心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
離騷心得體會(huì)篇一
1、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國(guó)思想。
2、理清〈離騷〉的思路，理解節(jié)選部分主旨。
3、了解浪漫主義手法傳統(tǒng)的特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果
1、理清〈離騷〉的思路，理解節(jié)選部分主旨。
2、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國(guó)思想。
理解詩(shī)歌中意象的象征意義
兩課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
這一單元學(xué)習(xí)詩(shī)歌，是按照時(shí)代的先后順序安排的?！丛?shī)經(jīng)〉和離騷》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭。是最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，可與日月?tīng)?zhēng)輝。
二、屈原及背景介紹
忠君愛(ài)國(guó)詩(shī)人
希望輔佐明君，致君堯舜，對(duì)內(nèi)制定法令，對(duì)外接待賓客。推舉有賢能的人，結(jié)果觸犯貴族的利益，鄭袖等人在懷王面前讒言，懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，最后楚國(guó)滅亡，投汨羅江而死。
三、解題
離騷：遭遇憂(yōu)愁。思考可能些什么？
憂(yōu)愁
節(jié)操
四、具體分析課文；
問(wèn)題一：憂(yōu)愁的是什么？
憂(yōu)愁（民生之多艱）
（皇帝昏庸，賢愚不分）
（小人離間）
問(wèn)題二：面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，它是什么樣的節(jié)操呢？
節(jié)操（寧可死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮）不同流合污
（伏清白以死直，至前世而固然。）以死明志
（退修吾初服）修身養(yǎng)性
（民生各有所好兮，吾獨(dú)好修以為常）潔身自好
（雖體解吾猶未變兮，其與心之可懲）至死不渝
五、總結(jié)屈原：
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，不與世同流合污，保持操守，潔身自好的人。
六、作業(yè)：
1、熟讀并背誦
2、找出文中的比喻句。
離騷心得體會(huì)篇二
在短短的軍訓(xùn)生活中，我深深地感受到“堅(jiān)強(qiáng)”的存在。
“堅(jiān)強(qiáng)”是成功之舟，能讓你到達(dá)勝利的彼岸；“堅(jiān)強(qiáng)”有無(wú)堅(jiān)不摧的力量，能讓你闖過(guò)難關(guān)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?！皥?jiān)強(qiáng)”是萬(wàn)類(lèi)霜天的杰作，是我們“90后”需要追求的高尚品格。我們是溫室里的幼苗，被父母無(wú)微不至地呵護(hù)著，沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨日光，但是“堅(jiān)強(qiáng)”可以立竿見(jiàn)影地醫(yī)治我們的軟骨病。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，“艱難困苦，玉汝于成”，這些人生的格言并不是古人的專(zhuān)利，我們要懂得“勞其筋骨，餓其體膚”的深刻蘊(yùn)意。
讓我們一同伴隨“堅(jiān)強(qiáng)”走向成功的頂峰！
離騷心得體會(huì)篇三
我們班雖然被分成幾份插到其他班級(jí)，但這絲毫沒(méi)有影響到同學(xué)們的熱情，都用心配合教官的工作。說(shuō)道軍訓(xùn)最重要的就要數(shù)教官了。我們的教官被大家評(píng)為最帥的教官，事實(shí)也是如此，他是教官中最高的，長(zhǎng)的與黃曉明神似，總之就是給我們留下了很深的第一印象。
說(shuō)了這么多關(guān)于教官的事，也該說(shuō)說(shuō)我在軍訓(xùn)中的所得吧。
軍訓(xùn)在群眾會(huì)操后正式結(jié)束。在會(huì)操場(chǎng)上，各個(gè)班級(jí)都盡最大的努力，發(fā)揮出最好的水平，為豐富的軍訓(xùn)生活畫(huà)上完美的句號(hào)。。
軍訓(xùn)雖然結(jié)束了，教官們也都回到了部隊(duì)，但是他們將完美的回憶留給了我們，將軍人的風(fēng)采留給了我們，我們也將完美的祝愿送給了他們，也許我們沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)，但這份感情會(huì)一向珍藏在我們心中……。
離騷心得體會(huì)篇四
宋代史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)?！边@就是說(shuō)，《離騷》這部作品不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。
《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年（前305、前304）詩(shī)人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門(mén)、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年詩(shī)人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將詩(shī)人屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，詩(shī)人屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不遠(yuǎn)?！峨x騷》這部作品當(dāng)是詩(shī)人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》這部作品是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)（如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個(gè)人。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)詩(shī)人屈原態(tài)度上的幾次反覆）。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。
由于詩(shī)人無(wú)比的憂(yōu)憤和難以壓抑的激情，整首詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》這部作品中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話(huà)相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話(huà)的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝?shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。
《離騷》這部作品為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他這個(gè)人有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄伴L(zhǎng)顑頷亦何傷?！焙芏嘣?shī)人屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“詩(shī)人屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是詩(shī)人屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他這個(gè)人具有鮮明的思想性格。第一，他這個(gè)人是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他這個(gè)人主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見(jiàn)）。第三，他這個(gè)人追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個(gè)人們以力量。
《離騷》這部作品的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自詩(shī)人屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！保?/p>
再次，整首詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
離騷心得體會(huì)篇五
軍訓(xùn)是我上高中的第一課，我以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)不少關(guān)于軍訓(xùn)的可怖傳言，比如軍訓(xùn)是多么的苦，教官是多么的嚴(yán)，條件是多么的差，還有就是無(wú)處不在的被神化了的蚊子。
當(dāng)我揣著一顆忐忑不安的心走進(jìn)軍訓(xùn)基地時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)一切并沒(méi)有象聽(tīng)到的那么糟糕。軍訓(xùn)的確十分苦，但是苦中有樂(lè)；教官的確是十分的嚴(yán)，但卻并非毫無(wú)人性；雖然是16個(gè)人一個(gè)大寢室，但卻生活得其樂(lè)融融。只有那無(wú)處不在的蚊子卻讓我的軍訓(xùn)生活心有余悸。
在軍訓(xùn)的第三天，我病了，但是我并未因此而倒下，來(lái)自同學(xué)的照顧，老師的關(guān)懷，讓我倍感溫暖，也讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論有什么困難，堅(jiān)持到底就是勝利！
為了我的健康成長(zhǎng)，無(wú)論什么時(shí)候，父母都不會(huì)對(duì)我棄之不顧，不會(huì)讓我吃不飽穿不暖，他們總是為我默默奉獻(xiàn)。在軍訓(xùn)基地，我嘗試一個(gè)人洗碗，洗衣服時(shí)，深深感到父母的不易，刺骨的水，難除的油漬無(wú)，論做哪一件，我都會(huì)汗如雨下，可父母每天都是重復(fù)著相同的勞動(dòng)卻從未抱怨過(guò)水冷油膩，一直為我默默做著這一切，8天的軍訓(xùn)生活使我更加懂得要感恩父母，孝敬父母。
8天脫離父母的照顧，使我漸漸的獨(dú)立起來(lái)。自己洗衣，收拾床，自己的事自己獨(dú)立承擔(dān)。雖然脫離父母的照顧做這些事很困難，但是這么做對(duì)我卻十分的有意義，培養(yǎng)了我的獨(dú)立自主的意識(shí)，對(duì)我的成長(zhǎng)大大的有益。
在這八天的軍訓(xùn)中，要說(shuō)收獲最大的，要數(shù)最后幾天踢正步了。我當(dāng)真的體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)的重要，團(tuán)結(jié)的效果。一支紀(jì)律散亂的軍隊(duì)即使有再優(yōu)秀的將軍，也不會(huì)敵過(guò)一支紀(jì)律嚴(yán)明團(tuán)結(jié)的軍隊(duì)，人心齊泰山移。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中不會(huì)由于一個(gè)人的優(yōu)秀而優(yōu)秀，必須是每一個(gè)人都十分優(yōu)秀，才能使這個(gè)團(tuán)隊(duì)凝聚在一起。踢正步時(shí)，一個(gè)人踢好沒(méi)有用，大家都踢好才可以，必須每一個(gè)人都盡力才能踢得齊，踢得有力。
總之，這八天的軍訓(xùn)，為我高中生活開(kāi)啟了一扇通向成功的窗戶(hù)，使我受益匪淺，我會(huì)將這八天中所學(xué)到的本事運(yùn)用到高中三年的學(xué)習(xí)中，好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)理想！
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