心得感悟是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得感悟嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
油畫(huà)藝術(shù)欣賞與感悟篇一
油畫(huà)藝術(shù)作為一種廣泛應(yīng)用的藝術(shù)形式，一直以來(lái)都具有非凡的吸引力。作為一個(gè)長(zhǎng)期從事油畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家，我從中獲得了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得。通過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，我購(gòu)得了許多關(guān)于油畫(huà)創(chuàng)作的體會(huì)。
第二段：過(guò)程中的思考和準(zhǔn)備
在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作之前，思考和準(zhǔn)備至關(guān)重要。我會(huì)先搜集一些參考資料，明確我的主題和構(gòu)圖。接著，我會(huì)想象出畫(huà)中的故事，在心中構(gòu)建畫(huà)面的整體效果。我會(huì)思考如何運(yùn)用畫(huà)筆和顏料來(lái)詮釋我的主題，通過(guò)重復(fù)的練習(xí)，不斷提升自己的技巧。除此之外，我還會(huì)定期觀察和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)家的作品，從中吸取靈感和創(chuàng)作技巧。
第三段：運(yùn)用色彩和光影的重要性
色彩和光影是油畫(huà)創(chuàng)作中不可或缺的元素。通過(guò)運(yùn)用不同的色彩和光影效果，我能夠表達(dá)出畫(huà)中的情感和氛圍。例如，在描繪大自然時(shí)，我會(huì)運(yùn)用豐富的色彩來(lái)表達(dá)自然景物的美麗和生機(jī)。而在描繪人物時(shí)，我則會(huì)通過(guò)調(diào)整光影效果來(lái)營(yíng)造出戲劇化的效果。同時(shí)，我也會(huì)學(xué)會(huì)觀察光線的變化和細(xì)微之處，以便精準(zhǔn)地再現(xiàn)在我的畫(huà)作中。
第四段：創(chuàng)作中的挑戰(zhàn)和解決辦法
盡管油畫(huà)創(chuàng)作給我?guī)?lái)了無(wú)限樂(lè)趣，但也不可避免地伴隨著一些挑戰(zhàn)。其中之一就是控制畫(huà)面的整體平衡。在創(chuàng)作過(guò)程中，我會(huì)時(shí)刻關(guān)注畫(huà)面的整體效果，努力使每個(gè)元素相互協(xié)調(diào)和諧。如果遇到困難，我會(huì)停下來(lái)，仔細(xì)觀察并評(píng)估畫(huà)作的整體效果，以找到解決問(wèn)題的方法。另一個(gè)挑戰(zhàn)是保持繪畫(huà)的連貫性。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這需要良好的時(shí)間管理和耐心。我會(huì)將創(chuàng)作時(shí)間分配到幾個(gè)連續(xù)的時(shí)段，以確保思路的連貫性和創(chuàng)作的連貫性。
第五段：油畫(huà)創(chuàng)作的心得和收獲
通過(guò)多年的油畫(huà)創(chuàng)作，我獲得了很多心得和體會(huì)。首先，油畫(huà)創(chuàng)作培養(yǎng)了我的細(xì)致觀察力和想象力，使我能夠更好地表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)。其次，油畫(huà)創(chuàng)作讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和持續(xù)努力，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我才能不斷提升自己的藝術(shù)水平。最重要的是，油畫(huà)創(chuàng)作帶給我無(wú)限的樂(lè)趣和滿足感，它成為了我與自己和世界溝通的一種方式。
結(jié)論：
通過(guò)以上的油畫(huà)創(chuàng)作心得和體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到油畫(huà)創(chuàng)作是一門需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的藝術(shù)形式。只有堅(jiān)持不懈地去探索和嘗試，我們才能不斷提升自己的創(chuàng)作水平，并達(dá)到自己藝術(shù)理想的高度。無(wú)論在創(chuàng)作過(guò)程中遇到多么困難的挑戰(zhàn)，只要我們充滿熱情和耐心，我相信我們都能用油畫(huà)作品詮釋自己的獨(dú)特視角和思想。
油畫(huà)藝術(shù)欣賞與感悟篇二
【內(nèi)容摘要】文章主要講述了汪志杰從早期的藝術(shù)高峰到成為國(guó)家畫(huà)家“職業(yè)化”試行的職業(yè)畫(huà)家，再到遭遇政治批斗，最終重拾畫(huà)筆、成為一代大師的跌宕起伏的藝術(shù)生涯，并探討畫(huà)家“職業(yè)化”道路在中國(guó)的可行性。
【關(guān)鍵詞】畫(huà)家職業(yè)化 美術(shù)體制 文化政策
畫(huà)家“職業(yè)化”自古有之。公元18世紀(jì)以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，商業(yè)城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大，鹽商富賈群體的興起以及國(guó)家對(duì)藝術(shù)的需求，開(kāi)始產(chǎn)生除宮廷畫(huà)師和文人畫(huà)家群體之外的，以“揚(yáng)州八怪”為代表的各類職業(yè)畫(huà)家群體。到19世紀(jì)中葉以后，隨著上海、廣州、天津等沿?，F(xiàn)代化城市的出現(xiàn)，工商業(yè)資本的繁榮，促進(jìn)了新的繪畫(huà)市場(chǎng)的形成。由于繪畫(huà)供求關(guān)系的變化，人們審美趣味的提高，美術(shù)的社會(huì)功能和過(guò)去不同了。另外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，印刷術(shù)的更新、各類商品和出版物的出現(xiàn)為美術(shù)作品提供傳播媒介，畫(huà)家職業(yè)化逐漸成為一種普遍現(xiàn)象。
不過(guò)，職業(yè)畫(huà)家也是一個(gè)特殊的群體。新中國(guó)成立之初，國(guó)家美術(shù)事業(yè)百?gòu)U待興，在新的藝術(shù)體制構(gòu)建之時(shí)，畫(huà)家職業(yè)化的問(wèn)題被以一項(xiàng)國(guó)家政策的形式明確提出來(lái)，在推行了極短的時(shí)間之后，便淹沒(méi)在一場(chǎng)浩大的政治運(yùn)動(dòng)中。而經(jīng)歷這場(chǎng)職業(yè)化風(fēng)波的畫(huà)家也被歷史的塵埃覆蓋，由此籠罩上一層悲壯和傳奇的色彩，汪志杰便是其中之一。
一、早期的從藝經(jīng)歷
汪志杰，1931年出生于北平，幼年及少年時(shí)期生活于南方的江浙地區(qū)。汪家原是書(shū)香門第，但到民國(guó)已衰敗。盡管如此，詩(shī)書(shū)世家的家族傳統(tǒng)仍然影響著汪志杰，使他于亂世輾轉(zhuǎn)的謀生途中始終不忘求學(xué)，先后在溫州、上海、蘇州、青島等地讀書(shū)。這段在顛沛流離中求生求知的經(jīng)歷，是他日后或燦爛或晦暗的人生的起點(diǎn)與鋪墊。
1949年新中國(guó)成立之后，汪志杰考入國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校（1950年學(xué)校更名為中央美術(shù)學(xué)院），成為第一屆本科生。1953年，學(xué)校留下了繪畫(huà)系14名成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)，汪志杰是其中之一。由這14名學(xué)生組成的團(tuán)體被稱為繪畫(huà)系四年級(jí)，簡(jiǎn)稱“繪四”。第二年，學(xué)校正式宣布“繪四”學(xué)生為研究生。1955年，汪志杰研究生畢業(yè)留校任教，成為青年教師骨干，這時(shí)期應(yīng)該成為汪志杰人生的第一座高峰。
畫(huà)家葉淺予在其自傳《細(xì)敘滄桑記流年》中不經(jīng)意的一段描述記錄了汪志杰在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的經(jīng)歷：“1954年初開(kāi)學(xué)不久，院領(lǐng)導(dǎo)找我談話，說(shuō)已選定三個(gè)畢業(yè)留校學(xué)生，要我?guī)麄內(nèi)ザ鼗蛯W(xué)習(xí)藝術(shù)傳統(tǒng)，準(zhǔn)備培養(yǎng)他們成為國(guó)畫(huà)專業(yè)的后備教師，并暗示不久將恢復(fù)國(guó)畫(huà)系……院部交給我的三個(gè)學(xué)生，都是業(yè)務(wù)尖子，有造型能力，有視覺(jué)敏感，他們是劉勃舒、詹建俊、汪志杰?！薄斑@年9月從甘肅到北京時(shí)，學(xué)院已聘來(lái)蘇聯(lián)畫(huà)家（馬克西莫夫）辦起了油畫(huà)訓(xùn)練班，對(duì)青年有極大吸引力。詹建俊脫離了我的小班，轉(zhuǎn)到油畫(huà)訓(xùn)練班去了；劉勃舒是徐悲鴻的信徒，專業(yè)思想比較堅(jiān)定；汪志杰后來(lái)為江豐的‘自由職業(yè)’設(shè)想所動(dòng)，當(dāng)職業(yè)畫(huà)家去了。”在葉先生80歲寫(xiě)的回憶錄中清晰可見(jiàn)汪志杰的名字，可見(jiàn)汪志杰早期的藝術(shù)成績(jī)是得到學(xué)校首肯的。
1951至1955年期間汪志杰創(chuàng)作了大量的油畫(huà)、版畫(huà)、水墨畫(huà)、素描等作品，在全國(guó)各大報(bào)刊發(fā)表。十分遺憾的是，他早期的作品已經(jīng)遺失殆盡，無(wú)法從作品中印證他的才華。但從他曾兩度獲全國(guó)美展創(chuàng)作獎(jiǎng)，部分作品選拔參加“世界青年聯(lián)歡節(jié)畫(huà)展”以及前蘇聯(lián)權(quán)威美術(shù)月刊《藝術(shù)》中登載的汪志杰作品等經(jīng)歷，可以看出他的確是一顆活躍的美術(shù)界新星。不過(guò)，在學(xué)校中取得如此成績(jī)，曾享有“美院才子”贊譽(yù)的汪志杰似乎并不滿足，不久之后便走上了“職業(yè)化”道路。
二、新中國(guó)初期畫(huà)家“職業(yè)化”的提出
所謂畫(huà)家“職業(yè)化”，是1956至1957年由文化部、全國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)和中央美術(shù)學(xué)院三方共同促成并制定的方針，并由全國(guó)美協(xié)發(fā)文。其意要求畫(huà)家脫離體制，不在國(guó)家統(tǒng)一分配之內(nèi)，自謀生路，類似于今天所說(shuō)的“自由職業(yè)”。一方面，隨著新中國(guó)的成立，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始恢復(fù)，文化漸趨活躍，藝術(shù)需求量增大。國(guó)家需要大型的尤其是歷史題材的創(chuàng)作。同時(shí)，人民生活水平提高了，需要藝術(shù)品裝飾家居。另外，新聞出版業(yè)的發(fā)展也推動(dòng)了創(chuàng)作繁榮。這些都為職業(yè)畫(huà)家的作品提供了更多的出路。另一方面，職業(yè)化意味著沒(méi)有固定的工資、住房等福利，收入來(lái)源主要靠自由創(chuàng)作得來(lái)的稿費(fèi)，這些稿費(fèi)不但要維持創(chuàng)作，還要支付生活中的一切開(kāi)銷，尤其對(duì)剛剛走出美術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定風(fēng)險(xiǎn)性。
正如葉淺予先生所言，畫(huà)家“職業(yè)化”最初的設(shè)想與一位美術(shù)界領(lǐng)導(dǎo)人有密切關(guān)系。1950年4月由國(guó)立北平藝術(shù)專科學(xué)校與華北大學(xué)三部美術(shù)系合并成立中央美術(shù)學(xué)院。次年，來(lái)自解放區(qū)的江豐奉命從杭州調(diào)回北京，接替徐悲鴻擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。為了適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的需要與美術(shù)運(yùn)動(dòng)的更高發(fā)展，以江豐為代表的美院領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為必須改變新中國(guó)成立初期以培養(yǎng)一般美術(shù)人才為主的教育方針，并確立今后以培養(yǎng)精通一種業(yè)務(wù)的美術(shù)專門人才——?jiǎng)?chuàng)作人才及地方美術(shù)專科學(xué)校的師資——為主要任務(wù)。將“繁榮創(chuàng)作”提到美院教育的首位。
油畫(huà)藝術(shù)欣賞與感悟篇三
作為一名即將畢業(yè)的藝術(shù)學(xué)生，畢業(yè)創(chuàng)作是我專業(yè)生涯中最重要的一環(huán)。作為一個(gè)選擇油畫(huà)作為專業(yè)方向的學(xué)生，我深深感受到了油畫(huà)藝術(shù)的魅力和獨(dú)特之處。在這次畢業(yè)創(chuàng)作中，我通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，一幅油畫(huà)作品的創(chuàng)作并非是一蹴而就的過(guò)程，而是需要耐心和堅(jiān)持的。在這次畢業(yè)創(chuàng)作中，我選擇了以人物肖像為主題進(jìn)行創(chuàng)作。起初，我對(duì)于人物肖像的捕捉和繪制并不熟悉，每一步都需要我認(rèn)真地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，我不斷嘗試不同的繪畫(huà)技巧和手法，從中去發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)出最適合自己的創(chuàng)作方式。在創(chuàng)作的過(guò)程中，我遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但我始終堅(jiān)持不懈地努力去克服，最終完成了一幅令我自豪的作品。
其次，創(chuàng)作一幅油畫(huà)作品需要良好的觀察能力和綜合素養(yǎng)。藝術(shù)是一門綜合性的學(xué)科，它需要我們有廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)不同領(lǐng)域的了解。在畢業(yè)創(chuàng)作中，我不僅需要學(xué)習(xí)和理解繪畫(huà)技巧，還需要對(duì)人物肖像的歷史背景和文化意義有所了解。只有通過(guò)對(duì)繪畫(huà)對(duì)象的全面了解和把握，才能夠更好地把握住作品的主題和表達(dá)方式。因此，我在準(zhǔn)備創(chuàng)作之前，先去了解了許多關(guān)于人物肖像的歷史和文化背景，這為我后續(xù)的創(chuàng)作提供了很大的幫助。
此外，在畢業(yè)創(chuàng)作中，藝術(shù)家需要勇于表達(dá)自我和獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)。油畫(huà)藝術(shù)作為一種個(gè)人表達(dá)的手段，是藝術(shù)家對(duì)于世界和內(nèi)心情感的一種詮釋。在我的創(chuàng)作中，我不僅僅局限于基本的技巧和構(gòu)圖，還加入了自己的一些個(gè)人風(fēng)格和自我表達(dá)。通過(guò)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作特點(diǎn)和個(gè)性，我讓我的作品更加地生動(dòng)和獨(dú)特，賦予了它們更多的內(nèi)涵和意義。這種獨(dú)特性的表達(dá)，讓我的作品與眾不同，也更容易被觀眾所接受和理解。
最后，在畢業(yè)創(chuàng)作中，與他人的交流和批評(píng)是非常重要的。藝術(shù)是一個(gè)開(kāi)放的領(lǐng)域，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和理解。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，我會(huì)定期與老師和同學(xué)們進(jìn)行溝通和交流，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議。通過(guò)與他人的交流，我能夠更加全面地認(rèn)識(shí)到自己作品的不足之處，并有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)和修改。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)更加成熟和自信的藝術(shù)家，我的作品也得到了更多人的認(rèn)可和贊賞。
總之，畢業(yè)創(chuàng)作對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的經(jīng)歷和機(jī)會(huì)。通過(guò)這次創(chuàng)作，我不僅學(xué)到了油畫(huà)技巧和繪畫(huà)的基本知識(shí)，更是對(duì)自己的創(chuàng)作能力和表現(xiàn)力有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。無(wú)論是創(chuàng)作的過(guò)程還是作品的呈現(xiàn)，都給了我很大的滿足和成就感。我相信，這次畢業(yè)創(chuàng)作對(duì)于我未來(lái)的藝術(shù)生涯將會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，讓我能夠更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，為藝術(shù)世界做出更多的貢獻(xiàn)。
油畫(huà)藝術(shù)欣賞與感悟篇四
“萬(wàn)事開(kāi)頭難”搞科普創(chuàng)作也是這樣，首先得解決“入門”難的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)寫(xiě)稿之前，必須對(duì)衛(wèi)生科普創(chuàng)作的概念和要求有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。什么是科普創(chuàng)作？衛(wèi)生科普創(chuàng)作的種類有哪些？寫(xiě)作上有哪些技巧？帶著這些問(wèn)題，我首先拜讀和研究了計(jì)朝陽(yáng)的《淺談醫(yī)學(xué)科普創(chuàng)作》，王庭兆的《談?wù)勑l(wèi)生科普創(chuàng)作的體會(huì)》這兩份材料。行家們精到的論述為我指明方向，使我獲益匪淺。有了對(duì)衛(wèi)生科普創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)和了解，我就開(kāi)始了衛(wèi)生科普的創(chuàng)作。創(chuàng)作的第一篇作品是《精神病人犯法負(fù)不負(fù)刑事責(zé)任》。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上存在著“精神病人犯法不負(fù)開(kāi)事責(zé)任”的說(shuō)法。我查找了有關(guān)資料，寫(xiě)了一篇文章糾正了這種片面的觀念，該文章發(fā)表在《鹽阜衛(wèi)生報(bào)》1993年第136期上。初始的成功，使我充滿了信心，我創(chuàng)作的熱情一發(fā)不可收拾了，利用業(yè)余時(shí)間創(chuàng)作了二十余篇稿件，錄用率達(dá)60—70%左右。
一位同學(xué)寫(xiě)信跟我談他的寫(xiě)作體會(huì)時(shí)，戲稱“搞科普創(chuàng)作要舍得花本錢”，自己要訂閱多種報(bào)刊雜志，以擴(kuò)大自己的視野，掌握外面的動(dòng)態(tài)，分析別人是如何寫(xiě)的，特別是科普戰(zhàn)線上的行家里手的作品會(huì)給自己以很多的啟示。同時(shí)，多看書(shū)多學(xué)習(xí)可以使我們獲得更多的知識(shí)。文章的題材主要來(lái)自于生活和研究成果、親身體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但僅僅這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，借鑒別人的研究成果會(huì)給你帶來(lái)豐富的題材。將別人的最新研究成果用科普的形式表現(xiàn)出來(lái)，把最新的醫(yī)藥保健知識(shí)用最通俗的語(yǔ)言方文字傳授給廣大群眾，這樣的文章論點(diǎn)是人家的，但形式、骨架全是自己的，也是一種有益的創(chuàng)造性勞動(dòng)，完全符合科普創(chuàng)作的要求，而不是抄襲。
《中國(guó)心理衛(wèi)生雜志》1992年第一期有一篇論文，報(bào)告了隱匿性抑郁癥常以關(guān)節(jié)痛的癥狀為主的表現(xiàn)，易被誤診為風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，久治不愈。為此，我寫(xiě)了一篇題目為《風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎與隱匿性抑郁癥》投寄到《中國(guó)醫(yī)藥報(bào)》，被錄用了，刊登在該報(bào)的1995年1月5日第七版上。同樣，我根據(jù)《中國(guó)心理衛(wèi)生雜志》1992年第六期有一題為《心因性牙痛二例診治體會(huì)》的論文，寫(xiě)了一篇《心因性牙痛》投寄到四川成都的《成都科技商報(bào)》報(bào)社，也被錄用了，刊在該報(bào)的1995年4月22日第674期二版上，該文章不久又被1995年5月15日的《健康文摘報(bào)》轉(zhuǎn)載。
我們的衛(wèi)生科普創(chuàng)作者也應(yīng)該象新聞?dòng)浾吣菢颖葎e人多長(zhǎng)幾只眼睛，要有那種特殊的敏感和綜合的分析能力，善于從生活中挖掘題題材。有一次出差到鹽城，我發(fā)現(xiàn)街頭到處都是專治性病、乙肝、癲癇、男女不育的廣告，仿佛他們的醫(yī)術(shù)很高，大凡醫(yī)學(xué)界認(rèn)為比較難治的病，他們都能治，且能包治，實(shí)際是這些都是幌子，上當(dāng)受騙者大有人在。這些廣告一方面騙人的錢財(cái)，不但治不好病人，反而加重了病情，延誤了治療的最佳時(shí)機(jī)，有的甚至把命都搭上了；另一方面也影響了城市的市容，污染了環(huán)境。為此，我寫(xiě)了《要管管專治廣告》的文章，呼吁社會(huì)動(dòng)員，對(duì)此進(jìn)行綜合治理。組織有關(guān)部門按照這些廣告提供的線索，象拔蘿卜似的一個(gè)個(gè)地消除。這篇文章刊登在《鹽阜衛(wèi)生報(bào)》1993年第145期上。
時(shí)至今日仍有一些人特別是老年人認(rèn)為寶寶生下來(lái)三天以后才能喂奶，在此期間只能喂一點(diǎn)糖水或甘草茶。根據(jù)現(xiàn)在的觀點(diǎn)，寶寶一生下來(lái)就應(yīng)盡早給其喂奶，以防發(fā)生新生兒低血糖癥。我寫(xiě)了《開(kāi)奶何必“三朝”時(shí)》刊登在興化的《衛(wèi)生科普?qǐng)?bào)》1994年8月24日那期的三版上。
寫(xiě)文章要注意最新信息，感應(yīng)時(shí)代的脈搏，反應(yīng)要靈敏。新聞媒介報(bào)道了上海大眾汽車公司總經(jīng)理方宏墜樓自殺的消息，引起了社會(huì)各界的關(guān)注，有關(guān)專家經(jīng)過(guò)調(diào)查分析后認(rèn)為，他死前患有隱匿性抑郁癥，極度壓抑的心情無(wú)法得到解脫，于是導(dǎo)致了這場(chǎng)自殺的悲劇。我極為震驚，心里想寫(xiě)一篇關(guān)于隱匿性抑郁癥方面的文章，以告誡世人。想不到幾天后《江蘇健康報(bào)》（現(xiàn)在已停刊）已有這方面的類似文章發(fā)表，可見(jiàn)作者的反應(yīng)是十分靈敏的。我們的科普創(chuàng)作者須加強(qiáng)這方面素質(zhì)的鍛煉，善于從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中，大眾關(guān)注的事件上，找到突破點(diǎn)。寫(xiě)人人都關(guān)心的問(wèn)題會(huì)大提高稿件的用稿率。
油畫(huà)藝術(shù)欣賞與感悟篇五
：油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的具象與抽象是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，具有哲學(xué)觀。在具體的論證中，重點(diǎn)論述了具有與抽象的藝術(shù)觀及其基本概念，文中作了詳細(xì)分析，試圖以分析論證的形式給予油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的具象與抽象性得到全面解讀。
：油畫(huà)；具象；抽象；創(chuàng)作
油畫(huà)，英文為“anoilpainting；或apaintinginoils”，發(fā)源于西方國(guó)家，前身是15世紀(jì)以前歐洲繪畫(huà)中的“蛋彩畫(huà)”，后經(jīng)尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)凡艾克（janvaneyck）改良起，直至清末戊戌變法以后，許多青年學(xué)子先后赴英、法、日等國(guó)學(xué)習(xí)西洋油畫(huà)，歸國(guó)后帶來(lái)了西方及日本先進(jìn)的教學(xué)方法及理念1，如林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟等引進(jìn)油畫(huà)藝術(shù)畫(huà)種，在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，直到當(dāng)下的茁壯成長(zhǎng)。
具象，關(guān)于“具象”的解釋，“具”是具體的、用具、量詞、具有等?！熬呦蟆痹凇缎氯A字典》解釋為“具體，1.明確，不抽象，不籠統(tǒng)；2.特定的?！?《中華字典》解釋為“具象‘具’多指抽象事物”。3《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》未作出詳細(xì)的解釋4，但能夠領(lǐng)略到“具象”的具體意思。“具象”在英文翻譯為“concretization”，也作“具體化”的意思。抽象，關(guān)于“抽象”的解釋，在《新華字典》解釋為“1.從各種事物中抽取共同的本質(zhì)特點(diǎn)成為概念；2.籠統(tǒng)，不具體”。5《中華字典》解釋為“從事物中提取一部分”6其它未作出相應(yīng)解釋，與《新華字典》有同樣的意思。《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》同樣未作出專門解釋，只有“語(yǔ)匯”單獨(dú)列出7。“抽象”在英文翻譯為“abstract”，意為抽象的，理論上的，難解的，抽象派的，茫然的，抽象概念，抽象派藝術(shù)作品。因此，具象與抽象之間的是具有哲學(xué)美學(xué)的層面，具有極強(qiáng)的思辨性，起到辯證唯物主義的形而上學(xué)的高度。具象和抽象又是如何辯證的？我的理解是現(xiàn)實(shí)主義與抽象表現(xiàn)主義的博弈，本文詳做論述。
一般講中西繪畫(huà)藝術(shù)的核心就是中國(guó)是寫(xiě)意的，西方是科學(xué)的，也就是寫(xiě)實(shí)的。原因很復(fù)雜，簡(jiǎn)單從字面上理解，由于中西方文化底蘊(yùn)的不同，思維思想的語(yǔ)境不同，導(dǎo)致在畫(huà)種上有著深層的差異。如，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)、作畫(huà)都是以毛筆為主，毛筆書(shū)寫(xiě)又是豎寫(xiě)，從上至下，從右至左的書(shū)寫(xiě)順序，讀書(shū)也是同樣，幾千年來(lái)一直占據(jù)著中國(guó)文化的核心部位；中國(guó)水墨藝術(shù)和中國(guó)文化都是寫(xiě)意的、寫(xiě)心的，抒發(fā)自我的藝術(shù)感受。再如，霍去病墓前的西漢雕塑，圓潤(rùn)恢弘的氣勢(shì)影響著美的思考和美術(shù)學(xué)的意義，影響著無(wú)數(shù)文人墨客的創(chuàng)作理念，同樣感染者西方學(xué)者和西方的雕塑家。羅丹講：“最好的雕塑是從山上滾到山下沒(méi)有任何磕碰痕跡，那便是最好的雕塑?！?也許羅丹汲取了霍去病墓前雕塑的影響。在筆者看來(lái)，西方繪畫(huà)則是科學(xué)的、邏輯性推理性極強(qiáng)的、有根據(jù)的，按照科學(xué)的精神進(jìn)行的，如文藝復(fù)興時(shí)期的油畫(huà)藝術(shù)，都是按照科學(xué)的精神創(chuàng)作的，每幅畫(huà)都是按照標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)圖法則進(jìn)行的，如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》和米開(kāi)朗琪羅的《大衛(wèi)》雕塑、西斯庭教堂壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》、拉斐爾的《圣母像》等等，中國(guó)的則不同。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖是散點(diǎn)透視，西方油畫(huà)則是焦點(diǎn)透視。這點(diǎn)在學(xué)術(shù)界是公認(rèn)的。油畫(huà)藝術(shù)具象與抽象之美，二者主要表現(xiàn)在具象與抽象之間。具象，一般是指現(xiàn)實(shí)主義；抽象，一般是指抽象表現(xiàn)主義。筆者以為抽象與具象是相對(duì)的，同理現(xiàn)實(shí)主義與抽象表現(xiàn)主義是相對(duì)的。其實(shí)二者有本質(zhì)的不同。油畫(huà)藝術(shù)的具象性也就是具有寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言。如法國(guó)學(xué)院派古典主義著名畫(huà)家安格爾（ingres），他的作品可以稱得上是古典主義最后一名偉大畫(huà)家，具有超強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，他的作品《泉》就是典型的案例。代表作品《泉》是安格爾追求古典美、純潔美和理想美于一身的藝術(shù)體現(xiàn)，是安格爾將理想之美與現(xiàn)實(shí)之美渾然一體的產(chǎn)物。安格爾在藝術(shù)上重素描輕色彩的傾向，他認(rèn)為素描應(yīng)該是畫(huà)面中的主題和靈魂。賦予作品精神，而色彩只是裝飾和輔助。安格爾的素描注重素描整體效應(yīng)，并不單純拘泥于細(xì)致的局部描繪。在其《越吐秀夫人像》和《小孩和羊羔》中將細(xì)膩的筆觸有致地刻畫(huà)了出來(lái)，顯得惟妙惟肖。9他的造型藝術(shù)之美和豐富的作品表現(xiàn)給后世留下豐富的文化遺產(chǎn)，影響著西方美術(shù)史的發(fā)展，具有重要的學(xué)術(shù)意義。第二次世界大戰(zhàn)后，抽象表現(xiàn)主義逐漸展露手腳，在所有的藝術(shù)領(lǐng)域抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格占據(jù)了主要的藝術(shù)地位。他的產(chǎn)生使紐約逐漸取代巴黎成為世界藝術(shù)中心。至此，美國(guó)的藝術(shù)時(shí)代到來(lái)了。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使紐約俽起超現(xiàn)實(shí)主義熱潮。主要畫(huà)家有馬松、恩斯特、達(dá)利、安德烈布雷東、馬東等。在歐洲的超現(xiàn)實(shí)主義和由超現(xiàn)實(shí)主義變化而來(lái)的新一代美國(guó)畫(huà)派之間搭起了橋梁。最早得到個(gè)性和特征性意象的抽象表象主義畫(huà)家的是克利夫特斯蒂爾。抽象表現(xiàn)主義者非常重視繪畫(huà)的道德功底，這個(gè)時(shí)期的代表畫(huà)家有哥特里伯、巴吉奧特、羅斯科、班納特紐曼等。他們的作品有很強(qiáng)的時(shí)代氣息和藝術(shù)哲學(xué)思想，反映出藝術(shù)家創(chuàng)作的思潮與時(shí)代性傾向。抽象表現(xiàn)主義在某種意義上來(lái)說(shuō)是一次強(qiáng)有效的藝術(shù)爆炸，這一點(diǎn)從漢斯霍夫曼晚年的作品中看出來(lái)。10阿德萊因哈特在《作為藝術(shù)的藝術(shù)》一文認(rèn)為：“藝術(shù)的精湛、悟覺(jué)、和完善只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力、精心的準(zhǔn)備和策劃才能得到。”11深知藝術(shù)創(chuàng)造的艱辛與不易，油畫(huà)藝術(shù)家以自身的油彩藝術(shù)為導(dǎo)向和自身的藝術(shù)實(shí)踐為核心的創(chuàng)作理念，表達(dá)自己的內(nèi)心藝術(shù)感悟在畫(huà)面上表現(xiàn)的淋漓盡致，一切需要說(shuō)的，需要表達(dá)的都在畫(huà)中。因此，我以為藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)是發(fā)至內(nèi)心的，通過(guò)畫(huà)筆、紙張、畫(huà)布、油彩等之間的關(guān)系組合而成的.一個(gè)綜合體。油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的思維與時(shí)代的大環(huán)境有著直接的關(guān)系，在時(shí)代的發(fā)展和政治之間的有著密切的關(guān)聯(lián)。西方為主導(dǎo)的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作在發(fā)展發(fā)生的過(guò)程中經(jīng)歷了一系列的“主義”，如樣式主義、巴洛克主義、古典主義、浪漫主義、印象主義、新印象主義、象征主義、野獸派、表現(xiàn)主義、立體主義、未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、構(gòu)成主義、風(fēng)格派、巴比松畫(huà)派、學(xué)院派、波普藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、概念藝術(shù)等等。藝術(shù)的發(fā)展都有共同性，抽象——具象——抽象的變化過(guò)程，畫(huà)家在創(chuàng)作的過(guò)程中基本是遵循這個(gè)規(guī)律。在西方美術(shù)史研究中，基本上繞不開(kāi)這個(gè)規(guī)律。西方至有油彩開(kāi)始，在木板上、油布上為作畫(huà)的材料，畫(huà)筆為畫(huà)家作畫(huà)的武器，畫(huà)家是中央司令部，起到指導(dǎo)和發(fā)揮的作用。由寫(xiě)生到寫(xiě)意是一個(gè)發(fā)展的必然過(guò)程。這個(gè)規(guī)律在筆者的藝術(shù)實(shí)踐中有很深的親身體會(huì)，具有典型的藝術(shù)之美。
油畫(huà)的具象與抽象在中國(guó)同時(shí)得到了發(fā)展，主要集中在畫(huà)院和高等藝術(shù)院校，以及一些畫(huà)家村中間。油畫(huà)屬于西畫(huà)科，是舶來(lái)品，由徐悲鴻、林風(fēng)眠等人引進(jìn)，其實(shí)最早有傳教士利瑪竇、郎世寧等人在清代就引進(jìn)，一開(kāi)始在皇家宮殿進(jìn)行畫(huà)像，也有風(fēng)景畫(huà)的創(chuàng)作。徐悲鴻、林風(fēng)眠將西畫(huà)科的素描造型設(shè)置為學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)的基本科目，一直延續(xù)至今。西方藝術(shù)造型是科學(xué)的，講究構(gòu)成關(guān)系，講究色度的對(duì)比和幾何關(guān)系，而中國(guó)畫(huà)則是寫(xiě)意的、寫(xiě)心的，是抒發(fā)自身的內(nèi)心世界的。其實(shí)二者也有自身的共同性，到了抽象表現(xiàn)主義時(shí)期的油畫(huà)藝術(shù)則就是寫(xiě)意的也是寫(xiě)心的藝術(shù)，總之一切都沒(méi)有離開(kāi)的具體的“形”?！靶巍笔抢L畫(huà)的基礎(chǔ)，不管怎么變形都是以此來(lái)展開(kāi)的。西方油畫(huà)藝術(shù)傳入中國(guó)，得到了中國(guó)畫(huà)家特有的改良，但基本遵循西方繪畫(huà)樣式來(lái)創(chuàng)作的。其骨子里還是特有的中國(guó)心。那么怎么來(lái)轉(zhuǎn)化內(nèi)心的藝術(shù)創(chuàng)作之間的材料轉(zhuǎn)換呢！需要我們深入思考。筆在在教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中都會(huì)考慮到“民族性”的問(wèn)題，結(jié)合自身的油畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中得到藝術(shù)感悟與讀書(shū)所得的信息來(lái)論證油畫(huà)藝術(shù)的抽象與具象的問(wèn)題，值得我們思考。抽象與具象不是簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)概念，更是哲學(xué)美學(xué)的文化藝術(shù)范疇。西方油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的中國(guó)化是必然的過(guò)程。筆者有深刻的體會(huì)，藝術(shù)院校的油畫(huà)專業(yè)教學(xué)中基本都是中國(guó)化的油畫(huà)教學(xué)，基本按照素描、色彩（水粉畫(huà)）、速寫(xiě)來(lái)進(jìn)行的初級(jí)階段進(jìn)教學(xué)，初級(jí)階段完成后轉(zhuǎn)入油畫(huà)靜物寫(xiě)生和人物寫(xiě)生，再到風(fēng)景等畫(huà)科，逐步形成一個(gè)綜合體，自后要求畫(huà)家形成自身的藝術(shù)風(fēng)格，有自身的藝術(shù)感覺(jué)來(lái)尋找自身創(chuàng)作方向。中國(guó)油畫(huà)就是這樣的基本教學(xué)與創(chuàng)作過(guò)程。西方油畫(huà)傳入中國(guó)，再由中國(guó)畫(huà)家來(lái)繪制就必然是中國(guó)畫(huà)與中國(guó)化的形成過(guò)程，中國(guó)人骨子里就有一股寫(xiě)意的精神，因傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響而影響的。油畫(huà)藝術(shù)具象與抽象也是相互轉(zhuǎn)化的，相互影響的。
綜上所述，通過(guò)油畫(huà)藝術(shù)的具象到抽象的基本概念的了解到論證，基本將抽象與具象得以區(qū)分，論證了油畫(huà)藝術(shù)的具有與抽象的之美的基本過(guò)程，結(jié)合西方美術(shù)史料的引述論證油畫(huà)藝術(shù)的中國(guó)化轉(zhuǎn)變過(guò)程，油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)是畫(huà)家自身的藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)造和精心的藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程。抽象與具象是對(duì)立的，是相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，具象中有抽象，抽象中有具象，二者是辯證關(guān)系。因此筆者認(rèn)為，具象與抽象是對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)關(guān)系，放在當(dāng)下也看，西畫(huà)在中國(guó)生根發(fā)芽并得到了茁壯成長(zhǎng)，是與大的美好環(huán)境是分不開(kāi)的，說(shuō)明藝術(shù)界需要油畫(huà)，有需要就要接受的受眾。給抽象油畫(huà)與具象油畫(huà)在市場(chǎng)環(huán)境下生存有了一席之地，受到藏家的重視。
1.一家之言，待商榷。據(jù)1911年西洋歸國(guó)的周湘創(chuàng)辦了中國(guó)第一所美術(shù)學(xué)校；1912年劉海粟創(chuàng)辦上海圖畫(huà)學(xué)術(shù)院，并第一次起用人體模特寫(xiě)生，開(kāi)創(chuàng)了人體寫(xiě)生課程的先例，國(guó)內(nèi)產(chǎn)生很大的影響；1919年任教育總長(zhǎng)的蔡元培先生倡導(dǎo)開(kāi)辦了第一所國(guó)立美術(shù)學(xué)校——北京美術(shù)學(xué)校（校長(zhǎng)林風(fēng)眠）；1927年，中央大學(xué)開(kāi)設(shè)藝術(shù)科（徐悲鴻任主任）；1928年杭州創(chuàng)辦了第一所大學(xué)制的國(guó)立藝術(shù)院?！贾菟噷?，即中央美術(shù)學(xué)院華東分院，后改為浙江美術(shù)學(xué)院，今天的中國(guó)美術(shù)學(xué)院（林風(fēng)眠任院長(zhǎng)）等。
2.商務(wù)印書(shū)館編：《新華字典》，北京：商務(wù)印書(shū)館出版，1998年版，第253頁(yè)。
3.教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所、中華書(shū)局編：《中華字典》，北京：中華書(shū)局出版，1999年版，第253頁(yè)。
4.參見(jiàn)莫衡等主編：《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》，上海：上海辭書(shū)出版社，2000年10月版，第254頁(yè)。
5.商務(wù)印書(shū)館編：《新華字典》，北京：商務(wù)印書(shū)館出版，1998年版，第63頁(yè)。
6.教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所、中華書(shū)局編：《中華字典》，北京：中華書(shū)局出版，1999年版，第63頁(yè)。
7.參見(jiàn)莫衡等主編：《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》，上海：上海辭書(shū)出版社，2000年10月版，第136頁(yè)。
8.奧古斯特羅丹著：《羅丹藝術(shù)論》，葛賽爾編、沈?qū)毣g，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002年版。
9.許洪彬：《安格爾繪畫(huà)藝術(shù)有何成就？》，載陳郎主編《世界藝術(shù)三百題》，上海：上海古籍出版社，2000年版，第129頁(yè)。
10.藺?，摚骸妒裁词浅橄蟊憩F(xiàn)主義？》，載陳郎主編《世界藝術(shù)三百題》，上海：上海古籍出版社，2000年版，第49頁(yè)。
11.阿德萊因哈特：《作為藝術(shù)的藝術(shù)》，載《藝術(shù)背景》第一卷，北京：人民美術(shù)出版社，1962年版，第80頁(yè)。
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