初中欣賞評述教學(xué)心得體會 美術(shù)欣賞教學(xué)心得體會

心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

初中欣賞評述教學(xué)心得體會 美術(shù)欣賞教學(xué)心得體會篇一

姓名：

* * * 學(xué)號：

****級土木工程專業(yè)*班

教學(xué)班：

美術(shù)鑒賞3班

任課老師： ******

*土木*班

摘要：美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，是社會存在的產(chǎn)物，它與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，作為人文學(xué)科凝聚著濃郁的人文精神，它擔(dān)負著社會功能的角色，體現(xiàn)出認識功能、教育功能和審美功能。美術(shù)鑒賞活動作為一種美術(shù)實踐，能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，都具有深刻的思想內(nèi)涵和強烈的人文精神，具備情節(jié)美、生活美、意境美，這些作品塑造出的典型形象從不同角度敘述著感人的情節(jié)，給人以震撼、給人以感動、給人以思考，使人們從中得到美的啟迪和感情的升華。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞，繪畫，人文精神，建筑藝術(shù)，畢加索

大學(xué)美術(shù)鑒賞對提高我們大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。藝術(shù)鑒賞目的在于提高我們審美境界，從而促進德、智、體、美、勞、生的全面發(fā)展，陶冶個人情操。通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，美術(shù)鑒賞使我開闊了眼界，也使我領(lǐng)略到了美術(shù)領(lǐng)域的獨特魅力。人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無比豐富，但對每個兒人來講，不管他如何見多識廣，也不可能體驗到社會生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠遠不能涉及的廣闊領(lǐng)域。

在美術(shù)鑒賞這門課程學(xué)習(xí)中，我也逐漸形成了自己獨立的美的追求，畢加索作品的魅力是不可阻擋?！澳阕约壕褪莻€太陽，你腹中有著千道光芒。除此外則別無所有?！?畢加索對?！ぬ├侔⒌滤f的這句話正是他自己的寫照。

初中欣賞評述教學(xué)心得體會 美術(shù)欣賞教學(xué)心得體會篇二

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

經(jīng)典的美術(shù)作品，不僅體現(xiàn)著藝術(shù)家高超的創(chuàng)作技巧，同時也反映出藝術(shù)家的審美情趣。學(xué)好這類課首先要激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。

1、把知識融入故事當(dāng)中，用故事來吸引學(xué)生，加強課堂教學(xué)的趣味性和實效性。

2、調(diào)整課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，不知不覺地受到藝術(shù)熏陶。

3、充分運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使欣賞課變成一門集聲音、圖像、動畫、電影等融于一體的視覺理解過程，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、合理選擇欣賞的作品

美術(shù)教材的作品欣賞大致可歸納為四類：一是古今中外名作的欣賞，二是范圖的欣賞，三是同齡人的優(yōu)秀作品欣賞，四是其他門類的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。在選擇欣賞對象時，我覺得應(yīng)該盡量選擇難度不大、不冷僻、形式感強、體現(xiàn)鮮明個性的作品，還可以選擇一些有故事情節(jié)、宗教或歷史背景的作品。

三、教會學(xué)生欣賞的方法 在美術(shù)欣賞課中，我們教師往往一講到底，這樣會造成教師的熱情投入換來學(xué)生的漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。老子說：“授人以魚，不如授之以漁”。作為教師，我們不可能講遍美術(shù)史上的名作，要想讓學(xué)生欣賞更多的作品，就應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞的方法。在培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力方面就讓學(xué)生首先從感觀上去體會，然后通過介紹不同的美術(shù)作品使學(xué)生了解欣賞不同美術(shù)作品時觀察點，并在實踐中總結(jié)，使學(xué)生具備學(xué)習(xí)的主動性。

1、了解作品欣賞程序，學(xué)會欣賞經(jīng)典美術(shù)作品。

（2）細致觀察。藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫面的構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指繪畫的技巧。

（3）了解相關(guān)背景。了解與作品相關(guān)的邊緣內(nèi)容，包括藝術(shù)家的生平、愛好、傳說、趣聞及當(dāng)時的社會背景，能夠加深對作品更深層次的理解。

2、學(xué)會運用美術(shù)語匯。

（4）判斷——視覺傳達、觀念、風(fēng)格、審美價值、實用價值……

3、從欣賞中學(xué)會創(chuàng)作。

圍繞欣賞，獲得藝術(shù)的再創(chuàng)造，借鑒藝術(shù)家的思維靈感，使學(xué)生學(xué)會創(chuàng)作?？傊?，美術(shù)欣賞課的教學(xué)過程就是藝術(shù)的感知和體驗過程，需要學(xué)生的主動參與、自主體驗、情感感知、與其共鳴。只有這樣，學(xué)生才能真正感受到學(xué)習(xí)藝術(shù)的快樂并積累審美的經(jīng)驗。希望今后我的課堂能夠做到快樂教學(xué)，快樂學(xué)習(xí)，使每一位學(xué)生都能真正體會到美術(shù)帶給他們的全方位的享受。

初中欣賞評述教學(xué)心得體會 美術(shù)欣賞教學(xué)心得體會篇三

l、通過學(xué)唱歌曲《牧歌》使學(xué)生進一步感受蒙古族歌曲個性和感情色彩，培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)生熱愛祖國河山的情感。

2、通過介紹蒙古人民的生活方式，使學(xué)生了解律動與生活的聯(lián)系，從而懂得生活是舞蹈創(chuàng)作的重要源泉。

3、了解馬頭琴的音色。

學(xué)唱歌曲使學(xué)生了解和認識蒙古族民歌的特點，擴大學(xué)生的視野，從而加深對音樂地域文化的印象。

采用直觀法和示范法引導(dǎo)學(xué)生體會歌曲的藝術(shù)風(fēng)格，用啟發(fā)和創(chuàng)造式發(fā)揮想象力創(chuàng)編歌曲律動。

鋼琴、影碟。

一、三分鐘欣賞

播放樂曲《萬馬奔騰》引導(dǎo)學(xué)生回答：

1、這首樂曲的情緒?感受到什么場面?(情緒熱烈，表現(xiàn)草原特有的壯觀場面)

2、你知道這首曲子中獨特的樂器音色是由什么樂器演奏的嗎?(馬頭琴)

3、這是哪個民族獨特的樂器?(蒙古族)

4、你對這個民族有多少了解?

5、請學(xué)生介紹馬頭琴的傳說，教師補充。

二、導(dǎo)入新課

馬頭琴音色柔和渾厚，獨具特色。演奏技術(shù)豐富，既可以為民歌、說唱音樂伴奏，也可以獨奏，它已成為蒙古族具有代表性的樂器。蒙古族是一個世代以放牧狩獵為生的游牧民族。肥沃的草原、興盛的牧畜業(yè)，豐富的礦藏養(yǎng)育了蒙古各族人民他們常常用自己的歌聲贊美祖國，同時也贊美了家鄉(xiāng)，今天我們將一起領(lǐng)略草原人民帶給我們的無限美好情懷。

三、學(xué)唱歌曲《牧歌》

2、教師小節(jié)：這首歌曲旋律起伏寬廣、曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏自由，這正是蒙古族歌曲的特色。

3、采用聽唱法和自學(xué)的方法學(xué)習(xí)曲譜。

4、教師引導(dǎo)學(xué)生劃節(jié)拍掌握兩拍半的節(jié)奏，糾正錯誤。

5、引導(dǎo)學(xué)生劃分樂句，總結(jié)蒙古族民歌的特點：通常短小精悍，由上下兩個樂句組成。蒙古族民歌分為長調(diào)、短調(diào)。長調(diào)比較自由，舒緩；短調(diào)比較熱情、歡快，結(jié)構(gòu)清晰。這首歌曲具有長調(diào)的特點。

6、有感情演唱。

四、《牧歌》已經(jīng)被改編為各種舞臺表演形式，如：奏無伴奏合唱等

欣賞瞿希賢改編的'無伴奏合唱《牧歌》

播放錄音。提問：無伴奏合唱與原民歌在表演形式上有什么不同?談?wù)勑蕾p這部作品的感受。

五、欣賞一段蒙古族舞蹈，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)蒙古舞的特點，教師小結(jié)：

l、蒙古族是一個載歌載舞的民族，男子的舞蹈動作粗獷強悍、女子端莊典雅十分優(yōu)美。蒙古舞的動作主要來源于生活，比如各種馬步就來源于牧民騎在馬上的動作。舞蹈中的鷹式位加硬腕組合就是根據(jù)雄鷹展翅飛翔動作的升華，這些都成為蒙古舞特有的藝術(shù)表現(xiàn)。蒙古舞主要用肩部動作。通過肩部及各種馬步動作使舞蹈風(fēng)格濃郁，別具一格，柔肩是舞蹈動作中最富有特色的動作。

2、學(xué)幾個簡單的動作。

六、創(chuàng)編

跟隨《牧歌》音樂創(chuàng)編簡單的舞蹈動作，挑選幾個同學(xué)展示。

七、小結(jié)

今天我們欣賞了蒙古民歌，從寬廣優(yōu)美的歌聲中，從優(yōu)美舒展的舞蹈動作中我們感受到了蒙古歌舞的個性和感情色彩，從中得到了美的享受。

初中欣賞評述教學(xué)心得體會 美術(shù)欣賞教學(xué)心得體會篇四

秋讓人沉思，讓人收獲，正是欣賞音樂的好時節(jié)！

音樂是人類最古老最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一。音樂以其獨特、美妙的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，伴隨我們每一天的生活。演奏家精湛的表演，令我們羨慕不已，歌唱家動聽的歌聲，令我們躍躍欲試，這是因為音樂是美的藝術(shù)。追求美是人類的天性，高層次的審美追求會使人的精神得到升華，情操受到陶冶，生活也將變得更加豐富而充實。世界也會愈加澄明。

子曰“三月不知肉味?！?；一直都覺得音樂這東西很深奧、很有內(nèi)涵、很奇妙；我也很喜歡音樂，不過只是喜歡聽聽唱唱流行歌曲，對于那種專業(yè)的音樂，還有肖邦、貝多芬什么的，雖能聽聽，卻不知所云，我只能在心里默默地感嘆，我一直覺得自己聽不懂所謂的音樂，也許有一定程度的心理意識，反正我就是一直都有這種想法，而且也從來沒有去試過聽那種音樂的感受。

國的語言敘說天國的事情，詩人用人間的語言述說天國的事情。詩人痛苦了，因為俗人根據(jù)人間的事情來理解人間的語言，總是誤解了詩人。音樂家可以免于此患，反正俗人聽不懂天國的語言。”從另一個角度來理解其最后一句，也就是每個人對于同一首音樂作品，會有各種不同的感受和理解。很多時候，即使同一個人在不同的環(huán)境和心境下，對于同一首作品的理解和感悟，也可能會發(fā)生很大的差異。

適當(dāng)?shù)牧私庾髌樊a(chǎn)生的時候作曲家所處的時代背景和作曲家當(dāng)時的處境，對理解音樂也許有一定的幫助。但是，也僅僅是“適當(dāng)?shù)膸椭倍?。因為我們即使知道作曲家?dāng)時所處的時代環(huán)境、生活環(huán)境，我們也不可能完全了解作曲家當(dāng)時的心境。對于音樂而言，最重要的，還是能不能引起你共鳴。再退一步講，也就是能不能讓我們覺得所聽的音樂“好聽”。伯牙與子期的“高山流水”的故事是大家耳熟能詳?shù)?。鐘子期以一介樵夫，?yīng)該也沒有什么高深的樂理知識，但是，卻能感受伯牙琴聲中高山流水的意境。所以，我覺得，樂理知識對于欣賞（僅僅是欣賞）音樂而言，不是太重要。欣賞音樂，重要的是感悟，而不是知識。

伴隨著社會的發(fā)展與進步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進行曲，在心情煩躁的時輕音樂是不錯的選擇能讓人平靜下來，認真的思索。在這個充滿競爭的世界，在這個信息化的時代里，音樂，作為一種意識形態(tài)，作為一種感情重要的存儲和表達方式，必定將會更受我們的歡迎。不僅如此，而且近年來，我國大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個充滿競爭的世界，在這個信息化的時代里，每個人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

素質(zhì)教育其中一個要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國的各個大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。

美的事物總讓人回味，音樂欣賞課便如此！

09法學(xué)班 毛博

初中欣賞評述教學(xué)心得體會 美術(shù)欣賞教學(xué)心得體會篇五

在寫作教學(xué)中，許多學(xué)生一寫作就感到頭疼，無話可說，寫起作文來漫無邊際，不得要領(lǐng)，或是空洞大話，或是枯燥乏味，究其原因，作為教師應(yīng)好好的反思一下。

（1）積累的素材雜而亂。

（2） 不能挖掘所積累的素材的意義（尤其是情感意義和思想意義）。

（3）積累的東西不知如何用等。

看來僅有素材積累是不夠的，應(yīng)該從以下方面進行指導(dǎo)：

（1）除了寫觀察日記和閱讀隨筆外，還要注意就素材進行梳理與歸類。

（2）無論是觀察還是閱讀，都要注意思考，不能讓“觀察”和“閱讀”都成了簡單的“看”，要注意引導(dǎo)學(xué)生思考，由淺思考走向深思考，養(yǎng)成思考的習(xí)慣，注意發(fā)現(xiàn)素材的情感意義和思想意義。

（3）要學(xué)會選擇與截取，用頭腦去想，要表達什么，用些什么去表達。說到底，寫作是將思想和經(jīng)驗明確化、條理化。僅有素材是不夠，僅有思想和經(jīng)驗，還是不夠的，這就需要考慮：自己想表達點什么，向什么人表達，通過些什么來表達，如何表達等等。

較長一段時間，我們既注意寫作片斷和文體的訓(xùn)練，又注意寫作技巧的訓(xùn)練，但對寫作思維訓(xùn)練卻有所忽略。

其實，寫作思維訓(xùn)練重要且必不可少。如引導(dǎo)學(xué)生由普通觀察到深入觀察，由起步分析到入門分析，作文的章法和語感訓(xùn)練，無不包含寫作思維。不僅如此，作文由審題到構(gòu)思，由素材選擇到語言表達，無論是記敘文的由故事到意義揭示，還是議論文的擺事實、講道理，無不包含寫作思維。

就寫作思維這一塊來說，初中生是普遍薄弱的，筆者深有感受，表現(xiàn)在：

（1）觀察浮于表面，少了深度。

（2）議論只是事實加觀點，少了分析，沒達到深刻。

（3）遣詞造句缺乏思維支撐，錯誤多多。

（4）審題缺乏思維指引，文章想到哪寫到哪，缺乏總體構(gòu)思。等等。

這一問題要解決，可以從以下方面來進行：

首先，教師要高度重視思維，轉(zhuǎn)變觀念與態(tài)度。 還要將思維貫穿寫作全程，注意細心指導(dǎo)。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生對人的情感的體驗。如對人類命運的終極關(guān)懷，悲憫情懷的培養(yǎng)，審美情趣的.培養(yǎng)，對真善美的追求等等。

（1）說話，不能做到自然、順暢，更不要說創(chuàng)意表達。

（2）寫作語言干癟，錯誤迭出。

于寫作來說，語言是重要的，如何提高學(xué)生的語言，基本的想法是：

（1）加強閱讀，培養(yǎng)語感。

（2）由模仿到創(chuàng)造，加強書面表達訓(xùn)練。

(3)重視口語表達，將口語融入作文。如故事中的人物對話等。

總的來說，初中生寫作，內(nèi)容、語言、思維三者密不可分，尤其是思維，往往左右著內(nèi)容的選擇和語言的表達，它的作用還不僅限于此，因此這三者不可偏廢。在具體的訓(xùn)練中，可根據(jù)學(xué)生實際，分段進行，同時展開而又有所側(cè)重，或許這是解決當(dāng)前寫作教學(xué)問題的有效辦法。愿學(xué)生們的寫作水平有所提升。

初中欣賞評述教學(xué)心得體會 美術(shù)欣賞教學(xué)心得體會篇六

城規(guī)1107班

范水梁

學(xué)號：1100005109 當(dāng)世界走進21世紀的時候，回頭凝望著我們的美術(shù)（藝術(shù)）教育，就會發(fā)現(xiàn)這樣一個非常鮮明的特征：在人們長期固守的美術(shù)學(xué)科教育中，很多問題是不能用審美來解釋的，美術(shù)學(xué)科表現(xiàn)與技能方面的詮釋那就更加蒼白了。這是因為，在美術(shù)（藝術(shù)）史的進程中，太多的因素在促成或制約著美術(shù)（藝術(shù)）的發(fā)展。

美術(shù)課程作為藝術(shù)教育中的一部分，其今天與未來的發(fā)展同樣受到多種因素的制約。在一堂具體的美術(shù)課上，

教學(xué)

“梅竹精神”在中國的歷史上都是由哪些人來倡導(dǎo)與秉承的呢？回答是文人。中國歷史上的文人為什么要以這種精神來作為自己的一種信仰的追求呢？這其中的解釋也并不是僅從審美的角度就能夠回答的，因此，這一課題讓我們的美術(shù)教師需要思考的東西太豐富了。

這些問題構(gòu)成了這節(jié)美術(shù)課的課題是必須要以文化的探究作為教學(xué)主線的。

而從其教學(xué)目標看，教材明確提示有三：

1、了解中國畫工具、材料，領(lǐng)略中國畫筆墨韻味。

2、能初步了解梅竹的傳統(tǒng)表現(xiàn)技法，嘗試表現(xiàn)梅竹的題材。

3、能領(lǐng)略中國畫所寄托的人格精神，發(fā)展有個性的表現(xiàn)能力。

解答問題：中國畫的工具是由什么構(gòu)成的？

毛筆、墨、宣紙、硯臺、筆洗、鎮(zhèn)紙等。

毛筆的筆桿是由竹子這一材料制作的，為什么選用竹子呢？這其中依舊有問題可以探究。

而墨、宣紙、硯臺、筆洗、鎮(zhèn)紙等工具與材料，可以探究的東西也非常豐富。

還可以解答的問題有下列：

梅竹的傳統(tǒng)表現(xiàn)技法其文化意義在于那里？

中國的文人為什么將“梅竹精神”作為一種人格來自律呢？

等等??

分析到這里，我們可以得到的啟發(fā)就更多了。

我的即興回答：從教材這一課題已經(jīng)設(shè)立的3個教學(xué)目標看，還是一種穿新鞋、走老路的“兩張皮”編教材的方式。

我的即興回答：如今單科美術(shù)教材里的課題編寫方式，嚴重滯后于社會發(fā)展對于藝術(shù)課程的教學(xué)要求。

既然社會中的一切事情的發(fā)生都有著多因素的關(guān)聯(lián)，那作為教材教學(xué)的內(nèi)容在編寫與呈現(xiàn)方式上，就不能以一節(jié)課的形式出現(xiàn)，而應(yīng)該像藝術(shù)課程那樣，像世界發(fā)達國家的視覺藝術(shù)課程那樣，以單元主題式的構(gòu)成而確立自己在教學(xué)實施中位置。

只有在這樣的前提下，才能將美術(shù)課上成文化課。

這也是我在帶領(lǐng)我的學(xué)生寧珠紅研究了中國現(xiàn)有的11版本的單課美術(shù)教材后，提出的問題。也就是尹少淳老師作為中國美術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)憂的那樣：美術(shù)課程一直在“飄”。也正是尹少淳老師在10月12日的浙江武義講座里所要倡導(dǎo)的“再談文化”的意義所在。

還是那句話：50幾年來，小學(xué)、初中的美術(shù)課根本就沒有解決全體學(xué)生的美術(shù)技能問題，按照目前這樣的狀況，再繼續(xù)走下去，也解決不了學(xué)生的美術(shù)技能問題。

“整合優(yōu)化有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，形成綜合性課程，同時又保證學(xué)生能夠建立均衡完整的知識結(jié)構(gòu)”。

在這里提到兩個方面的綜合，不綜合是沒有出路的。

二是逐步對全國在職的小學(xué)、初中、高中美術(shù)教師進行職后的專業(yè)培訓(xùn)，用若干年的時間補充現(xiàn)有美術(shù)教師的素養(yǎng)。按照上述《課程指導(dǎo)方案》的要求，進行能力的培養(yǎng)和知識的不斷儲備與更新。

當(dāng)然，實現(xiàn)這樣的目標難度可想而知。而我們每個人能夠做好的事情，就是在自己的崗位上努力地探索。這也是我給研究生們所講的一句話，在今天的社會里，當(dāng)人們都不讀書及沒有空去讀書的時候，如果你們能夠堅持讀書，讀懂一本書，那就是人群中的佼佼者。注意，這里只說一本書，何況讀幾本或者更多的書，而且，我說的讀書不是在網(wǎng)絡(luò)上，是安心地手捧著書本去讀書。

作為美術(shù)教師呢，在人們都不太愿意下功夫研究教學(xué)的時候，能夠真正安于寂寞地進行扎實地自我研究，那肯定就是教師中的出類拔萃者。但也需要注意，這里的潛臺詞為扎實地研究自己，也就是把自己置身于教育教學(xué)的研究之中，而不是只做教育教學(xué)的旁觀者。

何為教育教學(xué)活動的旁觀者呢？那就是身為一個教師，并不打算加入到與不同差異的學(xué)生個體中，進行不同的價值分享和理解過程，只停留在自己課堂上所謂的知識傳授過程的所有教師，充其量就只是教育教學(xué)活動的旁觀者。

初中欣賞評述教學(xué)心得體會 美術(shù)欣賞教學(xué)心得體會篇七

2美術(shù)欣賞

結(jié)課論文

（學(xué)生姓名：鄭顏

系

別：食品與生物化學(xué)工程系

專

業(yè)：食品科學(xué)與工程 班

級：食品09-2 指導(dǎo)教師：程 剛

二零一二年六月

美術(shù)欣賞對大學(xué)生的作用

一、美術(shù)鑒賞在大學(xué)生工作學(xué)習(xí)及生活方面的作用。

當(dāng)代大學(xué)生處于越來越來激烈的競爭社會中，生活的艱辛，工作中的巨大壓力，是越來越多的大學(xué)生失去面對生活的信心，最終逃避現(xiàn)實社會。而美術(shù)鑒賞在培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，觀察生活的能力的方面有著重要的作用。以發(fā)現(xiàn)美的眼光來對待生活，以敏銳的觀察力來體驗生活，這也是學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞這門課程的目的之一。

當(dāng)一個人沉浸于美的享受中時，他會全身地投入，思維沒有任何限制，這對于開拓人的視野，發(fā)散人的思維有著重要的影響力。美術(shù)鑒賞的目的就是要人學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，體會美的存在，從而讓人處于享受中。美術(shù)鑒賞對于大學(xué)生在這方面的培養(yǎng)是必不可少的。

二、美術(shù)鑒賞在大學(xué)生創(chuàng)新精神中的作用。 素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。美術(shù)鑒賞課可以使學(xué)生以愉快的心理體驗展開想象，現(xiàn)代心理學(xué)揭示，興趣和愉快的心情可以為復(fù)雜繁重的智力活動提供最佳的情緒背景。好的美術(shù)作品，可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛因斯坦曾說過,想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過作品的鑒賞，可以提高學(xué)生的視覺感知能力，對各種色彩的象征義和引申義的理解會更加敏銳、協(xié)調(diào)，可以這樣認為，美術(shù)鑒賞具有啟迪智慧的作用。

創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，美術(shù)鑒賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng)，尤其在美術(shù)鑒賞過程中對作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力，開啟思維的深度和廣度。

三、美術(shù)鑒賞在大學(xué)生身心素質(zhì)中的作用。

身心素質(zhì)包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。

首先，美術(shù)鑒賞對學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益。如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一，這表明體質(zhì)體能的發(fā)展過程就是按照美的原則、美的規(guī)律塑造美、追求美。在對《擲鐵餅者》深入分析、鑒賞并進一步了解作品來龍去脈的同時，還能以健康的美感引發(fā)學(xué)生強健體魄的自覺性。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標準進行討論，通過美術(shù)鑒賞課幫助學(xué)生認識美的時代性、階級性和多層次性，并轉(zhuǎn)而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。

術(shù)鑒賞還可以通過各種形式和方法培養(yǎng)學(xué)生的寬容心理和創(chuàng)造心理等。

總之，美術(shù)鑒賞中的各個方面、各個環(huán)節(jié)無一不關(guān)聯(lián)著素質(zhì)教育，關(guān)聯(lián)著學(xué)生自由和諧的發(fā)展。2004年9月10日，胡錦濤主席發(fā)表了關(guān)于美育的講話，在講話中他這樣講道：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，促進學(xué)生的全面和健康發(fā)展。”只有這樣，我們才能實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標，造就出大批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力并自由和諧發(fā)展的優(yōu)秀人才。

四、美術(shù)鑒賞在大學(xué)生思想道德方面的作用。

大學(xué)生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自發(fā)形成的，而是在社會、家庭，特別是在學(xué)校教育中形成和發(fā)展起來的，美術(shù)鑒賞課就是學(xué)校的教育課程之一。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感?！皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)”（黑格爾語），能使人的主體性得到美的提升，前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過：“美是人的道德財富的源泉?！泵佬g(shù)鑒賞課是普通美術(shù)教育工作在高校的針對大學(xué)生素質(zhì)教育一種延續(xù)，是一種富有強烈藝術(shù)感染力的審美教育。這種審美教育是通過鑒賞美術(shù)作品的意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等完成的，它可以把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為直觀的、生動的感性形式，其中蘊含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使受教育者在提高審美感受、表現(xiàn)能力的同時，心靈得到凈化，道德情操得到升華，從而達到崇高的精神境界。生動的藝術(shù)形象和直觀的構(gòu)思，給青年學(xué)生以啟迪、以感動，從美術(shù)作品中感受到美，精神上獲得愉悅和滿足，同時也在潛移默化中獲取了很多人文知識，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和諧的發(fā)展。

五、美術(shù)鑒賞對于完善大學(xué)生人格培養(yǎng)方面的作用。

美術(shù)作品內(nèi)容涉及廣泛，從自然到社會，從客觀對象到主體精神的表現(xiàn)應(yīng)有盡有，通過感受美術(shù)作品中描繪的具體生活場景和性格各異的人物形象，我們就可以體會作者本人的人物性格，精神風(fēng)貌等。以《清明上河圖》為例，該畫鴻篇巨制，共有550余人，船只20余艘，車轎20余乘，牲畜50余頭，城樓、酒樓、民居、橋梁及三教九流，市井百姓無處不生動有序。在我們驚嘆畫家高超的技藝的同時，還應(yīng)該分析畫中人物的面目表情，行為舉止，從而領(lǐng)會人物的性格及精神面貌，透析作者的心理活動等等。

以畫的色彩、格調(diào)以及作者的繪畫風(fēng)格來映射人物的品格特點，從分析那些人物的心里活動、花鳥景物的特點來思考自身的思維方式，心理特點，從種種的繪畫中發(fā)現(xiàn)自身在素質(zhì)修養(yǎng)上的不足從而達到完善自身人格的目的，這也是美術(shù)鑒賞的重要作用之一。

六、對美術(shù)鑒賞在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用的總結(jié)。

美術(shù)鑒賞課程是高校課程中學(xué)生必修的課程之一。無論是美學(xué)中的審美能力的培養(yǎng)，還是對大學(xué)生的思維方式的培養(yǎng)都有著不可替代的作用。因此，加強大學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，提升其美術(shù)鑒賞水平，是我國高校素質(zhì)教育中必不可少的內(nèi)容。美術(shù)鑒賞對于大學(xué)生的素質(zhì)教育培養(yǎng)的作用越來越重要。隨著我國精神文明建設(shè)的日益完善，社會對當(dāng)代大學(xué)生的知識技能水平、科學(xué)文化水平特別是大學(xué)生的自身素質(zhì)水平的要求越來越高。因此如何加強大學(xué)生的自身修養(yǎng)，如何通過美術(shù)鑒賞來提高大學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)，如何解決現(xiàn)今美術(shù)鑒賞課在各高校中存在的問題是我們當(dāng)前考慮的重大問題。

老師上課，同學(xué)們都很喜歡。在課堂上，老師通過講、看、談三結(jié)合的方式，較為系統(tǒng)地傳授了一般理論、常識和有關(guān)歷史知識比如說典故之類的，還有給我們展示豐富多彩的圖片，引導(dǎo)我們進行有效欣賞，幫助我們分析、認識作品的藝術(shù)價值和社會價值。通過交流，我們在欣賞活動中的感受交流，感受美的樂趣，這都喚起了我們的生活聯(lián)想，豐富了我們的審美經(jīng)驗，形成了健康的審美情趣。上了這門課，我相信我的審美觀念會有進一步的提高的，我相信我會更喜歡美術(shù)。

我覺得，要是老師上課能給我們多多欣賞些視頻，或是能夠帶我們游覽校園，分析學(xué)校的建筑風(fēng)格，體會生活之美，那就更好了。一句話，還是很喜歡美術(shù)欣賞課，更喜歡陸老師的課！

初中欣賞評述教學(xué)心得體會 美術(shù)欣賞教學(xué)心得體會篇八

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“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標

1.感受自然美，了解美術(shù)作品的題材、主題、形式、風(fēng)格與流派，知道重要的美術(shù)家和美術(shù)作品，以及美術(shù)與生活、歷史、文化的關(guān)系，初步形成審美判斷能力。（主要側(cè)重“知識與技能”）

2.學(xué)會從多角度欣賞與認識美術(shù)作品，逐步提高視覺感受、理解與評述能力，初步掌握美術(shù)欣賞的基本方法，能夠在文化情境中認識美術(shù)。（主要側(cè)重“過程與方法”）

3.提高對自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的興趣，形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族、民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)，增強民族自豪感，養(yǎng)成尊重世界多元文化的態(tài)度。（主要側(cè)重“情感、態(tài)度和價值觀”）

第1條主要側(cè)重“知識與技能”?！靶蕾p?評述”的知識主要包括作品的題材、主題、形式、風(fēng)格與流派、中外各歷史時期具有代表性的美術(shù)家以及美術(shù)與生活、歷史、文化的關(guān)系。所謂“審美判斷”一般是指人對客觀世界的事物和現(xiàn)象的有根據(jù)的審美評價,它通過知覺感悟或理論論證“什么事物是美的”“美在何處”等表現(xiàn)出來。學(xué)生在感受自然美，了解美術(shù)作品、知道重要的美術(shù)家和美術(shù)作品以及美術(shù)與生活、歷史、文化的關(guān)系的基礎(chǔ)上，初步形成審美判斷能力。

第2條主要側(cè)重“過程與方法”?！靶蕾p?評述”的各種角度是指從美術(shù)作品、美術(shù)家、外部環(huán)境等角度出發(fā)欣賞與認識美術(shù)作品。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生初步掌握2～3種美術(shù)欣賞的基本方法，逐步提高視覺感受能力、理解能力和評述能力，并能夠在文化情境中認識美術(shù)的本質(zhì)、特征及其作用。

第3條主要側(cè)重“情感、態(tài)度和價值觀”。所謂“價值觀”是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。所謂“情趣”，是指情調(diào)趣味；興趣。情趣有高雅，低俗之分，由于人們的經(jīng)歷、特長、情感、情操、知識和環(huán)境的不同，會有不同的情趣；情趣也會隨著人自身和環(huán)境的變化而發(fā)展或改變。通過“欣賞?評述”學(xué)習(xí)，學(xué)生提高對自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的興趣，形成高雅的情趣，從而養(yǎng)成自覺珍視優(yōu)秀的民族、民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)、增強民族自豪感、尊重世界多元文化的態(tài)度。

初中欣賞評述教學(xué)心得體會 美術(shù)欣賞教學(xué)心得體會篇九

摘要：美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，是社會存在的產(chǎn)物，它與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，作為人文學(xué)科凝聚著濃郁的人文精神，它擔(dān)負著社會功能的角色，體現(xiàn)出認識功能、教育功能和審美功能。美術(shù)鑒賞活動作為一種美術(shù)實踐，能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，都具有深刻的思想內(nèi)涵和強烈的人文精神，具備情節(jié)美、生活美、意境美，這些作品塑造出的典型形象從不同角度敘述著感人的情節(jié)，給人以震撼、給人以感動、給人以思考，使人們從中得到美的啟迪和感情的升華。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞，繪畫，人文精神，建筑藝術(shù)，畢加索

大學(xué)美術(shù)鑒賞對提高我們大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。藝術(shù)鑒賞目的在于提高我們審美境界，從而促進德、智、體、美、勞、生的全面發(fā)展，陶冶個人情操。通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，美術(shù)鑒賞使我開闊了眼界，也使我領(lǐng)略到了美術(shù)領(lǐng)域的獨特魅力。人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無比豐富，但對每個兒人來講，不管他如何見多識廣，也不可能體驗到社會生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠遠不能涉及的廣闊領(lǐng)域。

在美術(shù)鑒賞這門課程學(xué)習(xí)中，我也逐漸形成了自己獨立的美的追求，畢加索作品的魅力是不可阻擋?！澳阕约壕褪莻€太陽，你腹中有著千道光芒。除此外則別無所有?！?畢加索對?！ぬ├侔⒌滤f的這句話正是他自己的寫照。

*土木*班

法的探求者，印象派、后期印象派、野獸的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風(fēng)格。他的才能在于，他的各種變異風(fēng)格中，都保持自己粗獷剛勁的個性，而且在各種手法的使用中，都能達到內(nèi)部的統(tǒng)一與和諧。1898年夏天，應(yīng)好友之邀，畢加索去了帕利亞雷斯的鄉(xiāng)下小住。在這個叫做奧爾塔的山村，他度過了一生中最有意義的八個月。畢加索此時對生活和生命本質(zhì)有了更深刻的體會，創(chuàng)作了一幅名叫《阿拉貢人的風(fēng)俗》的作品，并在馬德里和馬拉加的畫展上再次獲獎。他有過登峰造極的境界，他的作品不論是陶瓷、版畫、雕刻都如童稚般的游戲。在他一生中，從來沒有特定的老師，也沒有特定的子弟，但凡是在二十世紀活躍的畫家，沒有一個人能將畢加索打開的前進道路完全迂回而進。此外他的著名作品還有《格爾尼卡》、《海灘上奔跑的婦人》、《人生》、《夢》等等。

繪畫美術(shù)與土木工程上的建筑，看似兩個毫不相關(guān)的領(lǐng)域,卻又是緊緊相依。然而 “繪畫與建筑”的確要被一一拆解開來，才能比較看個清楚。概言之，聯(lián)系繪畫的確有助于建筑師理解諸如構(gòu)圖、畫面空間層次、遠近、色感、色差、對比。在這個意義上，當(dāng)下的建筑初步教育仍然保留著一定額度的繪畫教育。這種教育可以跟建筑有直接的關(guān)系，比如，建筑制圖，配景，效果圖，表達，也可以不太直接有關(guān)。練習(xí)一種節(jié)奏感，形式感。這個意義上，繪畫和建筑的關(guān)系，一般性些，不那么一一對應(yīng)，跟個體的設(shè)計關(guān)系也不太大。

從任何一種情形看，建筑和繪圖都有著諸多的不解之緣。但，歸根到底。建筑，不等于繪畫。因此，把建筑和繪畫徹底地或是大面積地重疊，在古代還不是個大問題。因為古代的繪畫，也包括工藝，打鐵，制作；而在今天，就是個大問題，因為如果建筑只滿足于圖紙，那它的命運可能還不如當(dāng)代藝術(shù)。建筑之所以能夠逃脫概念藝術(shù)的范疇，因為它幾乎不可能只為了概念活著。一個畫家可以畫一幅別人看不懂的畫，自己欣賞。但是，建筑首先或者說在城市里，一般不是為了概念才出現(xiàn)的。老百姓可以10年不看一幅畫，卻天天要住房子，要去商場，學(xué)校。這些被成為房子的東西，就是建筑的日常性的一面。它動用了好多的金錢，勞力，涉及到了政府和客戶，需要考慮技術(shù)施工生態(tài)等諸多問題。這些東西，幾乎繪畫藝術(shù)都不太需要考慮。不是說建筑沒有形而上學(xué)、沒有其藝術(shù)的維度或是想象性。但是，建筑的形而上學(xué)從來不能離開墻體和屋頂獨立活著。您管這叫建筑的羈絆也好，建筑的特殊性也好，還是建筑的物質(zhì)性也好，建筑的確不會是一種自由自在的獨立的產(chǎn)品。

參考文獻：

【1】 《中外美術(shù)鑒賞》 徐改，劉晨

清華大學(xué)出版社

《美術(shù)鑒賞》

李新平，成文光

哈爾濱工程大學(xué)出版社

梁思成中國建筑工業(yè)出版社

2005年

初中欣賞評述教學(xué)心得體會 美術(shù)欣賞教學(xué)心得體會篇十

首先向大家自我介紹一下，我是來自哈爾濱市鐵嶺小學(xué)的美術(shù)教師。有幸參加了2011年教育部組織的，針對美術(shù)學(xué)科開展的緊缺薄弱學(xué)科教師培訓(xùn)的國培班。在首師大學(xué)習(xí)的十余天中聆聽了幾位國內(nèi)專家、教育家關(guān)于美術(shù)欣賞與美術(shù)教學(xué)方面的不同見解。首師大美術(shù)學(xué)院的尚揚教授以自己的作品欣賞為主線，闡述了現(xiàn)當(dāng)代思想演變下的美術(shù)創(chuàng)作與欣賞；中央美院的余丁博士非常系統(tǒng)的帶我們從歐洲文藝復(fù)興時期到18世紀近代，以相當(dāng)專業(yè)的角度與方法對歐洲的油畫創(chuàng)作進行了欣賞；吳明娣老師以天價藝術(shù)品中書畫、工藝品收藏為主線，帶領(lǐng)我們欣賞了藝術(shù)品高端的收藏價值；我在首師大培訓(xùn)的第一講也是非常重要的一題，就是尹少淳教授關(guān)于《美術(shù)課程標準修訂稿》的解讀，而我做了第一批的受益人。尹少淳教授有針對性的對新的課程標準改進部分進行了解讀。面對這一次課程標準的重新制定，我們會看到一些堅持和創(chuàng)新。尹少淳教授在培訓(xùn)中主要對課程標準中重新修訂的部分做了新的解釋、并且對課程標準的保留部分進行了闡述。帶著修訂后的美術(shù)課程標準，我回到了學(xué)校，結(jié)合專家的講座和新課程標準中的“欣賞·評述”這一領(lǐng)域的修訂內(nèi)容，我經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)和研究，也有了一些自己的心得和體會。因此我今天要講的內(nèi)容是《美術(shù)課程中的“欣賞”與“評述”》。

欣賞是美術(shù)教學(xué)活動中隨時都會發(fā)生的一種審美行為，他滲透于美術(shù)課程的四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。有專題性欣賞，隨堂欣賞；名家名作欣賞，同齡人作品欣賞等等。美無處不在，所以欣賞無處不在，無時不有，而欣賞與評述也最能體現(xiàn)一個人的審美情趣和文化修養(yǎng)。

一、課標修訂稿中理清了“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的遞進關(guān)系，主要明確了不同學(xué)段的欣賞內(nèi)容。

（一）、四個學(xué)段的內(nèi)容依次是：

“欣賞不同時代和文化的美術(shù)作品，了解重要的美術(shù)家及流派”。

（二）、評述的形式在四個學(xué)段依次是:

“通過描述、分析、比較與討論等方式”。

（三）、需要關(guān)注和表達的內(nèi)容在四個學(xué)段的遞進依次是：

“認識美術(shù)不同門類及表現(xiàn)形式，尊重人類文化遺產(chǎn)，對美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進行簡短評述，表達自己的感受和見解”。

二、“欣賞?評述”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域注重通過感受、欣賞和表達等活動方式，內(nèi)化知識，形成審美心理結(jié)構(gòu)。修訂稿中理清了“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的遞進關(guān)系，主要明確了不同學(xué)段的欣賞內(nèi)容。將“階段目標”變?yōu)椤胺帜繕恕?，使得?nèi)容更簡潔、更明確。讓教師在教學(xué)中更有目的的進行評價和指導(dǎo)，幫助學(xué)生向?qū)W習(xí)目標發(fā)展。

我把課標（實驗稿）與（修訂稿）中“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域四個學(xué)段目標的內(nèi)容進行了對比，（2稿之間不同的地方用特殊的字體顏色標注出來了，大家可以一目了然。）

第一學(xué)段（1~2年級）

美術(shù)課標（實驗稿）——觀賞自然和各類美術(shù)作品的形與色，能用

簡短的話語大膽表達自己的感受。

美術(shù)課標（修訂稿）——觀賞自然景物和學(xué)生感興趣的美術(shù)作品，用

簡短的語言大膽表達感受。

（與原有課標相比，重新修訂的課標中增加了自然景物，強調(diào)了學(xué)生感興趣的作品，明確了選擇欣賞作品的范圍，是以學(xué)生為主體的）

第二學(xué)段（3~4年級）

美術(shù)課標（實驗稿）——觀賞自然和各種美術(shù)作品的形、色與質(zhì)感，能用口頭或書面語言對欣賞對象進行描述，說出其特色，表達自己的感受。

美術(shù)課標（修訂稿）——欣賞符合學(xué)生認知水平的中外美術(shù)作品，用

語言或文字等多種形式描述作品，表達感受與認識。

（這里的中外美術(shù)作品，擴大了欣賞范圍。用語言或文字等多種形式描述作品就讓課堂形式多樣化了，學(xué)生可以采用的評述方式也不局限在語言和文字上，例如可以用音樂，肢體語言，表情等，課堂更有趣了?。?，第三學(xué)段（5~6年級）

美術(shù)課標（實驗稿）——欣賞、認識自然美和美術(shù)作品的材料、形式

與內(nèi)容等特征，通過描述、分析與討論等方式，了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性，能用一些簡單的美術(shù)術(shù)語，表達自己對美術(shù)作品的感受和理解。

美術(shù)課標（修訂稿）——欣賞中外優(yōu)秀美術(shù)作品，了解有代表性的美

術(shù)家。（添加了人文性，也就是對美術(shù)家創(chuàng)作情感的關(guān)注）通過描述、分析與討論，用簡單的美術(shù)術(shù)語對美術(shù)作品的內(nèi)容與形式進行分析，表達對美術(shù)作品的感受與理解。

（通過描述、分析與討論，比泛泛地說“欣賞”和“評述”更貼切和可操作，而對內(nèi)容和形式進行分析使分析內(nèi)容更明晰）

第四學(xué)段（7~9年級）

美術(shù)課標（實驗稿）——多角度欣賞和認識自然美和美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，獲得初步的審美經(jīng)驗和鑒賞能力，初步了解中外美術(shù)發(fā)展概況，尊重人類文化遺產(chǎn)，能對美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進行簡短評述。

1.感受自然美，了解美術(shù)作品的題材、主題、形式、風(fēng)格與流派，知道重要的美術(shù)家和美術(shù)作品，以及美術(shù)與生活、歷史、文化的關(guān)系，初步形成審美判斷能力。（“關(guān)系”的應(yīng)用表示千萬不能就“美術(shù)”論“美術(shù)”，它是具有“人文性”的！有了“人文”就有了“美”）

2.學(xué)會從多角度欣賞與認識美術(shù)作品，逐步提高視覺感受、理解與評述能力，初步掌握美術(shù)欣賞的基本方法，能夠在文化情境中認識美術(shù)。（“文化情境”加得好，更具“人文性”了）

3.提高對自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的興趣，（多了“美術(shù)現(xiàn)象”是“大美術(shù)”使然，視覺文化是大美術(shù)的基礎(chǔ)）形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族、民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)，增強民族自豪感，養(yǎng)成尊重世界多元文化的態(tài)度。（這也對教學(xué)的要求提高了，因為老師也不能“死記硬背”了）

用心理學(xué)的話來說，習(xí)慣是刺激與反應(yīng)之間的穩(wěn)固鏈接。在最新版的《新華詞典》中，對于“習(xí)慣”是這樣釋義的：“長時期養(yǎng)成的不易改變的動作、生活方式、社會風(fēng)尚等?！毙蕾p習(xí)慣，評述習(xí)慣亦然。當(dāng)觀者接受視覺刺激時，馬上就會產(chǎn)生欣賞的反應(yīng)；當(dāng)欣賞時，馬上又會有評述的反應(yīng)。欣賞不能依賴說教，感受不能依靠灌輸。欣賞與評述是對藝術(shù)的接受，這種接受不是被動的，而是讓學(xué)生主動的習(xí)慣于用欣賞的眼光去觀看，習(xí)慣于觀賞之后發(fā)出評論，發(fā)表自己的看法。欣賞與評述既是對美的一種發(fā)現(xiàn)，又是一種再創(chuàng)造。這將是一個長期養(yǎng)成的循序漸進的過程。

1、欣賞需要啟發(fā)感受。何談欣賞，對于視覺對象視若罔聞、熟視無睹，無法產(chǎn)生欣賞。欣賞是指欣賞者對某事物進行在審美上的觀察?！掇o?！丰專盒蕾p就是領(lǐng)略、觀賞，享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味?？匆娛挛锓Q其為觀，看見事物之美才稱其為欣賞。怎樣從平凡中見神奇，從普遍中見美，需要教師的啟發(fā)、點撥。羅丹說：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教師就是幫助學(xué)生找回這雙欣賞的眼睛。習(xí)慣于發(fā)現(xiàn)美，繼而習(xí)慣于欣賞。

2、評述需要引導(dǎo)表達。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美之后，會不由的感慨：哇塞！啊，真漂亮。啊，多美呀等等。這些最初的感受表達是第一時間的直觀反應(yīng)，只停留于感嘆的層面，或者說這種觀感還不具有實際的感受內(nèi)容。教師要做的是引導(dǎo)學(xué)生表達出有內(nèi)容的認識，通過一定的評論、評述將表層欣賞引入深刻?！笆鞘裁次四恪薄澳阕罡信d趣的是什么”這樣的問題已經(jīng)開始引導(dǎo)學(xué)生進入評述。

美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對象的感覺與感情為主導(dǎo)因素的心理活動形式，它與教師的引導(dǎo)和學(xué)生對事物的認識、理解緊密相關(guān)，我們不妨從學(xué)生的生理心理及智力發(fā)展方向來分析掌握學(xué)生的欣賞習(xí)慣和欣賞特征。

1、強烈的色彩刺激能激起他們的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍藍的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄deng的果實，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時放在他們的面前，將對彩色圖片反映強烈一些。

2、學(xué)生在欣賞過程中，往往注意某個細節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級兒童在觀看繪畫作品時，他們?nèi)蛔髌飞掀G麗的色彩花紋吸引，學(xué)生在欣賞工藝作品的刺繡時，結(jié)果他們?nèi)汛汤C作品當(dāng)作繪畫作品看。

3、學(xué)生在欣賞過程中，通常是憑第一印象的感覺來欣賞作品，無意識屬性強，受情緒牽制的隨意性大。他們對作品的感受總是激動片刻、粗略領(lǐng)會便心滿意足，未能仔細琢磨，對作品的感受能力難于在較長的時間內(nèi)持續(xù)增長。

4、學(xué)生在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗、見聞?wù)J識及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對作品進行評判。對那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市的孩子從小看見的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受 不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

請大家看一個片子，這幅畫是超現(xiàn)實主義畫家“夏加爾”的一幅代表作，一般超現(xiàn)實主義的作品對于小學(xué)生來說很難以理解，更談不上畫家創(chuàng)作時的深刻含義，通常在欣賞這樣的畫時，美術(shù)老師都會問，“在畫中你看到了什么？”畫中古怪的人物、動物、顛倒的房屋、錯亂的時空，失常的透視比例，別說是孩子，連大人也很難看懂。但是老師卻像講童話故事一樣講出了畫中的含義，（課件：首先在畫中出現(xiàn)的是一張人臉和一個牛頭，你看到了嗎？人與牛的對望，這里有一張奇特的畫面。?？吹饺?，會有怎樣的想法呢？牛的想法：牛的臉重疊著一個擠牛奶的婦女，像是牛在思考：“為什么貢獻奶的總是我們？”這時代表著作者夏加爾的人物想到了什么呢？兒時的故鄉(xiāng)門前的小路，辛苦勞作的母親、父親，村里，黃色、紅色、綠色，顏色各異的房子，還有村口那個小教堂，結(jié)滿了果實的樹木，秋天里，村莊一片果實累累的豐收場面，其實這幅畫就是表達了作者對兒時故鄉(xiāng)的思念之情。

畫家用大塊大塊的黑色想向大家說明什么？畫家用讓人沉重的黑色向大家訴說著他的痛，到底是怎樣的痛呢？他好象在畫一個人，這是一個怎樣的人呢？他在畫一位老人，滄桑的、被戰(zhàn)爭折磨的老人。當(dāng)時的戰(zhàn)爭打破了畫家的美夢。當(dāng)夏加爾親眼目睹了法西斯殘害猶太人的暴行時，精神上受到很大的刺激。他用超現(xiàn)實的手法表現(xiàn)了自己內(nèi)心最真實的感受?。├盍永蠋熡弥v故事的方法來告訴大家其實抽象畫并不抽象，他表達的是畫者內(nèi)心最真實的感受。

這種叫做“圖解圖構(gòu)”的引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品的方法就是浙江美術(shù)學(xué)院的李利加教授提出的，我剪輯了一段關(guān)于他的視頻，我們一起來看一看。（視頻）

這段構(gòu)思精巧的課件為大家詮釋了什么是“超現(xiàn)實主義”。另辟蹊徑的教學(xué)方法把大家覺得看起來很難懂的畫分析的很直白，易于理解。由此可見，很多難于理解知識不要生硬的讓孩子接受，用學(xué)生感興趣的方式去吸引他，把孩子覺得遙不可及的東西變成身邊觸手可及的東西，孩子會覺得“這個學(xué)起來也沒有那么難！”這就是教學(xué)策略。

教學(xué)策略為教學(xué)目標服務(wù)，運用什么樣的策略來確定本課學(xué)習(xí)目標，設(shè)計本課的教學(xué)過程很重要。我認為在上欣賞課時找到最適合自己的方法是最重要的；貼近學(xué)生實際的教學(xué)策略是最佳的。首先，欣賞課欣賞的圖片要具有典型性，問題的提問要有啟發(fā)和激趣性，多媒體輔助教學(xué)有時效性。我覺得上欣賞課特別需要我們老師創(chuàng)設(shè)一定的情境，運用各種感官的刺激讓學(xué)生積極主動參與到學(xué)習(xí)中。學(xué)生的主動參與才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意，獲得深刻的體驗。例如在小學(xué)美術(shù)課程中有很多關(guān)于《媽媽和孩子》、《母與子》、《親親密密一家子》等這樣關(guān)于家庭、親情、母子情的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為了創(chuàng)設(shè)情境我們可以借助于一些感人至深的小視頻。（視頻《貓》講述了一對感人至深的貓母子生離死別的故事，這部作品的視覺沖擊力強，短片沒有一句對白，但音樂感染力極強，通過視覺與聽覺的感知，作品所表達的情感很容易傳遞。短片作為欣賞課的一部分，能輔助我們完成教學(xué)任務(wù)，對孩子們的成長也有很大的幫助。）其次，在設(shè)計具體的教學(xué)過程時除了運用創(chuàng)設(shè)情境、運用多媒體演示圖片、與學(xué)生平等談話、設(shè)問點撥、問題討論、講解歸納等方法也是必不可少的。除了這些教學(xué)方法外，還可以讓學(xué)生學(xué)會在課前預(yù)習(xí)，自己搜集相關(guān)資料，做到有備而上，縮短距離；課上再把大家的資料匯總，同時多給學(xué)生發(fā)表自己的見解的機會，讓學(xué)生能夠較準確的表達和傳遞出自己的思想和情感，從而獲得相對完整的對作品的美的感受和體驗。這樣也就在間接地鍛煉了學(xué)生們的語言組織表達能力，體現(xiàn)學(xué)生主體的參與度。此時，還需要強調(diào)的是學(xué)生在欣賞課的表達是很重要的。不僅僅是語言，文字可以傳情達意，從學(xué)生的動作中我們也是可以看出學(xué)生對作品的喜愛或厭惡，或無動于衷的程度。在欣賞過程中讓學(xué)生模仿作品中人物的動作及主要姿勢，不僅可以激發(fā)興趣，活躍課堂氛圍，還可以讓學(xué)生很好的體驗、領(lǐng)會畫家為什么要這樣畫。比如在欣賞達芬奇的《蒙娜麗莎》這幅作品時，除了提問學(xué)生你們喜歡這幅畫嗎？你認為蒙娜麗莎是不是你心目中的大美女形象？你覺得她的微笑好看嗎？感人嗎?神秘嗎？......通過這樣一些問題與學(xué)生互動交流后，再請某一學(xué)生來模仿蒙娜麗莎的微笑，看看哪位同學(xué)能笑的比達芬奇筆下的蒙娜麗莎的微笑更美更燦爛？通過這個活動就可以很好的提高課堂的氛圍，與此同時我們還可以根據(jù)實際情況拓展：讓學(xué)生思考微笑在我們?nèi)穗H交往中的作用意義等。除了從作品的形式、題材入手，還可以從社會學(xué)的角度來欣賞，例如作品的社會背景、歷史文化、人文思潮、美術(shù)家創(chuàng)作的角度等；還有可以運用比較的方法欣賞同一主題不同類型的作品。（視頻《走進抽象藝術(shù)ppt》）

（二）不同年級的學(xué)生欣賞要求也是不同的。

在1—2年級，對學(xué)生的要求偏重于從接觸身邊的美術(shù)作品和走到自然之中，積極參與美術(shù)欣賞活動，培養(yǎng)他們對欣賞活動的興趣。主要鼓勵學(xué)生以直觀的方式感受自然和美術(shù)作品的造型與色彩，而不要求他們對作品進行更深入的分析。像構(gòu)圖、肌理等專業(yè)性較強的名詞和術(shù)語，以及分析作品的社會意義這類較為復(fù)雜的活動，一般不要學(xué)生過早地接觸。

對形與色的感受能力的培養(yǎng)，是低年級欣賞活動的重點，在欣賞教學(xué)中一定要給予密切的關(guān)注。一些教師從活躍課堂教學(xué)的愿望出發(fā)，采用以聽覺、觸覺等手段加深學(xué)生對自然美、藝術(shù)作品的體驗，本無可非議，但是有一個問題必須明確，那就是美術(shù)課上要以視覺的感受為主，其他的感受只是為了輔助和強化視覺感受。千萬不能喧賓奪主，過分強調(diào)聽覺、嗅覺等，課堂上看起來熱熱鬧鬧，形式貌似新穎卻華而不實，學(xué)生在視覺上應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臇|西卻一無所獲。

對3～4年級的學(xué)生，應(yīng)逐步要求他們能對美術(shù)作品進行簡單的形式分析。他們不能僅僅停留在對形與色的感受上，還要擴大到對質(zhì)感的認識上。在充分感受的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生逐漸認識到質(zhì)感在美術(shù)作品中所具有的獨特審美和表現(xiàn)效果。

在表達方面，有兩個新的要求：第一，不只是用口頭語言表達，還需用書面語言——用短文或短句進行表達。第二，不只是表達自己的感受，還能“對欣賞對象進行描述，說出其特色”。為了能夠達到這些要求，教師就要引導(dǎo)學(xué)生認真地觀看美術(shù)作品，發(fā)現(xiàn)其特色。為了達到這些要求，可以組織學(xué)生進行對同一幅美術(shù)作品的描述練習(xí)，看看哪些同學(xué)的描述在抓住欣賞對象特色方面做得比較好。還可以舉辦小型的描述作業(yè)展，展示他們的成果。

對5～6年級的學(xué)生，增加了對美術(shù)作品材料的認識。應(yīng)該讓學(xué)生認識到由于美術(shù)作品所使用材料的不同，產(chǎn)生了不同的畫種；由于所使用材料的不同，也產(chǎn)生了不同的美感。美術(shù)史中有許多美術(shù)家一直努力探索新的材料，如達?芬奇在顏色中加進了蛋黃，使《最后的晚餐》保存期大大延長。凡?高擯棄了古典油畫的薄畫法，強調(diào)了筆觸的力度和厚度，產(chǎn)生了極強的視覺沖擊力?，F(xiàn)代藝術(shù)更是把材料的革新作為創(chuàng)新的契機和出發(fā)點，玻璃、鋼鐵、麻繩、紙漿、釘子、羽毛、樹皮……一切天然的或人造的物品，都可以成為藝術(shù)品的材料。材料具有時代的特征，材料在藝術(shù)家的眼中，“不僅表現(xiàn)一定的思想內(nèi)涵，而且有時更注重材料本身的魅力”。所以，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注材料及其美感，是高年級欣賞課應(yīng)當(dāng)增添的新內(nèi)容。

除此而外，要求學(xué)生也要對美術(shù)作品的內(nèi)容等特征有所認識。應(yīng)鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)根據(jù)作品的內(nèi)容，聯(lián)系有關(guān)的背景做出自己的反應(yīng)。比如，欣賞《清明上河圖》，就能夠聯(lián)系古代社會的經(jīng)濟發(fā)展、橋梁建造的歷史背景來分析。由于學(xué)生已經(jīng)具備了一些世界地理、歷史的知識，也可以適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)國外美術(shù)史的知識，進行中西藝術(shù)對比的分析。

學(xué)生除了應(yīng)當(dāng)了解國畫、油畫、雕塑等大型的美術(shù)作品之外，也應(yīng)當(dāng)知道在美術(shù)的大家庭中，還有版畫、設(shè)計、建筑、民間美術(shù)、電腦美術(shù)等。這并不等于讓學(xué)生去死記硬背各畫種的定義或特征，而是通過小學(xué)階段欣賞過的作品，對畫種有所認識。此外，他們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)一些簡單的美術(shù)術(shù)語，并能把它們正確地運用到對美術(shù)作品的分析和討論之中。像“構(gòu)圖”、“色彩的冷暖”、“形象”等名詞，就可能經(jīng)常出現(xiàn)在學(xué)生的討論、描述和分析之中，恰當(dāng)?shù)剡\用美術(shù)術(shù)語實際上也體現(xiàn)出學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

高年級的學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會寫一些短小的文章，表達自己對美術(shù)作品的感受和認識。教師雖然不是像語文教師那樣給學(xué)生修改文章，但至少要看學(xué)生是否表達出了自己的真實感受。有些評論文章寫不好，不一定是語言表達的問題，而是藝術(shù)的感受問題。如果真的是這樣，教師還要給學(xué)生補好這一課?？纯此麄冊诟惺芊矫婢烤勾嬖谑裁磫栴}。下面請大家看一個(案例：“在一堂美術(shù)課上，老師正在給學(xué)生講述維納斯這一經(jīng)典作品。一位學(xué)生向教師發(fā)難：?說維納斯美，我怎么也看不出來，搞不懂為什么說是經(jīng)典，依我看維納斯還不如楊冪美?。此話一出，讓美術(shù)教師好是為難??！”)

普通學(xué)生（公民）的眼睛，特別是沒有系統(tǒng)受到視覺審美發(fā)現(xiàn)培育的廣大民眾們，他們總是以現(xiàn)實生活里的物象形態(tài)來“度（量）”美術(shù)作品，在當(dāng)今視覺圖像傳達時代，他們則喜歡用攝影圖片來“度（量）”“畫”，這是他們的心理知覺狀態(tài)。

美術(shù)教師們是不能責(zé)怪他們這樣的認知心理的，美術(shù)欣賞（鑒賞）課程非常重要的一個具體任務(wù)，就是想辦法來改變他們的視知覺感受方式，引導(dǎo)他們學(xué)會藝術(shù)地“看”。

說到這讓我不覺回想到我看過一段這樣的視頻：（《漂亮是美術(shù)鑒賞的標準嗎》）這位老師用這樣一段視頻向?qū)W生詮釋了怎樣來看待形式美與藝術(shù)美。

對7～9年級的學(xué)生來講，從“多角度”進行美術(shù)欣賞，是一個更高的要求。隨著學(xué)生知識面的擴大，他們可以按照自己的意愿，或者按照教師的要求，對一幅美術(shù)作品從美術(shù)語言的角度、從歷史背景的角度、從文化的角度、從美術(shù)家的生平或創(chuàng)作心理的角度進行欣賞。（相信很多老師對梵高并不陌生，）所以，教師在平時的教學(xué)活動中，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的這種“多角度”的欣賞意識和方法。

我們從美術(shù)史的研究方法中，就可以看到“多角度”的現(xiàn)象。從文藝復(fù)興時期的瓦薩里用的傳記方法，直到現(xiàn)代的各種美術(shù)研究方法，都在不斷地拓展我們的思路，使我們從美術(shù)作品中得到越來越豐富的信息。對初中學(xué)生來講，他們有必要了解更多的分析方法，以便能按照自己的意愿，獨立地對美術(shù)作品進行分析。

1、低年級的學(xué)生，重點培養(yǎng)學(xué)生對形與色的感受能力，鼓勵學(xué)生用簡短的話語大膽地表達自己的感受，這樣對培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感覺是非常必要的。

2、中年級的學(xué)生，應(yīng)逐步要求他們能對美術(shù)作品進行簡單的形式分析。在表達方面，有兩個新的要求：第一，不只是用口頭語言表達，還需用書面語言用短文或短句進行表達。第二，不只是表達自己的感受，還能“對欣賞對象進行描述，說出其特色”。

為了能達到這些要求，就要引導(dǎo)學(xué)生認真地觀看美術(shù)作品，發(fā)現(xiàn)其特色，對作品進行描述練習(xí)。

3、高年級的學(xué)生，應(yīng)該學(xué)會寫一些短小的文章，表達自己對美術(shù)作品的感受和認識。但這樣的作業(yè)不能安排太多，一學(xué)期有一兩次即可。

（片）什么是評述？評述應(yīng)該是評論和敘述（或者說描繪）兩部分。我認為對美術(shù)作品的評述應(yīng)該通過先初步觀察作品,有了一定的體驗后在心中形成自己初步的感覺聯(lián)想，然后把自己對作品的認識和感覺運用一定的語言描繪出來，再經(jīng)過教師具體細致的講解以及與同學(xué)的探討后得出自己對作品的觀點與評價。當(dāng)然，在我們義務(wù)教育階段的美術(shù)欣賞·評述課中的評述與專業(yè)美術(shù)的評論還有一定的距離，不能與之同日而語的。

（三）我在多年的教學(xué)和與同學(xué)科老師的討論中會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的問題，就是學(xué)生在上課的第四個環(huán)節(jié)——評述作品時不知道如何表達，或是只談一下色彩很漂亮，再就無話可說，如果是作公開課之類的活動，學(xué)生在最后還會加些讓我們更加熱愛大自然，鍛煉了動手能力之類的套話。這樣就與美術(shù)課本身關(guān)聯(lián)不大，沒有突出美術(shù)課的學(xué)科特點，面對一幅美術(shù)作品，該如何欣賞評述？我也是常常思考著這一問題，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，在這里談一下自己的看法。

1、課堂美術(shù)評價的作用

課堂美術(shù)評價的作用在于發(fā)掘?qū)W生的閃光點，在每班樹立和發(fā)揮樣板的力量，身邊的樣板能起到激勵的作用，因為他們看得見，信得過，說服力強。學(xué)生在小學(xué)、初中階段好勝心里較強，在板樣的激勵下，他們能利用課余時間反復(fù)修改自己作品中的不足，調(diào)動學(xué)生積極的情感因素，學(xué)生作品交流自評、互評，許多優(yōu)秀學(xué)生作品影響了一片，也帶動了一片。這樣，整個教學(xué)氛圍活躍起來，使群體振奮，共享成功的喜悅。

2、現(xiàn)在課堂美術(shù)評價中的誤區(qū)

對于我們教師而言，我們應(yīng)根據(jù)不同的課堂作業(yè)要求，選擇不同的教學(xué)方法，從而提高教學(xué)質(zhì)量。最重要的是，美術(shù)教育之所以為其它學(xué)科無法替代，就在于發(fā)展了人的形象思維。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠形象來感染人，打動人的。因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動。然而在課堂美術(shù)評價中也不可避免的出現(xiàn)了許多誤區(qū)。具體突出表現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）、放手讓學(xué)生隨意評價

案例：“跟著學(xué)生走”

有一天，我請同學(xué)把高高的講臺搬走，換上了課桌，再搬來了張椅子坐下來，新的一課就這樣開始了。

我請同學(xué)把課本翻到《外國現(xiàn)代繪畫》部分，那是一個新的內(nèi)容，我的要求是：學(xué)生先看幾分鐘書，再把自己不理解的問題提出來討論。五分鐘后，有同學(xué)勇敢的站了起來提出了一個帶有普遍性的問題：：“我實在看不懂凡.高的作品。”我預(yù)先準備了一段錄像《凡.高的追求》，錄像放完后，給學(xué)生提出了一個問題：“凡高講藝術(shù)家總是用作品來說話,那么凡高用作品對我們講了些什么？”一名學(xué)生感慨地說：“我從畫中看到了凡高是熱愛生活的，他是用生命在作畫?！苯又?，有同學(xué)提出不理解超現(xiàn)實主義的作品。我簡單的講述了佛洛伊德的潛意識理論，并向?qū)W生推薦了一本書《夢的解析》。有同學(xué)不理解蒙德里安的《百老匯的爵士樂》，我就放爵士樂《“楓葉”拉格泰姆》給學(xué)生聽，再請同學(xué)來講講自己的感受。我的課已不再有完整的教案了，最多的是一些粗略的構(gòu)想。我開始抱著一大堆資料上課，對學(xué)生提出的問題并不給予解答，先是討論，再請同學(xué)來解答。事實上，大部分問題通過學(xué)生的討論是能解決的。我在資料的收集上花了大量的時間，想象著學(xué)生可能提出什么問題，學(xué)生需要哪些幫助，而對課怎么上，采用什么方法上，怎樣過渡考慮得少了。課堂的走向，情境的發(fā)展操縱在學(xué)生的手中。這里的教學(xué)似乎已沒有了明確的目標，沒有固定的模式；只有學(xué)生智慧與智慧的碰撞，只有問題的探究、知識的相互融通和思維的無限擴展……這樣，每一堂課都變得無法預(yù)料，卻充滿著新奇。課堂變成了師生共同討論解決問題的場所。

在提倡素質(zhì)教育的今天，有些教師片面的認為發(fā)展學(xué)生個性就是放手讓學(xué)生自己創(chuàng)作，心里喜歡什么樣的畫，什么就是好畫，按自己的方式來欣賞，一味放任學(xué)生按自己的方式去欣賞而不加以引導(dǎo)。這樣很可能導(dǎo)致的結(jié)果就是只有一少部分的學(xué)生掌握了欣賞的能力，而很大一部分的學(xué)生由于缺乏引導(dǎo)，欣賞能力根本沒有得到提高。俗話說，“眼高才能手高”學(xué)生自始至終都沒能正確認識什么是好畫，那何談能畫出好畫呢？因為這種欣賞能力并不是通過自己欣賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以達到的，而是要在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過長期的欣賞過程中潛移默化地實現(xiàn)的。

（2）、對每件作品的評價千篇1律 在學(xué)生的評價過程中，教師對每張畫都這么引導(dǎo)，比如每件作品都是“形象造型生動、構(gòu)圖均衡穩(wěn)定、色彩層次豐富.......”之類的老套數(shù)，學(xué)生在以后的評價中也象套公式一樣重復(fù)這些話，千篇1律，那還有什么興趣可言？其實這正是學(xué)生沒有真正了解如何評述的條件下的盲目做法。如果學(xué)生感到索然無味，那么欣賞評述還有什么意義呢？在對美術(shù)作品的評價中要找出最為突出的美點，切忌千篇1律。

（3）、失去了學(xué)科教學(xué)的特征。

眾所周知，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)校對學(xué)生進行審美教育的主要途徑之一。然而有許多美術(shù)教師在學(xué)科教學(xué)過程中，將美術(shù)課上成了歷史課、語文課、政治課或其他課。只是一味地突出美術(shù)學(xué)科的德育功能，如果教師在教學(xué)過程中過多地渲染它的功能，也就失去了美術(shù)教育的學(xué)科特點，迷失了美術(shù)教學(xué)的方向。如果一堂美術(shù)課失去了對學(xué)生進行審美教育和諸多能力的培養(yǎng)，就會使美術(shù)課走入美術(shù)教育的誤區(qū)。一堂課的美術(shù)評述部分被上成了歷史課或是看圖作文課等。這都忽視了藝術(shù)品本身所具有的審美功能，造成渲賓奪主，失去了美術(shù)學(xué)科的特點。

3、在教學(xué)中應(yīng)如何引導(dǎo)

如同評價一樣，評述也分為自我評述，他人評述、教師評述。自我評述是尊重學(xué)生的個性評述，是最具性格和特點的部分。他人評述是接受評述，是對個人欣賞角度的豐富，和對他人評述的借鑒和吸收。教師評述應(yīng)該是一種提升評述，使趨向于較高審美情趣和文化層面的評述。

學(xué)生還應(yīng)對各畫種有所認識，學(xué)習(xí)一些簡單的美術(shù)術(shù)語，并能把它們正確地運用到美術(shù)作品的分析和討論之中。除此，還應(yīng)當(dāng)學(xué)會寫一些短小的文章，表達自己對美術(shù)作品的感受和認識。增加對美術(shù)作品材料的認識。應(yīng)該讓學(xué)生認識到由于美術(shù)作品所使用材料不同，產(chǎn)生了不同的畫種。也產(chǎn)生了不同的美感。在生活中，存在的問題本身往往隱藏著解決問題的方法。正是由于"欣賞無定法"，也給美術(shù)欣賞課的教學(xué)方法的創(chuàng)造提供了無限空間。例如，在欣賞中國古代山水畫時，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代山水畫獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國古代山水畫中情景交融的意境。而不同時期的山水畫的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對來說是難以理解和體會的。

（3）、抓住學(xué)生感興趣的東西加以引導(dǎo) 一般說來優(yōu)秀的美術(shù)作品應(yīng)該包括以下幾個條件：作品結(jié)構(gòu)嚴密、完整，有很強的秩序感，每一個線條和色塊都有明確的含義。

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