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經(jīng)典古詩詞鑒賞篇一
第一段：引言（100字）
在生活的點滴中，我們常常會被一些詩詞深深感染。詩詞作為中國文化的瑰寶，流傳至今已有數(shù)千年的歷史。作為一種表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式，詩詞賞析不僅能夠讓人感受到美的享受，同時也能增長我們的文化素養(yǎng)和內(nèi)涵。通過詩詞賞析，我深刻體會到了它所帶來的愉悅和啟示。下面，我將分享我賞析詩詞的心得體會。
第二段：感受藝術(shù)之美（200字）
詩詞的美在于它們簡練的語言和豐富的意境。通過藝術(shù)的表達(dá)，詩人們能夠?qū)嬰s的情感和思想凝結(jié)成簡練而生動的文字。例如，《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”四個字，似乎濃縮了整個秋夜的寂靜和詩人的孤獨。讀到這樣的詩句時，我總能感受到詩人的冷清和幽寂，仿佛自己也置身于靜謐的月夜之中。這種美妙的體驗，令我對詩詞產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第三段：鑒賞的方法和技巧（300字）
在賞析詩詞時，我們可以根據(jù)一定的方法和技巧來提高欣賞的水平。首先，我們應(yīng)該了解詩詞的背景和上下文，這有助于我們更好地理解詞句的意義和蘊含的情感。其次，我們可以通過注重詞句的韻律和韻腳來增強感官的享受。再次，我們可以學(xué)習(xí)一些常用的修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，以更好地理解詩詞的內(nèi)涵和意義。通過這些方法和技巧的應(yīng)用，我們能夠更好地解讀詩詞，提高對詩詞的鑒賞能力。
第四段：詩詞的啟示和影響（300字）
除了帶給我們美的享受外，詩詞還能夠給我們帶來重要的啟示和影響。通過詩詞，我們能夠感受到大自然的壯麗和人生的哲理。例如，《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”這兩句表達(dá)出了大自然的壯麗景色，同時也啟示了人們要順應(yīng)自然的法則。此外，詩詞還能夠培養(yǎng)我們的情感和審美能力，提高我們對美的嗅覺和品味。通過深入賞析詩詞，我逐漸能夠從詩詞中感受到更多的情感，體會到更為深刻的人生哲理。
第五段：個人的體會和收獲（300字）
通過對詩詞的賞析，我漸漸發(fā)現(xiàn)，詩詞的世界是一個充滿美和智慧的世界。在詩詞的海洋中，我坐在世間的驛站，駐足欣賞詩人的才情與智慧。同時，我也能夠從詩詞中汲取養(yǎng)分，使自己的心靈變得更加豐富和高尚。在日常生活中，當(dāng)遭遇人生的坎坷與挫折時，我會回想起一首美麗的詩詞，讓它們成為自己心靈的撫慰和啟迪。詩詞賞析的體會讓我感受到了藝術(shù)的力量和文化的魅力，讓我的生活變得更加充實和有意義。
總結(jié)（100字）
通過對詩詞的賞析，我領(lǐng)悟到了詩詞藝術(shù)的美妙和智慧。詩詞不僅是一種語言形式，更是一種對人性、自然和社會的思考和表達(dá)。通過鑒賞詩詞，我們能夠從中汲取智慧、獲取美的享受，并將其帶入自己的生活中。詩詞賞析不僅能夠提高我們的文化素養(yǎng)，也能夠讓我們的生活變得更加充實和有意義。因此，我愿意將詩詞賞析作為一種習(xí)慣，讓詩詞成為我的心靈的寄托和啟發(fā)。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇二
中國詩詞是中華民族文化的瑰寶，也是我國古代文學(xué)的重要組成部分。在長期的學(xué)習(xí)和欣賞過程中，我逐漸體會到了詩詞的內(nèi)涵和魅力。通過賞析中國詩詞，我了解了古人的情感和智慧，進(jìn)一步感受到了中國文化的博大精深。在此分享一下我的心得體會。
首先，中國詩詞給我留下了深刻的印象。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)每一首優(yōu)秀的詩詞都有其獨特的韻味和美感。例如白居易的《賦得古原草送別》中“離離原上草，一歲一枯榮?！本车厣钸h(yuǎn)，表達(dá)出了人生無常和歲月易逝的真理。這些經(jīng)典之作不僅在表達(dá)上精煉準(zhǔn)確，而且構(gòu)思卓越，兼具音韻之美，給人以美的享受。這讓我深深地感受到了中國古代文人墨客在藝術(shù)創(chuàng)作中的才華與智慧，并產(chǎn)生了對中國文化的欽佩之情。
其次，通過賞析中國詩詞，我進(jìn)一步了解了中國文化的傳統(tǒng)美學(xué)觀念。中國詩詞是中國古代文學(xué)的瑰寶，其美學(xué)觀念與西方文化有所差異，更注重形式與意境的結(jié)合。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中“大漠孤煙直，長河落日圓?！蓖ㄟ^形象的描繪，詩人將自然景物與人生哲理相結(jié)合，傳達(dá)出無限凄涼與深情厚意。這種富有意境與思想內(nèi)涵的表現(xiàn)方式，讓我深刻體會到了中國古代文化的獨特之處。
同時，中國詩詞也讓我領(lǐng)略到了古人的情感和生活態(tài)度。作為一種文學(xué)形式，詩詞藝術(shù)是古人表達(dá)情感的重要途徑。通過賞析中國詩詞，我看到了古人對于愛情、友情、鄉(xiāng)愁等情感的真摯表達(dá)。例如辛棄疾的《青玉案·元夕》中“歡笑皆云集，雛羅飛一般?！北磉_(dá)了作者對于家庭和睦、歡樂團聚的向往。這讓我想起了自己的家庭和朋友，也引發(fā)了我對于人際關(guān)系和人生價值的思考。這些詩詞作品不僅在藝術(shù)方面具有獨特價值，更在情感表達(dá)上具有普遍的人性關(guān)懷。
另外，通過賞析中國詩詞，我對中國古代文化和歷史也有了更深的認(rèn)識。中國古代文人墨客的作品往往融合了對于時代的真實反映與思想的升華。例如白居易的《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。”以琵琶為媒介，抒發(fā)了對于士人命運的關(guān)懷和社會現(xiàn)實的吐露，同時也反映了當(dāng)時社會的動蕩和萬象更新。通過這些作品，我了解到了古代中國社會的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的思想與觀念，以及歷史風(fēng)云背后的社會真實。這讓我看到了中國古代文化的博大精深，也激發(fā)了對于歷史和傳統(tǒng)文化的興趣。
最后，通過賞析中國詩詞，我體會到了詩詞的教育價值。中國詩詞作為中華民族的瑰寶，具有豐富的文化內(nèi)涵和生活智慧。通過學(xué)習(xí)和欣賞中國詩詞，我不僅鍛煉了自己的語言表達(dá)能力，增加了詞匯量，而且培養(yǎng)了對于美的鑒賞能力。同時，通過詩詞的啟發(fā)，我也提高了自己的情感表達(dá)能力和對于生活的理解。這些能力和品質(zhì)的培養(yǎng)對于我個人的成長和發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。
綜上所述，通過賞析中國詩詞，我深刻體會到了詩詞的內(nèi)涵與魅力。中國詩詞不僅給我留下了深刻的印象，更讓我了解了中國文化的傳統(tǒng)美學(xué)觀念，領(lǐng)略到了古人的情感和生活態(tài)度，認(rèn)識到了中國古代文化和歷史的博大精深，同時也體會到了詩詞的教育價值。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和欣賞中國詩詞，感受中華民族文化的博大精深。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇三
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
賞析
這首詩以寫景起端：鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發(fā)的時候，西施泛舟出現(xiàn)了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動，人看隘若耶，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，這一隘字傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿岸的熱鬧場面，猶如呈現(xiàn)在讀者眼前，將王維的艷色天下重的虛寫，變成了轟動當(dāng)?shù)氐娜鐚嵜枥L。
而西施的入?yún)?，卻成為亡吳的原因之一。這等于是提醒讀者：到底是因為吳王夫差好色之過，還是由于西施成了亡吳的關(guān)鍵？如果西施是滅亡吳國的關(guān)鍵，那么越國在后來的滅亡又是因為什么？李白沒有對后續(xù)的發(fā)展著墨，并不是他寫不出，而是他有意不寫。這樣做，同樣給讀者留下了想象的余地。
西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說，而且合情理；至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來表現(xiàn)西施自鑒其美，或者是借三百里的水程來表現(xiàn)拜倒西施的人的眾多，那么下句人看隘若耶就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇四
第一段：引言（200字）
中國古代詩詞是中華文化的瑰寶，承載著深厚的歷史底蘊和人民智慧。詩詞賞析不僅讓人們品味到了詩詞的美，還可以對古代文化進(jìn)行深入的了解。在學(xué)習(xí)過程中，我領(lǐng)略到了中國詩詞無窮的魅力，也對中國傳統(tǒng)文化有了更深的感悟。
第二段：鑒賞詩詞的重要性（200字）
詩詞是文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，其中蘊含的意蘊需要我們通過鑒賞去發(fā)掘。通過鑒賞詩詞，我們不僅能欣賞到詩詞的藝術(shù)之美，還能從中獲取思想啟發(fā)。詩詞作為一種語言藝術(shù)形式，具有豐富的意象和深邃的哲理，通過鑒賞，我們可以拓寬自己的思維視野，提高自己的欣賞水平。
第三段：詩詞賞析的好處（200字）
詩詞賞析對提高人們的情感和審美能力有著重要作用。通過品讀詩詞，可以感受到作者對生活的獨到見解，增加自己對現(xiàn)實生活的洞察力。同時，詩詞還是表達(dá)內(nèi)心情感的最佳方式，通過賞析詩詞，我們可以更好地理解作者的內(nèi)心世界，找到共鳴和情感寄托。
第四段：我對《離騷》的賞析（300字）
《離騷》是中國古代文學(xué)的瑰寶之一，我對其進(jìn)行了深入的賞析。在賞析過程中，我被楚辭中深邃的哲理所吸引。其中“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”這句話深深地震撼了我。它告訴我人生如此短暫，沒有什么可以使人懼怕，我們應(yīng)該珍惜眼前的時光，勇往直前，不留遺憾。此外，我還被《離騷》中的藝術(shù)語言所折服，那些典雅的詞句和抑揚頓挫的節(jié)奏給我留下了深刻的印象。
第五段：對中國詩詞的肯定與展望（300字）
中國詩詞不僅有著濃厚的歷史文化底蘊，也蘊含著豐富的人文精神。通過賞析中國詩詞，我對中國傳統(tǒng)文化更加有了深入的了解，這也讓我更加自豪和珍惜自己的文化傳統(tǒng)。同時，我也希望中國詩詞能夠在新時代煥發(fā)出新的活力，讓更多的人能夠欣賞詩詞的美，體味詩詞的魅力。我相信，在我們共同努力下，中國詩詞會在現(xiàn)代社會中綻放出不同的光彩，并傳承至未來。
總結(jié)（100字）：
通過詩詞賞析，我領(lǐng)略到了中國詩詞的美和魅力，也對中國傳統(tǒng)文化有了更深的感悟。賞析詩詞不僅能夠提高審美能力，還能增加自己對現(xiàn)實生活的洞察力。通過理解詩詞，我們能夠更好地理解作者的內(nèi)心世界，找到共鳴和情感寄托。我希望中國詩詞能夠在新時代煥發(fā)出新的活力，讓更多的人能夠欣賞詩詞的美，體味詩詞的魅力。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇五
數(shù)罷歸期，歸期又?jǐn)?shù)，歸期暫定明中午。幾回夢里見卿卿，知卿日夜思吾苦。
短信難傳，聯(lián)通塞堵，山崩頻把歸期阻。者遭確認(rèn)是東風(fēng)，先將消息栓鴻羽。
賸夢姻緣，癡心圖畫，幾番旦暮曾經(jīng)。昨宵熙月，一霎絮云傾。瘦玉泠香簪雪，擔(dān)當(dāng)盡、萬結(jié)愉情。三生算，羅浮共住，待福字修成。
春明，猶寂寂，蟠煙廡院，鎖暝莼汀。欲素心相讬，分付飛翎。不那疏闌盡倚，終非肯、拋卻沉酲。苔枝滑，微吟數(shù)闋，顧影但私叮。
之一山居
聽澗曲，宴樵蘇，依山傍石醉瓜廬。一憑榻底流云轉(zhuǎn)，共向風(fēng)前大字書。
閑趣領(lǐng)，俗緣疏，于中只合酒相呼。千嚀萬囀黃鶯唱，管莫空名歇是無。
之二遣思
朝喚盞，夜呼廬，縱鷹走馬豈真途。原非浪子飄搖客，不識人間帶色書。
心尚在，夢偏無，渾渾噩噩背元初。東村野市西街店，當(dāng)了毛裘綠醑沽。
心事誰能領(lǐng)。正南風(fēng)，吹云障日，卷花成病。一點浮埃推手過，搔了指間清影?？諊@識、林園悄靜。漫把微言相諍說，到頭來贏得斜陽冷。流怨積，奔如井。
天長地闊從頭省。記當(dāng)初、高臺縱馬，若般豪興。半角城頭旌徽矗，欲要天狼射凈。無忖想、悉歸虛境。人事尚來從變化，況人心不古時非正。朝寂寞，夜嘶哽。
甘苦人生一嘬茶，爽心豈用藉西瓜。居當(dāng)定所不須車。
有子自然期出息，無根未必不番花。神仙活計是無涯。
狂矣如何漫任狂，天然格調(diào)敢承當(dāng)。秋風(fēng)秋煞一除光。
做事但知匡正義，吟詩向不喜寒霜。管他清澈與蒼茫。
入夜趨行手莫招，傳言魅影渡河橋。想來此事恐非謠。
已見山頭風(fēng)亂轉(zhuǎn)，還聽溝側(cè)石狂飄。小心過得即良宵。
水鳥不啼山鳥啼，江天滿眼賦歸辭?；仡^瞥見畫樓低。
大抵游人思過往，每因觸境合當(dāng)時。開心莫使雁聲迷。
鷓鴣天凡叫旃嘶牟莩柯對?
沾露秋風(fēng)寸許涼，天街小草尚青強。光輝歲月輕回首，寂寞昏晨欲染荒。
天下事，趣無疆，憐他園菊又芬芳。何須更待桃花灼，夢底寒梅味最長。
山在修武，居太行南首。
太行風(fēng)景異，最異數(shù)云臺。不獨云鬟霧繞，莫便問蒼苔。十步九泉三瀑，百步萬巖千壑，激水凈塵埃。流往甚邊去，進(jìn)自甚方來。
子房洞，摩詰句，藥王骸。多少名賢勝跡，故事費思猜。今我亦來尋住，可有詩人相伴，一釋古情懷。跂石睹長峽，絕色是丹崖。
閑愁無數(shù)花無數(shù)，冰蟾微露欹墻處。淡淡酒詩心，西風(fēng)侵又侵。
誰人曾對詠，琴書漫記省。遙憶故鄉(xiāng)山，長楊天外天。
又是中秋，憑添離恨，天涯浪跡頻年。欲歸無計，獨坐惜冰蟾。把個當(dāng)頭月子，和心著，權(quán)作團圓。無那也，個中情味，渾不似鄉(xiāng)關(guān)。
堪憐。游子緒，無聊至甚，孜孜煎纏。更鄰家玉笛，隔葉吹傳。遙憶深閨瘦影，愁如我，遍倚闌干。西風(fēng)緊，宜歸蘭室，抱個夢兒眠。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇六
吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。
誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心。
這首詠史詩是作者經(jīng)過劉郎浦時，聽說此地是三國時劉備到東吳迎親的地方，有所感觸而寫的。
詠史詩難在是議論而又不死于議論之下。我們且看呂溫是怎樣解決這一難題的。
前二句：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金?！背蹩磿r，上句是敘事，下句是想象中的物象，似乎沒有什么議論在內(nèi)。據(jù)《三國志》記載，當(dāng)時孫權(quán)對于劉備，既有戒心，又要結(jié)親，是包藏政治用心的。這一點，周瑜說得很明白：“愚謂大計，宜徙（劉）備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以娛其耳目?！?/p>
可是作者寫詩，并沒有把史實簡單概括一下完事，而是借令人可以觸摸的藝術(shù)形象發(fā)表議論。請看“明珠步障幄黃金”這句，既寫出孫劉結(jié)親時那種豪華場面：孫夫人使用的步障，是綴滿了明珠的；新婚夫婦居住的地方，連帷幄也用黃金來裝飾。然而我們深入加以尋味，會發(fā)覺這種描寫，不僅僅是為了鋪敘結(jié)婚場面的豪華，還含有這種豪華所隱藏的政治用意。不難看出，詩人把“史”和“詩”很好地統(tǒng)一起來了。
再看下面：“誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心？”分明是對孫權(quán)的嘲笑。看來已顯出議論的面目了。但是細(xì)看之下，它又和一般論史不同。一般論史可以是這樣平直地寫：“劉備以天下事為重，不因一女子而易其志。”說得準(zhǔn)確，沒有味道。這里卻以唱嘆出之。詩人發(fā)問道：誰會為了一個女子而看輕了天下呢？而孫權(quán)、周瑜居然想用來換取劉備鼎足三分的決心，結(jié)果又如何呢？寫來有頓挫之勢，饒有情致。這是從側(cè)面取影，讓人們自己去尋思和領(lǐng)悟它的正面意思。這樣，它同史論就有靈活與板滯的區(qū)別，不是死在議論之下了。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇七
還了酒家錢。便好安眠。
大槐宮里著貂蟬。行到江南知是夢，雪壓漁船。
盤礴古梅邊。也信前緣。
鵝黃雪白又醒然。一事最奇君吸取。明日新年。
這是一首即興抒懷的小詞，意味雋永。詞中所寫到的事，是“還了酒家錢”之后的一些活動，如酒后的安眠，美夢的歡欣與破滅，伴隨著江南路上的行程以及在古梅邊的“盤礴”。不難看出作者是嗜酒的。然而，他的嗜酒貪醉，與他所處的時代及個人的遭遇有關(guān)。他生活在多災(zāi)多難的南宋末期。他個人的遭遇也頗不幸。在金兵南下、宋室南渡之際，“室廬既焚蕩，飄零住江潭”均見《呈鞏睡翁禮》他的祖、父輩都隨著宋室的南渡而輾轉(zhuǎn)江南。他曾任過溧陽縣丞，又曾隱于方泉，窮愁潦倒，坎坷不遇。他不愿意與當(dāng)時的污濁社會同流合污，因而“獨抱于潔清”《方泉賦》。他的這種行動，又往往受到時人的嘲弄，他對自己的不幸是悲憤的，但又不直接多發(fā)憤慨激烈之間，反而婉轉(zhuǎn)其辭：“噫吾命濡滯于此丘（按指方泉）兮，又何敢怨懟而舛差?！薄斗饺x》他往往是在醉中討生活，求解脫，如他在《閑居日有幽事戲作》詩中所說：“自知癡得計，常用醉為醒?！敝懒诉@些背景，對我們了解這首詞的深意就容易了。
詞人的嗜酒、醉眠，他的美夢及其破滅等等，都是處于當(dāng)時社會現(xiàn)實下郁郁不得志的反應(yīng)。詞中“大槐宮里著貂蟬”，是用來批判當(dāng)時富貴無常、得失不定的社會現(xiàn)實。作者曾任過小官，也算在“大槐宮”里呆過的人物，然而詞人對“宮”內(nèi)的沉浮、冷暖深有體察。作者將醉眠后的情景信手拈來，實際上卻有更深層的弦外之音，即作者對現(xiàn)實的一種曲折而委婉的批判。
“雪壓漁船”，自然是作者在夢醒之后所看到的真實景物，卻也未嘗不是當(dāng)時社會現(xiàn)實的形象表現(xiàn)，寫其嚴(yán)酷，寓有作者的指斥之意。至于“盤礴古梅邊”等，則是作者性格另一側(cè)面的表現(xiàn)。“盤礴”，即箕踞而坐。一般說來，傍梅而踞，對于文人而言，自然是一種絕好的境界。但這里卻別有用意?！盎帷边@種坐法，是以屁股坐地，兩腿斜前伸出，狀如簸箕，是一種傲慢不敬的姿態(tài)。這是作者以自己的放浪形骸去嘲弄禮法以至憤世的一種行動表現(xiàn)，是對當(dāng)時社會的一種反抗形式。
從詞的語言風(fēng)格來說，這首詞寫得謔而不虐，幽默詼諧。吃酒還錢，事極平常，但以之入詞，就表現(xiàn)了一個不賒不賴的醉漢形象，饒有興味，卻令人耳目一新。詞的下片，作者將他在“古梅邊”那種放浪形骸的“盤礴”，說成“也是前緣”，是前世定下的緣分，顯然是小題大做，故弄玄虛，把本來不相連系的事情硬是湊在一起，意在構(gòu)成幽默。這種表達(dá)，盡管作者寓有嘲弄禮法的用意，但在文字表達(dá)效果上，首先征服讀者的，卻是它的幽默詼諧?！谤Z黃雪白”，在這里，“雪白”指雪；“鵝黃”是指早春楊柳枝條上所泛出的那種淡黃色，作者有“歲歲鵝黃上柳條”《跋鐘山賦》的詩句，這種初春的消息，與白雪相映，醒然在目，預(yù)示著作為新春佳節(jié)的新年很快就要到了。
最后一句的詼諧與奇特，更是超出常人想象之外：“一事最奇”，猛提一筆，突如其來，形成懸念；“君記取”，使讀者自然形成了一種緊張的氣氛，就在人們屏息而待的時候，詞人卻出人意料地說出了一件盡人皆知、無“奇”可言，更無加“最”之理的答案：“明日新年”，把嚴(yán)肅的懸念立刻化為輕煙，隨之而來的是讀者的釋懷，甚至捧腹。這是一種虛張聲勢、大起大落的筆法，從而構(gòu)成語言、語意上的起伏跌宕。但在這里，作者也并非為詼諧而詼諧，詼諧之中也流露了他的傷感?！谤Z黃雪白又醒然”以至“明日新年”，誦讀之下，在一陣捧腹之后，細(xì)味深參，便覺一種逝者如斯、流年暗換的傷感情緒隱然可見。詞中的“又”字，將作者的這種傷感，傳達(dá)了出來。原來作者的詼諧只是其表象，腹中卻有郁結(jié)。
這首詞的好處便是這樣：在詼諧幽默之中，作者將要奚落的，奚落了；將自己的狂放不羈的性格和傷世之情，相當(dāng)生動地表現(xiàn)了出來。嚴(yán)肅的內(nèi)容，發(fā)之以詼諧幽默的形式，這就是它的特色所在。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇八
疏是枝條艷是花，春妝兒女競奢華。
閑庭曲檻無余雪，流水空山有落霞。
幽夢冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。
前身定是瑤臺種，無復(fù)相疑色相差。
1.“春妝”句——為紅梅花設(shè)喻。春妝，亦即紅妝之意。
2.“閑庭”二句——通過寫景含蓄地說梅花不是白梅，而是紅梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》詩：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消。”落霞，喻紅梅。宋代毛滂《木蘭花·紅梅》詞：“酒暈晚霞春態(tài)度，認(rèn)是東君偏管顧?！遍e庭，幽靜的庭院。
3.“幽夢”句——意謂隨著女子所吹的凄清的笛聲，梅花也做起幽夢來了。以“冷”、“笛”烘染梅花。參見前聯(lián)句“何處梅花笛”注。以“紅袖”的“紅”點花的顏色。
4.“游仙”句——意謂梅花的香氣使人如游仙境。乘槎游仙的傳說，見《博物志》：銀河與海相空，居海島者，年年八月定期可見有木筏從水上來去。有人便帶了糧食，登上木筏而去，結(jié)果碰到了牛郎織女。泛，飄浮，乘舟。絳河，傳說中仙界之水。《拾遺記》：“絳河去日南十萬里，波如絳色。”乘槎本當(dāng)用“天河”、“銀河”，而換用“絳河”，是為了點花紅。槎，木筏。
5.瑤臺——仙境。詠梅詩詞多有此類比喻，如杜牧《梅》詩：“掩斂下瑤臺”?，幣_種，就是說它是“閬苑仙葩”。
6.“無復(fù)”句——不要因為紅梅花不夠艷麗而懷疑它曾是瑤臺所種。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇九
詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有悠久的歷史與豐富的文化內(nèi)涵。而通過對詩詞的賞析，不僅能夠欣賞到其藝術(shù)價值，更能夠領(lǐng)悟到其中的哲學(xué)思想，有助于提高人的文化素養(yǎng)和審美水平。下面本文將結(jié)合自身的經(jīng)驗，從五個方面談一談“詩詞賞析心得體會”。
第一，詩詞賞析的過程是一次尋找靈魂歸宿的旅程。在欣賞詩詞的過程中，我們可以體會到作者的情感、思想、心靈所在，這種沉浸式的體驗也提醒我們保持一顆感性的心，去尋找那些深藏在心靈深處、不為人知的情感。例如王安石《明月幾時有》，通過對月亮的描述，表達(dá)出詩人對離散的思念和對一切殘暴而短暫的事物的無奈與感慨，使人們不自覺地產(chǎn)生濃郁的戀愛情感。
第二，詩詞賞析的過程是一場美感的享受之旅。中國文化歷史悠久，自然也孕育出了一系列美學(xué)理論，如造化、天人合一、以人為本等，這些美學(xué)思想滲透到了每個文化領(lǐng)域，尤其是詩詞中，讓我們能夠從中感受到它們的美。比如杜甫《登高》可以讓我們感受到大自然的壯觀，能讓人感受到身處大自然中自己無比渺小，從而真切地將詩人的境遇表達(dá)出來。
第三，詩詞賞析的過程是一種思考與反思的方式。詩詞所敘述的情感和境遇依然存在于我們的當(dāng)代社會中，我們可以在詩詞中找到自己的投射，在這些詩詞的啟迪下進(jìn)行反思，洞悉社會現(xiàn)狀與人生真諦。比如《洛陽女兒行》通過 對女性的描述和塑造，讓人思考女性角色在歷史中的地位和作用，引導(dǎo)我們反思社會文化對女性的固有偏見。
第四，詩詞賞析的過程是一種學(xué)習(xí)古代文化的渠道。隨著社會的發(fā)展，我們逐漸離開歷史的國度，忘卻了一些傳統(tǒng)文化，我們可以通過詩詞來重新體會與領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)歷史和語文的知識。比如《離騷》詩中的“大陸寓言”，引我們思考到中國傳統(tǒng)文化中的陰陽五行、風(fēng)水等知識。
第五，詩詞賞析的過程是一種思想與情感的升華方式。如果把賞析詩詞看成一種與文化溝通的過程，那么這種溝通不僅僅是表面的知識交流，更是一種思想和情感的升華。通過詩詞的文字和意境，進(jìn)一步增進(jìn)人與人之間的理解和信任，縮小了文化之間的差距。比如郭沫若《七律·長征》抒發(fā)紅軍長征的感人情節(jié)，感動著萬千讀者，也帶領(lǐng)著讀者重新審視歷史。
總之，詩詞是中華文化的瑰寶，也是世界文化的瑰寶，通過讀詩、寫詞，可以增強自己的人文素養(yǎng)、審美品味和文化自信。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)古人的詩詞，認(rèn)真領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不斷挖掘其中蘊涵的思想和情感內(nèi)核，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化自信建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇十
自古以來，中華文化中的詩歌是璀璨的珠玉，其中古詩詞更是被譽為文學(xué)之花。古詩詞語言簡練、意蘊深刻，能夠給人帶來心靈的啟迪。而古詩詞的學(xué)習(xí)掌握，則需要我們深入琢磨、不斷誦讀和賞析。在過去的學(xué)習(xí)中，我通過誦讀和賞析古詩詞，收益頗多，從中獲得了不少啟示和感悟。本文將結(jié)合我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，分享我對古詩詞誦讀和賞析的體會和心得。
第二段：對古詩詞誦讀的認(rèn)識
古詩詞誦讀，是將文字化為聲音，通過音樂之聲詮釋文字，讓詩意更加深刻、真切，同時也讓我們對古代文化更有深刻感悟。一般來說，古詩詞的音樂配合都是相當(dāng)精妙的，往往能夠?qū)⒃娭械囊饩惩昝赖乇磉_(dá)出來。而在誦讀過程中，我們也可以根據(jù)語音語調(diào)以及音節(jié)的變化修改自己的發(fā)音方式，從而讓音樂與聲音達(dá)到一種和諧的統(tǒng)一。因此，通過誦讀，我們可以更加深入地了解古詩詞中的文化元素以及其深刻的思想內(nèi)涵。
第三段：對古詩詞賞析的體驗
古詩詞的賞析則是通過文字來體驗其中所表達(dá)的思想、情感、人文和自然美，通過讀懂古人的詩歌，我們可以更好地了解中華文化的精髓。同時，賞析古詩詞還能夠讓我們了解作者的背景、生平、世相和作品風(fēng)格。經(jīng)過賞析之后，我們會發(fā)現(xiàn)古詩詞的深奧和悠久，從而更好地感受到其中的深刻內(nèi)涵。
第四段：掌握古詩詞的方法
其實，要掌握古詩詞既需要誦讀又需要賞析，在掌握方法上，我們可以從以下幾個方面入手。首先，我們需要掌握古詩詞的韻律和音美，以此來更好地表達(dá)詩文的意境和氣氛。然后，我們可以通過背誦、默寫古詩詞來加深理解，并且獲得更親密的感受和體會。同時，也可參加唱詩會、朗誦和演講比賽等古詩詞的演出活動，從而增強自己的掌握能力。
第五段：古詩詞帶給我的啟示
通過對古詩詞的學(xué)習(xí)和掌握，我深刻感受到了其中所表達(dá)的思想與情感。尤其是在蘇軾的《赤壁賦》中，表現(xiàn)出的志士仁人在真實與現(xiàn)實之間的抉擇困境，讓我這個青年學(xué)生，對熱愛與責(zé)任更有了深刻的認(rèn)識。在《登高》中，王之渙的“海角天涯，涉足皆洛陽”更是讓我對旅游文化有更深刻地認(rèn)識。這些古詩詞蘊含著太多的文化因素，令我感受到古人思想與智慧的獨特魅力。
總之，通過誦讀和賞析古詩詞，既可以豐富我們的文化素養(yǎng)，也可以讓我們看到更多的世界和生命。古詩詞的學(xué)習(xí)是一個長期的過程，在誦讀和賞析中，我們不斷地領(lǐng)略到其中的魅力和智慧，也在不斷地提升著自己的情感與認(rèn)識。希望我們不忘初心，堅持文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，盡情地享受歷史文化的魅力。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇十一
西都作
朱敦儒
我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。 詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽。
這首詞作于西都，即洛陽，很具特色。是北宋末年膾炙人口的一首佳作，曾風(fēng)行汴洛。詞中，作者以“斜插梅花，傲視侯王”的“山水郎”自居，給人留下了深刻印象。
上片，寫作者在洛陽時，“行歌不記流年，花間相過酒家眠”（《臨江仙》），過著流連風(fēng)月的疏狂生涯。
起句，開門見山：“我是清都山水郎”，直率地說出自己不樂世塵，而留戀于山水自然的生活，心懷坦蕩。清都，傳說中，天帝的居處?！读凶?周穆王》：“王實明為清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居?！鄙剿?，為天帝管理山水的侍從。
“天教分付與疏狂?！笔翘斓劢涛疫@樣的。疏狂，不受禮法約束。
“曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章?！比▌瘢斓劢o予的憑證；章，寫給帝王的奏章。這就是說，自己能支使風(fēng)云雨露，這是天帝批準(zhǔn)的，也是屢次上書帝王才得到的。詼諧風(fēng)趣，富有鮮明的個性。《宋史?文苑傳》說：“敦儒志行高潔，雖為布衣，而有朝野之望。靖康中，召至京師，將處以學(xué)官，敦儒辭曰：‘麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也?！剔o還山?！?/p>
下片，反映作者“幾曾著眼看侯王”，即傲視權(quán)貴，不愿在朝為官的思想。這句是本詞的點睛之筆，也是作者內(nèi)心思想的寫照。作者雖不愿在朝作官，但對國家的命運還是關(guān)心的。雖身隱居伊嵩，嘯傲洛浦，留戀山水清音，而事實上仍“換酒春壺碧，脫帽醉清樓”（《水調(diào)歌頭》），“射麋上苑，走馬長楸”（《雨中花》），仍不能忘情于十丈紅塵。
黃升在《絕妙詞選》中說他：“以詞章擅名，天資曠遠(yuǎn)?！边@首詞就是一首婉麗流暢的小令。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇十二
古詩詞作為中華民族燦爛文化的精髓之一，其語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，深受人們的喜愛和推崇。誦讀古詩詞不僅能提高修養(yǎng)，增強文化底蘊，更能激發(fā)人們對于生活和文化的探索與思考。下面我將從古詩詞誦讀與賞析的角度出發(fā)，分享一些自己的體驗和心得。
第一段：古詩詞發(fā)人深省的內(nèi)涵
古詩詞與現(xiàn)代文學(xué)相比，更具有一種深刻的內(nèi)涵。其中蘊含的哲理思想、人生感悟和社會見解等，都能引人深刻地反思自己的生活方式以及人生的意義。如李白《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、辛棄疾《青玉案·元夕》中的“欲滅此名望，奈何濁酒一杯”，都顯示出古人對于人生的理解和態(tài)度。
第二段：古詩詞傳承民族文化
古詩詞作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，是國民文化的精華。不僅是對于古代歷史的記錄，更是對于生活和文化的反映。通過古詩詞的閱讀和理解，我們能夠展現(xiàn)出中華文化的內(nèi)在魅力和民族特點。其中《長恨歌》、《離騷》等經(jīng)典文獻(xiàn)，更是凝聚了中國人的文化情感和歷史記憶。
第三段：古詩詞的朗誦對于語言的熏陶
朗誦古詩詞是提高語言修養(yǎng)的有效方式。在誦讀時，我們需要掌握句式的音律，清晰而流暢地表達(dá)出句子所包含的情感及意義。隨著不斷的練習(xí)，我們的語言表達(dá)能力和語言美感也會得到提高。同時，中華詩詞的語言韻律和音韻美感，也對我們的語言審美和語感的塑造起到了非常積極的促進(jìn)作用。
第四段：古詩詞的美感與享受
古詩詞語言之美、情感之美、形象之美，都可以給人以強烈的美的享受。例如：孟浩然《秋詞》中的“黃云隴底”、“綠水低流”等，宛如畫卷一般美麗動人；陸游《釵頭鳳·世情薄》則是出類拔萃的語言錘煉，充滿著通透如水的詩意，令人心曠神怡。盡管每個人在欣賞詩詞的時候會有自己的感受和體會，但優(yōu)美的語言和詩意所帶來的視聽之美是無法抗拒的。
第五段：如何在日常生活中進(jìn)行古詩詞的閱讀和學(xué)習(xí)
要想熟練掌握和理解中華詩詞的內(nèi)涵、意義和語言美感，就需要在學(xué)習(xí)過程中多方面練習(xí)和應(yīng)用。建議在日常生活和學(xué)習(xí)的過程中，多閱讀古詩詞，了解其中的意境和哲思。平時也可以選擇一些自己喜歡的古詩詞進(jìn)行朗誦，加深對其中語言和意義的理解。此外，參加一些古詩詞學(xué)習(xí)或者誦讀社團也是很有幫助的。
總結(jié)
總之，古詩詞的魅力在于其語言上的優(yōu)美和內(nèi)涵上的深刻，教人欣賞和領(lǐng)悟到生活理念和哲理思想。希望讀者能夠在誦讀和學(xué)習(xí)中加深對古詩詞文化的熱愛和理解，在日常生活中體驗古詩詞所帶來的享受，是更好的人生態(tài)度和文化修養(yǎng)。
經(jīng)典古詩詞鑒賞篇十三
蘇軾
波聲拍枕長淮曉，隙月窺人小。
無情汴水自東流，只載一船離恨向西州。
竹溪花浦曾同醉，酒味多于淚。
誰教風(fēng)鑒塵埃？
醞造一場煩惱送人來！
此詞為元豐七年（1084）十一月作者至高郵與秦觀相會后，于淮上飲別之詞。詞中反映了蘇、秦兩人的深摯情誼。
起二句，寫淮上飲別后的情景。秦觀厚意拳拳，自高郵相送，溯運河而上，經(jīng)寶應(yīng)至山陽，止于淮上，途程二百余里。臨流帳飲，惜別依依。詞人歸臥船中，只聽到淮水波聲，如拍枕畔，不知不覺又天亮了。著一“曉”字，已暗示一夜睡得不寧貼?！跋对隆?，指船篷罅隙中所見之月。據(jù)王文誥《蘇文忠公詩編注集成?？偘浮份d，蘇軾于冬至日抵山陽，十二月一日抵泗州。與秦觀別時當(dāng)十一月底，所見之月是天亮前從東方升起不久的殘月，故“窺人小”三字便形容真切?！盁o情汴水自東流，只載一船離恨向西州”，二語為集中名句。汴水一支自開封向東南流，經(jīng)應(yīng)天府（北宋之南京，今河南商丘）、宿州，于泗州入淮。蘇軾此行，先由淮上抵泗州，然后溯汴水西行入應(yīng)天府。
流水無情，隨著故人東去，而自己卻載滿一船離愁別恨，獨向西行?！盁o情流水多情客”（《泛金船》），類似的意思，蘇詞中也有，而本詞之佳，全“載一船離恨”一語。以水喻愁，前人多有，蘇軾是詞，則把愁恨物質(zhì)化了，可以載船中，逆流而去。這個妙喻被后人競相摹擬。李清照《武陵春》詞：“只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁”，聲名竟出蘇詞之上。
“西州”，龍榆生《東坡樂府箋》引傅注以為揚州，其實詞中只是泛指西邊的州郡，即東坡此行的目的地。
過片二句，追憶當(dāng)年兩人同游的情景。元豐二年，東坡自徐州徙知湖州，與秦觀偕行，過無錫，游惠山，唱和甚樂。復(fù)會于松江，至吳興，泊西觀音院，遍游諸寺。詞云“竹溪花浦曾同醉”，當(dāng)指此時情事?！熬莆丁保府?dāng)日的歡聚：“淚”，謂別后的悲辛。元豐二年端午后，秦觀別東坡，赴會稽。七月，東坡因烏臺詩案下詔獄，秦觀聞訊，急渡江至吳興尋問消息。以后幾年間，蘇軾居黃州貶所，與秦觀不復(fù)相見?！熬莆抖嘤跍I”，當(dāng)有感而發(fā)。末兩句故作反語，足見真情?！帮L(fēng)鑒”，指以風(fēng)貌品評人物。吳處厚《青箱雜記》卷四：“風(fēng)鑒一事，乃昔賢甄識人物拔擢賢才之所急?！睎|坡對秦觀的賞拔，可謂不遺余力。熙寧七年（1074年），東坡得讀秦觀詩詞，大為驚嘆，遂結(jié)神交。三年后兩人相見，過從甚歡。后屢次向王安石推薦秦觀。
可見文人高士之友誼實非常人可比。
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