寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。當(dāng)我們想要好好寫一篇觀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家收集的觀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
天地玄黃觀后感300字篇一
開始的簫聲（假定是蕭）寧靜、祥和、自然。在雪山的溫泉中，幾只猴子在其中，整個(gè)畫面中融合在一起，沒有沖突，只有和諧、寧靜的生活。根據(jù)進(jìn)化論，人類的始祖就是猴子，這代表了人類最初與自然的和諧。
然后就出現(xiàn)了人，一個(gè)僧侶面對著門外禪坐，然后從這個(gè)僧路的腦海中出發(fā)，展現(xiàn)了一片星空。說明人的創(chuàng)造力、智力的無窮，創(chuàng)造出了一個(gè)現(xiàn)代的世界。從寧靜禪坐的僧侶，逐漸到現(xiàn)在的世界。這個(gè)僧侶靜坐的畫面與猴子泡溫泉讓我影響極深
各式各樣的宗教儀式，向菩薩、上帝、阿拉真主、基督或一些土著族的天神等等祈禱，祈求福佑。這時(shí)候的人，是敬畏自然，敬畏天地的。在自然的環(huán)境下生活，接觸自然。
現(xiàn)代化城市，快速的音樂節(jié)奏，一輛一輛的車駛過，從黎明到第二天的黎明，街上、商場里的人流川流不息，忙忙碌碌，似乎已經(jīng)忘記了自己的本源是來自哪里；相對比的是工業(yè)生產(chǎn)，流水線作業(yè)，一只一只的小雞經(jīng)過工業(yè)生產(chǎn)過程，雞蛋裝箱，孵化生出小雞，檢查、注射、高溫弄彎雞喙、集裝、在狹窄的在籠中長大，不見天日，他們可能想不到，外面的自然有多么的美好，他們的祖先以前就生活在自然中，如此的融洽協(xié)調(diào)。
現(xiàn)代對資源的消耗越來越多、越來越快，一棵一棵在原始森林的古樹，隨著切割機(jī)的轟鳴黯然落下，當(dāng)?shù)氐耐林擞皿@懼、忿怒、悲痛、不解、無奈的`眼神看待這一切。一個(gè)土著的小孩藏在樹葉后，露出迷茫、無助的眼神。砍??！挖??！用??！這就是我們對待自然的方式。
但這并不是不能改變的，記錄片的后部分，提醒我們是可以與世界和諧相處的。
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天地玄黃觀后感300字篇二
看了這部紀(jì)錄片，我真的不覺得我能寫出什么東西可以真實(shí)地表達(dá)出我的感受，我覺得我的思想達(dá)不到這部紀(jì)錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來，往哪兒去的高深哲學(xué)的紀(jì)錄片，我看見的是這個(gè)所呈現(xiàn)的信仰。
信仰，這個(gè)看著就讓人蕩滌心靈的詞，我覺得最能反映的就是一個(gè)人的眼睛，這部紀(jì)錄片也似乎特別注意人眼睛的神態(tài)。
雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神，但是他專注的點(diǎn)蠟燭的動(dòng)作就能看出他的心里住著一個(gè)偉大的神，一個(gè)可以守護(hù)整個(gè)西藏、喜馬拉雅山的山神。
日本僧人雖然只是靜坐在門口，但絲毫沒有波動(dòng)，好像整個(gè)世界都與他無關(guān)，眼神中便可以看出智慧的光芒。盡管日本在現(xiàn)代是一個(gè)人潮涌動(dòng)的地方，人們的腳步越來越匆忙，等待地鐵的女學(xué)生的眼神呆滯甚至是有一些的挑釁的意味，但戴著斗笠搖一次鈴鐺走一步走的僧人卻依然遺世獨(dú)立，他仔細(xì)地走著腳下的每一步，像是要踏實(shí)的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墻，白色的一片，沉寂，肅殺，看著的時(shí)候沒有一絲想要哭的氣氛，但是當(dāng)音樂想起的時(shí)候，悲傷的情緒開始在每個(gè)人的心中游走，悼念每個(gè)逝去的靈魂。他們的虔誠似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和瑪塞族都跳著他們自己的舞蹈，眼神里沒有一絲絲的感情，動(dòng)作僵硬，雖然都覺得很原始，也會(huì)不停地想如果他們走出那些原始部落遇見現(xiàn)代文明，那會(huì)是怎樣的情況？我想更大的一種情況是 難以融入這樣的社會(huì)，他們所認(rèn)為的文明還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們現(xiàn)在所呈現(xiàn)的。我也不知道他們部落的發(fā)展是不是會(huì)像所有的原始文明一樣發(fā)生同樣的歷史進(jìn)程，一年一年的歷史重復(fù)，戰(zhàn)爭，貧窮，反抗，斗爭？這是尊重歷史的車輪還是固步自封？像是《瘋狂原始人》當(dāng)中的情節(jié)，因?yàn)樗劳鏊宰屓瞬桓仪斑M(jìn)，不敢走出那個(gè)窟。為了可以吃到東西，要花費(fèi)很大的力氣甚至是生命。但如果可以走出來，嘗試不同的方法，有一點(diǎn)點(diǎn)的反叛精神，世界就會(huì)變得不一樣。
我最感慨的就是歐洲在教皇時(shí)代幾乎花費(fèi)大量的資本在教堂上，幾乎走進(jìn)每一個(gè)教堂都能感受到當(dāng)年的繁華，這個(gè)里面所展現(xiàn)的圣彼得大教堂可見一斑，難以言表。文藝復(fù)興，讓很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是當(dāng)時(shí)代發(fā)展了，人又回到了信教的時(shí)代，因?yàn)槟鞘侨诵睦锔镜臇|西，所謂的一些主和神是不存在的，但這卻是只要你相信就會(huì)存在你的心里，別人的言語無法傷害到你，更沒有辦法拔出在你思想里根深蒂固的東西，至少在一切都很困難的時(shí)候，它還在拉著你向前，給你看見曙光的可能。
沙特麥加的克爾白神殿里，眾多的信徒穿著他們最神圣的衣服，叩首，拜見著他們心目中的神。這樣的場面在中國是罕見的，尤其是在現(xiàn)代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人們只是抱著一顆去游玩的心態(tài)，哪里還有虔誠，哪里還有對于神的敬畏？
當(dāng) 日食恢復(fù)時(shí)，一個(gè)輪回似乎結(jié)束了，一切重新開始，那些美景還在我們的身邊，我們該去哪？是繼續(xù)這樣丟失自我的活著，還是該找尋自我，找回自己丟失的信仰？
看了很多期的《開講啦》，里面的最多一個(gè)話題就是理想與信念，理想總是美好的。但在這個(gè)丟失理想和信仰的年代里，大談理想與沒有理想都成為了這個(gè)社會(huì)最無力的辯白。那些在路上尋找理想蹤跡的人聲嘶力竭，但他們卻總是形單影只，那種空洞與無力感難以支撐，但他們?nèi)稳槐е莻€(gè)大愛的心在散播，希望可以點(diǎn)燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會(huì)死灰復(fù)燃嗎？
流沙河曾經(jīng)在《理想》中吶喊要將失去的理想找回來，千萬要當(dāng)心，不能再丟失。我們離這樣的時(shí)代還有多遠(yuǎn)？
天地玄黃觀后感300字篇三
影片《天地玄黃》是一九九二年美國出品的著名記錄片。英文名為《baraka》這是一個(gè)古代伊斯蘭蘇非派單詞，含義是“祝?！?。人類和地球是偉大的，是高深莫測的，要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》。
“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》里說“天玄地黃”，這里為了押韻改作“天地玄黃”。玄，在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色，在意義上來說，指的是高遠(yuǎn)、高深莫測。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。黃，也是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育作用，所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無論從人、環(huán)境和音樂等角度來看，用“高深厚重。神秘莫測”來形容絕不為過。
作為一部紀(jì)錄片，《天地玄黃》帶給我的視聽震撼超過了任何一部我所觀賞過的記錄片，那種幾乎就要融入天地的感覺，簡直難以言表。凡是這顆蔚藍(lán)色星球上的碳基生命，都不應(yīng)該錯(cuò)過這些讓人感動(dòng)的天地之美，也許那是終其一生都無法觸摸的偉大風(fēng)景。這是一部沒有對白，也不需要對白的電影。氣勢磅礴的音樂與震撼人心的人文鏡頭，讓人類的思維在靜謐中無休止地撞擊，所有的語言這一刻都成為多余。時(shí)空在電影中不斷地變幻，前一秒鐘你還在美國車如流水的馬路上，這一刻你已經(jīng)站在中國工廠里的流水線旁，而下一刻你卻在澳洲的艾爾斯巖，欣賞著妙曼質(zhì)樸的土著舞蹈。塔可夫斯基所謂“電影是時(shí)間的藝術(shù)”體現(xiàn)得淋漓盡致?？嚯y的臉、和美的笑、壯闊的山川、污穢的河流，在人與自然的混沌中一古腦地涌來，以迅雷不及掩耳之勢沖擊著你的視覺，來不得細(xì)細(xì)咀嚼，澄澈的心便已經(jīng)被宇宙自然席卷而去。
影片的開始，是恢宏的寺廟，預(yù)示著人類文明初始的混沌不可知，默默守護(hù)這個(gè)秘密的，是寺廟兩側(cè)沉寂的石獅。人類起初的一切，玄秘，寂靜，文明開始慢慢流淌……無神論者們，忠實(shí)的馬列主義者們，看到這個(gè)場面時(shí)候是否能有一點(diǎn)點(diǎn)靈性的發(fā)作？
接踵而來的片段，預(yù)示著人類瘋了。都市里車如流水馬如龍，紅男綠女對著口誦經(jīng)文的僧人視若無睹；都市火柴盒般的高樓里禁錮著蛻變后的物質(zhì)男女，窗口飄揚(yáng)的衣服仿佛人類一張張的遮羞布；雪山上的猴子瞇著眼睛聆聽著天籟之音，人類在車間的流水線上機(jī)械地勞作；山窩里的土著人歡快地歌唱，地鐵中的人潮洶涌澎湃地爭道。這里，到底什么是文明？什么是原始？劇烈的映襯讓心忍不住顫抖……
自然界中，飛瀑直下三千尺，山川俊秀明麗，火山熔巖蠕動(dòng)，自然的豐神俊朗妙不堪言。驟然，滿目瘡痍的河水汩汩奔流，映入眼簾的是一個(gè)著魔的世界。印度恒河里的女人們正笑容璀璨地迎接著新的一天，她們弓著腰舀起一勺水歡快地梳洗，而河流的那邊，是漂浮的死尸，在垃圾堆里漸漸西去。此岸與彼岸，今生與來世，在這里巧妙地相遇。我想，上帝的眼睛是否也會(huì)流淚？此情此景，上帝會(huì)流淚么？
到底人類的文明是進(jìn)步還是沉淪？我們是時(shí)間中的存在，還是為了時(shí)間而存在，還是存在的幻覺？廠房里流水線邊麻木的眼神，竟然比不上綠意盎然草坪上那條藍(lán)色眼睛的狗，它看著日出日落、云卷云舒時(shí)總是流露著一股愜意的神氣。人類畢竟只是動(dòng)物，物性斐然。當(dāng)文明在偽構(gòu)筑中分崩離析，所謂的人類將會(huì)何去何從呢？
影片最后又一次回歸宗教，莊嚴(yán)肅穆，僧人喃喃念經(jīng)，朝拜者五體投地，祈禱、祈禱……但過于膨脹的喧囂文明似乎無法在此地寄居。人類文明的輝煌盡處，將是虛無。
《天地玄黃》會(huì)讓你躁動(dòng)的靈魂安靜下來，你會(huì)感到前所未有的安全，身體好像和靈魂開始分離，身體在無限的縮小，靈魂則在瘋狂的膨脹，這是宗教徒可能會(huì)有的感覺，美的“宗教”讓人認(rèn)識到自我的渺小，認(rèn)識到生命本身的偉大，那一顆平和、寬容的心可以讓人走得更坦然。
回歸宗教的本源，其實(shí)我們什么也沒有！
天地玄黃觀后感300字篇四
紀(jì)錄片《天地玄黃》觀后感
第一次看這個(gè)紀(jì)錄片是在導(dǎo)演基礎(chǔ)課上老師放的，當(dāng)時(shí)沒怎樣認(rèn)真聽講，只是偶爾抬頭瞄兩眼屏幕，雖然只是粗略的看了個(gè)大致，卻足夠讓我震撼和驚艷，回去之后又下載下來，反復(fù)看了幾遍，細(xì)細(xì)體味每一個(gè)鏡頭畫面，每一段配音節(jié)奏，感受片子里透出的人文關(guān)懷。
這的確是一部很奇特的紀(jì)錄片，全片沒有一句旁白、對白，甚至字幕說明也沒有，唯有影像和音樂，但這已足夠使人啞口無言，大概就像影片的沉默，雖無表述，內(nèi)心卻是萬丈波瀾。還要再提一下的還是它的畫面，能夠說即使隨意截取影片任意一幀，都會(huì)是構(gòu)圖完整、色彩飽滿、富有視覺沖擊力的獨(dú)立攝影作品。當(dāng)然，也有人覺得，這部紀(jì)錄片無非是各種自然景觀、人文圣地的集錦幻燈片，美則美矣，很難稱得上佳作。是那種不需要導(dǎo)演編劇，只需要一個(gè)靠譜點(diǎn)的攝影師和足夠的資金支持就能拍出來的片子。但我不這樣認(rèn)為，一部好的紀(jì)錄片，尤其是文藝紀(jì)錄片，畫面固然重要，但不能因此就抹殺了導(dǎo)演的功底和境界，我們從片子里所感受到的情感、所引發(fā)的的思考和喟嘆，也是導(dǎo)演透過精心編排所傳遞的，他讓鏡頭不斷來回穿梭在人煙罕至的大自然以及熙來攘往的大都會(huì)，以此來挑戰(zhàn)我們所認(rèn)知的世界，說到底，最令人佩服的是導(dǎo)演的眼界和胸懷，他的視覺想象、對自然的敬畏還有人文關(guān)懷。所以，我個(gè)人對好的紀(jì)錄片的衡量是，至少每個(gè)看完的人，都會(huì)有所感觸、有所反思，這就是影片的價(jià)值，盡管每個(gè)人的觀感差別能夠很大。
看著這部紀(jì)錄片很自然的會(huì)想到道家的“天人合一”、“道法自然”的一些思想，可能是片子中要傳達(dá)的思想太多，或者是我境界還沒到達(dá)，所以也有很多鏡頭看不懂，解讀不了，所以只能根據(jù)它帶給我的最直接地感受來這樣說?？吹狡醒┥缴n穹之下的蒼鷹，日本溫湯里的獼猴，澳洲巨石的光彩，瀑布奔騰而下帶來的彩虹，再看到紐約街頭奔忙的出租車，印度工廠不斷重復(fù)同一個(gè)動(dòng)作的女工，忽然想起一句話“人若螻蟻奔忙世間”，人類確實(shí)很偉大，創(chuàng)造了自我的禮貌，給地球留下自我的痕跡，只是，看到大都市那周而復(fù)始的車流，人流，不由得生出一絲厭倦，對自我的生命的好處有一絲彷徨。
這部紀(jì)錄片里確實(shí)包涵了太多太多，神、天地、星空、萬物、建筑、信仰、流水線、異化、生命、流動(dòng)、永恒、工業(yè)、多元、時(shí)光、儀式……
也許這個(gè)片子根本就不就應(yīng)說任何東西，自我看就是了
任何人都能看到不一樣的內(nèi)涵
------by王雪
天地玄黃觀后感300字篇五
紀(jì)錄片baraka，中國人將它翻譯成“天地玄黃”，這個(gè)翻譯者也真是翻“絕”了?！疤斓匦S”一句出自于《易經(jīng)》。中國的千字文的第一句：天地玄黃，宇宙洪荒。天是玄蒼，地是黃土，宇宙還未開發(fā)，一片混沌未開。用“天地玄黃”做片名，絕！
沒有一句解說詞的紀(jì)錄片，憑它的鏡頭和音樂就能牢牢地抓住你的視線。被影評家稱之為“二十世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”，甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。
我在看這部影片時(shí)，眼睛跟著畫面轉(zhuǎn)，耳朵跟著音樂轉(zhuǎn)，大腦卻忙得不可開交，就像在解一部謎作，每個(gè)新的鏡頭出現(xiàn)我就立馬在猜，這是印度？這是非洲？這是蘇丹？
兩個(gè)小時(shí)的紀(jì)錄片，可謂是紀(jì)錄片中的長片，看得忘我，看得忘它，看得忘時(shí)。
有想象力的、有文化的，說這是一部以地球與人類的進(jìn)化，及人類與環(huán)境的關(guān)系為題材的紀(jì)錄片。沒想象力的、沒文化的，說這是一部好看的，有好看畫面的，有千奇百怪的人和動(dòng)物的紀(jì)錄片。
世界之大，大而亙古。世界之小，小而恒久。
我活在世界上，我就上不了“天地玄黃”，若大的一個(gè)中國，幾個(gè)鏡頭就代表了編導(dǎo)對中國的看法。
對白、旁白通通沒有，語言于全片缺席，唯有影像和音樂?？梢炎銐蚴鼓銌】跓o言，大概就像影片的沉默，雖無表述，心內(nèi)卻是萬丈波瀾。
e面的影像只可意會(huì)，難以言傳。大體上可概括為人與環(huán)境的關(guān)s。
不得不提，這部紀(jì)錄片最大的魅力莫過于它豐富的多重觀賞層次。
首先是懾人的鏡頭構(gòu)圖奪來你的專注、再來你想到了鏡頭之間的聯(lián)系所模擬的秩序，最后那本來略過了卻深刻無比的個(gè)別構(gòu)圖復(fù)又浮此刻眼前。你不得不進(jìn)一步發(fā)掘，然后想的到更多更多。
但是，如果上方的視像最終沒有配上michaelstearns的音樂，那影片的震撼力就得最少減掉一半了。
到底，最令人佩服的還是導(dǎo)演的眼界和胸懷，他的視覺想像還有人文關(guān)懷，已足夠讓筆者封他作偶像。
天地玄黃觀后感300字篇六
寫在前面：前幾天，友人憐香惜玉推薦觀看電影《天地玄黃》，網(wǎng)上搜之，觀之，甚感不錯(cuò)。特作此文，以慰友人。
——題記
影片《天地玄黃》是一九九二年美國出品的著名記錄片。英文名為《baraka》這是一個(gè)古代伊斯蘭蘇非派單詞，含義是“祝?！薄Ｈ祟惡偷厍蚴莻ゴ蟮?，是高深莫測的，要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》也是再恰當(dāng)?shù)堑牧恕?/p>
“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》里說“天玄地黃”，那里為了押韻改作“天地玄黃”。玄，在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色，在好處上來說，指的是高遠(yuǎn)、高深莫測。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。黃，也是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育作用，所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無論從人、環(huán)境和音樂等角度來看，用“高深厚重。神秘莫測”來形容絕不為過。
這部影片共六集，每集十六分鐘。在剛推出時(shí)評價(jià)極高，被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”。甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。這部電影以地球與人類的進(jìn)化，及人類與環(huán)境的關(guān)系為題材，自始至終沒有一句對白。面前的景色究竟來自何方，完全靠觀眾自我揣摩。
據(jù)稱，導(dǎo)演ronfricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組，花費(fèi)14個(gè)月，走遍了六大洲的24個(gè)國家。共耗費(fèi)四百萬美元。對于這部無需支付演員的高額出場費(fèi)的電影來說，投資是相當(dāng)可觀的。同時(shí)，本片的音樂效果極具神秘色彩，為我們帶來不可多得的視覺和聽覺雙重震撼。
自然的力量是十分強(qiáng)大的，有如火山爆發(fā)，摧枯拉朽。人的力量也是十分強(qiáng)大的，世代更迭，工業(yè)化，現(xiàn)代化，進(jìn)程超出人的想象。破壞環(huán)境，戰(zhàn)爭，最終也將懲罰到人類自身。
人和環(huán)境再怎樣進(jìn)化，人于人之間的孤獨(dú)也沒有消除，心靈的孤獨(dú)卻在不斷加深。孤獨(dú)和焦慮，使人的心靈無法得到慰藉。宗教和信仰的力量就變得強(qiáng)大和深厚，導(dǎo)致了人類對宗教和信仰空前的虔誠而頂摸禮拜。就算如此，也不能改變?nèi)撕铜h(huán)境的關(guān)系和命運(yùn)。
曾看過一篇小說，名叫《往何處去》。看了電影《天地玄黃》，不禁耽憂：應(yīng)對黃天厚土人和環(huán)境在不斷進(jìn)化，如此強(qiáng)大的人和自然，就像兩柄雙刃劍，人類和自然最終“往何處去”??？
天地玄黃觀后感300字篇七
看了這部紀(jì)錄片，我真的不覺得我能寫出什么東西能夠真實(shí)地表達(dá)出我的感受，我覺得我的思想達(dá)不到這部紀(jì)錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來，往哪兒去的高深哲學(xué)的紀(jì)錄片，我看見的是這個(gè)所呈現(xiàn)的信仰。
信仰，這個(gè)看著就讓人蕩滌心靈的詞，我覺得最能反映的就是一個(gè)人的眼睛，這部紀(jì)錄片也似乎個(gè)性注意人眼睛的神態(tài)。
雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神，但是他專注的點(diǎn)蠟燭的動(dòng)作就能看出他的心里住著一個(gè)偉大的神，一個(gè)能夠守護(hù)整個(gè)西藏、喜馬拉雅山的山神。
日本僧人雖然只是靜坐在門口，但絲毫沒有波動(dòng)，好像整個(gè)世界都與他無關(guān)，眼神中便能夠看出智慧的光芒。盡管日本在現(xiàn)代是一個(gè)人潮涌動(dòng)的地方，人們的腳步越來越匆忙，等待地鐵的女學(xué)生的眼神呆滯甚至是有一些的挑釁的意味，但戴著斗笠搖一次鈴鐺走一步走的僧人卻依然遺世獨(dú)立，他仔細(xì)地走著腳下的每一步，像是要踏實(shí)的走完自我的一生。
耶路撒冷的哭墻，白色的一片，沉寂，肅殺，看著的時(shí)候沒有一絲想要哭的氣氛，但是當(dāng)音樂想起的時(shí)候，悲傷的情緒開始在每個(gè)人的心中游走，悼念每個(gè)逝去的靈魂。他們的虔誠似乎能夠和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才能夠吧。
原始的卡雅布族和瑪塞族都跳著他們自我的舞蹈，眼神里沒有一絲絲的感情，動(dòng)作僵硬，雖然都覺得很原始，也會(huì)不停地想如果他們走出那些原始部落遇見現(xiàn)代禮貌，那會(huì)是怎樣的狀況？我想更大的一種狀況是難以融入這樣的社會(huì)，他們所認(rèn)為的禮貌還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)我們此刻所呈現(xiàn)的。我也不明白他們部落的發(fā)展是不是會(huì)像所有的原始禮貌一樣發(fā)生同樣的歷史進(jìn)程，一年一年的歷史重復(fù)，戰(zhàn)爭，貧窮，反抗，斗爭？這是尊重歷史的車輪還是固步自封？像是《瘋狂原始人》當(dāng)中的情節(jié)，因?yàn)樗劳鏊宰屓瞬桓仪斑M(jìn)，不敢走出那個(gè)窟。為了能夠吃到東西，要花費(fèi)很大的力氣甚至是生命。但如果能夠走出來，嘗試不一樣的方法，有一點(diǎn)點(diǎn)的反叛精神，世界就會(huì)變得不一樣。
我最感慨的就是歐洲在教皇時(shí)代幾乎花費(fèi)超多的資本在教堂上，幾乎走進(jìn)每一個(gè)教堂都能感受到當(dāng)年的繁華，這個(gè)里面所展現(xiàn)的圣彼得大教堂可見一斑，難以言表。文藝復(fù)興，讓很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是當(dāng)時(shí)代發(fā)展了，人又回到了信教的時(shí)代，因?yàn)槟鞘侨诵睦锔镜臇|西，所謂的一些主和神是不存在的，但這卻是只要你相信就會(huì)存在你的心里，別人的言語無法傷害到你，更沒有辦法拔出在你思想里根深蒂固的東西，至少在一切都很困難的時(shí)候，它還在拉著你向前，給你看見曙光的可能。
沙特麥加的克爾白神殿里，眾多的信徒穿著他們最神圣的衣服，叩首，拜見著他們心目中的神。這樣的場面在中國是罕見的，尤其是在現(xiàn)代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人們只是抱著一顆去游玩的心態(tài)，哪里還有虔誠，哪里還有對于神的敬畏？
當(dāng)日食恢復(fù)時(shí)，一個(gè)輪回似乎結(jié)束了，(wenxuefan。)一切重新開始，那些美景還在我們的身邊，我們該去哪？是繼續(xù)這樣丟失自我的活著，還是該找尋自我，找回自我丟失的信仰？
看了很多期的《開講啦》，里面的最多一個(gè)話題就是理想與信念，理想總是完美的。但在這個(gè)丟失理想和信仰的年代里，大談理想與沒有理想都成為了這個(gè)社會(huì)最無力的辯白。那些在路上尋找理想蹤跡的人聲嘶力竭，但他們卻總是形單影只，那種空洞與無力感難以支撐，但他們?nèi)稳槐е莻€(gè)大愛的心在散播，期望能夠點(diǎn)燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會(huì)死灰復(fù)燃嗎？
流沙河以前在《理想》中吶喊要將失去的理想找回來，千萬要當(dāng)心，不能再丟失。我們離這樣的時(shí)代還有多遠(yuǎn)？
天地玄黃觀后感300字篇八
有一天，如果“小強(qiáng)”猖獗到統(tǒng)治這個(gè)地球，把人類蠶食到幾近滅絕，而剩下瀕危人種“我”被小強(qiáng)界的研究所抓去研究育種保留基因圖譜的話，我必須會(huì)勇敢的視死如歸的大膽諫言：你們這些無知的，沒有信仰的小強(qiáng)，去看看《baraka》吧，你們可能會(huì)很強(qiáng)大到宇宙無敵，但你們更可能走向自我毀滅，會(huì)自相殘殺，會(huì)有“人”舉起鐮刀，大喊，“我要代替地球懲罰你”……
《baraka》是一部歷時(shí)14個(gè)月，跨越5大洲深入24個(gè)國家150多個(gè)地區(qū)拍攝的“攝影展級別”的畫面組合成的無對白的關(guān)于人類禮貌進(jìn)程及思考，很有震撼力度的紀(jì)錄片。在紀(jì)錄片界，這是必看級別。在人文主題界，這是經(jīng)典。
必看在于：攝影發(fā)燒友就應(yīng)都很愛的一部片，從構(gòu)圖，光線上來說，baraka的鏡頭都很非凡。把影片無限分割，baraka的每一個(gè)鏡頭都能夠拿來參加攝影展。無語言的紀(jì)錄片與配樂的結(jié)合，美妙在于，既讓鏡頭活潑起來，也讓鏡頭語言傳達(dá)更深刻。
經(jīng)典在于：baraka沒有動(dòng)員很多很多科學(xué)家和歷史學(xué)家，用喋喋不休的略帶恐嚇的語言嚇唬你：看，我們都干了些什么，人類將……blahblah的，跟我娘的嘮叨一樣沒有力量。baraka用的是毫無對白的，用時(shí)光上的縱向比較來告訴我們一些事實(shí)和警示我們，此刻的人類有點(diǎn)慌亂，未來則不太完美。這樣的“鏡頭語言”才有力度，于是經(jīng)典。
而我最愛的一個(gè)美妙之處是，看似無劇情的攝影作品集合卻剪接出了一部縱觀人類禮貌發(fā)展史的影片。它的劇情有起承轉(zhuǎn)合，有自然過渡，有高潮迭起，有開放性探討，劇情電影的要素都具有了。在我看來，貫穿整部片的極其隱晦的中心思想是在闡述信仰的重要性?，F(xiàn)代人類的慌亂盲目大多是缺乏信仰的指引。但是，信仰幾乎是一把雙刃刀。它給你帶來勇氣的同時(shí)，卻也砍了別人很多刀。那我們該信神馬？
一齊
斗轉(zhuǎn)星移，陸地浮現(xiàn)，地球成型，生命的力量蠢蠢欲動(dòng)。一只猴子憂郁的凝視，人類開始它的篇章。
二承
人類用它喜好的記號記錄歷史，宗教與建筑。
尼泊爾。四面佛塔的雙眼照看著人類的世代交替。巴德剛古都的人民開始一天的忙碌。清晨，信徒用紅色顏料祭拜諸神。苦行僧用經(jīng)文獲得能量。
以色列。猶太人在耶路撒冷的哭墻搖擺身體，用最虔誠的姿態(tài)無限度的靠近上帝。
土耳其。蘇菲教徒用美妙的優(yōu)雅的旋舞投入上帝的懷抱。一個(gè)多小時(shí)不停止的旋轉(zhuǎn)，不暈眩？是不是神的力量？
耶路撒冷?；接肋h(yuǎn)的仆從俯身膜拜他死前最后停留的印記。
西藏。藏傳佛教徒在酥油燈下緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)著念珠。
日本。金閣寺的尼姑看著眼前的石頭發(fā)愣。石頭洗去的到底是罪惡，還是罪惡感？
一個(gè)帶生殖崇拜色彩的巖洞里海水咆哮，也象征著生命之源的騷動(dòng)。這樣的騷動(dòng)蔓延到不一樣國度的史書中。
光線一點(diǎn)一點(diǎn)的移動(dòng)，離開暹粒古城郊的女王宮，吳哥城里的皇家浴池，婆羅浮屠的佛塔，你說，當(dāng)主宰生命的光，和熱，一齊消失的話，那么，人類會(huì)不會(huì)也跟著消失？印尼火山腳下的部落用儀式讓我們一齊崇拜火山神。聽神的話，準(zhǔn)沒錯(cuò)。跟著神的腳印走，就應(yīng)很安全。
于是，宗教信仰在古禮貌里占有的主角可見一般。在神秘和不確定事件的擺布下，我們確實(shí)需要一些精神指引來消除我們骨子里的不安全感。
但是，信仰也有比較偏門的。也許是超越認(rèn)知的天象，也許是外星球禮貌真的來拜訪過，古老的人類在峭壁上巖畫的啟示下，掀起了一番圖騰崇拜的高潮。這樣的印記和習(xí)俗在已經(jīng)算高度發(fā)展的.禮貌社會(huì)的某些被遺忘的角落里仍舊存在，也許，某些印記已經(jīng)構(gòu)成一種記憶，編成基因代碼，代代相傳。但是，我還是好奇，是什么樣的啟示讓他們發(fā)展出圖騰和儀式勾結(jié)密切的膜拜體系呢？
三轉(zhuǎn)
風(fēng)云變幻，雷聲轟鳴，遠(yuǎn)方的天空閃過一條條斑駁的傷痕，那是即將哭泣的無助的臉。密林里，當(dāng)偶爾的采摘變成電氣化時(shí)代的砍伐，當(dāng)?shù)厍虻谋砻姹煌诔鲆坏赖罍羡?，有一個(gè)新的世界在掙扎叫囂著壯大。
那是人類開始它現(xiàn)代禮貌的篇幅。
于是人類的居所從廣闊的山頭變成水泥磚房里被欄桿圍欄住的一個(gè)個(gè)小隔間，人類的生活資源從廣袤的草原森林的狩獵，海洋里的捕撈變成工廠車間流水線上那一個(gè)個(gè)小小零件的組裝。daybyday，yearafteryear……
這樣的禮貌在一開始是一派熱火朝天，欣欣向榮的好氣勢的。誰也不能否認(rèn)看著人類的群體越來越壯大，本來各個(gè)部落自成一派到變成幾個(gè)高度融合的國家，破落山洞茅草房變成高樓大廈，顧得了上頓顧不了下頓靠天吃飯的運(yùn)氣占極大成分的原始狩獵和耕作方式變成工業(yè)化的生產(chǎn)賺取勞動(dòng)價(jià)值的生活模式，人類的超高智慧都足以讓天折服讓地崇拜。
崇拜容易讓人高度近視，看不清這樣的禮貌潛伏的黑暗面，也看不見有一些跟不上腳步的人在禮貌的副產(chǎn)物下掙扎求生的模樣。
巨大的工業(yè)垃圾被一船一船的運(yùn)到第三世界國家。可笑的是，對這個(gè)工業(yè)社會(huì)貢獻(xiàn)不大，得益也不多的第三世界國家卻要承擔(dān)他們所制造的工業(yè)垃圾。
高速運(yùn)轉(zhuǎn)的工業(yè)發(fā)達(dá)社會(huì)，總有些角落有些不合拍，那是一些被邊緣化的人。街邊，橋墩下，高級商場櫥窗前，如果你有注意到，請別急著鄙視他們。他們只但是跑慢了，跟不上高速遠(yuǎn)去的那輛快車而已?？珊薜氖牵嚿系娜丝傉J(rèn)為，只有上車才有出路，but，那是誰制定的游戲規(guī)則呢？
黑夜的街角，站街的女孩，霓虹閃爍的喧囂場合，濃妝涂抹的少女們，又是因應(yīng)了怎樣的需求而生。有人說，也許人們需要的不是女色，只是一個(gè)溫暖的慰藉，傾聽的耳朵，要不，何來藝妓。我說，也許我們更需要的是一個(gè)真神的指引，和永遠(yuǎn)敞開的胸懷。悲哀難過失望寂寞，總有一個(gè)地方能夠去。
但是，一千個(gè)人，可能就有一百個(gè)神的存在。信仰在誕生的時(shí)候絕對猜不到它們會(huì)變成打架斗毆戰(zhàn)爭血腥的根源。以神之名宣起的戰(zhàn)事，號召力極為有力，多少人獻(xiàn)身于信仰的同時(shí)也愿意為神而戰(zhàn)。于是人類史上浩浩蕩蕩的幾大戰(zhàn)事幾乎都與宗教信仰密切關(guān)聯(lián)。但如果宗教紛爭演變成一種種族屠殺的工具呢？那么神會(huì)不會(huì)也想暴走呢？波蘭奧斯維辛集中營里嚎叫的猶太靈魂也在等待一個(gè)答案。
又或者當(dāng)人類不滿足于它所占有的領(lǐng)土和資源所引發(fā)的侵略事件，如果你擁有石油，請記得要同時(shí)擁有強(qiáng)大的軍事力量。否則，“富得流油”的結(jié)局，讓你竊喜的同時(shí)會(huì)不太完美。
不管我們的國家是富得流油，還是窮得只能喝水，我們都需要一個(gè)強(qiáng)大的君主帶領(lǐng)。遇上喜好建筑的君主，我們的后輩能夠靠著他流下的美妙建筑收很多門票。遇上愛江山更愛美人的君主，我們的后輩可能天生浸淫在羅曼蒂克的傳說里，沒事耍浪漫。遇上不愛說話的君主，我們可能連話也不能自由的說。遇上殘暴的君主，我們可能會(huì)流下我們寶貴的骷髏，提醒后人，懸梁錐刺啊。
那，你遇上的是什么樣的君主呢？或者說，你愿不愿意信仰別人的信仰，或者share同樣的信仰？承認(rèn)別人的好運(yùn)氣，也承認(rèn)別人存在發(fā)聲的合理性？
四合
還是斗轉(zhuǎn)星移，朝代替換，斷壁殘?jiān)?，看此刻聞名于世的世界遺產(chǎn)，幾乎都經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮。也許我們更需要的還是遺忘許久的那股宗教信仰熱情的洗禮。就像恒河邊沐浴的印度教徒一樣，深信恒河水賜予的力量，洗盡鉛華，來世遠(yuǎn)離苦痛和罪惡。
綜上，要像氣場強(qiáng)大得永生，擁有個(gè)人的信仰很重要。讓我們用跳躍，用鐘聲，用旋轉(zhuǎn)，用膜拜，用親吻，用生命，用一生一次的朝覲，無止境的接近我們永遠(yuǎn)共有的的唯一的“神”。
最好是“唯一的”，否則，互相比較誰的神厲害，真是一件無聊，傷身又悲哀的事。你不會(huì)想遇到的。
ps：放映這部《baraka》給一群十三四歲的90后小朋友看的時(shí)候，很明顯的接收到好多聲好大聲的“好無聊哦”，哎，是我太急躁著讓他們認(rèn)識這個(gè)世界的完美與不太完美嗎？也許，在燦爛的時(shí)刻還是讓他們盡情沒心沒肺的燦爛去吧，不完美的事等以后再說了。那啥，你們?nèi)タ磰W特曼拯救地球吧。
天地玄黃觀后感300字篇九
魯魯
“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”
――蘇軾《赤壁賦》
我有時(shí)候在想，經(jīng)常性的不知所措，像是在本該上課的日子翹課出去浪，背著書包站在來來往往的人群之外，看人流奔向他們早已定好的目的地，公司也好，學(xué)校也好，家也好，就覺著像是在看一部很真實(shí)的電影，我在屏幕之外，世界在屏幕上。記得很早以前在知乎上看過一個(gè)題目，“一個(gè)人吃火鍋是什么體驗(yàn)？”。因?yàn)楦F所以基本沒這么干過，不過我猜那些獨(dú)自吃火鍋的人，是不是也會(huì)覺得自己是在吃著火鍋唱著歌，看一部主角配角都在吃火鍋的電影？
大概是因?yàn)椋诠ぷ鲿r(shí)間出去玩兒，以及排開眾人獨(dú)自吃火鍋這些事，在其他人看來，相當(dāng)于對“大家“都認(rèn)可的行為模式的否定，或者叫，脫軌。
我在《天地玄黃》里看到的是秩序感――日出日落風(fēng)云變幻，紅燈黃燈交替亮起秩序井然的車流，在流水線上的工人和跳著極富韻律感舞蹈的土著。其中有兩個(gè)鏡頭印象很深刻，一個(gè)是原始部落的土著老人，坐在石頭上，慢慢地用繩子穿起來不知道什么材質(zhì)的珠子。應(yīng)該是某種傳統(tǒng)的裝飾品吧？但是仔細(xì)想想，原始土著重復(fù)自己每天熟悉的勞作，似乎和現(xiàn)代人每天重復(fù)自己熟悉的工作，本質(zhì)上并什么不同。
另一個(gè)是平行蒙太奇的鏡頭――在流水線上不停重復(fù)相同動(dòng)作的工人，排隊(duì)移動(dòng)的.昆蟲，養(yǎng)雞場的雞群。人，雞，昆蟲，三種完全不同的物種，卻都按照極其相似的生存模態(tài)在這個(gè)星球上活著。我在想，如果流水線的一個(gè)工人突然停下來手中的活計(jì)，抬頭看看周圍依舊忙忙碌碌的同伴，又或者有一只昆蟲開了小差離開了隊(duì)伍，一只小雞飛出了雞籠，他們接下來會(huì)做什么呢？
答案很明顯，工人會(huì)繼續(xù)低頭干活兒不然會(huì)失業(yè)，昆蟲會(huì)跑回自己的隊(duì)伍，小雞如果自己不愿意回去的話很快會(huì)掛掉。
所以第一個(gè)鏡頭在說，人真的是進(jìn)化很慢的一種生物。雖然科技水平早已天翻地覆，不過人的生存模式似乎并沒有什么大的改變。而從第二鏡頭來看，也許對于生物來說，生存模式不發(fā)生改變才是常態(tài)。因?yàn)殡m然世界很大，但是單個(gè)生物實(shí)在是太渺小，蟲群，雞群，人群，渺小的個(gè)體結(jié)成了相對龐大的群體，才會(huì)讓個(gè)體有了生存下來的機(jī)會(huì)。倒是也不是說單個(gè)個(gè)體無法生存，而是，誰也不知道，脫離了那一條狹窄而單一的，跟隨群體的生存模式之后，個(gè)體又該如何生存。這也許應(yīng)該叫認(rèn)知的局限性，或者說，我們只知道自己知道的事情，對于我們不知道的事情，我們沒有辦法去想象更多的可能性。
又想到之前看過的 “胚胎彩票論“――人所能達(dá)到的高度，取決于他的出身。也許這個(gè)理論根本就是扯淡，問題在于，沒有人知道有什么辦法去改變命運(yùn)。而大多數(shù)時(shí)候，習(xí)慣于周圍生活環(huán)境中的生存模式之后，甚至連從那個(gè)模式里跳出來想法都不會(huì)有。
又想到了”隨大流“――在合適的時(shí)間上學(xué)，合適的時(shí)間結(jié)婚，合適的時(shí)間工作，合適的時(shí)間退休然后進(jìn)醫(yī)院等待去見馬克思。也不是說隨大流好或者不好，只是不隨大流很難。因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下都是摸著石頭過河，會(huì)逼著去打破之前生存模式的局限性。而偶然的突發(fā)奇想，就像那次，翹了課，背起書包，站在人群之外的時(shí)候，單個(gè)個(gè)體站在而一個(gè)巨大而陌生的世界面前，一瞬間會(huì)找不到自己生存的意義，真是他媽的好迷茫啊。
不過，那天的紅葉，真的很漂亮。
以上。
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