心得體會是我們在經(jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
學(xué)東萊精神個人心得體會美篇篇一
近日，我仔細閱讀了《新世紀新師德》，那精湛的論斷、縝密的推理、獨到的見解和與時俱進的視野，讓人愛不釋手，我用了三天的時間終于讀完，讓人受益匪淺。在下認為這確實是一本好書，為教育行政部門、特別是教育管理者和教師提供了審視師德、評價師德和強化師德的參考，也讓我對于自己所從事的教師崗位所需要的師德規(guī)范有了新的思考和認識。
時下，教育主管部門一年一度的師德師風(fēng)教育活動，旨在端正師風(fēng)，強化師德，言外之意就是師德世風(fēng)日下，人心不古，世人也對當(dāng)前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規(guī)范的高低決定著教育效益的根本問題，要加強師德建設(shè)，不僅僅是靠社會輿論和教育活動，而更主要的是教師要依法治教，師德規(guī)范的內(nèi)容和評價機制要能夠與時俱進。
隨著改革開放的不斷深入，我國早已由計劃經(jīng)濟走上了市場經(jīng)濟的快車道，知識經(jīng)濟的也初見端倪。市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們再用過去那種傳統(tǒng)的師德規(guī)范去審視和看待今天的師德狀況，未免過時已久。正所謂“時已世移，變法宜矣”。
正如《新世紀新師德》上說的一樣：“衡量一個社會的教師道德水準(zhǔn)，不是看這個社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范體系，而是看真實的教師教育行為。如果社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范不被教師認可、采納，或者說現(xiàn)實的教師行為與道德規(guī)范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規(guī)范的合理性，使道德規(guī)范更適合真實的教師生活?！痹谝酝慕處煹赖乱?guī)范中，我們過于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設(shè)難以取得實質(zhì)性的進展。審視我們過去所期望和要求的師德，很多方面都還沒有與時俱進。
一是苛求教師清貧。在人們的心中，教師是人類靈魂的工程師；是燃燒自己照亮別人的“蠟燭”；是生命不止、吐絲不盡的“春蠶”；教師是太陽底下最光輝的職業(yè)……因而人們要求教師應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，甚至有人期望，如果當(dāng)了教師，就應(yīng)該獻身于教育事業(yè)，就應(yīng)該舍己為人，就因該是一個以苦為樂的“道德人”。在這種“獻身”觀念的支配下，教師的真實生活受到了忽視，教師的個人需求受到了排斥，從而出現(xiàn)了選擇了教師就意味著選擇了清貧的事實。因而，教師這個“高尚”的職業(yè)不僅沒有給教師帶來相應(yīng)的社會地位，相反他們卻因從教而貧窮。
二是排斥教師的自身利益。“道德和利益不是對立的，同樣，教師的道德不能排斥教師的利益”。我們不能說一個人一進入教師這個職業(yè)就成了不食人間煙火的“怪物”。教師作為一種職業(yè)，因而具備職業(yè)的一般特性，教師在工作時必然要考慮投入與受益的最大化問題。教師這個職業(yè)同其他職業(yè)一樣，不僅滿足了社會需要，而且也應(yīng)該滿足這一職業(yè)的勞動者安身立命的需要，否則，這個職業(yè)不可能長期存在。教師是生活在現(xiàn)實中的人，有人的現(xiàn)實需要與追求，有人的現(xiàn)實幸福與痛苦。我們談?wù)摻處煹男腋２荒苤褂凇疤依顫M天下”的精神幸福，那種認為教師的幸福只能存在于精神上的而非物質(zhì)的幸福是自欺欺人的，只能讓教師在困頓的現(xiàn)實生活中尋求到一點點心理安慰。教師精神上的愉悅不能代替教師在生活窘迫的痛苦，因而真正的教師道德規(guī)范不應(yīng)該讓教師去犧牲物質(zhì)利益而去忍受痛苦，教師道德規(guī)范不應(yīng)該是對教師的剝削，而應(yīng)該是教師生活的保障。
特別是在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，人們從事的生產(chǎn)、產(chǎn)品交換的直接目的就是滿足個人需要、追求個人利益的最大化。在市場經(jīng)濟的今天，人們不再把追求個人利益看成是不道德的事，教師的個人利益意識也覺醒了，他們開始自覺的反思并有意識的反抗以“奉獻”和“犧牲”為指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)的道德規(guī)范。這種意識與反抗是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，而不能看作是違背了教師的道德規(guī)范。
教師不應(yīng)該與清貧同日而語，排斥教師利益的道德是一種反自然的道德。我們限制或者是反對教師追求個人利益是一種與現(xiàn)實市場經(jīng)濟規(guī)律相違背的。假如我們用市場經(jīng)濟的規(guī)律和關(guān)于對個人利益保護的法律來重新審視我們目前的師德狀況，也許不是人們想象的那樣糟糕，我們對教師的期望也會不再是違背教師的利益，違背以人為本的思想。
到目前為止，我國還沒有哪一部法律、法規(guī)規(guī)定教師不許從事有償家教，我國教師法也沒有禁止教師不得參加校外教育活動這一項，我國勞動法也沒有限制和禁止兼職。所以，我們將教師進行有償家教視同違背師德規(guī)范的做法是不合理的，也是缺乏依據(jù)的。當(dāng)然，不好好工作，專門以有償家教謀取暴利是錯誤的。
所以，我們在看待教師利益與師德規(guī)范的關(guān)系時也要用一分為二的辯證的觀點。我們應(yīng)該認識到：教師利益的維護和保障是教師道德維持和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，盲目的排斥教師利益的做法是錯誤的；同樣認為教師道德水平會隨著教師利益的提高而提高的觀點也是天真和幼稚的。因為利益是道德的前提和基礎(chǔ)，是道德維護和發(fā)展的必要條件，而并非充分條件。
在我們竹山縣這樣一個相對偏僻和封閉的區(qū)域內(nèi)，每年都要進行廉政建設(shè)，號召教師廉潔從教，我們有的教師有些反感，認為作為一個手中無職無權(quán)的教師，除了教書還是教書，有誰來賄賂教師？我們本人不廉潔了嗎？我們有機會有市場不廉潔嗎？但是作為教師隊伍是一個非常龐大的隊伍，遍及全國各地，我們不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在腳下和眼前，要放眼全國。
正如《新世紀新師德》中列舉的一樣，有教師不安心自己正常的教育教學(xué)工作，專心經(jīng)營家教，謀取暴利；有教師假借教師節(jié)慶賀和春節(jié)家訪之名，向?qū)W生及其家長索要錢物，接受家長吃請；有教師隨心所欲的體罰和變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生人身的傷害……這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德狀況。
因此，我們不能只顧自掃門前雪，休問他人瓦上霜。也需要與時俱進的看到當(dāng)前師德滑坡的種種跡象，積極地參加師德教育活動，防微杜漸，時時筑牢廉潔從教的防線，確保高尚的師德風(fēng)范不受不良社會風(fēng)氣的侵擾。
社會發(fā)展和進步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)也相應(yīng)發(fā)生了變革。并且，教育的責(zé)任主體也由過去的學(xué)生家長變成了政府和國家。責(zé)任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過去一樣要求家長負擔(dān)教師的待遇，或者要求家長對教師的工作情況進行必要的報酬那就錯了。在新時期師德規(guī)范就必須與時俱進，合理建構(gòu)。
一是堅持以人為本的價值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時代文明的根本標(biāo)志。以人為本首先是以人的權(quán)利為本，這就意味著每個人都享有普遍的平等的權(quán)利，都應(yīng)該成為社會發(fā)展的“目的”。教師道德建設(shè)要取得實質(zhì)性進展，就必須堅持“以人為本”的指導(dǎo)思想?！耙匀藶楸尽痹趲煹陆ㄔO(shè)中具體體現(xiàn)為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實際；在實踐中，師德建設(shè)要把教師的需要看作起點和歸宿，創(chuàng)造條件解決教師工作環(huán)境和個人待遇。
二是確立權(quán)利和義務(wù)對等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展、社會的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。正確的義利觀是義與利的統(tǒng)一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對個人利益的追求是一種正當(dāng)行為，并不是一個道德問題。
三是要確立正確的師生觀。在國家實行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長請教師教育學(xué)生的行為。因此，學(xué)生與教師之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營造尊師重教的良好社會氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統(tǒng)的“師道尊嚴”和“嚴師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過時的，也是違背新時期教師道德規(guī)范的。
四是建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學(xué)是一個典型的人與人、人與環(huán)境相互影響、相互作用的過程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學(xué)校，教師的教育對象，教師的上級主管部門，以及教師所處的社會文化環(huán)境所構(gòu)成的。要建立良好的競爭機制和激勵機制，培養(yǎng)教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實行真正意義上的校長“負責(zé)制”，校長尊重教師個體和群體，拋棄等級觀念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我發(fā)展、健康發(fā)展、實現(xiàn)人生價值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。
總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識的覺醒，更需要自上而下的政府部門的高度重視。隨著我國市場經(jīng)濟體制的不斷完善和法律法規(guī)的不斷健全，隨著師德規(guī)范建設(shè)的與時俱進，教師整體道德素質(zhì)的提升將會指日可待。
學(xué)東萊精神個人心得體會美篇篇二
認真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作,以推進馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè),進一步推動用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民,這是新時期黨中央在思想建設(shè)上作出的重大決策。下面是小編為大家收集整理的辯證唯物主義黨員干部讀本
心得體會
，歡迎大家閱讀。唯物辯證法，與我們的生活，世界的發(fā)展息息相關(guān)。只有在唯物辯證法的指導(dǎo)下，我們才能以最正確的姿態(tài)來迎接挑戰(zhàn)，以最有效的方法沖破阻撓，以最正確方向駛向重點。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義世界觀和方法論，是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，最根本的理論特征。經(jīng)過學(xué)習(xí)唯物辯證法，認識到唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是它的兩大總特征。唯物辯證法的基本規(guī)律，揭示了整個世界都是處在相互聯(lián)系和不斷發(fā)展的狀態(tài)中。
唯物辯證法作為一種研究，自然，社會，歷史和思維的哲學(xué)方法，被廣泛的運用到我們的生活中。
唯物辯證法認為，“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個基本特征，從總體上解釋了世界的辯證性質(zhì)。其核心矛盾論(既對立統(tǒng)一觀點)，對我們認識和改造世界產(chǎn)生了深遠影響。
我們在認識世界改造世界的過程中，首先，要承認承認自然界存在的客觀性，要尊重自然，保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。我們要認識到事物是處在相互聯(lián)系的關(guān)系中，聯(lián)系具有客觀性，普遍性，多樣性，聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。·聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系包括橫向的與周圍事物的聯(lián)系，也包括縱向的與歷史未來的聯(lián)系。一切事物、現(xiàn)象和過程，及其內(nèi)部各要素、部分、環(huán)節(jié)，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在著相對獨立性，即任何事物都同其他事物相區(qū)別而相對獨立地存在。事物的普遍聯(lián)系和事物的相對獨立存在是互為前提的。
同時，要堅持發(fā)展的觀點去看待事物，唯物辯證法認為：世界是一個過程，過程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過程中的狀態(tài);世界上沒有永恒的事物，有生必有滅，無滅必?zé)o生;舊事物滅亡的同時，就意味著新事物的產(chǎn)生。唯物辯證法指出，所謂發(fā)展，就是指事物由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的變化，發(fā)展的實質(zhì)就是舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生。可見，整個世界都是在循環(huán)往復(fù)的過程中發(fā)展，所以我們要堅持發(fā)展的眼光去認識世界，認識事物。
唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的源泉，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，客觀性，特殊性，矛盾的觀點要求我們承認矛盾，勇于面對矛盾，分析矛盾，一分為二的看待問題，全面的對待事情，面對不同階段不同背景的矛盾，我們要在特定的時間和特定的環(huán)境下，分析矛盾，做到具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系告訴我們，要做到把矛盾的普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理告訴我們，在認識世界，改造世界的過程中，要抓住主要矛盾及矛盾的主要方面，重視主流，堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論想統(tǒng)一。
唯物辯證法認為：規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復(fù)性和普遍性。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律，探索規(guī)律，把握規(guī)律，看問題做事情的時候要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住事物發(fā)展的規(guī)律，同時也要發(fā)揮個人主觀能動性，合理利用客觀條件。
唯物辯證法認為，我們學(xué)習(xí)和實踐的最終目的，是改造世界，要改造世界，首先要認識世界，實踐是認識的基礎(chǔ)，學(xué)會運用綜合和分析的方法，同時發(fā)揮主觀能動性，尊重客觀規(guī)律，有效利用客觀條件，對待事物要實現(xiàn)兩次認識飛躍，從感性認識上升到理性認識，再從理性認識上升到實踐，要明白，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認識具有反復(fù)性和無限性，，這就需要我們不斷認識，不斷實踐，探索發(fā)現(xiàn)真理，運用真理。在認識世界，改造世界的過程中，要遵循一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，與時俱進，從而做到理論創(chuàng)新，做到認識和實踐的統(tǒng)一。
最后，從學(xué)習(xí)馬克思主義唯物辯證發(fā)中，讓我學(xué)會了科學(xué)的世界觀和方法論，我們要堅持唯物辯證法，堅持馬克思主義，運用全面的，發(fā)展的，一分為二的觀點看待事物，更好的認識世界，改造世界。
最近參加了社區(qū)黨委組織的深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，通過學(xué)習(xí)使我深刻地認識到，科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承，同時又是與時俱進的科學(xué)理論，是適應(yīng)國內(nèi)外形勢變化，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的迫切需要，是提高黨的戰(zhàn)斗力保持和發(fā)展黨的先進性的必然要求。作為一名退休黨員從原工作崗位上退了下來，離開了那熱火朝天的工作崗位，但是為黨工作的崗位無處不在，我雖然退休了但仍然是一名中共黨員，因此，在社區(qū)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，我要在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮余熱，為黨多做些力所能及的工作。
首先，按照社區(qū)黨委的要求和安排，學(xué)習(xí)好有關(guān)文件和材料提高自己的政治思想覺悟，提高認識能力?？朔贿m應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的思維方式，進而在社區(qū)發(fā)揮符合時代要求的應(yīng)有作用。這次學(xué)習(xí)有一個明顯特點，就是更加突出了實踐性。作為黨員就要在學(xué)習(xí)的同時，積極支持和參與社區(qū)活動，配合社區(qū)黨組織和居委會做一些工作，為構(gòu)建和諧社區(qū)做出應(yīng)有的貢獻。
科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，因此我們學(xué)習(xí)時應(yīng)把這四句話作為切入點，認真學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵。在整個現(xiàn)代化建設(shè)中通過發(fā)展?jié)M足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，始終是我們要解決的主要矛盾，原有的不平衡解決了，還會出現(xiàn)新的不平衡，要克服這些矛盾，必須在發(fā)展中去解決，只要我們堅持科學(xué)發(fā)展觀，就能解決這些問題。在經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的一些新的不平衡、新矛盾，也會在社區(qū)內(nèi)從多個側(cè)面，以不同形式反映出來，這就要求我們廣大黨員通過學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，用科學(xué)發(fā)展觀的觀點、方法、正確認識新形勢，新變化、新要求，按照經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律辦事。推動各項工作又快又好的發(fā)展。在思想上跟上形式發(fā)展的要求，在社區(qū)黨委領(lǐng)導(dǎo)下，積極支持社區(qū)工作，參與社區(qū)組織的各項活動，為把社區(qū)建設(shè)成為新型和諧社區(qū)，做出我們應(yīng)有的貢獻。
以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展、加快推進社會主義現(xiàn)代化必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。
進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。這三個概念與“以人為本”相聯(lián)系，構(gòu)成了馬克思主義發(fā)展理論體系的全部內(nèi)涵和基本要求。
科學(xué)發(fā)展觀深刻反映了我們黨對發(fā)展問題的新認識，反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟政治文化發(fā)展的新情況，反映了我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入關(guān)鍵時期的新要求。黨的xx屆五中全會提出了未來五年我國經(jīng)濟社會發(fā)展的總體目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，十屆全國人大四次會議批準(zhǔn)了《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》。抓住機遇，推動經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展，實現(xiàn)“”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)，進而為全面建設(shè)小康社會奠定堅實基礎(chǔ)，關(guān)鍵是要牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，切實把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展的全過程、落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，切實把經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)入以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。
用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦，統(tǒng)一思想，增進共識，是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)。我們必須堅持不懈地學(xué)習(xí)、研究和宣傳科學(xué)發(fā)展觀，深刻領(lǐng)會和全面把握科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求，掌握貫穿科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義世界觀和方法論，不斷提高貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，使科學(xué)發(fā)展觀成為指導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進的強大思想武器。深刻闡明了科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。世界觀是人們對世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法，世界觀和方法論體現(xiàn)在發(fā)展問題上就是發(fā)展觀?！蹲x本》把科學(xué)發(fā)展的各個組成部分與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點作了對應(yīng)性闡述，簡明而系統(tǒng)地闡述了科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是帶有濃厚的哲學(xué)意蘊的重大命題。
這說明：一方面，科學(xué)發(fā)展觀是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的;另一方面，踐行科學(xué)發(fā)展觀必然要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，從這個意義上說，辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)發(fā)展觀的靈魂。對科學(xué)發(fā)展觀的基本要求即全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展作了規(guī)范性解釋。所謂全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步;所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是實施“五個統(tǒng)籌”，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào);所謂可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。這三大基本要求，構(gòu)成了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新思路，深化了對中國特色社會主義道路的認識，提高了處理經(jīng)濟和社會發(fā)展中各種關(guān)系的辯證思維能力，形成了比較完備的科學(xué)發(fā)展的理論。
全面論述了我們黨為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀所提出的一系列重大戰(zhàn)略舉措。面對新世紀新情況，我們黨以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、樹立社會主義榮辱觀和走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些思想對進一步豐富科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵，開拓實踐科學(xué)發(fā)展觀的道路，在理論和實踐的統(tǒng)一中展示科學(xué)發(fā)展觀在新世紀新時期作為重要指導(dǎo)思想，具有重大的意義。實踐將證明：只要我們沿著科學(xué)發(fā)展的道路前進，就一定能完成全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
一、馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理
馬列主義精辟分析了人類社會發(fā)展的必然規(guī)律及必經(jīng)歷程， 詳細解釋了階級、國家等政治概念的本質(zhì)及其產(chǎn)生根源，有力證明了社會生產(chǎn)力對上層建筑起著決定性作用，其中列寧明確指出，執(zhí)政黨只有代表社會最先進生產(chǎn)力才能確保其執(zhí)政地位。馬列主義指明了人類社會前進的規(guī)律，是科學(xué)智慧的集中體現(xiàn)。20世紀的最后十多年至21世紀的今天，馬克思主義遭受了一些挫折和質(zhì)疑，但當(dāng)我們以實事求是的態(tài)度和長遠的眼光來看待問題，就會發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)有著它永恒的魅力，正是憑藉著這種永恒的魅力馬克思主義在當(dāng)今世界仍然具有廣范的影響。
而事實上，我國過去三十多年來改革開放的成功，也恰恰證明了馬列主義的正確性，為此，我們更應(yīng)該堅定地沿著馬克思唯物主義道路走下去，將馬列主義真理與中國國情相結(jié)合，找出最合適有效的發(fā)展道路。同時，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，時刻與時俱進，不斷吸收新知識、新理論，永遠代表最先進生產(chǎn)力及最廣大人民的利益需求，沿著正確道路帶領(lǐng)群眾發(fā)展致富，才能永葆黨的青春活力，重溫馬列經(jīng)典著作無疑是讓廣大黨員深刻感悟馬克思主義永恒魅力的最佳方式。
二、馬克思主義隨時代發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展
《馬列主義經(jīng)典著作選編(黨員干部讀本)》從《共產(chǎn)黨宣言》中概括提煉出六個基本原理,包括:關(guān)于唯物史觀的基本原理、關(guān)于階級斗爭理論的基本觀點、關(guān)于資產(chǎn)階級和資本主義歷史地位的基本觀點、關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的基本觀點、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會建設(shè)的基本觀點、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的基本觀點。在論述共產(chǎn)主義建設(shè)中關(guān)于共產(chǎn)主義新社會建設(shè)的基本觀點時,強調(diào)無產(chǎn)階級革命成功的標(biāo)志是無產(chǎn)階級取得政權(quán),此后就進入新社會建設(shè)過程,但新社會建設(shè)的每一步也都是革命的繼續(xù)，代替那存在著階級和階級對立的舊社會的嶄新社會即共產(chǎn)主義社會,將是這樣一個聯(lián)合體,“在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這些闡述忠實于經(jīng)典原著,又貼合當(dāng)今社會發(fā)展實際,讀后發(fā)人深省。任何一個思想、一個論述,都是從特定的歷史條件和社會環(huán)境中發(fā)生的,又是針對某些特定的場合、對象做出的，所以如果要準(zhǔn)確理解經(jīng)典著作闡述的基本原理，一定不能離開對特定背景的了解。書中對寫作背景也做了精辟扼要的介紹,既開拓了視野又豐富了思維，使讀者對于經(jīng)典著作的理解把握更有層次更加深刻。
三、馬克思主義哲學(xué)是實踐的哲學(xué)
解決當(dāng)代問題,要靠當(dāng)代人的智慧與實踐，而科學(xué)理論指導(dǎo)與歷史經(jīng)驗借鑒,對于正確解決矛盾和問題來說至關(guān)重要?！捌咭弧敝v話全面論述了當(dāng)前社會的發(fā)展形勢及共產(chǎn)黨執(zhí)政所遇到的各種新問題、新情況。自建黨90周年以來，黨走過了一些彎路，但還是取得了舉世矚目的成就?？傮w而言，目前整個社會在朝著正確的方向前進，我國還將長期處于社會主義初級階段，需要求真務(wù)實，艱苦奮斗。因此學(xué)習(xí)馬克思主義既要深入領(lǐng)會精神也要在實踐中加以貫徹，馬克思深刻的揭示了其哲學(xué)與舊唯物主義的本質(zhì)區(qū)別，明確地把科學(xué)的實踐觀作為自己創(chuàng)立的新唯物主義與一切舊哲學(xué)相區(qū)別的根本標(biāo)志。新哲學(xué)與以往一切哲學(xué)的根本區(qū)別在于它不只是說明世界，更重要的是“改變世界”，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)最基本的和首要的觀點，它對如何實踐科學(xué)發(fā)展觀進行了全面闡述，是用馬列主義指導(dǎo)實踐的極好詮釋。
當(dāng)前國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻的變化，面對復(fù)雜多變的國際政治經(jīng)濟環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟運行的新情況新變化，只有堅持實踐科學(xué)發(fā)展觀，才能更好地應(yīng)對國際金融危機等帶來的困難和挑戰(zhàn)，破解面臨的復(fù)雜問題，鞏固經(jīng)濟社會發(fā)展的良好勢頭，在我國經(jīng)濟發(fā)展整體發(fā)展面臨愈加嚴峻的考驗時，廣大黨員干部不能夠滿足于已取得的成績，而應(yīng)該時刻保持認真嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和埋頭苦干的工作精神，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，毫不松懈加強黨建工作，一心一意、心無旁騖地促進國家建設(shè)，時刻關(guān)注社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題、新矛盾，切實維護好社會的和諧安定和經(jīng)濟的健康發(fā)展。對于我們部門的工作來說，需要堅持科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實好中央各項決策部署，著力深化改革創(chuàng)新和制度建設(shè)，推進懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)融入經(jīng)營管理，加快推進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，將腐敗問題在源頭上規(guī)范治理，為經(jīng)濟發(fā)展提供有力保障。
總之，閱讀馬列主義經(jīng)典著作繼承和發(fā)揚了我黨自延安時期起直至改革開放新時期精選精讀馬克思主義經(jīng)典原著的好傳統(tǒng),通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，更加深刻地認識馬克思主義博大精深的理論不僅遠未過時，而且將永放光芒，牢固樹立了堅定的馬克思主義信念，不僅要用其改造自身世界觀，也要用其科學(xué)的方法論來指導(dǎo)實踐，與時俱進，求真務(wù)實，不斷取得工作新成績。
學(xué)東萊精神個人心得體會美篇篇三
近日，閱讀《教師人文讀本》一書，其中德國哲學(xué)家叔本華的文章《關(guān)于思考》感受頗多。本文題為“關(guān)于思考”，但字里行間論述的是思考與讀書的關(guān)系問題。在提倡教師讀書的今天，在教師已經(jīng)行動起來讀書的時刻，我們的確應(yīng)當(dāng)把思考和讀書放在同等重要的位置上，或者思考還要比讀書更為重要。為什么這么說呢？現(xiàn)實生活中實際存在著：有的人讀書范圍廣，涉獵寬，但是這樣的人不見得對所學(xué)習(xí)閱讀的知識精通，或者說讀過的書收益甚少，只還過是水過地皮濕，在腦海中有所印象而已。
為什么呢？本文充分解答了這個問題：“我們?nèi)粢獙⑺鶎W(xué)得的知識消化吸收，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識在諸方面相結(jié)合，或是把你的真理和其他的真理互相比較。”讀了什么，照單全收，不過是在自己的頭腦中擱置了更多的知識、資料而已，它還不是自己精神思想的一部分。舉個最簡單的例子吧，我們老師經(jīng)常聽取一些教育專家的報告，或是聽、評課，聽的時候熱血沸騰，但是如果在會后，不去進行深入地咀嚼，這種思想會漸漸地冷卻，直到消逝，相反，經(jīng)過自己反思，專家的思想或許變成自己的思想，或許自己還能跳出專家的思想引發(fā)自己產(chǎn)生更為理性的思考，從而指導(dǎo)自己的教育教學(xué)呢。
近階段的時間里，我增加了自己讀書的時間，讀的`書目也多了起來，但是，讀書的后思考卻淡化了。這正是因為沒有充分意識到思考的重要性的緣故，一昧地沉浸在閱讀中不可自拔，自覺得這是一種吸收，一種快樂的心靈體驗，現(xiàn)在看來這只是淺層次的閱讀而已。
其實，讀書與思考的關(guān)系，古人早有論述：學(xué)而不思而怠，思而不學(xué)則罔?？磥硪环N思想做到熟知是遠遠不夠的，必須逐步在現(xiàn)實的生活學(xué)習(xí)實踐中得以印證，對其體會才會深刻。 思考和讀書對人的精神上的作用，于每個人來說是有差異的，這與個人的愛好和性格有關(guān)。我喜愛讀書，我lg更樂于沉思。論讀書的量來說，的確，他讀的書不如我多，但是，從實際來看，對于個人的精神世界的感悟來說，我覺得他比我更為有效，可能他在讀書之余加深思考，書本的知識和思想就變成了自己的東西，從而效果更為明顯吧。如叔本華所述：“在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當(dāng)事者的稟性和當(dāng)時的心情，供應(yīng)一些資料和情緒而已。所以，一天到晚沉浸于書中的人，他的精神彈力便要消失殆盡了?！边@真是對自己最好的提醒：切忌因讀書而舍棄思考，因為思考才是形成一個人真正思想的根本。
那如何擺正讀書與思考的位置呢？“我們最好在思想的源泉停滯之時，才去讀書?！贝藭r，書籍便成為思想的“引繩”。于此說來，讀書和思考是吸納，寫作是傾吐，是表達，這應(yīng)該是每個人的精神行走方式，不可偏頗任何一方。我思故我在，作為一名老師，在紛亂迷人眼的教學(xué)方式、流派、思潮中，我們應(yīng)該用自己的思考分析，用實際教學(xué)來實踐，切不可迷失在別人的思想論述中。
“真正思索的人，在精神王國中，等于一國的君王?！闭嬲伎剂耍拍苤髟鬃约旱撵`魂。
學(xué)東萊精神個人心得體會美篇篇四
加入工作以來，季思紐老師用自己全部的熱情和勤奮，鋪就了教學(xué)無悔之路。通過學(xué)習(xí)，我深深體會到，每個老師都應(yīng)該虛心向人學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)。關(guān)注每一個孩子的健康成長，一視同仁，讓每一個學(xué)生收獲的不僅僅是知識，還有情感、無私和愛。作為一名人民教師，我必須牢記自己的使命，建立高尚的職業(yè)道德，不斷提高自己的技能。我想學(xué)習(xí)她熱愛本職、教書育人的崇高職業(yè)精神。她把每個孩子的健康成長放在心上，平等對待他們。她寧愿放棄休息時間，也不愿放棄一個孩子。我們要學(xué)習(xí)她的崇高思想，牢記使命，忠于人民的教育事業(yè)，樹立高尚的職業(yè)道德，不斷提高教書育人的能力。
1、尊重學(xué)生。尊重學(xué)生是愛學(xué)生的前提，尊重學(xué)生的人格和自尊。感覺學(xué)生對我總是敬而遠之。他們雖然口頭上說了，但并不信服，阻礙了師生之間的交流，也不利于我的教育教學(xué)。在以后的工作中，我會努力做到：與學(xué)生交往時，不會擺出一副氣勢，不會動輒訓(xùn)斥學(xué)生。對于學(xué)生提出的問題，要在輕松平和的氣氛中與他們討論，尋求解決辦法，不要盲目地把自己的想法強加給學(xué)生。要引導(dǎo)學(xué)生通過不斷的嘗試和探索，得出正確的結(jié)論。面對違反紀律的學(xué)生，我們應(yīng)該與他們講道理，以免傷害學(xué)生的自尊。
2、關(guān)心學(xué)生。每個學(xué)生都應(yīng)該得到平等的對待。在工作中，我總是對一些學(xué)生有一種不自然的偏愛，而對其他人卻視而不見，冷眼相待。事實上，每個學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些學(xué)習(xí)困難或有特殊家庭情況的學(xué)生。今后在接觸這些學(xué)生時，要坦誠相待，熱情鼓勵，耐心幫助，用師愛的溫暖融化他們的“冰山”，讓他們在愉快的情感體驗中，帶著慈母般的微笑接受教育。
3、關(guān)心學(xué)生的健康成長，實事求是，一絲不茍。教師是學(xué)生成長的向?qū)?。除了給學(xué)生傳授科學(xué)知識，更重要的是肩負起教育好人的責(zé)任。如何幫助學(xué)生從小培養(yǎng)良好的興趣愛好，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的人生觀和價值觀，老師所指的方向不應(yīng)該偏離，所以學(xué)生從小做起，從小事情做起就顯得尤為重要。比如學(xué)生趴在課桌上寫字，要及時提醒，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的寫字習(xí)慣，避免近視駝背。鼓勵學(xué)生多參加體育鍛煉，讓學(xué)生有一個健康的身體去學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)生自身特點，讓他們選擇自己的興趣愛好，發(fā)揮自己的特長。隨時對孩子進行安全教育，讓學(xué)生了解哪里有安全隱患，做什么是安全的。我相信愛情是教育的金油。當(dāng)教育之愛成為春光，師生之間的愛的能量就會在交流互動中不斷分裂，釋放能量，產(chǎn)生教育奇跡。
要么不做，要么盡力。這也是每個老師的原則。每個老師都應(yīng)該努力奮斗，追求卓越，不斷進步。不斷提高自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平。把你的工作做好。做人民最滿意的老師。
總之，借助這次學(xué)習(xí)活動，我認真反思自己，深入剖析自己，找出自己的弱點和不足，提高老師的道德素質(zhì)和人格魅力，增強自己的教育教學(xué)能力，站在新的起點上，實現(xiàn)新的發(fā)展，努力做一個讓人民滿意的老師！在以后的工作中，我會以務(wù)實的作風(fēng)，全新的精神，像季思紐老師一樣努力，不求回報，以我的敬業(yè)精神為榮。寬容別人，多善待別人，善待自己。老實，老實，老實。季思紐老師的事跡感人肺腑，令人振奮，鼓舞人心。永遠激勵每一位老師用自己的大愛寫出一首壯麗的詩篇。一定要靜下心來教書育人。用你的行動，無悔的展現(xiàn)你的人生。用自己的雙臂撐起教育的藍天。
學(xué)東萊精神個人心得體會美篇篇五
加強師德師風(fēng)的建設(shè)，就要落實到愛的教育行動上去。強調(diào)師愛的深層次是理解、尊重、信任和包容學(xué)生。在以人為本，以愛育人的教育思想指導(dǎo)下，我們?nèi)w的老師們都能把育人放在工作的首要位置上。對學(xué)生尊重、平等、民主、關(guān)心。各班主任及科任教師能以身作則，做好學(xué)生的表率。教師的服務(wù)意識；責(zé)任、為人師表意識；廉潔從教意識；教學(xué)質(zhì)量意識；團結(jié)、協(xié)調(diào)、凝聚的意識大大增強。老師們基本上形成健康的工作心態(tài)。在開展工作中能積極主動?？梢赃@樣說，如今黃沙中學(xué)的教師是一支思想純潔、作風(fēng)嚴謹、愛崗敬業(yè)、精誠團結(jié)、樂于奉獻的教師隊伍。
以開展師德師風(fēng)建設(shè)為先導(dǎo)，形成一個靠得住的抓手，扎實推動學(xué)校規(guī)范化建設(shè)。
為了全面提高教學(xué)質(zhì)量，我很重視校本培訓(xùn)、校本教研，教師整體素質(zhì)的提高，重視教師的個人發(fā)展。在教導(dǎo)處、教研組的精心組織下，我校的教研工作開展得有聲有色，教師的教學(xué)教研能力不斷提高。我們結(jié)合本校的實際，在校內(nèi)組織中青年老師“賽課”，開展幫帶工程，培養(yǎng)骨干教師；鼓勵老師參加各級各種競賽活動。
一所學(xué)校要有生命力，除了升學(xué)率，素質(zhì)教育的開展實施顯得尤為重要。素質(zhì)教育是一個與時俱進、具有開拓性的教育工程。上重點高中或其他學(xué)校的學(xué)生畢竟是少數(shù)，大部分學(xué)生要步入社會，這些人的命運應(yīng)該引起我們的關(guān)注，辦學(xué)理念到了應(yīng)該更新的時候了。那種單靠造就“考試機器”、“答題大王”的尖子生來打造學(xué)習(xí)品牌，提高學(xué)校的知名度的做法是片面的，眼里只盯著尖子生，忽視學(xué)習(xí)困難生是教育失敗的表現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化差生，使學(xué)生接受均等教育，同頂藍天，共享陽光。
據(jù)自身實際情況開展了各種社會調(diào)查活動和社會實踐活動，學(xué)校還舉辦了學(xué)生讀書筆記展，舉辦了廣播體操、趣味等多種形式的運動會球類比賽等，豐富了學(xué)生校園生活，把學(xué)生多余的精力引導(dǎo)到有意義的事情上來，培養(yǎng)了學(xué)生良好的情趣。經(jīng)常利用校會、國旗下的講話和班隊課加強學(xué)生的個人修養(yǎng)、前途理想、人生價值觀、心理健康等教育。同時，結(jié)合當(dāng)前時事形勢的發(fā)展和新人新事的典型事例讓師生與時俱進，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
我們結(jié)合本校實際，對校園內(nèi)外安全進行排查隱患，加強對校園周邊的整治力度。把安全的職責(zé)意識分解落實到各班主任和任科教師的工作中，讓每一位老師樹立安全的責(zé)任意識。學(xué)校定期出墻報、班級黑板報加大宣傳力度。對交通、食品衛(wèi)生、用電、防火等教育指導(dǎo)，教育學(xué)生進行自救、自護的基本常識。組織學(xué)生收看專題教育片，開展遇到安全突發(fā)事件的緊急疏散的演練等。進一步加強安全的教育工作。
加強師生的法紀教育。學(xué)校始終把依法治校、依法治教貫施在平時的工作中。能堅持在學(xué)期初、學(xué)年結(jié)束都開展法紀教育，用淺顯的案例，深刻地教育師生，平時我們還利用校會、班隊課、國旗下的講話等。加強這方面的教育。從而使我們能掌握了學(xué)法、知法、守法等。提高了我們對人生價值的認識。
書育人的好場所，探知求學(xué)的芳草地；接著扎實地推動師生各方面規(guī)范化的養(yǎng)成，大的方面沒有一個直觀的比較，我就從學(xué)生整隊站隊、做操、狠抓養(yǎng)成。
同時，又在我校推行“磨難教育”、“成功教育”、“賞識教育”……比如：我們學(xué)校的走廊上懸掛了好多“名言”，這些名言就出自各班一些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生之口。讓學(xué)生們意識到榜樣就在身邊，名言被采納的同學(xué)也有一種“受賞識”的成功滋味。學(xué)校的花壇里，一句句唯美的警句讓學(xué)生的品味也會得到提升。這樣的例子太多，舉不勝舉。整個校園洋溢著濃濃的文化氣息。這樣，學(xué)?；旧闲纬闪艘粋€誠信、文明和諧、安全的校園。
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