方案是指為解決問題或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)而制定的一系列步驟和措施。方案對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇方案。下面是小編幫大家整理的方案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
工科設(shè)計類專業(yè)有哪些 設(shè)計方案篇一
１、感受人間真情，倡導(dǎo)助人為樂的社會風(fēng)尚；
２、通過模擬現(xiàn)場場景，分角色對話，提高口語交際能力；
３、學(xué)會用恰當(dāng)?shù)恼Z言感謝和安慰別人。
１、拍攝學(xué)生參觀特殊學(xué)校的活動場景；
２、布置學(xué)生收集對自己幫助最大讓自己最感動的事；
３、自己最煩惱的事是什么；
４、了解身邊誰最需要安慰并想一想該怎樣安慰他。
１、師：今天，我們上一節(jié)口語交際課，請看大屏幕。
（師點擊課件，課件出故障。）
２、請老師幫忙，課件恢復(fù)正常。
３、引入教師對幫助者的感謝。
４、引導(dǎo)學(xué)生向他表示感謝！
（師生共同鼓掌表示感謝。）
１、播放課件：
公益廣告“洗腳”的錄像，說說自己的感受吧。
２、師揭題：
感謝和安慰。
真心實意
２、誰能對幫助過自己的人當(dāng)面表示感謝？
（師生互動、生生互動，引導(dǎo)學(xué)生在交際中“真心實意”表示感謝并及時給予評價。）
３、師小結(jié)。
鼓勵、同情
２、師小結(jié)：
安慰別人，就需要我們真心實意，用鼓勵、同情、委婉、動情等得體的話語打動人心，使別人得到真正心靈上的安慰。
話語得體
３、你們看，我們的“小煩惱”信箱還有很多有“煩惱”的同學(xué)需要溝通：
請同學(xué)們把自己的煩惱在小組里說一說，其他同學(xué)試著用你們得體的話語真心實意地去安慰同學(xué)，排解煩惱。
（小組交流，師參與其中。）
４、小組愿意上臺展示安慰同學(xué)排解煩惱的招數(shù)？
全班互動交流，教師注意引導(dǎo)、組織學(xué)生進行評價。
２、師總結(jié)，同時大屏幕出示：
詩《安慰》。
（播放歌曲《感恩的心》）
感謝和安慰
真心實意
鼓勵、同情
話語得體
工科設(shè)計類專業(yè)有哪些 設(shè)計方案篇二
增進同學(xué)們之間的交流，豐富同學(xué)們的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生參與體育運動的積極性與主動性，鍛煉學(xué)生的組織能力與協(xié)調(diào)能力，提高學(xué)校的凝聚力與向心力，讓更多的同學(xué)享受參加體育運動帶來的健康和快樂。
二、裁判成員
裁判長：楊寶祥
裁判員：楊寶祥、參賽各班班主任
三、比賽時間：
初步定于第七周（具體時間另行通知），利用每天下午或下午大課間的時間開展。請各班級按要求積極訓(xùn)練并參加比賽。
四、報名時間：
報名截止日期20xx年4月1日，請各班班主任將參賽學(xué)生名單（寫清男女）按要求上體育組長楊寶祥，逾期未報名者，視為棄權(quán)。
五、運動員參賽資格、要求
1.參加條件：紅寺中心小學(xué)在校生，身體健康，思想端正。
2.各班為初賽參賽點，要通過預(yù)賽，選出優(yōu)秀運動員參加學(xué)校的比賽。
3.參賽人數(shù)每年級男女各四名。
六、比賽實施辦法:
1.比賽項目：男子單打、女子單打
2.比賽方式：
（1）分組比賽：中年級組（四、五年級）、高年級組（六年級三個班）
（2）參賽人員按組別進行抽簽，進行淘汰賽。最后進行循環(huán)賽決出前三名。
七、比賽規(guī)則
1.單場比賽采用三局兩勝制,每局11分,2分輪次的發(fā)球。如何贏得一局比賽，在一局比賽中，先得11分的一方為勝方；10平后，先多得兩分的一方為勝方。
2．攻擊次序和方位，在獲得兩分后，接發(fā)球方變?yōu)榘l(fā)球方，依此類推，直到該局比賽結(jié)束，或直至雙方比分為10平，當(dāng)達到10平時應(yīng)采用輪換發(fā)球法，發(fā)球和接發(fā)球次序不變，但每人只輪發(fā)1分球。
3.在一局比賽中首先發(fā)球的一方，在該場比賽的下一局中應(yīng)首先接發(fā)球。
4.一局中，在某一方位比賽的一方，在該場比賽的下一局應(yīng)換到另一方位。在決勝局中，一方先得5分時，雙方應(yīng)交換方位。
5.比賽所用球拍均自備。
八、比賽地點：學(xué)校體育場。
九、獎勵辦法：獎勵前三名，頒發(fā)獎品。
工科設(shè)計類專業(yè)有哪些 設(shè)計方案篇三
1、《化石吟》是一首科學(xué)詩，寫科學(xué)家通過研究化石，展現(xiàn)了億萬年前的神奇景象，從而贊美了科學(xué)的神奇與人類的偉大。本單元重在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和探索未知世界的.興趣，而《化石吟》作為第一篇課文，應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生走進科學(xué)宮殿的前奏。它以詩的形式寫科學(xué)的內(nèi)容，也正是許多學(xué)生所喜歡的。所以教師要充分調(diào)動學(xué)生探究科學(xué)的積極性，激發(fā)他們熱愛科學(xué)的熱情。
2、《化石吟》也是一首語言優(yōu)美的詩歌，節(jié)奏鮮明，聲調(diào)和諧，感情豐富。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，細細品味。體會作者由衷的贊美之情，感受詩歌的韻律之美，激發(fā)學(xué)生熱愛文學(xué)的熱情。
1、有感情地朗讀課文，把握內(nèi)容，體會感情。
2、理清結(jié)構(gòu)，揣摩語言，展開合理的聯(lián)想和想像。
3、增強求知欲，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
1、在朗讀中體會詩歌的節(jié)奏、音律之美。
2、發(fā)揮聯(lián)想和想象，認識科學(xué)的神奇和人類的偉大。
1、吟誦法：
詩歌教學(xué)首先應(yīng)重在朗讀吟誦，在誦讀中體會詩歌的節(jié)奏，詩歌的韻律，詩歌的感情;在誦讀中揣摩詞語的形象精煉，句子的含義雋永，在誦讀中表達自己的獨特感受和體驗。
2、聯(lián)想想象法：
科學(xué)的探索同樣需要豐富的想象。依據(jù)現(xiàn)存的化石推測逝去的世界，依據(jù)科學(xué)的分析想象神秘的故事，在合理的聯(lián)想想象中引發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)他們濃厚的科學(xué)興趣和強烈的求知欲望。
1、自覺參與：
教師營造良好的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)設(shè)適宜誦讀的情境活動，促使學(xué)生全身心地投入到誦讀中來。讀中見意、讀中品詞、讀中悟情，使學(xué)生的主體能動性得到進一步發(fā)揮，參與意識不斷加強，自覺主動地參與到學(xué)習(xí)中來。
2、自主探究：
依據(jù)化石推測上古的生物世界，打開學(xué)生的思維，讓他們充分聯(lián)想想象，探究未知世界的秘密。在發(fā)言中主動思考，在表達中善于探究，逐漸形成自主探究的學(xué)習(xí)方式。
3、小組合作：
整個教學(xué)過程中，以小組為單位進行討論，總結(jié)。組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)。在小組合作學(xué)習(xí)中，每個人都明確分工，分別指定讀題員、記錄員、報告員、協(xié)調(diào)員等;小組之間公平競爭，合理比較，使學(xué)生群體間產(chǎn)生合作、共享的局面，有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，大面積提高教學(xué)效益。
1、教師與學(xué)生一起利用網(wǎng)絡(luò)或書籍查閱有關(guān)化石的資料。
2、結(jié)合生物課了解生物的進化，化石的形成。
一、導(dǎo)入新課
教師展示有關(guān)化石的圖片，并配以音樂、旁白解說，引起學(xué)生閱讀的興趣。茫茫宇宙，地老天荒;?？菔癄€，滄海桑田。但無論多久多遠，無論變化多大，都阻擋不了不息的生命的航船從遠古駛向現(xiàn)代。今天，讓我們一起來探尋那億萬年前神奇的故事吧!
二、整體感知
1、教師配樂范讀課文。
2、學(xué)生掌握生字詞。
3、教師指導(dǎo)閱讀：
例：詩歌的節(jié)奏，詩歌的韻律，詩歌的感情。
4、問題討論：
例：概括詩歌的主要內(nèi)容。
詩歌表達了作者怎樣的思想感情?
詩中那些地方體現(xiàn)了這種感情?
5、學(xué)生自由、大聲地朗讀詩歌，整體感知體會。
三、揣摩研讀
1、從詩中找出你喜歡的一句，說說你喜歡的理由。
2、引導(dǎo)學(xué)生揣摩品味詩歌語言的形象、精煉。
例：重點字詞：
冰冷的骸骨把平凡的真理回答。
為歷史留下一本珍貴的密碼。
生之靈火卻悄然潛行在地下。
重點語句：
時光在你臉上刻下道道皺紋，
猶如把生命的檔案細細描畫。
沉睡千年的石頭說了話。
3、學(xué)生集體朗讀詩歌，仔細研讀賞析。
四、拓展運用
1、聯(lián)想想象：展示古代生物猛犸的資料，推測猛犸的死因。鼓勵學(xué)生勇于探究，合理想像，生動描述。
2、表達感受：面對這幅猛犸圖片，你有什么感受呢?請用一兩句詩來表達。
五、教師小結(jié)
在自然面前，生命是何等的脆弱;在科學(xué)面前，生命又是何等的神奇!探索未知的世界，搜尋生命的足跡。同學(xué)們，愿這首詩不僅給你們帶來文學(xué)的享受，也給你們帶來探索科學(xué)世界的動力。
六、布置作業(yè)
1、收集有關(guān)化石的文字資料、圖片等，辦一份手抄報。
2、你喜歡科學(xué)詩嗎?請模仿著寫一首。
1、這節(jié)課把握住了課文的兩個重點來教，一是科學(xué)性，一是文學(xué)性，并且能巧妙地借助吟頌法和聯(lián)想想象法來落實，有效地調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性。使他們能自覺參與，自主探究，分工合作，善于表達，激發(fā)了愛科學(xué)和愛文學(xué)的熱情，達到了預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。
2、在品味詩歌語言這一環(huán)節(jié)上，學(xué)生對關(guān)鍵詞句的理解還不夠深刻，有個性、有創(chuàng)意的表達比較少，說明對詩歌語言的揣摩理解還有待于進一步的引導(dǎo)、研讀和訓(xùn)練。
3、推測猛犸死因的時候，有些學(xué)生的想象過于離奇，與上古時期的氣候、地理條件等都相差太遠。說明學(xué)生的課前準備不足，對有關(guān)古代生物的知識了解太少，知識不夠廣闊。以后應(yīng)指道他們開闊視野，廣泛吸收各類知識的營養(yǎng)，提高自己的文化素養(yǎng)。
工科設(shè)計類專業(yè)有哪些 設(shè)計方案篇四
隨著我國社會經(jīng)濟化建設(shè)的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟水平取得了大幅度上升，人們的'生活與生產(chǎn)活動對能源提出了更高的需求，市場需求量不斷擴大，對天然氣長線運輸行業(yè)的發(fā)展有很大的推動作用。相關(guān)人員在設(shè)計天然氣長距離輸送管道時，需要對我國能源市場承受力進行有效調(diào)查，準確掌握市場需求量，然后依次為參考，對輸送線路進行合理設(shè)計，除此之外，還要對居民的使用負荷進行深入了解，確保管道維護費用在居民承受范圍內(nèi)，降低居民使用負荷，確保長輸管道具有良好的經(jīng)濟性。
1.2經(jīng)濟適用性
經(jīng)濟適用性是長輸管線優(yōu)選的最重要標(biāo)準。相關(guān)人員要對天然氣輸送目的地進行詳細考察，深入了解周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展情況，并對天然氣需求量進行合理預(yù)測，確保設(shè)計方案具有良好的可行性與合理性；基于科學(xué)理論的指導(dǎo)下，評估天然氣運輸?shù)慕?jīng)濟效益，并具體分析居民在天然氣方面的使用負荷，促使天然氣運輸作業(yè)過程中，可以取得良好的使用效益。天然氣的輸送工程直接影響著其使用價格，以經(jīng)濟需求為視角，對這種關(guān)系進行分析可知，管道設(shè)計直接決定輸送價格，輸送價格是市場需求量的主導(dǎo)因素，因此，將經(jīng)濟適用性作為管線優(yōu)選標(biāo)準，符合天然氣在實際經(jīng)營過程中的具體要求。
1.3作業(yè)安全性
對天然氣進行長輸管道運送，存在著極大的環(huán)境風(fēng)險，例如，氣體爆炸、火災(zāi)以及管道泄漏等，不僅會對管道輸送工程的內(nèi)外環(huán)境造成極大的破壞，降低環(huán)境質(zhì)量，損害社會公共財產(chǎn)，還會對居民的生命健康造成巨大的威脅。因此，在對長輸管線的設(shè)計方案進行優(yōu)選時，相關(guān)人員需要對長輸管線的運行潛在事故進行有效調(diào)查，并對其進行合理分析，例如，趨勢分析、靜態(tài)分析，確保設(shè)計方案具有良好的質(zhì)量以及較高的可行性，從而有效提高長輸管線的安全性能，降低事故發(fā)生率。
工科設(shè)計類專業(yè)有哪些 設(shè)計方案篇五
目前，小學(xué)兒童感知陶藝尚處于初步發(fā)展水平，他們對陶藝的空間、材料和技能的感知有很大的局限性。小學(xué)生的觀察力是其感知覺發(fā)展的高級形態(tài)，也是以其感知覺發(fā)展水平為基礎(chǔ)的。有研究者針對小學(xué)低中高年級學(xué)生的觀察品質(zhì)進行比較分析，發(fā)現(xiàn)小學(xué)低年級兒童在觀察的精確性方面，他們只關(guān)注事物的大致輪廓與整體特征，不能作精細分析和細節(jié)把握。在目的性方面，小學(xué)低年級兒童的隨意性和抗干擾能力較差，無法保證長時間的持續(xù)觀察。他們感知事物常常跟著興趣走，不按教師的要求去感知，所以顯得凌亂、不系統(tǒng)，缺乏順序性。
在20xx年教育部頒發(fā)的《九年制義務(wù)全日制小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱（修訂版）》中指出：“有條件的學(xué)校可增加陶藝的教學(xué)內(nèi)容”。隨著陶藝教育的不斷推廣和普及，陶藝教育的價值日趨顯著。小學(xué)陶藝教學(xué)寓造型于游戲之中，寓情于泥性之中，寓美于獨特的形式、質(zhì)感之中，寓德于陶文化之中，寓創(chuàng)新于動手之中、實踐之中。用“泥”塑型，既符合兒童愛玩泥巴的天性，又能開發(fā)人的大腦，提高學(xué)生的審美能力、實踐能力和創(chuàng)新能力、想象能力，同時它使學(xué)生找到了發(fā)展個性、開發(fā)潛能、實現(xiàn)自我的天地。正是如此，陶藝課有別于傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作或技法訓(xùn)練，而是一項在文化與整體發(fā)展統(tǒng)攝下的一種綜合性極強的工藝美術(shù)課題。
1.在陶藝教學(xué)活動中，通過引導(dǎo)學(xué)生運用揉，團，搓，捏，接等方法自由地改變形體，從而激發(fā)其探索陶土塑造新方法的濃厚興趣。這樣，眼，腦，手等諸方面的協(xié)調(diào)使創(chuàng)新意識，創(chuàng)造思維，實踐能力得到和諧的發(fā)展。
2.在陶藝教學(xué)活動中，通過對原始陶藝，民間陶藝和現(xiàn)代陶藝作品的欣賞，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的思維與靈感，特別是通過富有生活情趣的兒童喜聞樂見的創(chuàng)作主題的設(shè)置，引導(dǎo)兒童在休閑性的創(chuàng)作活動中，陶冶性情，培養(yǎng)健康的審美情趣和良好的品德情操，從而使學(xué)生對三維空間的觀察力，想象力及創(chuàng)造力等得到綜合性的鍛煉。
3.在陶藝教學(xué)活動中，通過引導(dǎo)學(xué)生進行資料采集與整理，問題的探討與分析等合作與獨創(chuàng)相結(jié)合的學(xué)習(xí)體驗，及對泥料粘合，釉色處理，焙燒溫度，舊陶的保護及修補等的初步認識與嘗試活動，促使學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作活動中萌發(fā)科學(xué)的精神。
1、知識與技能的目標(biāo)：
了解陶藝知識，學(xué)會欣賞各種優(yōu)秀的陶藝作品。
掌握各種基本的創(chuàng)造技法和成型方式。
2、過程與方法的目標(biāo)：
（1）能夠以日常生活學(xué)習(xí)物品為載體，進行創(chuàng)造性思維。
（2）經(jīng)歷從收集資料、發(fā)現(xiàn)問題、嘗試探究、初步解決問題到成果展示交流的過程，感悟創(chuàng)造的思想和原理。
（3）通過相互交流增強學(xué)生表達、交流和合作的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)：
我國的陶藝藝術(shù)源遠流長，讓學(xué)生走進陶藝、了解陶藝、喜歡陶藝、創(chuàng)作陶藝是一件刻不容緩的事情。普通的泥巴通過他們雙手的塑造就變成了一件件富有生命的作品。在簡單有趣的過程中提高學(xué)生的想象能力、創(chuàng)造能力和動手能力/同時，這也是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的載體。
(一)課程內(nèi)容的組織形式
陶藝內(nèi)容根據(jù)學(xué)生的年齡特點、認知特點、興趣特點、能力特點來設(shè)計的相應(yīng)活動，同時也盡量挖掘?qū)W校和社區(qū)周邊的資源和可開發(fā)的教學(xué)內(nèi)容，開展活動。
陶藝教學(xué)得到校領(lǐng)導(dǎo)和全校師生的支持和喜愛，特別是學(xué)生的歡迎，有專用教室和專業(yè)設(shè)備，為陶藝教學(xué)的開展奠定了基礎(chǔ)。
陶藝教學(xué)的內(nèi)容不是孤立的，在教學(xué)中將語文、音樂、技術(shù)勞動、自然、美術(shù)等學(xué)科整合在了一起，體現(xiàn)出課程內(nèi)容的綜合性。
（二）單元說明
1． 在“瓷海漫游”單元中,各班班主任先讓學(xué)生通過搜集的圖書和實物欣賞生活陶藝和現(xiàn)代陶藝, 感知陶藝工藝的藝術(shù)美和實用價值,以陶冶學(xué)生的情操; 再請校內(nèi)外陶藝方面的專家開設(shè)陶藝知識講座, 以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性;然后發(fā)動隊員上網(wǎng)查詢資料,下載相關(guān)圖片,制作信息卡, 分組將搜集到的資料和圖片設(shè)計成電腦小報, 貼在“學(xué)習(xí)園地”進行展示和評比;最后在班會課上進行“走進陶藝世界”大賽。
2． 在“成型方式”單元中, 各班先讓學(xué)生了解陶藝的各種工具與材料, 再帶學(xué)生去參觀陶藝的作品, 然后讓學(xué)生欣賞各類陶藝作品。目的是為了讓學(xué)生的個性得以充分展示。
3．在“陶藝作品”單元中,舉辦陶藝作品特色展示進行交流和作品賞析活動，目的是為了讓學(xué)生體驗創(chuàng)造的快樂,享受成功的喜悅，同時培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的能力和提高學(xué)生再探究的水平。
工科設(shè)計類專業(yè)有哪些 設(shè)計方案篇六
基礎(chǔ)知識：
夏商時期我國歷法的形成。夏朝時我國最早記錄了流星雨和日食。商周時我國已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國古代青銅藝術(shù)的特點及在中外文化史上的地位。夏、商、周時期我國音樂、舞蹈的發(fā)展。
思想認識：
1．通過講述使學(xué)生認識到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國有文字可考的歷史從商朝開始。
2．我國的青銅藝術(shù)，在我國和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測，充滿了神奇的魅力，常引起我們無限的遐想，然而我國古代人民對天象的認識并沒有僅僅停留在遐想之中，從很早的時候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說在堯舜時代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國的古書上有一段記載說，夏桀統(tǒng)治時期的一個午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過我國最早的觀測到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時，人們驚恐萬狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測更為精細，《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡單說起來就是按照一定的規(guī)律計算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個人每天都要接觸到歷法，一天過去你家的臺歷會被翻過一頁，你們在翻過日歷的時候是否注意過：一般的日歷上在公歷時間下面還注有農(nóng)歷的時日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因為它源于夏朝的歷法，提問：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說我國歷法發(fā)展的歷史已很久遠了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點是可以肯定的，那就是夏歷是中國歷法之源。
如果說夏朝是中國歷法初創(chuàng)時期的話，那么商朝應(yīng)該是我國歷法走向較為完備的時期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個月，以太陽的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時下種，何時收獲，等等。由此可見，我國自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識，商朝的文字中記載了16種疾病，并對某些疾病進行了比較細致的分類。商朝人還能做簡單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時在周王室和政府中已設(shè)有專門的醫(yī)療機構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，我國文字出現(xiàn)很早，還在原始社會母系氏族繁榮時期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號，我們在一些夏朝的遺址中也發(fā)現(xiàn)過不少刻劃符號（引導(dǎo)學(xué)生看書第35頁：二里頭遺址陶器上的符號），其中有些符號看起來已經(jīng)非常接近于后來的文字。到商朝時，我國出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒于地下，默默無聞了，久而久之對于商朝，人們了解知道的越來越少，以至于對于古代文獻中的一些簡單記述也眾說紛紜，無物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀末，問題才得到解決。
提問：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽一帶地區(qū)的農(nóng)民們在種地時經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實際是一些古代動物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時間一長，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國古代文字。于是開始進一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫5《河南安陽殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的文字，甲骨文已具備了象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說造字方法。從19世紀末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬片左右，共計有單字4600多個，可見其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁注腳）由于當(dāng)時的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭勝負、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級關(guān)系等，這就極大豐富了我國奴隸社會的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實物，使用這種文字的時代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說明我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化。（引導(dǎo)學(xué)生看書第36頁：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁還有一段小字，以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時候出現(xiàn)的？請同學(xué)們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點。
1．特點：
提問前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過什么是青銅，青銅器是怎么制造出來的，當(dāng)時我們還講到過商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請學(xué)生把書翻到24頁，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動物、怪獸為造型，形態(tài)生動逼真。
提問：商周的青銅藝術(shù)有什么特點？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過那時的青銅器顯得較為古樸和簡陋。商朝時，青銅藝術(shù)達到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡樸。這樣看來，夏商周以來青銅器的制造始終沒有停止過。青銅器作為日常用具，作為祭祀時的禮器在當(dāng)時有其實用價值。然而，它們更有藝術(shù)上的價值。它的設(shè)計、造型，反映了夏商周時代人們的審美情趣、審美意識。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁，看《商代玉象》圖。
音樂和舞蹈：
我國音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會。考古工作者在父系氏族公社時代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時一種簡單的吹奏樂器。原始社會的舞蹈比較簡單，大多摹擬動物的動作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動感。
1．夏朝的“韶樂”
夏朝的時候，音樂舞蹈水平提高。傳說夏王啟創(chuàng)制了樂舞《九韶》，這是一種既歌唱同時又有伴舞的音樂。據(jù)說啟即位第10年的時候，曾在大穆之野舉行盛大的樂舞會，演奏《九韶》等音樂。后代史書中描述這次樂舞會時有“萬舞翼翼，章聞于天”的贊譽之詞，可見在當(dāng)時這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會。
2．商代的樂器
商朝的時候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂器，樂器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進了音樂的發(fā)展。
商代的樂器中有打擊樂器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂器的使用，增強了商代音樂的節(jié)奏感，并能烘托出音樂的氣勢。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂音的編鐘。
西周時，我國的樂舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂，故常以“禮樂”并稱。西周時，有了各種成套的樂器，那時候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時形成的。
西周的樂舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂器伴奏。請同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請你們課下閱讀課文第38頁小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國早在奴隸制時代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠流長，這一切是足以引起每個中國人自豪的。
講到第6課，我國奴隸制時代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個人，他說“經(jīng)濟是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時代的政治、經(jīng)濟，今天我們又了解了這一時期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國奴隸制時代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識的作用。
以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)之上，進一步了解我國制時代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
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