最新政府工作報(bào)告原文(優(yōu)秀5篇)

在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中，報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài)，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。寫報(bào)告的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的最新報(bào)告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

政府工作報(bào)告原文篇一

魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人；字豫山，后改豫才，浙江紹興會(huì)稽縣人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅以筆代戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。 “橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞敢簧膶懻?。其作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

二、主要作品

魯迅創(chuàng)作的作品，涉及小說(shuō)、雜文、散文、詩(shī)歌等。有《魯迅全集》二十卷1000余萬(wàn)字傳世。在中華人民共和國(guó)成立后，其多篇作品被選入中小學(xué)語(yǔ)文教材，對(duì)新中國(guó)的語(yǔ)言和文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。

魯迅的作品主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等 ;散文集《朝花夕拾》;散文詩(shī)集《野草》;雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。他的作品有數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本，并有多部小說(shuō)被先后改編成電影。其作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

三、寫作目的

一是“為那些為中國(guó)的改革而‘奔馳的猛士’ ”，他們?cè)诩拍袏^戰(zhàn)，我有責(zé)任為他們吶喊，要給予他們哪怕是微弱的慰藉”。

二是為那些“如我年輕時(shí)候似的正做著美夢(mèng)的青年，正是因?yàn)樗麄?，我‘必須在作品中’處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導(dǎo)，而對(duì)自己內(nèi)心深處的悲涼感有所扼制(何況我對(duì)于悲涼感本身也是持有懷疑態(tài)度的)”。

三是他的敵人，魯迅說(shuō)，“我的敵人活得太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？我要像一個(gè)黑色魔鬼那樣，站在他們面前，使他們感到不圓滿” 。

四、人物評(píng)價(jià)

對(duì)于魯迅的評(píng)價(jià)以正面為主，在中國(guó)大陸和臺(tái)灣以及海外的普遍都很高。

魯迅以筆代戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞敢簧膶懻?。

政府工作報(bào)告原文篇二

草亭屋頂最初鋪蓋進(jìn)口茅草，隔熱保暖，冬暖夏涼，故得名草亭。下面是本站小編為你整理的《乾坤草亭》實(shí)用文本閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。

明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹(shù)之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書(shū)“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個(gè)小草亭，為何扯上廣袤無(wú)垠、神秘?zé)o比的乾坤?又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨(dú)泛小舟于湖中，自稱是“ 浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥(niǎo)，為什么說(shuō)是浩蕩乾坤中的一只小鳥(niǎo)?而唐代船子和尚詩(shī)云：“ 世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。

宇宙、乾坤，說(shuō)其大;小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小，是外在的物;大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不小! 但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句嗎?水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來(lái)了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會(huì)有窮盡時(shí)!

乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號(hào)雪個(gè)、個(gè)山，自稱“ 個(gè)山人”，這個(gè)“ 個(gè)”就是乾坤中之一“ 個(gè)”，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中，八大山人錄其友人贊語(yǔ)：“個(gè)，個(gè)，無(wú)多，獨(dú)大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破?！卑舜笊饺讼胍嬖V人們的是：我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥(niǎo)，都是一“個(gè)”，一點(diǎn)，一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。

清初詩(shī)人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒(méi)有改變山里人只知道山里事的看世界的方式;第二個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地;第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月，則有“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺(tái)之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國(guó)畫中通透的小亭，八面無(wú)一物的小亭，就是這樣的心靈高臺(tái)，無(wú)邊的世界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開(kāi)闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無(wú)形的宇宙中蕩漾，說(shuō)它是“宇宙船”又有何不可?中國(guó)畫家不是看一只鳥(niǎo)就畫這只鳥(niǎo)、有一朵花就畫這朵花的人，中國(guó)畫的主流不是將畫作為寫實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。

(有刪改)

1. 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第三段中“個(gè)”的含義 (6 分)

2. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第四段的論述層次 (6 分)

3. 請(qǐng)結(jié)合對(duì)文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵 (6 分)

3. “不離亭子”，表達(dá)了一個(gè)小“點(diǎn)”的生命自信;“不在亭子”，表現(xiàn)了生命在無(wú)限宇宙中的悠游 草亭與乾坤的關(guān)系，寫出了“小”的個(gè)體面對(duì)無(wú)限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。

政府工作報(bào)告原文篇三

聯(lián)覺(jué)是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷者也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。下面是本站小編為你整理的《聯(lián)覺(jué)》實(shí)用文本閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。

聯(lián)覺(jué)，是指各種感覺(jué)之間的相互聯(lián)系和影響，是一種感覺(jué)兼有另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象。聯(lián)覺(jué)最常見(jiàn)的現(xiàn)象是通過(guò)溫度、形狀、氣味、聲音或味道感知色彩。比如，紅、橙、黃，類似于太陽(yáng)和烈火的顏色，往往引起溫暖感，是一種暖色;藍(lán)、青、紫，類似于碧空和寒水的顏色，常常引起寒冷感，是一種冷色。前者是進(jìn)色，給人向前方突出的感覺(jué);后者是退色，給人向后方退讓的感覺(jué)。色調(diào)的濃淡也使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近之感：深色調(diào)使人感到近些，淺色調(diào)讓人感到遠(yuǎn)些。

聯(lián)覺(jué)是一種真實(shí)穩(wěn)定的感受。最初，人們認(rèn)為聯(lián)覺(jué)不過(guò)是對(duì)兒時(shí)的認(rèn)知記憶和聯(lián)想。也有人認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)數(shù)字5是紅色、數(shù)字6是綠色的時(shí)候，這種聯(lián)覺(jué)描述是一種比喻形式。但是，都無(wú)法解釋為什么只有一部分人擁有聯(lián)覺(jué)能力。于是，科學(xué)家開(kāi)始提出也許這種現(xiàn)象可以從生物學(xué)上得到解釋。有研究者認(rèn)為，這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說(shuō)主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒?dòng)。這是一種所有人都會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象，只不過(guò)一些人對(duì)此有意識(shí)。西班牙實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究員阿莉西亞?卡列哈斯說(shuō)：“建立在客觀數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的所有理論都認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象是因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成的。

利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正常人來(lái)說(shuō)，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺(jué)能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的v4區(qū)域也同時(shí)被激活?？茖W(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。這種互相聯(lián)系可能存在于所有人的大腦中，但只有聯(lián)覺(jué)者的被激活。

對(duì)于這種能力，人們普遍存在一種疑問(wèn)，即為什么只有一部分人會(huì)發(fā)生聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。一些人用基因來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題。有研究者已經(jīng)注意到，如果一個(gè)家族中有一人具有聯(lián)覺(jué)能力，那么很可能會(huì)出現(xiàn)更多這樣的人。研究結(jié)果顯示，42%的聯(lián)覺(jué)者在家譜的同一等級(jí)中有一位親屬具備同樣能力。

科學(xué)研究指出，聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺(jué)能力。

聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象對(duì)于人類認(rèn)知和意識(shí)行為的研究，具有特殊意義。許多專家指出，聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象的研究為找到比喻和語(yǔ)言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)打開(kāi)了大門。一些針

對(duì)聯(lián)

1.下列關(guān)于“聯(lián)覺(jué)”的表述，正確的一項(xiàng)是

a.聯(lián)覺(jué)是一種人人都會(huì)產(chǎn)生的紊亂現(xiàn)象，它是大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)和主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒?dòng)。

b.聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)覺(jué)者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。

c.利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺(jué)能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的v4區(qū)域也同時(shí)被激活。

d.聯(lián)覺(jué)是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷者也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。

2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

a.聯(lián)覺(jué)作為一種感官混合現(xiàn)象可以表現(xiàn)為：聲音能夠“看”到，色彩能夠“觸摸”到，形狀能夠“嗅”到，等等。

b.顏色感覺(jué)極易產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)，色調(diào)的濃淡往往使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近之感?！敖綕饽ǎh(yuǎn)樹(shù)輕描”的畫法，就是利用這種心理效應(yīng)。

c.聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象只在一部分人中出現(xiàn)。研究結(jié)果顯示，聯(lián)覺(jué)者的同輩親屬中，有42%的人具備同樣能力。

d.聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象的研究對(duì)于探索人類認(rèn)知和意識(shí)行為，找到比喻和語(yǔ)言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)具有積極意義。

3.根據(jù)文意，下列詩(shī)文中，不含聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象的一項(xiàng)是

a.微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。(朱自清《荷塘月色》)

b.清香落在人的心靈上比秋雨還要陰冷。(牛漢《悼念一棵楓樹(shù)》)

c.歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。(杜牧《阿房宮賦》)

d.恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?(呂本中《采桑子》)

1、d(a. 根據(jù)原文第二段“這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說(shuō)主管情緒的大腦區(qū)域造成的異常活動(dòng)”, 將選擇關(guān)系改為了并列關(guān)系;b. 根據(jù)原文第三段“聯(lián)覺(jué)者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系”，將“可能存在”轉(zhuǎn)述為“存在”;c.原文第三段“利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)”而不是“已經(jīng)”證實(shí)。)

2、c(研究結(jié)果顯示，“42%的聯(lián)覺(jué)者在家譜的同一等級(jí)種有一位親屬具有同樣能力”，是42%的“聯(lián)覺(jué)者”而不是“親屬”。)

3、d(聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象在修辭上稱為通感或移覺(jué)，常常是通過(guò)比喻來(lái)完成的。a.以聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫嗅覺(jué)。b. 以觸覺(jué)來(lái)寫嗅覺(jué)。c. 以視覺(jué)來(lái)寫聽(tīng)覺(jué)。d.“江樓月”只是意象，寫出了夫妻二人分離多，難團(tuán)圓，沒(méi)有運(yùn)用通感手法。)

政府工作報(bào)告原文篇四

自然規(guī)律可通過(guò)觀察氣象物候來(lái)總結(jié)，生命活動(dòng)規(guī)律可通過(guò)人體外部征象來(lái)把握。下面是本站小編為你整理的《內(nèi)經(jīng)》實(shí)用文本閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。

《內(nèi)經(jīng)》理論體系的形成，是先人們?cè)陂L(zhǎng)期與疾病做斗爭(zhēng)的生活與醫(yī)療實(shí)踐中，仰觀天象，俯觀地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身的結(jié)果?！秲?nèi)經(jīng)》理論體系的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、____________

影響;不僅注意人體本身的變化，還要聯(lián)系自然社會(huì)壞境因素對(duì)人體的影響?！秲?nèi)經(jīng)》就是這樣指導(dǎo)古人探究人體生命活動(dòng)規(guī)律的。

二、____________

《內(nèi)經(jīng)》理論體系十分注意辯證的眼光看待生命活動(dòng)。古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人體陰陽(yáng)對(duì)立，雙方在矛盾運(yùn)動(dòng)中此消彼長(zhǎng)，此盛彼衰，不斷維持動(dòng)態(tài)平衡?！瓣?yáng)化氣，陰成形”，從有型物質(zhì)轉(zhuǎn)化為無(wú)形物質(zhì)，是“化氣”的過(guò)程，是“陽(yáng)”作用的結(jié)果;從無(wú)形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)，是“陰”作用的結(jié)果。一旦陰陽(yáng)失和，即是病態(tài)?！瓣巹賱t陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”，“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。《內(nèi)經(jīng)》理論體系就是運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析、解釋人體的生理、病理現(xiàn)象的。

三、____________

《內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“夫候之所拍選道之所生.”“候”，是表現(xiàn)于外的各種現(xiàn)象、征象;“道”，是法則和規(guī)律的意思.說(shuō)明根據(jù)事物的外在表現(xiàn)，可以總結(jié)出事物變化的法則和規(guī)律.《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于生命本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)處，共要是通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象和人體生理、病理現(xiàn)象的觀察、總結(jié)、概況而來(lái)。“道”源于“候”，天道玄遠(yuǎn)，神妙莫測(cè)，但可以通過(guò)氣象、物候的觀察，總結(jié)大自然變化的規(guī)律。同樣的道理，人體的臟腑藏匿于體內(nèi)，醫(yī)生無(wú)法了解其生理活動(dòng)情況，但可以通過(guò)觀察活活體表現(xiàn)在外的理病理現(xiàn)象，來(lái)把握生命活動(dòng)的規(guī)律。

1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

a.生命的“神”如果脫離了“形”而獨(dú)立存在，則形神失調(diào)，人體就會(huì)產(chǎn)生疾病。

b人體所表現(xiàn)出來(lái)的生理病理現(xiàn)象，取決于自然社會(huì)環(huán)境因素對(duì)人體所產(chǎn)生的影響。

c陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為有形物質(zhì)為陽(yáng)，無(wú)形物質(zhì)為陰，要防止陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)、此生必衰。

d自然規(guī)律可通過(guò)觀察氣象物候來(lái)總結(jié)，生命活動(dòng)規(guī)律可通過(guò)人體外部征象來(lái)把握。

2. 在文中橫線處分別擬寫本段的小標(biāo)題，每個(gè)小標(biāo)題要能正確概括該段內(nèi)容的含義。(沒(méi)小標(biāo)題不超過(guò)15字)(5分)

1、【答案】d

【解析】原文說(shuō)神不能脫離形體單獨(dú)存在，a選項(xiàng)中卻以神單獨(dú)存在為前提進(jìn)行推導(dǎo)，因此錯(cuò)誤;b選項(xiàng)的“取決于”概括不當(dāng)，原文只說(shuō)外在環(huán)境有影響，但不是決定性因素;原文中說(shuō)要防止的是陰陽(yáng)失衡，陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)是古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)定的基本觀念，無(wú)法防止，c選項(xiàng)描述不當(dāng)。

政府工作報(bào)告原文篇五

網(wǎng)絡(luò)暴力是一種不同于傳統(tǒng)意義上侵害他人生命權(quán)、身體權(quán)的新型的暴力行為。下面是本站小編為你整理的《網(wǎng)絡(luò)暴力》實(shí)用文本閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。

網(wǎng)絡(luò)暴力是一種不同于傳統(tǒng)意義上侵害他人生命權(quán)、身體權(quán)的新型的暴力行為。就形態(tài)而言，它多局限于輿論范圍，主要以言語(yǔ)攻擊、形象惡搞、隱私披露等形式呈現(xiàn)，并具有以下特征：(1)主體的不確定性?；诰W(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、匿名性，網(wǎng)絡(luò)空間往往聚集著非組織化、陌生化的群體，因此，在多主體參與的網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，一般很難確定具體行為主體。(2)過(guò)程的易操作性。隨著“復(fù)制”、“粘貼”等網(wǎng)絡(luò)信息編輯技術(shù)的快速發(fā)展，任何掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的行為主體都可以通過(guò)文字、圖像、聲音、視頻等數(shù)字化形式實(shí)施網(wǎng)絡(luò)暴力。(3)后果的實(shí)在性和難控性。網(wǎng)絡(luò)暴力以當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等人格權(quán)益為行為客體，其后果都具有一定的人身依附性，并往往導(dǎo)致非虛擬性的后果。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的交互性和即時(shí)性等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)信息傳播極具流動(dòng)性、擴(kuò)散性，其影響范圍一般難以被人們所掌控。

網(wǎng)絡(luò)暴力的產(chǎn)生，根源于多種風(fēng)險(xiǎn)的交疊和共振。一方面，在互聯(lián)網(wǎng)上，既有基于職業(yè)、籍貫等聯(lián)系紐帶而形成的地緣、業(yè)緣群體，更有基于生活?yuàn)蕵?lè)、資源共享等個(gè)體偏好而形成的趣緣群體。他們借助網(wǎng)絡(luò)交互空間(qq、blog等)，可以隨性發(fā)出自己的聲音，猶如置身于一個(gè)個(gè)眾聲喧囂的“網(wǎng)絡(luò)廣場(chǎng)”。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)本身繁雜難辨的海量信息強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)受眾的風(fēng)險(xiǎn)感知度，加之信息內(nèi)容的易編輯性以及信息散播的可操控性，網(wǎng)絡(luò)信息質(zhì)量往往參差不齊、真?zhèn)坞y辨。

另一方面，當(dāng)下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)暴力的頻發(fā)，其背后大都潛藏著“仇富”、“仇官”的社會(huì)心態(tài)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)“重效率而輕公平”的脫序式發(fā)展，貧富差距不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，加劇了社會(huì)認(rèn)同的分化。致使社會(huì)情緒不斷郁積并涌向網(wǎng)絡(luò)空間。再加上商業(yè)化運(yùn)作模式的普遍嵌入，催生了數(shù)量龐大的“網(wǎng)絡(luò)推手”，他們以廣告收入為經(jīng)濟(jì)來(lái)源，以“點(diǎn)擊為王”作營(yíng)銷規(guī)則，通過(guò)制造噱頭、吸引眼球、積聚聲勢(shì)等進(jìn)行輿論操控。對(duì)他們而言，“網(wǎng)絡(luò)暴力”往往就是“網(wǎng)絡(luò)暴利”。

另外，網(wǎng)民群體突出表現(xiàn)出年輕化的特點(diǎn)。青少年由于心理品性尚未成熟，社會(huì)辨認(rèn)和自我控制能力較低，而且，傳統(tǒng)中國(guó)是個(gè)倫理本位的社會(huì)，對(duì)弱者的同情往往占據(jù)社會(huì)輿論的制高點(diǎn);而在青年網(wǎng)民身上，則體現(xiàn)為懲惡揚(yáng)善、除暴安良的俠義情結(jié)，他們以“道德審判”為武器，以伸張正義為目標(biāo)，渴望獲得充滿認(rèn)同的“網(wǎng)絡(luò)回音”，又常常游走在暴力與正義之間。一旦嫉妒、怨恨與公憤等在網(wǎng)絡(luò)上無(wú)序宣泄，網(wǎng)絡(luò)空間就處于“多數(shù)人的暴政”之下。

應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力，釜底抽薪之策便是通過(guò)減少風(fēng)險(xiǎn)交疊頻率，以散化風(fēng)險(xiǎn)。在特定的歷史階段，以技術(shù)創(chuàng)新規(guī)避網(wǎng)絡(luò)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)仍不失為行之有效的方法。當(dāng)然，社會(huì)轉(zhuǎn)型風(fēng)險(xiǎn)是網(wǎng)絡(luò)暴力產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源，我們應(yīng)建立以政府部門為主導(dǎo)、以社會(huì)力量為主體、網(wǎng)民自主參與的多元化治理結(jié)構(gòu)加以應(yīng)對(duì)。(節(jié)選自《浙江學(xué)刊》20xx年第6期，有刪改)

1.下列關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)暴力”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )

a.網(wǎng)絡(luò)暴力以當(dāng)事人的人格權(quán)益為行為客體，其后果都具有一定的人身依附性，并往往帶來(lái)實(shí)質(zhì)性損害。

b.隨著網(wǎng)絡(luò)信息編輯技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)暴力成為任何人都可以通過(guò)數(shù)字化形式實(shí)施的行為。

c.由于網(wǎng)絡(luò)空間具有開(kāi)放性、匿名性等特點(diǎn)，因此，網(wǎng)絡(luò)暴力事件目前還無(wú)法確定具體的行為主體。

d.網(wǎng)絡(luò)暴力的行為主體一般難以被人們所掌控，這是由網(wǎng)絡(luò)交往的交互性和即時(shí)性等特點(diǎn)決定的。

2.下列對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力產(chǎn)生根源的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

a.開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)交互空間，猶如眾聲喧囂的“網(wǎng)絡(luò)廣場(chǎng)”，由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)特性成為催生網(wǎng)絡(luò)暴力的技術(shù)根源。

b.大量的“網(wǎng)絡(luò)推手”為獲取更多的廣告收入，通過(guò)制造噱頭、吸引眼球、積聚聲勢(shì)等進(jìn)行輿論操控，成為網(wǎng)絡(luò)暴力的助燃劑。

c.“仇富”、“仇官”的社會(huì)心態(tài)使社會(huì)情緒不斷郁積，加劇了社會(huì)認(rèn)同的分化，成為網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象在中國(guó)頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。

d.網(wǎng)民群體年輕化的特點(diǎn)和懲惡揚(yáng)善、除暴安良的俠義情結(jié)。使他們常常游走在暴力與正義之間，是催生網(wǎng)絡(luò)暴力的重要因素。

3.下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)( )

a.在互聯(lián)網(wǎng)上，基于多種聯(lián)系紐帶或個(gè)體偏好而形成的地緣、業(yè)緣群體和趣緣群體往往都具有非組織化和陌生化的特點(diǎn)。

b.建立以政府部門為主導(dǎo)、以社會(huì)力量為主體、網(wǎng)民自主參與的多元化治理結(jié)構(gòu)，是規(guī)避網(wǎng)絡(luò)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的必然選擇。

d.面對(duì)質(zhì)量參差不齊、真?zhèn)坞y辨的網(wǎng)絡(luò)信息，年輕化的網(wǎng)民群體很可能成為信息風(fēng)險(xiǎn)的接受者，同時(shí)也可能成為信息風(fēng)險(xiǎn)的傳播者。

1.a(b項(xiàng)，不是“任何人”，而是“任何掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人”。 c項(xiàng)，不是“無(wú)法確定”，而是“一般很難確定”。 d項(xiàng)，“一般難以被人們所掌控”的不是“行為主體”，而是傳播極具流動(dòng)性、擴(kuò)散性的“網(wǎng)絡(luò)信息”。)

2.c(顛倒了邏輯關(guān)系。原因應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)社會(huì)“重效率而輕公平”的脫序式發(fā)展，出現(xiàn)了貧富差距不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，加劇了社會(huì)認(rèn)同的分化，致使社會(huì)情緒不斷郁積。)

3.b(規(guī)避網(wǎng)絡(luò)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)主要靠的應(yīng)該是“技術(shù)創(chuàng)新”。)

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