史記故事心得體會(huì)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

史記故事心得體會(huì)篇一

司馬遷寫的《史記》，可謂是婦孺皆知。暑假，我有幸閱讀了這本前無古人，后無來者的巨著。

不少成語都出自《史記》。如“酒肉池林”，講的是紂王與蘇妲己的事，紂王聽信了蘇妲己的妖言，以酒為池、肉為林，整日在池林里飲酒作樂，導(dǎo)致了國家的滅亡。“毛遂自薦”講的是毛遂向上舉薦自己，獲得重用，告訴我們要自信，但也不要高估了自己。

在《史記》中，也描寫了一位圣人——孔子?？鬃右簧奶幈疾?，只為尋找一個(gè)沒有昏君的國家。他聽到別人的譏諷毫不在意。面對(duì)美色，他心中依然平靜如水;面對(duì)死亡，他毫不畏懼。他是圣人，因?yàn)樗呱?

讀了《史記》這本書，真令我受益匪淺!

史記故事心得體會(huì)篇二

《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，通過對(duì)其語言的.大量描寫突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。

同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。”，季桓子嘆道：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”。可就是這樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國終生不得志。

魯國大亂后，孔子來到齊國，齊景公問孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)進(jìn)言說“夫儒者滑稽而軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢問“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下俘R國，回到魯國。

之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過一年的，四處都來效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究眨钟伤究丈未笏究?。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務(wù)，把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國國君。季桓子沉迷女樂，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國。

在衛(wèi)國時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開衛(wèi)國。

孔子游歷了幾個(gè)國家后又回到衛(wèi)國，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子?？鬃娱L長地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見成效?！笨鬃由下冯x去。沒過多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法。孔子說：“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊?！钡诙欤l(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開了衛(wèi)國，前往陳國。

魯國季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請(qǐng)孔子。季桓子死后，季康子打算召請(qǐng)孔子?？晒~說：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。”于是只召請(qǐng)了孔子的弟子冉求?？鬃釉诓虈艿匠恼髡伲蓽?zhǔn)備前往時(shí)卻受到陳國和蔡國的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。

楚國令尹子西卻說：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。

最后，孔子離開魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢問為政之道，孔子回答說：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉儐枮檎溃鬃诱f：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了。”季康子憂愁盜賊為患，孔子說：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪罱K沒能任用孔子，孔子也不再謀求官職。

孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事?？鬃诱f：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了。”孔子考察周代對(duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制?！彼浴稌鴤鳌?、《禮記》出自孔門。

孔子從衛(wèi)國返回魯國，然后審定各類樂曲的音調(diào)聲律，使雅樂、頌樂分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來的《詩》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂殘缺情景的詩篇。、音樂從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經(jīng)。

孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘。孔子毫無疑問是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。

在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國家注重軍備，無暇顧及禮教是分不開的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見)。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開的。

史記故事心得體會(huì)篇三

歷史故事具有歷史性、真實(shí)性、生動(dòng)性、啟發(fā)性和篇幅適宜等特點(diǎn)，許多

成語

韓信，淮陰(今江蘇清江西南)人。他是漢王劉邦手下的大將。為了打敗項(xiàng)羽，奪取天下，他為劉邦定計(jì)，先攻取了關(guān)中，然后東渡黃河，打敗并俘虜了背叛劉邦、聽命于項(xiàng)羽的魏王豹，接著往東攻打趙王歇。

韓信的部隊(duì)要通過一道極狹的山口，叫井徑口。趙王手下的謀士李左軍主張一面堵住井陘口，一面派兵抄小路切斷漢軍的輜重糧草，韓信的遠(yuǎn)征部隊(duì)沒有后援，就一定會(huì)敗走;但大將陳余不聽，仗著兵力優(yōu)勢，

堅(jiān)持

這個(gè)故事演化出成語“背水一戰(zhàn)”，多用于軍事行動(dòng)，也可用于比哺有“決戰(zhàn)”性質(zhì)的行動(dòng)。

韓信一天在路上走著，遇見一個(gè)小混混，他拿起一個(gè)匕首，對(duì)韓信說：“你韓信不是厲害嗎?有種你拿匕首殺我，如果你不想，那么馬上從我兩條腿之間爬過去?！表n信忍耐了這個(gè)恥辱，從那個(gè)人的胯下爬了過去。之后，韓信找到劉邦，把張良給他的推薦信呈上去，最后當(dāng)上了大將軍;而如果韓信當(dāng)初殺死那個(gè)小混混，殺人償命，韓信也不會(huì)當(dāng)上大將軍，更不會(huì)幫助劉邦攻打項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下。

張良常常出游外地，訪賢求師。有一天，他散步走到一座橋旁邊，看見橋頭上坐著一位胡子全白了的老人。

老人一條腿搭在另一條腿上，腳尖勾著鞋不停地晃動(dòng)。張良覺得好笑，就多看了他幾眼，老人見張良瞧自己，忽然一抬腳，把鞋甩到橋下面去了。老人對(duì)張良說："喂!你去，把我的鞋撿上來!"張良聽了，心里很不高興，可再一看，老人胡子、頭發(fā)都白了，又挺可憐他，就強(qiáng)忍住性子，把鞋撿了上來，送到老人跟前。誰知那老人又把腳往前一伸說："你給我穿上。"張良還是忍住性子，便蹲下來，替老人穿上了鞋。老人笑了笑，慢慢地站起來，什么也沒說，大搖大擺地走了。張良望著老人背影，覺得很奇怪。他剛轉(zhuǎn)身要走，老人又回來了，對(duì)他說:"你這個(gè)小家伙不錯(cuò)，我愿意教你學(xué)點(diǎn)兒本事。五天以后的早晨，你在這兒等我。"張良連忙答應(yīng)了。第五天早晨，他剛上橋，就見老人已經(jīng)站在橋上了。老人生氣地說："你怎么讓我老頭子等你呀?這樣可不行。要想學(xué)，再等五天吧!"又過了五天，張良一聽雞叫，就起身往橋上去，可老人又先到了。他只好認(rèn)錯(cuò)。老人瞪了他一眼說："你要真想學(xué)，過五天再來。"說吧，拂袖而去。盼到第四天，到了晚上，張良連覺也沒睡，半夜就到橋上等著。過了一會(huì)兒，老人一步一步地走過來了。張良迎上前去，見了禮。

老人高興地說："年輕人要學(xué)本事，就得這樣啊!"老人從懷中取出一卷兵書，遞給張良說："你好好讀這部書，將來準(zhǔn)能成就大事業(yè)。"張良接過書，道了謝，還想再問些什么，老人轉(zhuǎn)過身，頭也不回地快步走遠(yuǎn)了。從此，張良專心致志地鉆研這部兵書，最終成了一位有名的軍事家。

史記故事心得體會(huì)篇四

“力撥山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”，這是項(xiàng)羽的悲歌，也是他自身的寫照，在最后一刻選擇烏江自刎之人，曾經(jīng)帶著八千江東子弟奔行于戰(zhàn)場，曾經(jīng)擊垮強(qiáng)秦成為“霸主”，最后在烏江邊卻只有二十八騎兵，或許時(shí)間可以沖刷一切，而時(shí)間所流過的地方，便成了歷史。

這是個(gè)抱有雄心的人，敢說出“彼可取而代也”的少年，奔馳于沙場，到變成倍受人尊敬的項(xiàng)王，的確是個(gè)偉大的人物，但他卻沒有回眸身后血紅的戰(zhàn)場，多少人為了自己的信念而選擇的地方，多少亡靈將會(huì)飄泊的地方，多少失去至親的人哭泣的地方。

大概，沒的犧牲的世界是不存在的，我們將飄浮于血海之上的地獄命名為世界。戰(zhàn)爭之中，很多人都會(huì)成為這血海的一部分，也許項(xiàng)羽在“坑秦卒二十余萬人”之時(shí)并沒有想過吧，他也會(huì)成為血海的一部分。在戰(zhàn)場上，誰都沒有對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槟骋粋€(gè)目的、某一個(gè)信念的戰(zhàn)斗，但是在殺了人之時(shí)，被殺人的親人、摯友就會(huì)產(chǎn)生怨恨，怨恨就會(huì)產(chǎn)生新的戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)就是殺戮，項(xiàng)羽，也并沒有想過敵人也是人吧，都擁有過重要之物的人吧。

殺戮得來的只是暫時(shí)的天下，只有虛偽的和平，天下也好，國家也好，只有愛與和平才能得到永遠(yuǎn)的天下，但是也并不是完全就是這樣，如果一個(gè)已腐朽的地方，仍舊毫無反抗，逆來順受的話，處境也只會(huì)更糟，那么能完全改變又可以避免流血的方法又是什么?時(shí)間正微笑了，它將繼續(xù)前進(jìn)。

但是殺戮并不是真正的項(xiàng)羽，“君王為人不忍”，范增對(duì)項(xiàng)莊這么說過。的確，項(xiàng)羽是豪爽的，“壯士!賜之厄酒”、“賜之彘肩”、“壯士、復(fù)能飲乎”，面對(duì)怒瞪自己的樊噲，項(xiàng)羽這么說道，沒有惱怒，也沒有驕傲，以一番豪情對(duì)待另一個(gè)豪義之士。

“天下匈匈者數(shù)歲者，徒以吾二人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄，毋徒苦天下之民父子也”，他對(duì)劉邦這么說過，他也具有憐憫之心，當(dāng)初對(duì)于秦的反抗也不是因此而來的嗎?但是一切又將建立在血海之上，這是旁觀者的視角，當(dāng)局者按照自己的正義而行動(dòng)，但又何為正義?在實(shí)行這份正義之時(shí)，又有多少靈魂的消亡，但是這便是現(xiàn)實(shí)，想要得到什么，必須付出什么，即使得到的并不是所期待的，戰(zhàn)爭或許也只是一種對(duì)于自我正義的體現(xiàn)，但戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)依舊還是殺戮。

在項(xiàng)羽那頗有諷刺意味的那句“吾為汝德”中以自刎終結(jié)了一段戰(zhàn)爭，但又不缺乏一絲豪爽，然而他卻注定認(rèn)為“天亡我”，其實(shí)并不然，如果要說人生是一本書，我們每個(gè)人都是作者，自刎，是項(xiàng)羽自己選擇的，那么，他后悔嗎?我并不清楚。也許，在烏江邊上正漂泊著一個(gè)壯士，一個(gè)曾經(jīng)的霸王的影子，他抑是笑、抑是痛苦，只是一直漂泊著，他的名字叫“歷史”，他還以不同的形態(tài)存在不同的地方，不僅是在這烏江的邊岸上，他存在于每一個(gè)人的身邊。他只是默默地注視著我們的每一天，默默地記敘著什么，默默地陪伴我們。

史記故事心得體會(huì)篇五

兩千多年前，一為文人在遭受了莫大的屈辱后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成一部偉大的'史學(xué)著作。此后兩千多年里，這部偉大的名著猶如一顆明亮的珍珠，照亮了歷史的星空。這位文人就是司馬遷，史學(xué)著作就是《史記》。

《史記》是一本通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期，近三千多年的歷史?！妒酚洝非Ч帕鱾?，位列我國二十四史之首，被魯迅先生譽(yù)為史家之絕唱，無韻之離騷。

《史記故事》取材于《史記》中的最為膾炙人口的經(jīng)典故事，語言生動(dòng)活潑、文辭精煉優(yōu)美、故事精彩絕倫、人物包羅萬象，他塑造的人物有著鮮明的個(gè)性。又三過家門而不入的大禹、偉大詩人屈原、壯志未酬的項(xiàng)羽、知錯(cuò)能改的廉頗、以國家利益為重的藺相如、百戰(zhàn)百勝的韓信、臥薪嘗膽的勾踐......這些人物讓我受益匪淺，讓我受用一輩子。

《史記故事》讓我了解中華民族的淵源，了解歷史人物的豐功偉績，讓我們懂得如何做人，豐富我們的知識(shí)，提高我們分辨是非的能力。

讀這本書仿佛是跟以為文學(xué)家講話，不斷增長知識(shí)，還享受著無比的快樂。

史記故事心得體會(huì)篇六

這里有“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，但更多是風(fēng)沙，還有人的無知和愚昧。

快餐時(shí)代，誰會(huì)擁有像陶淵明那般追求自然的平常心，誰會(huì)有像蘇軾一樣擁有豁達(dá)樂觀之心態(tài)，誰有會(huì)像葉芝一樣渴望平凡樸素的愛情。三毛，正是如此。她踏上了那片撒哈拉沙漠，與荷西一同，帶領(lǐng)我們感受異域風(fēng)情，欣賞大漠風(fēng)光，聆聽大漠之聲。在三毛筆下，體驗(yàn)了骯臟惡劣的生活環(huán)境，結(jié)識(shí)撒哈拉威人，記下平常一點(diǎn)一滴的小事，繪成多姿多彩的三毛撒哈拉故事。

我們每個(gè)人都喃喃著，要自由，要追求夢想，卻找各種借口，從未付諸現(xiàn)實(shí)。而三毛，她是那般浪蕩不羈的女子，僅因自己兒時(shí)的夢，不顧眾人詫異的眼光，來到撒哈拉;她又是如此浪漫的女子，為尋找前世回憶的鄉(xiāng)愁，踏上那向往已久的神秘大漠。

三毛筆下的撒哈拉，有無理的婚姻?！巴尥扌履铩边@一章，印象最深的一段話是“等到阿布弟拿著一塊染著血跡的白布走出房間時(shí)，他的朋友們開始呼叫起來，聲音里形容不出的曖昧，在他們的觀念里，結(jié)婚處夜只是公然用暴力去奪取一個(gè)小女孩的貞操而已?！币粋€(gè)十歲的小女孩姑卡出嫁，被奪去貞操，年僅十歲!但在婚后，姑卡卻裝扮成熟，掛著那句詼諧的：“你傷害了我的驕傲?！被蛟S，這就是撒哈拉女人卑微的命吧。在當(dāng)?shù)厝丝磥?，這只是正常的婚俗，而在三毛和我們眼中這種結(jié)婚儀式，就是摧毀女人的身心。雖然有文化差異，但我們無權(quán)干涉他國宗教信仰。那場面雖未有親眼所見，卻有如身臨其境般的記憶深刻。

荷西追了三毛六年，當(dāng)荷西知道三毛一定要去撒哈拉后，不聲不響地提前做好準(zhǔn)備，卷起行李就走，先她去了非洲，等著三毛踏上那片土地，而三毛這個(gè)一意孤行的倔強(qiáng)女子，當(dāng)知道有一個(gè)男子愿為她去沙漠受苦時(shí)，這個(gè)倔強(qiáng)的女子已經(jīng)決定要跟這個(gè)男子到天涯海角，一輩子流浪下去，在撒哈拉沙漠展開了一場“閃婚”，那般快速、倉促及樸素，充分看出兩人樸實(shí)的行事風(fēng)格。這讓我想起了賈寶玉，賈寶玉腹有詩書之氣，向往遠(yuǎn)離名利的嫻雅生活，而薛寶釵卻恰恰相反，她要求他考取功名，為名利去追逐，這就導(dǎo)致了他們貌合神離的夫妻生活，賈寶玉去尋找自己的知己林黛玉，而薛寶釵也就注定了長路漫漫，只能與孤燈相伴。這讓我又想起了祥子與虎妞的愛情故事，兩個(gè)志不同的人在一起很痛苦。我想，真正的愛情，除了生活中的相同，精神上也要達(dá)成共識(shí)吧，就像三毛和荷西一樣。

“生命的滋味，無論是陽春白雪，青菜豆腐，都要去嘗一下啊。”或許只有她，能把寂寞的沙漠，活成詩和遠(yuǎn)方。愛情，不是只有白頭偕老才會(huì)讓人羨慕，而是你與我從懵懂相愛到惺惺相惜，從兩條平行線到兩條相交線，從道不同不相為謀到愛屋及烏，從你是我生命最重要的人到我的心里只有你。

我喜歡《撒哈拉的故事》帶給我的生活的感覺，像是清晨樹林上空丁達(dá)爾效應(yīng)的陽光，也想下午溫暖和煦照在放學(xué)兒童臉上的陽光，像傍晚夕陽暈染整片天空的殘陽，也像沙漠如日中天的大火爐，什么樣的感覺，都別有一番滋味。

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