人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面 人物評(píng)價(jià)心得體會(huì)(通用9篇)

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人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面 人物評(píng)價(jià)心得體會(huì)(通用9篇)
時(shí)間:2023-10-17 20:00:05     小編:LZ文人

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇一

人物評(píng)價(jià)是人們?nèi)粘I钪薪?jīng)常會(huì)遇到的一種情形,它可以是對(duì)身邊的人或某個(gè)公眾人物進(jìn)行評(píng)價(jià)和觀察,也可以是對(duì)自己的評(píng)價(jià)和反思。每個(gè)人對(duì)人物評(píng)價(jià)有著自己的觀點(diǎn)和思考,有時(shí)候也會(huì)因?yàn)閮r(jià)值觀和生活背景的不同而出現(xiàn)不同的看法。在我個(gè)人的體驗(yàn)中,人物評(píng)價(jià)不但是一種分辨是非、對(duì)錯(cuò)的方式,更是一種思維方式和生活態(tài)度。

人物評(píng)價(jià)的重要性,在于它可以反映出我們對(duì)真實(shí)世界的看法和思考方式。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),不僅僅是對(duì)一個(gè)人的表面現(xiàn)象做出判斷,也可以從這個(gè)人的言行舉止、態(tài)度和人品等方面深入了解這個(gè)人的內(nèi)心和性格特點(diǎn)。正視人物評(píng)價(jià)的重要性和價(jià)值,對(duì)于我們自身的生活和成長(zhǎng)有著積極的影響。

在評(píng)價(jià)他人時(shí),我們必須保持客觀,擺脫主觀的干擾。我們不能僅僅根據(jù)我們自身的看法和情感去評(píng)價(jià)某個(gè)人。我們應(yīng)該從多個(gè)角度去看待一個(gè)人,評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力和涵養(yǎng)也因此得以提高,這對(duì)于我們更好地與周圍的人相處和建立良好關(guān)系都具有積極的推動(dòng)作用。

在評(píng)價(jià)自身時(shí),我們可以認(rèn)真對(duì)待他人的評(píng)價(jià)與看法,這不僅可以讓我們對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有更深刻的認(rèn)識(shí),也可以讓我們了解到他人希望我們有哪些方面進(jìn)步。而當(dāng)我們與他人協(xié)作時(shí),對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有明確的認(rèn)識(shí),也更能明確自己所承擔(dān)的角色和任務(wù),并且更容易把握工作方向和目標(biāo)。

在進(jìn)行人物評(píng)價(jià)時(shí),我們應(yīng)該把握不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),尤其是價(jià)值觀的差異。不同的社會(huì)文化背景和歷史背景,也會(huì)讓每個(gè)人對(duì)人物的評(píng)價(jià)和看法產(chǎn)生一定的差異。在評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí),不僅僅是要看到對(duì)方的局限性,也要看到人物中蘊(yùn)涵的內(nèi)在價(jià)值,這樣才能做出更為客觀和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

總的來(lái)說(shuō),人物評(píng)價(jià)是一種人類社會(huì)不可避免的活動(dòng)方式,它可以在人與人之間建立起一種相互了解、尊重和溝通的橋梁,同時(shí)還會(huì)對(duì)我們的思維和人生態(tài)度產(chǎn)生影響。我們應(yīng)當(dāng)不斷完善自己的能力,擺脫一些非理性的干擾,培養(yǎng)良好的思維方式和生活態(tài)度,這樣才能真正構(gòu)建起一個(gè)和諧、自由、平等、美好的社會(huì)。

人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇二

(一)賈寶玉

過著優(yōu)裕的“安富尊榮”生活的賈寶玉,被稱作“富貴閑人”。由于口中含一塊晶瑩的寶玉降生在賈府,而且天生的“神采飄逸,秀色奪人”,因此,得到賈母的特殊寵愛。在賈府上下二百個(gè)男性人物中,唯有寶玉被允許進(jìn)入大觀園中與女孩子生活在一起。而大觀園中每一個(gè)女孩子都有一部辛酸的歷史。寶玉生活在她們之中,既深切感受著她們的純潔、美好,更“呼吸領(lǐng)會(huì)”到她們的悲辛。正如魯迅說(shuō):“悲涼之霧,遍被華林,然呼吸之領(lǐng)會(huì)至者,獨(dú)寶玉而已?!?/p>

寶玉的人生道路應(yīng)該是讀書做官,光宗耀祖,這是社會(huì)的“規(guī)定”,家族的“邏輯”。但是,寶玉正是在這個(gè)人生的根本問題上,表現(xiàn)了極大的叛逆性。

寶玉還大膽反對(duì)維護(hù)封建社會(huì)秩序的等級(jí)觀念,在他的思想里,沒有主奴的界限,他甚至大膽地把丫鬟晴雯與古圣先賢相提并論。

寶玉強(qiáng)烈反對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。他說(shuō):“女兒是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我見了女兒,便清爽;見了男子,便覺得濁臭逼人?!?/p>

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第一,對(duì)封建主義傳統(tǒng)思想和封建統(tǒng)治階級(jí)的懷疑、挑戰(zhàn)和否定。

寶玉不愛讀圣賢書,對(duì)封建傳統(tǒng)思想提出大膽懷疑:“只除明明德外無(wú)書,都是前人自己不能理解圣人之書,便另出己意混編纂出來(lái)的?!辟Z政對(duì)其子的叛逆性格是十分敏感的,寶玉遭受一場(chǎng)血淋淋的毒打之后并沒有屈服,更加深了對(duì)封建秩序、對(duì)死抱著封建教條的士大夫之類人物和封建傳統(tǒng)思想的厭惡與激烈抨擊。他提出:“除‘四書’外,竟將別的書焚了?!彼麑?duì)功他關(guān)心“仕途經(jīng)濟(jì)”、立身?yè)P(yáng)名的人十分生氣,認(rèn)為這種人也學(xué)著“沽名釣譽(yù),入了國(guó)賊祿鬼之流”。他說(shuō):“人誰(shuí)不死?只要死得好。那些須眉濁物,只知道‘文死諫,武死戰(zhàn)’這二死是大丈夫的死節(jié),便只管胡鬧起來(lái),那里知道有昏君方有死諫之臣?!痹谶@里,他把矛頭指向皇帝。

第二,他反對(duì)封建社會(huì)的“男尊女卑”,深切同情受壓迫的女性;能平等對(duì)待下人。在賈寶玉看來(lái),女兒們純潔天真,像清靜的水;而賈赦、賈璉一類的大男人們則是齷齪丑惡。在圍繞他四周的女孩子們那里,他并不把自己當(dāng)主子,而平等對(duì)待她們、尊重她們。金釧的投井,使他“五內(nèi)摧傷”,曾偷偷去荒郊祭奠;情雯的死,更在他身上劃了一道深深的傷口難以愈合。他極討厭與賈雨村之流士大夫來(lái)往,但他和為封建禮法所不取的下層人士蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘等卻建立起友誼。

第三,反對(duì)封建婚姻,大膽追求與自己志同道合的愛情。

寶玉選擇黛玉是因“寶釵輩有時(shí)見機(jī)勸導(dǎo)”他關(guān)心“仕途經(jīng)濟(jì)”,這使他十分生氣:“好好的一個(gè)清凈潔白女兒,也學(xué)的沽名釣譽(yù),入了國(guó)賊神妙鬼之流?!薄蔼?dú)有黛玉自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等話,所以深敬黛玉”。寶黛之間的愛情是建立在叛逆基礎(chǔ)上的。他們之間是志同道合的愛情,而不是“才子佳人”式的“金榜題名”而后的大團(tuán)圓的俗套。第四,他的性格是復(fù)雜的。

寶玉形成的新意識(shí)是朦朧的,他的反抗與叛逆也是軟弱的,仍是一位貴族氣十足的公子哥兒。

(二)林黛玉

她出身書香門第,由于父母雙亡而寄居賈府。這種寄人籬下的處境,使林黛玉一方面多愁善感,另一方面又時(shí)時(shí)處于防范、自衛(wèi)的狀態(tài),以維護(hù)自己的尊嚴(yán)。她有很多看上去是“多心”、“過敏”,甚至有點(diǎn)“刻薄”的言行,實(shí)則蘊(yùn)涵著一個(gè)寄食者的自尊和自衛(wèi)。而封建社會(huì)要求女子的`是“甘于卑”“伏于弱”,所以,黛玉的自尊、自衛(wèi)本身就是一種叛逆。

林黛玉是一個(gè)純潔、脫俗、富于詩(shī)人氣質(zhì)的青年女子,她沒有絲毫的趨炎附勢(shì)、討好賣乖、搬弄是非、奸詐虛偽等世俗惡性,而且對(duì)這一切深惡痛絕,時(shí)時(shí)予以嘲諷。因此有人說(shuō)她“尖刻”“見一個(gè)打趣一個(gè)”。

實(shí)際上黛玉是十分寬厚、坦蕩的,而且很容易相信人:黛玉與自己的丫鬟(紫鵑)情同姐妹,生死與共;真誠(chéng)地教授香菱寫詩(shī),為她改詩(shī)、講詩(shī);即使對(duì)薛寶釵,在第四十五回后,她也真誠(chéng)相待,把內(nèi)心的隱曲,向?qū)氣O全盤托出。黛玉從不看中功名富貴,從不勸說(shuō)寶玉求取功名,她無(wú)保留地支持寶玉反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的思想、言行,引寶玉為知己。林黛玉既自尊又尊人,既敏感又坦蕩,既尖刻又寬厚,既孤傲又謙和,既脆弱又堅(jiān)強(qiáng)。她寫的《葬花吟》(第二十七回),正象征她的人格。

第一,黛玉性格的形成與其獨(dú)特的家庭、社會(huì)背景不可分。

林如海兒子早夭,教黛玉識(shí)字讀書,以“假充養(yǎng)子之意,聊解膝下荒涼之嘆”;黛玉年紀(jì)尚小母一疾而終;自幼生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū);因此她具有嬌慣、不受拘束的較為自由的童年,體弱與母親的早逝讓她多愁善感,母早喪,父親忙于公務(wù),家庭未能對(duì)她進(jìn)行更多的封建教育,則形成她獨(dú)特的性格特征。

第二,她敏感自尊、任性率真、鋒芒畢露、嬌貴脆弱

第五回寫薛寶釵到榮府,比出兩個(gè)人的區(qū)別:“寶釵行為豁達(dá),隨分從時(shí),不比黛玉孤高自許,目下無(wú)塵,故比黛玉大得下人之心”。黛玉是一個(gè)不受拘束的任性而又直率的少女,她不會(huì)去“隨分從時(shí)”,更不會(huì)去諂媚奉承。她到榮府不久,父親病故,使她的身份出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。如果說(shuō)此前她是一位大家閨秀,還有一位巡鹽御史的父親做后盾的話,那現(xiàn)在她就已成為一個(gè)寄人籬下的孤身女子。賈家人多,矛盾重重,人際關(guān)系復(fù)雜,這樣背景下她多疑、敏感在所難免。如一次她去敲怡紅院的門,因丫鬟們的誤會(huì)而拒絕開門,她的自尊心受到傷害,回去竟然“倚著床欄桿,兩手抱著膝,眼睛含著淚,好似木雕泥塑一般,直坐到二更多天”。她諷刺過寶釵、惱過湘云、打趣過惜春,對(duì)下人某些不當(dāng)行為也敢于用刻薄語(yǔ)言說(shuō)出。

第三,她才華出眾,孤標(biāo)傲世,多愁善感,有詩(shī)人氣質(zhì)。

《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音?!耙荒耆倭?,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”;“愿奴肋下走雙翼,隨花飛到天盡頭。天盡頭,何處有香丘?未若錦囊收艷骨,一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝?!背錆M了不平之氣,是對(duì)冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)提出的強(qiáng)烈控訴,是對(duì)幸福與自由的向往,是不受污辱、不甘屈服、孤傲不阿的性格的展現(xiàn)。

第四,具有對(duì)封建主義的叛逆精神,對(duì)志同道合的愛情有執(zhí)著追求。

第九十八回寫以賈母為首的封建家長(zhǎng)們,借寶玉病中糊涂,給他娶了薛寶釵,在前頭成大禮之時(shí),瀟湘館中香魂一縷隨風(fēng)散,愁緒三更入夢(mèng)遙。作者用大量筆墨寫黛玉與寶玉互相試探、相互表達(dá)情感,以及“三日好了,兩日惱了”的微妙而復(fù)雜的戀愛心理。讓黛玉不安的是,寶玉也分出感情與寶釵親近,尤其是寶釵“會(huì)做人”的一系列表演令榮府上下對(duì)她更有好感。當(dāng)聽說(shuō)寶主對(duì)寶釵的反感和不避他人表示對(duì)她信賴時(shí),她感到“自己眼力不錯(cuò),素日認(rèn)他是個(gè)知己,果然是個(gè)知己”。而披著“慈愛”外衣的外祖母為自己的“命根子”選擇的不可能是她,而是符合封建禮教規(guī)范的薛寶釵,最后她不惜以死結(jié)束自己的悲劇命運(yùn)。

(三)薛寶釵

薛寶釵是一個(gè)美麗端莊的女子,她有才有識(shí),見多識(shí)廣,通情達(dá)理,絕頂聰明。但是,她的靈魂充滿了封建道德的信條,一切言行絕不違背正統(tǒng)的禮教規(guī)范,她本身分明是有才識(shí)、有能力的女子,但卻時(shí)時(shí)信守“女子無(wú)才便是德”的信條;她分明極有心計(jì),有主見,但卻“守拙藏愚”“一問搖頭三不知”。她善于處理一切大事小事,原則是,無(wú)論做什么,都要“瞻前顧后,又要自己便宜,又要不得罪了人。”(第三十七回)她遵循著“長(zhǎng)者為諱”(即為長(zhǎng)輩遮掩,護(hù)短)的原則,不顧事實(shí),指鹿為馬。(第三十二回中寫她對(duì)金釧之死的態(tài)度)

薛寶釵做為一個(gè)少女,對(duì)“神采飄逸、秀色奪人”的賈寶玉有愛慕之情,以自己的道德行為得到賈府的認(rèn)可,從而贏得婚姻,這是她的人生信條與行為的自然結(jié)果。

然而她同樣是一個(gè)可悲的人物。她的悲劇有兩方面:一是壓抑著她的聰明才智;一是她雖然取得了“寶二奶奶”的地位,但立即成為一個(gè)被遺棄的“棄婦”。

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薛寶釵是一位披著典雅大度、隨分從時(shí)、品格端方的外衣,實(shí)則是虛偽做作、工于心計(jì)、散發(fā)封建主義腐朽道德與銅臭的典型。

第一,她是以侍選“才人贊善”的身份來(lái)京住進(jìn)榮國(guó)府的。

第四回中說(shuō)寶釵“生得肌骨瑩潤(rùn),舉止嫻雅”,其父“酷愛此女,令其讀書識(shí)字。自父親死后,見哥哥不能依貼母懷,他便不以書字為事,只留心針黹家計(jì)等事,好為母親分憂解勞”。她進(jìn)京的目的,一是“近因今上”降旨,“除選聘妃嬪外,在世宦名家之女皆親名達(dá)部,以備選為公主入學(xué)陪侍,充為才人贊善之職”;二是薛家京中幾處生意“漸亦消耗”,為“再計(jì)新支”;三是到賈家“望親”。

第二,表面的“會(huì)做人”和實(shí)質(zhì)的虛偽做作,展示了一個(gè)封建倫理道德培育下的女性品格。

寶釵到榮府不久,便得到下人的好感。第五回中說(shuō)她“年紀(jì)雖大不多,然品格端方,容貌豐美,人多謂黛玉所不及;而且寶釵行為豁達(dá),隨分從時(shí),不比黛玉孤高自許,目下無(wú)塵,故比黛玉大得下人之心”。寶釵還善施小恩小惠,收買人心。如那次由湘云做東的螃蟹宴就是寶釵從自家的鋪?zhàn)又心脕?lái)的大螃蟹,不但使湘云心存感激,連賈母也稱贊她“凡事想的妥當(dāng)”。她還送燕窩給黛玉,使黛玉大為感動(dòng),實(shí)際上她更多是給黛玉精神上的壓力,因?yàn)樗蝼煊裰v了這樣的意思:你“又不老又不小”,如果向榮府要養(yǎng)身的東西,人家會(huì)認(rèn)為你太張狂了吧?她還把薛蟠從南方帶回的小物件送給賈環(huán),使專與眾人作對(duì)的趙姨娘竟然也對(duì)此由衷地稱贊:“怨不得別人都說(shuō)寶丫頭好,會(huì)做人,很大方,如今看起來(lái)果然不錯(cuò)?!庇哨w姨娘口中說(shuō)出的“會(huì)做人”,道出了寶釵這一系列行為的本質(zhì)--虛偽和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功,更使她在榮府如魚得水。她為了迎合賈府最講享受的“老祖宗”賈母的心理,賈母給她做生日時(shí),她深知賈母年老,“喜熱鬧戲文,愛吃甜爛之物,便總依賈母素喜者說(shuō)了一遍”,這當(dāng)然使“老祖宗”對(duì)她“更加喜歡”。

第三,表面上的“會(huì)做人”,實(shí)質(zhì)上是損人利己與殘酷無(wú)情。

“寶釵撲蝶”情節(jié)中,她聽到小紅與墜兒的私房話,心中馬上計(jì)算起來(lái):“今兒我聽了他的短兒,一時(shí)人急造反,狗急跳墻,不但生事,而且我還沒趣?!庇谑撬龑⑴K水潑給了黛玉,向說(shuō)私房話的小紅與墜兒故意說(shuō):“你們把林姑娘藏在那里?”結(jié)果是小紅和墜兒以為黛玉偷聽到她們的講話,小紅說(shuō):“林姑娘嘴里又愛刻薄人,心里又細(xì),他一聽見了,倘或走露了風(fēng)聲,怎么樣呢?”寶釵的會(huì)做人更表現(xiàn)在她對(duì)待金釧投井自盡這事上。她聽說(shuō)這事后,馬上跑到王夫人處去表現(xiàn)自己。她見王夫人流淚,便裝作什么都不知道,說(shuō)一番表面上的安慰、體貼,實(shí)際上是冷酷無(wú)情的話來(lái)。她說(shuō)金釧是失了腳掉下去的。如果是賭氣投井,也不過是個(gè)糊涂人,不為可惜。讓王夫人多賞她幾兩銀子發(fā)送她,也就盡了主仆之情。王夫人說(shuō)要賞兩套新衣服,說(shuō)黛玉生日時(shí)給做了兩套,怕黛玉忌諱,要叫人現(xiàn)縫。寶釵則說(shuō)可以用她的衣服,她“從不計(jì)較這些”。這展現(xiàn)出:一是深得王夫人的欣賞,認(rèn)為她賢惠,懂事理;二是對(duì)死者的無(wú)情,丫鬟死就死了,不足為惜;三是與其哥哥一樣,令仆人打死馮淵用幾個(gè)臭然了事;四是與黛玉對(duì)比,黛玉忌諱,自然不賢,自己則不同。

第四,她的封建主義說(shuō)教,展示出道學(xué)家的嘴臉。

就利欲熏心,把朱子都看虛了,你再出去,見了那些利弊大事,越發(fā)把孔子也看虛了?!彼股暇V上線,何等嚴(yán)肅。在她心中,孔孟之道、朱子之言便是經(jīng)典。寶釵更多次把這些儒家的大道理,拿來(lái)勸寶玉,寶玉就因此才和她生分了。

第五,關(guān)于寶二奶奶的悲劇。

寶釵對(duì)寶玉的感情復(fù)雜。她絕對(duì)不滿寶玉那些對(duì)封建主義的叛逆言行,卻心中喜歡寶玉。她也非常清楚寶玉只愛黛玉,并不喜歡她。但婚姻大事,是家長(zhǎng)做主,黛玉就自然無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力。只要寶玉能成為繼承人,她就有把握掌管這份家業(yè),她相信寶玉婚后即使沒什么作為,只要有這份家業(yè),她就算贏得了勝利。而寶玉以出走的方式離開了這個(gè)已經(jīng)衰敗的家庭,與寶釵自然也是一刀兩斷。

人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇三

“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英語(yǔ)淚滿襟?!薄肮ιw三分國(guó),名成八陣圖?!边@是后人對(duì)您的感慨與評(píng)價(jià)。而您呢,依舊懷抱著“非說(shuō)泊無(wú)以名志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”般的赤誠(chéng)的看子之心,長(zhǎng)久地留在歷邊的長(zhǎng)河中。

話說(shuō)天下文勢(shì),合久必分,分久必合。您用政治家一般的眼光洞悉了天下又將是一個(gè)人才輩出,動(dòng)亂社會(huì)的亂世。而您用區(qū)區(qū)百字,向劉皇叔述說(shuō)了天下之局面。面對(duì)皇叔的三顧之恩,您答應(yīng)出山。開始了一斷大氣磅礴風(fēng)云變幻的戎馬生涯!

新官上任三把火,您用三把火燒出了自己的威望和方氣。緊眼著您一生當(dāng)中最成功的一戰(zhàn)——赤壁之戰(zhàn)。您和大都督周瑜連用火攻和苦內(nèi)計(jì),外有龐士元的協(xié)助下大破曹軍。對(duì)外提防公瑾,您采用計(jì)謀三氣周瑜,將一代天驕隕落。我想您也是于心不忍但又無(wú)可奈何罷!

你傾整整半生期待,終難敵歲月滄桑。

你的期待,被天雨生生澆滅,而在你一路漫漫求索中,一雙慧眼,一把羽扇,一腔忠魂,就是條攪騰穿宙的巨龍,一襲青衫,一聲輕嘆,一抔苦淚,是你對(duì)蜀國(guó)一份永不言棄的千古期待!

人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇四

吳用的父親是當(dāng)時(shí)鄆城縣有名的才子,琴棋書畫無(wú)所不能,四書五經(jīng)盡皆知曉。大比之年,他命吳用前往京師趕考,文章被主考官看中,欲點(diǎn)吳用狀元。此時(shí),蔡京卻另有想法:吳用的文章沒說(shuō)的,可他眼里并沒有自己,一不來(lái)蔡府參拜,更無(wú)厚禮奉上,如果成了狀元,怎好駕御?于是,在定狀元的早朝上蔡京奏道:“吳用文章雖好,但名字不吉利。如真點(diǎn)他”無(wú)用“為狀元,豈不有損大宋形象?”皇上認(rèn)為“言之有理”,金口敲定:吳用永不錄用!

吳用的父親對(duì)上述情況并不知道,又到科考之年,命吳用再次應(yīng)考。吳用行至曹州(今山東荷澤)附近,遇一個(gè)老漢正在路北場(chǎng)內(nèi)曬小麥。此時(shí)雖烈日當(dāng)空,吳用算到午后有大雨,便告訴老漢趕快把小麥?zhǔn)掌?,以免遭受損失。誰(shuí)知老漢聞之一笑:“不必。大雨雖有但下不到我場(chǎng)里,刮陣風(fēng)正好吹吹小麥中的土氣?!?/p>

果然,不一會(huì),東南風(fēng)驟起,烏云突至,一聲炸雷,大雨傾盆。奇怪的是路南水流成河,路北滴雨未落,只過了一陣風(fēng)而已。吳用頓然省悟:遇到了高人!

自此,吳用絕了考取功名的念頭,跟“老漢”學(xué)習(xí)周易和兵法。三年學(xué)成回家,被父親斥為“逆子”而逐出家門。無(wú)奈,吳用投晁蓋莊上教書,取“表字學(xué)究,道號(hào)加亮先生”,與晁蓋認(rèn)識(shí)并逐漸成為莫逆之交。在東溪村,吳用每每為百姓“解難”,遂得“智多星”綽號(hào)。

吳用在水滸中一出場(chǎng),“七星聚義”、智取生辰綱,接著上了梁山,開始了他的“軍師”的生涯。在梁山泊事業(yè)中,他神機(jī)妙算,料事如神,激林沖火并王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等,事業(yè)蒸蒸日上,被宋江夸為“賽諸葛”。大聚義時(shí)坐第三把交椅,任梁山掌管機(jī)密軍師。不論在梁山事業(yè)發(fā)展過程中,還是招安后輔佐宋江破遼、平田虎、平王慶、征方臘等歷次戰(zhàn)斗中,吳用都是梁山好漢一系列勝利的策源點(diǎn)??芍?,這“智多星”綽號(hào)不虛。

人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇五

項(xiàng)羽成功了之后,個(gè)人威武膨脹,“不能信人”的弱點(diǎn)就進(jìn)一步放大了。項(xiàng)羽很多手下都陸續(xù)離開他,比如韓信、英布等,都說(shuō)明了問題。當(dāng)然,英布離開他,存在個(gè)人私利,但和項(xiàng)羽不能信人也有關(guān)系!

言而總之,古往今來(lái),想成就大事業(yè)的,哪個(gè)不是想方設(shè)法的增強(qiáng)力量,統(tǒng)一能統(tǒng)一的人,劉邦、李淵、朱元璋等概莫如此!因此,當(dāng)項(xiàng)羽不能相信別人,不能接納外面的`英雄豪杰,那么他就越來(lái)越虛弱,失敗也就屬于必然的了!

人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇六

梁山,是徽宗年間好漢聚集的地方,是宋朝官兵所懼怕的魔地,是百姓眾所周知的造反地。梁山一百零八將,個(gè)個(gè)性格鮮明,敢打敢斗。有的精通武藝,有的善于用計(jì),有的官名顯赫。但最令人佩服的是吳用。

吳用在梁山泊排名老二,是軍事總司令宋江的參謀長(zhǎng)?,F(xiàn)在人們幾乎都把吳用和諸葛孔明相提并論。原來(lái)看《老夫子》的梁山人物漫畫后,我認(rèn)為吳用是一個(gè)愛發(fā)脾氣、頂撞上司、不義氣的人。但是看了《水滸傳》之后,我才領(lǐng)悟到吳用是一個(gè)文思泉涌、講義氣、謀智慧的人。

吳用是一個(gè)有遠(yuǎn)識(shí)、善用計(jì)策的人,也是在梁山出現(xiàn)最早的人。在《智取生辰綱》里,便是吳用想的謀略,騙得防備嚴(yán)緊、不容失誤的青面獸楊志;在高唐洲以謀戰(zhàn)勝使用妖法的高廉,救了柴家老??;在宋江題了造反詩(shī)被蔡知府抓到后,題假字、刻假章救宋江的還是吳用;抓到武功蓋世的呼延俊的人仍是吳用。朱仝和盧俊義都是吳用領(lǐng)上梁山的。

看了《水滸傳》后,我覺得我們應(yīng)該向吳用學(xué)習(xí)。

1、忠義。吳用一生都在黃蓋宋江手下效勞,雖說(shuō)梁山好漢一百零八將都是忠義之徒,但吳用可真是他們之中的老“資本”。他跟隨宋江很多年,都是用計(jì)謀來(lái)幫助梁山好漢們,如果不是他,宋江也許早已在法場(chǎng)被處死了。

2、能夠深思遠(yuǎn)慮?!叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”,在每一次使用計(jì)謀時(shí),他都會(huì)思索考慮周密——這樣對(duì)“行”是利大于弊。所以,我們要學(xué)習(xí)吳用這一點(diǎn),干什么都要三思而后行。

3、要有自知之明。吳用用計(jì)謀騙朱仝后,朱仝大怒,吳用等人立即說(shuō)明用意并認(rèn)錯(cuò),朱仝才消去了對(duì)吳用的怒火。由此可見,吳用是一個(gè)有自知之明的人。在生活中,我們應(yīng)該向吳用學(xué)習(xí),清楚自己的位置,所做的一舉一動(dòng)和所說(shuō)的一言一語(yǔ)。

總之,我們要學(xué)習(xí)吳用的優(yōu)點(diǎn),修正自己,使自己變得更加優(yōu)秀。

人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇七

項(xiàng)羽成功了之后,個(gè)人威武膨脹,“不能信人”的弱點(diǎn)就進(jìn)一步放大了。項(xiàng)羽很多手下都陸續(xù)離開他,比如韓信、英布等,都說(shuō)明了問題。當(dāng)然,英布離開他,存在個(gè)人私利,但和項(xiàng)羽不能信人也有關(guān)系!

言而總之,古往今來(lái),想成就大事業(yè)的,哪個(gè)不是想方設(shè)法的增強(qiáng)力量,統(tǒng)一能統(tǒng)一的人,劉邦、李淵、朱元璋等概莫如此!因此,當(dāng)項(xiàng)羽不能相信別人,不能接納外面的'英雄豪杰,那么他就越來(lái)越虛弱,失敗也就屬于必然的了!

人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇八

閱讀完四大名著之一的《水滸傳》,我深刻地體會(huì)到古代英雄們的豪邁氣概。而在一百零八位好漢中,給我烙下最深刻的印象的是人稱“智多星”的吳用。

吳用有著臨危不亂、足智多謀的性格,他是山寨里掌管機(jī)密的軍師,幾乎所有軍事行動(dòng)都是由他策劃而成。吳用與晁蓋等人用藥酒麻倒了運(yùn)送梁中書送給蔡太師賀生辰的.金銀珠寶,智取了生辰綱。為了避免官府的追捕所以上了梁山,成為了梁山的第三把交椅。

吳用的功績(jī)卓絕。宋江在潯陽(yáng)樓醉后題下反詩(shī),與戴宗被捉走。二人被押往刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計(jì)謀救出了險(xiǎn)些喪命的宋江、戴宗。之后,宋江兩次攻打祝家莊都以失敗告終,第三次,吳用使用計(jì)謀拆散了李家莊和祝家莊,使得祝家莊被攻克。梁山泊好漢鬧華州時(shí),吳用又利用前來(lái)西岳降香的朝廷差太尉宿元景,救出花和尚魯智深和九紋龍史進(jìn)。吳用多次為山寨獻(xiàn)計(jì)謀,立戰(zhàn)功。到最后仍然追隨被害的宋江,與花榮吊死在宋江墓前,與宋江葬在一起。

吳用對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)疑是忠誠(chéng)的,但這種忠卻是愚忠。他的神機(jī)妙算只依附在領(lǐng)導(dǎo)人的身上,只會(huì)盲目地追隨,沒有自己的主見,一旦脫離就沒有了支柱。宋江想要招安,于是吳用成為了武勝軍承宣使,完全沒有想到后果。宋江甚至把吳用比作諸葛亮,但我認(rèn)為,吳用與諸葛亮有太多差別。諸葛亮足不出戶就能知道天下事,吳用卻是因事而機(jī)智;諸葛亮鞠躬盡瘁,在劉備死后依然有目標(biāo),為成就大業(yè)努力,吳用則是隨波逐流,沒有主張。以他的聰明才智,完全可以做大事,立大功。但他卻選擇了追隨宋江上吊自殺。吳用的死,是一個(gè)悲劇。

一百零八位好漢的故事真實(shí)地反映了農(nóng)民起義的發(fā)展到失敗,揭示了當(dāng)代社會(huì)的黑暗與腐敗。同時(shí),它也為現(xiàn)代社會(huì)敲響了警鐘。

人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇九

西漢開國(guó)功臣之一陳平,曾對(duì)項(xiàng)羽有過一個(gè)評(píng)價(jià)很客觀:“項(xiàng)王為人,恭敬愛人,士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑,重之,士亦以此不附······項(xiàng)王不能信人,其所任愛,非諸項(xiàng)即妻之昆弟,雖有奇士不能用,平乃去楚?!?/p>

前面屬于夸獎(jiǎng)項(xiàng)羽,但后面一句話卻是重點(diǎn),“不能信人”,意思是不信任別人!項(xiàng)羽所信任的,不是項(xiàng)家自己人,就是妻子那一邊的親戚!至于能人奇士,項(xiàng)羽基本上都不用!眾所周知,項(xiàng)羽是一代勇猛無(wú)比的`戰(zhàn)神。自從項(xiàng)羽烏江自刎之后,歷代文人墨客都同情項(xiàng)羽,比如李清照的“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄,至今思項(xiàng)羽,不肯過江東”!仿佛,只要項(xiàng)羽過了烏江,那么很可能卷土重來(lái)爭(zhēng)霸天下!

然而,鮮為人知的是,項(xiàng)羽有一個(gè)致命弱點(diǎn),只有四個(gè)字,卻注定了他的失敗!即便項(xiàng)羽橫渡烏江之后,也很難卷土重來(lái)!因?yàn)樾愿駴Q定命運(yùn),項(xiàng)羽性格上的弱點(diǎn),決定了他很難成就大事業(yè)!

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