道德講堂宣講(精選10篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

道德講堂宣講篇一

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

道德講堂作為新形勢下推進(jìn)思想道德建設(shè)的重要平臺(tái)，是把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化的有效形式，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)為重點(diǎn)，強(qiáng)化宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報(bào)”的社會(huì)共識(shí)，有利于推動(dòng)“知行合一”的道德實(shí)踐，有利于營造“崇德尚善”的濃厚氛圍。

第一是道德的定義。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)、變化等規(guī)律，社會(huì)的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會(huì)和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會(huì)才能健康和諧、人才會(huì)健康幸福、自然界才會(huì)長足存在。德：本意為順應(yīng)自然。社會(huì)和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì)、發(fā)展自己的事業(yè)，也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然，從而使社會(huì)，自然界和人類能長久發(fā)展、和諧共存。道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學(xué)角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。

第二是道德的功能。歸納起來，道德具有五個(gè)方面的主要功能：

道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對家庭、對他人、對社會(huì)、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。

道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

道德是公正的法官。道德評價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評價(jià)來把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。

道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。

第三、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。一般來說，是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等學(xué)派的思想在內(nèi)的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華，主要有禮、儀、廉、恥、仁、義、禮、智、信、忠孝、仁愛、信義、和平等等。

第四、道德與法律的辯證關(guān)系。道德是對自我行為的約束，是自發(fā)自律的行為；法律是從外部對人的行為約束，是外發(fā)外律的行為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。

公民道德基本規(guī)范：

愛國守法，明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務(wù)。公民應(yīng)當(dāng)熱愛國家、建設(shè)國家、保衛(wèi)國家，維護(hù)國家的尊嚴(yán)，保守國家的機(jī)密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職。“守法”是公民道德的最低層次的要求。公民應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律確定的最基本的政治秩序和社會(huì)秩序，盡法律所規(guī)定的一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)，“愛國主義”體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實(shí)踐集體主義的道德要求。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范。在我國，無論在何種場合，無論從事什么樣的活動(dòng)，公民彼此都應(yīng)該講文明、講禮貌、講誠實(shí)、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國加入wto之后，國際交往日益增多，公民能否明禮，關(guān)系到世界對我們國家的形象和文明程度的評價(jià)，因此，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，“誠信”是人與人之間交往關(guān)系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。

“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范。每一個(gè)公民，不論民族、年齡、職業(yè)，都是中華人民共和國這個(gè)大家庭中的一員。公民之間應(yīng)該彼此團(tuán)結(jié)，相互友愛，建立起一種和睦親愛的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中，對他人友善的人也必然會(huì)得到他人的友善。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。能否團(tuán)結(jié)、友善，關(guān)系到一個(gè)人的前途和幸福，也關(guān)系到民族的興旺、國家的興衰。要做到團(tuán)結(jié)友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴(yán)、對人寬，就必須將心比心，“己所不欲，勿施于人”。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)友善必須是在正義原則之下的團(tuán)結(jié)友善。

“勤儉自強(qiáng)”是公民對待生活、對待自身的道德規(guī)范。作為一個(gè)公民，有勞動(dòng)的權(quán)利和勞動(dòng)的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)懂得沒有勤奮就不會(huì)有社會(huì)財(cái)富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約，反對奢侈浪費(fèi)和享樂主義的生活方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，公民應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)取，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。每一個(gè)公民都要從事一定的職業(yè)，職業(yè)是公民與社會(huì)聯(lián)系的重要方式和途徑。對待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，精益求精，為國家、為社會(huì)、為他人做出有益的貢獻(xiàn)。

社會(huì)公德主要規(guī)范：

文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

在這個(gè)意義上，我們可以說人類社會(huì)進(jìn)步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變?yōu)樵絹碓轿拿鞯娜?。所以，人類行為文明的基本?guī)范，就成為現(xiàn)代社會(huì)公德的一個(gè)首要內(nèi)容。在人際交往中注意自己的個(gè)人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會(huì)的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節(jié)，這也是一個(gè)人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因?yàn)檎Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。

2、助人為樂，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神反映社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征，作為社會(huì)公德的社會(huì)主義人道主義道德要求，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人；關(guān)心人、愛護(hù)人，特別注意的是要求盡一切努力保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬和關(guān)懷老年人，尊重和愛護(hù)人才，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人，設(shè)身處地，多為他人著想，熱心社會(huì)公益事業(yè)，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會(huì)以至全世界的范圍里，積極維護(hù)正義的事業(yè)。

所以，以社會(huì)主人翁的責(zé)任感，維護(hù)和珍惜國家、集體的財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，是社會(huì)公德的基本要求。對社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍

這方面的一個(gè)首要問題，是應(yīng)當(dāng)確立起對自然環(huán)境的正確價(jià)值觀念。這里所說的價(jià)值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的，尤其是指精神方面的價(jià)值。人類社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境，對于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，有著十分重要的價(jià)值。正是基于對自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)，愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，把維護(hù)自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任，已成為現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境道德的一個(gè)基本要求。

事實(shí)證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會(huì)文明教養(yǎng)即社會(huì)公德的基本要求，換句話說，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員，如果沒有基本的法律知識(shí)，不遵守法律，不懂得維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那就不能說是一個(gè)文明的人，一個(gè)有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的。

職業(yè)道德的主要規(guī)范：

愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們在工作中做一個(gè)好建設(shè)者”。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對職業(yè)道德的這種規(guī)定，既體現(xiàn)了時(shí)代的鮮明特征，又概括了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點(diǎn)，所以，它適用于各行各業(yè)，是對各種職業(yè)道德的共同要求。

1、愛崗敬業(yè)

愛崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)。不愛崗的人，很難做到敬業(yè)；不敬業(yè)的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動(dòng)，只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業(yè)。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業(yè)，做到愛崗敬業(yè)是比較容易的。相反，環(huán)境不好、工作艱苦、收入不高、又遠(yuǎn)離城市，要做到愛崗敬業(yè)就不那么容易。那些在環(huán)境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人，就會(huì)受到人們的尊敬。在社會(huì)主義社會(huì)，任何職業(yè)都是社會(huì)生活所離不開的，所以總是要有人去干。

2、誠實(shí)守信

誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范。在中國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠實(shí)守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。孔子曾說：“民無信不立。”他把信擺到了關(guān)系國家興亡的重要位置，認(rèn)為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的?！毒V要》把誠實(shí)守信列為社會(huì)主義職業(yè)道德的一項(xiàng)基本內(nèi)容，真可謂順應(yīng)天意，合乎民心。

3、辦事公道

辦事公道是指對于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎(chǔ)，從個(gè)人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正、公平。當(dāng)然，公正、公平也包括平等的內(nèi)涵。

4、服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。在社會(huì)生活中，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的基本規(guī)范，首先是對黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求。服務(wù)群眾不僅是對黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求，也是對所有從業(yè)者的要求。

5、奉獻(xiàn)社會(huì)

奉獻(xiàn)社會(huì)就是積極自覺地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，就是不論從事任何職業(yè)，從業(yè)人員的目的不是為了個(gè)人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會(huì)。正因?yàn)槿绱耍瞰I(xiàn)社會(huì)就是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，少數(shù)統(tǒng)治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的。雖然，他們也提倡職業(yè)道德，但出發(fā)點(diǎn)和最終目的卻是為了少數(shù)剝削階級的私利。社會(huì)主義建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，因此，社會(huì)主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會(huì)作為自己重要的道德規(guī)范，作為自己根本的職業(yè)目的。

家庭美德的主要規(guī)范：

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范。

2.男女平等

堅(jiān)持男女平等的美德，是指既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”。

3.夫妻和睦

平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關(guān)鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵。

4.勤儉持家

勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團(tuán)結(jié)

搞好鄰里團(tuán)結(jié)重要的是互相尊重。鄰里之間應(yīng)該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團(tuán)結(jié)友愛。

道德講堂宣講篇二

同學(xué)們，我們今天道德講堂的主題是：誠信友善。

所謂誠信，誠就是真誠，信就是信用，誠信也就是真誠、講信用。誠信是社會(huì)的基本道德規(guī)范。個(gè)人無信不立，企業(yè)無信不旺，政府無信不威，國家無信不強(qiáng)。

誠信和友善是公民道德基本規(guī)范的其中兩條。公民道德基本規(guī)范是：“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。”我們每個(gè)人都應(yīng)該做到誠信友善。今天我們講的就是有關(guān)于誠信和友善的話題。

在班會(huì)課開始之前，先請大家想一想：平時(shí)，你做到誠信待人了嗎？

一、誦經(jīng)典

首先，全體起立，讓我們來讀一段關(guān)于誠信的小詩：《誠信是金》。

誠信是金。俗話說：“是金子總會(huì)發(fā)光的！” 一個(gè)人有了誠信，他的生命就會(huì)閃光。誠信是真。有時(shí)候，幸福圍繞在我們周圍，可我們常不自知，因?yàn)槲覀冃枰浑p慧眼來把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要誠信，來達(dá)到彼此相互了解，相互融洽，相互真誠。誠信是美，當(dāng)代人都追求美，追求外表的華麗，漂亮，卻忘掉了心靈美，其實(shí)心靈美才是真正的美。在漫漫5000年的歷史長河中，中華文化哺育著中華兒女。誠信是德，人們常說：“艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，” 而我卻要說：“誠信也是人與人交往中必不可缺的一種美德?！?生活有了誠信才更加燦爛。人生有了誠信才更加迷人。

是的，誠信待人和艱苦奮斗一樣，都是必不可缺的美德。我們一定要做誠信的人，才能讓我們的生活更加燦爛，讓我們的人生更加迷人。

二、學(xué)模范。

誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德和基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是人們友善相處、和諧幸福的基礎(chǔ)，也是國家政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)良性運(yùn)行的重要保證。世界各地都有很多誠信的典故，現(xiàn)在就讓我們一起，聆聽宣講員為我們大家講述“誠信少年”和“誠信士兵”的故事。

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。

看完了這個(gè)故事，我也被少年的誠實(shí)守信深深感動(dòng)了。俗話說，誠信是金，我們一定要做一個(gè)誠實(shí)、守信的好少年?。ㄐv員：張文婷）

一個(gè)士兵，非常不善于長跑，所以在一次部隊(duì)的越野賽中很快就遠(yuǎn)落人后，一個(gè)人孤零零地跑著。轉(zhuǎn)過了幾道彎，遇到了一個(gè)岔路口。其中一條路，標(biāo)明是軍官跑的；另一條路，標(biāo)明是士兵跑的小徑。他停頓了一下，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可占感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。

沒想到過了半個(gè)小時(shí)后，士兵到達(dá)終點(diǎn)，他卻是名列第一。他感到不可思議，自己從來沒有取得過名次不說，連前50名也沒有跑過。但是，主持賽跑的軍官仍笑著恭喜他取得了比賽的勝利。過了幾個(gè)鐘頭后，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺得奇怪。但是突然大家醒悟過來，在岔路口誠實(shí)守信，是多么重要。（宣講員：）

三、看短片。

現(xiàn)在讓我們看一個(gè)短暫的視頻。大家都知道前不久發(fā)生的觸目驚心的“皮革變膠囊”吧，讓我們來了解一下這個(gè)事件。

四、發(fā)善心。

我宣誓：我們要從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，誠實(shí)守信，團(tuán)結(jié)友善，做一個(gè)品德高尚的好少年！（宣誓人:說自己的名字）

五、送吉祥。

到了送吉祥、送祝福的環(huán)節(jié)了，現(xiàn)在請同學(xué)們拿出自己先前準(zhǔn)備的道德名言小書簽，作為禮物，送給你的好朋友。給大家兩分鐘的時(shí)間交換禮物。

六、唱歌曲

現(xiàn)在大家全體起立，共同來唱這首關(guān)于誠信的《金田之歌》。（唱歌）

是的，我們要學(xué)習(xí)金田人誠信的高尚品質(zhì)和不懈的精神，長大為我們的社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

談感想

誠信是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。一個(gè)人失去了誠信，就無法在社會(huì)上立足。同學(xué)們，我們應(yīng)從身邊最微小的事情做起，做到誠信對待每一個(gè)人、每一件事，讓我們的生活因誠信的存在而閃光吧！

本節(jié)班會(huì)課到此結(jié)束，謝謝大家！

道德講堂宣講篇三

我是省xx職工xxx，非常榮幸能夠代表省評審中心站在這個(gè)圣神的地方發(fā)言。首先請?jiān)试S我代表省評審中心感謝委領(lǐng)導(dǎo)長期以來對我中心各項(xiàng)工作的親切關(guān)懷和大力支持。

剛才，看完龔全珍同志先進(jìn)事跡短片、聽完三位同志講述的精彩故事后，我的內(nèi)心得到震撼、心靈得到洗禮。在此，我向黨組織、全體黨員干部鄭重地做三項(xiàng)承諾。

以馬克思列寧主義、毛澤東思想及中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造；努力踐行中心提倡的“開放辦咨詢、和諧大家庭、終身學(xué)習(xí)”的三種思想觀念，培養(yǎng)“富有感恩心態(tài)、始終保持樂觀、具有孝敬精神、懂得珍惜”的四種人生品行，形成“團(tuán)結(jié)共事、寬厚待人、廉潔自律、認(rèn)真務(wù)實(shí)、謙虛謹(jǐn)慎”的五種工作態(tài)度的單位核心文化價(jià)值體系。勤勤懇懇做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。

作為原中央蘇區(qū)、紅色故都瑞金的一份子，作為紅軍后代，對紅色文化的熱愛與生俱來，對紅色基因的傳承義不容辭。我承諾自覺弘揚(yáng)蘇區(qū)干部好作風(fēng)，將“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”的蘇區(qū)精神用到實(shí)際的項(xiàng)目評審和工程咨詢中去。以優(yōu)良的作風(fēng)做好每一天的工作，積極高效、保時(shí)保質(zhì)地完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)任務(wù)。

以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)自己，以“中國夢”、“江西夢”引領(lǐng)自己，有力邁出“發(fā)展升級、小康提速、綠色崛起、實(shí)干興贛”的新步伐。不斷加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，永葆共產(chǎn)黨員本色；不斷加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，積極履行項(xiàng)目評審職責(zé)，為實(shí)現(xiàn)中心“百年品牌夢”貢獻(xiàn)一份自己的力量；不斷加強(qiáng)業(yè)余技能學(xué)習(xí)，積極更新自身知識(shí)體系，不斷提高自身綜合素質(zhì)。真正做到多學(xué)習(xí)、勤學(xué)習(xí)；向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、向同事學(xué)；虛心學(xué)、認(rèn)真學(xué)。

三項(xiàng)承諾完畢，歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、同事監(jiān)督。最后，再一次感謝李部長、黃書記和各位領(lǐng)導(dǎo)，謝謝你們！我的發(fā)言完畢，謝謝！

承諾人：

日期：

道德講堂宣講篇四

各社區(qū)：

一、目的意義

建設(shè)“道德講堂”是為了搭建思想道德建設(shè)新平臺(tái)，把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，廣泛普及社會(huì)主義核心價(jià)值理念，在潛移默化中不斷提升市民文明素質(zhì)，推動(dòng)形成“我為人人、人人為我”的社會(huì)風(fēng)尚，為創(chuàng)建全國文明城市奠定思想道德基礎(chǔ)。

二、內(nèi)容形式

1、建設(shè)“道德講堂”的主要內(nèi)容

社會(huì)公德建設(shè)：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等，以“禮儀”為核心。

職業(yè)道德建設(shè)：誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等，以“誠信”為核心。

家庭美德建設(shè)：夫妻和睦、孝敬長輩、關(guān)愛孩子、鄰里團(tuán)結(jié)、勤儉持家等，以“和睦”為核心。

個(gè)人品德建設(shè)：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強(qiáng)自立等，以“友善”為核心。

建設(shè)“道德講堂”的形式要多樣化。以“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”為主要模式，充分尊重群眾意愿，設(shè)計(jì)多樣化宣講形式，使群眾易于參與、樂于參與。

我聽：以培訓(xùn)報(bào)告、巡回講演等形式，聽凡人道德故事，悟模范優(yōu)秀品質(zhì)。

我看：以演繹展示、學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)等形式，把典型的事跡和品質(zhì)形象化、具體化，使之更加可親可敬可信可學(xué)。

我講：以自我推薦、自我宣講等形式，講群眾自己和身邊的道德故事，展示道德智慧，傳播道德力量。我議：以辯論討論、總結(jié)點(diǎn)評等形式，評議身邊好人故事，挖掘精神實(shí)質(zhì)，不斷升華自身道德境界。我選：以群眾評選、菜單式宣講等形式，由群眾評選先進(jìn)人物;群眾選擇每一次宣講的人物、主題和時(shí)間等。

我行：以實(shí)踐轉(zhuǎn)化、提升素質(zhì)為目標(biāo)，引導(dǎo)群眾在認(rèn)知、接受先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)后，群起效仿，轉(zhuǎn)化行為。

三、責(zé)任分工

根據(jù)不同人群的不同特點(diǎn)和不同需求，建設(shè)好以下六類“道德講堂”。

企業(yè)道德講堂：主要對象是企業(yè)家和企業(yè)職工。在企業(yè)家中以倡導(dǎo)誠實(shí)守信、回報(bào)社會(huì)等為主要內(nèi)容，在企業(yè)職工中以倡導(dǎo)敬業(yè)愛崗、自強(qiáng)自立等為主要內(nèi)容。引導(dǎo)企業(yè)把道德教育納入到企業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，打造以先進(jìn)道德理念為核心的企業(yè)文化，提高職工綜合素質(zhì)，提升企業(yè)凝聚力;形成和諧的勞資關(guān)系，增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展后勁。

責(zé)任單位：縣總工會(huì)

學(xué)校道德講堂：主要對象是在校學(xué)生。以倡導(dǎo)“三心教育”(在家中為長輩盡孝心、在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心、在社會(huì)為他人獻(xiàn)愛心)、“奉獻(xiàn)社會(huì)、提升自己”等為主要內(nèi)容，通過對在校學(xué)生的思想道德教育，吸引和帶動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)成員共同參與道德建設(shè)，努力達(dá)到“教育一代人，引導(dǎo)兩代人，影響三代人”的目標(biāo)。

責(zé)任單位：教育局

新市民道德講堂:主要對象是外來務(wù)工人員。以倡導(dǎo)文明禮貌、愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)自立等為主要內(nèi)容，在新市民相對集中的漢正街和長豐街開設(shè)“道德講堂”，利用周末雙休日等業(yè)余時(shí)間，開展有針對性和普及性的文明素養(yǎng)、行為規(guī)范教育活動(dòng)，使新市民樹立遵紀(jì)守法、自強(qiáng)不息、健康生活等現(xiàn)代觀念，盡快融入城市文明。

責(zé)任單位：人力資源和社會(huì)保障局、文明辦

四、建設(shè)“道德講堂”的措施要求

1、建立領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任體系。建立聯(lián)席會(huì)議制度，定期研究、部署、督促、檢查“道德講堂”建設(shè)工作。各街道、各職能部門應(yīng)成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，形成主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)抓部署、職能部門抓落實(shí)的組織架構(gòu)。區(qū)文明辦負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)等日常性工作。

2、建立考核激勵(lì)辦法。比照中央文明辦將“道德講堂”納入全國城市文明程度指數(shù)測評體系的考評要求，對區(qū)內(nèi)各街道、各單位“道德講堂”建設(shè)工作進(jìn)行績效考核;同時(shí)納入文明街道、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)創(chuàng)建考評中。定期以實(shí)地旁聽、群眾問卷、查看臺(tái)帳等方式，組織對全區(qū)“道德講堂”建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)研督查。每年命名一批“優(yōu)秀道德講堂”、“優(yōu)秀宣講員”，確定一批“道德講堂”建設(shè)工作先進(jìn)集體。

街道、各部門單位開展“道德講堂”建設(shè)的情況，大力宣傳各級各類道德先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡，營造“講道德，做好人”的濃厚氛圍。各街道、各部門單位要及時(shí)發(fā)現(xiàn)收集基層在建設(shè)過程中涌現(xiàn)的成功做法和先進(jìn)典型，及時(shí)以板報(bào)、社區(qū)宣傳欄等多種形式予以大力推廣，形成“撥亮一盞燈，照亮一大片”的良好效應(yīng)。

4、建立陣地建設(shè)模式。在“道德講堂”的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)上，要形成一套規(guī)范有序、運(yùn)作便捷的管理機(jī)制，建立一支認(rèn)真負(fù)責(zé)、素質(zhì)過硬的宣講隊(duì)伍，選樹一批來自群眾、事跡感人的先進(jìn)人物，營造一種神圣清正、融洽熱烈的環(huán)境氛圍，打造一批特點(diǎn)突出、成效明顯的示范講堂。在布局安排上，統(tǒng)一采用市文明辦提供的背景設(shè)計(jì)及l(fā)ogo標(biāo)識(shí)，同時(shí)，遵照“就近就便、類型齊全、覆蓋合理、有序推進(jìn)”的原則，綜合利用各類已有陣地，以整合和新建相結(jié)合的方式，逐步在全區(qū)推開。

道德講堂宣講篇五

黨的xx大報(bào)告提出：全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。為深入貫徹學(xué)習(xí)黨的xx大精神，市文明委決定在全市廣泛開展道德講堂建設(shè)活動(dòng)。局黨組結(jié)合統(tǒng)計(jì)部門工作實(shí)際，研究制定了我局道德講堂建設(shè)實(shí)施方案，并迅速啟動(dòng)活動(dòng)，今天我們正式開展第一期活動(dòng)，邀請了市文指辦、市直機(jī)關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)參加并進(jìn)行指導(dǎo)，現(xiàn)場活動(dòng)氛圍熱烈，大家情緒高昂，歌聲嘹亮，生動(dòng)感人，道德經(jīng)典具有較好的啟發(fā)性。市文明委、市直機(jī)關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)還將作重要講話，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，按照領(lǐng)導(dǎo)的要求，把我局道德講堂建設(shè)活動(dòng)開展的有聲有色，通過提升思想道德境界，激發(fā)斗志，凝聚人心，勇于擔(dān)當(dāng)，服務(wù)發(fā)展。

下面，我就進(jìn)一步開展好我局道德講堂建設(shè)講幾點(diǎn)意見供大家參考。

一、提高認(rèn)識(shí)，精心組織。

全局職工要以高度的事業(yè)心和緊迫的責(zé)任感，自覺投入到道德講堂建設(shè)中來，把道德講堂作為我們修煉思想境界的課堂，提高政治素養(yǎng)的課堂，作為加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)的主要內(nèi)容，作為加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)的舉措和創(chuàng)新思想教育活動(dòng)的方式，使這項(xiàng)活動(dòng)不斷規(guī)范化、常態(tài)化。同時(shí)，要通過道德講堂活動(dòng)的開展，挖掘系統(tǒng)內(nèi)在真實(shí)可信、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新進(jìn)取、服務(wù)奉獻(xiàn)等方面表現(xiàn)突出的先進(jìn)典型，營造見賢思齊、向善向好、創(chuàng)先爭優(yōu)、爭創(chuàng)一流的統(tǒng)計(jì)氛圍，引導(dǎo)大家自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任、培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

二、注重結(jié)合，務(wù)求實(shí)效。

道德講堂建設(shè)以我聽、我看、我講、我議、我選、我行為主要形式，通過身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教育身邊人，大力弘揚(yáng)有好心、做好事、當(dāng)好人、有好報(bào)的價(jià)值取向。局黨總支牽頭組織開展活動(dòng)，要本著突出特色，注重結(jié)合，務(wù)求實(shí)效的原則，積極創(chuàng)新和豐富講堂活動(dòng)內(nèi)容，將道德講堂活動(dòng)與黨日活動(dòng)，黨課教育相結(jié)合，與學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合，與創(chuàng)建省級文明單位相結(jié)合，與統(tǒng)計(jì)行風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，更要注重將統(tǒng)計(jì)核心價(jià)值觀，統(tǒng)計(jì)事業(yè)操守錘煉，納入講堂內(nèi)容，知行結(jié)合，言行結(jié)合，職業(yè)結(jié)合，切實(shí)提升道德講堂的實(shí)際效果。

三、嚴(yán)于律已，持之以恒。

道德是我們立身之本。道德不是記熟幾句格言，就可以了事的，要重在實(shí)行。抓道德建設(shè)從自身做起、從身邊小事做起，對于我們每個(gè)干部職工來說都不是難事，難的是一直堅(jiān)持下去，并形成一種自覺的工作生活習(xí)慣，難的是你用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求寬松的流水線上，是生產(chǎn)不出高質(zhì)量的產(chǎn)品的，只有你提高對自己的要求，比別人做得好，你才可能成為領(lǐng)跑者。因此，我們抓道德建設(shè)不能當(dāng)成突擊性任務(wù)急于求成，我們要奉行勿以善小而不為 ，勿以惡小而為之的的心態(tài)，善于在日常小事上明辨是非、區(qū)別善惡，揚(yáng)正去邪;善于取人之長補(bǔ)已之短，將良好的道德內(nèi)化于心，并形成良好的習(xí)慣，變成自覺行為，持之以恒，慎獨(dú)其身。

最后，預(yù)祝道德講堂活動(dòng)圓滿成功!以道德的力量進(jìn)一步提升統(tǒng)計(jì)隊(duì)伍道德素養(yǎng)，推動(dòng)全市統(tǒng)計(jì)工作再上新臺(tái)階!

道德講堂宣講篇六

今天是“毛澤東為雷鋒同志題詞50 周年”紀(jì)念日。在這么一個(gè)特別的日子里，鮑店煤礦“道德講堂”正式啟動(dòng)，這是我礦深化文明建設(shè)成果、集聚礦井發(fā)展正能量的極有意義的一項(xiàng)活動(dòng)!

文明是社會(huì)之魂，道德是立身之本。我們開辦“道德講堂”，是貫徹精神的具體行動(dòng)，是按照《全國文明單位測評體系》要求、鞏固提升全國文明單位創(chuàng)建成果的積極舉措，也是按照集團(tuán)公司部署、推進(jìn)“三德六立”美德文化落地生根的有效載體。我們希望通過“道德講堂”這一平臺(tái)，讓身邊人講身邊事，以身邊事教身邊人，全面加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)廣大職工群眾踐行道德，拒絕陋習(xí)，口手相傳，文明共建，努力形成安全生產(chǎn)、高質(zhì)高效發(fā)展的正能量，形成文明和諧、積極向上的良好風(fēng)尚。

形成良好風(fēng)尚，最根本的是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的主流價(jià)值觀，我們要大力倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到社會(huì)主義核心價(jià)值觀上來。

形成良好風(fēng)尚，最重要的是建立獎(jiǎng)懲嚴(yán)明的導(dǎo)向機(jī)制。這一點(diǎn)，孔子的獎(jiǎng)懲觀對我們的工作極有指導(dǎo)意義。當(dāng)時(shí)，魯國規(guī)定：如果有人把在其他諸侯國當(dāng)奴婢的魯國人贖回，官府就會(huì)發(fā)給一定的賞金。有一次，孔子的學(xué)生子貢贖回了一個(gè)魯國人，但卻拒絕接受賞金。對此，孔子曰：“我贊成獎(jiǎng)善。你這種做法是不對的!國家設(shè)賞金是為了獎(jiǎng)勵(lì)贖人。你贖人而領(lǐng)取賞金，無損于你的德行;如果贖了人不領(lǐng)取賞金，今后魯國就很難有人再愿意去贖人了。”還有一次，魯國發(fā)生大火，連魯國國君都帶人救火。但依據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定，驅(qū)趕野獸任務(wù)輕松且不會(huì)受責(zé)罰，救火辛苦危險(xiǎn)還沒獎(jiǎng)賞，所以百姓多數(shù)只驅(qū)趕野獸、不愿救火?？鬃咏ㄗh：不參與救火者，按投敵罪論處;只驅(qū)趕野獸者，按擅入禁區(qū)罪論處。國君照此下令，大火迅速被撲滅了。孔子的獎(jiǎng)懲法則告訴我們，道德建設(shè)需要建立獎(jiǎng)懲嚴(yán)明的導(dǎo)向機(jī)制：對于正面的典型，通過有效的正向激勵(lì)機(jī)制大張旗鼓地表彰獎(jiǎng)勵(lì)，讓更多的人愿意學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn);對于不文明、不道德的言行，通過嚴(yán)格的約束機(jī)制嚴(yán)加鞭撻，使之猶如過街老鼠，人人喊打，人人唯恐避之不及，從而實(shí)現(xiàn)大家在道德建設(shè)中的自警自律，促進(jìn)自我教育、自我完善、自我提升。

形成良好風(fēng)尚，最關(guān)鍵的是從我做起、自覺行動(dòng)。在美國有個(gè)流傳甚廣的故事：一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年輕人陷于危難之中，被一路人救助。事后克雷斯向他表示酬謝，救他的人說：“我不需要酬謝，我只要你給我一個(gè)承諾：當(dāng)別人有困難的時(shí)候，你也要盡力幫助他們?！笨死姿拐兆隽?，在后來幫助了許多人，并且每次都只要一個(gè)同樣的承諾。許多年后的一天，克雷斯被暴發(fā)的洪水困在了一個(gè)孤島上，一位少年冒著生命危險(xiǎn)救了他。當(dāng)他感謝少年的時(shí)候，少年竟然也說出了那句話：“我不需要酬謝，但我要你給我一個(gè)承諾……”克雷斯傳遞善行義舉，最后又成了善行義舉的受惠者?？死姿沟慕?jīng)歷正應(yīng)了中國那句老話：善有善報(bào)! 可見，人類社會(huì)對文明和善的追求是一致的。愛和善，通過口手相傳，會(huì)以超乎想象的速度蔓延，會(huì)幻化為一張無形的、巨大的網(wǎng)，會(huì)形成一種良好的風(fēng)尚。在這種風(fēng)尚里，人們都能盡情地享受到真誠的愛和善。推進(jìn)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化，關(guān)鍵就在于大家都要積極行動(dòng)起來，從力所能及的事情做起，從最簡單的事情做起，積極參與公民道德建設(shè)社會(huì)實(shí)踐，熱情參加志愿者服務(wù)活動(dòng)，立足本職踐行崗位學(xué)雷鋒，持之以恒，堅(jiān)持不懈，積小德為大德、積小善為大善，真正讓文明之風(fēng)融入我們的生活，讓雷鋒精神常駐我們心間。

同志們，“道德講堂”是我們深化文明創(chuàng)建的一個(gè)生動(dòng)實(shí)踐。我們相信，有各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持，有全礦干群的共同努力，“道德講堂”一定會(huì)成為我們實(shí)現(xiàn)道德理想和追求的新起點(diǎn)，會(huì)成為我們提升文明素質(zhì)和礦井文明程度的新陣地，會(huì)推動(dòng)文明創(chuàng)建成為礦井高質(zhì)高效發(fā)展的更強(qiáng)大動(dòng)力和保障!

道德講堂宣講篇七

非常高興能參加今天的道德講堂活動(dòng)，我談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。道德講堂作為新形勢下推進(jìn)思想道德建設(shè)的重要平臺(tái)，是把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化的有效形式，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)為重點(diǎn)，強(qiáng)化宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報(bào)”的社會(huì)共識(shí)，有利于推動(dòng)“知行合一”的道德實(shí)踐，有利于營造“崇德尚善”的濃厚氛圍。

第一是道德的定義。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)、變化等規(guī)律，社會(huì)的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會(huì)和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會(huì)才能健康和諧、人才會(huì)健康幸福、自然界才會(huì)長足存在。德：本意為順應(yīng)自然。社會(huì)和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì)、發(fā)展自己的事業(yè)，也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然，從而使社會(huì)，自然界和人類能長久發(fā)展、和諧共存。道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學(xué)角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。

第二是道德的功能。歸納起來，道德具有五個(gè)方面的主要功能：

1.認(rèn)識(shí)功能。道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對家庭、對他人、對社會(huì)、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

2.調(diào)節(jié)功能。道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。

3.教育功能。道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

4.評價(jià)功能。道德是公正的法官。道德評價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評價(jià)來把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。

5.平衡功能。道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。

第三、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。一般來說，是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等學(xué)派的思想在內(nèi)的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華，主要有禮、儀、廉、恥、仁、義、禮、智、信、忠孝、仁愛、信義、和平等等。

第四、道德與法律的辯證關(guān)系。道德是對自我行為的約束，是自發(fā)自律的行為；法律是從外部對人的行為約束，是外發(fā)外律的行為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。

公民道德基本規(guī)范： 愛國守法，明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務(wù)。公民應(yīng)當(dāng)熱愛國家、建設(shè)國家、保衛(wèi)國家，維護(hù)國家的尊嚴(yán)，保守國家的機(jī)密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職。“守法”是公民道德的最低層次的要求。公民應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律確定的最基本的政治秩序和社會(huì)秩序，盡法律所規(guī)定的一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)，“愛國主義”體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實(shí)踐集體主義的道德要求。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范。在我國，無論在何種場合，無論從事什么樣的活動(dòng)，公民彼此都應(yīng)該講文明、講禮貌、講誠實(shí)、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國加入wto之后，國際交往日益增多，公民能否明禮，關(guān)系到世界對我們國家的形象和文明程度的評價(jià)，因此，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，“誠信”是人與人之間交往關(guān)系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。

“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范。每一個(gè)公民，不論民族、年齡、職業(yè)，都是中華人民共和國這個(gè)大家庭中的一員。公民之間應(yīng)該彼此團(tuán)結(jié)，相互友愛，建立起一種和睦親愛的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中，對他人友善的人也必然會(huì)得到他人的友善。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。能否團(tuán)結(jié)、友善，關(guān)系到一個(gè)人的前途和幸福，也關(guān)系到民族的興旺、國家的興衰。要做到團(tuán)結(jié)友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴(yán)、對人寬，就必須將心比心，“已所不欲，勿施于人”。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)友善必須是在正義原則之下的團(tuán)結(jié)友善。

“勤儉自強(qiáng)”是公民對待生活、對待自身的道德規(guī)范。作為一個(gè)公民，有勞動(dòng)的權(quán)利和勞動(dòng)的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)懂得沒有勤奮就不會(huì)有社會(huì)財(cái)富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約，反對奢侈浪費(fèi)和享樂主義的生活方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，公民應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)取，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。每一個(gè)公民都要從事一定的職業(yè)，職業(yè)是公民與社會(huì)聯(lián)系的重要方式和途徑。對待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，精益求精，為國家、為社會(huì)、為他人做出有益的貢獻(xiàn)。

社會(huì)公德主要規(guī)范：

文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

人類社會(huì)不斷進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態(tài)，人和社會(huì)的文明水平的日益提高。在這個(gè)意義上，我們可以說人類社會(huì)進(jìn)步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變?yōu)樵絹碓轿拿鞯娜?。所以，人類行為文明的基本?guī)范，就成為現(xiàn)代社會(huì)公德的一個(gè)首要內(nèi)容。

在人際交往中注意自己的個(gè)人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會(huì)的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節(jié)，這也是一個(gè)人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因?yàn)檎Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。

2、助人為樂，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神

反映社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征，作為社會(huì)公德的社會(huì)主義人道主義道德要求，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人；關(guān)心人、愛護(hù)人，特別注意的是要求盡一切努力保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬和關(guān)懷老年人，尊重和愛護(hù)人才，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人，設(shè)身處地，多為他人著想，熱心社會(huì)公益事業(yè)，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會(huì)以至全世界的范圍里，積極維護(hù)正義的事業(yè)。

3、愛護(hù)公物，增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)主人翁的責(zé)任感

在社會(huì)主義社會(huì)中，國家和社會(huì)的公共財(cái)物、集體的財(cái)產(chǎn)，是全體社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)性活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)共同利益的物質(zhì)保證，也是滿足勞動(dòng)者個(gè)人利益和人們的當(dāng)前利益的共同物質(zhì)條件。所以，以社會(huì)主人翁的責(zé)任感，維護(hù)和珍惜國家、集體的財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，是社會(huì)公德的基本要求。對社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它明顯地體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義精神，既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。

4、保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念

人們遵循環(huán)境道德規(guī)范的實(shí)質(zhì)，要求我們在正確處理人類自身的發(fā)展與自然環(huán)境的發(fā)展之間關(guān)系問題上要有科學(xué)的態(tài)度。這方面的一個(gè)首要問題，是應(yīng)當(dāng)確立起對自然環(huán)境的正確價(jià)值觀念。這里所說的價(jià)值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的，尤其是指精神方面的價(jià)值。人類社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境，對于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，有著十分重要的價(jià)值。正是基于對自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)，愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，把維護(hù)自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任，已成為現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境道德的一個(gè)基本要求。

5、遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)公共秩序

現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，每個(gè)公民都必須具有很強(qiáng)的法制意識(shí)，有必備的法律知識(shí)，自覺維護(hù)法律的權(quán)威，認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)法令、法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度。事實(shí)證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會(huì)文明教養(yǎng)即社會(huì)公德的基本要求，換句話說，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員，如果沒有基本的法律知識(shí)，不遵守法律，不懂得維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那就不能說是一個(gè)文明的人，一個(gè)有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的。

職業(yè)道德的主要規(guī)范：

愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們在工作中做一個(gè)好建設(shè)者”?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》對職業(yè)道德的這種規(guī)定，既體現(xiàn)了時(shí)代的鮮明特征，又概括了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點(diǎn)，所以，它適用于各行各業(yè)，是對各種職業(yè)道德的共同要求。

1、愛崗敬業(yè)

愛崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)。不愛崗的人，很難做到敬業(yè)；不敬業(yè)的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動(dòng)，只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業(yè)。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業(yè)，做到愛崗敬業(yè)是比較容易的。相反，環(huán)境不好、工作艱苦、收入不高、又遠(yuǎn)離城市，要做到愛崗敬業(yè)就不那么容易。那些在環(huán)境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人，就會(huì)受到人們的尊敬。在社會(huì)主義社會(huì)，任何職業(yè)都是社會(huì)生活所離不開的，所以總是要有人去干。

2、誠實(shí)守信

誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范。在中國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠實(shí)守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”?？鬃釉f：“民無信不立?！彼研艛[到了關(guān)系國家興亡的重要位置，認(rèn)為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的。《綱要》把誠實(shí)守信列為社會(huì)主義職業(yè)道德的一項(xiàng)基本內(nèi)容，真可謂順應(yīng)天意，合乎民心。

3、辦事公道

辦事公道是指對于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎(chǔ)，從個(gè)人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正、公平。當(dāng)然，公正、公平也包括平等的內(nèi)涵。

4、服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。在社會(huì)生活中，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的基本規(guī)范，首先是對黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求。服務(wù)群眾不僅是對黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求，也是對所有從業(yè)者的要求。

5、奉獻(xiàn)社會(huì)

奉獻(xiàn)社會(huì)就是積極自覺地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，就是不論從事任何職業(yè)，從業(yè)人員的目的不是為了個(gè)人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會(huì)。正因?yàn)槿绱耍瞰I(xiàn)社會(huì)就是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，少數(shù)統(tǒng)治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的。雖然，他們也提倡職業(yè)道德，但出發(fā)點(diǎn)和最終目的卻是為了少數(shù)剝削階級的私利。社會(huì)主義建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，因此，社會(huì)主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會(huì)作為自己重要的道德規(guī)范，作為自己根本的職業(yè)目的。

家庭美德的主要規(guī)范：

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范。

2.男女平等

堅(jiān)持男女平等的美德，是指既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”。

3.夫妻和睦

平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關(guān)鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵。

4.勤儉持家

勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團(tuán)結(jié) 搞好鄰里團(tuán)結(jié)重要的是互相尊重。鄰里之間應(yīng)該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團(tuán)結(jié)友愛。

解決勞動(dòng)爭議的途徑有哪些？

勞動(dòng)爭議發(fā)生后，當(dāng)事人雙方應(yīng)通過合法的渠道和方式予以解決，我國的法律、法規(guī)、規(guī)章對此做了明確規(guī)定。《勞動(dòng)法》規(guī)定：用人單位與勞動(dòng)者發(fā)生勞動(dòng)爭議，當(dāng)事人可以依法申請調(diào)解、仲裁、提起訴訟，也可以協(xié)調(diào)解決。勞動(dòng)爭議發(fā)生后，當(dāng)事人可以向本單位勞動(dòng)爭議調(diào)解委員會(huì)申請調(diào)解；調(diào)解不成，當(dāng)事人一方要求仲裁的，可以向勞動(dòng)爭議仲裁委員會(huì)申請仲裁。當(dāng)事人一方也可以直接向勞動(dòng)爭議仲裁委員會(huì)申請仲裁，對仲裁裁決不服的，可以向人民法院提起訴訟。

《企業(yè)勞動(dòng)爭議處理?xiàng)l例》規(guī)定：勞動(dòng)爭議發(fā)生后，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)協(xié)商解決；不愿協(xié)商或者協(xié)商不成的，可以向本企業(yè)勞動(dòng)爭議調(diào)解委員會(huì)申請調(diào)解；調(diào)解不成的，可以向勞動(dòng)爭議仲裁委員會(huì)申請仲裁。當(dāng)事人也可以直接向勞動(dòng)爭議仲裁委員會(huì)申請仲裁。對仲裁裁決不服的，可以向人民法院起訴。勞動(dòng)爭議處理過程中，當(dāng)事人不得有激化矛盾的行為。

道德講堂宣講篇八

感謝關(guān)工委和青少年活動(dòng)中心的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)槟銈兊男量嗪陀眯?，才有一次次的精彩講堂，才有了今天的研討暢談。

秋天是收獲的季節(jié)，秋的世界里有獨(dú)特的美，有別樣的幸福。今天召開道德講堂宣講團(tuán)的座談會(huì)，也特別應(yīng)景。不知不覺中，我們的道德講堂已經(jīng)走過兩載。我們潛山縣的道德講堂也迎來收獲的金秋。在其間，我行走著，思考著，同樣也收獲著。

我們的道德講堂宣講團(tuán)舉行了多次活動(dòng)，活動(dòng)也大有成效。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“轉(zhuǎn)型升級”，迫切需要公民道德教育的同頻共振。“傳統(tǒng)的公民道德教育注重于政策宣傳、理論教育，難免出現(xiàn)單向灌輸?shù)默F(xiàn)象，致使道德教育浮在表面，不容易侵入百姓心中”，而我們的道德講堂，由于重事實(shí)、輕理論;重體驗(yàn)、輕說教，講述都是自己的事和發(fā)生在身邊的事，選材標(biāo)準(zhǔn)是“可親可學(xué)可為”，授課地點(diǎn)“就近就變就需”，所以能在共鳴中感悟，在感悟后自覺踐行道德規(guī)范。我們的道德宣講注重凡人善舉，凈化升華心靈，提升道德境界，促進(jìn)人心向善。我們的道德講堂活動(dòng)豐滿和立體，增強(qiáng)了帶動(dòng)力。通過道德講堂的這個(gè)有效載體，許多平時(shí)默默無聞的美德善舉被挖掘發(fā)現(xiàn)，得以宣傳推廣，在群眾中特別是學(xué)生中樹起了一座座價(jià)值標(biāo)桿，引導(dǎo)社會(huì)日益風(fēng)清氣正。

當(dāng)然在我們驚喜于收獲的同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到不足，有反思才會(huì)有進(jìn)步，提出幾點(diǎn)拙見，主要著眼宣講的內(nèi)容形式上，與大家探討。

一、抓住人心，突顯主題

這是從道德講堂內(nèi)容來談的。我覺得道德講堂宣講的要根據(jù)不同人群的不同特點(diǎn)，在學(xué)校道德講堂，突出“美德”主題，引導(dǎo)廣大未成年人自覺做一個(gè)有道德的人;在機(jī)關(guān)道德講堂，突出“奉獻(xiàn)”主題，引導(dǎo)黨員干部自覺做一個(gè)奉獻(xiàn)社會(huì)的人;在企業(yè)道德講堂，突出“誠信”主題，引導(dǎo)干部職工自覺做一個(gè)誠實(shí)守信的人;在社區(qū)道德講堂，突出“友善”主題，引導(dǎo)社區(qū)居民自覺做一個(gè)維護(hù)和諧的人;在農(nóng)村道德講堂，突出“和睦”主題，引導(dǎo)廣大農(nóng)民自覺做一個(gè)孝老愛親的人。要把以“禮儀”為核心的社會(huì)公德教育、以“誠信”為核心的職業(yè)道德教育、以“和睦”為核心的家庭美德教育、以“友善”為核心的個(gè)人品德教育貫穿道德講堂建設(shè)始終，貫穿群眾道德實(shí)踐活動(dòng)始終。

二、貴在變通，不拘一格

對道德講堂的活動(dòng)來說，我們應(yīng)該倡導(dǎo)一種“不拘一格”的形式，才能夠收獲滿滿。說白了，無論道德講堂在哪里舉辦，都應(yīng)該牢牢握緊社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)主旋律才能夠奏效，而只有“不拘一格”的形式，才能夠贏得“接地氣”之效果。對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的締造來說，無疑有著更為特殊的意義和價(jià)值。

在不拘一格上，我們需要做出更多的努力，符合各地的實(shí)際，符合各種場合的實(shí)際，比如，道德講堂可以在瓜棚下進(jìn)行，因?yàn)檫@對于瓜農(nóng)來說意義非凡，能夠符合他們的實(shí)際。而對于軍營來說，走進(jìn)去的道德講堂就需要符合軍營的形式，走進(jìn)校園，道德講堂面對是學(xué)生，就要符合學(xué)生的特點(diǎn)，不能夠一成不變。

變則通，通則久。對于道德講堂的形式來說，必須有著銳意革新的勇氣和魄力，或許才能夠贏得最為美好的明天。在現(xiàn)實(shí)中，也能夠通過相似的例子獲得啟迪。在電視節(jié)目中，《百家講壇》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，成為一段時(shí)間內(nèi)人們關(guān)心和關(guān)注的焦點(diǎn)，收視率和效果自然也獲得了成功。但是，隨著與時(shí)俱進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等形式，《百家講壇》已經(jīng)沒有太多人問津，與之相反的，《開講啦》等新的節(jié)目卻能夠異軍突起。這就說明，道德講堂這樣的形式，只有能夠在“不拘一格”上下功夫，才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新的過程，能夠贏得最終的喜聞樂見的效果。

三、他山之石，可以攻玉

為深化我縣“道德講堂”建設(shè)，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建議道德講堂宣講團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)組織我們這些講師外出學(xué)習(xí)考察，學(xué)習(xí)考察外地“道德講堂”建設(shè)情況。

很多地方學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加快道德講堂建設(shè)的熱潮正席卷各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)角落，而各式各樣好的經(jīng)驗(yàn)做法能為我縣道德講堂的建設(shè)提供可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)他們傳統(tǒng)文化教育開展情況，傾聽他們的經(jīng)驗(yàn)介紹，還可以對他們道德講堂的活動(dòng)進(jìn)行觀摩，在今后的道德講堂宣講工作中可以借他山之石，學(xué)以致用，也能讓我們的宣講團(tuán)活動(dòng)更上新臺(tái)階。

我們的道德講堂實(shí)踐活動(dòng)要真正破解當(dāng)前思想道德建設(shè)難題，在內(nèi)容上切準(zhǔn)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題，在方式上探索新形勢下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的有效途徑，在陣地上尋求到搶先占領(lǐng)、長期占領(lǐng)的好方法。

我們這群普通的不能再普通的人，會(huì)用我們堅(jiān)持不懈的愛心，用我們義不容辭的責(zé)任心去幫助他人，亦余心之所善，使我們的宣講真正“接地氣、揚(yáng)正氣、聚人氣”，生活中時(shí)時(shí)處處把那份溫暖和善良傳遞，將愛心與力量接力。

道德講堂宣講篇九

一、做遵循社會(huì)公德的表率。以“禮儀”為核心，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，努力做一個(gè)好公民。

二、做遵循職業(yè)道德的表率。以“奉獻(xiàn)”為核心，大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，努力做一名合格的財(cái)政工作者。

三、做遵循家庭美德的'表率。以“和睦”為核心，大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，努力做一個(gè)家庭好成員。

四、做遵循個(gè)人品德的表率。以“友善”為核心，大力倡導(dǎo)友善互助、正直寬容、明禮守信、自強(qiáng)自立、廉潔自律為主要內(nèi)容的個(gè)人品德，努力做一個(gè)品行高尚的人。

承諾人：

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道德講堂宣講篇十

社區(qū)道德講堂是居民開展自我教育，提升公民道德素養(yǎng)的重要場所；是通過儀式做莊嚴(yán)，通過莊嚴(yán)做氛圍，通過氛圍做誠敬，通過誠敬修養(yǎng)身心的道德實(shí)踐載體；也是創(chuàng)新教育形式，拓展教育功能，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，對于加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，提升城市核心競爭力，具有重要的促進(jìn)作用。均州路社區(qū)自2016年起組織開展道德講堂活動(dòng)，通過典型引領(lǐng)和普及，群眾廣泛參與，取得了較好的成效。期間我們根據(jù)實(shí)踐，形成了如下報(bào)告。

一、社區(qū)道德講堂的工作現(xiàn)狀

從一年多以來的工作實(shí)踐看，社區(qū)道德講堂堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神，以提升干群思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以“身邊人講自己事、身邊人講身邊事、身邊事育身邊人”為基本形式，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行“熱愛祖國、孝敬父母、關(guān)愛他人”基本道德準(zhǔn)則，推動(dòng)公民道德建設(shè)內(nèi)化于心，外化于行。這些通過三個(gè)方面開展。

一是大力普及道德講堂。加大推廣和建設(shè)道德講堂示范點(diǎn)，通過對場所、內(nèi)容、形式的相對固定，對人員、時(shí)間、要求的落實(shí)，明確道德講堂建設(shè)的基本規(guī)范，形成了一套工作模式和經(jīng)驗(yàn)，為普及推廣打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二是注重拓展教育內(nèi)容。道德講堂通過“學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送溫暖、促宣傳”等五個(gè)環(huán)節(jié)，以觸動(dòng)、凈化、升華人們內(nèi)心世界為主軸，力求達(dá)到感染人、教育人，使道德講堂變成了一項(xiàng)有意思、有意境、有意義的“心理按摩”的活動(dòng)。

三是注重貼近市民實(shí)際生活。社區(qū)道德講堂注重挖掘社區(qū)自身的資源，通過身邊人講身邊事，教身邊人，形成了可學(xué)、可信、可幫、可助的教育氛圍。同時(shí)，我們開展了“我推薦、我評議身邊好人”的活動(dòng)，評選表彰出了6名社區(qū)上榜好人，為我們做好道德講堂，提供了更有力的真實(shí)事例。

一是我們社區(qū)道德講堂場所建設(shè)先天不足。由于社區(qū)辦公于居民樓內(nèi)，格局分布不合理，難以保證道德講堂活動(dòng)室的特殊要求，一些道德長廊、模范區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)等功能很難集中劃分，只能放在室外的小區(qū)街道上，從一定程度上影響了道德文化氛圍的營造。

二是社區(qū)的道德講堂典型資源有限。由于社區(qū)內(nèi)人文環(huán)境、文化底蘊(yùn)、活動(dòng)氛圍很難做到統(tǒng)一，使社區(qū)的好人成長機(jī)制、教育氛圍很難均衡發(fā)展，一些社區(qū)自身可供學(xué)習(xí)、宣傳的道德典型不多。因此，在社區(qū)開展道德講堂活動(dòng)時(shí)，能夠使用的素材不多，質(zhì)量不高，難以保障道德講堂內(nèi)容的常新常變。

三是社區(qū)缺乏相對專業(yè)的骨干力量。由于社區(qū)干部年齡偏大，對電子科技等技術(shù)掌握不夠，因此較難勝任一些工作，骨干力量的培養(yǎng)保留、社區(qū)干部傳幫帶等方面需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、加強(qiáng)社區(qū)道德講堂建設(shè)的對策舉措

一要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。建設(shè)道德講堂是精神文明創(chuàng)建的務(wù)實(shí)之舉，是深入學(xué)習(xí)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)實(shí)踐，是提高社會(huì)文明程度和公民道德素質(zhì)的有效載體，是創(chuàng)建全國文明城市測評的重要內(nèi)容。要切實(shí)提高認(rèn)識(shí)，重視加強(qiáng)社區(qū)陣地建設(shè)、人才隊(duì)伍、日常教育，促進(jìn)社區(qū)道德講堂活動(dòng)有序有力有效推進(jìn)。

二要加大投入，夯實(shí)基礎(chǔ)。要采取市里投一部分、處里拿一部分、社區(qū)籌一部分的辦法，對道德講堂場所、設(shè)施設(shè)備等進(jìn)行建設(shè)。

三要建章立制，持之以恒。公民道德建設(shè)貴在一以貫之、久久為功。社區(qū)是所有工作開展的末端，基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖。因此，要不斷夯實(shí)社區(qū)道德講堂建設(shè)基礎(chǔ)。

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