心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問(wèn)題，提高實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
團(tuán)旗引領(lǐng)成長(zhǎng)心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)心得體會(huì)篇一
現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)高科技時(shí)代，知識(shí)更新、思維創(chuàng)新，不學(xué)習(xí)就落后，不讀書(shū)就跟不上形勢(shì)。真的很感謝區(qū)干訓(xùn)部開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，并在百忙之中向我們積極推薦好書(shū)?；厥鬃约航鼛啄甑某砷L(zhǎng)歷程，實(shí)際工作教會(huì)了我如何思考，如何與人溝通，如何帶領(lǐng)教師隊(duì)伍，讀書(shū)更讓我懂得豐富的知識(shí)底蘊(yùn)會(huì)讓一個(gè)人飛得更高，會(huì)讓一個(gè)人的整體素質(zhì)提升，更會(huì)讓一個(gè)人的品位提高。
我有幸拜讀了《新學(xué)校十講》，對(duì)于“文化引領(lǐng)學(xué)校未來(lái)”一章頗有感觸。我們需要在學(xué)校管理的每一個(gè)領(lǐng)域，讓所有的老師知道，甚至讓所有的家長(zhǎng)都知道：我們提倡什么，反對(duì)什么；怎么定義成功，怎么定義失敗。一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校不能僅僅靠制度來(lái)管理，只有文化引領(lǐng)，學(xué)校才會(huì)有更大的發(fā)展。
無(wú)論是學(xué)?；蚴瞧髽I(yè)，真的要做大做強(qiáng)，打造品牌，創(chuàng)辦特色是很重要的。就拿我們學(xué)校來(lái)說(shuō)，本身就屬于特殊教育學(xué)校，學(xué)生的特殊注定了工作性質(zhì)的特殊，然而一味地滿足單純的教學(xué)就顯得單一化，枯燥無(wú)味，而且對(duì)于學(xué)校的發(fā)展沒(méi)有任何改變。如何打造特殊教育文化，創(chuàng)辦自己學(xué)校的特色，創(chuàng)造學(xué)校品牌，是我們學(xué)校一直所追求的。本著以人為本，積極為特殊學(xué)生搭建廣闊平臺(tái)，讓更多的特殊學(xué)生早日融入社會(huì)主流是我們的愿望，更是我校創(chuàng)辦特色打造品牌的初衷。
學(xué)校注重從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，依托學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立明確的辦學(xué)理念：愉快學(xué)習(xí)，幸福生活，健康成長(zhǎng)。以尊重生命的心靈之愛(ài)，讓校園成為特殊學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的樂(lè)園；讓每一個(gè)生命的潛能在這里得到最完美的、充分的展現(xiàn)，讓每一個(gè)特殊學(xué)生打造可持續(xù)發(fā)展的自信人生，讓學(xué)校成為每一個(gè)特殊學(xué)生幸福生活、健康成長(zhǎng)的搖籃。學(xué)校注重科學(xué)管理，制度健全，合理，不斷更新，創(chuàng)新。學(xué)校注重文化建設(shè)，從校園內(nèi)外的文化走廊，到班級(jí)的特色文化板報(bào)，從常規(guī)的課堂教學(xué)到職業(yè)教育、特色教育，都體現(xiàn)著我校特色辦學(xué)、特殊教育文化，尊重每個(gè)生命的個(gè)體，充分發(fā)揮他們的潛能，讓每個(gè)特殊學(xué)生的價(jià)值得以體現(xiàn)，幫助她們樹(shù)立自尊自信，最終達(dá)到自強(qiáng)自立，早日融入社會(huì)。學(xué)校還非常注重提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，積極為教師學(xué)習(xí)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，先后派10余名教師到大連、北京、上海、天津、長(zhǎng)春等地學(xué)習(xí)特殊教育先進(jìn)文化，回來(lái)跟全體教師分享，促進(jìn)全體教師共同進(jìn)步，提高文化素養(yǎng)，為學(xué)校整體工作的發(fā)展注入力量。學(xué)校的體育特色工作不斷彰顯，成果顯著，更好地為特殊學(xué)生的發(fā)展奠基。
積極為特殊學(xué)生創(chuàng)建文化校園，搭建廣闊發(fā)展平臺(tái)，創(chuàng)造適合特殊學(xué)生發(fā)展的教育是勢(shì)在必行的。打造特殊教育文化，創(chuàng)建最美文化校園更是我們特殊教育學(xué)校永遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。
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如何科學(xué)把握中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，是當(dāng)前理論界、學(xué)術(shù)界探討的一個(gè)重要課題。解決好這一課題，有助于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進(jìn)一般規(guī)律
歷史是不能割裂的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化總以某種方式影響著當(dāng)代人的生活，同時(shí)也為當(dāng)代人所傳承并在傳承中演進(jìn)。弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進(jìn)的一般規(guī)律，是科學(xué)把握中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的一個(gè)認(rèn)識(shí)前提。
文化的演進(jìn)有自身規(guī)律。新舊文化在歷史交替中有傳承、有創(chuàng)新，有些內(nèi)容古已有之，有些內(nèi)容則是新形成的。我國(guó)古人將文化傳承演進(jìn)概括為“損”與“益”兩個(gè)方面：“損”指的是放棄，即將不合時(shí)宜的因素剔除;“益”指的是增加，即補(bǔ)充與時(shí)俱進(jìn)、符合現(xiàn)實(shí)需要的新要素、新內(nèi)容。由舊及新、新中有舊，是文化傳承的常態(tài)和基本軌跡。傳統(tǒng)文化畢竟是過(guò)去的文化、歷史上的東西，不是當(dāng)代文化的所有內(nèi)容在古代都能找到現(xiàn)成的資源或根據(jù)。時(shí)移世異，今天的時(shí)代與過(guò)去的時(shí)代已大不相同，簡(jiǎn)單把過(guò)去的文化移植到當(dāng)今社會(huì)是不切實(shí)際的。
同時(shí)應(yīng)看到，傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的不同部分與當(dāng)今社會(huì)的密切程度也是不盡相同的。文化傳承中的一個(gè)普遍現(xiàn)象是：越是貼近日常生活的文化內(nèi)容，越是“接地氣”的價(jià)值觀，其傳承時(shí)間就越久、傳播范圍就越廣，在今天的日常生活中所發(fā)揮的作用就越明顯;越是高高在上的文化內(nèi)容，越是“貴族化”的價(jià)值觀，其傳承的時(shí)間和范圍越是受到限制。如傳統(tǒng)文化中維護(hù)封建等級(jí)制度的“三綱”，隨著封建社會(huì)的滅亡很快退出了歷史舞臺(tái);而維系一般社會(huì)關(guān)系的價(jià)值規(guī)范，如仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、和合、敬業(yè)、孝悌等，則會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)并發(fā)揮作用，構(gòu)成民族文化的精神基因。
弄清楚中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代適用性
弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的適用性，通俗地講，就是弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)究竟能發(fā)揮哪些作用、解決什么問(wèn)題。
中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮作用的領(lǐng)域比較廣泛，解決的問(wèn)題也因人、因時(shí)、因地而異。當(dāng)前人們所熱議的傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)質(zhì)上是指?jìng)鹘y(tǒng)倫理或精神文化在今天的作用。從這個(gè)視角來(lái)考察，中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的作用突出表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、寓意深刻，可詮釋、印證和豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值追求、做人之道、道德精神、君子人格等，對(duì)于匡正社會(huì)風(fēng)氣和教化民眾有著重要作用。
但毋庸諱言，在當(dāng)代中國(guó)，有許多問(wèn)題是中華傳統(tǒng)文化不能解決的。如當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展道路、制度建設(shè)、改革方案等問(wèn)題，以及“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等，都不能從中華傳統(tǒng)文化中找到現(xiàn)成答案，中華傳統(tǒng)文化解決不了如此現(xiàn)代的問(wèn)題。
用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
黨的-提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，三者相輔相成、融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求、吸收了人類(lèi)文明發(fā)展的有益成果，又繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和理念?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，大都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到豐厚資源或元素，甚至可以找到源頭。
在用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是，區(qū)分不同情況，具體問(wèn)題具體分析。像富強(qiáng)、文明、和諧、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值規(guī)范，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐厚的資源和理論依據(jù)。例如，富強(qiáng)思想在我國(guó)古已有之，富國(guó)強(qiáng)兵是我國(guó)歷代有作為的政治家所追求的基本目標(biāo)。愛(ài)國(guó)思想在中華傳統(tǒng)文化中根深蒂固，資源十分豐厚，幾乎是五千年中華文明的一個(gè)永恒主題，最能激起人們的內(nèi)在情感。民族英雄、愛(ài)國(guó)志士會(huì)被人們永久紀(jì)念，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”等思想已深入中國(guó)人的骨髓，成為中國(guó)人的精神基因。但像民主、平等、自由等價(jià)值理念和價(jià)值取向，在中華傳統(tǒng)文化中就比較缺乏，它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜墙F(xiàn)代社會(huì)的精神產(chǎn)物。如民主思想在傳統(tǒng)文化中一直不占主流：傳統(tǒng)文化主要服務(wù)和維護(hù)封建等級(jí)制度，難以有現(xiàn)代民主的因素。我國(guó)古代的“民本”“民貴君輕”理念，以及“重法愛(ài)民”、載舟覆舟等思想包含重視人民群眾作用的因素，但主要是從維護(hù)封建統(tǒng)治的角度立論的，遠(yuǎn)非現(xiàn)代意義上的民主思想。
此外，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，吸收和借鑒中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，視野可以更寬闊一些。應(yīng)進(jìn)一步挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加完善，更具有中國(guó)風(fēng)格和中華民族特色。如中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天下、社稷、國(guó)家至上，重視精神氣節(jié)和人的尊嚴(yán)，重視個(gè)人修養(yǎng)，重視家庭倫理，重視學(xué)習(xí)等;儒家不僅提出和論證了系統(tǒng)化的社會(huì)價(jià)值理念和道德規(guī)范，而且探索和確立了一系列行之有效的修身原則與方法。這些思想元素在中華傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已植根于中國(guó)人的內(nèi)心，浸透于中國(guó)人的日常生活，深刻影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，成為百姓日用而不覺(jué)的生活習(xí)俗，在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的。將這些思想元素經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展后納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加生動(dòng)活潑、更能深入人心、更好發(fā)揮作用。
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從小到大,在我的印象之中,父親一直都是個(gè)嚴(yán)肅、正直、廉潔的教師，甚至有人認(rèn)為他還很“刻板”，但他的公正、身體力行、奉獻(xiàn)卻一直被老師和鄉(xiāng)親們所公認(rèn)，所以一直以來(lái)大家不管他叫校長(zhǎng)，而是十分尊敬地叫他老師。
對(duì)于“校園文化”，在我參加這次校長(zhǎng)培訓(xùn)以前，也只是片面地認(rèn)為就是增設(shè)一些標(biāo)語(yǔ)，多搞一點(diǎn)綠化而已。父親做教師三十多年了，當(dāng)校長(zhǎng)也有十來(lái)個(gè)年頭，他沒(méi)有參加過(guò)多少正規(guī)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，也因“性格原因”沒(méi)有走出樂(lè)山去考察學(xué)習(xí)過(guò)，當(dāng)然父親可能至今也不知道“校園文化”的當(dāng)今含義，但父親愛(ài)看書(shū)愛(ài)學(xué)習(xí)。
清明假回家有機(jī)會(huì)再次轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)母?！赣H“經(jīng)營(yíng)”了十多年的學(xué)校?？吹揭恍〇|西，觸景生情，想把自己和父親都作一個(gè)還原，我們都不懂得“校園文化”，談不到有什么“解讀”，只是想從一些所見(jiàn)對(duì)父親的教育思想作一個(gè)猜測(cè)和理解。
父親的校園是一所很平常的農(nóng)村小學(xué)，校園不大，但四四方方，校園里沒(méi)有專(zhuān)家們所說(shuō)的“辦學(xué)思想、教育理念、校訓(xùn)、主題詞……”，更沒(méi)有蘇霍姆林斯基說(shuō)的“會(huì)說(shuō)話的墻壁”，但校園里的一草一木、一字一詞卻能折射出這個(gè)學(xué)校的一些隱性的東西，哪怕談不上文化。
走進(jìn)校門(mén)，八個(gè)鎦金大字（這可能是學(xué)校里最奢侈的裝潢了）“樂(lè)教、博愛(ài)，勤奮、文明”映入眼中，可能父親認(rèn)為作為農(nóng)村的老師很多條件待遇是不能比的，但要有一顆“樂(lè)教”的心，我們看到的世界雖小但我們要有“博大的愛(ài)”，不僅對(duì)學(xué)生，還得對(duì)自己對(duì)家人對(duì)社會(huì)（我覺(jué)得他一直就是這樣做的）也一樣博大；作為農(nóng)村的學(xué)生我們就要發(fā)揚(yáng)我們吃得苦、舍得干的精神，勤奮能彌補(bǔ)一切，但我們又要去其鄉(xiāng)土里的一些不雅的東西，我們要做文明的人，我們依然有教養(yǎng)，我們不能被人所瞧不起。
站在操場(chǎng)里，看到校園四周的樹(shù)，不僅又觸景生情開(kāi)來(lái)。操場(chǎng)是用碳渣鋪起來(lái)的，每年開(kāi)學(xué)全校師生總會(huì)帶上鋤頭、鏟子等工具一起填、鋪、平操場(chǎng)，大家干得特帶勁。不知現(xiàn)在還是不是這樣，我也沒(méi)有問(wèn)父親，也不知現(xiàn)在的教育提不提倡這樣或者說(shuō)敢不敢這樣。反正我總覺(jué)得，那時(shí)的學(xué)生可能還領(lǐng)會(huì)不到“自立、自強(qiáng)”的含義，但一定知道“自己的事情要自己干，自己的事情要做好”的道理。
四周的樹(shù)是老師和學(xué)生自己種的，現(xiàn)在已長(zhǎng)的很大了，但還是保持著整齊的“隊(duì)形”，四周的花園也是方正統(tǒng)一，這似乎也體現(xiàn)出了父親的一點(diǎn)“刻板固執(zhí)”，但似乎也同時(shí)滲透著一種“做人做事要規(guī)范有度”的精神。花園里沒(méi)里“時(shí)髦的、人性化”的提醒大家要愛(ài)護(hù)花木的標(biāo)語(yǔ)，校園里也沒(méi)有太多的紙簍和多少溫馨的提示，但花兒依然開(kāi)的燦爛，操場(chǎng)依然干凈清爽?？梢?jiàn)，有些“文化”不是顯現(xiàn)的，而是規(guī)范的成為一種習(xí)慣，習(xí)慣的成為一種自然，自然的猶如一種看不到的精神。
父親的校園就是這樣，還是這樣，可能沒(méi)有當(dāng)今人所議的什么“文化”，但我總覺(jué)得當(dāng)你走進(jìn)校園就會(huì)從中領(lǐng)悟一些精神，感受一些力量。
對(duì)于“校園文化”我現(xiàn)在知道的也不多，但我會(huì)像父親一樣去看書(shū)去學(xué)習(xí)，更會(huì)從父親哪“刀耕火種、原生態(tài)”的校園精神中吸取出人們今天所謂的“文化”，學(xué)著繼承，努力思考，然后慢慢去踐行。
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中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過(guò)視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過(guò)程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí)，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問(wèn)題上，以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來(lái)通透死亡意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命意識(shí)，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了精神動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
團(tuán)旗引領(lǐng)成長(zhǎng)心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)心得體會(huì)篇五
養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。要從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。我校從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，以政教處為依托，少先大隊(duì)和各班中隊(duì)為主陣地，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育，取得了理想的效果。
葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！蔽倚Ｍㄟ^(guò)學(xué)習(xí)、論證，轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想，明確辦學(xué)重點(diǎn)，統(tǒng)一了辦學(xué)思路。一致認(rèn)為，讓孩子擁有良好的習(xí)慣，其重要性并不亞于有一個(gè)好的學(xué)習(xí)成績(jī)。健康的人生的基礎(chǔ)是建立在良好行為習(xí)慣之上，不管是美好的品德，還是較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，一切都依賴(lài)良好習(xí)慣的培養(yǎng)，抓住了習(xí)慣培養(yǎng)這一條主線，就抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵。
學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，以主管德育和教學(xué)校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，以政教主任、教導(dǎo)主任、少先隊(duì)輔導(dǎo)員、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)養(yǎng)成教育工作計(jì)劃的制定、組織與實(shí)施，評(píng)估與獎(jiǎng)勵(lì)等全面工作。領(lǐng)導(dǎo)小組實(shí)行崗位目標(biāo)責(zé)任制，職責(zé)明確，分工具體，指揮暢通，運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)。保障養(yǎng)成教育工作的經(jīng)費(fèi)投入、協(xié)調(diào)，解決工作中的困難和問(wèn)題。學(xué)校將養(yǎng)成教育納入整體工作計(jì)劃之中，做到有計(jì)劃、有措施、有檢查、有反饋、有成效。要求小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的前提是得讓他們知道要養(yǎng)成哪些好的習(xí)慣，哪些習(xí)慣是好的。通過(guò)背誦，學(xué)生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習(xí)慣，更知道了已有的行為習(xí)慣哪些是好的，需要堅(jiān)持;哪些是壞的，需要改正。
抓養(yǎng)成教育的關(guān)鍵是抓行為教育。我校的班主任、任課教師、中隊(duì)輔導(dǎo)員都把引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、講禮貌的文明行為習(xí)慣、擁有良好的品德作為教育教學(xué)工作中的重點(diǎn)。全校上下一致行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)舉行各班主題班會(huì)、全校演講比賽，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成各種良好習(xí)慣;通過(guò)校園廣播、宣傳報(bào)欄樹(shù)立典型，激勵(lì)學(xué)生向榜樣看齊。
抓了一段時(shí)間，學(xué)校的養(yǎng)成教育初見(jiàn)成效：在自習(xí)課時(shí)間，你走進(jìn)校園，學(xué)校中央挺立的的垂柳樹(shù)靜悄悄的，操場(chǎng)上盛開(kāi)的白丁香靜悄悄的，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進(jìn)教室，伴著舒緩悅耳的音樂(lè)，學(xué)生們有的看書(shū)，有的畫(huà)畫(huà)，有的練字??都沉浸在知識(shí)的海洋里了。耳邊除了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，昔日的嘈雜、爭(zhēng)吵再也沒(méi)有了。這是多么和諧的校園啊!在課間，學(xué)生們或在花壇之間，或在綠樹(shù)之下散步、談心、讀書(shū);或在操場(chǎng)上、球場(chǎng)上跳繩、踢毽子、拍巴掌、跳皮筋兒??昔日的追逐、打鬧已無(wú)影無(wú)蹤了。這是多么有序的校園啊!兩人相撞，怒目相向的沒(méi)有了，誠(chéng)懇的道歉、真切的問(wèn)候多了;校園教室，隨手扔紙的沒(méi)有了，俯身?yè)旒埖亩嗔?師生見(jiàn)面，形同陌路的沒(méi)有了，互相親切的問(wèn)候、甜美的微笑多了;花壇之中，損花折樹(shù)的沒(méi)有了，澆水、施肥、除草的多了??這是多么文明的校園啊!看著這些動(dòng)人的情景，我們喜在眼里，美在心頭，這都是養(yǎng)成教育結(jié)出的碩果啊!
抓養(yǎng)成教育的要持之以恒。養(yǎng)成良好習(xí)慣不是一蹴而就的，我校要求全校師生都作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。教師，允許學(xué)生習(xí)慣形成有個(gè)過(guò)程;學(xué)生，一步一個(gè)腳印。師生密切配合，老師督促學(xué)生認(rèn)真練、經(jīng)常練，師生要持之以恒，堅(jiān)持不懈。 常言道，三歲定八十。大教育家孔子云：“少年居性，習(xí)慣之為常?！倍喔凇墩撊松分斜忝鞔_指出：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就應(yīng)通過(guò)教育，去建立一種良好的習(xí)慣。”可見(jiàn)，幼年養(yǎng)成習(xí)慣的好壞對(duì)人的一生有直接影響。少年兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，決定一代人甚至幾代人的基本素質(zhì)程度，決定整個(gè)民族素質(zhì)優(yōu)劣的大事。我們作為教育者，肩負(fù)著社會(huì)賦予我們培養(yǎng)二十一世紀(jì)人才的重任，必將踏踏實(shí)實(shí)、一絲不茍，嚴(yán)抓學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。我們相信，少成若天性，習(xí)慣如自然!隨著養(yǎng)成教育的深入，文明之花一定綻放在美麗的校園!
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