演講稿是進行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。那么你知道演講稿如何寫嗎？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。
古詩鑒賞演講稿篇一
漁翁夜傍西巖宿，
曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，
欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，
巖上無心云相逐。
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。西巖，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞元年（ 805 ） 被貶為永州司馬，曾遍游這一帶山水，先后寫了被譽為千古絕唱的《永州八記》，借山水以寫幽懷。
時間由夜而曉，畫面由幽暗轉(zhuǎn)為明麗，再加上清湘、楚竹的輕靈詩筆點染，更令讀者悠然而神往。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。晨炊既畢，風煙俱凈，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕著他那一葉扁舟出現(xiàn)了吧？然而卻不見其人，正當你凝眸遠望時，忽然一聲欸乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來，你禁不住心頭喜悅，正準備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠去，消溶于滿目綠色之中了。人呢？終于可望而不可及 這望也只不過是想望，原來前面的夜宿、曉汲云云，都是打聽來的關于這位高人的傳說而已。然而多么奇妙，隱約卻又真切，欸乃一聲山水綠，當你從想望中醒來，再看眼前景色時，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那欸乃一聲從仙境召喚降落到人間來的。難怪宋代大詩人蘇東坡嘆為奇趣，這實在是一種飄逸超然得帶點神秘味道的審美境界。
尋訪而不得見，你也許有點兒悵惘，只好泛舟而下。然而當你駐舟中流，回望漁翁居住的山巔時，回看天際下中流，巖上無心云相逐。漁翁 簡直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無，超然于塵世之上。你看，古今隱逸之宗陶淵明所向往的云無心以出岫（陶淵明《歸去來兮辭》）的悠然境界又在這兒的巖上出現(xiàn)了。
應該說，柳宗元筆下的這個漁翁形象，并非中唐時期漁民生活的現(xiàn)實反映，而是詩人自己的志趣的客體化。這個形象是高潔的，悠然自得的，同時又是虛無縹緲的；其背后還浮動著屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩人苦心孤詣的構思里，又可窺見一層凄清之色。
古詩鑒賞演講稿篇二
王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
[注釋]
1.幽篁：深密的竹林。篁：竹林。
2.長嘯：撮口出聲叫嘯。嘯聲清越而舒長，所以叫長嘯。
[今譯]
獨自坐在幽深的竹林里，
一邊彈著琴一邊又長嘯。
深深的山林中無人知曉，
皎潔的月亮從空中映照。
[解說]
小學生必背古詩詞鑒賞——竹里館：這首詩同樣表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰纭Ｇ皟删鋵懺娙霜氉砸蝗俗谟纳蠲艿闹窳种?，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長長的嘯聲。其實，不論“彈琴”還是“長嘯”，都體現(xiàn)出詩人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說：“深林人不知，明月來相照?！币馑际钦f，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨，因為那一輪皎潔的月亮還在時時照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當成心心相印的知己朋友，顯示出詩人新穎而獨到的想象力。全詩的格調(diào)幽靜閑遠，仿佛詩人的心境與自然的景致全部融為一體了。
古詩鑒賞演講稿篇三
清代：納蘭性德
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
是誰獨自在西風中感慨悲涼，不忍見蕭蕭黃葉而閉上軒窗。獨立屋中任夕陽斜照，沉浸在往事回憶中。
酒后小睡，春日好景正長，閨中賭賽，衣襟滿帶茶香。曾經(jīng)美好快樂的記憶，當時只覺得最尋常不過，而今卻物是人非。
誰：此處指亡妻。
蕭蕭：風吹葉落發(fā)出的聲音。
疏窗：刻有花紋的窗戶。
被酒：中酒、酒醉。
春睡：醉困沉睡，臉上如春色。
賭書：此處為李清照和趙明誠的典故。李清照《金石錄后序》云：“余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉(xiāng)矣!故雖處憂患困窮而志不屈?！贝司湟源说錇橛髡f明往日與亡妻有著像李清照一樣的美滿的夫妻生活。
消得：消受，享受。
納蘭性德妻子盧氏多才多藝，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。這首詞就是納蘭性德為悼念亡妻盧氏所做。詞中道出了今日的酸苦，即那些尋常的往事不能再現(xiàn)，亡妻不可復生，心靈之創(chuàng)痛也永無平復之日。其中有懷戀，有追悔，有悲哀，有惆悵，蘊藏了復雜的感情。
納蘭性德此詞，上闋是此時此地的沉思，下闋是對往時往事的回憶;上闋是納蘭性德此時此地的孤獨，下闋是納蘭性德和妻子在曾經(jīng)的短短三年之中那一些短暫而無邊的歡樂。
上闋寫喪妻后的孤單凄涼。
“誰念西風獨自涼”從季節(jié)變換的感受發(fā)端。值此秋深之際，若在往日，妻子便會催促作者添加衣裳，以免著涼生病。但今年此時，已經(jīng)與妻子陰陽阻隔，她再也不能來為作者鋪床疊被，問寒問暖地關心他了。這句反問的答案盡在不言之中，混合了期待與失望的矛盾情緒。開篇“西風”便已奠定了整首詞哀傷的基調(diào)。在西風吹冷、黃葉蕭蕭的冬天日子里，作者緊閉著窗子，獨自覺得特別寒冷，但有誰關心呢?詞人明知已是“獨自涼”，無人念及，卻偏要生出“誰念”的詰問。僅此起首一句，便已傷人心髓，后人讀來不禁與之同悲。而“涼”字描寫的絕不只是天氣，更是詞人的心境。
“蕭蕭黃葉”是秋天的典型景象。在秋風勁吹之下，枯黃的樹葉紛紛揚揚地通過窗戶飄進屋內(nèi)，給作者心頭更添一層秋意。于是，他便關上窗戶，把那觸緒神傷的黃葉擋在窗外。窗戶關上了，黃葉自然不會再來叨擾，但作者因此也同外界完全隔絕，因而處境更加孤獨。孤寂的感受使作者觸景生情。他獨立在空蕩蕩的屋中，任夕陽斜照在身上，把身影拖得很長很長。這時，他的整個身心全部沉浸在對往事的回憶中。次句平接，面對蕭蕭黃葉，又生無限感傷，“傷心人”哪堪重負?納蘭性德或許只有一閉“疏窗”，設法逃避痛苦以求得內(nèi)心短時的平靜。“西風”、“黃”、“疏窗”、“殘陽”、“沉思往事”的詞人，到這里，詞所列出的意向仿佛推向了一個定格鏡頭，凄涼的景物襯托著作者凄涼的回憶，長久地鍥入讀者的腦海，并為之深深感動。
下闋很自然地寫出了詞人對往事的追憶。
“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香”兩句回憶妻子在時的生活的兩個片斷：前一句寫妻子對自己無微不至的體貼和關心，自己在春天里酒喝得多了，睡夢沉沉，妻子怕擾了他的好夢，動作說話都輕輕的，不敢驚動;后一句寫夫妻風雅生活的樂趣，夫妻以茶賭書，互相指出某事出在某書某頁某行，誰說得準就舉杯飲茶為樂，以至樂得茶潑了地，滿室洋溢著茶香。這生活片斷極似當年著名女詞人李清照和她的丈夫趙明誠賭書的情景，說明他們的生活充滿著詩情和雅趣，十分美滿和幸福。納蘭性德以趙明誠、李清照夫婦比自己與盧氏，意在表明白己對盧氏的深深愛戀以及喪失這么一位才情并茂的妻子的無限哀傷。
納蘭性德是個癡情的人，已是“生死兩茫?！?，陰陽相隔，而他仍割舍不下這份情感，性情中人讀來不禁潸然。傷心的納蘭性德明知無法挽同一切，只有把所有的哀思與無奈化為最后一句“當時只道是尋?！?。這七個字更是字字皆血淚。盧氏生前，作者沉浸在人生最大的幸福之中，但他卻毫不覺察，只道理應如此，平平常常。言外之意，蘊含了作者追悔之情。
全詞情景相生。由西風、黃葉，生出自己孤單寂寞和思念亡妻之情;繼由思念亡妻之情，生出對亡妻在時的生活片斷情景的回憶;最后則由兩個生活片斷，產(chǎn)生出無窮的遺憾。景情互相生發(fā)，互相映襯，一層緊接一層，雖是平常之景之事，卻極其典型，生動地表達了作者沉重的哀傷，故能動人。
納蘭性德(1655-1685)，滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變?！备挥谝饩常瞧浔姸啻碜髦?。
古詩鑒賞演講稿篇四
古詩詞的欣賞，對于提高文化素養(yǎng)、陶冶精神情操、增強審美意識是很有益處的。
古代詩詞是我國古典文學中的一顆璀璨明珠，引導學生閱讀一定數(shù)量的古代詩歌，培養(yǎng)具有初步鑒賞古代詩歌的能力，對提高文化素養(yǎng)、陶冶精神情操、增強審美意識是很有益處的。古詩詞鑒賞具有文學鑒賞的基本特點，同時，由于詩的本質(zhì)所決定又具有自己的特殊規(guī)律，因此在教學中，引導學生學會鑒賞古詩詞是有方法可尋的。一般而言，詩歌鑒賞主要有三個基本環(huán)節(jié)，即：反復誦讀，品出詩味;體會意境，把握情感;品析語言，領悟旨趣。
一、反復頌讀，品出詩味
讀是理解詩歌最直接的方式。詩的情感、詩的語境、詩的意象無一不是讀出來的，讀的過程其實也就是學生自主學習的另一種形式。朗讀能使眼到、口到、耳到，使靜止的詩歌行動起來，變成聽得見、看得到的形象畫面，將我們更快更深入地帶入詩的意境，去領略搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂美。因此，我們在鑒賞詩歌時首先要把誦讀放在首位， 在課堂上，可通過單人讀、雙人讀、分組讀、角色讀、領讀、齊讀等多種形式達到熟讀成誦。詩歌與音樂又有著與生俱來的緣分，不妨把音樂引進來，給詩歌配一段音樂朗誦，把學生帶入詩人的情感世界，與詩人同悲同喜，使詩人的情感自然地輻射到朗讀者的情感之中?？梢宰寣W生伴樂誦讀，也可以充分利用音樂的魅力，讓學生把自己對詩句意思的理解變成美麗的畫面，透過畫面領悟到詩人寄托的情感?？梢岳枚嗝襟w課件，融視聽于一體，增強學生的感受，來理解詩歌的內(nèi)涵。 詩歌的節(jié)奏感較強，這些節(jié)奏往往是詩人心境的體現(xiàn)。明快的節(jié)奏，往往表現(xiàn)作者輕松的心情;急促的節(jié)奏，往往表現(xiàn)作者昂揚的情緒;低沉的節(jié)奏，則大都表現(xiàn)為悲觀的情調(diào)。在指導學生朗讀時，就要突出情感的變化，讓學生在這種變化中理解詩歌的思想感情，用古人的話來說就是“感之于外，受之于內(nèi)”。詩歌以其細膩含蓄的情感見長，這更需要引導學生憑借自己的知識、感情去體驗、去品味。這種感受是非常精細、微妙的，因此需要給學生足夠的時間去品味、去感受、去咀嚼，反復誦讀，讀出詩味來。
二、體會意境，把握情感
意境是詩的藝術境界，它是作者的思想、感情及其所描繪的畫面和塑造的形象的統(tǒng)一體，是“意象合一”的藝術升華，是想象空間的藝術化境界。其“境”是詩人主觀情感體驗的景物;其“意”是經(jīng)過物象化處理的情思，即將抽象的情思表現(xiàn)為具體的景觀。 引導學生分析詩歌，就要引導學生分析詩人創(chuàng)造了什么意境、是如何創(chuàng)造的，進而深入地體味意境、再現(xiàn)意境。詩歌意境的分析，要求教師把原詩意境和再造意境，以飽滿的感情，用準確而又有啟發(fā)性的語言講給學生，使他們在感受和熏陶中喚起大腦的形象思維。
這樣，在學生的心中就會出現(xiàn)一幅幅情景交融的畫面;在體會意境中，學生就能把握詩歌的感情線索，把握詩歌所蘊含的思想情感。由于“意境”是一個“可意會而難言傳”的藝術世界，因此，啟發(fā)學生體會詩的意境是詩歌教學中的重點和難點。 一般而言，詩的意境是“實”的形象與“虛”的想象的總和。在這個過程中，啟發(fā)、調(diào)動、訓練學生的想象力是十分重要的?！短靸羯场で锼肌冯m短短幾行，留給讀者的想象卻無窮無盡。“藤枝是那么干枯，樹干是那么蒼老，停在枯枝上的烏鴉是那么昏暗，在這個蕭殺凄涼的世界中，彎彎的小橋、潺潺的流水、依稀的人家突然闖入了眼簾，這怎能不勾起游子對家鄉(xiāng)溫馨生活的懷念。然而，寂寞荒涼的古道、寒冷透骨的西風、疲憊不堪且瘦弱無助的老馬將把游子載向何方？此時天色已晚，太陽徐徐落下，這夜晚的來臨好似人生之秋的無奈。當年離家時壯志滿懷，今天歸家時寂寞冷清，人生得意與失意又該怎樣去衡量！這古道是歸途，還是漂泊的`繼續(xù)？這一切如何不令人傷心斷腸！”當我們在這“實”的形象（漂泊的游子）中展開想象與聯(lián)想時，詩的意境便紛呈疊出，詩人在詩中寄予的情感也就顯現(xiàn)出來了。
三、品析語言，領悟旨趣
古詩高度概括，言簡意豐，用極少的文字來表達非常的內(nèi)容。古人十分注重煉字，往往一詞一句，就生動地描摹出事物的特征，深刻地表現(xiàn)出思想內(nèi)容。“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”，可見古人在詩歌寫作中對語言千錘百煉的功夫，因一字而盡傳精神。在鑒賞時要特別注意在語言上的品析，進而領悟詩歌的旨趣。 品析語言即認真地咀嚼把握詩中的關鍵字眼，領略其中的精妙之處，把學生引入詩歌表達的藝術境界中去，和詩人的情感共鳴。抓住“詩眼”即能縱觀全篇，對詩的言外意、話外音、景外情有深入的領會。比如“僧敲月下門”中的“敲”，“春風又綠江南岸”中的“綠”，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，它們的妙處早已為人們所稱道。再如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！边@里的“知”、“乃”、“潛”、“潤”、“細”幾個字，詩人不僅賦予了春雨以人的情感，表現(xiàn)出它了解人們的意愿，適時而降，而且從聽覺上描繪了春雨的形與神，深含著詩人對春雨的喜愛。
古詩詞的欣賞作為中華文化中最精致、最燦爛的一頁，是整個中學教材中不可缺少的內(nèi)容，因此，鑒賞詩歌、培養(yǎng)鑒賞能力是十分重要的。當然，詩歌的鑒賞方法多種多樣，遠不止這些，更好的方法有待于不斷的積累和總結(jié)。
古詩鑒賞演講稿篇五
——王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
此詩作于開元二十九年（741）至天寶元年（742）王維隱居終南山期間。
王維對終南山并不陌生。青年時代，他曾經(jīng)常前往終南山，去唐玄宗之妹玉真公主的別館做客。而此次的隱居生活，讓他對終南山又有了新的感受。
太乙近天都，連山接海隅
“太乙”，終南山的別稱。“天都”，一說指帝都長安，一說指傳說中天上玉帝所居住的地方。按第一種理解，詩開篇兩句言終南山靠近長安，山峰連綿不絕，一直向東延伸到海邊。按第二種理解，則是先極寫終南山之高，再極寫終南山之廣。
無論作上述何種解釋，可以肯定的是，詩人是先從大處著筆，勾畫出終南山的總輪廓。這個總輪廓只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這兩句是寫遠景，寫詩人遙望之所見。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海邊。說它“接海隅”，當然是藝術夸張。然而遙望終南，山勢綿延，西邊望不到頭，東邊望不到尾，人們很自然地會想象它一直鋪展到大海邊上。因而說它“接海隅”，正是以夸張寫真實。
如果將第一句理解為寫終南山之高，那么“近天都”也同樣是以夸張寫真實。終南雖高，去天甚遙，但從平地遙望，其頂峰高聳入云，的確會讓人感覺與天相接。
遙望終南，氣勢恢宏；進入終南山后，又會見到怎樣的景色呢？
白云回望合，青靄入看無
山中云霧迷漫，詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄。青靄是藍色的煙霧。朦朧的輕煙在詩人的面前若隱若現(xiàn)，誘惑著詩人的眼，仿佛只要再向前一步，就可以摸著那青靄了。然而走了進去，卻摸不著，看不見，無影無蹤。
山無云煙，如春無花草。詩人獨具匠心，把終南山的美景都藏在云煙之中，給人留下了無比廣闊的想象空間。山高始有云，林深方有煙。白云、青靄告訴人們，終南山何其高峻，山中林木何其郁郁蒼蒼。而千巖萬壑、蒼松古柏、怪石清泉、奇花異草，終南山的一切都籠罩在茫茫白云、蒙蒙青靄之中，更令人心馳神往，更急于進一步“入看”。緩緩而上，且行且止，因為仍然留戀著已經(jīng)看過的美景，所以不能不“回望”?？稍诎自?、青靄之下，剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，卻更令人回味無窮。這一切，詩人沒有明說，而是用簡單的十個字“畫”了出來。
穿過云海，走過青靄，詩人終于登上了終南山主峰峰頂。
分野中峰變，陰晴眾壑殊
“分野”，古人以天上的二十八星宿對應地上的州國區(qū)域，稱為分野。“中峰”，指終南山主峰太乙峰。終南山從北到南十分廣闊，中峰兩側(cè)雖只有一峰之隔，卻屬于不同的州域。
詩人立于中峰山頂，縱目四望。四周群峰羅列，陽光透過云靄照射下來，由于眾峰高低、方位不同，顯得或明或暗，或濃或淡，或有或無，千形萬態(tài)。隨著陽光照射角度的不斷變化，更是明暗顯晦，瞬息變幻，氣象萬千。
詩人盡情欣賞著終南山的`風光，不覺間已到黃昏。
欲投人處宿，隔水問樵夫
也許是詩人流連于山中美景，誤了下山，不得不留宿山中；也許是詩人興致未盡，欲留宿山中，明日再游。但山高林深，人跡罕至，詩人四處尋找，終于，聽到了樵夫砍柴的聲音。詩人尋聲辨向，發(fā)現(xiàn)了山澗那邊的樵夫。于是，隔著山澗，詩人大聲詢問，樵夫口答手指。在詩的最后，詩人為無聲的畫面增添了樵夫砍柴的丁丁聲、山澗流水的潺潺聲，還有一問一答的唱和聲，可謂畫龍點睛之筆。
在這首詩中，王維就像一位優(yōu)秀的導演，制作出了最美麗的終南山風景片。片中有遠景，有近景；有全景，有特寫；有畫面，有音樂。然而他只用了四十個字。“以少總多”、“意余于象”，或可概括此詩的特點。
古詩鑒賞演講稿篇六
昨日之日不可留;
亂我心者，
今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，
對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，
中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，
欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，
舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，
明朝散發(fā)弄扁舟。
古詩鑒賞演講稿篇七
馬上逢寒食，愁中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛陽人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
在路途的馬上渡過晚春的寒食節(jié)，
可惜在江邊的碼頭上望，卻看不見來自洛陽灞橋的離人。
雖然被貶為下臣放逐到南方，心中還是惦念著北方的英明的君王，
故鄉(xiāng)家園，令人傷心斷腸的地方，經(jīng)歷了日日夜夜之后，新的柳條又長出來了！
寒食：寒食節(jié)。
可憐：可惜。
洛橋：今洛陽灞橋。
懷：惦念。
故園：家園。
日夜：日日夜夜。
柳條新：新的柳條。
神龍元年（705年）正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺二張，迎立唐中宗，宋之問與杜審言等友皆遭貶謫。宋之問貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍。
這是一首唐代詩人宋之問的五言律詩，是詩人被貶到瀧洲后，次年春秘密逃還洛陽探知友人所作的詩。
前兩句寫寒食景象，為下面的抒情做鋪墊。后兩句直接抒情，抒發(fā)失去家園之痛。
在路途中，正是寒食節(jié)，在陽春三月年，作者借用途中遇到的景物抒發(fā)對故國的懷念之情，對君主的惦念。
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