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莊子讀書筆記篇一
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《莊子說》讀書筆記，歡迎大家分享。
《莊子說》是一本富含人生哲學(xué)的書，書中的每篇故事都意義深遠(yuǎn)，發(fā)人省思。它像是心靈導(dǎo)師，點(diǎn)醒人們心中的迷惑，解開知識(shí)之環(huán)帶來的枷鎖，對(duì)生活在繁忙混亂社會(huì)中的人們，助益良多。
其中有幾篇故事，令我印象深刻?！锻跄叩闹啦恢馈肥蔷枞藗儾灰晕以O(shè)定標(biāo)準(zhǔn)。王倪舉例，人、泥鰍和猴子生活的環(huán)境不同，以及人、鹿、烏鴉和蜈蚣吃的東西也不同，來說明萬物的標(biāo)準(zhǔn)不一，所以沒有什么事情是唯一獲絕對(duì)的。我們?cè)谏钪幸矐?yīng)該以這樣的態(tài)度看待所有人、事、物，接納和我們想法不同的人。
《宋人的秘方》也是一篇對(duì)我們極有幫助的`故事。宋國(guó)有一個(gè)人因?yàn)檫\(yùn)用一種能夠保護(hù)皮膚的藥，而世世代代做漂白布的生意；有一個(gè)客人卻因?yàn)榘堰@個(gè)秘方獻(xiàn)給吳王，幫助吳王打贏和越國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而裂土封侯。同樣一種藥方，人會(huì)不會(huì)變通使用，結(jié)果差別很大。所以我們平時(shí)在做事時(shí)，不妨往各個(gè)不同的角度去想一想，試一試，說不定會(huì)有意想不到的結(jié)果呢！
莊子雖然生活在一個(gè)強(qiáng)凌弱、眾暴寡、紛亂、痛苦的時(shí)代，卻因?yàn)橛星迕魍笍氐乃枷耄沟们f子在混沌的時(shí)代仍然能保有潔凈的心靈。莊子的大道，是照亮人們心中的一盞明燈。
莊子讀書筆記篇二
道家文化與哲學(xué)是中華文化傳統(tǒng)最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神風(fēng)骨、包羅萬象的廣闊胸懷而成為中華文化立足于世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道家文化與哲學(xué)的歷史發(fā)展中，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，并且莊子之文亦以雄奇奔放、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子散文中的奇葩。莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見到的《莊子》?！肚f子》一書其體例有三部分，也就是大家都熟悉的內(nèi)篇、外篇和雜篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得莊子汪洋恣肆而行云流水之妙。
“秋水時(shí)至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”。
文章一開篇，直契入題，引眾人開始進(jìn)入文章自身的世界之中，“秋水時(shí)至，百川灌河”，時(shí)值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢(shì)，由文本身而看，“川”當(dāng)為支流，而“河”就是干流了，河水由支流而漸漸匯集到干流之中，互相增益，于是乎終于達(dá)到了“徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”的浩大場(chǎng)景，這就難怪“河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”了。應(yīng)該說河伯的心態(tài)也是人之常情，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財(cái)富，誰又不會(huì)象河伯一樣沾沾自喜呢？什么叫“自滿“？這就叫自滿，自以為滿，可憐(也可以說幸運(yùn))河伯不知道后面將有一個(gè)多么廣闊的世界展現(xiàn)在他面前！
“天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)止而不虛。春秋不變，水旱不知”。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，并不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水干涸，四季或旱澇的變化也對(duì)大海沒有影響，為什么如此？很簡(jiǎn)單，因?yàn)楹５娜萘刻薮罅恕８魑豢吹竭@里也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎么又重蹈覆轍，在這里自吹自擂？非也，因?yàn)檫@幾句話只是一個(gè)引子，后面緊跟著的一句話表明海神有對(duì)自己有著清醒的自我認(rèn)識(shí)“而吾未嘗以此自多也”，我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起，因?yàn)槲疑钌钪馈拔以谔斓刂g，猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎？中國(guó)之在四海，不似稊米之在大倉(cāng)乎？”“罍空”，小酒杯那么大一點(diǎn)空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡(jiǎn)直太渺小了。
莊子讀書筆記篇三
近日來，看了《莊子》的獲得相對(duì)幸福的方法和獲得絕對(duì)幸福的方法，深有感觸。下面根據(jù)這兩點(diǎn)，談?wù)勎覍?duì)幸福的理解：
一、獲得相對(duì)幸福的方法
莊子第一題為《逍遙游》，《逍遙游》里講了一個(gè)大鳥和小鳥的故事。兩只鳥的能力完全不一樣。大鳥能飛九萬里，小鳥從這棵樹飛不到那棵樹?？墒侵灰鼈兌甲龅搅怂鼈兡茏龅?，愛做的，它們都同樣地幸福。
萬物的自然本性不同，其自然能力也各不相同?？墒怯幸稽c(diǎn)是共同的，就是在它們充分而自由地發(fā)揮其自然能力的時(shí)候，它們都是同等地幸福。
幸福生命是美麗的，活著便是幸福的。
病痛中，健康是幸福;黑暗中，光明是幸福;寒冷中，溫暖是幸福;分離時(shí)，團(tuán)聚是幸福;傷心時(shí)，有一個(gè)可靠的讓你流淚的肩膀是幸福;失意時(shí)，有一雙緊緊的拉你的手是幸福。這是人生的精華。
我覺得，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就是幸福,不求轟轟烈烈,只愿真真切切。和愛人分居四年了，每當(dāng)一家三口在一起時(shí)，我就會(huì)覺得這就是幸福。
幸福，是別人眼里的風(fēng)景。
我看過許多關(guān)于重病房里躺著很多靠藥物、導(dǎo)管和呼吸機(jī)在維持生命的病人，他們時(shí)刻都在與死神博斗著。他們困難的每一次心跳、每一聲呼吸都凝聚了對(duì)生活無限的向往，他們渴望活下去，健康地活下去!實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，對(duì)于他們來說就是最大的幸福。
其實(shí)，觸手可及的幸福就在我們身邊。讓我們時(shí)時(shí)抱著“知足者常樂”的心態(tài)吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要用心體會(huì)，夢(mèng)里的幸福，一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。
陶淵明說“采菊東籬下，悠然見南山“;
范仲淹說“不以物喜，不以己悲”;
李白說“人生得意須盡歡”。
這是三位前輩對(duì)人生的感悟，他們生活的年代參雜了太多的環(huán)境因素，也造就了迥異的生活態(tài)度。我們追求的卻是平凡的幸福，讓我們對(duì)生活的事事非非“寵辱不驚，看窗前花開花落;去留無意，任天外云卷云舒”吧，生活中有太多太多的驚喜與意外了，抱有一顆平常心，生命的疆域會(huì)拓展的更寬。
親愛的讀者，你對(duì)幸福的感悟與我一樣嗎?
二、獲得絕對(duì)幸福的方法
也許很多人認(rèn)為，幸福只是心里的一種感受，心里覺得高興，覺得幸福了，就幸福了。可是，如果沒有能夠覺得幸福的機(jī)會(huì)，幸福又能從哪里來呢?我考慮的是，怎么樣能讓自己心里覺得幸福呢?什么情況下，會(huì)覺得幸福呢?得先給自己創(chuàng)造幸福的可能性。我覺得，一個(gè)人越強(qiáng)大，就會(huì)被越來越多的人需要，而被越多的人需要，就會(huì)覺得自己很有價(jià)值，就會(huì)很開心，不容易覺得孤單。誰不希望自己對(duì)別人來說是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
反正呢，以上兩個(gè)條件，其實(shí)缺一不可。人心都是肉長(zhǎng)的。如果只有第一個(gè)條件，那就容易出現(xiàn)“高處不勝寒”的狀況了。而如果只有第二個(gè)條件，而自己啥都不會(huì)，啥都做不好，那對(duì)別人來說，真是可有可無。當(dāng)然，第一個(gè)條件，不是要說明自己是否強(qiáng)大，而重點(diǎn)是在于有多強(qiáng)大。越強(qiáng)的人，越懂他人的人，自然就越受歡迎，越容易體現(xiàn)自己的價(jià)值啦。
自由地發(fā)揮他自己的自然能力。道無名，圣人與道合一，所以也無名。
也許很多人認(rèn)為，幸福只是心里的一種感受，心里覺得高興，覺得幸福了，就幸福了?？墒牵绻麤]有能夠覺得幸福的機(jī)會(huì)，幸福又能從哪里來呢?我考慮的是，怎么樣能讓自己心里覺得幸福呢?什么情況下，會(huì)覺得幸福呢?得先給自己創(chuàng)造幸福的可能性。我覺得，一個(gè)人越強(qiáng)大，就會(huì)被越來越多的人需要，而被越多的人需要，就會(huì)覺得自己很有價(jià)值，就會(huì)很開心，不容易覺得孤單。誰不希望自己對(duì)別人來說是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
反正呢，以上兩個(gè)條件，其實(shí)缺一不可。人心都是肉長(zhǎng)的。如果只有第一個(gè)條件，那就容易出現(xiàn)“高處不勝寒”的狀況了。而如果只有第二個(gè)條件，而自己啥都不會(huì)，啥都做不好，那對(duì)別人來說，真是可有可無。當(dāng)然，第一個(gè)條件，不是要說明自己是否強(qiáng)大，而重點(diǎn)是在于有多強(qiáng)大。越強(qiáng)的人，越懂他人的人，自然就越受歡迎，越容易體現(xiàn)自己的價(jià)值啦。
自由地發(fā)揮他自己的自然能力。道無名，圣人與道合一，所以也無名。
莊子讀書筆記篇四
《莊子秋水》年，秋天來了，河伯“快樂自得，獻(xiàn)身人間之美”。沿河向東走，如果遇到北海，河伯看著大海感嘆“我不去兒子家門口就危險(xiǎn)了”，自己的渺小也暴露無遺。
全損，適度受益。不要讓自己比別人矮，也不要羨慕別人比自己矮。需要注意的是，除了五岳，其他的山都不尊重。要保持謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度，戒驕戒躁。只有這樣，生命之旅才能受益無窮。
驕傲的人詭計(jì)多端，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。在有限的環(huán)境下，河伯認(rèn)為“世界的美在于他自己”。主觀片面的理解，讓河伯過于自負(fù)，這是一種淺薄的知識(shí)。如果河伯不改變他的驕傲，他永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小。那該有多難過。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能對(duì)自己的小成績(jī)沾沾自喜。要跳出主觀狹隘的圈子，開闊視野。只有不斷學(xué)習(xí)專業(yè)課程，閱讀更多有意義的書籍，參加更多的社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
至于北海，河伯感嘆自己小。人要有自知之明，才能學(xué)習(xí)工作清楚。在生活中，你要時(shí)刻反省自己，不要因?yàn)橹R(shí)有限而沾沾自喜。在知識(shí)的海洋中，我們要始終保持“三人行，必有老師”的學(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知識(shí)，追求更積極的生活，讓生活更有意義。
謙虛有益，謙虛使人進(jìn)步。"船過，糧生，人不知所措."人和宇宙萬物相比，是很渺小的。世界很大，一個(gè)人做的事很小。人生沒有極限，學(xué)習(xí)也沒有極限。再有見識(shí)的人，也不過是滄海一粟。只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，“三人行，必有我?guī)煛保拍軐?shí)現(xiàn)人生理想。
在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的今天，認(rèn)識(shí)自身的局限性，更加虛心勤奮地學(xué)習(xí)，就顯得尤為重要。進(jìn)大學(xué)不代表前途光明。人才造就未來，社會(huì)需要人才，但不需要平庸。做一個(gè)有用的社會(huì)人才，需要每天堅(jiān)持，每天進(jìn)步，用知識(shí)充實(shí)自己，提高個(gè)人素養(yǎng)。
無論是生活還是做事，都要有大海的氣魄。江河皆入海，萬物包容。
人生有一種大海的氣魄，書頁(yè)被無情地翻過
離開干坤的那一刻在我心里已經(jīng)注定了我不愿意孤獨(dú)
致力于生活的廣闊世界，一次又一次地風(fēng)雨飄搖
當(dāng)我忘記把江山扛在肩上的那一刻，它已經(jīng)決定了我作為一個(gè)男人的本性
做人和做事一樣?，F(xiàn)在，我埋頭工作，發(fā)現(xiàn)有那么多知識(shí)是我以前從未接觸過的，充滿挑戰(zhàn)和樂趣；融入環(huán)境，知道同事很可敬，可以幫我解決很多困惑。
馬的嘶嘶聲是大自然的美妙聲音
思想的萌芽剛剛破土
我想借助隱形的翅膀飛到天宇。火車跑得很快
帶我去遠(yuǎn)方的人山人海。我是一顆在土壤里鉆出來的種子
我要飛翔，拋開思想的枷鎖，一發(fā)不可收拾，把心變成現(xiàn)實(shí)，自由飛翔
打開心靈的窗戶，把自己的陽光種在心里，有了它，你就會(huì)有陽光的笑容，聞到陽光，創(chuàng)造陽光的生活，心情好的享受美好的生活！
莊子讀書筆記篇五
《秋水》中，秋水時(shí)至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。“舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。”相對(duì)于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
莊子讀書筆記篇六
《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步?！爸圮囍ǎ仁持颂幰谎?。”相對(duì)于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來。人才造就未來，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己，提高個(gè)人修養(yǎng)。
無論是做人還是做事還要有大海的氣魄，海納百川海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。
一生有一種大海的氣魄歲月一頁(yè)頁(yè)無情翻過
把乾坤留在我心中的一刻就已經(jīng)注定我不甘寂寞
一心要一份生命的廣闊世界一遍遍風(fēng)雨飄落
把江山扛在我忘記肩頭的一刻就已經(jīng)決定我男兒本色
做人如此，干工作也是如此，如今，我埋頭工作，發(fā)現(xiàn)有那么多我以前沒有接觸過的知識(shí)，充滿挑戰(zhàn)和樂趣；融入環(huán)境，知道同事非?？删矗梢詭臀医鉀Q很多的困惑。
馬兒嘶嘶長(zhǎng)鳴是一曲美妙的天籟之音
思想的幼芽才剛剛破土欲出
我要借助隱形的翅膀無遮攔地飛上天宇火車風(fēng)馳電掣
帶我到遠(yuǎn)方人山人海之中我是一粒種子鉆土發(fā)芽成長(zhǎng)
我要飛拋開思想的羈絆打開茅塞幻化心靈自由翱翔
給心靈開一扇窗，在心中種植屬于自己的陽光，擁有它，你會(huì)擁有陽光般的笑容，嗅到陽光的味道，締造陽光生活，帶著好心情享受美麗人生！
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。
“秋水時(shí)至”，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟“兩涘渚崖之間不辯牛馬”了嘛，他有他驕傲的本錢。
但是，很快，這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗匆娏舜蠛?，看見了不見水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個(gè)孺子開始接受教育。若便是他的老師。
其實(shí)，作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服?，F(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí)，你的那些東西，學(xué)生未必就買賬。要是學(xué)生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來，這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，老師才開始教育。我想，這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對(duì)于規(guī)?；慕逃?，這個(gè)成與不成，我不好說。
接下來，他們開始進(jìn)入到虛與時(shí)的關(guān)系的論述上。夏蟲不可以語冰，是因?yàn)楸?duì)于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓兀瑢?duì)于井蛙而言，天大也太過于虛妄了。其實(shí)，對(duì)于教育，尤其是德語教育來說，這樣的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪呀學(xué)生會(huì)說一套做一套了。不要怪呀學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。
這段話當(dāng)屬全文的精華。這個(gè)世界本來就是由無數(shù)相互隔閡的個(gè)體構(gòu)成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快樂。我以為你的痛苦和快樂其實(shí)是我臆想的。比如，我看見你皺眉，以為你很不快，其實(shí)很難說你不是在沉思。看見你笑，也許以為你在快樂，其實(shí)可能你在偽裝。
雖然“子非魚安知魚之樂”，然而我會(huì)融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚兒，就會(huì)產(chǎn)生“我在你的心里，你在我們的夢(mèng)中”的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚，也能夠知道魚的苦樂的。
固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國(guó)寡民相互隔絕的精華。我們這個(gè)世界就要交流、就要溝通，就要“我非魚，也當(dāng)知魚之樂?！?。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。
道家文化與哲學(xué)是中華文化傳統(tǒng)最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神風(fēng)骨、包羅萬象的廣闊胸懷而成為中華文化立足于世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道家文化與哲學(xué)的歷史發(fā)展中，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，并且莊子之文亦以雄奇奔放、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子
散文
中的奇葩。莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見到的《莊子》?！肚f子》一書其體例有三部分，也就是大家都熟悉的內(nèi)篇、外篇和雜篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得莊子汪洋恣肆而行云流水之妙。“秋水時(shí)至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”。
文章一開篇，直契入題，引眾人開始進(jìn)入文章自身的世界之中，“秋水時(shí)至，百川灌河”，時(shí)值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢(shì)，由文本身而看，“川”當(dāng)為支流，而“河”就是干流了，河水由支流而漸漸匯集到干流之中，互相增益，于是乎終于達(dá)到了“徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”的浩大場(chǎng)景，這就難怪“河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”了。應(yīng)該說河伯的心態(tài)也是人之常情，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財(cái)富，誰又不會(huì)象河伯一樣沾沾自喜呢？什么叫“自滿“？這就叫自滿，自以為滿，可憐(也可以說幸運(yùn))河伯不知道后面將有一個(gè)多么廣闊的世界展現(xiàn)在他面前！
“天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)止而不虛。春秋不變，水旱不知”。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，并不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水干涸，四季或旱澇的變化也對(duì)大海沒有影響，為什么如此？很簡(jiǎn)單，因?yàn)楹５娜萘刻薮罅?。各位看到這里也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎么又重蹈覆轍，在這里自吹自擂？非也，因?yàn)檫@幾句話只是一個(gè)引子，后面緊跟著的一句話表明海神有對(duì)自己有著清醒的自我認(rèn)識(shí)“而吾未嘗以此自多也”，我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起，因?yàn)槲疑钌钪馈拔以谔斓刂g，猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎？中國(guó)之在四海，不似稊米之在大倉(cāng)乎？”“罍空”，小酒杯那么大一點(diǎn)空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡(jiǎn)直太渺小了。
莊子讀書筆記篇七
《秋水》是《莊子》中篇幅較長(zhǎng)的一篇，全文從河伯與海神若之間的對(duì)話開始，以莊子和惠子游于濠梁上的故事結(jié)尾，中間又雜以孔子和公孫龍的故事，貌似沒有支點(diǎn)的和主題，延續(xù)了莊子一貫的風(fēng)格。但是，看完全文后卻不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)亂的感覺，因?yàn)榍f子在其中埋藏了一條隱秘而連綿的線索——那就是莊子希望告訴我們的處世態(tài)度。
近來，學(xué)業(yè)開始繁忙起來，難免由心底升起些許急躁，其實(shí)靜下心來，回頭看看卻只是些雞毛蒜皮的小事，不免有些沮喪，于此就倍添了對(duì)于莊周的羨慕。在他看來，世間萬物或大或小，都因?yàn)槊\(yùn)的限制而不能看清自己，就像河伯一樣。人屬毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神說“夫自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明?！?/p>
又說“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾，爾將可與語大理矣?！庇袝r(shí)人生的迷霧“只緣身在此山中”，參悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游歷正是這樣一個(gè)例子。
最后，莊子與惠施的故事放在這里也就不顯得突兀了。對(duì)于莊周來說，河流比之滄海、人比之萬物、天下比之天地，都是毫末，對(duì)于天下的爭(zhēng)奪和名望的博取更是嗤之以鼻，因?yàn)樗麄兪窃谝杂邢薜闹腔廴プ非髮?duì)他們本身來說過于大的東西。如此，我也了解了我的繁忙與疲敝，只是我追求的窺度了而已，要適度，要控制膨脹的欲望才行啊。
莊子讀書筆記篇八
孔子被人們稱為圣人，把莊子稱為神人。一提到莊子，我們就會(huì)想到他的《逍遙游》。
小時(shí)候，曾在語文書上讀過簡(jiǎn)化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過乘物以游心的逍遙，從沒有真正感受過那種獨(dú)于天地精神往來的淡泊。
上個(gè)世紀(jì)末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主想當(dāng)年。逍遙的腳步總是來去無蹤，沿著中國(guó)千年的歷史長(zhǎng)河，順流而上。有武陵桃園，遺世而獨(dú)立，自在悠閑。再往前，乘物以游心，獨(dú)與天地精神往來，有莊子，也只有莊子?！∏f子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時(shí)，如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了無為，敢于從容面對(duì)隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點(diǎn)出逍遙的境界，游的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是有所待，不自足。一旦時(shí)不我與，則無法成功。如何才能超脫?莊子提出乘天地之正，御六氣之變，以游無窮。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。
看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個(gè)大字。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也。巨鯤大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴。怒而飛，其翼若垂天之云。大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。
其實(shí)，生活都一樣，只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對(duì)。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們?cè)跁Ｖ?、在困難中逐漸成長(zhǎng)，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長(zhǎng)的過程，需要鍥而不舍的堅(jiān)持，這也是一種逍遙游的前提與資格。
《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去乘物以游心獨(dú)與天地精神往來。
當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí)，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游
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