無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
周?chē)?guó)平散文閱讀理解篇一
我喜歡讀一些散文作品，因?yàn)椴恍枰膿v繁瑣不堪的文法。我也喜歡哲學(xué)，但對(duì)于枯燥抽象的邏輯思辯，仍不免心懷恐懼。幸而，徜徉在文藝與哲學(xué)間，我找到了比較適宜的地方，那就是周?chē)?guó)平的哲理散文。
說(shuō)到散文，很多人都會(huì)想起朱自清等大師的作品。其實(shí)，周?chē)?guó)平的哲理散文在當(dāng)代散文界亦占有一席之地，具有較高的精神價(jià)值和文學(xué)水準(zhǔn)?！栋察o》、《守望的距離》和《各自的朝圣路》在圖書(shū)市場(chǎng)上的輝煌業(yè)績(jī)很能說(shuō)明這一點(diǎn)。桌邊案頭放上幾本，閑時(shí)信手一拈，讀上幾段，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是一種美的享受。
這種享受來(lái)自于周?chē)?guó)平散文中透射出的思想光芒，也來(lái)自于對(duì)他哲學(xué)邊緣書(shū)寫(xiě)人生的認(rèn)同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。好象世間的道理和真諦都是無(wú)法用文字來(lái)表達(dá)描述，都是非空非有的。周?chē)?guó)平卻以一個(gè)智者的清醒目光審視、搜尋和探求著生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。用自己的筆端記錄著生命中的喜怒哀樂(lè)，用一顆細(xì)膩的心靈去感受萬(wàn)變的世界，詮釋自我、他人、生命的真正意義。我覺(jué)得，他把哲學(xué)的反映和文學(xué)的感應(yīng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，頗有中國(guó)古代“格物致知”的意味。生活是永遠(yuǎn)大于文學(xué)的，生活也永遠(yuǎn)泛于哲學(xué)。不能說(shuō)他一定找到了所有的生活真諦，但是，我卻分享了他記下的那些人生境遇和感悟，感受了他對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，領(lǐng)略了他更加閃放的自我個(gè)性光華。這是一種體味，一種享受，一種美。我們需要這樣的作家，我們需要這樣的作品，來(lái)幫助我們解析生活的元素。
讀周?chē)?guó)平散文作品，自然不自然地向往起他那種豐富的安靜。“不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際，那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位置。”從他的字里行間，透出那種站在哲學(xué)邊緣書(shū)寫(xiě)人生的文人的特殊氣質(zhì)。人生最好的境界便是豐富的安靜。因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏，所以變得豐富；因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，所以又能得到安靜。很多時(shí)候，我們?cè)谑澜缟详J蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛(ài)，惟獨(dú)忘記了安靜，那種思想上的安靜，內(nèi)心世界的安靜。其實(shí)，這不是我們沒(méi)有具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦，不是我們沒(méi)有能力把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，而是我們主動(dòng)放棄了對(duì)自己精神家園的捍衛(wèi)，放棄了對(duì)內(nèi)心豐富情感需求的守望。或許，這是很多人的可悲之處吧。
讀周?chē)?guó)平的散文作品，也感受到其中蘊(yùn)涵著的鮮活生命質(zhì)感，那種對(duì)自然生命的熱切呼喚。心與心的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。人與人的交往，常常因?yàn)椴粔蛱谷欢兊脺\?。磺楦械慕涣鞒３Ｓ捎诓粔蛱拐\(chéng)而陷于蒼白。在讀周?chē)?guó)平的作品時(shí)，卻感受不出這樣的淺薄和蒼白。這是因?yàn)樗牡恼嫘郧?，他的毫不做作?！靶郧樗p，陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命，一種單純的生命意識(shí)就會(huì)涌動(dòng)，由于擺脫了種種意念的局限，自然能隨觸而應(yīng)、隨感而通，往往又引起了我們情感上的共鳴。
周?chē)?guó)平散文閱讀理解篇二
最近，讀了周?chē)?guó)平的散文集，里面優(yōu)美的語(yǔ)言和富有哲理的故事深深吸引了我，它讓我的生活變得充實(shí)。
其中我印象最深的是一篇叫《等的滋味》的文章。文章以“人生有許多時(shí)光是在等中度過(guò)的”開(kāi)頭。的確，從我們成為胚胎的那一刻，我們就等著出生；從我們出生后我們就等著長(zhǎng)大；從我們長(zhǎng)大后，我們就等著接觸新的事物。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻在等。
等的滋味同樣也是不同的?；蛐腋?，或悲傷，或煩悶。但唯一相同的是，等的人都是處于被動(dòng)的一方。等的可拍就在于此，對(duì)于自己等的事完全不能支配，對(duì)于其他的事又完全沒(méi)有心思。
等在不同的角度上也不同。等在命運(yùn)之門(mén)面前，等的是生存和死亡；等在生計(jì)之窗面前。等的是柴米油鹽。因此人們對(duì)不同的等的感覺(jué)也不同。
其實(shí)，我們等的最終就是死亡，但是人們似乎忘了這一點(diǎn)而在等著別的什么。就是這種思想，才讓我們不斷地，去追求，去創(chuàng)造，去開(kāi)拓自己的人生。使自己在等待死亡的時(shí)間里有是可做。
所以，等不僅是排著隊(duì)向前走，它同時(shí)也在催促著我們?nèi)プ龈嗟氖隆?/p>
在這本書(shū)里還告訴我許多，生與死的意義，生命的名字，失去的價(jià)值。它使我更加理解人生，更看透生命的本質(zhì)。我也在讀這本書(shū)中，感受到了讀書(shū)的樂(lè)趣。我相信，只有多讀書(shū)，我們才能了解更多。讓讀書(shū)成為我們的生活方式吧，我們的生活也一定能在此中得到充實(shí)。
周?chē)?guó)平散文閱讀理解篇三
似乎每一個(gè)假期，學(xué)校都回布置讀書(shū)的任務(wù)。好像是我們這些學(xué)生除了寒暑假之外，就不會(huì)有時(shí)間看書(shū)了似的。
我卻幸運(yùn)得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本《周?chē)?guó)平散文》，讓我利用每天中午的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食，到放假時(shí)只剩下幾十頁(yè)了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。
周?chē)?guó)平這個(gè)名字，很多人都覺(jué)得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周?chē)?guó)平先生是一位典型的讀書(shū)人，著書(shū)立說(shuō)和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書(shū)或是文章，無(wú)非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細(xì)心叩問(wèn)自己的心靈，如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置？對(duì)于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱(chēng)自己是在探索人生呢？前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周?chē)?guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問(wèn)世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類(lèi)比于登山，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登，步步為營(yíng)，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達(dá)到無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅(jiān)定；定期停下來(lái)修整，總結(jié)過(guò)去并展望未來(lái)，看看自己的路線是否偏移?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。
我希望自己能夠秉持這圣經(jīng)，不忘審視自己。學(xué)習(xí)的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
周?chē)?guó)平散文閱讀理解篇四
人生有許多時(shí)光是在等中度過(guò)的。
有千百種等，等有千百種滋味。
等的滋味，最是一言難盡。
我不喜歡一切等。
無(wú)論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無(wú)可奈何的。
等的時(shí)候，一顆心懸著，這滋味不好受。
就算等的是幸福吧，等本身卻說(shuō)不上幸福。
想像中的幸福愈誘人，等的時(shí)光愈難捱。
例如，"月上柳梢頭，人約黃昏后"自是一件美事，可是，性急的情人大約都像《西廂記》里那一對(duì)兒，"自從那日初時(shí)，想月華，捱一刻似一夏。
"只恨柳梢日輪下得遲，月影上得慢。
第一次幽會(huì)，張生等鶯鶯，忽而倚門(mén)翹望，忽而臥床哀嘆，心中無(wú)端猜度佳人來(lái)也不來(lái)，一會(huì)兒怨，一會(huì)兒諒，那副神不守舍的模樣委實(shí)慘不忍睹。
我相信鶯鶯就不至于這么慘。
幽會(huì)前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜別后留的一方要比走的一方更覺(jué)凄涼一樣。
那赴的走的多少是主動(dòng)的，這等的留的卻完全是被動(dòng)的。
赴的未到，等的人面對(duì)的是靜止的時(shí)間。
走的去了，留的人面對(duì)的是空虛的空間。
等的可怕，在于等的人對(duì)于所等的事完全不能支配，對(duì)于其他的事又完全沒(méi)有心思，因而被迫處在無(wú)所事事的狀態(tài)。
有所期待使人興奮，無(wú)所事事又使人無(wú)聊，等便是混合了興奮和無(wú)聊的一種心境。
隨著等的時(shí)間延長(zhǎng)，興奮轉(zhuǎn)成疲勞，無(wú)聊的心境就會(huì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
如果佳人始終不來(lái)，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳樹(shù)上，恐怕就只有在月下伸懶腰打呵欠的份了。
人等好事嫌姍姍來(lái)遲，等壞事同樣也缺乏耐心。
沒(méi)有誰(shuí)愿意等壞事，壞事而要等，是因?yàn)樵诮匐y逃，實(shí)出于不得已。
不過(guò)，既然在劫難逃，一般人的心理便是寧肯早點(diǎn)了結(jié)，不愿無(wú)謂拖延。
假如我們所愛(ài)的一位親人患了必死之癥，我們當(dāng)然懼怕那結(jié)局的到來(lái)。
可是，再大的恐懼也不能消除久等的無(wú)聊。
在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，娜塔莎一邊守護(hù)著彌留之際的安德列，一邊在編一只襪子。
她愛(ài)安德列勝于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。
一個(gè)人在等自己的死時(shí)會(huì)不會(huì)無(wú)聊呢?這大約首先要看有無(wú)足夠的精力。
比較恰當(dāng)?shù)睦邮撬佬谭福掖λ麄冎灰x刑期還有一段日子，就不可能一門(mén)心思只想著那顆致命的子彈。
恐懼如同一切強(qiáng)烈的情緒一樣難以持久，久了會(huì)麻痹，會(huì)出現(xiàn)間歇。
一旦試圖做點(diǎn)什么事填充這間歇，陣痛般發(fā)作的恐懼又會(huì)起來(lái)破壞任何積極的念頭。
一事不做地坐等一個(gè)注定的災(zāi)難發(fā)生，這種等實(shí)在荒謬，與之相比，災(zāi)難本身反倒顯得比較好忍受一些了。
無(wú)論等好事還是等壞事，所等的那個(gè)結(jié)果是明確的。
如果所等的結(jié)果對(duì)于我們關(guān)系重大，但吉兇未卜，則又別是一番滋味在心頭。
這時(shí)我們宛如等候判決，心中焦慮不安。
焦慮實(shí)際上是由彼此對(duì)立的情緒糾結(jié)而成，其中既有對(duì)好結(jié)果的盼望，又有對(duì)壞結(jié)果的憂(yōu)懼。
一顆心不僅懸在半空，而且七上八下，大受顛簸之苦。
說(shuō)來(lái)可憐，我們自幼及長(zhǎng)，從做學(xué)生時(shí)的大小考試，到畢業(yè)后的就業(yè)、定級(jí)、升遷、出洋等等，一生中不知要過(guò)多少關(guān)口，等候判決的滋味真沒(méi)有少?lài)L。
當(dāng)然，一個(gè)人如果有足夠的悟性，就遲早會(huì)看淡浮世功名，不再把自己放在這個(gè)等候判決的位置上。
但是，若非修煉到類(lèi)似涅的境界，恐怕就總有一些事情的結(jié)局是我們不能無(wú)動(dòng)于衷的。
此刻某機(jī)關(guān)正在研究給不給我加薪，我可以一哂置之。
此刻某醫(yī)院正在給我的妻子動(dòng)剖腹產(chǎn)手術(shù)，我還能這么豁達(dá)嗎?到產(chǎn)科手術(shù)室門(mén)外去看看等候在那里的丈夫們的冷峻臉色，我們就知道等候命運(yùn)判決是多么令人心焦的經(jīng)歷了。
在人生的道路上，我們難免會(huì)走到某幾扇陌生的門(mén)前等候開(kāi)啟，那心情便接近于等在產(chǎn)科手術(shù)室門(mén)前的丈夫們的心情。
不過(guò)，我們一生中最經(jīng)常等候的地方不是門(mén)前，而是窗前。
那是一些非常窄小的小窗口，有形的或無(wú)形的，分布于商店、銀行、車(chē)站、醫(yī)院等與生計(jì)有關(guān)的場(chǎng)所，以及辦理種種煩瑣手續(xù)的機(jī)關(guān)衙門(mén)。
我們?yōu)榱松?，不得不耐著性子，排著?duì)，緩慢地向它們挪動(dòng)，然后屈辱地側(cè)轉(zhuǎn)頭顱，以便能夠把我們的視線、手和手中的鈔票或申請(qǐng)遞進(jìn)那個(gè)窄洞里，又摸索著取出我們所需要的票據(jù)文件等等。
這類(lèi)小窗口常常無(wú)緣無(wú)故關(guān)閉，好在我們的忍耐力磨煉得非常發(fā)達(dá)，已經(jīng)習(xí)慣于默默地?zé)o止境地等待了。
等在命運(yùn)之門(mén)前面，等的是生死存亡，其心情是焦慮，但不乏悲壯感。
等在生計(jì)之窗前面，等的是柴米油鹽，其心情是煩躁，摻和著屈辱感。
前一種等，因?yàn)榻Y(jié)局事關(guān)重大，不易感到無(wú)聊。
然而，如果我們的悟性足以平息焦慮，那么，在超脫中會(huì)體味一種看破人生的大無(wú)聊。
后一種等，因?yàn)閷?duì)象平凡瑣碎，極易感到無(wú)聊，但往往是一種習(xí)以為常的小無(wú)聊。
說(shuō)起等的無(wú)聊，恐怕沒(méi)有比逆旅中的迫不得已的羈留更甚的了。
所謂旅人之愁，除離愁、鄉(xiāng)愁外，更多的成分是百無(wú)聊賴(lài)的閑愁。
譬如，由于交通中斷，不期然被耽擱在旅途某個(gè)荒村野店，通車(chē)無(wú)期，舉目無(wú)親，此情此境中的煩悶真是難以形容。
但是，若把人生比作-逆旅，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際。
我們向理想生活進(jìn)發(fā)，因了種種必然的限制和偶然的變故，或早或遲在途中某一個(gè)點(diǎn)上停了下來(lái)。
我們相信這是暫時(shí)的，總在等著重新上路，希望有一天能過(guò)自己真正想過(guò)的生活，殊不料就在這個(gè)點(diǎn)上永遠(yuǎn)停住了。
有些人漸漸變得實(shí)際，心安理得地在這個(gè)點(diǎn)上安排自己的生活。
有些人仍然等啊等，歲月無(wú)情，到頭來(lái)悲嘆自己被耽誤了一輩子。
那么，倘若生活中沒(méi)有等，又怎么樣呢?在說(shuō)了等這么多壞話(huà)之后，我忽然想起等的種種好處，不禁為我的忘恩負(fù)義汗顏。
我曾經(jīng)在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)生活了一年半。
那是湖中的一個(gè)孤島，四周只見(jiàn)茫茫湖水，不見(jiàn)人煙。
我們?cè)趰u上種水稻，過(guò)著極其單調(diào)的生活。
使我終于忍受住這單調(diào)生活的正是等--等信。
每天我是懷著怎樣殷切的心情等送信人到來(lái)的時(shí)刻呵，我仿佛就是為這個(gè)時(shí)刻活著的，盡管等常常落空，但是等本身就為一天的生活提供了色彩和意義。
我曾經(jīng)在一間地下室里住了好幾年。
日復(fù)一日，只有我一個(gè)人。
當(dāng)我伏案讀書(shū)寫(xiě)作的時(shí)候，我不由自主地在等——等敲門(mén)聲。
我期待我的同類(lèi)訪問(wèn)我，這期待使我感到我還生活在人間，地面上的陽(yáng)光也有我一份。
我不怕讀書(shū)寫(xiě)作被打斷，因?yàn)闊o(wú)需來(lái)訪者，極度的寂寞早已把它們打斷一次又一次了。
可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春?可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對(duì)理解的期待，哪里還有創(chuàng)造?可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等，哪里還有人生?活著總得等待什么，哪怕是等待戈多。
有人問(wèn)貝克特，戈多究竟代表什么，他回答道："我要是知道，早在劇中說(shuō)出來(lái)了。
"事實(shí)上，我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開(kāi)并且獲得了理由。
等的滋味不免無(wú)聊，然而，一無(wú)所等的生活更加無(wú)聊。
不，一無(wú)所等是不可能的。
即使在一無(wú)所等的時(shí)候，我們還是在等，等那個(gè)有所等的時(shí)刻到來(lái)。
一個(gè)人到了連這樣的等也沒(méi)有的地步，就非自殺不可。
所以，始終不出場(chǎng)的戈多先生實(shí)在是人生舞臺(tái)的主角，沒(méi)有他，人生這場(chǎng)戲是演不下去的。
人生惟一有把握不會(huì)落空的等是等那必然到來(lái)的死。
但是，人人都似乎忘了這一點(diǎn)而在等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。
我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿(mǎn)意。
周?chē)?guó)平散文閱讀理解篇五
喜歡周?chē)?guó)平的散文，他的散文多以情理并茂，哲理和詩(shī)情交融著稱(chēng)。最喜歡他的這本《愛(ài)與孤獨(dú)》，屬于他的情感體驗(yàn)卷，或許因?yàn)槿硕际歉行缘膭?dòng)物，愛(ài)情、友情、親情都更接近生活，更容易產(chǎn)生共鳴。
“終有一天，我們會(huì)明白，凡降于我們身上的苦難，不論是疾病、精神的悲傷還是社會(huì)性的挫折，我們都必須自己承受，再愛(ài)我們的父母也是無(wú)能為力的?！薄拔覀儧](méi)一個(gè)人的確都是無(wú)依無(wú)靠的孤兒，偶然地來(lái)到世上，又必然地離去?！蔽覀兠總€(gè)人都是個(gè)偶然的結(jié)果，就像周?chē)?guó)平說(shuō)的，在我們的父母想遇、相識(shí)、相愛(ài)、結(jié)合的時(shí)候，只要有任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，那么現(xiàn)在的你就不存在了。正因?yàn)槲覀兪仟?dú)立的個(gè)體，所以我們必須勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，不斷地是自己變得強(qiáng)大，才能是自己在苦難、精神的悲傷中得到解脫。
“孤獨(dú)者和恨者都是會(huì)愛(ài)的，冷漠者卻與愛(ài)完全無(wú)緣。如果說(shuō)孤獨(dú)是愛(ài)心的沒(méi)有著落，恨是愛(ài)心的受挫，那么，冷漠就是愛(ài)心的死滅?！睆垥燥L(fēng)在《只因?yàn)槟贻p》一文中也說(shuō)過(guò)：“愛(ài)的反面不是恨，是漠然?！迸c周?chē)?guó)平認(rèn)為的愛(ài)的反面是冷漠不謀而合。愛(ài)的反面應(yīng)該是與其完全對(duì)立的一種情感，而恨只是愛(ài)的另一種極端。愛(ài)也好、恨也罷，都是一種強(qiáng)烈的情感，無(wú)法讓人忽視。唯有淡漠，才有不以為意之意，無(wú)所謂，可有可無(wú)。
這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有小時(shí)候了解地那么美好。開(kāi)始接觸形形色色的人，面對(duì)各種各樣的誘惑，只要一不小心，一念之差就可能誤入歧途。青春，就不再完美。青春很短，只有我們真正的珍惜了，它才能是一筆保值的財(cái)富。不要等到，揮霍得一無(wú)所剩才懊惱嘆息。
……
周?chē)?guó)平散文閱讀理解篇六
這本書(shū)的名字平實(shí)無(wú)奇，沒(méi)有《朝花夕拾》這書(shū)名這般藏有深意，但翻開(kāi)此書(shū)，隨意一瞥幾行字就被其中道理吸引。
我翻開(kāi)序言，“我的寫(xiě)作主要有兩類(lèi)，一類(lèi)是學(xué)術(shù)性的論著和翻譯，另一類(lèi)是散文。所謂散文是一個(gè)很籠統(tǒng)的說(shuō)法，我把學(xué)術(shù)論著之外而又不是小說(shuō)和詩(shī)的文字都算在內(nèi)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這兩類(lèi)寫(xiě)作是完全統(tǒng)一的，它們不過(guò)是我從事哲學(xué)思考的不同方式罷了。這個(gè)集子所選僅限于后一類(lèi)?！弊x到此句頓知周?chē)?guó)平先生大概的寫(xiě)作風(fēng)格。后一類(lèi)即為散文，翻到正文時(shí)我仔細(xì)起來(lái)。
周先生的精神所在是平凡，平凡所以貼近我們的心聲。哲理，本是深?yuàn)W的，像是講不清的心情，而周先生以樸實(shí)無(wú)華的文字，組成一章一章的心語(yǔ)，平平淡淡地向我們講述哲理——人生的意義，靈魂與超越，死亡——皆此種種都是充滿(mǎn)哲理與神秘，難以道明，沒(méi)有閱歷沒(méi)有細(xì)細(xì)品味不能讀懂這些簡(jiǎn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字更不會(huì)有自己的感悟吧?！耙粋€(gè)愚鈍的人，再智慧的朋友對(duì)他也是毫無(wú)用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過(guò)是一具木偶，一個(gè)諷刺，一種折磨”周先生這樣說(shuō)，我不禁牢記心頭。讀書(shū)讓我汲取智慧，智慧滋潤(rùn)我的思想，這便是讀完此書(shū)我最大的感受吧！
周先生在此書(shū)中的文采深深打動(dòng)我，實(shí)在受益匪淺。
周?chē)?guó)平散文閱讀理解篇七
周?chē)?guó)平在散文中解釋這簡(jiǎn)潔的哲人之語(yǔ)：其意，人如蘆葦，漂泊世間，唯貴思想。看來(lái)，蘆葦亦不一樣，我倒想這樣說(shuō)：人如蘆葦，經(jīng)歷枯與榮，生與死，像蘆葦留下根死去，人留下思想；像蘆葦往深處扎根，向高處生長(zhǎng)，人應(yīng)認(rèn)識(shí)真相，依舊追求善良。
根在蜿蜒，思想在生變。泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中說(shuō)；欣賞著每個(gè)孩童降臨時(shí)仍有的天真，便知道上帝對(duì)人類(lèi)還沒(méi)有失望。憑借這份寄予希望的天真，我曾相信人性善良。那是一個(gè)相信美好的年紀(jì)。既然天是藍(lán)的，為什么人性不是善良的？——因?yàn)楹谝估锾炜帐前档?。與其糾結(jié)人性是善，是惡，不如說(shuō)人性是真實(shí)的。有人說(shuō)，心里陽(yáng)光，整個(gè)世界都是陽(yáng)光的，心理陰暗，整個(gè)世界都是陰暗的。其實(shí)不然，世界只是這世界，陽(yáng)光與陰影從來(lái)共存，“她不很漂亮，她不涂胭脂?！薄爱?dāng)你面對(duì)陰影時(shí)，請(qǐng)不要忘記那是因?yàn)槟愕谋澈笥嘘?yáng)光。”當(dāng)你面對(duì)陽(yáng)光時(shí)，請(qǐng)不要忘記你的背后有陰影。
記得龍應(yīng)臺(tái)的一篇散文《相信不相信》。當(dāng)時(shí)不懂龍應(yīng)臺(tái)的迷失，因?yàn)橹赖纳伲詫?duì)已知的格外相信?！爸赖脑蕉?，越無(wú)知?！碧K格拉底這句話(huà)大概有兩種解釋?zhuān)阂?、知識(shí)愈豐富，愈認(rèn)識(shí)到知識(shí)的無(wú)窮，從而相對(duì)于所有知識(shí)而言，感到自己無(wú)知，就如同達(dá)芬奇說(shuō)：豐實(shí)的麥穗總是低下頭顱。二、即周?chē)?guó)平說(shuō)的，開(kāi)卷未必有益，也可能有害。蒙田稱(chēng)之為“書(shū)殛”。書(shū)多易無(wú)主見(jiàn)，西方哲人有“別人思想的跑馬場(chǎng)”這一比喻。比如，讀了江南味的文章，信了命數(shù)；讀了佛系，改了在意。知道的多了，反而迷茫。人貴思想，思想何貴？我想就貴在：看見(jiàn)了真相，依然追求善良?？上?，物以稀貴，于是大多數(shù)迷茫。
“給你一個(gè)假期，你愿意到熱鬧的都市，還是寧?kù)o的江南水鄉(xiāng)？”
“有一場(chǎng)散步，你愿一人欣賞，還是與人同行？”
“一切問(wèn)題都有兩個(gè)答案?！边@是辯證的開(kāi)始，也是迷茫的起點(diǎn)。尼采說(shuō)：“若人不能拯救生命，我何以忍受為人。”一言中，人高貴，人可厭。認(rèn)識(shí)到人可厭的真相，依然追求人的高貴，不被同化，不為所累，這或是思想。如果善是主流，我愿化身而入；如果善是支流，我更愿融身流入。不是不知世俗，恰恰是因?yàn)榭匆?jiàn)了世俗。每當(dāng)注意到黑夜里仍有月光，我就知道人應(yīng)追求善良。邪惡的力量來(lái)自利益、欲望，善卻可以在沒(méi)有利益甚至失去利益時(shí)發(fā)出力量。當(dāng)羅馬不在羅馬，成其偉大。當(dāng)我不在我，成我善良。我關(guān)注如何死勝過(guò)如何生，因?yàn)闉橹?，借之以生?/p>
但“一切問(wèn)題都有兩個(gè)答案?！比诵允钦鎸?shí)，世界只是這世界，陰影與陽(yáng)光從來(lái)共存。所以陰暗不可缺少。正如《戰(zhàn)爭(zhēng)之王》的臺(tái)詞：“世界就是這樣運(yùn)轉(zhuǎn)?！敝?chē)?guó)平在散文里說(shuō)：“如果一個(gè)教派的教義是去除一切煩惱、疾病、邪惡，我們就有理由認(rèn)為它是迷信，而不是宗教?！比绻竭_(dá)極善，緊接著或許就會(huì)是極惡。這無(wú)關(guān)樂(lè)觀與悲觀，這只是真實(shí)。我們難以改變這世界，卻可以認(rèn)識(shí)世界的真實(shí)，在這份真實(shí)下，讓追尋善良走在路上。像晨昏線平分晝夜，夜里的人依舊欣賞星空，欣賞明日依舊的光亮。
周?chē)?guó)平散文閱讀理解篇八
喜歡周?chē)?guó)平的散文，他的散文多以情理并茂，哲理和詩(shī)情交融著稱(chēng)。最喜歡他的這本《愛(ài)與孤獨(dú)》，屬于他的情感體驗(yàn)卷，或許因?yàn)槿硕际歉行缘膭?dòng)物，愛(ài)情、友情、親情都更接近生活，更容易產(chǎn)生共鳴。
“終有一天，我們會(huì)明白，凡降于我們身上的苦難，不論是疾病、精神的悲傷還是社會(huì)性的挫折，我們都必須自己承受，再愛(ài)我們的父母也是無(wú)能為力的?！薄拔覀儧](méi)一個(gè)人的確都是無(wú)依無(wú)靠的孤兒，偶然地來(lái)到世上，又必然地離去?！蔽覀兠總€(gè)人都是個(gè)偶然的結(jié)果，就像周?chē)?guó)平說(shuō)的，在我們的父母想遇、相識(shí)、相愛(ài)、結(jié)合的時(shí)候，只要有任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，那么現(xiàn)在的你就不存在了。正因?yàn)槲覀兪仟?dú)立的個(gè)體，所以我們必須勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，不斷地是自己變得強(qiáng)大，才能是自己在苦難、精神的悲傷中得到解脫。
“孤獨(dú)者和恨者都是會(huì)愛(ài)的，冷漠者卻與愛(ài)完全無(wú)緣。如果說(shuō)孤獨(dú)是愛(ài)心的沒(méi)有著落，恨是愛(ài)心的受挫，那么，冷漠就是愛(ài)心的`死滅。”張曉風(fēng)在《只因?yàn)槟贻p》一文中也說(shuō)過(guò)：“愛(ài)的反面不是恨，是漠然?！迸c周?chē)?guó)平認(rèn)為的愛(ài)的反面是冷漠不謀而合。愛(ài)的反面應(yīng)該是與其完全對(duì)立的一種情感，而恨只是愛(ài)的另一種極端。愛(ài)也好、恨也罷，都是一種強(qiáng)烈的情感，無(wú)法讓人忽視。唯有淡漠，才有不以為意之意，無(wú)所謂，可有可無(wú)。
這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有小時(shí)候了解地那么美好。開(kāi)始接觸形形色色的人，面對(duì)各種各樣的誘惑，只要一不小心，一念之差就可能誤入歧途。青春，就不再完美。青春很短，只有我們真正的珍惜了，它才能是一筆保值的財(cái)富。不要等到，揮霍得一無(wú)所剩才懊惱嘆息。
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