2023年談美書簡讀書心得體會(huì)(實(shí)用8篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-17 05:12:15
2023年談美書簡讀書心得體會(huì)(實(shí)用8篇)
時(shí)間:2023-10-17 05:12:15     小編:雅蕊

心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后,通過思考、總結(jié)和反思,從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。好的心得體會(huì)對于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

談美書簡讀書心得體會(huì)篇一

班里的圖書角開張了,我借的第一本書名叫《巫貓之國》,這本書可有趣了。

有一個(gè)古老的傳說,在一個(gè)古老的森林里有一個(gè)棲居在蝸牛背上的神秘部落。有一天,這個(gè)部落突然就消失了。青蛙長腳、老鼠尤里、鸚鵡小黑、探險(xiǎn)家老k一起出發(fā)去尋找這個(gè)消失的部落。一路上驚險(xiǎn)萬分,他們先后遇到了吃人蝙蝠、飛天水母、巨型植物等,還通過了漩渦,克服了種種困難,終于進(jìn)入巫貓之國。傳說中已經(jīng)消失的國家,原來還存在著。

讀了這本書,我得到的收獲是:不管別人說的是什么,都不要盲目的`去相信,要自己親自去觀察一下,去尋找一下,去動(dòng)手做一下,只有這樣你才知道是不是真的像別人說的這樣。

談美書簡讀書心得體會(huì)篇二

古今中外的許多名人對書有著很高的評價(jià)。劉向說:"書猶藥也,善讀書可以醫(yī)愚。"莎士比亞說:"生活里沒有書籍,就想鳥兒沒有翅膀。"一本好書是風(fēng)雨中的一把傘,是烈日下的一處樹蔭,是嚴(yán)寒中取暖的火爐,是酷暑里沁人心脾的涼風(fēng)。書是我形影不離的好朋友。

我愛讀書,有一次,那是快到期末考試時(shí),我高高興興的跑回家,拿出一本《紅樓夢》就津津有味地讀起來。正當(dāng)我讀的起勁是,媽媽便從我的手中搶過去那本書,媽媽很生氣地說;"快考試了,應(yīng)該去復(fù)習(xí)課本上的內(nèi)容,等考完后,再讀書也不遲呀!"我沮喪極了,只乖怪溜溜地回到自己的臥室。晚上等爸爸媽媽睡著了,我便灰溜溜地慢慢地從他們的'房間走過,那起那本書,悄悄地回房間讀了起來。過了一會(huì),不知不覺媽媽便來到我的房間,看到我在讀書拍了拍我的肩膀,我頓時(shí)嚇了一身冷汗,聽媽媽話:"孩子,明兒個(gè)再讀書也不遲呀,別到考試呀又生病了,怎么辦?睡覺吧,別把身體給弄倒了,聽話,睡覺吧,?。?我點(diǎn)了點(diǎn)頭,開始入睡了。

書猶如一杯好茶,我將慢慢的品嘗,書猶如一幅畫卷,我要慢慢地展開。有一次,我在看《紅樓夢》時(shí),那章題目是《終結(jié)紅樓夢》,賈寶玉最后變成了和尚,我想寶玉為什么要當(dāng)和尚,而不當(dāng)原來的賈二爺了?難道是因?yàn)轺煊耠x世后沒有去見她,還是因?yàn)樗c寶釵的這樁婚事不好?這倒也未必呀!我一定要找到這個(gè)答案。我還看過《西游記》中,孫悟空在天上大鬧,佛祖便把他壓到五行山下,又貼了一張紙整整五百年吶,他都在那里一動(dòng)不動(dòng),無論春夏秋冬他都在那里等著,等著取經(jīng)人的到來,倘若我被壓在五行上腳下,早已餓死,渴死,熱死了。我真為他感到失落,傷心好好的猴王,非要到天上去惹是生非。

讀書之樂何處尋,數(shù)點(diǎn)梅花天地心,讀書是我生活中的一大樂趣,我堅(jiān)信,只有讓我們的靈魂融入到我們的生命,才能有一個(gè)比大海更廣闊的心靈空間,讓我們做一個(gè)快樂的讀書人吧!

談美書簡讀書心得體會(huì)篇三

高爾基曾說過:我撲在書上,如同饑餓的人撲在面包上。我也像高爾基一樣愛書籍。

我剛健的.書柜上陳列這許多大大小小的書籍,基本都讀過了。比如:《簡愛》《老人與?!范伎催^了。還覺得意猶未盡,又把媽媽的書胡亂的看了一遍。

我喜歡在網(wǎng)上看書。因?yàn)榫W(wǎng)上的書不盡全,還可以評價(jià)。我隔半個(gè)小時(shí)就在網(wǎng)上買了七八本書。這不,因?yàn)榘职譀]有按時(shí)將書送回家,我任性了一次。由此可見,我非常愛書。

我像許多文學(xué)家一樣熱愛書籍,還把讀書視為我生活中不可缺少的一部分。

談美書簡讀書心得體會(huì)篇四

我上小學(xué)一年級(jí)學(xué)到了很多知識(shí)。我學(xué)會(huì)了拼音,認(rèn)識(shí)了很多字。我可以自己讀課外書了,會(huì)查字典,會(huì)有感情的朗讀課文,我很高興也很快樂。

書中的知識(shí)豐富多彩,讓我很留戀。每一本或每一篇我喜歡的,我都讀好多遍,甚至都能背過了。我把喜歡的書或者文章講給媽媽和同學(xué)們聽,有時(shí)逗的她們哈哈大笑,我也樂在其中。我雖然沒親自到天安門廣場觀看升旗儀式,但書中的知識(shí)能讓我感覺到她的莊嚴(yán),雄偉。雖然沒見過諸葛亮,但我知道他的'機(jī)智。

讀書給我?guī)砹藲g聲和笑語,就讓我們在知識(shí)的海洋里暢游吧!

談美書簡讀書心得體會(huì)篇五

朱老說過,美學(xué)離不開馬克思主義,更小的說便是唯物主義。也就是說一切的藝術(shù)品與美都是從現(xiàn)實(shí)中出發(fā)而高于現(xiàn)實(shí),引領(lǐng)人類進(jìn)步的。唯物主義論傾向于一切源自于勞動(dòng)生產(chǎn),勞動(dòng)使人進(jìn)步,產(chǎn)生理想,從而有經(jīng)濟(jì)要求,有美的需求,我想這句話是適用的:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上次建筑——美的精神生活。而勞動(dòng)生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)條件又決定著經(jīng)濟(jì)情況,而唯心主義恰恰顛覆了勞動(dòng)生產(chǎn)與理想的位置。

對于美感是一種傾向,還有更精確的解釋。人是一個(gè)整體,他是有聽覺、視覺、嗅覺、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開來看,以黑格爾等為首的美學(xué)大家們只注重聽、嗅、視三感,認(rèn)為美是客觀的,與人的主觀感覺無關(guān)??烧缟衔乃f,沒有美感何來美?而美感便是人的意志與思想的一種傾向??煽偨Y(jié)為:人是一個(gè)整體;美與美感也是一個(gè)不可分割的整體。

文中有一處對于人與自然的關(guān)系的解釋,我頗為喜歡。人是審美過程的主體,自然為客體,當(dāng)然,主體也屬于客體,人也是審美對象之一嘛。主體與客體并不是互相對立的兩面,客體產(chǎn)生美,主體應(yīng)而產(chǎn)生美感,二者為一整體。同時(shí),人類的勞動(dòng)生產(chǎn)便是不斷用自己的力量改變自然,讓它符合自身的美的規(guī)律的過程?!霸谶@個(gè)過程中,自然日益受到人的改造,就日益豐富化,就成了‘人化的自然’;人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量,就是肯定了自己,他的本質(zhì)力量就在改造中自然對象化了,因而也日益加強(qiáng)和提高了。”這便是人與自然的關(guān)系,相互依存,而又相對獨(dú)立,而自然中有人類,人類中又有自然。馬克思說過:“自然中所含的人性本質(zhì)只對于社會(huì)的`人才存在;因?yàn)樵谏鐣?huì)里,自然對于人才作為任何人的聯(lián)系紐帶而存在——他為旁人而存在,旁人也為他而存在——這是人類世界的人生活要素。只有這樣,自然才作為人的自己的人性存在的基礎(chǔ)而存在。只有這樣,對人原是自然的存在才變成他的人性的存在,自然對與他就成了人。因此,社會(huì)就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體——自然的真正復(fù)活——人得徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義。”多么好的人的自然主義和自然的人道主義啊!這不正是我們應(yīng)該追求和向往的么?我想那應(yīng)該是最高境界的美了吧!——自然與人類的和諧!

談美書簡讀書心得“五一”期間逛新華書店,應(yīng)女兒的要求,買了一本中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀篇目《談美書簡》。這是一本薄薄的只有105頁的小書。女兒學(xué)習(xí)忙無暇閱讀,我便拿來品讀,了有收獲。

很難想象,這本《談美書簡》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作,也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛(1897—1986),中國現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想,也是給所有來信沒有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。對美,或許大家都不陌生,但是深入研究,卻是望塵莫及的。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深?yuàn)W,也研究甚少,關(guān)于這些問題,朱光潛老先生在此書中都一并回復(fù)了,而且回復(fù)的很詳盡,對于思想,文學(xué),方法,理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對于美,我們看到的都是片面的,也可以說成的表面的,而看完這本書,對于美則有了全新的看法,這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不但對中學(xué)生有益,對于我們這些成年人來說也很有收獲。

談美書簡讀書心得體會(huì)篇六

高爾基曾說過:我撲在書上,如同饑餓的人撲在面包上。我也像高爾基一樣愛書籍。

我剛健的書柜上陳列這許多大大小小的書籍,基本都讀過了。比如:《簡愛》《老人與?!范伎催^了。還覺得意猶未盡,又把媽媽的書胡亂的`看了一遍。

我喜歡在網(wǎng)上看書。因?yàn)榫W(wǎng)上的書不盡全,還可以評價(jià)。我隔半個(gè)小時(shí)就在網(wǎng)上買了七八本書。這不,因?yàn)榘职譀]有按時(shí)將書送回家,我任性了一次。由此可見,我非常愛書。

我像許多文學(xué)家一樣熱愛書籍,還把讀書視為我生活中不可缺少的一部分。

談美書簡讀書心得體會(huì)篇七

讀完朱光潛的《談美書簡》,讓我對美有了更深層次的理解。

畫家提筆作畫,一展丹青,他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇,是人們口中的藝術(shù)品;隱士不問名利,在絕境桃花源里,在后院梅花香中,淡泊寧靜,致遠(yuǎn),這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽而活,向死而生,他們無所畏懼,勇往直前,他的一生也是美好的。

我們談美,談雕像畫卷的一筆一畫,那每一分景象,又折射出作者的品性,而作者的作品集又展露了他們的一生。

美,是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚,窮困潦倒的凡高怎會(huì)畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù)?無論是斑斕勝于光影的星空,還是滿面太陽的笑靨的向日葵,都是美的代名詞。凡高為著它們,窮盡了一生的苦痛,依然無懼風(fēng)雨。我相信美是靈魂的解藥,在深陷泥潭時(shí),它將披荊斬棘,為低處的泥沼種下花草。

疫情期間,很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品。奮戰(zhàn)一線,生死間忙碌,他們得到的慰藉不再是一粥一宿,而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。

在向往高潔清廉之士時(shí),我們其實(shí)是在向往一種真善美的世界。“決不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的閑適,“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫,“九萬里風(fēng)鵬正舉”的一種無畏與大氣磅礴。這一種對生活春暖花開始終抱有愛的真摯。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨,是對生活的苛刻,也是對美的砥礪。全由一種“無所為而為”的心態(tài),才能將臃冗的一生待盡,“慢慢走,欣賞啊!”

像用52hz的歌唱的鯨魚,一生的訴說只給懂它的人聽,像高山流水遇知音,像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過須臾之間,只為了“一騎紅塵妃子笑”,好像也是值得的。這一種真心,比起所謂功名利祿,在某個(gè)不朽的人心中,要珍貴的多。

美,是對人生的選擇。

在藝術(shù)、生命中,不吝惜時(shí)間一兩分,由心而生的前程似錦,將自己托付于一切美;于深夜中創(chuàng)造星子,去辨析“無所為而為”的真實(shí),感受慢處的涼意,傳播處世的美好。

這一生,慢慢走,欣賞啊!

談美書簡讀書心得體會(huì)篇八

《談美書簡》是中國現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛晚年創(chuàng)作的一部系統(tǒng)的美學(xué)著作,書中的13封信對怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系,以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等!下面是本站帶來的談美書簡讀書心得,歡迎大家閱讀。

朱先生自己有兩種看待人生的方法,“在第一種方法里,我把自己擺在前臺(tái),和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里,我把我自己擺在后臺(tái),袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。

“我無論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí),對于失敗,對于罪孽,對于殃咎,都是一副冷眼看待,都是用一個(gè)熱心驚贊?!?/p>

朱光潛的《談美書簡》是先生新近送我的一本書。對于朱先生,我雖有耳聞,但他的文字卻是首次得見,真是歡喜得不得了。樸實(shí)流暢的文字和隨和真誠的

作文

態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國內(nèi)青年人的《十二封信》,其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其普通的話題,但同時(shí)也是極易引起青年人困惑的問題。比如,讀書與作文,動(dòng)與靜,情與理,人生與我。讀朱先生對這些問題的看法真是一種享受,夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫的序里說,朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉,要從根本上下功夫,要顧到自己,勿隨了世俗圖近利”??磥硐南壬鷮@些信太了解了,單就這句話就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。

“談人生與我”是最后一封信,其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法,“在第一種方法里,我把自己擺在前臺(tái),和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里,我把我自己擺在后臺(tái),袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。這兩種眼光真是獨(dú)特,朱先生真是一個(gè)很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個(gè)問題,恐怕很多人一輩子都未必真正思考過。然而,不論思考與否,我們卻由不得不受這個(gè)問題的影響。人來到世間,活在現(xiàn)世,快樂與否,幸福與否,都與這個(gè)問題脫不了干系。同樣是人,有的樂觀,有的悲觀,有的積極,有的消極,有的有出世的態(tài)度,有的有入世的精神,有的能活出生命的精彩,有的終其一生只感到索然無味,這個(gè)中滋味也多半受這個(gè)問題掌控。既然如此,如何看待人生與我的關(guān)系,可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事,也是關(guān)乎每個(gè)人一生的大事,我們最好還是學(xué)習(xí)一下,思考一下。

朱先生看待這個(gè)問題的眼光非常獨(dú)特。他把人與草木蟲魚一樣看待,同時(shí)也把自己與草木蟲魚一樣看待。他說人類比其它萬物感覺到苦,是因?yàn)槿擞X著自己比草木蟲魚重要,同樣,一些人比另一些人覺著苦,也是因?yàn)檫@些人覺著自己比另一些人重要。這些見解實(shí)在精彩!細(xì)想想,還真是這么回事。也許有人會(huì)反駁,人是萬物之靈,怎能與草木蟲魚同日而語?!當(dāng)然,這樣的說法無可厚非,但人家朱先生講的是一種看問題的方法,我們就沒必要糾纏于什么低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想,的確,人干嘛非要那么在意自己呢。說實(shí)在的,這偌大一個(gè)天地間,多我一個(gè),少我一個(gè),我欣喜也好,悲苦也罷,實(shí)在是無礙于“天地之和”??茨切┎菽鞠x魚,無論和風(fēng)甘露,還是凄風(fēng)冷雨,不都是一樣地活著,草木該繁茂時(shí)即繁茂,該凋零時(shí)即凋零,蟲魚該強(qiáng)健時(shí)即強(qiáng)健,該衰老時(shí)即衰老,誰也沒有覺著自己幸運(yùn)或者不幸,欣喜或是悲苦。惟獨(dú)我們?nèi)祟悾咔榱闳?,最易自艾自憐,自尋煩惱。

既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲魚看待,人生豈不慘淡?事實(shí)上恰好相反,朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無論看人生的喜劇,還是人生的悲劇,總帶著欣賞的成分,總覺著有趣味,總能尋到美的感覺。也許正是這種眼光,這種特質(zhì),使朱先生最終功成名就,開我國現(xiàn)代美學(xué)之先河??墒?,古往今來,多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無趣無味,又有多少人在無趣無味中苦度了一生呢?,F(xiàn)在看來,人生到底有無趣味全在你自己的一雙眼一顆心,朱先生眼中的喜劇別人未必能看到,朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到,人生也就少了許多把玩的對象,自然毫無趣味可言。許多人終其一生,全部的注意力只在一己身上,悲喜全從自身而來,這樣的人生難免趣味無多。

學(xué)了朱先生的眼光,我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比如,之前總看不慣某些人身上的毛病,甚至厭惡,如今換一種眼光,便有了截然不同的感受,有的還真是趣味無窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣,總愛在人前夸贊自己的老公,其實(shí)無非是要告訴大家其老公如何如何能干,如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出,如何如何享盡人生浮華,我之前很反感這樣的人,覺得她們無聊膚淺?,F(xiàn)在換了眼光,把自己放在后臺(tái)袖手旁觀,便覺得這種女人也著實(shí)可愛,于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂道與沾沾自喜了。欣賞之余,還意識(shí)到自己當(dāng)初也不免有狹隘之嫌,的確,她們能在這些事上尋到無盡的樂趣和人生的滿足感,我們又何必嫌惡呢。還有,之前很看不慣一些口是心非的人,無論在什么情況下總是極盡阿諛奉承之能事。最典型的一個(gè)例子是以前的一位同事,一次如廁時(shí)見到了a同事,a同事剛燙了卷發(fā),我的這位同事就夸贊說,哎呀,你的頭發(fā)燙得真好看,多么適合你的臉型和氣質(zhì)。

a走后,b同事也來如廁,剛巧,b同事也剛剛燙了卷發(fā),我的這位同事馬上又扭頭夸贊道,哎呀,你燙的這個(gè)發(fā)型真好看,剛才我看見a,她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好,還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走,誰知話音剛落,便看到a還站在衛(wèi)生間門口,這位同事當(dāng)時(shí)窘得無地自容。后來在工作中屢次遇到這樣的人和事,雖不如這個(gè)例子典型,但總是大同小異。每每遇到這樣的情況,我總不免從心里鄙夷其兩面三刀,說話辦事不講原則,做人沒有誠意。但現(xiàn)在換個(gè)眼光看,便也覺無妨大礙。一個(gè)人是什么樣的脾性,他的話該如何聽,時(shí)間久了周圍的人自然會(huì)有共識(shí),這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣,就隨他去,若能獲得些教訓(xùn),也算是得了生活的教化,豈不更好,我們完全可以拿它當(dāng)個(gè)喜劇看看,實(shí)在無妨。

如此這般,人生的趣味真是多了去了。

人生的悲劇我見得不多,但也并非沒有。比如我的同胞哥哥,由于學(xué)業(yè)無成,一直未尋到合適的工作,有幾年游手好閑,苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途,家庭也墮入困境,二老終日愁眉不展,悔自己沒有教育好兒子,嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦,悔自己做錯(cuò)了事,辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛的人,看著他們愁苦,我也愁苦,覺得父母不幸,哥哥不幸。 現(xiàn)在學(xué)了朱先生,換一種眼光看,正所謂“我們所居的世界是最完美的,就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹?,“世界有缺陷,可能性才大”。人生的路有千萬條,但每個(gè)人只能擇其一,有的人一生道路較多坦途,有的人較多磨難,雖說有時(shí)人通過自己的努力可以改變命運(yùn),但更多時(shí)候人在命運(yùn)面前也是無能為力。至于為何有的人命好,有的人運(yùn)差,似乎千百年來也沒人說得清,佛家講前世,講因果,講輪回,就是為了解釋這個(gè)問題。我們可以信,也可以不信,但不論信與不信,我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的安排和捉弄。既然如此,儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好,逆也罷,我們都須在這世上走一遭。

面對人生的悲劇,埋怨毫無作用,有時(shí)連抗?fàn)幰参幢毓苡谩V拔乙猜裨垢绺绮欢?,做事不?fù)責(zé)任,也怪怨爸媽太驕縱兒子,對兒子的事大包大攬??蛇@些都于事無補(bǔ)。后來,我逐漸冷靜下來,換了一種做法,既不埋怨哥哥也不責(zé)怪父母,而是盡己所能做些實(shí)際的事。我讓哥哥離開原來的環(huán)境,到北京自謀生路。大半年下來,他雖生計(jì)艱難,但至少平靜了心情,端正了生活態(tài)度,而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力,心也漸漸安定下來,我從他身上也越來越多地看出堅(jiān)定與信心來了,家里又有了歡聲笑語。朱先生說,“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪,令人在平凡中見出莊嚴(yán),在黑暗中見出光彩”,我想,說的就是這個(gè)意思。

朱先生在文章最后寫道:“我無論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí),對于失敗,對于罪孽,對于殃咎,都是一副冷眼看待,都是用一個(gè)熱心驚贊?!边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼,一個(gè)熱心,便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對待人生的悲喜劇,對待他人,對待自己,都既用得著一副冷眼,也用得著一顆熱心,一副冷眼能讓我們氣定神閑,從容大度,既不要自命不凡,也勿隨了世俗去,一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味,發(fā)現(xiàn)美,既關(guān)愛他人,也顧到自己。

文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說,也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物,會(huì)將其視為異端學(xué)說,那他本可以搬出古圣先賢來為自己的理論辯護(hù),如孔子所謂“知命”,孟子所謂“盡性”,莊子所謂“齊物”,宋儒所謂“廓然大公,物來順應(yīng)”,和希臘廊下派哲學(xué),他都可以拿來作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此,因?yàn)椤拔译m不把自己比旁人看得重要,我也不把自己看得比旁人分外低能,如果我的理由是理由,就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義,它使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理,那就是個(gè)人更應(yīng)看重自己的悟性,而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前,我一直很有種自卑感,覺得自己沒有生在書香之家,對于人文哲理,雖有興趣,可缺少底蘊(yùn),更談不上學(xué)養(yǎng),后來年紀(jì)稍長,漸漸有了些人生體悟,也想偶爾抒發(fā)一下情懷,但常常缺少勇氣,羞于表達(dá),生怕被人笑話,在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話,總算對待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。

古圣先賢與我,時(shí)代雖有古今之分,天分雖有高低之別,但同樣為人,人性大抵是相通的,每個(gè)人從生活中得到的感悟也是相似的多,不同的少。只是有的人悟得深,有的人悟得淺,有的人悟得早,有的人悟得晚,有的人能將悟到的東西說出來總結(jié)出來,有的人說不出來總結(jié)不出來。但無論如何,總不至于有大區(qū)分,既然如此,何必?fù)?dān)心在同類面前出了丑。我只要相信,我于這個(gè)人世間體悟到的必是人類真理中的一部分,我的理由就是理由,不必顧及古圣先賢是否說過,或是如何說的。這樣的話說出來,不知會(huì)不會(huì)引起誤解,以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實(shí)上,朱先生的這句話并不能減少我對古圣先賢些微的敬畏之情,只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個(gè)進(jìn)步,我也該好好感謝朱先生。

一位耄耋之年的老人,在生命的黃昏還用如此細(xì)膩且深入淺出的文筆,將深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)娓娓道來。對朱光潛老先生不由地由衷敬佩。

現(xiàn)代文化下人們更是發(fā)展了更多美學(xué)的分支。我們生活的現(xiàn)代城市格局,在追求現(xiàn)代感的同時(shí)融入大量自然元素,讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現(xiàn),生態(tài)綠化的興起,不正是體現(xiàn)人們在往更高層次的美的追求,在生活中時(shí)刻因外物美得到心理美,得到一種對于美感的滿足從而欣喜,這也成為一種美。

什么是美?如何學(xué)好美學(xué)?我們沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過美學(xué),就真的不懂美了么?難道一定要學(xué)好美學(xué),才算懂美?朱光潛先生書中舉例的杜甫詩句“癲狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐水流”所反映的“移情作用”就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射,達(dá)到物我合一,用心感受美的存在,就是最本質(zhì)的美了。文學(xué)美,建筑美,都可歸于此源。

生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。羅丹的話已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向。

今天又是心血來潮,看到書架上有本朱光潛的《談美書簡》,正好電腦被兒子霸占,不如拿來讀讀。一開篇第一封信關(guān)于讀書的議論就于我“心有戚戚焉”了,對自己也是一個(gè)指導(dǎo),因?yàn)樽杂X不算得真正的讀書人。

第二封信是談動(dòng),“閑人大半易于發(fā)愁,就因?yàn)殚e時(shí)生機(jī)靜止而不舒暢”,倒是真的。每天閑時(shí)都做著同樣的事,上網(wǎng)、聊天、聽音樂、放音樂、唱歌,時(shí)間一長便覺無聊,因?yàn)楫吘共皇钦?。哪有忙著正事的人?huì)發(fā)愁呢?即使正事讓你發(fā)愁也不可能給你時(shí)間正兒八經(jīng)的坐著發(fā)愁的,而是會(huì)拼命想方設(shè)法去解決,也就是說發(fā)愁的人往往發(fā)的愁也是無關(guān)緊要的。

不過,愁有用嗎?“愁來愁去,人生還是那么樣一個(gè)人生,世界也還是那么樣一個(gè)世界。假如把自己看得偉大,你對于煩惱當(dāng)有‘不屑’的看待;假如把自己看得渺小,你對于煩惱當(dāng)有‘不值得’的看待”,對自己的看法不外乎這兩種吧,或是偉大,或是渺小,都不該在閑時(shí)發(fā)愁。

剛剛扣上談美一書,便提筆來寫感,頗有幾分應(yīng)付之意。但事實(shí)并非如此。于我,一個(gè)從未考慮過什么“美”是什么,并幾乎不與藝術(shù)沾邊的高中生來說,讀這本書真的有些吃榴蓮之感,首先是無從下手摸不到頭腦,其次便是內(nèi)容的苦澀。因此,我實(shí)屬是怕不立即記下點(diǎn)什么,怕是白讀了這篇佳作。于一門生疏的知識(shí),我隨時(shí)頗為認(rèn)真讀過,但僅僅一遍,還只是汲取了九牛一毛,本該讀上二遍,三遍···可假期已近尾聲,只能推到下一假期了。

于此,淺談一下我的拙見。

這次使我真正了解了美的范圍,我想這也是我受益最深之處。當(dāng)然,美的范圍無人可以給出一個(gè)確切的定義,因他是一個(gè)極為廣闊的領(lǐng)域。語言、聲音、畫面、勞動(dòng)生產(chǎn)、建筑···皆屬美的范疇。人與自然,世間萬物無一不是美得締造者??蛇@之前,我只狹隘的認(rèn)為藝術(shù)品之美,人之美,以及自然景物之美(此處的藝術(shù)品也只是狹隘的定義),用心領(lǐng)會(huì)2,我們時(shí)時(shí)刻刻都與藝術(shù)接觸,都在與美接觸,依據(jù)動(dòng)聽的話語,一道虹,一片發(fā)人深省的文章···沒有人可以給美下一個(gè)完美的定義,正如文中所說的,不同的人有不同眼中的美。美是頗具人性化和人道主義的。而美與美感是一個(gè)有機(jī)的整體,即主觀與客觀的統(tǒng)一。

沒有脫離美感的客觀美的單獨(dú)存在,正如朱老所舉,沙漠中再宏偉的建筑,沒有得到主觀美感的肯定,誰又能說他是美的呢?而美感是人的人性化的一種傾向,不同人的傾向不同,因此沒人會(huì)了解且統(tǒng)一所有人的傾向,也就無法給美一個(gè)確切的定義。這里所說的沒事一種傾向,就大大的擴(kuò)展了美的含義,這就可以用我們所說的內(nèi)在美和外在美來解釋。我們一般人眼中與思想中的美,都是我們表面所看到的,也就是外在美??善鋵?shí)不然,我們心中冥冥中有一種自然地傾向(這貌似就要用生理學(xué)和心理學(xué)來解釋了),就像巴黎圣母院中的敲鐘人加西莫多,他即使外貌丑陋,可卻擁有一顆感恩高尚的心,這時(shí)我們便產(chǎn)生了一種自然地傾向,傾向于欣賞加西莫多,也就是他的內(nèi)在美。而同時(shí),美感變產(chǎn)生了。

德國詩人歌德在一八二四年的《關(guān)于藝術(shù)的和感想》中有一段著名的語錄:

詩人究竟為一般而找特殊,還是在特殊中顯出一般。前一種程序產(chǎn)生出寓言詩,其中特殊只作為一個(gè)例證才有價(jià)值。后一種程序才適合詩的本質(zhì)。它表現(xiàn)出一種特殊,并不想到或明指出一般,誰如果生動(dòng)地掌握住這特殊,他就會(huì)同時(shí)獲得一般而當(dāng)時(shí)卻意識(shí)不到,或是事后才意識(shí)到。

朱光潛認(rèn)為,這種提法很好地解決了形象思維與文藝思想性的關(guān)系問題。我認(rèn)為,這涉及到藝術(shù)典型在創(chuàng)作過程中是從共性出發(fā)還是從個(gè)性出發(fā)的問題。具體在我們的寫作活動(dòng)中,以小說寫作為例,這個(gè)原則可以指導(dǎo)我們怎樣來塑造一個(gè)典型環(huán)境中的典型人物。

首先,我們應(yīng)選擇一個(gè)典型的環(huán)境。環(huán)境包括具體自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境是真實(shí)存在的,也可以是藝術(shù)的真實(shí)存在,因而它具有特殊性,小說的故事都要在這樣的環(huán)境中發(fā)生。

其次,我們要選擇的這個(gè)人物形象也要是典型的,他有自己的個(gè)性,即使你寫的是一個(gè)普通人,其實(shí)也要寫出這個(gè)人的特殊性。小學(xué)生作文中常常把人寫成一個(gè)樣子,通通是“高高的鼻子、大大的眼睛”,其實(shí)就是把人物類型化了,不符合典型人物的原則。世上沒有兩片相同的樹葉,也沒有兩個(gè)完全相同的人。所以我們筆下的人物都要有個(gè)性,不然就不符合客觀規(guī)律,當(dāng)然就不符合寫作的規(guī)律了。

再次,要樹立用典型人物形象來表現(xiàn)一般規(guī)律的寫作原則。正因?yàn)槲覀児P下的人物是典型的,所以他更真實(shí),更能反映生活的原貌。因?yàn)榈湫停€原了生活多姿多彩的面貌;因?yàn)榈湫?,囊括了生活的一般的本質(zhì)。

最后,為了要塑造出典型環(huán)境中的典型人物,我們首先要善于觀察,找到一種事物與它事物的區(qū)別,對事物的特殊性要深入挖掘。其次,就是要表現(xiàn)出這個(gè)人物的特殊之處,突出人物的典型性。最后把人物置于一個(gè)典型環(huán)境中,讓人物的性格與命運(yùn)在環(huán)境中碰撞、融合。這樣我們就能用典型環(huán)境中的典型人物來呈現(xiàn)生活的本質(zhì)。

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