的看法上都起到了重大而深遠(yuǎn)的影響。貧民區(qū)里各種“街頭智慧”、“生存法則“，以及周圍伙伴的墮落，使作者開始對人性產(chǎn)生了強烈的好奇，特別是人性的黑暗面。多年后，《路西法效應(yīng)》面世了。
本書的架構(gòu)也是比較特別的，第一章首先概述了人類性格的轉(zhuǎn)變原因，緊接著引發(fā)出一個問題：我們真的了解自己嗎?當(dāng)遇到非常狀態(tài)時，我們自己能有多少把握知道自己會做什么，不會做什么?而后幾章就是大篇幅陳述斯坦福監(jiān)獄實驗的整個過程，從大學(xué)生參與實驗，到犯人和獄警的角色分配，再到最后“獄警“的暴力失控。幾章的記錄形式如同電影劇本一般，一位旁白講述正在上演的故事，又不時的輔以心理學(xué)詮釋，以解答讀者部分的迷惑。直到實驗結(jié)束，才做出了結(jié)論，并進(jìn)行了進(jìn)一步的思考分析和原因的查找。作者用這種獨特的方式帶領(lǐng)讀者進(jìn)行了一場陰暗心理的探索之旅。書的最后，作者有所轉(zhuǎn)折，認(rèn)為人性終究是善良的，并提出了一些方法來對抗外部情景和各方面的系統(tǒng)力量，使人保持其善良的品行。
說到這兒，你可能會好奇這到底是個怎樣的實驗?我們簡單介紹一下斯坦福監(jiān)獄實驗吧。菲利普首先征集了多名自愿參加實驗的大學(xué)生，并通過心理學(xué)測試對他們進(jìn)行了篩選，選出了心理指標(biāo)接近人類平均標(biāo)準(zhǔn)的20名。而后其中一部分人被一場逼真的逮捕行動抓進(jìn)“監(jiān)獄”中，而另外的人則被任命為”獄警“，“犯人”和“獄警”都是隨機(jī)分配的。原本預(yù)計實驗時間為兩個星期，實驗?zāi)康木褪怯^察這些普通的大學(xué)生，年輕有為的好孩子們在身份和權(quán)力重組分配后，”犯人“和”獄警”的互動情況，這個環(huán)境和制度會對他們產(chǎn)生什么樣的影響。但最后這個實驗的結(jié)果卻是十分的駭人，人性的墮落速度和程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了預(yù)計，以至于實驗進(jìn)行了不到一個星期就被迫終止了。
實驗中到底發(fā)生了什么?到底哪里出了問題?他給我們的啟示又是什么?關(guān)于這些問題讀者都可以在這部實驗后三十多年才重新整理出來的《路西法效應(yīng)》中找到自己的答案。
看這部書時，我腦海里無數(shù)次閃現(xiàn)出一部幾年前看過的電影——《浪潮》。這是一部由真人真事改編的電影。電影中美國歷史老師用短短的時間就在一個班里培養(yǎng)出了曾被同學(xué)所憎恨的納粹主義。電影中的許多行為和人物的心理狀態(tài)我們都能從《路西法效應(yīng)》中找到相應(yīng)的解釋和分析。相反，也能讓讀者更進(jìn)一步的理解《路西法效應(yīng)》在現(xiàn)實中是如何發(fā)生的。
當(dāng)然，作者研究這些，并不是想用環(huán)境對人的影響來替犯罪的人開脫，這不能成為他們免責(zé)的理由。研究這個問題，是為了使人們正確地面對各種不良的情景，找到根本的原因并改正它，防止更多的人被其影響。同時，也讓我們更加了解自己的脆弱，在面對類似問題時不會輕易的被情景所屈服，做到隨時對自己身邊情景秩序和社會環(huán)境保持獨立和警覺，對自己的心靈做出重新的審視。
場效應(yīng)管工作原理視頻教程 村落效應(yīng)讀后感篇四
“巴西的一只蝴蝶扇動一下翅膀，美國的德克薩斯州便會刮起一場龍卷風(fēng)?！边@就是“蝴蝶效應(yīng)”的內(nèi)容。從實際情況來看，這顯然是不可能的事，但這句話卻形象的說明了極小的事物的變化可能會造成大的影響。
這些本來都沒有什么好說的，但仔細(xì)想想“蝴蝶效應(yīng)”的背后，到能品出幾絲更深的味道。
“蝴蝶效應(yīng)”是一個不折不扣的科學(xué)概念，自然具有科學(xué)概念的嚴(yán)謹(jǐn)性，但在語言的表達(dá)上“蝴蝶效應(yīng)”的表述卻比一般的科學(xué)概念要高明得多。
先想一想我們以前學(xué)過的許多科學(xué)概念，嚴(yán)謹(jǐn)性自然不用多說，但其中多用術(shù)語，自然造成了理解上的困難，反觀“蝴蝶效應(yīng)”則巧妙的運用蝴蝶作為喻體來說明了想表達(dá)的科學(xué)內(nèi)涵，用如此靈動、如此熟悉的語言，自然沒有理解上的困難。
“一個極小的事件或數(shù)據(jù)的變動將有可能會對看似沒有聯(lián)系而實際具有內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)果造成極大的影響?！碧热裟憧吹竭@樣一條科學(xué)概念，你會作何感想？如果這樣論述“蝴蝶效應(yīng)”，雖然也可以將所要表達(dá)的意思說清楚，但顯然給人以枯燥乏味之感，兩者一對比，便凸顯出前者的趣味性。而科學(xué)概念的最終目的是為了被大眾所理解、所接受，而不是使人感到迷惑不解，畢竟科學(xué)是要為社會進(jìn)步服務(wù)的，而不是吊在半空中的擺設(shè)。而要使一個科學(xué)概念被人快速、深入的理解，趣味性無疑是最好的方法。
加深印象的另一種方式是夸張。說一只蝴蝶引起龍卷風(fēng)無疑是夸張的手法，但這里的夸張卻用的恰到好處，如此的夸張不但加強了趣味性，更直接給人們留下了深刻的印象。
理解性，趣味性，準(zhǔn)確精練的語言，恰到好處的夸張，這便是“蝴蝶效應(yīng)”作為一個現(xiàn)代科學(xué)概念所表現(xiàn)出的更深層次的內(nèi)涵。
也許你會說這一切都無關(guān)緊要；也許你會認(rèn)為深究這些并沒有意義，但小小的一條“蝴蝶效應(yīng)”背后，展示給我們的卻是現(xiàn)代科學(xué)那越來越強烈的人文精神。
場效應(yīng)管工作原理視頻教程 村落效應(yīng)讀后感篇五
羊群效應(yīng)理論指頭羊往哪里走，后面的羊就跟著往哪里走。
羊群效應(yīng)最早是股票投資中的一個術(shù)語，主要是指投資者在交易過程中存在學(xué)習(xí)與模仿現(xiàn)象，“有樣學(xué)樣”，盲目效仿別人，從而導(dǎo)致他們在某段時期內(nèi)買賣相同的股票。
在一群羊前面橫放一根木棍，第一只羊跳了過去，第二只、第三只也會跟著跳過去；這時，把那根棍子撤走，后面的羊，走到這里，仍然像前面的羊一樣，向上跳一下，盡管攔路的棍子已經(jīng)不在了，這就是所謂的“羊群效應(yīng)”也稱“從眾心理”。是指管理學(xué)上一些企業(yè)的市場行為的一種常見現(xiàn)象。它是指由于對信息不充分的和缺乏了解，投資者很難對市場未來的不確定性作出合理的預(yù)期，往往是通過觀察周圍人群的行為而提取信息，在這種信息的不斷傳遞中，許多人的信息將大致相同且彼此強化，從而產(chǎn)生的從眾行為?！把蛉盒?yīng)”是由個人理性行為導(dǎo)致的集體的非理性行為的一種非線性機(jī)制。
羊群行為是行為金融學(xué)領(lǐng)域中比較典型的一種現(xiàn)象，主流金融理論無法對之解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)里經(jīng)常用“羊群效應(yīng)”來描述經(jīng)濟(jì)個體的從眾跟風(fēng)心理。羊群是一種很散亂的組織，平時在一起也是盲目地左沖右撞，但一旦有一只頭羊動起來，其他的羊也會不假思索地一哄而上，全然不顧前面可能有狼或者不遠(yuǎn)處有更好的草。因此，“羊群效應(yīng)”就是比喻人都有一種從眾心理，從眾心理很容易導(dǎo)致盲從，而盲從往往會陷入騙局或遭到失敗。
羊群效應(yīng)的出現(xiàn)一般在一個競爭非常激烈的行業(yè)上，而且這個行業(yè)上有一個領(lǐng)先者（領(lǐng)頭羊）占據(jù)了主要的注意力，那么整個羊群就會不斷摹仿這個領(lǐng)頭羊的一舉一動，領(lǐng)頭羊到哪里去“吃草”，其它的羊也去哪里“淘金”。
羊群效應(yīng)的一般特征
人們認(rèn)為中國股票市場個體投資者羊群行為具有以下特征：
a．中國股票市場個體投資者呈現(xiàn)出非常顯著的羊群行為，并且賣方羊群行為強于買方羊群行為，時間因素對投資者羊群行為沒有顯著影響，投資者的羊群行為源于其內(nèi)在的心理因素。
b．不同市場態(tài)勢下，投資者都表現(xiàn)出顯著的羊群效應(yīng)，也就是無論投資者是風(fēng)險偏好還是風(fēng)險厭惡，都表現(xiàn)出顯著的羊群效應(yīng)。
c．股票收益率是影響投資者羊群行為的重要因素。交易當(dāng)天股票上漲時，投資者表現(xiàn)出更強的羊群行為。投資者買方羊群行為在交易當(dāng)天股票下跌時大于上漲時，而賣方羊群行為則相反?？傮w上賣方羊群行為大于買方羊群行為。
d．股票規(guī)模是影響投資者羊群行為的另一重要因素。隨著股票流通股本規(guī)模的減小，投資者羊群行為逐步增強，這與國外學(xué)者的研究具有相同的結(jié)論。
羊群效應(yīng) 的原因研究
１、由于信息相似性產(chǎn)生的類羊群效應(yīng)指出，機(jī)構(gòu)投資者具有高度的同質(zhì)性，他們通常關(guān)注同樣的市場信息，采用相似的經(jīng)濟(jì)模型、信息處理技術(shù)、組合及對沖策略。在這種情況下，機(jī)構(gòu)投資者可能對盈利預(yù)警或證券分析師的建議等相同外部信息作出相似反應(yīng)，在交易活動中則表現(xiàn)為羊群行為。２、由于信息不完全產(chǎn)生的羊群效應(yīng)信息可以減少不確定性，投資者獲得準(zhǔn)確、及時和有效的信息就意味著可以獲得高額利潤或者避免重大的經(jīng)濟(jì)損失。但是在現(xiàn)實市場中，信息的獲得需要支付經(jīng)濟(jì)成本，不同投資者獲得信息的途徑和能力各不相同，機(jī)構(gòu)投資者擁有資金、技術(shù)、人才的規(guī)模優(yōu)勢，個體投資者在信息成本的支付上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同機(jī)構(gòu)投資者相比。由此導(dǎo)致的直接后果是機(jī)構(gòu)投資者比個體投資者獲得更多的有效信息，個體投資者在獲取有效信息和獲得投資收益時處于不利地位。個體投資者為了趨利避險、獲得更多的真實經(jīng)濟(jì)信號，將可能四處打探莊家的“內(nèi)幕消息”，或是津津樂道于“莫須有”的空穴來風(fēng)，在更大程度上助長了市場的追風(fēng)傾向。
1私有信息時，就容易產(chǎn)生羊群行為。盡管機(jī)構(gòu)投資者相對于個人投資者處于信息強勢，但是由于機(jī)構(gòu)投資者相互之間更多地了解同行的買賣情況，并且具有較高的信息推斷能力，他們反倒比個人投資者更容易發(fā)生羊群行為。
羊群效應(yīng) 的效應(yīng)影響
（1）由于“羊群行為”者往往拋棄自己的私人信息追隨別人，這會導(dǎo)致市場信息傳遞鏈的中斷。但這一情況有兩面的影響:第一，“羊群行為”由于具有一定的趨同性，從而削弱了市場基本面因素對未來價格走勢的作用。當(dāng)投資基金存在“羊群行為”時，許多基金將在同一時間買賣相同股票，買賣壓力將超過市場所能提供的流動性，股票的超額需求對股價變化具有重要影響，當(dāng)基金凈賣出股票時，將使這些股票的價格出現(xiàn)一定幅度的下躍;當(dāng)基金凈買入股票時，則使這些股票在當(dāng)季度出現(xiàn)大幅上漲。從而導(dǎo)致股價的不連續(xù)性和大幅變動，破壞了市場的穩(wěn)定運行。第二，如果“羊群行為”是因為投資者對相同的基礎(chǔ)信息作出了迅速反應(yīng)，在這種情況下，投資者的“羊群行為”加快了股價對信息的吸收速度，促使市場更為有效。
（2）如果“羊群行為”超過某一限度，將誘發(fā)另一個重要的市場現(xiàn)象一一過度反應(yīng)的出現(xiàn)。在上升的市場中(如牛市)，盲目的追漲越過價值的限度，只能是制造泡沫;在下降的市場中（如熊市），盲目的殺跌，只能是危機(jī)的加深。投資者的“羊群行為”造成了股價的較大波動，使證券市場的穩(wěn)定性下降。
（3）所有“羊群行為”的發(fā)生基礎(chǔ)都是信息的不完全性。因此，一旦市場的信息狀態(tài)發(fā)生變化，如新信息的到來，“羊群行為”就會瓦解。這時由“羊群行為”造成的股價過度上漲或過度下跌，就會停止，甚至還會向相反的方向過度回歸。這意味著“羊群行為”具有不穩(wěn)定性和脆弱性。這一點也直接導(dǎo)致了金融市場價格的不穩(wěn)定性和脆弱性。
羊群效應(yīng) 的相關(guān)故事
有則幽默講：一位石油大亨到天堂去參加會議，一進(jìn)會議室發(fā)現(xiàn)已經(jīng)座無虛席，沒有地方落座，于是他靈機(jī)一動，喊了一聲：“地獄里發(fā)現(xiàn)石油了！”這一喊不要緊，天堂里的石油大亨們紛紛向地獄跑去，很快，天堂里就只剩下那位后來的了。這時，這位大亨心想，大家都跑了過去，莫非地獄里真的發(fā)現(xiàn)石油了？于是，他也急匆匆地向地獄跑去。笑過之后，聰明的你應(yīng)該很快就能明白什么是羊群效應(yīng)。羊群是一種很散亂的組織，平時在一起也是盲目地左沖右撞，但一旦有一只頭羊動起來，其他的羊也會不假思索地一哄而上，全然不顧旁邊可能有的狼和不遠(yuǎn)處更好的草。羊群效應(yīng)就是比喻人都有一種從眾心理，從眾心理很容易導(dǎo)致盲從，而盲從往往會陷入騙局或遭到失敗。
法國科學(xué)家讓-亨利〃法布爾曾經(jīng)做過一個松毛蟲實驗。他把若干松毛蟲放在一只花盆的邊緣，使其首尾相接成一圈，在花盆的不遠(yuǎn)處，又撒了一些松毛蟲喜歡吃的松葉，松毛蟲開始一個跟一個繞著花盆一圈又一圈地走。這一走就是七天七夜，饑餓勞累的松毛蟲盡數(shù)死去。而可悲的是，只要其中任何一只稍微改變路線就能吃到嘴邊的松葉。
動物如此，人也不見得更高明。社會心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，影響從眾的最重要的因素是持某種意見的人數(shù)多少，而不是這個意見本身。人多本身就有說服力，很少有人會在眾口一詞的情況下還堅持自己的不同意見?！叭罕姷难劬κ茄┝恋摹?、“木秀于林，風(fēng)必摧之”、“出頭的椽子先爛”這些教條緊緊束縛了我們的行動。20世紀(jì)末期，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)一路飆升，“.com”公司遍地開花，所有的投資家都在跑馬圈地賣概念，it業(yè)的ceo們在比賽燒錢，燒多少，股票就能漲多少，于是，越來越多的人義無反顧地往前沖。2001年，一朝泡沫破滅，浮華盡散，大家這才發(fā)現(xiàn)在狂熱的市場氣氛下，獲利的只是領(lǐng)頭羊，其余跟風(fēng)的都成了犧牲者。傳媒經(jīng)常充當(dāng)羊群效應(yīng)的煽動者，一條傳聞經(jīng)過報紙就會成為公認(rèn)的事實，一個觀點借助電視就能變成民意。游行示威、大選造勢、鎮(zhèn)壓異己等政治權(quán)術(shù)無不是在借助羊群效應(yīng)。
當(dāng)然，任何存在的東西總有其合理性，羊群效應(yīng)并不見得就一無是處。這是自然界的優(yōu)選法則，在信息不對稱和預(yù)期不確定條件下，看別人怎么做確實是風(fēng)險比較低的(這在博弈論、納什均衡中也有所說明)。羊群效應(yīng)可以產(chǎn)生示范學(xué)習(xí)作用和聚集協(xié)同作用，這對于弱勢群體的保護(hù)和成長是很有幫助的。
羊群效應(yīng)告訴人們：
對他人的信息不可全信也不可不信，凡事要有自己的判斷，出奇能制勝，但跟隨者也有后發(fā)優(yōu)勢，常法無定法！
場效應(yīng)管工作原理視頻教程 村落效應(yīng)讀后感篇六
兩匹馬各拉一車貨，后邊的馬偷懶，少出力。主人見一馬快，一馬慢，就把后車的貨全搬到前車，讓一匹馬拉兩車貨，“快馬”拉重車，“懶馬”拉空車，速度比先前快多了。
“快馬”多干了一匹馬的活，吃得還是那些草料;“懶馬”自己的活由“快馬”干，待遇也沒降低，覺得很愜意：“切，越能干越加碼!”這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“懶馬效應(yīng)”。
此類現(xiàn)象在機(jī)關(guān)里也有，“快馬”負(fù)重，“懶馬”清閑，不同的負(fù)荷，卻是同樣的收入，有時“懶馬”比“快馬”待遇還高。
比如，升職時，人多指標(biāo)少，各不相讓，“快馬”常因老實本分聽話，一貫服從領(lǐng)導(dǎo)，不善搞人際關(guān)系，票數(shù)比“懶馬”少。主人“吃柿子揀軟的捏”，讓“快馬”把指標(biāo)讓給“懶馬”?！翱祚R”辛辛苦苦一年，只得一頂“風(fēng)格高帽”。
又如，評優(yōu)選先，僧多粥少，為搞平衡，主人不分優(yōu)劣，大家“輪流坐莊”，先讓“快馬”當(dāng)先進(jìn)，后給“懶馬”評優(yōu)秀。雖然“快馬”一人干兩人活，“懶馬”整天閑著無事，獎勵卻難分伯仲。
再如，干得越多，毛病越多;干得越少，毛病越少;無所事事，可能一點毛病也沒有?！翱祚R”經(jīng)常通宵寫材料，沒準(zhǔn)那份材料觸痛長官神經(jīng)。某縣人大有匹文字“快馬”，按領(lǐng)導(dǎo)要求寫了份簡報，其中一段內(nèi)容是“縣政府甲、丙、丁正副縣長經(jīng)常向人大匯報工作。”神經(jīng)過敏的乙副縣長看了氣不打一處來，拿著簡報找到人大，說“這不是批評我嗎!”人大辦主任說：“沒有批評你?！币腋笨h長說，“表揚他們不就是批評我嗎?誰寫的”?“集體寫的”?！澳且驳糜袀€起草人吶”?“是大家共同起草的”?！澳鞘钦l執(zhí)的筆”?最后追查到“快馬”頭上。
次年，“快馬”和“懶馬”同時上報任命副科級秘書，縣委常委會討論時，“懶馬”順利通過了，討論“快馬”時，乙副縣長突然表態(tài)：“我不同意!”用常委的權(quán)力否決了對“快馬”的任職。而且以后人大一直不敢再報，直到乙副縣長離任，“快馬”的任職才通過，比“懶馬”晚了兩年多。
一“馬”干倆“馬”活，得到的仍然是一“馬”待遇，還常受到不公正對待。時間長了，“快馬”發(fā)現(xiàn)自己的付出與獲得太不對等，不是熱情消退，就是另謀高就。只剩下“懶馬”，工作能正常運轉(zhuǎn)嗎?在前段辭職熱潮中，或許就有這樣的“快馬”。到時，“快馬”都憤然離去，再找可就難了。
機(jī)關(guān)“懶馬”，一旦身居要職，占據(jù)高位，不知要有多少“快馬”為它分擔(dān)工作?“快”者多勞，鞭打快“馬”，再有“老黃馬”(應(yīng)該是牛)精神，也抗不住常年工作重壓，忍不了職務(wù)晉升和工資待遇等方面的不公對待。要么消磨了斗志，渙散了“馬”心;要么日益變懶，也墮落成“懶馬”。
本文開頭的故事說，年底，主人家過年招待客人，發(fā)現(xiàn)肉不足了，看到那匹“閑逛”的“懶馬”，就把它宰了，成了客人口中的美味。
據(jù)報道，貴州啟動年度考核試點工作，未通過考核的“太平官”將被回爐、降職、辭退?！皯旭R”“庸懶散浮拖”的.馬腳都露出來了。如能推開，那將是“快馬”的福音，更是機(jī)關(guān)效率的“助推器”。
場效應(yīng)管工作原理視頻教程 村落效應(yīng)讀后感篇七
一只蝴蝶在巴西煽動翅膀，有可能在美國的得克薩斯洲引起一場龍卷風(fēng)。
那時侯福特剛從大學(xué)畢業(yè)，他到一家汽車公司應(yīng)聘，一同應(yīng)聘的幾個人學(xué)歷都比他高，在其他人面試時，福特感到?jīng)]有希望了。當(dāng)他敲門走進(jìn)董事長辦公室時，發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，很自然地彎腰把他撿了起來，看了看，原來是一張廢紙，就順手把它扔進(jìn)了垃圾簍。董事長對這一切都看在眼里。福特剛說了一句話：“我是來應(yīng)聘的福特”。董事長就發(fā)出了邀請：“很好，很好，福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了?！边@個讓福特感到驚異的決定，實際上源于他那個不經(jīng)意的動作。從此以后，福特開始了他的輝煌之路，直到把公司改名，讓福特汽車聞名全世界。
平安保險公司的一個業(yè)務(wù)員也有與福特相似的驚喜。他多次拜訪一家公司的總經(jīng)理，而最終能夠簽單的原因，僅僅是他在去總經(jīng)理辦公室的路上，隨手撿起了地上的一張廢紙并扔進(jìn)了了垃圾桶。總經(jīng)理對他說：“我（透過窗戶玻璃）觀察了一個上午，看看哪個員工會把廢紙撿起來，沒有想到是你?！倍谶@次見面總經(jīng)理之前，他還被“晾”了3個多小時，并且有多家同行在競爭這個大客戶。
事實上，被科學(xué)家用來形象說明混沌理論的“蝴蝶效應(yīng)”，也存在于我們的人生歷程中：一次大膽的嘗試，一個燦爛的微笑，一個習(xí)慣性的動作，一種積極的態(tài)度和真誠的服務(wù)，都可以出發(fā)生命中意想不到的起點，它能帶來的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一點點喜悅和表面上的報酬。
誰能捕捉到對生命有益的“蝴蝶”，誰就不會被社會拋棄。
場效應(yīng)管工作原理視頻教程 村落效應(yīng)讀后感篇八
1、一個木桶能裝多少水，不是取決于最高的板，而是取決于最低的板（短板效應(yīng)）
啟示一：迅速找到團(tuán)隊最致命的弱點。
2、太短的板（比箍低）要馬上換掉。啟示二：實行末尾淘汰機(jī)制。
4、長板長出部分可以補到短板上。（取長補短）
啟示四：差者產(chǎn)生的差距要有能者補上。
5、木桶可向長板做臨時適當(dāng)傾斜以多裝水。啟示五：政策傾斜，讓能者多勞，有私奉獻(xiàn)。
6、選擇最長的兩塊板做木桶的幫，幫不夠長，同樣也要換掉或助其成長。啟示六：建立任人唯賢機(jī)制。團(tuán)隊管理系統(tǒng)要出色，要得到成員的認(rèn)可。
7、幫要上與梁緊密連接，下與其他板密切配合。
啟示七：管理者要有承上啟下的執(zhí)行力。
8、做多大桶、裝多少水取決于有多大的梁。啟示八：領(lǐng)袖人物要被一致認(rèn)同，能堪此重任。
9、梁雖處在最高位，但最終承擔(dān)全部的重量。啟示九：團(tuán)隊的成敗責(zé)任將由領(lǐng)袖獨自承擔(dān)。
10、從板到幫到梁，每一個部分都要合格。啟示十：每個成員都能獨立高效地完成本職工作。
11、木桶有兩條結(jié)實的箍：一條靠近木桶的上部（制度箍），一條靠近木桶的底部（文化箍）。啟示十一：團(tuán)隊的凝聚力來自兩個方面：規(guī)章制度和企業(yè)文化。
12、制度箍不能太低，文化箍也不能太松。啟示十二：規(guī)章制度要合理，可監(jiān)督人20%的行為；企業(yè)文化要積極，可領(lǐng)到人80%的思維。
13、要多裝水，制度箍就要向上調(diào)整，木板要隨之長長，否則就會被淘汰。
啟示十三：要有激勵成員向上的“游戲規(guī)則”（制度），好的制度會叫“壞人”變好。
14、木桶最不顯眼且最重要的部位是底（基礎(chǔ)），底要跟每個木板都牢牢銜接。
啟示十四：高效團(tuán)隊要有共同的利益基礎(chǔ)。
15、沒有底的桶就沒有使用價值。啟示十五：財散人聚，人聚財散。
16、桶里決定裝什么要一致。啟示十六：牢固的利益基礎(chǔ)來自成員的個人目標(biāo)與團(tuán)隊目標(biāo)的共同遠(yuǎn)景一致（個人的本性是自私的，以人為本就要以此為基礎(chǔ)，公司個人各取所需）。
17、木桶應(yīng)該有足夠多的水，不能讓木板閑
置。
啟示十七：獲取利潤是團(tuán)隊的首要任務(wù)，持續(xù)保持利潤的增長，不要在低谷呆太久。
18、木桶的水要力求純凈。
啟示十八：獲得陽光下的利潤，不投機(jī)取巧。
19、木板之間不能有縫隙，更不能有漏洞。啟示十九：組織系統(tǒng)的設(shè)計要符合無空白無重疊原則，要建立有效的組織溝通。
20、木桶內(nèi)外要刷清漆，防止木板的滲漏。啟示二十：要營造快樂和諧的人際關(guān)系。
21、木桶的材質(zhì)很重要，要合理選材。
啟示二十一：建立完整的人才招聘選任系統(tǒng)。
22、選材有兩個途徑：木材廠和其他木桶。啟示二十二：團(tuán)隊人才可內(nèi)部培養(yǎng)或外部空降。
23、每個合格的木板都是 經(jīng)過統(tǒng)一修整的。啟示二十三：人才不是天生的，培訓(xùn)可以創(chuàng)造。
24、木桶要經(jīng)常維護(hù)：加固底，調(diào)整箍，增減調(diào)換加長木板（幫和梁），補漏洞等。啟示二十四：組織系統(tǒng)要不斷的進(jìn)行“修路”。
25、木桶的維護(hù)有兩種方式：內(nèi)部或外請木匠。
啟示二十五：人才培養(yǎng)系統(tǒng)包括：內(nèi)部系統(tǒng)（人力資源、管理者）與外部系統(tǒng)（咨詢公司、商學(xué)院）。
26、木桶并非固定的，隨時都在變化。
啟示二十六：團(tuán)隊管理持續(xù)升級，動態(tài)調(diào)整。
27、木桶的每個部位都有用。
啟示二十七：團(tuán)隊中每個成員都很重要。
28、最好的木桶是一根木材雕出來的。
啟示二十八：團(tuán)隊精神最高境界----我們是一個人。
29、持續(xù)對木桶進(jìn)行完善以接近理想中的木桶。
啟示二十九：對團(tuán)隊進(jìn)行持續(xù)、系統(tǒng)、有效的教育訓(xùn)練，不斷的趨向完美與標(biāo)準(zhǔn)化。
30、標(biāo)準(zhǔn)化的木桶可以被復(fù)制。復(fù)制更多的木桶可多裝水，更能讓每個優(yōu)秀的木板都有機(jī)會去做幫，讓每個優(yōu)秀的幫都有機(jī)會做梁。
啟示三十：讓卓越的團(tuán)隊去復(fù)制卓越的團(tuán)隊。讓優(yōu)秀的文化去復(fù)制優(yōu)秀的文化。讓成功去復(fù)制成功。
場效應(yīng)管工作原理視頻教程 村落效應(yīng)讀后感篇九
蘑菇管理定律（mushroom management）
什么是蘑菇管理定律
“蘑菇管理”指的是組織或個人對待新進(jìn)者的一種管理心態(tài)。因為初學(xué)者常常被置于陰暗的角落，不受重視的部門，只是做一些打雜跑腿的工作，有時還會被澆上一頭大糞，受到無端的批評、指責(zé)、代人受過，組織或個人任其自生自滅，初學(xué)者得不到必要的指導(dǎo)和提攜，這種情況與蘑菇的生長情景極為相似。
蘑菇管理定律的由來
據(jù)稱，蘑菇管理定律一詞來源于20世紀(jì)70年代一批年輕的電腦程序員的創(chuàng)意。由于當(dāng)時許多人不理解他們的工作，持懷疑和輕視的態(tài)度，所以年輕的電腦程序員就經(jīng)常自嘲“像蘑菇一樣的生活”。電腦程序員之所以如此自嘲，這與蘑菇的生存空間有一定的關(guān)系。
蘑菇的生長特性是需要養(yǎng)料和水分的，但同時也要注意避免陽光的直接照射，一般需在暗角落里培育，過分的曝光會導(dǎo)致過早夭折。古時，蘑菇的養(yǎng)料一般為人、獸的排泄物，雖不潔但為必需品。
從兩者的關(guān)系來看，地點、養(yǎng)料兩方面的條件給予了蘑菇的生存空間，但須為自生自滅，新進(jìn)學(xué)者亦是如此。
管理中的蘑菇定律
一個組織，一般對新進(jìn)的人員都是一視同仁，從起薪到工作都不會有大的差別。無論你是多么優(yōu)秀的人才，在剛開始的時候，都只能從最簡單的事情做起，“蘑菇” 的經(jīng)歷，對于成長中的年輕人來說，就像蠶繭，是羽化前必須經(jīng)歷的一步。所以，如何高效率地走過生命的這一段，從中盡可能汲取經(jīng)驗，成熟起來，并樹立良好的值得信賴的個人形象，是每個剛?cè)肷鐣哪贻p人必須面對的課題。
古人云：“吃的苦中苦，方為人上人”、“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨、餓其體膚”吃苦受難并非是壞事，特別是剛走向社會步入工作崗位，當(dāng)上幾天 “蘑菇”，能夠消除很多不切實際的幻想，也能夠?qū)π涡紊娜伺c事物有更深的了解，為今后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)?！澳⒐健苯?jīng)歷對于成長中的年輕人來說猶如破繭成蝶，如果承受不起這些磨難就永遠(yuǎn)不會成為展翅的蝴蝶，所以平和的走過生命的這一“蘑菇”階段能夠汲取經(jīng)驗，盡快成熟起來。當(dāng)然，如果當(dāng)“蘑菇”時間過長，有可能成為眾人眼中的無能者，自己也會漸漸認(rèn)同這個角色。
從該定律的意義可見，心態(tài)的調(diào)整對于組織的初入者，尤其是那些象牙塔里走出來的大學(xué)生們很重要?，F(xiàn)在有許多剛大學(xué)畢業(yè)的新人，放不下大學(xué)生或研究生身份，委屈的做些不愿做的小事情，如端茶倒水、跑腿送報，他們?nèi)淌懿涣俗鲞@種平凡或平庸的工作，從而態(tài)度消極想跳槽，這也就是現(xiàn)代年輕人所流露出的眼高手低的陋習(xí)。象牙塔中的的天之驕子，滿懷理想抱負(fù)對未來充滿信心，但“一室不掃何以掃天下”連小事都不愿意做，怎么能成就大事業(yè)呢？難道天之驕子們就沒有想到公司這樣的管理是沒有任何錯誤的？“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”，想一口吃成大胖子更是不切實際，新人需要在“蘑菇”的環(huán)境中鍛煉自己。
蘑菇定律案例分析
案例一：卡莉·費奧麗娜從打雜到惠普ceo
卡莉·費奧麗娜從斯坦福大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)后，第一份工作是在一家地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)公司做接線員，她每天的工作就是接電話、打字、復(fù)印、整理文件。盡管父母和朋友都表示支持她的選擇，但很明顯這并不是一個斯坦福畢業(yè)生應(yīng)有的本分。她毫無怨言，在簡單的工作中積極學(xué)習(xí)。一次偶然的機(jī)會，幾個經(jīng)紀(jì)人問她是否還愿意干點別的什么，于是她得到了一次撰寫文稿的機(jī)會，就是這一次，她的人生從此改變。這位卡莉·費奧麗娜就是惠普公司前ceo，被尊稱為世界第一女ceo。一個組織，一般對新進(jìn)人員都一視同仁，無論你是多么優(yōu)秀的人才，都只能從最簡單的事情做起。“蘑菇”的經(jīng)歷，對于成長中的年輕人來說，就像蠶繭，是羽化前必須經(jīng)歷的一步。
如今就業(yè)形勢非常緊迫，剛出校門的畢業(yè)生由于沒有從業(yè)經(jīng)歷，很難找到滿意的工作，于是有些人選擇了先就業(yè)后擇業(yè)的道路。在社會上工作和在學(xué)校里生活有天壤之別，首先需要的就是磨去棱角適應(yīng)社會，把年輕人的傲氣和知識分子的清高去掉，擺正心態(tài)，放低姿態(tài)。這些社會新人如果明白蘑菇管理的道理，就能從最簡單最單調(diào)的事情中學(xué)習(xí)，努力做好每一件小事，多干活少抱怨，更快進(jìn)入社會角色，贏得前輩們的認(rèn)同和信任，從而較早地結(jié)束蘑菇時期，進(jìn)入真正能發(fā)揮才干的領(lǐng)域。
蘑菇管理是一種特殊狀態(tài)下的臨時管理方式，管理者要把握時機(jī)和程度，被管理者一定要誠心領(lǐng)會，早經(jīng)歷早受益。
案例二：所羅門王的禮物
小女孩高興地答應(yīng)了。
“但是，我有一個條件，”所羅門王接著說，“你在經(jīng)過稻田時，要一直向前走，不允許停下來，也不能退回來，更不能左右轉(zhuǎn)彎。你要記住，我給你的禮物，是與你選擇的稻穗大小成正比的。”結(jié)果這個小女孩從稻田里走出來后，什么禮物也沒有獲得，因為她一路上總是嫌所看見的稻穗太小了。
故事說明什么？眼高手低，一無所獲！
所以，要將這個定律落于實處，要從兩方面著手：
一、企業(yè)；
二、個人。
一、企業(yè)（enterprise）：
2、養(yǎng)分必須足夠：培訓(xùn)、輪崗等工作豐富化的手段是幫助人力資源轉(zhuǎn)為人力資本的工具。
二、個人（inspanidual）：
3、爭取養(yǎng)分，茁壯成長：要有效的從做蘑菇的日子中吸取經(jīng)驗，令心智成熟。
總之，蘑菇管理是一種特殊狀態(tài)下的臨時管理方式，管理者要把握時機(jī)和程度，被管理者一定要誠心領(lǐng)會，早經(jīng)歷早受益。
場效應(yīng)管工作原理視頻教程 村落效應(yīng)讀后感篇十
《扒手莫扎特》榮獲第80屆奧斯卡電影最佳真人短片獎，而當(dāng)我們今日回頭再來觀賞這部影片的時候，或許和當(dāng)時導(dǎo)演來拍這部影片時的初衷又有所不同的吧。我覺得最重要的一個因素在于我們所處的時代背景的不一樣。
《扒手莫扎特》也真的著實很短，和一般的電影的150分鐘相比，30多分鐘的影片的確顯得短小而精悍。利用這短短的30分鐘介紹了一個有關(guān)于扒手的故事，一對有點小白癡的老扒手，以及一個一直跟著他們的啞巴小乞丐最后變成了他們賺錢的“寶”的簡短的故事。
故事情節(jié)沒有那些長影片故事情節(jié)的復(fù)雜和懸念，而利用簡單的敘事手法，將這兩個扒手的性格勾勒地活靈活現(xiàn)。
兩個靠扮演警察來糊口的扒手，他們的假警察生涯也以真的警察將其他3個同伙抓進(jìn)警局而悲慘的告終。而在警察走過的時候，理查德為了掩飾自己，手抓住了旁邊的一個小乞丐。在當(dāng)他們逃離現(xiàn)場，甩開小乞丐時才發(fā)現(xiàn)這家伙還真有點執(zhí)迷不悟，一直尾隨，跟著他們，直到他們?nèi)虩o可忍在一個小巷子里停下來跟小乞丐理論。
但最后讓他們沮喪的是這個孩子卻是個啞巴，他們倆的嚇唬對他根本就是無濟(jì)于事。在他們爭執(zhí)的過程中，理查德的一句“如果他留下，我也留下！”，讓我們看到了一些人性的一絲善良。雖然他們是扒手，也并沒有壞到十惡不赦，也并沒有壞到骨子里。我覺得這是本部影片的第一個閃亮點。
而第二個閃亮點是有關(guān)于他們在對待小乞丐的行為上的教導(dǎo)。在小乞丐伸手要水的時候，他們用手語教育他乞討在他們這里并沒有，有的只是拿，若以后還有的話那就要砍掉手。而最后小孩竟然聳聳肩??其實，在這里的時候，讓我們感覺到一種冷颼颼的涼風(fēng)襲來。面對如此純真、如此無知的小孩子的時候，他們對于他的教導(dǎo)并不是善良，而是一種具有掠奪性的做法和想法。
第三個閃光點的話就要說到床和教他鞋子的事了。吃完晚飯，小乞丐搶了他們的床，兩個大男人只能擠在一張小床上睡覺時的情景是讓我們有點感動的，我們看到一個扒手在看小乞丐已經(jīng)熟睡在自己床上時的那種溫和的眼神?；蛟S，他此時想到的或許是這樣一幅畫面：自己的孩子睡熟后，作為父親看著兒子的那種充滿深深愛意的眼神。也或許他根本沒想到這些，這些對于生活在下層的他們而言或許就是一種奢侈，一個遙不可及的夢想。
讓我么你再來看看他們教小乞丐寫字的事。從他們教他寫“房子”，由“方子”，更改為“芳子”，他們的不識字，他們的文盲，讓我們感到惋惜，但他們對于小乞丐耐心的教導(dǎo)和教他寫字的初衷卻讓我們看到他們的心中也是充滿了陽光和溫暖。
滿了活力和搞笑。他由最初的把兩個老扒手偷來的錢包還給失主導(dǎo)致一個老扒手鼻子受傷的事，到最后竟然在電影院爬到座椅底下偷來錢包的事。扒手的贊揚，“不。就是我想10年也想不出來”，而另外一個扒手則是更加深受感動，說他是“扒手中的莫扎特“，也認(rèn)為這是上天對于他們的恩賜，獎勵給他們的禮物，他是他們的寶。
故事的結(jié)尾在一個充滿搞笑的當(dāng)假警察面對真警察時的囧狀中結(jié)束，但最后我們看到的是小乞丐坐在警車?yán)锟鞓范煺娴男θ荨?/p>
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