歌曲解析及心得體會(huì)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

歌曲解析及心得體會(huì)篇一

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是： 一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深?！碧幍脑竿?。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受。《夢(mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

歌曲解析及心得體會(huì)篇二

從翻開(kāi)這本書開(kāi)始，一直就覺(jué)得故事中隱藏著讓人透不過(guò)氣的難過(guò)，整篇小說(shuō)都是以一種壓抑的感覺(jué)寫的，糾結(jié)在書中的罪惡，善良，人性，獸性……盤纏糾結(jié)成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛(ài)共存，熟悉和疏離同在。

這是一個(gè)贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動(dòng)，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過(guò)程拯救自我。

讀這本書的時(shí)候總有一種奇怪的感覺(jué)，一如當(dāng)時(shí)讀《一千零一夜》，這個(gè)國(guó)度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見(jiàn)的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)階級(jí)社會(huì)，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無(wú)怨言吧。

當(dāng)然這只是我一個(gè)凡夫?qū)Π怖耐肓T了，求安拉恕罪。

然而當(dāng)哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時(shí)，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對(duì)優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說(shuō)是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個(gè)又一個(gè)“罪過(guò)”。

那可以是阿米爾爸爸說(shuō)的“偷竊”，也可以稱為“自私”。

如果說(shuō)偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過(guò)。與別人的競(jìng)爭(zhēng)，甚至正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，或許不能稱為偷竊，或許應(yīng)該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。

到美國(guó)后的阿米爾，體會(huì)到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國(guó)人，在那個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。

阿富汗受難的孩子成千上萬(wàn)，可索拉博只有一個(gè)。

阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒(méi)人可以決定，正如沒(méi)人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對(duì)他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺(jué)，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。the eye sees only what the mind is prepared to comprehend。

我們只能這樣，一旦人性的“惡”犯下了罪過(guò)，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是“自私”嗎?！白运健?，是否也是一種“惡”呢。

如此說(shuō)來(lái)，“罪”是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯“罪”，再來(lái)行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰(shuí)定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。

旁置這樣的問(wèn)題，我所著眼的，還有社會(huì)的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會(huì)不會(huì)是一個(gè)善的社會(huì)。哪怕阿米爾是一個(gè)無(wú)比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人“少爺”的稱呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級(jí)存在的社會(huì)，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會(huì)，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。

或許說(shuō)，在這樣的語(yǔ)境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)社會(huì)都在行一種惡，有知覺(jué)地或無(wú)知覺(jué)地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無(wú)力改變現(xiàn)狀。

作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的“好運(yùn)”，雖過(guò)程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說(shuō)，無(wú)數(shù)的不會(huì)彈弓的索拉博沒(méi)有人去拯救他們，無(wú)數(shù)的去“拯救”索拉博的阿米爾們倒在了通往“成為好人的路”。

當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對(duì)其惡的量刑的工具時(shí)，善的存在無(wú)疑是受到了褻瀆，此時(shí)的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。

容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。

阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，可是我們的身邊。所謂的“轉(zhuǎn)型期”的中國(guó)，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見(jiàn)，少見(jiàn)的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更“合法”地殺人，更“合理”地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個(gè)社會(huì)都在行的惡么。

至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動(dòng)踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因?yàn)榘怖o不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。

但他逃不了那時(shí)那地的藩籬，他處在社會(huì)的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。

事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r(shí)，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無(wú)力感，這種無(wú)力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。

有時(shí)候，人們可以忘記社會(huì)，討厭“大我”(乃至完全反對(duì)宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會(huì)邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動(dòng)的讀者或者會(huì)選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會(huì)把素昧平生的人也視為朋友呢。

是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了“索拉博”，他們才會(huì)去到“阿富汗”。

追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價(jià)值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處?？偸侵塾谧约旱娜藗冇肋h(yuǎn)追不到人類幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。

“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！边@句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個(gè)“你”，并不完全是指人，它更是為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)行善，追求人類的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會(huì)的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。

歌曲解析及心得體會(huì)篇三

在本學(xué)期的學(xué)期末，我們開(kāi)展了為期半個(gè)月的創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)，其目的在于培養(yǎng)我們的自主創(chuàng)業(yè)精神，為以后的就業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)，企業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)教育心得體會(huì)解析。 近幾年，大學(xué)生畢業(yè)數(shù)量逐年增多，有相當(dāng)一部分的大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)同時(shí)面臨著失業(yè)，因此，大學(xué)生的就業(yè)前景依然是不樂(lè)觀的，大學(xué)生的就業(yè)前景不樂(lè)觀，影響到了許多方面的發(fā)展。一方面，大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，另一方面，有些企業(yè)的技術(shù)性人才仍有大量缺口，形成了需求的不對(duì)等性。為此，學(xué)校為了培養(yǎng)我們的自主創(chuàng)業(yè)精神，更為了我們的發(fā)展，特地在本學(xué)期末開(kāi)設(shè)了創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程，借以培訓(xùn)我們相關(guān)的自主創(chuàng)業(yè)知識(shí)。

本次實(shí)訓(xùn)有5位老師對(duì)我們的整個(gè)實(shí)訓(xùn)過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)，另外，本次的實(shí)訓(xùn)主要從項(xiàng)目投資機(jī)會(huì)分析，項(xiàng)目技術(shù)可行性分析，項(xiàng)目地理位置分析，項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)可行性分析和項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)性分析等5各方面對(duì)自主創(chuàng)業(yè)進(jìn)行相關(guān)的知識(shí)培訓(xùn)。

在實(shí)訓(xùn)開(kāi)始之初，我們劃分了學(xué)習(xí)小組，通過(guò)小組內(nèi)討論使小組內(nèi)成員各有分工，負(fù)責(zé)不同的方面，分工的主要依據(jù)是小組內(nèi)成員的個(gè)人所長(zhǎng)，這樣做可以使每位成員的才能都得到發(fā)揮，這樣也能充分調(diào)動(dòng)每位同學(xué)的積極性，使小組作業(yè)更好更快的完成。

在明確了分工之后，每位成員針對(duì)自己所負(fù)責(zé)的范圍展開(kāi)了相關(guān)知識(shí)的調(diào)查，調(diào)查方式多種多樣，如，去圖書館查相關(guān)資料，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢到對(duì)自己有用的信息。并對(duì)這些信息的篩選，找到對(duì)我們的研究有用的信息。

我們小組內(nèi)成員聚在一起，討論我們的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，小組成員各抒己見(jiàn)，發(fā)表各自的看法，相互補(bǔ)充，相互給對(duì)方的看法找出不足之處，通過(guò)討論，各成員都得到了進(jìn)步和提高，通過(guò)討論，最終確立了我們小組的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，創(chuàng)業(yè)主題以及小組人員的分工。通過(guò)小組內(nèi)學(xué)習(xí)，我們可以聽(tīng)到更多的聲音，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己的想法所存在的不足之處，加深了我們對(duì)課題的了解程度。

我們首先對(duì)本次實(shí)訓(xùn)所要達(dá)到的結(jié)果有了一個(gè)大致的了解，通過(guò)指導(dǎo)老師細(xì)心地指導(dǎo)，我們對(duì)本次實(shí)訓(xùn)的目標(biāo)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，加深了我們對(duì)這次實(shí)訓(xùn)的認(rèn)知程度，工作總結(jié)《企業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)教育心得體會(huì)解析》。

實(shí)訓(xùn)開(kāi)始了，我們首先對(duì)項(xiàng)目投資機(jī)會(huì)分析的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，我們對(duì)所要調(diào)查的范圍進(jìn)行了明確，設(shè)計(jì)并開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行分詞，的出來(lái)我們所需要的結(jié)論。通過(guò)這部分的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)習(xí)到了生活中時(shí)時(shí)處處存在無(wú)限的商機(jī)，在生活中要善于發(fā)現(xiàn)周圍存在的各種商機(jī)，并去好好把握機(jī)會(huì)，說(shuō)不定這就是我們?nèi)松牡谝煌敖?。在這部分的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)到了什么是投資，了解了商業(yè)企業(yè)的概念。我們確立了項(xiàng)目的主題，并圍繞著這個(gè)主題進(jìn)行了討論，并對(duì)本地區(qū)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，項(xiàng)目投資機(jī)會(huì)分析，是本次實(shí)訓(xùn)課程的開(kāi)始，同時(shí)也是自主創(chuàng)業(yè)所必須經(jīng)過(guò)的重要步驟。

在的形態(tài)等，相關(guān)知識(shí)。學(xué)習(xí)完這一部分后，讓我對(duì)開(kāi)店的地理選址有了了解。如，該從哪些方面去選擇一個(gè)店鋪的位置，怎樣處理好與周圍相關(guān)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者的關(guān)系等。另外，一個(gè)好的選址可以帶來(lái)更多的人流量，提高店鋪的人氣，直接影響到了店鋪的生意，影響到店鋪的長(zhǎng)久發(fā)展。我學(xué)會(huì)了從哪些方面去考慮店鋪的選址，如交通，人員的稠密程度，人流量等因素，并對(duì)該區(qū)域內(nèi)人口的分布做了分析，對(duì)該區(qū)域的發(fā)展前景做出了預(yù)測(cè)，最終確立了我們店鋪的位置。

接下來(lái)，我們對(duì)項(xiàng)目技術(shù)可行性進(jìn)行了分析，在這一部分的學(xué)習(xí)中，我們完成了如下目標(biāo)，完成了店鋪平面圖的繪制，進(jìn)行了組織結(jié)構(gòu)的分析，確定了經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的價(jià)格定價(jià)策略，在這一模塊的學(xué)習(xí)中，我覺(jué)得比較重要的知識(shí)點(diǎn)，一是店鋪位置平面圖的繪制，包括各個(gè)部分的繪制，每個(gè)部分的繪制要求我們要認(rèn)真，考慮問(wèn)題要全面，尤其是細(xì)節(jié)方面，更要求我們不能忽視任何細(xì)節(jié)問(wèn)題，平面繪圖要求我們認(rèn)真，細(xì)心。在繪制平面圖時(shí)，我不僅學(xué)到了相關(guān)的畫圖知識(shí)，還學(xué)到了環(huán)境布置的學(xué)問(wèn)，如色彩搭配，環(huán)境人機(jī)學(xué)，讓我學(xué)到了很多有用的知識(shí)。

正意義上的自主創(chuàng)業(yè)。

學(xué)習(xí)完最后一個(gè)模塊—項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)性分析后，我們已經(jīng)對(duì)自主創(chuàng)業(yè)開(kāi)店有了一個(gè)完整意義上的了解，做任何事情都存在相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)，自己開(kāi)店也不例外，這里存在的風(fēng)險(xiǎn)主要分為兩大類，一類是內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)，既自己的內(nèi)部經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)是否妥當(dāng)，關(guān)系到了店鋪的發(fā)展與生存，因此要經(jīng)營(yíng)好一個(gè)店鋪，首先是自己必須掌握相關(guān)的經(jīng)營(yíng)及管理知識(shí)，能夠?qū)ψ约旱牡赇伒陌l(fā)展負(fù)責(zé)對(duì)自己的店鋪有一個(gè)整體上的把握，能根據(jù)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)營(yíng)狀況制定下一步的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，并能處理好與顧客之間的關(guān)系，更好的發(fā)展。

兩個(gè)星期的實(shí)訓(xùn)課程漸漸的接近了尾聲，在這一時(shí)期的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多新的知識(shí)，通過(guò)對(duì)整個(gè)過(guò)程的學(xué)習(xí)，讓我了解到開(kāi)店所經(jīng)過(guò)，所必需的經(jīng)過(guò)的步驟，對(duì)一個(gè)自己所看好的行業(yè)進(jìn)行行業(yè)分析，進(jìn)行店鋪選址，在店鋪的選址時(shí)，所要考慮道德種種因素等。在進(jìn)行店鋪技術(shù)可行性分析時(shí)，充分考慮顧客的需求，色彩的搭配等因素，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)可行性分析時(shí)，應(yīng)注意成本的控制，其中重要的是對(duì)可變資產(chǎn)的控制，只有做好了成本控制，才能有盈利的可能。

本次的實(shí)訓(xùn)就這樣結(jié)束了，但這次實(shí)訓(xùn)給我?guī)?lái)了很多的知識(shí)，這次的創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)學(xué)到的雖然只是理論層面的知識(shí)，但我相信，有了這些理論上的知識(shí)，才能在日后的創(chuàng)業(yè)中找到一個(gè)屬于自己的基點(diǎn)，發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，不斷地去努力，創(chuàng)造出屬于自己的一片天空，雖然有差距，但我會(huì)向著這個(gè)目標(biāo)不斷前進(jìn) 。

歌曲解析及心得體會(huì)篇四

1教學(xué)目標(biāo)

1、會(huì)唱歌曲《送別》

2、通過(guò)演唱和對(duì)歌曲的藝術(shù)處理提高學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力

3、初步認(rèn)識(shí)影視歌曲、學(xué)堂樂(lè)歌

教學(xué)重點(diǎn): 1.學(xué)會(huì)演唱歌曲,理解歌曲情感意境

2.了解陳叔同

教學(xué)難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生唱出歌曲所表達(dá)的情感。4教學(xué)過(guò)程

一)、組織教學(xué) 二)、導(dǎo)入

1、欣賞根據(jù)四大名著改編的電視連續(xù)劇主題歌《敢問(wèn)路在何方》。

師:同學(xué)們,今天在上新課之前,我們先來(lái)欣賞一首歌,并且請(qǐng)大家來(lái)猜猜它的歌名? 播放歌曲《敢問(wèn)路在何方》。

2、簡(jiǎn)介歌曲

這首歌曲是依據(jù)我國(guó)四大古典名著《紅樓夢(mèng)》改編的電視劇主題歌曲《枉凝眉》。四大古典名著是我國(guó)文化的瑰寶,尤其在中央電視臺(tái)將其拍攝成電視劇后,其主題旋律傳遍了大江南北,成為廣大群眾非常喜愛(ài)的電視歌曲。主題歌曲恰如其分的突出作品的主題,起到了歌頌主題思想,幫助觀眾明確理解作品思想內(nèi)涵的作用。

1880年9月生于天津,1918年在杭州虎跑寺出家,1942年10月逝世于福建泉州開(kāi)元寺。李叔同是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者.除音樂(lè)、戲劇外,繪畫、書法、詩(shī)詞均所擅長(zhǎng)。名畫家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等文化名人皆出其門下。主要音樂(lè)代表作品有《送別》、《西湖》、等。

三、

四、學(xué)唱歌曲

1.聽(tīng)音范唱播放《送別》

1、先來(lái)朗誦一遍歌詞

2、學(xué)生一起朗誦

3、老師領(lǐng)唱簡(jiǎn)譜

4、學(xué)生聆聽(tīng)歌曲,跟著音樂(lè)輕聲哼唱

5、教師領(lǐng)唱

6、學(xué)生一起唱

三、擴(kuò)展。

故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

五、課堂小結(jié):

1、今天我們一起欣賞演唱了這首清新、淡雅、優(yōu)美的《送別》。在這里老師真誠(chéng)地希望同學(xué)們珍惜我們現(xiàn)在的師生情、同學(xué)們,在學(xué)習(xí)和生活中少一點(diǎn)沖動(dòng)與矛盾,多一點(diǎn)寬容和幫助,為我們的和諧班級(jí)、和諧校園、和諧社會(huì),做出自己的努力,也讓我們將來(lái)的離別不留遺憾。

2、今天的音樂(lè)課就要結(jié)束了,謝謝大家!

六、課后作業(yè)

你來(lái)試一試:借用《送別》的旋律,根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn),填上一段新詞,唱給家人聽(tīng)。

歌曲解析及心得體會(huì)篇五

課程學(xué)習(xí)總結(jié)

院系名稱：化學(xué)化工系 班級(jí)名稱：應(yīng)用化學(xué)2班 學(xué)

號(hào)：2012030198 姓

名： 王姿雅

1 《20世紀(jì)歌曲發(fā)展史》課程學(xué)習(xí)總結(jié)

《20世紀(jì)中國(guó)歌曲發(fā)展史》是一門結(jié)合中國(guó)20世紀(jì)不同時(shí)期的背景介紹中國(guó)歌曲發(fā)展概況的課程。在這次課程的學(xué)習(xí)中，通過(guò)欣賞不同時(shí)期的歌曲，使我感受到了蘊(yùn)含在歌曲中的民族情感，獲益頗多。讓我從此對(duì)民族樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其是在了解了歌曲的背景后，那些歌曲聽(tīng)起來(lái)似乎更有味道了。

一直很喜歡聽(tīng)鄧麗君的歌，通過(guò)這段時(shí)期的學(xué)習(xí)，使我了解了這些歌曲的背景，聽(tīng)起來(lái)韻味也不同了，感覺(jué)很不錯(cuò)，值此我越來(lái)越喜歡這個(gè)課了。

2 學(xué)堂樂(lè)歌興起。

在近現(xiàn)代時(shí)期始自清代末葉的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這段時(shí)期，歷經(jīng)一系列反帝反封建的農(nóng)民革命，戊戌變法、辛亥革命、“五四運(yùn)動(dòng)”，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命，這一百多年來(lái)，音樂(lè)文化的發(fā)展交織著傳統(tǒng)音樂(lè)和歐洲傳入的西洋音樂(lè)，但音樂(lè)文化的發(fā)展是以民主，科學(xué)為主要潮流的。傳統(tǒng)音樂(lè)首先以革命民歌的發(fā)展為以熱潮，在紅色根據(jù)地，邊區(qū)，解放區(qū)，革命歌曲更具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，如《天心順》，《繡金匾》等。戲曲音樂(lè)中京劇的形成影響及于全國(guó)。各種地方小戲、評(píng)劇、越劇、楚劇等也獲得了較快的發(fā)展，民族器樂(lè)則以民間出現(xiàn)各種器樂(lè)演奏的社團(tuán)為特點(diǎn)，如“天韻社”，“大同樂(lè)會(huì)”等等。

3 夜》，以及華彥鈞的《二泉映月》。新中國(guó)成立后，我國(guó)的歌曲又有了一個(gè)很大的發(fā)展。

我最喜歡的部分就是校園歌曲了，有很多感觸。校園歌曲就是廣受學(xué)生喜愛(ài)，流行于校園，體現(xiàn)校園生活和學(xué)子心境或感受的創(chuàng)作，其或稱為“校園民謠”、“現(xiàn)代民歌”、“樂(lè)府民風(fēng)”等等，其曲風(fēng)總體來(lái)說(shuō)樸實(shí)明快、積極向上，充滿活力，深受人們的喜愛(ài)和傳唱。

讓我沒(méi)想到的是“校園民謠”最早的校園歌曲是在日本出現(xiàn)的。由于學(xué)生們不滿貴族欣賞日本雅樂(lè)，文部省根據(jù)學(xué)校沒(méi)有音樂(lè)教材的情況，發(fā)動(dòng)社會(huì)創(chuàng)作一些適合學(xué)生唱的歌。于是，反映校園生活的歌曲便應(yīng)運(yùn)而生了。1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，校園歌曲熱在日本走向低潮。

校園歌曲的演唱在70代中期，校園歌曲在臺(tái)灣興起，并且發(fā)展迅猛。如果說(shuō)日本的校園歌曲是校園歌曲未定型前的最初形式，那么，臺(tái)灣則是校園歌曲真正成型的誕生地，并將校園歌曲推向了輝煌。

在聽(tīng)到這一部分時(shí)給我印象最深的是高曉松和老狼合作的《同桌的你》以及《睡在上鋪的兄弟》，以真誠(chéng)與純潔為標(biāo)志，給人們，尤其是年輕人留下了青春的證明與印跡，令我感觸頗多。

當(dāng)我們回首青春的時(shí)候，所有真實(shí)的、虛幻的、美麗的、迷惘的片段撲面而來(lái)，就像我們靜靜坐在窗前準(zhǔn)備用一生去記憶的一道風(fēng)景。而當(dāng)它隨風(fēng)而逝時(shí)，4 除了美麗，誰(shuí)能清晰地記得它的每一種色彩，誰(shuí)能把它講述得像那個(gè)瞬間一樣真實(shí)。校園歌曲只是人們有意識(shí)的給定的一個(gè)名字。其實(shí)校園歌曲的土壤永遠(yuǎn)在那些心懷無(wú)限夢(mèng)想的校園里。

聽(tīng)著激勵(lì)的校園歌曲，在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我找到了些本該屬于我的東西，很感謝《20世紀(jì)歌曲發(fā)展史》，感謝你給我?guī)?lái)了以前沒(méi)有的視聽(tīng)體驗(yàn)，感謝你讓我更加成長(zhǎng)，懂得更多知識(shí)，感謝你讓我發(fā)現(xiàn)了很多淳樸的歌曲，謝謝你！

歌曲解析及心得體會(huì)篇六

我對(duì)音樂(lè)的欣賞體會(huì) 我從小喜歡聽(tīng)音樂(lè)，每當(dāng)自己生活中遇到不開(kāi)心的事情時(shí)，拿起mp3或者手機(jī)帶起耳機(jī)聽(tīng)一首輕松愉快的歌曲，沉浸在放松的氣氛里，自己的心情機(jī)會(huì)慢慢變得平緩放松，心中的郁結(jié)能在音樂(lè)中消散。我喜歡音樂(lè)，喜歡一個(gè)人伴隨著輕輕的音樂(lè)靜靜的躺著的感覺(jué)，音樂(lè)是個(gè)奇妙的殿堂。在大學(xué)生涯中的最后一次選修課中，我選擇了大學(xué)音樂(lè)，沒(méi)有什么特殊的原因，只因?yàn)槲蚁矚g音樂(lè)。在音樂(lè)中，我可以達(dá)到忘我的境界，忘卻一切煩惱與憂愁。在一個(gè)學(xué)期的課中，老師給我們講述了很多有關(guān)音樂(lè)方面的知識(shí)，也讓我們欣賞了眾多樂(lè)曲。通過(guò)課堂上老師的講解以及我利用業(yè)余時(shí)間增加對(duì)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之后，我的音樂(lè)文化知識(shí)增長(zhǎng)了許多，了解了更多種形式的音樂(lè)。同時(shí)，我的藝術(shù)修養(yǎng)也得到了很大的提高。

在學(xué)習(xí)《音樂(lè)欣賞》課前，我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)更多是在流行音樂(lè)方面。之所以更關(guān)注流行音樂(lè)，是因?yàn)樗恼Z(yǔ)言生活化、節(jié)奏明快、貼近生活、易于接受。比如周華健的《朋友》講述的是朋友之間的友情；筷子兄弟的《父親》描述的是父子的感情，流行音樂(lè)更容易讓人接受。而對(duì)于其它方面的音樂(lè)，我則是一知半解，以前我一直覺(jué)得民族音樂(lè)不好聽(tīng)，或者說(shuō)是聽(tīng)不懂，不了解。像大多數(shù)青年人一樣，我喜歡當(dāng)今的流行音樂(lè)，我對(duì)港臺(tái)流行音樂(lè)更是趨之若鶩，不喜歡民族音樂(lè)，對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)可以說(shuō)了解甚少，說(shuō)不出幾種民族樂(lè)器的名稱、叫不出幾位中華民族音樂(lè)家的姓名。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深地感受到我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)美、動(dòng)人。我被吸引了，我國(guó)民歌浩若煙海無(wú)不給人以美的享受，從中得到豐富的體驗(yàn)，體味到各民族的風(fēng)俗民情和鮮明的地域色彩。民族音樂(lè)風(fēng)格上地區(qū)差異而不同，這也是它們的魅力所在，因?yàn)橹挥羞@樣，音樂(lè)的元素才會(huì)豐富起來(lái)，否則再有內(nèi)涵的歌曲總有一天也會(huì)聽(tīng)“膩”的，歌曲的最高境界我認(rèn)為還是音樂(lè)元素的多元化。這學(xué)期的大學(xué)音樂(lè)課使我開(kāi)闊了眼界，在音樂(lè)課上，我們是以“聆聽(tīng)”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的，聆聽(tīng)是溝通的開(kāi)始。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我覺(jué)得老師的角色像是一個(gè)導(dǎo)游，引導(dǎo)著我們直接面對(duì)音樂(lè)，體驗(yàn)音樂(lè)，同時(shí)也給我們留有想像的空間，這使我們能夠很好的感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)。在課上，我們都欣賞了民樂(lè)、管弦樂(lè)、鋼琴曲、圓舞曲、小夜曲、歌劇、舞劇等等......自從第一次上了音樂(lè)鑒賞課，我就對(duì)這門課很感興趣。無(wú)論是老師的授課方式還是音樂(lè)本身，對(duì)于老師所講的內(nèi)容，我都覺(jué)得受益匪淺。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的相處和學(xué)習(xí)，在音樂(lè)方面我也略有所知，了解不同音樂(lè)的發(fā)展史。無(wú)論是古代音樂(lè)，還是流行音樂(lè)，以及中外藝術(shù)歌曲，經(jīng)過(guò)老師的介紹，我們也了解了很多。不像以前總是很盲目的去聽(tīng)歌，根本什么都不了解，一味地追求流行音樂(lè)，把很多經(jīng)典的音樂(lè)遺忘了。

音樂(lè)鑒賞課，一堂可以讓自己完全放松的課，很喜歡老師的講課方式，喜歡老師的平易近人以及溫柔，對(duì)我們的理解和愉悅的生活態(tài)度。3節(jié)課120分鐘的課，老師總能帶動(dòng)大家的聽(tīng)課興趣，每堂課給我們講許多有意義的內(nèi)容。這也是唯一一門可以讓我聚精會(huì)神連續(xù)聽(tīng)三節(jié)的課。第一次聽(tīng)課時(shí)，就喜歡老師上課，在老師的推薦下，我欣賞了很多著名曲目。在課上，看到老師展示的我們這學(xué)期要欣賞的多到數(shù)不清的音樂(lè)曲目，我頓時(shí)產(chǎn)生了一股滿足感，欣賞這么多曲目，不怕音樂(lè)素養(yǎng)提不高?？僧?dāng)我真正開(kāi)始學(xué)習(xí)如何欣賞音樂(lè)，并慢慢體會(huì)到音樂(lè)欣賞的精髓時(shí)，我發(fā)現(xiàn)最初的我，真的是個(gè)庸俗的人。在老師介紹的民族歌曲里我印象最深的要數(shù)《月光下的鳳尾竹》，月光下的鳳尾竹是一首著名的傣族樂(lè)曲，以葫蘆絲演奏的版本最為常見(jiàn)；后燕妮、關(guān)牧村等也演唱過(guò)該曲目的歌唱版本，其他樂(lè)器也有過(guò)演奏。此歌曲比較容易演唱，只有一小段是比較難唱的。且有許多舞者將其改編成優(yōu)美的舞蹈，尤其是優(yōu)雅恬靜的傣族舞，風(fēng)韻十足。你聽(tīng)，竹林中傳來(lái)了陣陣葫蘆絲聲，淡淡悠揚(yáng)。美麗的姑娘輕倚在鳳尾竹旁，清澈的雙眸中流露出期待的目光。月光斜灑在她的衣裙上，把她曼妙的身影一直拖到金色的水面上。樂(lè)聲漸漸輕靈飄逸起來(lái)，姑娘起身來(lái)到水池旁，在月下忘情的輕舞著、旋轉(zhuǎn)著，波光中疊映著她曼妙的身影，月光下裙擺也輕輕飄揚(yáng)落寞的斜倚在鳳尾竹旁吹奏起情歌，眼前生出心上人飄逸輕靈的舞姿，著一縷花衣，似一個(gè)精靈，在月光下瀉一地旋轉(zhuǎn)的身影，竹林的小徑上。微風(fēng)輕拂鳳尾竹，遠(yuǎn)看像一層綠色的霧在舞動(dòng)，竹樓里美麗的阿妹正深情的凝望窗外，竹樓外癡情的阿哥愛(ài)慕的葫蘆絲聲，在靜謐的夜晚愈加纏綿，彼此正傾訴著心中的愛(ài)戀。《月光下的鳳尾竹》描繪了一個(gè)優(yōu)美的意境，讓人沉迷其中！

通過(guò)本學(xué)期對(duì)音樂(lè)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)的思想認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的境界。從前，我只是喜歡聆聽(tīng)音樂(lè)，享受音樂(lè)給心靈帶來(lái)的那份愜意和舒心?，F(xiàn)在，我認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)它是一個(gè)有靈魂的東西。它不僅蘊(yùn)含了豐富的思想，同時(shí)又是生活的真實(shí)反映。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我不僅聆聽(tīng)了各種各樣的音樂(lè)，有古典派的，浪漫主義派的，遍及世界各地，也學(xué)到了不少音樂(lè)知識(shí)。所謂的音樂(lè)，廣義上來(lái)說(shuō)就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音就是音樂(lè)。它是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一；是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷；它能用有組織的旋律和節(jié)奏來(lái)表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。音樂(lè)欣賞是人們感知、理解音樂(lè)，體驗(yàn)音樂(lè)情感的一項(xiàng)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活中處處有音樂(lè)，欣賞音樂(lè)已成為人們精神生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而大學(xué)開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的目的也在于通過(guò)欣賞古今中外名曲名段，擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的感受能力、想象能力、理解能力和鑒賞能力。在通過(guò)課堂上老師的講解以及我利用業(yè)余時(shí)間增加對(duì)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之后，我的音樂(lè)文化知識(shí)增長(zhǎng)了許多，了解了更多種形式的音樂(lè)。同時(shí)，我的藝術(shù)修養(yǎng)也得到了很大的提高。

在這課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂(lè)，體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂(lè)大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)形式。如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂(lè)器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂(lè)器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器我國(guó)的音樂(lè)大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。老師為了讓同學(xué)們更多地了解音樂(lè)這片無(wú)邊的海洋，決定讓大家分組并選擇主題進(jìn)行ppt展示，我們小組合力一起收集資料，在收集過(guò)程中我進(jìn)一步的感受音樂(lè)的魅力和遼闊，漸漸地，在那一首首音樂(lè)片段中我越發(fā)愛(ài)上了音樂(lè)。音樂(lè)真的可以說(shuō)是上帝賜予我們的福音。她既可以借助歌曲的詞表達(dá)出人類情感，也能夠單純用旋律的琳瑯之音締造天籟。

音樂(lè)課已經(jīng)快要結(jié)束了，在此感謝老師的專業(yè)知識(shí)的傳授，使我從簡(jiǎn)單的聽(tīng)歌這樣膚淺的理解到懂得欣賞音樂(lè)元素的基本欣賞方法的轉(zhuǎn)變。通過(guò)大學(xué)音樂(lè)這門課，我學(xué)習(xí)到了有關(guān)音樂(lè)的基本常識(shí)，在老師的教導(dǎo)下，我懂得了如何去欣賞，如何去鑒賞，并深深的感悟了音樂(lè)不僅能歌頌人物，描繪景色，還能對(duì)人的喜怒哀樂(lè)進(jìn)行描述，激發(fā)我們的激情，對(duì)人或物的諷刺等等。這些都可以通過(guò)音樂(lè)完美展現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)在我學(xué)會(huì)了如何去鑒賞欣賞音樂(lè)，在以后的生活中，我將在音樂(lè)的音符中過(guò)得更加多姿多彩 我相信，伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，音樂(lè)，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，必定將會(huì)更受我們的歡迎。

音樂(lè)是世界是所有聲音的詮釋，是生活的調(diào)味劑。沒(méi)有音樂(lè)世界將枯燥無(wú)味，生活將死氣沉沉沒(méi)有活力。音樂(lè)豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操！學(xué)習(xí)了這門課我明白了音樂(lè)的魅力，或許是這樣：我們不一定要成為音樂(lè)家，但是要懂得怎么樣去欣賞也音樂(lè)！總而言之，大學(xué)音樂(lè)這門課程提高了個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)，并且對(duì)音樂(lè)欣賞有了進(jìn)一步的了解！

興奮。經(jīng)典音樂(lè)經(jīng)久不衰并流傳至今仍散發(fā)著誘人的魅力，這種魅力的高深見(jiàn)證了音樂(lè)家對(duì)經(jīng)典音樂(lè)的理解。于是經(jīng)典音樂(lè)便身賦了傳承音樂(lè)的歷史使命。經(jīng)典音樂(lè)不停地用心與人類深切地交流，她讓人類忘記了在繁榮背后的那一點(diǎn)寂寞；她讓人類釋懷了在繁亂世界中的那一點(diǎn)遺憾；她讓人類淡化了痛，遺忘了傷；她讓人類將所有的煩惱丟失。

我以前覺(jué)得音樂(lè)只是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的東西，想聽(tīng)時(shí)聽(tīng)聽(tīng)就行了，不想聽(tīng)就沒(méi)必要去在意，當(dāng)然，這是極其幼稚的想法，起碼對(duì)于現(xiàn)在的我是這樣認(rèn)為的。不過(guò)之前也有喜歡聽(tīng)的歌曲，可是當(dāng)時(shí)認(rèn)為僅僅只是調(diào)子的好聽(tīng)，或者是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚流行，并沒(méi)有其他想法，更不要去說(shuō)要對(duì)這首歌曲的深入的了解或鑒賞了。等進(jìn)入了大學(xué)選修了音樂(lè)鑒賞這門課程以后，對(duì)音樂(lè)鑒賞學(xué)習(xí)了以后再反過(guò)來(lái)去聽(tīng)我所喜歡的音樂(lè)，與以前相比這就是天壤之別了，當(dāng)我具體去鑒賞某首音樂(lè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)會(huì)有一種不同的體會(huì)。我發(fā)現(xiàn)自己的音樂(lè)修養(yǎng)在無(wú)形中提高了不少，我覺(jué)得以后我還可以通過(guò)聽(tīng)各種演唱會(huì)來(lái)提高自己的音樂(lè)修養(yǎng)。音樂(lè)是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù) , 不論是唱或奏或聽(tīng) , 都內(nèi)涵著及關(guān)聯(lián)著人們千絲萬(wàn)縷的情感因素。即使以敘事為主的歌唱 , 音樂(lè)也并不全依靠語(yǔ)義來(lái)傳達(dá)內(nèi)容 , 而必定會(huì)用賦有感情的 音樂(lè)語(yǔ)言 和賦予美的因素，來(lái)表達(dá)或烘托或寄托感情 , 即使是附有歌詞的聲樂(lè)曲 , 其表達(dá)感情主要的仍是音樂(lè)本身。在綜合藝術(shù)中(如戲劇、舞蹈、影視等), 也總是當(dāng)需要抒發(fā)感情之時(shí) , 就常常讓音樂(lè)來(lái)負(fù)擔(dān) , 借音樂(lè)的抒情性能。

音樂(lè)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

姓名：吳亮 學(xué)號(hào)：2012210388 班別： 建專12班

通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)課，我感到自己的音樂(lè)才能被不斷的挖掘出來(lái)。我想：每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、稟性不同，所對(duì)其體會(huì)也各不相同。猶如一杯清水，不同的人的品嘗味道也不盡相同吧。

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是他們的交流方式，情感表現(xiàn)的手段。我們尊重幼兒的想象和表達(dá)，鼓勵(lì)孩子自由的用身體動(dòng)作表現(xiàn)自己對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的強(qiáng)弱、快慢的感受。提倡幼兒同伴間的合作。初期，我們經(jīng)常可以看到個(gè)別缺乏自信的孩子，常去效仿其他人，對(duì)于他們，我們從“游戲”入手，將孩子們天性——玩（游戲）轉(zhuǎn)向——用心去“玩”，去經(jīng)歷一種最完美的人類狀態(tài)?！巴妗辈慌率。且环N自我成長(zhǎng)的過(guò)程。鼓勵(lì)幫助他們從音樂(lè)中享受到喜悅、樂(lè)趣。在我看來(lái)幼兒音樂(lè)是最古老，最自然的音樂(lè)表現(xiàn)形式，是情感表露的最直接形式。做的好不好不是關(guān)鍵問(wèn)題，關(guān)鍵是做不做。兒童并不需要熟練的技巧，但是需要情感和環(huán)境的寬松自由。凡是能夠通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)自由靈活的表達(dá)、表現(xiàn)自己，情感得到充分宣泄的兒童，他們?nèi)菀捉饷撔睦淼木o張壓力，獲得情感的自由和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。

音樂(lè)教育本身是一種美學(xué)教育，所以在音樂(lè)教學(xué)中讓幼兒充分體驗(yàn)歌曲中的美感是十分重要的。有人講“不會(huì)欣賞美，就不能表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。”在音樂(lè)教育中也是這樣。如果幼兒不能從歌曲中體驗(yàn)到美感，那么他們也不會(huì)產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)興趣的。所以教師應(yīng)該啟發(fā)幼兒學(xué)會(huì)理解歌曲中的美并產(chǎn)生良好的美感是音樂(lè)教育取得良好效果的重要前提。在音樂(lè)教學(xué)中，教師能否用美好的感情對(duì)幼兒進(jìn)行范唱十分重要，它直接影響幼兒能否產(chǎn)生要演唱歌曲的欲望。所以教師應(yīng)該掌握正確演唱歌曲的技能技巧，在教學(xué)中能夠用優(yōu)美的聲音和豐富的情感向幼兒范唱，使幼兒感到歌曲的優(yōu)美和教師演唱的美感，在這個(gè)基礎(chǔ)上再激發(fā)幼兒模仿教師的演唱和體會(huì)歌曲中的美好感情，幼兒就能夠?qū)σ魳?lè)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣并積極地學(xué)習(xí)。利用教材中鮮明、生動(dòng)的音樂(lè)藝術(shù)形象，對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育。

在音樂(lè)教育活動(dòng)中進(jìn)行品德教育，就要選擇能結(jié)合幼兒生活實(shí)際的教材，讓幼兒在原有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上理解其教育內(nèi)涵，以達(dá)到教育目的。

在學(xué)習(xí)了音樂(lè)課的基礎(chǔ)之上，讓我也接觸了樂(lè)理知識(shí)！原來(lái)也接觸過(guò)一些，不過(guò)要想學(xué)好音樂(lè)必須要在學(xué)習(xí)樂(lè)理的基礎(chǔ)之上去完成。

要在以后的教學(xué)過(guò)程中，彈琴是基礎(chǔ)！

一、聽(tīng)課情況：

1、在做節(jié)奏練習(xí)前對(duì)五聲音階沒(méi)有明確說(shuō)明，學(xué)生不明白五聲音階的組成和來(lái)歷，也就不會(huì)唱，在練習(xí)的時(shí)候沒(méi)有明確演唱出來(lái)；教師應(yīng)根據(jù)音樂(lè)學(xué)科特點(diǎn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)符合音樂(lè)的規(guī)律，無(wú)論是節(jié)奏練習(xí)或是學(xué)習(xí)歌曲，必須要明確歌曲特點(diǎn)的前提下才能進(jìn)行。

3、用自己喜歡的方式和分組表演表現(xiàn)的設(shè)計(jì)發(fā)生沖突，因?yàn)椴豢赡? 一小組中所有人都喜歡同一種方式，教師要真正從學(xué)生的角度出發(fā)去設(shè)計(jì)問(wèn)題，二、陽(yáng)川中學(xué)劉建麗教師也執(zhí)教七年級(jí)的《鳳陽(yáng)花鼓》，教學(xué)目標(biāo)明確、教與學(xué)雙方都有高度的積極性。教師設(shè)計(jì)了闖關(guān)游戲創(chuàng)設(shè)情境，精心組織教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)多樣化。

問(wèn)題和建議：

1、在授課的過(guò)程中邏輯有些混亂，對(duì)五聲音階的介紹在前面練習(xí)了，在后面無(wú)需重復(fù)，這樣顯得有些調(diào)理不清。

2、對(duì)鳳陽(yáng)花鼓的介紹過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)民間的藝術(shù)行為交代淺薄，激不起學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的熱愛(ài)，達(dá)不到這節(jié)課的效果。

3、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不客觀。學(xué)生在獨(dú)唱歌曲時(shí)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)只是看到了好的地方，對(duì)學(xué)生不足的地方?jīng)]有指正，這樣使學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤的唱法誤以為真，影響了教學(xué)效果。

4、沒(méi)有準(zhǔn)備花鼓，使學(xué)生缺乏實(shí)踐。從這節(jié)課的許多地方可以看出，教師很努力想上好課，但音樂(lè)課堂的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有限，限制了教學(xué)效果的落實(shí)必須努力提升自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和能力，否則無(wú)法上好音樂(lè)課。

音樂(lè)帶給了我我能感受的所有

服工1215023024 顧夢(mèng)旦

音樂(lè)帶給了我什么？想了許久也說(shuō)不出來(lái)個(gè)結(jié)果，因?yàn)橐魳?lè)帶給了我太多太多，不能言語(yǔ)。，從最初的軟弱到現(xiàn)在的堅(jiān)強(qiáng)，從最初的懵懂到現(xiàn)在的成熟。每當(dāng)我的心情不能平復(fù)的時(shí)候，插上耳機(jī)，安靜的聽(tīng)一首正愛(ài)的歌曲，往往能使我平靜許久。

我感覺(jué)音樂(lè)是一種宣泄，一種孤單，一種自由，一種享受，一種讓人難以忘懷的回憶。人類的感情豐富而敏感，生活的一點(diǎn)一滴都會(huì)撥動(dòng)我們的心弦，引發(fā)人類最初的感動(dòng)和想望。于是有了音樂(lè)，音樂(lè)成了我們最好的宣泄方式，音樂(lè)里每一個(gè)跳動(dòng)的音符，都把我們的內(nèi)心世界張揚(yáng)得淋漓盡致，活靈活現(xiàn)。音樂(lè)可以傾訴，有傾訴者便有了傾聽(tīng)者，用一顆細(xì)膩溫柔的心去傾聽(tīng)那一片無(wú)邊無(wú)際的廣闊內(nèi)心世界，和音樂(lè)共起伏，和音樂(lè)背后那一顆心同憂共苦，享受每一個(gè)跳動(dòng)的音符里所承載的酸甜苦辣。音樂(lè)是一段音符的集合，往往一段生活，一段經(jīng)歷總會(huì)和一首歌曲或熟悉的旋律相互印記，每當(dāng)這些音樂(lè)響起時(shí)，我會(huì)不自覺(jué)的被帶入那些過(guò)往的“碎碎點(diǎn)點(diǎn)”，回憶好像天上片片繁星，閃爍在用音樂(lè)點(diǎn)綴的星空里。

為什么聽(tīng)音樂(lè)？這個(gè)問(wèn)題我不能給你一個(gè)準(zhǔn)確的答案，只有你自己才能有個(gè)屬于你的答案。我聽(tīng)音樂(lè)的原因僅僅是我喜歡聽(tīng)而已，為什么喜歡？因?yàn)樗拖褚粋€(gè)朋友和我一起哭，一起笑，給我講述一個(gè)個(gè)情感的故事，我不需要從他那里得到什么所謂有用的東西。這也就是音樂(lè)的意義，就像詩(shī)歌就像小說(shuō)就像一個(gè)個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事一樣。她也許不能像書本一樣直接給我們以幫助，但你自己喜歡就行覺(jué)得爽就行，這一份幸福感覺(jué)是無(wú)價(jià)的，這對(duì)人生對(duì)生命的價(jià)值是無(wú)限的。不能忽略這一份聽(tīng)音樂(lè)的情感。當(dāng)然，有時(shí)候音樂(lè)確實(shí)能帶給人以思考，但這與你的經(jīng)歷，你的思想有關(guān)系。同樣的音樂(lè)不同的人聽(tīng)，會(huì)有不同的感覺(jué)，你有那種經(jīng)歷同時(shí)音樂(lè)表達(dá)的是類似的東西而又恰好能觸動(dòng)你內(nèi)心的記憶或情感，也許你會(huì)去重新思考這一份記憶或情感，從中得到新的一份收獲。

只要喜歡聽(tīng)就行，能讓你獲得享受，引發(fā)你感情的變化，從心理和身理滿足，這就足夠了。說(shuō)實(shí)話，有些所謂音樂(lè)能凈化人的靈魂我完全不能理解，他們把音樂(lè)當(dāng)成什么了？成神的工具？好的音樂(lè)的確能讓你產(chǎn)生共鳴或者觸級(jí)你內(nèi)心深處的情感，甚至能讓你對(duì)人生有所思考，但是聽(tīng)音樂(lè)不能抱著這個(gè)目的去聽(tīng)。人一生不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，一份感動(dòng)一份真誠(chéng)的情感不能給我們物質(zhì)上的利益，甚至不能提身自己的水平，但你曾經(jīng)擁有它本身就已足夠。

仔細(xì)想一想，人看書學(xué)習(xí)的目的是什么？是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)？還是本身喜歡學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)？或者是為了將來(lái)更好的生活而學(xué)習(xí)？不管是哪一種，終極目的都是為了獲得幸福的感覺(jué)，而音樂(lè)正是直接可以給你這個(gè)東西，反而我們所認(rèn)為的聽(tīng)音樂(lè)能得到的“好處”只是副產(chǎn)品而已。人很容易把手段當(dāng)成目的反而把目的忘了??這樣活的很累很無(wú)趣。

我從小喜歡聽(tīng)各種音樂(lè)。心情消沉?xí)r，聽(tīng)一些激越高昂的交響樂(lè)；身體疲憊時(shí)，聽(tīng)那些悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的民歌。這時(shí)，我的思想，我的心靈，都會(huì)被音樂(lè)所陶醉，那種猶如進(jìn)入人間仙境般的感覺(jué)，讓人感到心曠神怡。

我喜歡在某個(gè)雨后的黃昏，一邊品著咖啡，一邊聽(tīng)著音樂(lè)，將自己沉浸在音樂(lè)之中，任思緒自由翱翔??我喜歡傾聽(tīng)貝多芬的樂(lè)曲。在他的交響樂(lè)中，我仿佛可以透過(guò)音樂(lè)看到他那一顆不屈的心。他是一個(gè)盲人，一個(gè)貧窮者，他貧苦潦倒，但卻以他那執(zhí)著而又堅(jiān)毅的性格在那樣的環(huán)境之下以自己的心來(lái)譜寫音樂(lè)。聽(tīng)著他譜寫的音樂(lè)，融會(huì)在他七彩的心境之中，是一種多么美妙而又幸福的事。

有一種聲音。穿過(guò)這單純的近乎透明的黑色，在與心同拍的音符的襯托下，我可以思我所思，想我所想，可以去撫摸心底最深處最不可碰觸的那個(gè)角落--盡管，也許會(huì)痛。

我沉醉，我感受到音樂(lè)的美麗。就象夏天的絲絲涼雨，輕輕地彈落漂浮在心靈上的灰塵。我感動(dòng)，我感覺(jué)到生命的莊重。就象古鐘的千年絕響，悄悄地幻醒我那孤寂的靈魂心境。這就是音樂(lè)，融化在空氣里，彌漫在陽(yáng)光里，流動(dòng)在時(shí)光的腳步聲中，在生命的長(zhǎng)河里流淌，不知疲倦，永無(wú)止境......音樂(lè)使我微笑，使我流淚，使我發(fā)出深深地嘆息。

我融化在音樂(lè)中，仿佛自己也化作了音符，化成了音樂(lè)的一部分。如水的音樂(lè)，千回百轉(zhuǎn)中激越了我心中的希冀，慢慢變幻折射出紫水晶的夢(mèng)紛至沓來(lái)，化作縷縷溫馨把我包圍。

音樂(lè)是心靈的共鳴。置身音樂(lè)的感覺(jué)，孤寂的靈魂不會(huì)孤寂，孤寂的靈魂會(huì)和著音樂(lè)，體會(huì)心中的酸甜苦辣。歡樂(lè)的人，把音樂(lè)融入生活，使自己的生命充滿七彩的光芒，時(shí)時(shí)盡情宣泄那光彩奪目的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是每一個(gè)跳動(dòng)的音符，都奏出生命的節(jié)奏，揮灑人生的倒影，長(zhǎng)長(zhǎng)久久。憂郁的人，把生命融入音樂(lè)，使自己的生命在那音樂(lè)的憂郁纏綿中醉生夢(mèng)死，希望永遠(yuǎn)都不要從音樂(lè)中清醒過(guò)來(lái)，悲傷之美，凄凄慘慘......音樂(lè)，已成為我生命中最親密的朋友。不知不覺(jué)中，音樂(lè)已伴我走過(guò)人生最初而且是最瑰麗的20年，在今后的日子里，我與它仍會(huì)彼此相戀，永不相負(fù)。它使人的心靈純潔無(wú)瑕，讓人感到輕松愉快而又充滿活力。音樂(lè)有一種無(wú)窮的力量。忙碌的一天的人們，在休息時(shí)細(xì)細(xì)品味音樂(lè)的美，這樣，你會(huì)留下一片凈土，去享受屬于自己的生活。往事也許會(huì)讓你熱淚盈眶，但是有音樂(lè)伴你走過(guò)痛苦的歷程。在音樂(lè)面前，你不必躲避什么，可以開(kāi)懷大笑，可以盡情高歌，因?yàn)橐魳?lè)會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)和歡笑。走遍天下，到處是音樂(lè)的空間，在品味音樂(lè)的同時(shí)去品味人生。生命中沒(méi)有了音樂(lè)，就如同大海中沒(méi)有了魚兒，變得死氣沉沉；生命中失去了音樂(lè)，就如同花兒失去了顏色，不再那么美麗動(dòng)人。熱愛(ài)音樂(lè)，你的生命就會(huì)充滿歡樂(lè)。

歌曲解析及心得體會(huì)篇七

《夢(mèng)的解析》與達(dá)爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運(yùn)行論》并列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實(shí)際上是告訴了人們，人類其實(shí)是由猩猩或猿類演變來(lái)的，《天體運(yùn)行論》則是告訴了人們，地球其實(shí)是圓形的而且還會(huì)自動(dòng)旋轉(zhuǎn)。這兩個(gè)偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級(jí)的科學(xué)知識(shí)，如同學(xué)英語(yǔ)要先認(rèn)識(shí)27個(gè)字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來(lái)的時(shí)候，給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時(shí)出此刻了你的面前，當(dāng)然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。

《夢(mèng)的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過(guò)之而無(wú)不及。因?yàn)榫鸵粋€(gè)普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實(shí)壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球?yàn)槭裁磿?huì)存在。然而每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，而且有些夢(mèng)讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢(mèng)會(huì)讓人吃不香睡不好，對(duì)基本的生存需求造成了影響。能夠說(shuō)《夢(mèng)的解析》是一本對(duì)每個(gè)人都能夠產(chǎn)生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢(mèng)并不是某事的征兆也不會(huì)是未來(lái)的預(yù)演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)”這個(gè)觀點(diǎn)，也就是說(shuō)“夢(mèng)都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望”。

如何理解“夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)”，用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：

大部分人都就應(yīng)夢(mèng)到過(guò)自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢(mèng)其實(shí)就是夢(mèng)者的一個(gè)愿望，但是并沒(méi)辦法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閴?mèng)者熟睡了，身體的需求促使這個(gè)夢(mèng)的產(chǎn)生。但是方便的夢(mèng)很特殊，有時(shí)它的確能幫我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的愿望，這就是為什么我們會(huì)尿床。與之類似的狀況就是夢(mèng)遺，男人們就應(yīng)都明白遺精之前做的夢(mèng)都會(huì)與性有關(guān)，也就是常說(shuō)的“春夢(mèng)”。當(dāng)我們做春夢(mèng)的時(shí)候，性|交其實(shí)就是一種愿望。當(dāng)然這種帶有生理性質(zhì)的夢(mèng)例在書中有更專業(yè)的解析，但是這類夢(mèng)并非此書的闡述重點(diǎn)。此書更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們?cè)竿膲?mèng)是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢(mèng)我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢(mèng)也同樣也會(huì)讓人覺(jué)得莫名其妙。但作者表示，這種夢(mèng)都是被改裝過(guò)的，透過(guò)解析都能發(fā)現(xiàn)隱含在其中的夢(mèng)者的愿望。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，書中的論據(jù)很多。

類似于這些隱含著愿望的夢(mèng)，再用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：

我相信很多人都曾夢(mèng)到過(guò)自己從某高處跌落，可能是懸崖可能是樹(shù)上也可能是某個(gè)高層建筑，當(dāng)然不能把這類夢(mèng)解釋成為我們想讓自己摔死。在做這種跌落夢(mèng)的時(shí)候，以我的經(jīng)驗(yàn)身體往往也會(huì)隨著自己在夢(mèng)中墜落而產(chǎn)生一種感覺(jué)，這種感覺(jué)我的體驗(yàn)就是心臟會(huì)忽然沉一下，皮膚麻一下，有點(diǎn)像坐過(guò)山車。按書中的解釋，這種感覺(jué)的原始材料來(lái)自于我們小時(shí)候被大人們高高舉起又忽然放下，也就是最常見(jiàn)的逗小孩的把戲“仍高高”。但是這種感覺(jué)并不能像疼痛或是性高|潮一樣被我們的記憶收藏，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能并沒(méi)有發(fā)育，但是對(duì)于這樣的感覺(jué)身體其實(shí)已經(jīng)有了記錄。類似的還有“飛翔夢(mèng)”，有時(shí)我們會(huì)夢(mèng)到自己能夠在空中漂浮，無(wú)論是飛翔夢(mèng)還是跌落夢(mèng)都可能與我們小時(shí)候被大人“扔高高”有關(guān)。關(guān)于跌落夢(mèng)能夠做這樣的解析，我們?cè)谛r(shí)候會(huì)因?yàn)椴涣粢馑拥玫酱笕藗兊膼?ài)撫，大人們會(huì)為你彈掉身上的灰塵拍拍你的頭對(duì)你微笑，假如你受了傷他們還會(huì)為你清理傷口給你些安慰。實(shí)際上夢(mèng)到自己從高處跌落通常是期望得到別人的關(guān)懷。說(shuō)的粗俗一點(diǎn)，就是當(dāng)你現(xiàn)實(shí)中感到“缺愛(ài)”的時(shí)候可能會(huì)夢(mèng)到自己從高處跌落。

此類型的夢(mèng)書中有更為豐富和有說(shuō)服力的解析;書中寫道，跌落夢(mèng)對(duì)不同人而言有著不同的意思，對(duì)女性來(lái)說(shuō)這種夢(mèng)可能隱含著有關(guān)性的愿望。但無(wú)論夢(mèng)者是誰(shuí)，這些夢(mèng)的材料都是來(lái)自于每個(gè)人的童年。這也是弗洛伊德另一個(gè)重要的觀點(diǎn)，他認(rèn)為童年對(duì)每個(gè)人而言是最重要的一個(gè)階段，絕大部分夢(mèng)的材料都來(lái)自于自己的童年經(jīng)歷。有時(shí)候我們會(huì)夢(mèng)到一些陌生的人或者夢(mèng)到自己身處一個(gè)陌生的環(huán)境，但他認(rèn)為這些所謂的“陌生”只但是是被我們的意識(shí)遺忘的童年經(jīng)歷，這些情景雖被大腦遺忘卻存在于我們的潛意識(shí)中，而潛意識(shí)中的資料只會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)。另外值得一提的是，他認(rèn)為成年人的夢(mèng)大部分都與性有關(guān)。這個(gè)觀點(diǎn)我當(dāng)然愿意相信這位偉人，但是不想作出解釋，因?yàn)槲覍?duì)夢(mèng)中的性不感興趣，我電腦里的a片其實(shí)已經(jīng)很多了。

如果要搞清楚夢(mèng)為什么會(huì)被改裝或者夢(mèng)里的愿望為什么會(huì)被隱藏，那就必須要先理解“精神審查作用”。所謂審查，能夠直接從字面來(lái)解讀，就像是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“審查委員會(huì)”，偷稅漏稅、重婚超生，這些單位的工作人員都會(huì)查。假如此刻某人想多娶個(gè)老婆或者多生個(gè)孩子而不受懲罰，那么他們對(duì)“審查委員會(huì)”就需要隱瞞自己的真實(shí)狀況。但是，“精神審查”其實(shí)更趨近于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德方面的約束，并且這個(gè)審查是無(wú)論怎樣都無(wú)法阻止你到達(dá)目的。舉例說(shuō)明，你要想讓一個(gè)女孩和你上床，你不可能直接脫褲子亮出來(lái)家伙就能成功，雖然為了到達(dá)這個(gè)目的務(wù)必得靠它，但是這也是最后才需要的。之前，你則需要投其所好，在她面前讓自己顯得不那么像個(gè)動(dòng)物，而是紳士一點(diǎn)兒或者有深度點(diǎn)、博學(xué)點(diǎn)兒、幽默點(diǎn)兒諸如此類的不像真正自己作風(fēng)的行為。這就是你為了到達(dá)跟女孩上床的目的而對(duì)自己的改裝。夢(mèng)同樣是這樣，夢(mèng)為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望而透過(guò)各種方法改裝自己，唯一不同的是你不可能跟每個(gè)想要上床的女孩發(fā)生關(guān)系，但夢(mèng)的愿望都會(huì)被實(shí)現(xiàn)，無(wú)一例外。為了確保百分百的實(shí)現(xiàn)愿望，夢(mèng)改裝的自己的手段就五花八門了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超越你的泡妞技術(shù)。這就是為什么我們不能直接從夢(mèng)的表象看到它反映出的愿望，只有透過(guò)對(duì)夢(mèng)的解析才能真正了解這些被改裝的夢(mèng)的真實(shí)動(dòng)機(jī)。正如女人解析了男人后得出的那條“男人沒(méi)有一個(gè)好東西”的至理名言，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解析我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)都是一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)。

只要清楚了夢(mèng)和男人的有著共同的虛偽本質(zhì)后，“精神審查作用”就很好理解了，它其實(shí)就是阻止你在看到喜歡的女孩后不會(huì)立即脫褲子的意識(shí)屏障，它會(huì)讓你的大腦意識(shí)到一個(gè)正常人和露陰癖的區(qū)別就在于此，當(dāng)然后者意識(shí)不到自己行為的怪異正是由于自身“審查作用”的效能太低，所以我說(shuō)它更趨近于道德方面的約束。

在書的結(jié)尾，作者再次強(qiáng)調(diào)了夢(mèng)預(yù)示未來(lái)的不可能性，并說(shuō)不管從哪個(gè)角度來(lái)解析，夢(mèng)都是源于過(guò)去。以上這些只但是是對(duì)《夢(mèng)的解析》這本書最為膚淺的認(rèn)知，書里精妙和令人驚嘆的觀點(diǎn)和論述不勝枚舉，例如為什么我們會(huì)被夢(mèng)驚醒、要具備什么樣的條件夢(mèng)才能產(chǎn)生、焦慮夢(mèng)噩夢(mèng)的動(dòng)機(jī)等等。

另外由于本人文化水平的限制，對(duì)于本書的觀點(diǎn)完全會(huì)產(chǎn)生諸如：誤讀、曲解、瞎雞巴分析，這樣或者那樣的問(wèn)題，所以以上資料均只代表個(gè)人，和弗洛伊德連一根雞巴毛的關(guān)系都沒(méi)有。

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