無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇一
選題最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
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先秦語(yǔ)圖一體研究
關(guān)于和合本《圣經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)及其對(duì)漢語(yǔ)影響的研究
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的動(dòng)物
成語(yǔ)
教學(xué)研究《紅樓夢(mèng)》中
歇后語(yǔ)
英譯的對(duì)比研究《圣經(jīng)》漢譯思想之變遷
從英文報(bào)刊看新教傳教士對(duì)中國(guó)近代語(yǔ)言文學(xué)的認(rèn)識(shí)
明末清初來(lái)華傳教士科技翻譯活動(dòng)研究
順應(yīng)論視角下對(duì)英若誠(chéng)戲劇譯作《推銷(xiāo)員之死》的研究
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基于《新視野大學(xué)英語(yǔ)》教材的體驗(yàn)文化教學(xué)法研究
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇二
大學(xué)課程教學(xué)已經(jīng)逐漸朝著有效教育的方向發(fā)展，教師們都在試圖從傳統(tǒng)的以老師為主體的講授式教學(xué)轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體的實(shí)踐性教學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的理論課程雖然不是技術(shù)操作類(lèi)的應(yīng)用性課程，但是在教學(xué)中同樣可以設(shè)計(jì)出以學(xué)生為主體，以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐為主要方式的實(shí)踐教學(xué)模式。其主要包含在自學(xué)教材和參考資料并完成習(xí)題中掌握知識(shí)、在擴(kuò)展討論中學(xué)會(huì)思考、在寫(xiě)作匯報(bào)中鍛煉綜合能力、在精心的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備與扎實(shí)的實(shí)踐與考核中得到保障等等層層推進(jìn)、步步深入的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)如果做到實(shí)處，就能實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程實(shí)踐教學(xué)的有效化甚至高效化。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)雖然不是技能應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)，所開(kāi)課程所學(xué)知識(shí)不是生產(chǎn)、操作類(lèi)技術(shù)性課程與知識(shí)，但在具體的教學(xué)中總該本著學(xué)以致用的目的，讓學(xué)生在學(xué)到有什么是什么的時(shí)候，還能提高思考與運(yùn)用的能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)也具有其自身的應(yīng)用性[1]，教學(xué)中本當(dāng)重視其實(shí)踐效果。理論性課程的教學(xué)也只有加強(qiáng)其實(shí)踐的環(huán)節(jié)，才能達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際最佳效果。教學(xué)的目的是讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)和能力，理論性課程的教學(xué)一要讓學(xué)生學(xué)到理論的內(nèi)容及其形成和發(fā)展，二要讓學(xué)生學(xué)會(huì)判斷這些理論是否合理正確并能論述其原委，三要讓學(xué)生能運(yùn)用這些理論分析實(shí)際現(xiàn)象或進(jìn)行實(shí)踐。理論性課程的教學(xué)的目標(biāo)一解決的是學(xué)到知識(shí)的問(wèn)題，目標(biāo)二解決的是批判性思考的問(wèn)題，目標(biāo)三解決的是理論知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用的問(wèn)題。三者當(dāng)中，學(xué)到知識(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)思考是關(guān)鍵和核心，學(xué)會(huì)應(yīng)用是目的。思考其實(shí)已經(jīng)介入應(yīng)用的范疇，雖然是一種意識(shí)層次、精神層次的范疇，但它恰恰是理論性專(zhuān)業(yè)和課程本身的應(yīng)用性所在。[1]理論的教學(xué)必以思考和應(yīng)用為目的，只學(xué)到了有什么而不會(huì)判斷不會(huì)評(píng)價(jià)，當(dāng)然就不會(huì)應(yīng)用，不會(huì)思考不會(huì)應(yīng)用的教學(xué)是沒(méi)有效率或效率低下的教學(xué)。探討理論課程的實(shí)踐教學(xué)，其實(shí)是探討通過(guò)實(shí)踐教學(xué)提高理論課程的教學(xué)效果的問(wèn)題。因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中通過(guò)自己的探索而實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)才是最有效的學(xué)習(xí)，所以理論課程的實(shí)踐教學(xué)也就是探討如何讓學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)中學(xué)到理論、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)應(yīng)用的問(wèn)題。筆者試圖對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程教學(xué)中如何讓學(xué)生在自我學(xué)習(xí)、自我探索中掌握知識(shí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)應(yīng)用的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。
一門(mén)課程的內(nèi)容包含哪些概念、哪些范疇，怎么產(chǎn)生的，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段，每一發(fā)展階段有哪些代表人物，代表人物有哪些主要的觀點(diǎn)、代表人物在該學(xué)科發(fā)展中處于什么地位……這些是學(xué)生學(xué)習(xí)該課程時(shí)必須掌握的知識(shí)，屬于識(shí)記的范圍。這部分內(nèi)容的最佳學(xué)習(xí)方法就是學(xué)生自學(xué)，并完成有針對(duì)性的練習(xí)。自學(xué)即自己學(xué)習(xí)教材、參考資料，完成習(xí)題，完成習(xí)題即自學(xué)完教材、參考資料后，自己做完每章節(jié)配套的填空題、選擇題、簡(jiǎn)答題、名詞解釋題、簡(jiǎn)答題等，老師上課的時(shí)候再一一加以檢驗(yàn)，由此達(dá)到學(xué)生在自學(xué)中掌握基本知識(shí)、培養(yǎng)自學(xué)能力與自學(xué)習(xí)慣的目的與效果。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程基本上都是理論課程，文學(xué)史、文學(xué)理論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、寫(xiě)作學(xué)等，無(wú)一不是基礎(chǔ)理論性課程。要說(shuō)它們的應(yīng)用性就只能是課程本身內(nèi)容的理解、批評(píng)、辨析和運(yùn)用的應(yīng)用性，不可能有如工科課程所對(duì)應(yīng)的實(shí)踐性非常強(qiáng)的應(yīng)用性。教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)即是讓學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中獲得知識(shí)、鍛煉并習(xí)得能力。獲得知識(shí)往往是邊學(xué)邊完成習(xí)題的方式較為有效。比如文學(xué)史課程之中國(guó)古典文學(xué)史，中國(guó)古典文學(xué)的起源、分期、各期有些什么具體文體、各文體有哪些代表作家、各代表作家的特色和成就有哪些、各期文學(xué)的大體特點(diǎn)是什么、各期與各期之間的聯(lián)系和區(qū)別在哪兒、各家與各家的聯(lián)系和區(qū)別在哪兒……[2]這些是學(xué)古典文學(xué)史這門(mén)課程必須掌握的最基本的知識(shí)，只有將這些牢牢地刻在腦子里，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的思考、分析和研究。同樣的，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史的學(xué)習(xí)也是如此。又如文學(xué)理論課程，中外文學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程、各發(fā)展階段的主要內(nèi)容和特色、各發(fā)展階段的主要流派、各主要流派的代表人物、各代表人物的主要思想和觀點(diǎn)、前后階段流派代表人物之間的繼承發(fā)展與革新創(chuàng)造等[3]，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程必須掌握的最基本內(nèi)容，只有掌握了這些基礎(chǔ)性的知識(shí)和理論，才能進(jìn)行進(jìn)一步的思考、辨析和研究。又如寫(xiě)作學(xué)中關(guān)于寫(xiě)作主體的建構(gòu)理論、寫(xiě)作過(guò)程的思維理論、寫(xiě)作行文的操作理論與策略理論以及文本規(guī)范理論等，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程必須掌握的基礎(chǔ)性知識(shí)與理論，只有把這些知識(shí)和理論深刻在腦子里，才能進(jìn)一步思考、辨析理論的正確合理與否，才能進(jìn)一步指導(dǎo)寫(xiě)作實(shí)踐。再如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程，關(guān)于漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法、句法、發(fā)展演變等方面的內(nèi)容，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程的最基本的知識(shí)與理論，只有掌握了這些基礎(chǔ)知識(shí)和理論，才能進(jìn)行進(jìn)一步的思考、辨析、研究，才能進(jìn)行進(jìn)一步的規(guī)范語(yǔ)言表達(dá)、寫(xiě)作實(shí)踐。所有這些課程的基礎(chǔ)知識(shí)和理論的獲得都是讓學(xué)生在自學(xué)的實(shí)踐中學(xué)得最為有效。它需要教師在課前設(shè)計(jì)并下發(fā)給學(xué)生在預(yù)習(xí)自學(xué)時(shí)必須完成的習(xí)題，在預(yù)習(xí)自學(xué)中有針對(duì)性地掌握會(huì)的，存疑不會(huì)的，在課堂上老師的檢測(cè)、反饋中鞏固會(huì)的，解決不會(huì)的。
學(xué)生在自學(xué)教材和參考材料的時(shí)候，在自己完成習(xí)題的時(shí)候，總會(huì)碰上一些自己不懂的問(wèn)題，會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)，因此需要學(xué)生在自學(xué)的時(shí)候把自己的疑問(wèn)寫(xiě)下來(lái)，到課上或網(wǎng)上教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)上向老師或同學(xué)提問(wèn)，跟老師或同學(xué)或老師和同學(xué)一起討論。在自學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，即訓(xùn)練了學(xué)生的思考、辨析、判斷能力。學(xué)生自學(xué)的時(shí)候把不懂和疑問(wèn)寫(xiě)下來(lái)，則又訓(xùn)練了學(xué)生的辨析、思考和表達(dá)能力，要辨析清楚自己理解了的是什么才能思考清楚不理解的疑問(wèn)的是什么問(wèn)題，思考、辨析清楚了已經(jīng)理解和沒(méi)有理解的問(wèn)題并要用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，不是簡(jiǎn)單的事，這個(gè)過(guò)程如果實(shí)實(shí)在在地做了，對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的大腦思維和寫(xiě)作表達(dá)是非常有效的。所有這一切又都是在學(xué)生的自我實(shí)踐中完成，所以可以說(shuō)是文科理論課程實(shí)踐教學(xué)的重要的行之有效的方法。學(xué)生自學(xué)時(shí)會(huì)因理解能力、自學(xué)能力的高低而導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的廣度與深度的差異，所以討論交流環(huán)節(jié)，老師作為主導(dǎo)也得設(shè)計(jì)、布置一些討論的話題、課題或項(xiàng)目給學(xué)生在自學(xué)時(shí)加以準(zhǔn)備，這樣才能對(duì)所學(xué)章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的討論，收到更加專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)效果。老師的設(shè)計(jì)話題、課題或項(xiàng)目及其思考、準(zhǔn)備的要求都可跟知識(shí)掌握類(lèi)習(xí)題一起提前發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在自習(xí)某一章節(jié)的時(shí)候就有明確的要完成的任務(wù)，能讓學(xué)生更為有效地利用時(shí)間完成任務(wù)，提高學(xué)習(xí)效率。比如文學(xué)史自學(xué)預(yù)習(xí)中，可能會(huì)遇到對(duì)某些作家的作品讀不懂更不能歸納概括其風(fēng)格特色的問(wèn)題，也可能會(huì)遇到無(wú)法辨析流派、作家間區(qū)別、聯(lián)系的問(wèn)題，還會(huì)遇到張冠李戴、記憶混亂的問(wèn)題，這些就需要老師在設(shè)計(jì)的課前預(yù)習(xí)自學(xué)題目中提醒、引導(dǎo)學(xué)生碰到此類(lèi)問(wèn)題時(shí)如何解決，或如何帶著這些疑問(wèn)和難題到課堂上來(lái)或網(wǎng)上互動(dòng)平臺(tái)來(lái)交流討論解答。又如自學(xué)預(yù)習(xí)文學(xué)理論課程時(shí)，會(huì)碰到弄不明白模仿、反映、再現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、后結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、新歷史主義、文化批評(píng)，詩(shī)言之、詩(shī)緣情、物感、原道、文以載道、文以明道、文以貫道等等概念和理論的含義及其相關(guān)與區(qū)別的問(wèn)題，尤其是無(wú)法將這些理論與作品分析的已有結(jié)論聯(lián)系起來(lái)的難題；在自學(xué)預(yù)習(xí)寫(xiě)作學(xué)課程時(shí)，會(huì)遇到辨析不清賦形思維、路徑思維、策略思維、文本思維等理論的內(nèi)涵與作品中的實(shí)際體現(xiàn)、寫(xiě)作中實(shí)際運(yùn)用如何等難題；古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程自學(xué)預(yù)習(xí)中會(huì)碰到不明白音位、音素、音節(jié)、仄聲、入聲等概念與實(shí)際體現(xiàn)的問(wèn)題。這些課程的基本知識(shí)中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，自學(xué)中不只需要識(shí)記的能力，更需要學(xué)習(xí)者的思考、理解、分析、綜合、聯(lián)想能力，因此需要老師在設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)題目或指導(dǎo)手冊(cè)中有提示有引導(dǎo)，這樣學(xué)生便能在自學(xué)預(yù)習(xí)時(shí)檢驗(yàn)自己的預(yù)習(xí)自學(xué)效果，帶著針對(duì)性強(qiáng)、目標(biāo)明確的疑問(wèn)來(lái)課堂或互動(dòng)平臺(tái)交流討論，可以提高教學(xué)的效率。讓學(xué)生在自學(xué)實(shí)踐中加深對(duì)已理解問(wèn)題的印象，也加深對(duì)未理解問(wèn)題的印象，在交流討論中加深對(duì)問(wèn)題的理解與思考。
人類(lèi)發(fā)展到當(dāng)下的時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)幾乎“全民寫(xiě)作”的時(shí)代，寫(xiě)作成為人們最好的交流、溝通、推銷(xiāo)自我、健康心靈、疏導(dǎo)情感、表述革新、傳達(dá)創(chuàng)意的最佳方式，也成為學(xué)習(xí)的最佳方式，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)并實(shí)踐著“學(xué)習(xí)通過(guò)寫(xiě)作”“生存通過(guò)寫(xiě)作”“發(fā)展通過(guò)寫(xiě)作”的理念與思想。[4]通過(guò)寫(xiě)作學(xué)習(xí)已經(jīng)成為人們普遍認(rèn)同的最為有效的學(xué)習(xí)方式。美國(guó)的小學(xué)教育就常常讓很小的孩子們到圖書(shū)館查資料、寫(xiě)報(bào)告，即是“通過(guò)寫(xiě)作學(xué)習(xí)”教學(xué)方式的極好經(jīng)驗(yàn)。所以通過(guò)寫(xiě)作學(xué)習(xí)可以說(shuō)是理論課程實(shí)踐教學(xué)模式中的最高階段，也是其最見(jiàn)成效的方式。學(xué)生在前面基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握、討論、交流、釋疑、拓展的基礎(chǔ)上，在某一章節(jié)內(nèi)選擇一個(gè)自己最感興趣最有體會(huì)或最想弄明白的問(wèn)題寫(xiě)一篇研究文章，或者對(duì)某一章節(jié)的全部?jī)?nèi)容寫(xiě)一個(gè)帶有自己心得體會(huì)、梳理概括的學(xué)習(xí)報(bào)告，當(dāng)然是訓(xùn)練學(xué)生廓清知識(shí)和觀點(diǎn)、理順?biāo)伎?、分析材料、理性辨析、清楚?zhǔn)確表達(dá)等綜合能力的極好方式。寫(xiě)作是一種實(shí)踐性教學(xué)方式，沒(méi)有人能代替他人寫(xiě)出自己內(nèi)心真正的學(xué)習(xí)感受、思路的，只有學(xué)生自己的寫(xiě)作才是他真正的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程。而寫(xiě)作中包含的廓清知識(shí)、理清觀點(diǎn)、查找資料、加工整理、概括凝煉、構(gòu)思運(yùn)作等都是學(xué)習(xí)者本人的實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)習(xí)者這些絲絲入扣、環(huán)環(huán)不離的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)效果。比如讓學(xué)生學(xué)完《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，寫(xiě)一篇關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的小論文，學(xué)完《毛詩(shī)序》的時(shí)候，寫(xiě)一篇關(guān)于詩(shī)的功用或價(jià)值的文章，學(xué)完寫(xiě)作主體心理動(dòng)力建構(gòu)章節(jié)時(shí)寫(xiě)一篇關(guān)于某個(gè)作家的寫(xiě)作興趣、寫(xiě)作意志培養(yǎng)與提升的習(xí)作……如果每一章節(jié)都有相應(yīng)的研究性小課題和要求，并讓學(xué)生選擇或自擬課題去查閱資料、分析整理、書(shū)寫(xiě)成文，學(xué)生對(duì)每一章節(jié)的內(nèi)容都會(huì)得到更加深廣、更加清晰的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)、思辨、表達(dá)能力都能得到實(shí)實(shí)在在的訓(xùn)練與提升。無(wú)論是識(shí)記知識(shí)，還是學(xué)會(huì)思辨學(xué)會(huì)分析與綜合，還是學(xué)會(huì)寫(xiě)作，都是以學(xué)生自學(xué)為主、在學(xué)生的自學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，其方式大大不同于傳統(tǒng)課堂上老師一言堂式的講授，效果也會(huì)大大高于傳統(tǒng)的講授式。
好的設(shè)想與方式需要扎實(shí)的執(zhí)行和操作才能見(jiàn)出成效，好的設(shè)想與方式一入實(shí)踐就會(huì)碰到各種各樣的障礙與阻力，有客觀的，有主觀的?？陀^的如各科課程的學(xué)時(shí)非常有限，在課堂上要完成對(duì)每個(gè)學(xué)生的檢驗(yàn)、討論、交流、匯報(bào)、評(píng)講、考核等，基本上做不到。主觀的，如果課堂上做不到檢驗(yàn)、討論、交流、匯報(bào)、評(píng)講，就難以約束學(xué)生自覺(jué)地按要求完成自學(xué)、完成整理、完成寫(xiě)作。因此，老師的精心設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備、嚴(yán)格監(jiān)督與考核是課程實(shí)踐教學(xué)有效實(shí)施的有力保障。老師需要準(zhǔn)備一整套涵蓋各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)的習(xí)題集，需要準(zhǔn)備一整套涵蓋各章節(jié)重難點(diǎn)問(wèn)題的自學(xué)引導(dǎo)思路，需要準(zhǔn)備各章節(jié)的供學(xué)生深入學(xué)習(xí)和研究的小課題，需要準(zhǔn)備有質(zhì)量的針對(duì)性強(qiáng)的短小的淺顯易懂的各章節(jié)的參考資料并配合教材相應(yīng)章節(jié)下發(fā)給學(xué)生自學(xué)閱讀。老師可以將知識(shí)識(shí)記題的檢查考核放在課前完成，將學(xué)生存疑的討論放在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)完成，寫(xiě)作及對(duì)寫(xiě)作成品即文本的評(píng)閱也放在課下完成，課上主要講授和討論一些共性的或都被學(xué)生疏忽又必須掌握的內(nèi)容，匯報(bào)、評(píng)講一些有代表性的文章和觀點(diǎn)，至于各人寫(xiě)作、學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，可在文本批注中在互動(dòng)平臺(tái)交流中反饋給學(xué)生。老師可以將個(gè)人全部檢查與考核及分組個(gè)別輪流匯報(bào)、討論發(fā)言檢查與考核結(jié)合起來(lái)。比如知識(shí)識(shí)記類(lèi)考核、互動(dòng)平臺(tái)討論回饋、文章評(píng)閱及反饋必須是全部的，但課堂上的交流討論、匯報(bào)發(fā)言則可以是分組代表、代表輪流式。在知識(shí)識(shí)記類(lèi)考核和文章評(píng)閱工作中，也可采用分組互查互評(píng)、老師統(tǒng)一把關(guān)的方式，這樣可以讓學(xué)生在互查互評(píng)中實(shí)現(xiàn)交流與啟發(fā)。甚至還可以以幾章精學(xué)（知識(shí)識(shí)記、思考討論、寫(xiě)作綜合提高三環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)從嚴(yán)、扎實(shí)實(shí)踐）幾章粗學(xué)（知識(shí)識(shí)記從嚴(yán)、思考討論、寫(xiě)作綜合從簡(jiǎn)）、兩相結(jié)合的方式組織教學(xué)，十幾章的課程，扎扎實(shí)實(shí)從嚴(yán)過(guò)程從高要求的教學(xué)五章左右，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思考能力、分析綜合能力、寫(xiě)作能力就都訓(xùn)練出來(lái)了，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思考習(xí)慣、分析綜合習(xí)慣、寫(xiě)作習(xí)慣也就培養(yǎng)和訓(xùn)練成了。再加上各門(mén)課程都采用這樣的實(shí)踐教學(xué)模式的話，學(xué)生受到的訓(xùn)練和培養(yǎng)，其見(jiàn)效會(huì)更快更強(qiáng)！歸納起來(lái)，理論課程的實(shí)踐教學(xué)就是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生閱讀、梳理、識(shí)記，讓學(xué)生提問(wèn)、思考、討論、解決問(wèn)題，讓學(xué)生寫(xiě)作、辨析、分析、思考、研究、表達(dá)，既學(xué)到有什么是什么怎么來(lái)的，又學(xué)會(huì)分辨對(duì)錯(cuò)是非合理與否，還學(xué)會(huì)運(yùn)用、研究和創(chuàng)新。這是一個(gè)步步推進(jìn)、層層深入、實(shí)現(xiàn)最佳的過(guò)程，老師作為組織者、引導(dǎo)者、檢驗(yàn)者而存在，教學(xué)活動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體是學(xué)生，學(xué)生自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了主要的教學(xué)活動(dòng)，這是理論課程實(shí)踐教學(xué)的核心內(nèi)涵。
[1]李承輝：《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性解析》，現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合），20xx年，第7期。
[2]袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》，北京：高等教育出版社，1999年8月版。
[3]童慶炳：《新編文學(xué)理論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，20xx年3月版。
[4]馬正平：《高等寫(xiě)作思維訓(xùn)練教程》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，20xx年7月版。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇三
題目： 對(duì)社會(huì)錯(cuò)用、亂用語(yǔ)言文情況調(diào)研
學(xué) 號(hào)： 2014001400124
姓 名： 崔志星
專(zhuān) 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)
層 次：
教學(xué)
點(diǎn)： 直屬目 錄
摘 要 3
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn) 4
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義 4
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn) 4
二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響 5
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的積極影響 5
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響 5
（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè) 6
（二）成為新的文化傳承工具 7
四、結(jié)語(yǔ) 7
參考文獻(xiàn) 9
摘 要
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時(shí)代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)多重影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)我國(guó)淵源流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此筆者展開(kāi)對(duì)新時(shí)期下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展影響
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語(yǔ)言媒介的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式。可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語(yǔ)言形式。同漢語(yǔ)言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)成方式多樣，所代表的。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自由性特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言構(gòu)成需要按照一定語(yǔ)言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實(shí)現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個(gè)字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實(shí)是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會(huì)出于個(gè)人的便捷從而改造一些詞語(yǔ)、甚至是利用一些錯(cuò)字、病句等來(lái)提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺(jué)厲”是“不明白是什么，但是感覺(jué)很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個(gè)字縮短了表達(dá)的時(shí)間。第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用沒(méi)有任何場(chǎng)合、語(yǔ)境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛(ài)好在隨意使用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)架是不局限于漢語(yǔ)這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫(xiě)，設(shè)置還插入了一些生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，其有別于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言?xún)?yōu)化語(yǔ)言組織形式，帶來(lái)文化交流空前繁榮。漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言組織形式是按照一定的語(yǔ)法規(guī)則所展開(kāi)的，且擁有一定的語(yǔ)言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沒(méi)有任何的規(guī)則限制，且能夠生動(dòng)形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會(huì)變得隨處可見(jiàn)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更容易受到這些語(yǔ)言的影響，并且掌握這些語(yǔ)言成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播者。如對(duì)囧于“”這個(gè)字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之囧后，在日常生活交流中，人們會(huì)借助“”來(lái)表達(dá)一種廣泛的情感。如聽(tīng)到一件囧尷尬的事情，可以用“”來(lái)表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，更好地囧囧囧實(shí)現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有利于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點(diǎn)，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動(dòng)中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過(guò)新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更好發(fā)展自己的漢語(yǔ)言能力，使得漢語(yǔ)言更加生動(dòng)、多樣化發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)根本不是語(yǔ)言形式，其無(wú)法正確的表達(dá)出漢語(yǔ)言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會(huì)關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對(duì)于還未形成完整的語(yǔ)言體系的未成年人而言，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)度接觸，對(duì)正常的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)或是鑒賞時(shí)，下意識(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“亞子”來(lái)代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來(lái)了走出去的新階段，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時(shí)作為我們的民族語(yǔ)言，其所具有的成熟語(yǔ)言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強(qiáng)國(guó)構(gòu)建的活名片。在漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言若是大行其道，其勢(shì)必會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)誤導(dǎo)。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動(dòng)漢語(yǔ)言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點(diǎn)都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對(duì)于一些錯(cuò)誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要加以抵制，但是對(duì)于一些能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點(diǎn)所在，符合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言歷史人文內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人文化發(fā)展。
（二）成為新的文化傳承工具
在新的國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨(dú)立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強(qiáng)國(guó)。但是對(duì)于漢語(yǔ)體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一了，如何將漢語(yǔ)在國(guó)際上推廣出去成為我國(guó)文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)改變漢語(yǔ)言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來(lái)更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫(xiě)，其具有簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，但同時(shí)掌握到漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)形式給予我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺(tái)，對(duì)我國(guó)民語(yǔ)言文化和特色展開(kāi)凝縮呈現(xiàn)。如在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語(yǔ)音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高，無(wú)法在接受文化的同時(shí)成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語(yǔ)言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在新的社會(huì)形式下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢(shì)所在，社會(huì)各行業(yè)各階層對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都避無(wú)可避，對(duì)于新生的事物只有辯證的看待它對(duì)待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的消極影響和積極影響的歸納
總結(jié)
，從而提出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在未來(lái)的發(fā)展方向所在，旨在能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。參考文獻(xiàn)
評(píng)語(yǔ);本文題目是報(bào)告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請(qǐng)重新組織內(nèi)容，報(bào)告需要針對(duì)調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出建議和對(duì)策。
漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
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漢語(yǔ)言文學(xué)崗位職責(zé)
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇四
【提要】隨著社會(huì)體制的改革，綜合型應(yīng)用型人才逐漸成為了社會(huì)的主要需求對(duì)象，而缺乏實(shí)際應(yīng)用性的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)逐漸開(kāi)始沒(méi)落，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，單純的文化素養(yǎng)無(wú)法滿足社會(huì)的職能要求。對(duì)此，本文簡(jiǎn)要的探討了提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性的問(wèn)題，并對(duì)具體的實(shí)施對(duì)策進(jìn)行了思考。
【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)；應(yīng)用性；綜合型人才；漢語(yǔ)言
文學(xué)專(zhuān)業(yè)是由中文學(xué)專(zhuān)業(yè)演變過(guò)來(lái)，擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，能夠塑造學(xué)生高尚的精神品質(zhì)與人文情懷，從而讓學(xué)生擁有良好的職業(yè)操守、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和調(diào)節(jié)能力。其次，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析和鑒賞以及寫(xiě)作運(yùn)用，讓學(xué)生擁有了良好的問(wèn)題分析能力、思維創(chuàng)新能力和口語(yǔ)交際能力。這些理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件都為提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性奠定了基礎(chǔ)。
（一）漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)歷史悠久
我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)從成立至今，已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史。當(dāng)前，在我國(guó)各所著名高校、師范學(xué)院以及文科類(lèi)學(xué)校都設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其主要課程包括現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)文化概論、文學(xué)理論、馬克思主義文論、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、美學(xué)、寫(xiě)作等。通過(guò)近百年的教育體制改革和完善，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式和教學(xué)課程基本已經(jīng)趨于成熟和穩(wěn)定，是高校所有專(zhuān)業(yè)中最具有文化底蘊(yùn)和人文情懷的專(zhuān)業(yè)之一，也是我國(guó)民族發(fā)展歷程的一個(gè)縮影，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，充分挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的潛藏價(jià)值，能夠有效的推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化以及科研的發(fā)展和創(chuàng)新。
（二）漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)
為主要目標(biāo)無(wú)論是現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，還是以前的中文學(xué)專(zhuān)業(yè)，都是以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)為主要目標(biāo)，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，為社會(huì)輸送了大量的詩(shī)人、作家以及文學(xué)愛(ài)好者。隨著教育體制的改革和社會(huì)需求導(dǎo)向，許多高校在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上又開(kāi)設(shè)了文秘學(xué)和傳播學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)，文秘學(xué)包括經(jīng)貿(mào)文秘、醫(yī)學(xué)文秘等，傳播學(xué)也分為廣播影視文藝學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳播等，這些課程的開(kāi)設(shè)都是將漢語(yǔ)言與其他應(yīng)用性學(xué)科互相交叉、互相融合，既加強(qiáng)應(yīng)用性學(xué)科的文化素養(yǎng)，又提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值，培養(yǎng)能力與文化兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)綜合型人才。
（三）漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐性比較薄弱
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)更加注重文學(xué)知識(shí)的積累，以及情感體驗(yàn)分析和運(yùn)用，其主要教學(xué)目的是提高學(xué)生的文化知識(shí)水平、口語(yǔ)以及書(shū)面表達(dá)能力，發(fā)掘?qū)W生的真、善、美，繼承和發(fā)揚(yáng)民族的精神品質(zhì)和崇高追求。所以，相對(duì)而言漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性比較薄弱，而且更多的是運(yùn)用在文學(xué)寫(xiě)作上，這些思維層面上的情感體驗(yàn)和精神追求，沒(méi)有與實(shí)踐相結(jié)合，就顯得“假、大、空”，更是被人們貶之為“無(wú)病呻吟”，其主要原因就是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)際應(yīng)用性較差，不能滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人們綜合能力的要求。
（一）完善教學(xué)體制
首先，在各高校中要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性的理念建設(shè)，讓學(xué)生和教師都能隨著社會(huì)的發(fā)展需求而完善自身綜合能力，在培養(yǎng)文化素養(yǎng)的同時(shí)提高漢語(yǔ)言文化的實(shí)用性；其次，要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的師資力量，雖然我國(guó)漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)經(jīng)過(guò)了百年的發(fā)展歷程，已經(jīng)擁有豐厚的師資力量，可是社會(huì)始終在進(jìn)步，教師體制的改革也在不斷完善中，所以漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)還要融入新鮮的血液，為該專(zhuān)業(yè)帶來(lái)蓬勃發(fā)展的朝氣，為該專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性?xún)r(jià)值研究提供理論基礎(chǔ)；最后，在漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置上，也要進(jìn)行合理安排，要文化修養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用并重，大力的拓展應(yīng)用性語(yǔ)言課程，例如商務(wù)文化、國(guó)際文化、職場(chǎng)文化等。
（二）改善教學(xué)方式
漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)教學(xué)不能沿用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，要以學(xué)生為中心，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)更應(yīng)該提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；要更加豐富教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；同時(shí)，也要融入新的教學(xué)理念，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，利用多媒體設(shè)備和電子技術(shù)來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。
（三）改變學(xué)生評(píng)價(jià)體系
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)評(píng)價(jià)體系一般都是由出勤率、課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)以及期末檢測(cè)組成，主要是由卷面成績(jī)來(lái)評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)劣和綜合素質(zhì)，這在很大程度上降低了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性。因此，學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，除了書(shū)面成績(jī)，還要結(jié)合行為方式、思維能力、實(shí)踐能力、靈活運(yùn)用能力等綜合進(jìn)行評(píng)判，才能有效的提高教學(xué)質(zhì)量和漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化、全球文化一體化發(fā)展，促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性的提高，要將漢語(yǔ)言文學(xué)充分的融入到實(shí)際生活中，將文學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中分析問(wèn)題和調(diào)整狀態(tài)的能力，利用得體的語(yǔ)言表達(dá)、高尚的人格魅力以及良好的職業(yè)道德操守來(lái)確保應(yīng)用性活動(dòng)的順利完成。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇五
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，也就是早年間人們口中的中文系。
毋庸置疑，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有著十分源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教學(xué)歷史，同時(shí)在時(shí)間的沉淀之下，也形成了獨(dú)具一格的教學(xué)傳統(tǒng)。
在新中國(guó)還沒(méi)有成立時(shí)，也就是我國(guó)的民國(guó)時(shí)期，近代教育剛剛萌芽，中文系應(yīng)運(yùn)而生，這也就是現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的雛形。
中文系承載著我國(guó)熠熠生輝的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)先人的人生菁華。
即便是在戰(zhàn)亂時(shí)期，也沒(méi)有讓一個(gè)個(gè)的熱血青年放棄對(duì)中文的熱愛(ài)。
在不斷的積累沉淀后，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)形成了自己穩(wěn)定的教學(xué)模式，其教學(xué)內(nèi)容也逐步固定下來(lái)。
在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的高校招生比例非常大，同時(shí)就業(yè)率也相對(duì)較高。
然而近年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)上對(duì)于經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)，管理專(zhuān)業(yè)的人才需求增加，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的地位受到了來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，至今漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)仍然處于一個(gè)瓶頸時(shí)期，如何進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)型成為了眾多漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)家首要解決的問(wèn)題。
按照現(xiàn)代教育學(xué)理論來(lái)看，應(yīng)用性是衡量一個(gè)學(xué)科教育模式是否先進(jìn)，教學(xué)體制是否健全，教學(xué)發(fā)展水平高低的一個(gè)非常關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)。
而現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)恰恰缺乏的就是專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性。
就讀漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的不少學(xué)生都是被調(diào)劑的，社會(huì)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了微妙的變化。
提高漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性?xún)叭怀蔀榱吮几霸跐h語(yǔ)言文學(xué)教育前線的工作者們的不得不面對(duì)的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
還包括該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生是否能夠運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)發(fā)揮所長(zhǎng)，狹隘的來(lái)講，就是能否在工作中靈活運(yùn)用自己專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。
筆者將以北京師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)展開(kāi)分析研究。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育的現(xiàn)狀特征
1、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)歷史悠久，教學(xué)內(nèi)容固定
在近現(xiàn)代高等教育剛剛產(chǎn)生之初，北京師范大學(xué)也就是京師大學(xué)堂師范館創(chuàng)建于1902年，隨著學(xué)校的建立，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)也隨之出現(xiàn)，至今已有110余年的歷史，為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了大批英才，也為二十世紀(jì)中文學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
魯迅、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、黎錦熙、沈從文、沈兼士、顧隨、余嘉錫、吳承仕、黃藥眠、鐘敬文、譚丕模、穆木天、葉丁易、劉盼遂、李長(zhǎng)之、李何林、陸宗達(dá)、蕭璋、俞敏會(huì)通開(kāi)新，炳耀學(xué)界；啟功、郭預(yù)衡等先賢奠定了文學(xué)院穩(wěn)重求實(shí)不務(wù)虛名、銳意創(chuàng)新不斷進(jìn)取，既堅(jiān)守學(xué)術(shù)家園，又保持現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的良好學(xué)風(fēng)。
2、文學(xué)性人才多于實(shí)用性人才
長(zhǎng)久以來(lái)，無(wú)論是在世人的眼中，還是事實(shí)上，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)已然成為了詩(shī)人的搖籃，知識(shí)分子的海洋，但是這些名號(hào)稱(chēng)謂都不能稱(chēng)之為社會(huì)意義上的職業(yè)，其應(yīng)用性也相對(duì)較低。
不少高校因此開(kāi)具了新聞學(xué)，翻譯學(xué)，對(duì)外漢語(yǔ)等專(zhuān)業(yè)，來(lái)平衡漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性與文學(xué)性。
但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，隨著近年來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)率持續(xù)降低，為了躲避就業(yè)壓力，不少學(xué)生都選擇讀研，而讀研之后又不知何去何從。
漢語(yǔ)言的文學(xué)性太強(qiáng)，以至于不少人認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是貴族專(zhuān)業(yè)，是不愁吃穿，不擔(dān)心就業(yè)的學(xué)生選讀的專(zhuān)業(yè)。
歸根究底，便是課程設(shè)置方面文學(xué)內(nèi)容連篇累牘，而實(shí)踐性課程較少。
3、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容缺乏
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容缺乏是大多數(shù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的短板。
以北京師范大學(xué)為例，北京師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是國(guó)內(nèi)數(shù)一數(shù)二的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其研究水平和北京大學(xué)不相上下，也是北京師范大學(xué)的三大王牌專(zhuān)業(yè)之一。
但其實(shí)踐性課程較少卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
語(yǔ)文教育學(xué)，創(chuàng)意寫(xiě)作，翻譯理論與實(shí)踐是為數(shù)不多的實(shí)踐性課程，卻是選修課程，并不能覆蓋到全部學(xué)生。
有的學(xué)生更偏重文學(xué)性，就會(huì)避開(kāi)實(shí)踐性的選修課，一定程度上講，實(shí)踐課程教學(xué)任務(wù)大于理論課程，這也就導(dǎo)致了學(xué)生盡可能地避免實(shí)踐性課程的選擇。
筆者認(rèn)為，可以給學(xué)生最大的自由，但是更應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)引導(dǎo)，可以讓學(xué)生在實(shí)踐課程的范圍內(nèi)，必須選定相應(yīng)數(shù)量的課程來(lái)提高學(xué)生的實(shí)踐性。
三、為什么要提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性
1、提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然
二十一世紀(jì)，社會(huì)對(duì)于人才的需求不僅僅需要具備豐富的知識(shí)，同時(shí)還需要具備較強(qiáng)的應(yīng)用能力，綜合性人才是當(dāng)今社區(qū)缺乏的人才，也是我國(guó)高校需要重點(diǎn)培育的人才。
因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，培養(yǎng)既具有文學(xué)性，又具備應(yīng)用性的綜合性人才，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更好地就業(yè)。
2、提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性是我國(guó)素質(zhì)教育的要求
早年間，我國(guó)不斷推進(jìn)素質(zhì)教育，在中小學(xué)開(kāi)展綜合培養(yǎng)，而在我國(guó)高校，也正如火如荼的開(kāi)展素質(zhì)教育。
素質(zhì)教育的目標(biāo)便是提升我國(guó)預(yù)備人才的綜合能力，使得學(xué)生全面發(fā)展。
四、如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性
1、推進(jìn)學(xué)科教育體制建設(shè)
教育體制包括了教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)模式。
要想增強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性，就要與時(shí)俱進(jìn)地更新教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)樣式。
以北京師范大學(xué)為例，在2015年左右，進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容的大改革。
將原有的。大篇幅的文學(xué)史的教學(xué)，進(jìn)行了壓縮，設(shè)置了精讀名著的單獨(dú)課程，最大程度了滿足了學(xué)生的興趣，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了學(xué)有所專(zhuān)，學(xué)有所用。
并設(shè)立了導(dǎo)師制，學(xué)生參與到導(dǎo)師的教學(xué)研究中，大大增加了學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性，就需要通過(guò)課程的設(shè)置，完善必修課和選修課的選定方式，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)他們運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐能力。
2、改善陳舊的教學(xué)方式
由于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)性，加之漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人數(shù)眾多，不少漢語(yǔ)言文學(xué)課堂充斥著滿堂灌，照本宣科的狀況。
老師講課是老師的事，學(xué)生聽(tīng)課是學(xué)生的事，教與學(xué)剝離開(kāi)來(lái)。
這種陳舊的教學(xué)方式，早就應(yīng)該被高校淘汰。
理科專(zhuān)業(yè)實(shí)用性強(qiáng)的一個(gè)原因，便是學(xué)生和老師一起進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。
那么提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性，也需要教學(xué)相長(zhǎng)，老師帶領(lǐng)著學(xué)生一起研究，利用現(xiàn)代化信息手段來(lái)支持教學(xué)，是必經(jīng)之路。
3、加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的提升
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的一個(gè)重要技能便是語(yǔ)言運(yùn)用能力，然而語(yǔ)言運(yùn)用能力不僅僅包括寫(xiě)作，還包括口頭表達(dá)能力，閱讀理解能力。
因此，高校不能夠僅僅憑借寫(xiě)作能力來(lái)判斷學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的高低。
這就需要，學(xué)校注重對(duì)各個(gè)方面的語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，能夠讓學(xué)生揮發(fā)所長(zhǎng)，盡可能地讓學(xué)生全面發(fā)展，具備過(guò)硬的綜合能力。
4、樹(shù)立創(chuàng)新的教學(xué)觀念
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的轉(zhuǎn)型勢(shì)必要推陳出新。
只有學(xué)校倡導(dǎo)教師和學(xué)生具有創(chuàng)新的觀念，營(yíng)造出思維活躍，百花齊放的自由的思想氛圍，才能夠讓教師們解放思想，讓學(xué)生們自由翱翔。
培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，勢(shì)在必行。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文篇六
“多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言校園文化活動(dòng)旨在通過(guò)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)，提高開(kāi)放大學(xué)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實(shí)踐。第四，結(jié)合國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂(lè)，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動(dòng)作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動(dòng)作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫(huà)、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵(lì)各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過(guò)程中，我們以參與活動(dòng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問(wèn)卷，以校園文化的視角，問(wèn)卷主要涉及漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問(wèn)卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開(kāi)放教育和漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)家意見(jiàn)并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問(wèn)卷50份，回收率為。用專(zhuān)業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。
（一）基本情況分析
1、參與對(duì)象
筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長(zhǎng)安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。
2、作品內(nèi)容
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國(guó)古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國(guó)文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國(guó)古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國(guó)文學(xué)題材較為陌生，無(wú)人選題。
3、作品形式
根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書(shū)法繪畫(huà)、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長(zhǎng)安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書(shū)法繪畫(huà)、朗誦作品和版畫(huà)等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)和愛(ài)好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語(yǔ)言文學(xué)的風(fēng)采。
4、參與形式
根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長(zhǎng)安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。
（二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析
1、活動(dòng)效果調(diào)查
在調(diào)查問(wèn)卷中，我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問(wèn)卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問(wèn)卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問(wèn)卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)愛(ài)好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。
2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲
我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀化、提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂(lè)，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3、學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度
在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開(kāi)放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開(kāi)放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn)；對(duì)于是否希望繼續(xù)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開(kāi)展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開(kāi)去，讓更多專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開(kāi)放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開(kāi)展甚至推廣到其他專(zhuān)業(yè)。
漢語(yǔ)言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛(ài)好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)直觀化，能夠提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問(wèn)題，有待反思和改進(jìn)。
（一）存在的問(wèn)題
1、作品內(nèi)容的選題不均勻
根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國(guó)古代文學(xué)，其中外國(guó)文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)講，中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。
2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化
活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢(shì)，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。
3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡(jiǎn)單化
活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒(méi)有小組合作的形式。
4、作品質(zhì)量良莠不齊
雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩(shī)社》情景劇演繹，《李清照詩(shī)詞解讀》情境演繹，《王維山水詩(shī)解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。
（二）改進(jìn)和探索
針對(duì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。
1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考
對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。
2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)
根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡(jiǎn)單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問(wèn)題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。
3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制
針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過(guò)程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。
4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個(gè)性化校園文化
“高校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出個(gè)性特色。普林斯頓大學(xué)第28人校長(zhǎng)威爾遜先生曾說(shuō)：‘普林斯頓不像哈佛，也不希望像哈佛那樣；反之，也不希望哈佛像普林斯頓’。”開(kāi)放大學(xué)的校園文化更應(yīng)該符合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)，具有開(kāi)放大學(xué)的特色。從開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)模式出發(fā)，構(gòu)建符合開(kāi)放大學(xué)的校園文化，以學(xué)科專(zhuān)業(yè)為切入點(diǎn)，轉(zhuǎn)變觀念，推陳出新，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，打造個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。
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