總結(jié)是對某一特定時間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料，它能夠使頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確，讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。寫總結(jié)的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是我給大家整理的總結(jié)范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇一
尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)：
大家好!很高興與對方辯友進(jìn)行這場友誼辯論賽，下面請?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn)，我方并不否認(rèn)外界的要求會對我們產(chǎn)生一些影響，但它只能作為一個產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋€人，無論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，天下有道則現(xiàn)，無道則隱，這里的聲音指的是有利于社會發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會達(dá)成共性的原則、信念和意識。這時候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會民不聊生的時候，一個人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)天下有道則現(xiàn)，無道則隱。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個問題。
第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心
3，以偏概全：對方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
孔子說，邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。天下有道則見，無道則隱是隨著政治社會的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇二
四辯總結(jié)陳詞，既是對本方觀點(diǎn)的再一次申述、總結(jié)，又是一個最終的升華、點(diǎn)睛。寫好總結(jié)陳詞可以注意以下幾點(diǎn)：
1、與其他選手全面分析、討論辯題，了解其他辯手的觀點(diǎn)
2、全體辯手根據(jù)辯題和討論情況，制定一個總體的功防策略，每個人負(fù)責(zé)一個或者幾個重點(diǎn)問題。
3、四辯在顧全大局的前提下，要照顧本方觀點(diǎn)，同時加以升華。
4、四辯的總結(jié)陳詞，在比賽前可以根據(jù)辯題的情況事先寫好，但是在比賽中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)對方的實(shí)際辯論情況，隨機(jī)應(yīng)變加以修改，爭取做到在最后陳述時：既顧及、重申本方觀點(diǎn)，又彌補(bǔ)對方再辯論過程中對本方的攻擊，同時還能起到攻擊對方弱點(diǎn)、再次全面揭示對方缺陷的作用。
關(guān)鍵是第四點(diǎn)，如果做好了，可以說是一石三鳥。這就要有較強(qiáng)的總結(jié)概括能力、隨機(jī)應(yīng)變能力。當(dāng)然，事前對變體的認(rèn)真分析認(rèn)真準(zhǔn)備也是很重要的。
四辨最好當(dāng)，但是別人沒法給你總結(jié)。全靠你在場上的聽力集中抓對方的漏洞。你要總結(jié)一辨到三辨你方的觀點(diǎn)，然后比賽中途找對方漏洞你方又沒來得及辯駁的加進(jìn)去。第二個陳述總結(jié)的占優(yōu)勢，你要把對方四辨最后的辯駁給駁回。還有給你一點(diǎn)最后一定要在要領(lǐng)準(zhǔn)備結(jié)束的時候馬上結(jié)束你的陳述，辯論賽最忌諱不管時間一個勁說的，還有結(jié)束的時候說:“最后我再一次陳述我方觀點(diǎn)，合作比競爭更重要!”然后禮貌性的謝謝裁判。你就可以坐下了。出場要主動跟對方辯手握手，有禮貌對于贏得比賽有至關(guān)重要的作用.
辯論賽四辯陳詞總結(jié)應(yīng)該包含的主要內(nèi)容
辯論中，總結(jié)陳詞一向是不被注重的環(huán)節(jié)，因?yàn)橘惞谇耙浑A段自由辯論就定型了，所以總結(jié)陳詞往往是背稿子，這種總結(jié)陳詞的水平很低，聽起來有如雞肋，一份好的總結(jié)陳詞，需要有結(jié)構(gòu)和層次，將預(yù)先準(zhǔn)備好的論點(diǎn)與賽場上的賽況總結(jié)綜合起來。
一、總結(jié)陳詞的意義。
一場辯論賽，特別是在雙方實(shí)力相當(dāng)時，一份出色的總結(jié)陳詞往往能奠定最后的勝利。如果總結(jié)陳詞只是在機(jī)械復(fù)述己方觀點(diǎn)，則會給評委很不好的印象。一般情況下，四辯本身的自由辯論發(fā)言機(jī)會就不太多，只有把總結(jié)陳詞做得靈活，才能充分表現(xiàn)個人能力，不會給人造成團(tuán)隊(duì)能力不均的印象。
二、總結(jié)陳詞的目的。
前面說了總結(jié)陳詞的意義了，目的自然是針對這個意義而言的。首先，總結(jié)陳詞的時間是在辯論賽的尾聲，所以必須概括，不需要套話、廢話連篇，這樣只會讓人想睡覺?？偨Y(jié)陳詞應(yīng)該直入主題，將自己方的觀點(diǎn)概括闡述，最好再加上幽默的方式。同時，總結(jié)比賽中敵我雙方的表現(xiàn)也是很重要的。概括來說，目的就是要為自己方打圓場，然后讓對方下不了臺。
三、總結(jié)陳詞的結(jié)構(gòu)。
根據(jù)我個人理解，將總結(jié)陳詞分作三個部分
1-闡述觀點(diǎn)。(事先定稿)
這個部分，主要是重申己方觀點(diǎn)與定義。注意的是，總結(jié)時不用太深入，但要求盡量全面。要把讀書不是唯一出路的理由一一列出，但是語氣上最好采用與前面的發(fā)言部分不同的方式，這里給簡單舉例一下，切記不要生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)自己方的論點(diǎn)靈活運(yùn)用。
各位觀眾，各位評委，對方辯友，大家好。許多失學(xué)的兒童等待著人們的救助，有些人在今天還不識字。能夠坐在教室里的人是幸福的，但是這等同于讀書是唯一出路嗎?顯然不是的(這一部分為了吸引對方注意力，欲抑先揚(yáng))，根據(jù)我方之前的論述，我們知道，知識的積累有三個方式――實(shí)踐、創(chuàng)新與學(xué)習(xí)。很明顯，讀書只是學(xué)習(xí)中的一小部分，即使因?yàn)榭陀^因素或者主觀因素有些人不能或不愿讀書，也不代表他們沒有了出路。畢竟汲取知識的方法是無限的，讀書是最直接的方式，但不是唯一的方式。(這一部分，展開自己方的論點(diǎn))對方辯友口口聲聲喊著讀書的重要性，可是卻沒有充分的理由證明讀書的必要性。把重要性和必要性混為一談，是對方辯友犯的一個嚴(yán)重錯誤。(這一部分，抨擊對方的論點(diǎn))
2-解圍部分
辯論是即時性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之前陳述觀點(diǎn)環(huán)節(jié)中被對方問得啞口無言，在總結(jié)陳詞中可以加以補(bǔ)救，因?yàn)檫@時已經(jīng)沒人有機(jī)會反駁你了，所以，即使補(bǔ)救的水平低了點(diǎn)，也是可以的。
舉個例子，比如你方在某自由辯論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)以下情況：
a：比爾蓋茨中途輟學(xué)，不還是成為了一度的世界首富嗎?
a：
總結(jié)陳詞中可以這樣補(bǔ)救：對方說過比爾蓋茨成為世界首富的過程中讀書的作用不容忽視，可是對方忽略了一點(diǎn)，比爾蓋茨不正是因?yàn)橐庾R到讀書不是唯一出路，才會離開學(xué)校的啊，如果他認(rèn)為讀書是唯一的出路，還會中途輟學(xué)，還能成為世界首富嗎?(有些偷換問題重心的感覺，可是作為結(jié)尾補(bǔ)救來說，已經(jīng)足夠了，畢竟沒人反駁了)
3-拆對方臺
這一部分主要是在比賽中得出，但是也可以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備些套路，讓對方對號入座。
例子：
對方反復(fù)對xx避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢?
對方將xx概念偷換成xx了，沒有把握住本場比賽的重心
對方對我方某問題的回答極為牽強(qiáng)，試問
有些雞蛋里挑骨頭的感覺，但是確實(shí)是四辯的王道。
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇三
在大學(xué)里，“家”字代表的是宿舍。大學(xué)宿舍是個充分體現(xiàn)個性的絕佳場所，尤其是我們大一新生的棲息之地，我們的宿舍實(shí)在是個風(fēng)光無限，競看風(fēng)流、快活的地方。寢室是我們討論的地方。我們在飯香四溢的時候進(jìn)行，有說有笑，開口就是思故鄉(xiāng)情，各說各的家鄉(xiāng)好，呆在小屋是一種幸福。幸福，不是一株無限之樹、一莖無葉之草。幸福之花，需要付出拼搏的熱血與汗水的滋養(yǎng)澆灌，才能綻放盛開，芳香四溢。我們在這個小屋努力拼搏、奮斗，不讓時間從我們身邊溜走。生活在一個好的環(huán)境中是一件幸福又很快樂的事，慶幸的是我們的宿舍就是這樣，讓我們深深感到的自己的幸運(yùn)。
不同的地域和不同的文化使大家擁有不一樣的性格，但是我們都很團(tuán)結(jié)，從不為了一點(diǎn)小事斤斤計較，這也是我們快樂生活的關(guān)鍵所在。少了面紅耳赤的爭執(zhí)，少了爾虞我詐的算計，少了不合人群的自私，等等，無形之中增添了一份濃濃的友情。
我們541宿舍，自從跨進(jìn)東方學(xué)院的校門走到一起，就為我們這個“家”出謀劃策。努力營造一個具有溫暖、友愛、積極向上氣氛的新時代文明宿舍。
541是我們的家。在這個大家庭里，我們彼此之間有了更多的兄弟。我們平時十分重視保持宿舍的清潔衛(wèi)生，堅(jiān)持每周集體進(jìn)行一次大掃除，包括對門窗、地面、桌面的清潔，還有在宿舍放一盆綠色植物，來美化宿舍。我們的生活用品，書籍都擺放得整整齊齊，給人以美的感覺。每當(dāng)回到宿舍，壓抑的心情就會感受到舒暢了好多。每逢周日我們都要組織一次大清掃，宿舍每個人不分你我都自覺得投入進(jìn)來。
學(xué)習(xí)是我們大學(xué)生涯的首要任務(wù)。我們剛進(jìn)大學(xué)的時侯并沒有完全脫離高中生的影子，沒有正缺處理好學(xué)習(xí)和生活娛樂的關(guān)系，曾經(jīng)有過失落感，但是我們很快認(rèn)識到我們自的看法之片面，我們互相交流心得和體會。并向高年級的學(xué)哥學(xué)長求教。很快我們就找到了正確的學(xué)習(xí)方向，明確努力的目標(biāo)。并很快融合到了**這個大家庭里來了。我們帶著不同的習(xí)俗已共度大學(xué)一年。有喜有憂，有樂有悲，喜怒哀樂。我們彼此生活在一片空間里，理解，關(guān)愛，奉獻(xiàn)愛心，始終左右我們每一個人。我們以極高的熱情爭當(dāng)文明寢室，我們一直在努力，我們要做到最好。
轉(zhuǎn)眼間我們已經(jīng)過去三個月了，想想開學(xué)伊始的軍訓(xùn)，那些情形每每在眼前浮現(xiàn)，雖然苦，雖然累，但是我們從中受益，化成了我們一生的財富，也成就了我們寢室的優(yōu)良作風(fēng)我們宿舍的同學(xué)，學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度端正。宿舍成員曾多次在室長的帶領(lǐng)下多次去上自習(xí)，事情雖小，但足看出宿舍成員團(tuán)結(jié)友愛、努力學(xué)習(xí)的精神風(fēng)貌。今年我們宿舍的目標(biāo)是大學(xué)英語四級，大家都鼓足了勁要拼一拼，我相信在我們的公同的努力下我們回取得更大的進(jìn)步的，給我們大學(xué)生活交一份滿意的答卷。我們雖以是大學(xué)生，但畢竟待人處事方面還有很多不足，對社會的認(rèn)識不足，所以我們每天開展寢室討論會，交流生活和學(xué)習(xí)方面遇到的問題和困難，及討論一些時政要聞，既豐富了生活增長的知識更重的是增加了宿舍團(tuán)結(jié)的氛圍。在宿舍內(nèi)形成了濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。大家勤奮進(jìn)取、堅(jiān)持不懈、互相友愛，每當(dāng)有同學(xué)生病的時候，我們會在身邊鼓勵他，幫他帶飯請假或是送他去醫(yī)務(wù)室，無微不致的照顧他，讓他感受到家的溫馨。思想是靈魂，作為跨世紀(jì)的新一代，我們不僅要善于學(xué)習(xí)，勇氣鉆研更要思想上的進(jìn)步，以實(shí)際行動想黨組織靠攏，我們都積極的遞交入黨申請書，我們有著對黨靠攏的決心，每周都組織小組學(xué)習(xí)黨章，并有兩人以順力同過黨課的學(xué)習(xí)并以良好的成績結(jié)業(yè)了，正等待黨組織考驗(yàn)。其他兩人也在積極爭取中，我們在學(xué)習(xí)形成了互幫的好習(xí)慣，有著良好的學(xué)風(fēng)。宿舍成員積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨。并多次運(yùn)用這些原理在宿舍進(jìn)行討論。我舍同學(xué)都有強(qiáng)烈的集體責(zé)任感和榮譽(yù)感，積極參加學(xué)院以及學(xué)校的各項(xiàng)活動，并嚴(yán)格按照合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，積極提高自身素質(zhì)和政治覺悟。
我們是一個集體，但又各司其職，有不同的理想不同的愛好，有時我們會為一件微不足道的小事起爭執(zhí)，辯的面紅耳赤。但是這并沒有傷害我們的友情，相反使我們更加理解對方、能在一定方面答成公識。有時言語過激時彼此的相視一笑就有回到平常的狀態(tài)了，這就是友情的神奇，我們是一“家”人，我們因?yàn)榫壏荻叩搅?41這個小家了，我們深知友情的珍貴，所以我們很珍惜，我們在一起共同演繹著光彩人生。這才使我們更象一個個體，體現(xiàn)了它獨(dú)特的魅力。這是541寢室的標(biāo)語。
宿舍雖小，但感情在這里凝聚，夢想在這里交匯，一種獨(dú)特的宿舍文化也已經(jīng)成為一種文明，成為我們生活中必不可少的一部分，給我們創(chuàng)造了一個良好的學(xué)習(xí)和休息環(huán)境。讓我們學(xué)會了如何更好的與人相處，寬以待人，也讓我們感受到了團(tuán)結(jié)的力量和友情的珍貴，同學(xué)們都投入了極大的熱情，也深切地被感動著，充分展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)向上、積極進(jìn)取的良好精神風(fēng)貌。
人無完人，盡管我們都盡職盡責(zé)做一個標(biāo)準(zhǔn)文明有為的大學(xué)生，難免會出現(xiàn)一些不檢點(diǎn)不令人滿意之處，但我們相信，團(tuán)結(jié)的力量大于一切，這種缺失已經(jīng)不能影響我們之間的友，學(xué)習(xí)，生活，充滿和諧，關(guān)愛，深懷我們一生。
宿舍就是我們的一個小舞臺，我們每個人都是其中一個不可缺少的角色，在這里我們用自己的青春和才能譜寫著一個個故事，雖然故事不大，但每個都令我們難以忘懷，它們深深的刻在我們心中，它是我們的一種財富，或許以后的某一天回想起來我們會知道我們曾經(jīng)擁有過那段友情，一起奮斗和拼搏過。不會忘記我們是東方學(xué)院的一員，不會忘記我們在541的日子。
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇四
謝謝主席、評委、對方辯友，各位同學(xué)，大家好。
感謝對方辯友用細(xì)膩動人的話語，為我們渲染出一幅“養(yǎng)之恩重于山”的畫面，然而，于情于理，我們始終相信——養(yǎng)之恩雖重，卻輕于生之恩!
“瑕不掩瑜”，還請?jiān)试S我指出對方辯友幾點(diǎn)不妥之處。
再次，“一葉障目”認(rèn)識欠妥。對方辯友只怕是強(qiáng)拿雞毛當(dāng)令箭，“蚍蜉撼樹”而已。您能否告訴我們，沒有了人類的誕生，所吹噓的“養(yǎng)”無所不能又在何方?對方認(rèn)為人格是養(yǎng)成的，可是，為什么養(yǎng)動物卻不能讓人類發(fā)展呢?還有，法律、字典的內(nèi)容因時更新，切莫犯“本本主義”的錯誤吶。
自原始社會人丁稀少、零星棲居的生殖崇拜，到如今，社會繁榮昌盛，人類足跡遍布全球的生命可貴。無論是自然之生，還是“社會重生”，生之恩澤潤及個人，更潤及整個人類發(fā)展，奠定延續(xù)的基本。
現(xiàn)在，我將總結(jié)我方觀點(diǎn)如下：
第二，人類之所以能把社會技能、文化等內(nèi)化為個人行為能力，正基于先天遺傳條件。生與養(yǎng)均為人類延續(xù)所必需的。然而，“生”賦予一個生命以萬物之靈的精神基礎(chǔ)和品格價位，或是重獲生命的機(jī)會。而養(yǎng)，則服務(wù)于生。念及于此，生之恩，是養(yǎng)之恩難以企及的。
是什么讓人們朝圣般頂禮膜拜，宛若穿越時空的禮贊?費(fèi)爾巴哈說：“生命，本身就是最大的恩賜!”
駐足于這一刻，回眸人類歷史滄桑，眺望社會未來興旺，擁一份無以復(fù)加的感恩情懷，感觸生命的脈搏，我們不得不承認(rèn)：“生之恩，重于養(yǎng)之恩!”因?yàn)?，百年古柏蔥郁系于根，千里長河始自源!
謝謝!
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇五
尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：
很高興與對方辯友進(jìn)行這場友誼辯論賽，下面請?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會對我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋€人，無論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。
在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會達(dá)成共性的原則、信念和意識。
這時候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會民不聊生的時候，一個人更多的`是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)——“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個問題。
第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心
3，以偏概全：對方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
6，顛倒主體
孔子說，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
”“天下有道則見，無道則隱”是隨著政治社會的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
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辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇六
謝謝主席，尊敬的各位評委，對方辯友，晚上好!
首先我想感謝臺上對方辯友的精彩表現(xiàn)，你們給我們造成了巨大的壓力，但最終也將使我方的勝利顯得實(shí)至名歸，抑或使我方的失利，雖敗猶榮。無論怎樣，這樣的逆境，正是我們成長途中的試金石;這樣的逆境，正是我們?nèi)松飞系睦锍瘫?這樣的逆境，遠(yuǎn)比順境來的更加精彩!
關(guān)于對方辯友的觀點(diǎn)，我有三個字評價：不太好-不客觀，太絕對，好天真
三，對方辯友反反復(fù)復(fù)的告訴我們要有朋友兩肋插刀;要有優(yōu)越的家庭;要有優(yōu)秀的導(dǎo)師。可我又不禁想問了，朋友的幫忙，父母的資助，老師的提攜，幫你解決了困難，可是你自己擁有這樣的能力了嗎?如果說“好風(fēng)憑借力”的飛翔會比依靠自己強(qiáng)壯翅膀的翱翔來的更穩(wěn)固，更自由，更成功的話，我就不得不說對方辯友的想法實(shí)在是太天真。
總結(jié)我方觀點(diǎn)：
一，我們明道理，知道沒有與病毒的斗爭，就沒有抗體的產(chǎn)生;沒有臥薪嘗膽的努力，就沒有越國的春秋霸業(yè);沒有經(jīng)歷戰(zhàn)亂，顛沛流離的生活，就不會有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”感慨;因?yàn)槟婢掣苣ゾ毼覀兊囊庵?，更能豐富我們的閱歷，更能激發(fā)我們的潛能。
二，我們重證據(jù)?？闯錾倩轮业奶K軾，不愿隨波逐流，一生仕途坎坷，才留下“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古名句。出生富裕家庭的巴爾扎克，拒絕父母為他安排好的法律職業(yè)，飽嘗冷暖，才成為偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。出生大酋長家庭的曼德拉，沒有選擇安逸地繼承大酋長的位置，歷經(jīng)20xx年牢獄斗爭，才獲得南非民族解放事業(yè)的成功。這一個個鮮活的事例無一不是證明了逆境使人的成長更有意義。
三，我們很清醒。我們清醒地知道，沒有逆境對自己的磨練，即使如阿斗一般繼承王位，又有孔明輔佐，最終仍會是一個樂不思蜀的階下囚。我們清楚地明白，父母、老師，社會給予了我們關(guān)愛，教育和良好的條件，卻并不希望我們以此滿足，永遠(yuǎn)依賴他們，他們更希望我們?nèi)ふ易约喝松哪婢?，這樣才能我們自己更成長!
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇七
我們要指出的是我方從來沒有否認(rèn)積累知識的重要性，它對大學(xué)階段的教育是必須的，但是必要性只能說明重要，并不能推出更重要，首先闡明我方的三大疑問：
下面我將從功能層面和價值層面進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：
第一、在功能層面上
我們講培養(yǎng)能力，就是使人的能力能夠有序的發(fā)展，
能力為知識的整合及運(yùn)用建立了一個內(nèi)在的秩序，紊亂的知識即使再多也只能干擾人的行為，能力的培養(yǎng)不僅為知識的積累提供了效率，也為知識的轉(zhuǎn)化與輸出拓寬了道路。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，能力的培養(yǎng)，本身就是把知識應(yīng)用于實(shí)踐，體現(xiàn)知識的價值，如果把浩瀚的知識比作是產(chǎn)品的豐富，那么對于個體來講，能力就是內(nèi)需，培養(yǎng)能力就是拉動內(nèi)需，這樣知識才能夠更好的被消費(fèi)，進(jìn)而創(chuàng)造知識的價值。并使知識不斷更新，個體持續(xù)發(fā)展。
第二、在價值層面上
大學(xué)階段教育特殊性在于其方向是以社會發(fā)展需求相適應(yīng)的。我們受教育如同播種耕耘，步入社會彰顯個性、展現(xiàn)才能、實(shí)現(xiàn)自我如同收獲果實(shí)，正所謂“春種一粒粟，秋收萬顆子?！迸囵B(yǎng)能力就是培養(yǎng)人本身可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)環(huán)境，就是為社會的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!在工具理性之上，我們看到的是能力培養(yǎng)的價值高度。在這一高度上，我們顯然看到了當(dāng)今社會以能力培養(yǎng)為核心的高等教育是必由之路!智慧的閃光照耀著人類千年璀璨的文明，能力的彰顯使我們超越夢想!
大學(xué)階段，我們重點(diǎn)培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，就是為了不學(xué)成一個“功能性文盲”!
大學(xué)階段，我們重點(diǎn)培養(yǎng)社會交往的能力，就是警記“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，并學(xué)會誠信!
大學(xué)階段，我們重點(diǎn)培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，就是使我們不斷開創(chuàng)“柳暗花明又一村”的局面，如此這般，我們的社會才會是“百花爭艷各芬芳，滿園生機(jī)新氣象!”
“向陽花木早逢春”，當(dāng)社會日新月異的陽光照進(jìn)大學(xué)校園的時候，應(yīng)時勢而動者，腳步才會更快，更穩(wěn)!海闊憑魚躍，天高任鳥飛!當(dāng)我們架起能力的翅膀，在未來社會的廣袤天空下，相信，會飛的更高，更遠(yuǎn)!謝謝!
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇八
謝謝主席：大家好！經(jīng)過一番激烈的自由辯論，我對對方辯友那雄辯的口才深感佩服?？墒?，他們在口口聲聲地說自身能力的同時，卻無時不在絞盡腦汁尋找機(jī)遇，尋找抓住我方漏洞的機(jī)會，因?yàn)樗麄円仓乐挥凶プ∥曳降穆┒床拍苋〉眠@次辯論的成功。在座的各位，他們正在以實(shí)際行動來證明機(jī)遇的重要性??！縱觀全場，親愛的對方辯友雖口含龍泉，滔滔不絕，卻不失儒雅風(fēng)范，在下佩服，36計真是運(yùn)用的爐火純青，但能言豈遮巧辯？且聽我等慢細(xì)言。
第二招，無中生有：對方辯友為凸顯能力的重要性，將立論建立在“。。。。。?！钡鹊热P否定的假設(shè)性框架之下，還強(qiáng)加在我方的觀點(diǎn)之中。我方已多次表明：辯題是建立在承認(rèn)自身能力的基礎(chǔ)性和重要性的客觀事實(shí)前提下，但今天我們討論的卻是一個“更”字。
第四招：反客為主：能力是主觀的，個人可控的成才因素，比較能引起共鳴。但并不是像對方辯友所言能力是抓住機(jī)遇的。原因。反而，抓住機(jī)遇是能力建設(shè)的目標(biāo)，一旦抓住了機(jī)遇，你的能力就會顯得更有價值。很多人默默一生傾盡心血卻碌碌無為，但有些人，遇到伯樂，才能發(fā)揮所長，少年得志平步青云。所以機(jī)遇促使能力發(fā)揮效用以至成才。
第五招，暗度陳倉：如果能力和機(jī)遇是內(nèi)因與外因的關(guān)系，由此按照馬克思理論得出能力比機(jī)遇更重要的結(jié)論真是謬論。因?yàn)椋覀兒芮宄?，能力不是?nèi)因的全部，更不是內(nèi)因的主導(dǎo)，如智商，朽木不可雕是不爭的事實(shí)；如性格，性格決定命運(yùn)是常道的真理。對方辯友惡意擴(kuò)大能力的作用，以期暗度陳倉，實(shí)屬不該。反而，能力和機(jī)遇，對人生成才是物質(zhì)與催化劑的關(guān)系，是重要因素和決定因素的關(guān)系?？偠灾?，對方無限夸大自身能力的作用，刻意縮小外部機(jī)遇的內(nèi)涵，以這樣的出發(fā)點(diǎn)展開辯論，怎能得出正確的結(jié)論呢？接下來，我再次為大家重申一下我方的觀點(diǎn)：機(jī)遇比能力更重要！
第一：客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，更重要的是外部客觀條件的幫助。正如甄嬛，她能得圣寵的原因不僅是自己有聰明的頭腦，更重要的是自己長得太像死去的純元皇后?。∵@不就是機(jī)遇嗎？又再如陳歐，他之所以能拍出自己的廣告，當(dāng)上年輕的ceo，掀起風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的陳歐體！不就是抓住了當(dāng)時剛興起的網(wǎng)購浪潮，抓住了這個機(jī)遇才成就的一番事業(yè)嗎？第二：自身能力確實(shí)可以影響人生，但是機(jī)遇可以更大限度的影響我們的人生軌跡。這就是那么多人都用不斷鍛煉自己能力去獲取機(jī)遇的的原因。畢竟我們不否認(rèn)“機(jī)遇偏愛有能力的人”，但是這不意味能力就比機(jī)遇重要了。這就好比能力是塊敲門磚，而機(jī)遇就是這扇門，如果沒有這扇門為你而建，再多的能力也不會有用武之地的！第三：我們說機(jī)遇比能力重要，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機(jī)遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們抓住機(jī)遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險。蘇格拉底說過：最有希望成功的人，并不是才華出眾的人，而是善于利用每一次機(jī)遇，并全力已赴得人！千里馬因伯樂，而名揚(yáng)天下；諸葛亮遇劉備，而流芳百世。正所謂：好風(fēng)憑借力，送我上青云。由此看來，缺乏或錯過機(jī)遇，就很難實(shí)現(xiàn)其人生價值，所以說，機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。
當(dāng)前，我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機(jī)遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機(jī)遇，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機(jī)遇，我們無愧青春！
在成才的過程中，機(jī)遇和能力缺一不可，但在權(quán)衡兩者孰輕孰重時，我方堅(jiān)定的認(rèn)為機(jī)遇更重要。謝謝大家！
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇九
辯論賽總結(jié)陳詞怎么寫?來看看范文吧，下面是小編搜集整理的辯論賽總結(jié)陳詞范文，歡迎閱讀。
各位評委,各位辯友,大家好:
非常榮幸能夠代表反方作最后的陳詞。剛才，雙方辯友都圍繞各自的主題展開了精彩激烈的辯論，但是在正方辯友的辯論中我方有兩點(diǎn)感受：
1、正方觀點(diǎn)過于理想主義。正方辯友列舉了一系列流浪乞討未成年人未及時施行救助而造成的嚴(yán)重后果，但他們沒有考慮到中國的國情和現(xiàn)狀，沒有考慮基層政府的財力狀況和強(qiáng)行救助所帶來的后果和風(fēng)險。
2、錯誤地理解了我方本意。我們雙方的辯題中都有實(shí)行救助四個字，所不同的是實(shí)行救助的定語“應(yīng)強(qiáng)行”和“不應(yīng)強(qiáng)行”，正方錯誤地將我方不應(yīng)強(qiáng)行施以救助的概念偷換成了對流浪乞討的未成年人不施以救助，由于概念性的錯誤，使得對方的辯論顯得南轅北轍。
反觀我方，觀念已經(jīng)極為清楚，即對流浪乞討的未成年人在自愿的前提下應(yīng)該施以救助，但不能強(qiáng)行施以救助。這不是否認(rèn)人性的關(guān)懷，而是立足于現(xiàn)實(shí)的考慮。在這一點(diǎn)上，我方已經(jīng)在法律層面和實(shí)際層面都占有了先機(jī)。
在此我想簡要總結(jié)一下我方觀點(diǎn)：
一、強(qiáng)行救助缺乏法律依據(jù)。孫志剛事件發(fā)生以后，2019年，國務(wù)院推出了對流浪乞討人員的救助管理辦法。標(biāo)志著徹底廢除了原來的強(qiáng)制救助收容遣送回原籍的救助制度，開始實(shí)施對流浪乞討人員自愿救助制度，這是一個中國社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的重大歷史進(jìn)步。試想，如果再確定一個強(qiáng)制救助的制度，誰能知道對流浪乞討未成年人的每一次強(qiáng)制是否都真的是出于保護(hù)孩子的目的，已經(jīng)成年的孫志剛尚且死于強(qiáng)制救助的制度，誰能保證未成年的孫志剛能在強(qiáng)制救助中能幸免于難?我方認(rèn)為強(qiáng)制性救助制度是非常可怕的制度設(shè)計。
二、強(qiáng)行救助缺乏財力支撐。眾所周知，巧婦難為無米之炊，對流浪乞討的未成年人救助是需要強(qiáng)大的財力保障的，無論是解決這些孩子的衣、食、住、行，還是管理、教育、醫(yī)療、遣送都需要錢，而現(xiàn)在基層政府的財力狀況我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)長班的學(xué)員最清楚，就是一個入不敷出的吃飯財政，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府僅用21%的財力卻供養(yǎng)了占71%的財政供養(yǎng)人口，即使自愿的救助都顯得力不從心，更不敢奢談強(qiáng)行施以救助。雖然贈人玫瑰手有余香，但總得先有玫瑰呀。
三、強(qiáng)行救助放大了政府的責(zé)任風(fēng)險。追述過往，政府曾經(jīng)做過很多強(qiáng)行的事情，比如強(qiáng)行結(jié)扎，強(qiáng)行人流，強(qiáng)行拆遷等等，為此政府付出過慘重的代價，其中包括金錢和威信，如果對流浪兒童再強(qiáng)行救助，流浪兒童的監(jiān)護(hù)責(zé)任也就自然地轉(zhuǎn)移到了政府身上，如果在監(jiān)護(hù)期間再出現(xiàn)一個未成年的孫志剛事件，試問現(xiàn)在政府還有多少金錢和威信可以隨意揮霍?中國人口多，發(fā)展的積怨大，任何一起未成年的孫志剛事件都完全有可能釀成類似于“甕安事件”的群體性事件!
四、強(qiáng)行救助不利于兒童身心健康。強(qiáng)行是強(qiáng)制的同義詞， 我認(rèn)為所有的強(qiáng)制都應(yīng)該是針對一種非法行為，比如控制流浪兒童的犯罪團(tuán)伙，那才是我們的強(qiáng)制對象。強(qiáng)制必然帶來一些必要的手段，這種手段可能會給孩子還來一種身心的傷害，這種傷害是隱形的，它所產(chǎn)生的負(fù)面影響往往是我們難以估計的。采取強(qiáng)制的辦法，也許從我們的眼睛里消失一個流浪兒童，但是他可能從內(nèi)心滋生一種對社會的仇恨，這種強(qiáng)行救助比不救助更可怕。
綜上所述，我方認(rèn)為對流浪乞討的未成年在自愿的前提下應(yīng)該施以救助，但不能強(qiáng)行施以救助。
謝謝大家!
謝謝主席，大家好!眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。
第一，何謂城市化?化是一個過程，城市化是一個動態(tài)進(jìn)行，雖然對方也不否認(rèn)，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點(diǎn)去看問題呢?你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢?試圖引起觀眾和評委的共鳴，這是你們的計策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。
第二，對方對生活質(zhì)量的理解，我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢?我們什么時候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢?生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
第三，歷史的車輪是前進(jìn)的，這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量， 這怎么可能呢?你這不是牽強(qiáng)，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來，從來沒有停止過對生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認(rèn)，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市!這不但造成了很多社會問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害， 城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)” ，造成城鄉(xiāng)差異懸殊， 并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實(shí)踐和社會學(xué)的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理 更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說啊!處在世紀(jì)之交的今天，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時代發(fā)展的主體和主流啊!從倫敦到芝加哥，從剛才對方辯友提到的新加坡到青島，哪一個不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個問題呢?對方辯友不要為了論證你們的觀點(diǎn)，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼啊!事實(shí)也好，雄辯也好，我方觀點(diǎn)城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家!
各位評委,雙方辯手：
大家好!
首先謝謝大家給我機(jī)會參加辯論。
作為反方的四辯，我要對我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié)，并進(jìn)一步說明我方的觀點(diǎn)。
陳述階段，我方一號辯手開始便申明了我方辯論的目的，是論證“樂而知足”這一詞語中存在的快樂和知足之間的因果關(guān)系。人們因?yàn)榫袷澜缟系目鞓范械綕M足。我方辯手用了中國古代文人的例子來說明，只要精神上快樂，人們便不會感覺到不滿足。
之后二號辯手和三號辯手則針對對方辯友立論中的矛盾對對方的論點(diǎn)“知足而樂”進(jìn)行反駁，并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來反駁了對方辯友單純從本我的快樂原則這一片面角度對“知足而樂”做出的所謂正確解釋。
自由辯論階段，我方辯手開始便承接了陳述階段三辯的問題，繼續(xù)針對對方立論方面的根本矛盾做出反駁，對方辯友在我方再三要求下對自己的立論方面的矛盾做出解釋，并且把開始時單純的用本我的快樂原則來論證“知足而樂”變成我方三辯已經(jīng)陳述過的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。
在討論過程中我方一辯把“樂而知足”引申到一個更高的角度，即精神上的快樂能夠引起對物質(zhì)上欲望的降低，從而達(dá)到樂而知足。但對方辯友沒有正面回答這個問題，而是從個人的角度對“不同的人有不同的快樂”進(jìn)行爭論，直到自由辯論結(jié)束。
從上面對前兩個階段的總結(jié)來說，我方辯手一直圍繞“樂而知足”這一觀點(diǎn)，用各種事實(shí)及理論進(jìn)行論證，下面是我對于我方論點(diǎn)的補(bǔ)充解釋。
“樂而知足”，并不是說，快樂產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的“知足”，指的是對自身現(xiàn)狀及未來發(fā)展的滿足。是一種帶有預(yù)見性的滿足。舉個簡單的例子，一個人現(xiàn)在在做小職員，他感到快樂，對自己的生活很滿足。并不是說他滿足于十年之后他還是小職員，而是他知道按照目前的生活步調(diào)來說，十年后他會做到什么位置，他對這個位置覺得很滿足。
同理可知，對方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子，是因?yàn)樗械娇鞓分?，對殺人狂的生活很滿足。之所以他會繼續(xù)這種變態(tài)的生活，那是因?yàn)樗X得快樂，從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂產(chǎn)生滿足感，證明了我方的觀點(diǎn)是正確無誤的。
腦子，我們可以自己思考事情的對錯，不一定說了幾千年的話都是對的。
綜合對前面兩個階段的總結(jié)和最后對于各自論點(diǎn)的一點(diǎn)補(bǔ)充，相信大家能夠更好的理解我方的“樂而知足”的觀點(diǎn)。
謝謝大家。
謝謝主席，各位評委觀眾大家好!
我不敢說對方辯友頑固，但是我不得不指出對方辯友的幾個錯誤。
第二，剛才歲方辯友說我們的城市化是一個靜態(tài)過程，殊不知城市化是一個發(fā)先問題并不斷改進(jìn)的過程啊!第三，剛才對方辯友說農(nóng)村變成城市不行，城市變成農(nóng)村不行，那情對方辯友為我們新中國的建設(shè)之一個方向吧!
下面請?jiān)试S我繼續(xù)闡述我方的觀點(diǎn)，城市化提高了人們的生活質(zhì)量。鑒于剛才對方一再混淆概念，我不得不重申城市化和生活質(zhì)量是兩個問題。
首先，城市化是一個社會概念，即面而非點(diǎn)。再者，城市化也并不是簡單的將農(nóng)村變?yōu)槌鞘?，否則社會的發(fā)展將要是“滅耕地，存水泥”了。
再者，對于生活質(zhì)量，生活包括精神生活和物質(zhì)生活兩個方面，所以我們所說的生活質(zhì)量也包括物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量兩個方面。下面請?jiān)试S我從這兩個方面進(jìn)行闡述。
首先，物質(zhì)生活質(zhì)量角度，城市化在政府規(guī)范的指導(dǎo)下，通過人們?nèi)チη笮碌纳a(chǎn)，猶如無形手在推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使生產(chǎn)力得以進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系完善，從而提高了作為物質(zhì)生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的水平，當(dāng)然，這只是從理論上看，那事實(shí)又是怎樣呢?工業(yè)革命以后，全球變進(jìn)行城市化，雖然我國開始較晚，但成績斐然，從大范圍看，gdp數(shù)額增長一支獨(dú)秀，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)關(guān)系日益完善，從小看，我們從住草房到住樓房，從吃不起窩窩頭到能買糧，城市化功不可沒啊!
第二、從精神生活質(zhì)量角度來看，首先城市化讓人們集中的生活工作在了一起，提供了一種不斷完善車的城市化生活模式，提供了更各種場所，讓人們可以地更好交流、溝通。再者，城市化通過經(jīng)濟(jì)手段，不斷推動教育文化的發(fā)展等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高作為生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，再次，城市化過程中，隨著物質(zhì)生活不斷豐富，新鮮血液不斷注入，人們的觀念眼界不斷提升，比如說辯論賽的產(chǎn)生就是一例，當(dāng)然一切事物都不理想的，也并非完美的，城市化也不例外，難免會有弊端，城市化不可能提高生活的方方面面所以我們。
所以我們應(yīng)該從整體的，主流的眼光去看待城市化提高了人們的生活質(zhì)量，當(dāng)我拿起這張白紙，我希望大家說這是一張白紙，而不是一個墨點(diǎn)啊。最后讓我們放眼社會，城市化給人們帶來的提高下轄呢日益見，才被作為一次項(xiàng)方針提了出來。感謝我們親愛的祖國和黨委為我們指出了走城市化的道路，，讓我們沿著城市化的額道路大踏步地想走下去吧!因?yàn)榍а匀f語，千事萬例均已經(jīng)證明了，城市化確能提高了我們的生活質(zhì)量。謝謝!
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、主席、評委和對方辯友：
很高興與對方辯友進(jìn)行了這場辯論賽，下面請?jiān)试S我代表反方進(jìn)行總結(jié)陳詞。 下面讓我進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)：我方的關(guān)觀點(diǎn)是單飛體制更有利于運(yùn)動員的發(fā)展 第一，試問一個人為什么想成為運(yùn)動員，并不是每個運(yùn)動員都是為了金牌而去，有的是為了鍛煉身體，為自己的考試或是工作加點(diǎn)分，有的則是為了做一個與體育有關(guān)的老師，而單飛體制就可以滿足這樣的要求，自己可以決定以后的前途與命運(yùn)，可以決定做一個運(yùn)動員以后的發(fā)展道路是怎樣的，甚至是自己學(xué)習(xí)運(yùn)動的程度是什么，只需要根據(jù)自己以后的發(fā)展需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動。
第二，并不是每個運(yùn)動員都是為了金牌而選擇運(yùn)動，但是在舉國體制下不是每個想拿金牌的人都可以進(jìn)入國家隊(duì)，就算進(jìn)入國家隊(duì)，那又會有多少人能拿到金牌呢，有很多運(yùn)動員雖然很有天賦卻因?yàn)橐淮蔚氖д`與國家隊(duì)失之交臂，自此放棄運(yùn)動，也就是說舉國體制下，國家隊(duì)并沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)去衡量誰可以進(jìn)入國家隊(duì)。而單飛體制下，運(yùn)動員各自發(fā)展，有能力的可以沖擊金牌，天賦差一點(diǎn)的可以邊學(xué)習(xí)文化邊訓(xùn)，練這樣就更利于運(yùn)動員的前途發(fā)展。 第三，運(yùn)動員也是人，人都會有自己的生活，但并不是說有自己的生活了就無法專心訓(xùn)練。在舉國體制的壓制下，國家對運(yùn)動員實(shí)行統(tǒng)一調(diào)配，剝奪了運(yùn)動員的自由，干涉了運(yùn)動員的飲食、出行、活動、戀愛、作息以及人際交往的一切，讓運(yùn)動員如同斷線的木偶失去了生命力。在舉國體制下，為了以國家利益為最高目標(biāo)，為了國家榮譽(yù)沖擊金牌，運(yùn)動員自身背負(fù)了沉重的壓力，心理受到嚴(yán)重的影響。然而在單飛體制的管理下，運(yùn)動員可以自由合理的管理自己的一切大小事物，跟著自己的心做出自己認(rèn)為的對今后發(fā)展最有利的選擇，發(fā)展包括了心理和身體的共同發(fā)展，更加人性化的管理自己，更有利于運(yùn)動員的身心發(fā)展。 第四，運(yùn)動員的發(fā)展是包含了心理和身體共同的發(fā)展，而發(fā)展歷程包括個體的一生，并且也包括了運(yùn)動員自身的一切發(fā)展，不單單只有體育而已。為了不耽誤訓(xùn)練，運(yùn)動員被迫打封閉，身上的傷病因得不到休息而更加嚴(yán)重甚至是畸形殘疾，這也嚴(yán)重影響了運(yùn)動員后半生的發(fā)展，而單飛體制就解決了這樣的問題，運(yùn)動員可以根據(jù)自己的身體狀況和時間進(jìn)行訓(xùn)練，完全可以自己調(diào)配自己，更有利于運(yùn)動員自身的發(fā)展。再者，運(yùn)動員的發(fā)展不是一時的，而是一生的發(fā)展，當(dāng)然也包括了運(yùn)動員退役后的發(fā)展，然而在舉國體制下的運(yùn)動員自從退役后就不再受到國家的保障，如體操選手桑蘭，在受傷退役后，國家體操隊(duì)就再也沒有提出過物質(zhì)的保障和經(jīng)濟(jì)的資助，這無疑對運(yùn)動員一生的保障是不利的。從這點(diǎn)我們可以看出單飛體制確實(shí)更有利于運(yùn)動員一生的發(fā)展。
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，單飛體制更有利于運(yùn)動員的發(fā)展
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇十
1.對方便有不斷強(qiáng)調(diào)....，但請問對方辯友.....(用具體事例，可以是名人軼事，歷史，名言格句等來駁論)
2.對方便又還提到，但是不是有.....
提到的.....所以.....
5.對方便有一直在回避我方提出..(問題)，現(xiàn)在就有我來替您回答....
6.對方辯友總對...模糊概念，偷梁換柱，這難道實(shí)在無力的同意我方觀點(diǎn)嗎....
總而言之(用一排比作結(jié)，提高語氣，一劍封喉)
對于四辯稿的固定格式，大體可以分為以下幾個部分：
四辯稿是有固定格式的，大體可以分為幾個部分：
1，禮貌上，結(jié)辯時，先要謝謝主席，謝謝評委，謝謝對方辯友
3.結(jié)辯不僅要再次提出己方觀點(diǎn)，更要點(diǎn)出整場辯論時對方的漏洞，以一點(diǎn)，二點(diǎn)的形式例出來，更要進(jìn)行反駁?？偨Y(jié)對手在比賽中犯下的錯誤，這是需要你在賽前分析對手的論點(diǎn)，提前準(zhǔn)備的，不能上場再準(zhǔn)備。重要從邏輯，事例，論證等方面找錯。
5在結(jié)辯尾聲的時候，要將己方辯題的優(yōu)勢以簡單明了的方式再講一次，有例子也可以，
6重復(fù)論點(diǎn)，加以總結(jié)。這個簡單，再把論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一遍就好，但注意和一辯溝通好，論點(diǎn)要一致。
7，最后，謝謝。
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇十一
多謝主席，各位評委觀眾大家好！
我不敢說對方辯友頑固，但是我不得不指出對方辯友的幾個錯誤。
第二，剛才歲方辯友說我們的城市化是一個靜態(tài)過程，殊不知城市化是一個發(fā)先問題并不斷改善的過程啊！第三，剛才對方辯友說農(nóng)村變成城市不行，城市變成農(nóng)村不行，那情對方辯友為我們新中國的建設(shè)之一個方向吧！
下方請?jiān)试S我繼續(xù)闡述我方的觀點(diǎn)，城市化提高了人們的生活質(zhì)量。鑒于剛才對方一再混淆概念，我不得不重申城市化和生活質(zhì)量是兩個問題。
首先，城市化是一個社會概念，即面而非點(diǎn)。再者，城市化也并不是簡單的將農(nóng)村變?yōu)槌鞘?，否則社會的發(fā)展將要是“滅耕地，存水泥”了。
再者，對于生活質(zhì)量，生活包括精神生活和物質(zhì)生活兩個方面，所以我們所說的生活質(zhì)量也包括物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量兩個方面。下方請?jiān)试S我從這兩個方面進(jìn)行闡述。
首先，物質(zhì)生活質(zhì)量角度，城市化在政府規(guī)范的指導(dǎo)下，透過人們?nèi)チη笮碌纳a(chǎn)，猶如無形手在推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使生產(chǎn)力得以進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系完善，從而提高了作為物質(zhì)生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的水平，當(dāng)然，這只是從理論上看，那事實(shí)又是怎樣呢？工業(yè)革命以后，全球變進(jìn)行城市化，雖然我國開始較晚，但成績斐然，從大范圍看，gdp數(shù)額增長一支獨(dú)秀，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)關(guān)系日益完善，從小看，我們從住草房到住樓房，從吃不起窩窩頭到能買糧，城市化功不可沒啊！
第二、從精神生活質(zhì)量角度來看，首先城市化讓人們集中的生活工作在了一齊，帶給了一種不斷完善車的城市化生活模式，帶給了更各種場所，讓人們能夠地更好交流、溝通。再者，城市化透過經(jīng)濟(jì)手段，不斷推動教育文化的發(fā)展等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高作為生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，再次，城市化過程中，隨著物質(zhì)生活不斷豐富，新鮮血液不斷注入，人們的觀念眼界不斷提升，比如說辯論賽的產(chǎn)生就是一例，當(dāng)然一切事物都不理想的，也并非完美的，城市化也不例外，難免會有弊端，城市化不可能提高生活的方方面面所以我們。
所以我們就應(yīng)從整體的，主流的眼光去看待城市化提高了人們的生活質(zhì)量，當(dāng)我拿起這張白紙，我期望大家說這是一張白紙，而不是一個墨點(diǎn)啊。最后讓我們放眼社會，城市化給人們帶來的提高下轄呢日益見，才被作為一次項(xiàng)方針提了出來。感謝我們親愛的祖國和黨委為我們指出了走城市化的道路，，讓我們沿著城市化的額道路大踏步地想走下去吧！因?yàn)榍а匀f語，千事萬例均已經(jīng)證明了，城市化確能提高了我們的生活質(zhì)量。多謝！
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇十二
辯論賽四辯總結(jié)陳詞該怎么去準(zhǔn)備呢?想要獲勝就要多去收集優(yōu)秀的四辯總結(jié)陳詞，下面是小編搜集整理的辯論賽四辯總結(jié)陳詞，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
謝謝主席，大家好! 現(xiàn)在我要再次重申我方的觀點(diǎn)，女人更需要關(guān)懷!(每個成功男人背后都有一個女人.成功的男人得到了鮮花和掌聲，他背后的女人得到了什么?他的付出有誰知道他的痛苦誰來理解?默默無聞的他更需要關(guān)懷!)
正是由于男女生理心理上的差異，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等，做男人，生活的壓力是很單一的，只要能搞好工作，一切問題都迎刃而解.女性還要面對就業(yè)中存在的性別歧視(很多單位公開聲明不招女性)，工作中容易受到性騷擾，生活中潛伏著家庭暴力，貧困家庭的女性遭受著疾病的折磨(如婦科病)，富裕家庭的女性存在面臨婚外戀危機(jī)，面臨著種種危機(jī)的女人需要更多的關(guān)懷也是無可厚非的.
主席、評委、大家下午好。對方同學(xué)的種種問題我都會一一指出，大家不要著急。
第一、對方辯友從一辯到四辯都告訴我們說：求己是內(nèi)因，求人是外因，而外因要通過內(nèi)因才可以起作用，因此求人不如求己。但是非?？上?，對方同學(xué)竟然連，什么是內(nèi)因?什么是外因?都沒有搞清楚，內(nèi)因是指，事物內(nèi)部矛盾對立與統(tǒng)一的關(guān)系。外因是指，事物外部矛盾對立與統(tǒng)一的關(guān)系。而求人和求己只是一種行為一種工具，根本和內(nèi)外因沒有直接的關(guān)系。而對方同學(xué)竟然把內(nèi)外因作為今天主辯邏輯，請問這是不是沒有牙齒的老太太嚼牛筋，白費(fèi)口舌呢。
第二、對方同學(xué)又告訴我們，只有求己才可以提升自己的能力和知識。那么，按照對方同學(xué)的邏輯，原來我們根本不用看書、上課、上大學(xué)、讀研究生。因?yàn)槔蠋煹膫魇诟揪蜔o法提升我們的知識和能力。這樣的說法，我們能信服嗎?我想對方同學(xué)的老師今天如果在這里的話，他該有多么的寒心啊。
第三、對方同學(xué)告訴我們，求人將會導(dǎo)致。那么按照對方同學(xué)的邏輯，求己是不是會導(dǎo)致偷盜搶劫呢?那么對方同學(xué)在論證己方觀點(diǎn)的同時是不是以論證我方觀點(diǎn)為前提呢?事實(shí)上，求人求己只是一種行為方式，自己并不會導(dǎo)致善惡。關(guān)鍵在于執(zhí)行它的主體。很明顯，對方同學(xué)犯了主觀主義的錯誤。
第四、對方同學(xué)認(rèn)為：求己是求人的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。那么我就想請問對方辯友了，我們最初的知識和技能是怎么形成的呢?求己只有在有一定的基礎(chǔ)知識和技能的前提下才可以得以實(shí)現(xiàn)。沒有求人這個環(huán)節(jié)就沒有求己這個環(huán)節(jié)。求人是求己的升華，換言之，求人才是求己的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。
考慮到對方同學(xué)所范的以上五大邏輯問題，我真的不知道對方同學(xué)的立論還如何能夠建立起來。
而我方認(rèn)為求己不如求人，并不是否認(rèn)求己的重要性。并不是求己不重要、而是求人更為重要。因?yàn)榍笕藢τ趥€人、他人、和人類社會具有更大的作用和影響。
對個人而言，求人是求己的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)、對他人而言，求人是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，因?yàn)槭澜缟蠜]有一個人是完全獨(dú)立的、對人類社會而言，有重大影響、重大意義的事件是需要通力合作才可以完成。因此，求己不如求人。
我們都是社會的人，不是無所不能的神靈。我們需要向外界探求，孤高自我只會讓自己舉步維艱，是的，求己不如求人。求人是人與人之間將心比心的訊號、是灑脫快意人生中跳動的符號。謝謝。
剛才聽了反方四辯的陳述，我方覺得對方?jīng)]有從概念和本質(zhì)兩方面清楚地認(rèn)識到順境逆境誰輕誰重。因?yàn)榻裉煳覀冇懻摰氖且粋€比較性的話題，而不是一個存在性的話題。我方承認(rèn)，順境在某些方面也是有利于人的成長的，但是我方強(qiáng)調(diào)逆境更有利于人的成長。接下來，我將從個人成長、價值導(dǎo)向、社會進(jìn)步三個層面對我方觀點(diǎn)做總結(jié)陳詞。
首先，從具體的個人成長方面看，我們說“逆境更有利于人的成長”，主要體現(xiàn)在一下四點(diǎn)：
1、逆境中的主觀能動性。成長是一種發(fā)展，發(fā)展就要靠動力。逆境給個體的積極發(fā)展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學(xué)上此類情況稱為應(yīng)激。海明威經(jīng)典作品《老人與?！分泄虐屠先松５蹃喐缗c各種鯊魚頑強(qiáng)搏斗三天三夜。他的力量從哪里來?正是逆境激發(fā)了他的主觀能動性。順境中的安逸對人的影響無法達(dá)到如此大的強(qiáng)度。
2、逆境中的可持續(xù)性。在主體克服逆境做出努力的同時，必然根據(jù)動機(jī)，做出相應(yīng)的自我調(diào)整，以達(dá)到超越逆境，尋求積極發(fā)展的最終目的，這個過程中所做的一切嘗試和努力，對于主體長期的乃至一生的發(fā)展都是非常有利的，使得他在日后的生存中能夠根據(jù)克服逆境的經(jīng)驗(yàn)超越更加困難的“逆境”。
3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對當(dāng)事人具有意義。對個體成長發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來決定。當(dāng)一個人從遭遇逆境到克服逆境、創(chuàng)造順境時，他已經(jīng)完成了“順境與逆境的雙重變奏”，在這個過程中個體得到了極大的鍛煉，實(shí)現(xiàn)了更好的成長。
4、逆境的過程性。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性。即把學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、個人經(jīng)歷看作學(xué)習(xí)成果的一部分。在學(xué)習(xí)的順境中，學(xué)生的心理不會有太大變化，沒有強(qiáng)刺激也就無法快而深刻的形成記憶。人的成長也是如此，克服困難挫折，沖破逆境的過程就是成長的一部分。如果處于順境中，就無法產(chǎn)生深刻的變化，無法形成質(zhì)的蛻變。
其次，從價值導(dǎo)向看，提倡“逆境更有利于人的成長”，更有利于社會主義核心價值體系建設(shè)，有利于營造良好的人生成長氛圍，有利于引領(lǐng)逆境中人才的成長。如果認(rèn)為順境更有利于人的成長，無疑是對身處逆境中的人進(jìn)行了一次嚴(yán)重的打擊;而認(rèn)為逆境更有利于人的成長，這是對身處逆境中的人的一種鼓勵、一種關(guān)愛，有利于使人們特別是青少年樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、成長觀。
再次，從國家發(fā)展、社會進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)角度而言，提倡“逆境更有利于人的成長”有著更大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我們國家整體上政通人和、人民幸福安康，但相對于西方發(fā)達(dá)國家而言，我們國家在法制建設(shè)、社會保障、生態(tài)環(huán)保、人才培養(yǎng)等多方面還不完善，同時在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中沒有足夠經(jīng)驗(yàn)可尋，出現(xiàn)困難和挫折在所難免。認(rèn)為“逆境更有利于人的成長”，有利于正視現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題和困難，有利于我們每個人樹立起“國家興旺，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，也有利于我們國家在激烈的國際競爭和嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢下自強(qiáng)崛起，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、評委、對方辯友以及在座的各位同事大家好：
很高興與對方辯友進(jìn)行這場友誼辯論賽，下面請?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方的觀點(diǎn)是做比說更重要。但我們并不否認(rèn)說的重要性，但即使說很重要，脫離了做的努力實(shí)踐，說的再好，那一切也都只能是空談。在開篇立論時我方一辯就給做定了義，其中辯證唯物主義認(rèn)為時間是檢驗(yàn)真理的唯一辯證.
如果做是1，說是0，說得再好，0也越多，但沒有了做的那個1，還是等于0。正如我方一編所講，“說”要以“做”為支撐，而“做”卻可以“獨(dú)往獨(dú)來”。同時“做”是“說”的最終目標(biāo)與理想歸宿，“做”才是意義所在。無論主觀客觀，“做”的地位不會被“說”能動搖的。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢學(xué)深不顧美國的強(qiáng)行要求毅然回國、布魯渃為了真理失去生命(改成你們的例子)，從古代到現(xiàn)代，從國內(nèi)到國外，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)——做比說更重要。
因此每個人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個問題。
第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將說的作用可以擴(kuò)大化。
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心
3，以偏概全：對方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
4，惡意逃避：對方反復(fù)對xx避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢?
5，斷章取義
6，顛倒主體
戰(zhàn)國時期的孟子曾說過一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！比绻坏┠悴荒軋?jiān)持自己的意見，不敢堅(jiān)持自己的想法，太過于在意外在的想法和要求，結(jié)果只會在眾人的意見面前迷失了自己，不知道自己是誰。
面對只顧說不顧做所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要光說不練的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
辯論賽總結(jié)陳詞主要說篇十三
辯論賽四辯總結(jié)陳詞【1】
尊敬的主席，老師，對方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好!很高興與對方辯友進(jìn)行了這場友誼辯論賽。
下面請?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，我想我要進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為見死不救應(yīng)該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個觀點(diǎn)：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強(qiáng)制性有利于保護(hù)人民利益維護(hù)社會公序良俗，所以當(dāng)對方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。
況且“見死不救”已不只是一個道德罪行，更是具有極大社會危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。
任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護(hù)，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實(shí)是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。
在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點(diǎn)。
循序漸進(jìn)，由淺入深。
具體概括有三點(diǎn)：第一，當(dāng)今道德的滑坡是實(shí)際存在的，并不是個案炒作的放大;第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對處于險境的人造成的后果是極其嚴(yán)重的，需要法律的強(qiáng)制約束;第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因?yàn)椴僮魃系囊稽c(diǎn)困難就因噎廢食。
縱觀全場比賽，我方一不小心抓住了對方辯友的諸多問題。
由于時間有限，我只列舉幾個較為嚴(yán)重的。
1.定義的問題：對方辯友沒有理解見死不救的概念。
從而認(rèn)為見死不救的危害性不大
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。
這次辯題是見死不救，不是見義勇為。
3，以偏概全：對方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
美國比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。
法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測性與依靠內(nèi)心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當(dāng)今的法治社會里，必須被信仰，在社會的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。
當(dāng)見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅(jiān)持認(rèn)為僅僅靠道德的.約束和有限的法律責(zé)任是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會危害性的冷漠和怠責(zé)行為。
最后，我再次重申一次我方觀點(diǎn)，見死不救應(yīng)該入罪!謝謝!
尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)：
大家好!很高興與對方辯友進(jìn)行這場友誼辯論賽，下面請?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn)，我方并不否認(rèn)外界的要求會對我們產(chǎn)生一些影響，但它只能作為一個產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋€人，無論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。
在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會達(dá)成共性的原則、信念和意識。
這時候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會民不聊生的時候，一個人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)——“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個問題。
第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心
3，以偏概全：對方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
孔子說，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
”“天下有道則見，無道則隱”是隨著政治社會的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
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