演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發(fā)表的講話文稿。那么演講稿怎么寫才恰當呢？下面小編給大家?guī)黻P于學習演講稿模板范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
社會責任感演講稿篇一
社會文化是一種文化現象和文化意義的總稱，是指與基層人們生活實際緊密相關，并由基層群眾創(chuàng)造，具有地域、民族或群體特征，對社會大眾有巨大影響的一種現象。它隨著社會的發(fā)展，通過自身不斷的進化，取自身之精華、去自身之糟粕而形成。社會文化作為一種工具，不但可以提升人民的生活質量，更可以滿足人民的文化需求，可以鞏固政治、經濟和文化發(fā)展的成果。
近年來，我國經濟一直高速發(fā)展，然而社會文化的發(fā)展卻未能跟上經濟發(fā)展的速度，這種非正常的價值觀導致經濟高速發(fā)展與滯后的文化發(fā)展之間產生矛盾。在當今社會，如何保證社會文化的快速健康發(fā)展已經成為一個不可避免的問題。電視作為大眾文化的一部分，盡管有新興的第四媒體—互聯網的競爭，但其作為人們生活中傳播媒介霸主的地位在短時間內仍不會改變，并在一定程度上深刻影響著廣大受眾的思維乃至行為方式。電視節(jié)目作為電視傳播的基本單位，作為一種文化活動，對國民的電視文化起到至關重要的作用。
電視節(jié)目還是客觀報道世界多極化、經濟全球化、文明多樣化的有效手段，是新聞信息真實、準確、全面、客觀傳播的重要工具，為整個文化事業(yè)的發(fā)展、國民素質的提升乃至整個社會的和諧發(fā)展都起到了積極推動作用。中國的媒體工作者一直致力于追求電視事業(yè)的大力發(fā)展，他們的不懈探索和追求對構建和推動中國電視事業(yè)做出了杰出的貢獻，使中國電視文化有了更大的發(fā)展，進而促進了整個社會文化的發(fā)展。
在這些媒體工作者中，老梁以及他的品牌節(jié)目就是其中的佼佼者。老梁本名**，是著名的媒體評論人，代表節(jié)目有《體育評書》、《老梁說天下》、《老梁故事匯》、《老梁看電視》、《老梁看電影》、《天天五味瓶》、《老梁觀世界》等。老梁以其獨特的觀點和尖銳的語言而著稱，擅長用理性的判斷與思考品評事物和剖析重點要聞，展現了其精辟的分析能力和獨到的歸納能力。由于老梁自身的特點不適合做普通評論節(jié)目，于是老梁自己組建團隊制作多檔電視特別節(jié)目，所制作的`電視特別節(jié)目往往以各類特別事件作為內容載體，以特別策劃、精心編排為特征，使外表與普通節(jié)目沒有太大區(qū)別的節(jié)目走進了人們的生活，漸漸成為粉絲們擁戴的熱門節(jié)目。
老梁電視節(jié)目不同于普通評論性節(jié)目的關鍵，在于其準確的定位。它既沒有“百家講壇”那樣的學術要求，又通過老梁自身的博學和對生活的觀察總結出一些為人處事的道理，使節(jié)目中充滿了生活的智慧，既滿足了觀眾的獵奇心理，又比一般的娛樂性節(jié)目更有內涵。相對來講，老梁的電視節(jié)目還通俗易懂、生動明快、靈活多樣，它與普通脫口秀節(jié)目不同，老梁的電視節(jié)目加入了許多自己獨特的觀點、犀利的語言，有深度但不深奧，用娛樂評說的方式承載了傳統(tǒng)的文化。
更難能寶貴的是，老梁的表達歷來以真話、實話、痛快話為主，其電視節(jié)目敢于揭示社會陰暗面，敢于說他人不敢說之言，從某種意義上來說，這種節(jié)目就是通過媒體展現個人的觀點從而引發(fā)社會民眾去思考，在傳達一個特定事件的同時加入自己的理解和想法，使大眾在潛移默化中被影響。
老梁的電視節(jié)目從神侃體育到閑話日常生活，從暢談時世到感悟藝術，街頭巷尾、瓜田李下，陽春白雪、下里巴人，涉獵范圍極廣，展現著博古通今、博聞強識、引人入勝的意境，更借助對社會現象真、善、美的分析，引導受眾樹立正確的價值觀，引導觀眾在節(jié)目中找到理性、現實乃至哲學的思考方式，以一種能夠更加平和、更加先進的思考方法去面對生活，這無疑是以小見大、見微知著地引導社會大眾理解社會并最終達到提高社會文化水平的有益嘗試，不僅大大提升了節(jié)目形象、擴大了電視節(jié)目的公信力，更有力地推動了城市文明的進步和人民素質的提高，為社會文化的發(fā)展做出了積極貢獻。
我們樂觀地看到，老梁電視節(jié)目開創(chuàng)了通過電視節(jié)目弘揚積極主流價值觀進而漸漸起到促進社會文化提升的先河，今后，各種大眾媒體在選題制作等各方面籌備策劃節(jié)目時，均可以借鑒這一成功模式，以進一步地深入剖析大眾精神所需，提升社會文化所需，為提升我國文化產業(yè)的質量和深度做出應有的貢獻。
[參考文獻]
[1]陶東風、和磊：《文化研究》，廣西師范大學出版社，第一版
社會責任感演講稿篇二
一、營養(yǎng)不良兒童歡歡的矯治計劃和措施
1.大班帶班教師和保育員重點關注歡歡在園中的生活、飲食 對她進行細心周到的照顧，讓歡歡放松心情，積極地和教師進行溝通，增加教師對她的了解。同時，教師需要每隔兩周對歡歡的飲食和身體情況進行一次觀察，并登記下來，作為矯治的依據。
2.在幼兒園中，為了讓幼兒養(yǎng)成良好的飲食習慣，教師需要帶領他們進行體育鍛煉 在對歡歡進行矯治過程中，要引導她加強體育鍛煉，用豐富多彩的.鍛煉方式來吸引她的注意力，使歡歡對運動產生興趣，積極地投入到鍛煉身體中去，增強身體素質。
3.在歡歡進程過程中，糾正她的不良飲食習慣 鼓勵歡歡把自己的飯菜都吃完，并根據她的身體情況酌量增加。通過教師的引導，使歡歡擺脫厭食、挑食的毛病，養(yǎng)成良好的飲食習慣。對于歡歡的情況，保育員要關注她每天飲食的攝入量，并記錄下來。
4. 教師要對歡歡在園內的睡眠情況進行重點照顧，防止她有踢被的現象 讓歡歡在園內有一個良好的睡眠，使她在學習和運動時始終保持積極的精神狀態(tài)。在活動過程中，教師要觀察歡歡是否有出汗的現象，及時根據天氣和運動強度來增減衣物，防止她出現感冒、發(fā)燒的狀況。
5.加強學校和家長的聯系 把在學校對歡歡矯治的計劃和措施向家長介紹，使他們了解營養(yǎng)不良對幼兒的影響，重視在家庭中對歡歡的引導，發(fā)揮家長的榜樣作用。
二、肥胖兒童樂樂的矯治計劃與措施
1.帶班教師要加強樂樂的戶外運動時間，讓他加強體育鍛煉 在開始進入干預和糾正時，先讓樂樂從強度小的運動開始，隨著他適應能力的增強，逐步加大運動強度。在鍛煉過程中，也可分幾個時間段進行。
2.在為樂樂制定運動量和運動鍛煉項目時，要從幼兒的特點出發(fā) 采用豐富活潑的運動形式，調動他進行運動的積極性。肥胖兒童由于自身活動不便，不愿意進行運用，尤其是強度較大的運動，他們會在疲勞和枯燥的運動中失去信心。根據幼兒的特點，教師要為樂樂制定一些有利于促使體能消耗的運動方式，同時又具有較強的趣味性。例如，讓樂樂和幼兒比賽推小車，教師在他取得勝利時對他進行表揚，使樂樂對運動產生興趣，在不知不覺中把體重降下來。
3.在進行活動過程中，教師不僅要關注樂樂運動時的心情和對運動的興趣，還要時刻關注他的身體情況 在運動之后及時進行心率的檢測，保證運動強度在幼兒接受范圍內，有效實現減重的目的。
4.在進餐期間，保育員要對樂樂的飲食情況進行關注和干預 使樂樂在保持基本體能的情況下逐漸減少飲食量，指導身體恢復健康狀況。
5.按時對樂樂的體重進行檢測 以檢驗矯治的效果，并為下一步的矯治計劃提供依據。
6. 多和樂樂的家長進行溝通交流指導家長重視良好的飲食習慣對樂樂體重的影響，在家長的配合下使樂樂改掉多吃高熱量食物的習慣，讓他多吃蔬菜水果，促使身體健康發(fā)展。
1.加強學校和家庭的聯系 把豆豆生長遲緩的原因向家長進行宣傳，讓家長重視豆豆的生長情況。同時在園內，帶班教師和保育員要對豆豆進行精心照顧。
2.增加營養(yǎng)菜 要求豆豆在家進餐時，家長多給予吃富含維生素a及含鈣豐富的食物。例如，動物的肝臟、魚類、海產品、奶油和雞蛋等。含鈣多的食物有奶制品、豆類食品、河海鮮、禽蛋等。在充足營養(yǎng)的供應下，能夠使豆豆加快生長。
3.引導豆豆加強體育鍛煉 多做牽拉運動，機械刺激骨骼生長。例如，牽拉運動、投球、摸高跳、游泳等，有利于身高增長。
4.保證豆豆的睡眠 在園內午休睡眠時間不少于2小時，在家不少于10小時，并敦促豆豆及家長，晚上最遲在十點以前就寢，以促進生長激素的最佳分泌時間。通過對這三名兒童的矯治，在學校和家長的干預下，這三名幼兒都有了很大的變化。在幼兒園中更加活潑，能和其他幼兒進行友好的交流，并在學習和游戲中充滿了自信。
總結：
社會責任感演講稿篇三
【摘 要】在我們的生活中，社會、家庭、學校都承載著對孩子進行社會教育的義務與責任，而家庭是幼兒社會發(fā)展過程中的一個重要場所，家長的受教育程度、家庭生活方式、家庭生活條件以及家庭成員間的關系都直接或間接的影響幼兒社會性的發(fā)展。
【關鍵詞】幼兒社會性發(fā)展；家庭教育；影響；家園合作
幼兒社會教育是一門綜合性較強的課程，它涉及到幼兒教育學、幼兒心理學和幼兒衛(wèi)生學等有關教育專業(yè)知識。培養(yǎng)幼兒社會性發(fā)展主要立足于培養(yǎng)幼兒在人群中應有的健康的心理態(tài)度和與人交往的能力。家庭是人類生活中最主要的一種基本社會群體，多為有婚姻關系與血緣關系的成員組成。它是兒童早期生活最基本的環(huán)境，它還是兒童最早的教育場所，是兒童社會化的最早執(zhí)行者和基本執(zhí)行者。在家庭里，兒童學到了最初的社會生活知識及技能、道德規(guī)范、行為習慣等等。國內外研究證明，兒童的早期生活經驗，將深刻地影響其整個一生，而學齡前期又是接受社會化的最佳時期。盡管兒童在一定年齡之后要上幼兒園和小學，家庭的作用隨之稍稍減弱，但是由于兒童在家庭生活中的時間依然較長，且他們接受教育的順序是先家庭后幼兒園、學校，所以家庭還是對兒童發(fā)生著更為重要的、主導的影響。
1、家庭中影響幼兒社會發(fā)展的因素
1.1家長對教育的態(tài)度與教育方式
不同家長在教育幼兒的態(tài)度和方法上存在較大差異，換言之不同的教養(yǎng)態(tài)度和教育方式對幼兒社會性發(fā)展的影響也不同。美國著名兒童心理學家麥考比和馬丁概括提出了家長教養(yǎng)方式的.四種主要類型，即：權威性、獨斷型、嬌縱型和忽視型。
1.1.1權威性。這類父母對孩子的態(tài)度比較樂觀積極，對孩子的要求與愿望能進行反應，尊重孩子，接納孩子提出的意見和觀點，對孩子的一些不良行為也能直接指出。這種高控制、情感上偏于接納和溫暖的教養(yǎng)方式，對孩子社會性發(fā)展帶來積極影響，這種環(huán)境下成長的孩子多數獨立性強，遇事有自己的主見與想法，善于思考解決問題，樂意與人交往，對人友好。
1.1.2獨斷型。這類家長也屬于高控制，但從情感上有明顯不同。時常表現出對孩子缺乏熱情，偏向于拒絕否定孩子，很少考慮孩子的想法和感受。父母往往會讓孩子無條件地遵循它們制定的各種規(guī)矩，一旦不如他們意必將嚴厲懲罰，對孩子缺少耐心與交流。這種方式下成長的孩子大多缺乏自信，主動性較差，膽怯心理較重，所以不善與人交往。
1.1.3嬌縱型。這類家長幾乎能接受孩子提出的所有條件，缺乏適度的控制，他們對孩子錯誤的行為表示出很淡漠，對孩子沒有要求，甚至可以一味的遷就于孩子。這類孩子隨著年齡增長慢慢會表現出攻擊性較強，容易與他人發(fā)生沖突，不受約束，缺乏責任感。
1.1.4忽視型。這類父母對孩子既缺乏情感上的交流，又缺少對孩子行為習慣上的要求，對孩子缺少最起碼的關注，更有甚者表現出對孩子的厭惡。這種孩子的內心是很自卑的，自我防范意識較強，不愿與人交往，甚至容易對人產生敵意，很容易犯錯。
1.2家庭生活方式
這里提到的家庭生活方式主要表現在物質生活和精神生活兩個方面?，F今社會大部分人的物質生活都大大得到了改善，可要一味的追求物質生活，必定是過著大手大腳、揮霍浪費的生活。這樣的家庭教育對孩子的影響就是只知道貪圖享樂，不知道為他人付出。相反，比較重視精神生活的家庭他們的生活目的首先就是不同的，他們愿意主動幫助別人，為人謙虛友善，懂得回報社會，在他們的引導下的孩子必然會繼承這些好的精神品質。
1.3家庭成員的構成
1.3.1單親家庭?，F今社會中單親家庭屢見不鮮，夫妻間因為什么原因離的婚、離婚后孩子的歸屬問題、父母對孩子在父母情感的導向性問題上對孩子都會起到一定的影響力?，F在有很多孩子在成長過程中出現抑郁、自閉等癥狀，很多都是因為父母離異、家庭破裂。
1.3.2老少家庭。也就我們通常所說的“祖孫三代”這種家庭的問題在于老少兩代人的思想觀念相差甚遠，必定會在生活中產生矛盾。在教育孩子的問題上就會出現兩極分化：爺爺奶奶對孩子的教養(yǎng)態(tài)度和爸爸媽媽對孩子的態(tài)度出現不一致時，很容易讓孩子“鉆空子”。如果兩代人處理不好，很容易影響家庭氛圍，導致孩子社會性發(fā)展受阻。
2、家庭在幼兒社會性發(fā)展中的作用
2.1家庭是幼兒社會性發(fā)展的“溫床”
孩子從一出生開始首先進入的環(huán)境就是家庭，正是通過家庭與社會環(huán)境的相互作用下，通過家庭成員的正確引導與教育個體逐漸成長為一個能掌握一定的行為規(guī)范、道德標準，能正確的處理人際關系，從而適應社會的社會人。
2.2家庭是幼兒社會性發(fā)展最初的“根基”
心理學家艾里克森認為：“父母對孩子的態(tài)度為幼兒今后對社會的態(tài)度奠定里基礎”。父母的受教育程度的不同，家庭在幼兒社會發(fā)展中起到的作用也就不同。文化素養(yǎng)較高的父母心胸相對比較開闊，對人對事的態(tài)度表現的也會溫和委婉一些，會使幼兒變得遇事相對冷靜，有自己的見解。
2.3家庭教育對幼兒進入幼兒園后的社會學習起著重大作用
幼兒從出生開始又近三年的時間是在家庭中度過的，在這一過程中，幼兒所有的生活經驗、行為習慣以及簡單的知識技能都是從家庭成員的身上習得的，那么，有著良好的家庭教育影響的幼兒，通常能為幼兒個性的健康發(fā)展奠定較好的基礎，勢必會利于幼兒三歲入園的過渡時期，幼兒會較快的適應新的環(huán)境，接納除家庭成員以外的人，順利地完成進入第二個社會群體的過渡。反之，幼兒是在放縱型或被忽視型的家庭影響下成長起來的幼兒進入幼兒園后，幼兒和家長都會經歷一個很“痛苦”地時期，孩子多數會表現出對他人強烈的排斥，不愿與人交流。
3、家園合作完成幼兒社會教育
幼兒到了適齡入托的年齡，同時接受家庭與幼兒園兩種環(huán)境的影響，家長和幼兒教師共同承擔起教育幼兒的任務，只有雙方密切配合，才能完成對幼兒進行一致的社會教育。通過與家庭的密切配合，幼兒園教師才可熟悉每個幼兒的家庭情況，才能有針對性的對幼兒進行社會教育。家長也應主動向老師了解幼兒在園情況，知道孩子在集體中的表現，以及與同伴相處的現狀。
家園合作除了能使幼兒園教育和家庭教育更有針對性，這種行為對幼兒本身更具有意義。家園一致的教育，能使幼兒從中得到安全感，學習到參與社會生活的信心和積極的態(tài)度；從而增強了他們生存的信心和勇氣。
4、結束語
近些年我國獨生子女不斷增多，家庭教育對幼兒的影響更顯得尤為重要，幼兒的社會性發(fā)展在家庭教育環(huán)節(jié)中也顯得尤為突出。因此，孩子從自然人走向社會人的過程中，家庭教育對孩子的影響具有不可替代性。只有通過良好的家庭教育，才能為幼兒順利的完成從自然人到社會人的轉變。
參考文獻：
[1]《幼兒社會教育活動指導》
[2]《心理發(fā)展與教育》，1994年第2期
社會責任感演講稿篇四
本文主要研究父親在幼兒成長過程中對幼兒社會性發(fā)展的影響，這些影響既有立竿見影的也有有“潛伏”的。研究這個課題主要是為了對擁有不同個性和社會行為的幼兒在心理學教育上做一個分析，為即將為人父或已為人父的在對孩子的家庭教育上提出一些建議，以便每一位幼兒都能構建一個健全人格。
一、什么是社會性發(fā)展
關于社會性發(fā)展，國內外的學者研究大同小異，總體來講指個體的社會化過程。
國外的rice教授主要從社會角色的角度來界定社會性發(fā)展，強調同伴關系、家庭關系等社會角色在個體社會化過程中的作用。國內張文新教授更強調年齡對于社會性發(fā)展的作用，認為社會性發(fā)展會隨著幼兒年齡而發(fā)生變化。
總之，幼兒社會性發(fā)展包括社會認知、社會情感和社會行為三個方面。
二、父親對幼兒的社會性發(fā)展的影響
1.對性別認知的影響
在幼兒的性別角色認同感過程中，父親比母親影響作用更大。父親對兒子和女兒的態(tài)度、行為差別較大，而母親沒那么明顯，因此父親在幼兒性別角色認同中起更重要作用。例如，男孩通過對父親的性別認同和模仿可發(fā)展出更多的性別角色行為，女孩也能在與父親的相處和關愛中獲得安全感和特有的保護性心理，并從父親身上獲得關于異性品質的參照。
此外父親對幼兒性別角色的影響還跟父親在家庭中的地位有密切的關系。例如，那些有挑釁行為的男孩往往有一個軟弱的父親;而那些害羞、自卑的男孩，其父親大多是專橫。
2.對社會情感的影響
幼兒的社會情感包括自我意識、依戀和嫉妒等，以依戀為例，父親在幼兒自我意識的`產生和發(fā)展當中扮演著不可或缺的角色。
自我意識是幼兒認識社會的前提，標志著幼兒進入自我發(fā)展階段。一般來講，幼兒自我意識最早產生于1歲，他開始認識自己，明白自己和他人的區(qū)別。在此期間幼兒通過自己的摸索和父母給予的強化對自我意識逐漸完善。但由于缺乏足夠的認識，在學前階段幼兒的自我意識開始陷入瓶頸，將通過他人的言語和行為來完善自我認識。我們常說父母是孩子最好的老師，因此在這一階段，幼兒通過父母對自己的評價來達到自我完善。
這一階段中如果只有母親沒有父親，幼兒的自我認識是不完善的，為此可能會導致一系列的心理和生理問題。
3.對社會行為的影響
現代心理學認為，幼兒從母親那學到情感能力，從父親那里學與人打交道的社交能力。其次，父親比母親更強狀、有力，幼兒從父親那里得到更多安全感，同時幼兒崇拜強者的心理，會無意識影響幼兒社交活動中模仿父親。有研究進一步證明，雖然父親角色缺失，幼兒仍能與母親建立良好關系，但與會限制其他的人際關系。
三、父親如何正確引導幼兒的社會性發(fā)展
1.樹立父親意識，參與幼兒生活
過于強調“母子”關系論，忽略父親的影響，是我們考慮親子關系時常有的思維定勢或者說思維誤區(qū)，尤其是在乳幼兒期。然而，現在的核心家庭、雙職工家庭中，父親已經更多地參與到家務和育兒的過程中，與幼兒的家庭互動現象十分普遍?！案缸印苯煌P系在這現實中，對于我們考慮家庭教育對幼兒社會性發(fā)展的影響時，就變得不可忽視。
玩伴是父親在幼兒成長中最基本的角色，即父子關系更多是通過游戲進行實現的。幼兒在與父親的游戲過程中，好奇、信心和勇氣得到發(fā)展強化。其次，父親是幼兒學習的榜樣。父親在生活中的一言一行，都會潛移默化地影響到幼兒的成長。這就要求父親正確處理工作與家庭的關系，盡可能尋找與幼兒相處的時間;必須以身作則提高自身道德素養(yǎng)。
2.關注幼兒特點和社會環(huán)境
動態(tài)的互動師父親對幼兒發(fā)展的影響發(fā)生的主要過程，互動的效果不僅僅取決于父親，還受到幼兒自身特點的影響，比如性別、年齡、能力和性格等。尤其是當女兒進入青春期以后，父親更加要注意互動交流的方法、場合，我們認為這一階段，通過母親對女兒產生影響是比較實用的方法。如果一味對幼兒強行施加影響，反而會事倍功半。
此外，父親對幼兒的影響不是在真空中進行的，是在我們這個社會背景下進行的。因此，借助社會力量對幼兒進行正面的影響，尤其是自身存在較大局限的父親，可以尋求社會或學校的幫助可以有效實現幼兒的社會性發(fā)展。同時社會和學校也應當提供相關公益課堂，將父親參與家庭教育的重要性落到實處，以便父子之間有效相處和溝通，形成良好的親子關系。
3.明確父母分工，樹立正確家庭教育理念
父親與母親對幼兒的社會性發(fā)展都會產生影響，但是二者對幼兒的影響是有區(qū)別的。這就要求對幼兒進行教育時要協(xié)調一致，在此基礎上進行分工共同對幼兒產生影響。協(xié)調一致教育理念成為了父母進行家庭教育的必要條件，如果夫妻因關系不和，而固執(zhí)己見以至于獨自行事，不進行配合，那么育兒工作將難以進行。因此，父親和母親步調一致與否是在家庭教育中幫助幼兒實現社會性發(fā)展的關鍵。另外，父親和母親都會有自己的不足，這時只有父母雙方相互補足，協(xié)調共進，這樣家庭才會有生氣，才能促進和完善幼兒的社會性發(fā)展。
社會責任感演講稿篇五
20__年的春節(jié)，讓每一位中國人終生難忘。突如其來的新冠病毒，讓我們措手不及，更使我們焦慮、恐懼。
怎么辦？面對疫情，多少可親可敬的白衣天使，舍生忘死，舍小家顧大家，奮斗在抗擊疫情的最前線，上演了一幕又一幕可歌可泣的感人事跡。還有全國上下許許多多的干部群眾，犧牲了與家人、朋友團聚的時間，甚至付出了寶貴的生命。
危急時刻，他們每個人都用自己的實際行動擔負起了責任，我們應該給他們最崇高的敬意！
在責任的定義里，不分富貴貧賤，不分年少年長，不分健康疾病。人生在世，都應該擔負起自己的責任。老師的責任，就是教書育人，培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生；工人的責任，就是精雕細琢，制造出精良的物品；醫(yī)生的責任，就是打敗病魔，救死扶傷。只有每個人肩負好自己的責任，不負韶華，只爭朝夕，才能建設好我們的祖國。
責任需要錚錚誓言。面對國破家亡，杜甫負起了責任，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨；出于對國家的憂慮，范仲淹負起了責任，發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂嘆；面對民族危亡，少年_負起了責任，發(fā)出“為中華崛起而讀書”的豪言壯語。
空談誤國，實干興邦。責任不僅表現在語言上，更要表現在行動上。如何盡責？答案就在一張張時代的寫照中。大禹治水“三過家門而不入”，這是對天下蒼生的責任；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是對國家的責任；無數革命先烈拋頭顱、灑熱血，這是對中華民族的責任；無數白衣天使舍生忘死，抗擊疫情，這是對責任最好的詮釋……他們要用自己的實際行動肩負責任，完成使命。
天下興亡，匹夫有責。作為新時代的青少年，我們是祖國的花朵，更是祖國的希望，也要肩負自己的責任。在學校里，努力學習，為人生打好基礎，這是對自己的責任；在家里，做一些力所能及的家務，這是對家庭的責任；出門在外，不添亂并適當做點貢獻，這是對社會責任。
只有履行好自己的責任，生活才有意義，價值才會體現，人生才能無悔。
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