每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇一
人物評(píng)價(jià)是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常會(huì)遇到的一種情形，它可以是對身邊的人或某個(gè)公眾人物進(jìn)行評(píng)價(jià)和觀察，也可以是對自己的評(píng)價(jià)和反思。每個(gè)人對人物評(píng)價(jià)有著自己的觀點(diǎn)和思考，有時(shí)候也會(huì)因?yàn)閮r(jià)值觀和生活背景的不同而出現(xiàn)不同的看法。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，人物評(píng)價(jià)不但是一種分辨是非、對錯(cuò)的方式，更是一種思維方式和生活態(tài)度。
人物評(píng)價(jià)的重要性，在于它可以反映出我們對真實(shí)世界的看法和思考方式。當(dāng)我們對一個(gè)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不僅僅是對一個(gè)人的表面現(xiàn)象做出判斷，也可以從這個(gè)人的言行舉止、態(tài)度和人品等方面深入了解這個(gè)人的內(nèi)心和性格特點(diǎn)。正視人物評(píng)價(jià)的重要性和價(jià)值，對于我們自身的生活和成長有著積極的影響。
在評(píng)價(jià)他人時(shí)，我們必須保持客觀，擺脫主觀的干擾。我們不能僅僅根據(jù)我們自身的看法和情感去評(píng)價(jià)某個(gè)人。我們應(yīng)該從多個(gè)角度去看待一個(gè)人，評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力和涵養(yǎng)也因此得以提高，這對于我們更好地與周圍的人相處和建立良好關(guān)系都具有積極的推動(dòng)作用。
在評(píng)價(jià)自身時(shí)，我們可以認(rèn)真對待他人的評(píng)價(jià)與看法，這不僅可以讓我們對自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有更深刻的認(rèn)識(shí)，也可以讓我們了解到他人希望我們有哪些方面進(jìn)步。而當(dāng)我們與他人協(xié)作時(shí)，對自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有明確的認(rèn)識(shí)，也更能明確自己所承擔(dān)的角色和任務(wù)，并且更容易把握工作方向和目標(biāo)。
在進(jìn)行人物評(píng)價(jià)時(shí)，我們應(yīng)該把握不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是價(jià)值觀的差異。不同的社會(huì)文化背景和歷史背景，也會(huì)讓每個(gè)人對人物的評(píng)價(jià)和看法產(chǎn)生一定的差異。在評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不僅僅是要看到對方的局限性，也要看到人物中蘊(yùn)涵的內(nèi)在價(jià)值，這樣才能做出更為客觀和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。
總的來說，人物評(píng)價(jià)是一種人類社會(huì)不可避免的活動(dòng)方式，它可以在人與人之間建立起一種相互了解、尊重和溝通的橋梁，同時(shí)還會(huì)對我們的思維和人生態(tài)度產(chǎn)生影響。我們應(yīng)當(dāng)不斷完善自己的能力，擺脫一些非理性的干擾，培養(yǎng)良好的思維方式和生活態(tài)度，這樣才能真正構(gòu)建起一個(gè)和諧、自由、平等、美好的社會(huì)。
人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇二
（一）賈寶玉
過著優(yōu)裕的“安富尊榮”生活的賈寶玉，被稱作“富貴閑人”。由于口中含一塊晶瑩的寶玉降生在賈府，而且天生的“神采飄逸，秀色奪人”，因此，得到賈母的特殊寵愛。在賈府上下二百個(gè)男性人物中，唯有寶玉被允許進(jìn)入大觀園中與女孩子生活在一起。而大觀園中每一個(gè)女孩子都有一部辛酸的歷史。寶玉生活在她們之中，既深切感受著她們的純潔、美好，更“呼吸領(lǐng)會(huì)”到她們的悲辛。正如魯迅說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸之領(lǐng)會(huì)至者，獨(dú)寶玉而已。”
寶玉的人生道路應(yīng)該是讀書做官，光宗耀祖，這是社會(huì)的“規(guī)定”，家族的“邏輯”。但是，寶玉正是在這個(gè)人生的根本問題上，表現(xiàn)了極大的叛逆性。
寶玉還大膽反對維護(hù)封建社會(huì)秩序的等級(jí)觀念，在他的思想里，沒有主奴的界限，他甚至大膽地把丫鬟晴雯與古圣先賢相提并論。
寶玉強(qiáng)烈反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺得濁臭逼人。”
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第一，對封建主義傳統(tǒng)思想和封建統(tǒng)治階級(jí)的懷疑、挑戰(zhàn)和否定。
寶玉不愛讀圣賢書，對封建傳統(tǒng)思想提出大膽懷疑：“只除明明德外無書，都是前人自己不能理解圣人之書，便另出己意混編纂出來的?！辟Z政對其子的叛逆性格是十分敏感的，寶玉遭受一場血淋淋的毒打之后并沒有屈服，更加深了對封建秩序、對死抱著封建教條的士大夫之類人物和封建傳統(tǒng)思想的厭惡與激烈抨擊。他提出：“除‘四書’外，竟將別的書焚了?！彼麑λP(guān)心“仕途經(jīng)濟(jì)”、立身揚(yáng)名的人十分生氣，認(rèn)為這種人也學(xué)著“沽名釣譽(yù)，入了國賊祿鬼之流”。他說：“人誰不死？只要死得好。那些須眉濁物，只知道‘文死諫，武死戰(zhàn)’這二死是大丈夫的死節(jié)，便只管胡鬧起來，那里知道有昏君方有死諫之臣?！痹谶@里，他把矛頭指向皇帝。
第二，他反對封建社會(huì)的“男尊女卑”，深切同情受壓迫的女性；能平等對待下人。在賈寶玉看來，女兒們純潔天真，像清靜的水；而賈赦、賈璉一類的大男人們則是齷齪丑惡。在圍繞他四周的女孩子們那里，他并不把自己當(dāng)主子，而平等對待她們、尊重她們。金釧的投井，使他“五內(nèi)摧傷”，曾偷偷去荒郊祭奠；情雯的死，更在他身上劃了一道深深的傷口難以愈合。他極討厭與賈雨村之流士大夫來往，但他和為封建禮法所不取的下層人士蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘等卻建立起友誼。
第三，反對封建婚姻，大膽追求與自己志同道合的愛情。
寶玉選擇黛玉是因“寶釵輩有時(shí)見機(jī)勸導(dǎo)”他關(guān)心“仕途經(jīng)濟(jì)”，這使他十分生氣：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國賊神妙鬼之流。”“獨(dú)有黛玉自幼不曾勸他去立身揚(yáng)名等話，所以深敬黛玉”。寶黛之間的愛情是建立在叛逆基礎(chǔ)上的。他們之間是志同道合的愛情，而不是“才子佳人”式的“金榜題名”而后的大團(tuán)圓的俗套。第四，他的性格是復(fù)雜的。
寶玉形成的新意識(shí)是朦朧的，他的反抗與叛逆也是軟弱的，仍是一位貴族氣十足的公子哥兒。
（二）林黛玉
她出身書香門第，由于父母雙亡而寄居賈府。這種寄人籬下的處境，使林黛玉一方面多愁善感，另一方面又時(shí)時(shí)處于防范、自衛(wèi)的狀態(tài)，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)。她有很多看上去是“多心”、“過敏”，甚至有點(diǎn)“刻薄”的言行，實(shí)則蘊(yùn)涵著一個(gè)寄食者的自尊和自衛(wèi)。而封建社會(huì)要求女子的`是“甘于卑”“伏于弱”，所以，黛玉的自尊、自衛(wèi)本身就是一種叛逆。
林黛玉是一個(gè)純潔、脫俗、富于詩人氣質(zhì)的青年女子，她沒有絲毫的趨炎附勢、討好賣乖、搬弄是非、奸詐虛偽等世俗惡性，而且對這一切深惡痛絕，時(shí)時(shí)予以嘲諷。因此有人說她“尖刻”“見一個(gè)打趣一個(gè)”。
實(shí)際上黛玉是十分寬厚、坦蕩的，而且很容易相信人：黛玉與自己的丫鬟（紫鵑）情同姐妹，生死與共；真誠地教授香菱寫詩，為她改詩、講詩；即使對薛寶釵，在第四十五回后，她也真誠相待，把內(nèi)心的隱曲，向?qū)氣O全盤托出。黛玉從不看中功名富貴，從不勸說寶玉求取功名，她無保留地支持寶玉反對仕途經(jīng)濟(jì)的思想、言行，引寶玉為知己。林黛玉既自尊又尊人，既敏感又坦蕩，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅(jiān)強(qiáng)。她寫的《葬花吟》（第二十七回），正象征她的人格。
第一，黛玉性格的形成與其獨(dú)特的家庭、社會(huì)背景不可分。
林如海兒子早夭，教黛玉識(shí)字讀書，以“假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆”；黛玉年紀(jì)尚小母一疾而終；自幼生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；因此她具有嬌慣、不受拘束的較為自由的童年，體弱與母親的早逝讓她多愁善感，母早喪，父親忙于公務(wù)，家庭未能對她進(jìn)行更多的封建教育，則形成她獨(dú)特的性格特征。
第二，她敏感自尊、任性率真、鋒芒畢露、嬌貴脆弱
第五回寫薛寶釵到榮府，比出兩個(gè)人的區(qū)別：“寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心”。黛玉是一個(gè)不受拘束的任性而又直率的少女，她不會(huì)去“隨分從時(shí)”，更不會(huì)去諂媚奉承。她到榮府不久，父親病故，使她的身份出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。如果說此前她是一位大家閨秀，還有一位巡鹽御史的父親做后盾的話，那現(xiàn)在她就已成為一個(gè)寄人籬下的孤身女子。賈家人多，矛盾重重，人際關(guān)系復(fù)雜，這樣背景下她多疑、敏感在所難免。如一次她去敲怡紅院的門，因丫鬟們的誤會(huì)而拒絕開門，她的自尊心受到傷害，回去竟然“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天”。她諷刺過寶釵、惱過湘云、打趣過惜春，對下人某些不當(dāng)行為也敢于用刻薄語言說出。
第三，她才華出眾，孤標(biāo)傲世，多愁善感，有詩人氣質(zhì)。
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”；“愿奴肋下走雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！背錆M了不平之氣，是對冷酷無情的現(xiàn)實(shí)提出的強(qiáng)烈控訴，是對幸福與自由的向往，是不受污辱、不甘屈服、孤傲不阿的性格的展現(xiàn)。
第四，具有對封建主義的叛逆精神，對志同道合的愛情有執(zhí)著追求。
第九十八回寫以賈母為首的封建家長們，借寶玉病中糊涂，給他娶了薛寶釵，在前頭成大禮之時(shí)，瀟湘館中香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙。作者用大量筆墨寫黛玉與寶玉互相試探、相互表達(dá)情感，以及“三日好了，兩日惱了”的微妙而復(fù)雜的戀愛心理。讓黛玉不安的是，寶玉也分出感情與寶釵親近，尤其是寶釵“會(huì)做人”的一系列表演令榮府上下對她更有好感。當(dāng)聽說寶主對寶釵的反感和不避他人表示對她信賴時(shí)，她感到“自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己”。而披著“慈愛”外衣的外祖母為自己的“命根子”選擇的不可能是她，而是符合封建禮教規(guī)范的薛寶釵，最后她不惜以死結(jié)束自己的悲劇命運(yùn)。
（三）薛寶釵
薛寶釵是一個(gè)美麗端莊的女子，她有才有識(shí)，見多識(shí)廣，通情達(dá)理，絕頂聰明。但是，她的靈魂充滿了封建道德的信條，一切言行絕不違背正統(tǒng)的禮教規(guī)范，她本身分明是有才識(shí)、有能力的女子，但卻時(shí)時(shí)信守“女子無才便是德”的信條；她分明極有心計(jì)，有主見，但卻“守拙藏愚”“一問搖頭三不知”。她善于處理一切大事小事，原則是，無論做什么，都要“瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人。”（第三十七回）她遵循著“長者為諱”（即為長輩遮掩，護(hù)短）的原則，不顧事實(shí)，指鹿為馬。（第三十二回中寫她對金釧之死的態(tài)度）
薛寶釵做為一個(gè)少女，對“神采飄逸、秀色奪人”的賈寶玉有愛慕之情，以自己的道德行為得到賈府的認(rèn)可，從而贏得婚姻，這是她的人生信條與行為的自然結(jié)果。
然而她同樣是一個(gè)可悲的人物。她的悲劇有兩方面：一是壓抑著她的聰明才智；一是她雖然取得了“寶二奶奶”的地位，但立即成為一個(gè)被遺棄的“棄婦”。
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薛寶釵是一位披著典雅大度、隨分從時(shí)、品格端方的外衣，實(shí)則是虛偽做作、工于心計(jì)、散發(fā)封建主義腐朽道德與銅臭的典型。
第一，她是以侍選“才人贊善”的身份來京住進(jìn)榮國府的。
第四回中說寶釵“生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅”，其父“酷愛此女，令其讀書識(shí)字。自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計(jì)等事，好為母親分憂解勞”。她進(jìn)京的目的，一是“近因今上”降旨，“除選聘妃嬪外，在世宦名家之女皆親名達(dá)部，以備選為公主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”；二是薛家京中幾處生意“漸亦消耗”，為“再計(jì)新支”；三是到賈家“望親”。
第二，表面的“會(huì)做人”和實(shí)質(zhì)的虛偽做作，展示了一個(gè)封建倫理道德培育下的女性品格。
寶釵到榮府不久，便得到下人的好感。第五回中說她“年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及；而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心”。寶釵還善施小恩小惠，收買人心。如那次由湘云做東的螃蟹宴就是寶釵從自家的鋪?zhàn)又心脕淼拇篌π?，不但使湘云心存感激，連賈母也稱贊她“凡事想的妥當(dāng)”。她還送燕窩給黛玉，使黛玉大為感動(dòng)，實(shí)際上她更多是給黛玉精神上的壓力，因?yàn)樗蝼煊裰v了這樣的意思：你“又不老又不小”，如果向榮府要養(yǎng)身的東西，人家會(huì)認(rèn)為你太張狂了吧？她還把薛蟠從南方帶回的小物件送給賈環(huán)，使專與眾人作對的趙姨娘竟然也對此由衷地稱贊：“怨不得別人都說寶丫頭好，會(huì)做人，很大方，如今看起來果然不錯(cuò)。”由趙姨娘口中說出的“會(huì)做人”，道出了寶釵這一系列行為的本質(zhì)－－虛偽和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功，更使她在榮府如魚得水。她為了迎合賈府最講享受的“老祖宗”賈母的心理，賈母給她做生日時(shí)，她深知賈母年老，“喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說了一遍”，這當(dāng)然使“老祖宗”對她“更加喜歡”。
第三，表面上的“會(huì)做人”，實(shí)質(zhì)上是損人利己與殘酷無情。
“寶釵撲蝶”情節(jié)中，她聽到小紅與墜兒的私房話，心中馬上計(jì)算起來：“今兒我聽了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣?！庇谑撬龑⑴K水潑給了黛玉，向說私房話的小紅與墜兒故意說：“你們把林姑娘藏在那里？”結(jié)果是小紅和墜兒以為黛玉偷聽到她們的講話，小紅說：“林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細(xì)，他一聽見了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”寶釵的會(huì)做人更表現(xiàn)在她對待金釧投井自盡這事上。她聽說這事后，馬上跑到王夫人處去表現(xiàn)自己。她見王夫人流淚，便裝作什么都不知道，說一番表面上的安慰、體貼，實(shí)際上是冷酷無情的話來。她說金釧是失了腳掉下去的。如果是賭氣投井，也不過是個(gè)糊涂人，不為可惜。讓王夫人多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情。王夫人說要賞兩套新衣服，說黛玉生日時(shí)給做了兩套，怕黛玉忌諱，要叫人現(xiàn)縫。寶釵則說可以用她的衣服，她“從不計(jì)較這些”。這展現(xiàn)出：一是深得王夫人的欣賞，認(rèn)為她賢惠，懂事理；二是對死者的無情，丫鬟死就死了，不足為惜；三是與其哥哥一樣，令仆人打死馮淵用幾個(gè)臭然了事；四是與黛玉對比，黛玉忌諱，自然不賢，自己則不同。
第四，她的封建主義說教，展示出道學(xué)家的嘴臉。
就利欲熏心，把朱子都看虛了，你再出去，見了那些利弊大事，越發(fā)把孔子也看虛了。”她竟上綱上線，何等嚴(yán)肅。在她心中，孔孟之道、朱子之言便是經(jīng)典。寶釵更多次把這些儒家的大道理，拿來勸寶玉，寶玉就因此才和她生分了。
第五，關(guān)于寶二奶奶的悲劇。
寶釵對寶玉的感情復(fù)雜。她絕對不滿寶玉那些對封建主義的叛逆言行，卻心中喜歡寶玉。她也非常清楚寶玉只愛黛玉，并不喜歡她。但婚姻大事，是家長做主，黛玉就自然無競爭力。只要寶玉能成為繼承人，她就有把握掌管這份家業(yè)，她相信寶玉婚后即使沒什么作為，只要有這份家業(yè)，她就算贏得了勝利。而寶玉以出走的方式離開了這個(gè)已經(jīng)衰敗的家庭，與寶釵自然也是一刀兩斷。
人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇三
“出師未捷身先死，長使英語淚滿襟?！薄肮ιw三分國，名成八陣圖?！边@是后人對您的感慨與評(píng)價(jià)。而您呢，依舊懷抱著“非說泊無以名志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”般的赤誠的看子之心，長久地留在歷邊的長河中。
話說天下文勢，合久必分，分久必合。您用政治家一般的眼光洞悉了天下又將是一個(gè)人才輩出，動(dòng)亂社會(huì)的亂世。而您用區(qū)區(qū)百字，向劉皇叔述說了天下之局面。面對皇叔的三顧之恩，您答應(yīng)出山。開始了一斷大氣磅礴風(fēng)云變幻的戎馬生涯！
新官上任三把火，您用三把火燒出了自己的威望和方氣。緊眼著您一生當(dāng)中最成功的一戰(zhàn)——赤壁之戰(zhàn)。您和大都督周瑜連用火攻和苦內(nèi)計(jì)，外有龐士元的協(xié)助下大破曹軍。對外提防公瑾，您采用計(jì)謀三氣周瑜，將一代天驕隕落。我想您也是于心不忍但又無可奈何罷！
你傾整整半生期待，終難敵歲月滄桑。
你的期待，被天雨生生澆滅，而在你一路漫漫求索中，一雙慧眼，一把羽扇，一腔忠魂，就是條攪騰穿宙的巨龍，一襲青衫，一聲輕嘆，一抔苦淚，是你對蜀國一份永不言棄的千古期待！
人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇四
吳用的父親是當(dāng)時(shí)鄆城縣有名的才子，琴棋書畫無所不能，四書五經(jīng)盡皆知曉。大比之年，他命吳用前往京師趕考，文章被主考官看中，欲點(diǎn)吳用狀元。此時(shí)，蔡京卻另有想法：吳用的文章沒說的，可他眼里并沒有自己，一不來蔡府參拜，更無厚禮奉上，如果成了狀元，怎好駕御？于是，在定狀元的早朝上蔡京奏道：“吳用文章雖好，但名字不吉利。如真點(diǎn)他”無用“為狀元，豈不有損大宋形象？”皇上認(rèn)為“言之有理”，金口敲定：吳用永不錄用！
吳用的父親對上述情況并不知道，又到科考之年，命吳用再次應(yīng)考。吳用行至曹州（今山東荷澤）附近，遇一個(gè)老漢正在路北場內(nèi)曬小麥。此時(shí)雖烈日當(dāng)空，吳用算到午后有大雨，便告訴老漢趕快把小麥?zhǔn)掌穑悦庠馐軗p失。誰知老漢聞之一笑：“不必。大雨雖有但下不到我場里，刮陣風(fēng)正好吹吹小麥中的土氣?！?/p>
果然，不一會(huì)，東南風(fēng)驟起，烏云突至，一聲炸雷，大雨傾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只過了一陣風(fēng)而已。吳用頓然省悟：遇到了高人！
自此，吳用絕了考取功名的念頭，跟“老漢”學(xué)習(xí)周易和兵法。三年學(xué)成回家，被父親斥為“逆子”而逐出家門。無奈，吳用投晁蓋莊上教書，取“表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生”，與晁蓋認(rèn)識(shí)并逐漸成為莫逆之交。在東溪村，吳用每每為百姓“解難”，遂得“智多星”綽號(hào)。
吳用在水滸中一出場，“七星聚義”、智取生辰綱，接著上了梁山，開始了他的“軍師”的生涯。在梁山泊事業(yè)中，他神機(jī)妙算，料事如神，激林沖火并王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業(yè)蒸蒸日上，被宋江夸為“賽諸葛”。大聚義時(shí)坐第三把交椅，任梁山掌管機(jī)密軍師。不論在梁山事業(yè)發(fā)展過程中，還是招安后輔佐宋江破遼、平田虎、平王慶、征方臘等歷次戰(zhàn)斗中，吳用都是梁山好漢一系列勝利的策源點(diǎn)?？芍?，這“智多星”綽號(hào)不虛。
人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇五
項(xiàng)羽成功了之后，個(gè)人威武膨脹，“不能信人”的弱點(diǎn)就進(jìn)一步放大了。項(xiàng)羽很多手下都陸續(xù)離開他，比如韓信、英布等，都說明了問題。當(dāng)然，英布離開他，存在個(gè)人私利，但和項(xiàng)羽不能信人也有關(guān)系!
言而總之，古往今來，想成就大事業(yè)的，哪個(gè)不是想方設(shè)法的增強(qiáng)力量，統(tǒng)一能統(tǒng)一的人，劉邦、李淵、朱元璋等概莫如此!因此，當(dāng)項(xiàng)羽不能相信別人，不能接納外面的`英雄豪杰，那么他就越來越虛弱，失敗也就屬于必然的了!
人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇六
梁山，是徽宗年間好漢聚集的地方，是宋朝官兵所懼怕的魔地，是百姓眾所周知的造反地。梁山一百零八將，個(gè)個(gè)性格鮮明，敢打敢斗。有的精通武藝，有的善于用計(jì)，有的官名顯赫。但最令人佩服的是吳用。
吳用在梁山泊排名老二，是軍事總司令宋江的參謀長。現(xiàn)在人們幾乎都把吳用和諸葛孔明相提并論。原來看《老夫子》的梁山人物漫畫后，我認(rèn)為吳用是一個(gè)愛發(fā)脾氣、頂撞上司、不義氣的人。但是看了《水滸傳》之后，我才領(lǐng)悟到吳用是一個(gè)文思泉涌、講義氣、謀智慧的人。
吳用是一個(gè)有遠(yuǎn)識(shí)、善用計(jì)策的人，也是在梁山出現(xiàn)最早的人。在《智取生辰綱》里，便是吳用想的謀略，騙得防備嚴(yán)緊、不容失誤的青面獸楊志；在高唐洲以謀戰(zhàn)勝使用妖法的高廉，救了柴家老??；在宋江題了造反詩被蔡知府抓到后，題假字、刻假章救宋江的還是吳用；抓到武功蓋世的呼延俊的人仍是吳用。朱仝和盧俊義都是吳用領(lǐng)上梁山的。
看了《水滸傳》后，我覺得我們應(yīng)該向吳用學(xué)習(xí)。
1、忠義。吳用一生都在黃蓋宋江手下效勞，雖說梁山好漢一百零八將都是忠義之徒，但吳用可真是他們之中的老“資本”。他跟隨宋江很多年，都是用計(jì)謀來幫助梁山好漢們，如果不是他，宋江也許早已在法場被處死了。
2、能夠深思遠(yuǎn)慮?！叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂”，在每一次使用計(jì)謀時(shí)，他都會(huì)思索考慮周密——這樣對“行”是利大于弊。所以，我們要學(xué)習(xí)吳用這一點(diǎn)，干什么都要三思而后行。
3、要有自知之明。吳用用計(jì)謀騙朱仝后，朱仝大怒，吳用等人立即說明用意并認(rèn)錯(cuò)，朱仝才消去了對吳用的怒火。由此可見，吳用是一個(gè)有自知之明的人。在生活中，我們應(yīng)該向吳用學(xué)習(xí)，清楚自己的位置，所做的一舉一動(dòng)和所說的一言一語。
總之，我們要學(xué)習(xí)吳用的優(yōu)點(diǎn)，修正自己，使自己變得更加優(yōu)秀。
人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇七
項(xiàng)羽成功了之后，個(gè)人威武膨脹，“不能信人”的弱點(diǎn)就進(jìn)一步放大了。項(xiàng)羽很多手下都陸續(xù)離開他，比如韓信、英布等，都說明了問題。當(dāng)然，英布離開他，存在個(gè)人私利，但和項(xiàng)羽不能信人也有關(guān)系!
言而總之，古往今來，想成就大事業(yè)的，哪個(gè)不是想方設(shè)法的增強(qiáng)力量，統(tǒng)一能統(tǒng)一的人，劉邦、李淵、朱元璋等概莫如此!因此，當(dāng)項(xiàng)羽不能相信別人，不能接納外面的'英雄豪杰，那么他就越來越虛弱，失敗也就屬于必然的了!
人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇八
閱讀完四大名著之一的《水滸傳》，我深刻地體會(huì)到古代英雄們的豪邁氣概。而在一百零八位好漢中，給我烙下最深刻的印象的是人稱“智多星”的吳用。
吳用有著臨危不亂、足智多謀的性格，他是山寨里掌管機(jī)密的軍師，幾乎所有軍事行動(dòng)都是由他策劃而成。吳用與晁蓋等人用藥酒麻倒了運(yùn)送梁中書送給蔡太師賀生辰的.金銀珠寶，智取了生辰綱。為了避免官府的追捕所以上了梁山，成為了梁山的第三把交椅。
吳用的功績卓絕。宋江在潯陽樓醉后題下反詩，與戴宗被捉走。二人被押往刑場，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)謀救出了險(xiǎn)些喪命的宋江、戴宗。之后，宋江兩次攻打祝家莊都以失敗告終，第三次，吳用使用計(jì)謀拆散了李家莊和祝家莊，使得祝家莊被攻克。梁山泊好漢鬧華州時(shí)，吳用又利用前來西岳降香的朝廷差太尉宿元景，救出花和尚魯智深和九紋龍史進(jìn)。吳用多次為山寨獻(xiàn)計(jì)謀，立戰(zhàn)功。到最后仍然追隨被害的宋江，與花榮吊死在宋江墓前，與宋江葬在一起。
吳用對自己的領(lǐng)導(dǎo)人無疑是忠誠的，但這種忠卻是愚忠。他的神機(jī)妙算只依附在領(lǐng)導(dǎo)人的身上，只會(huì)盲目地追隨，沒有自己的主見，一旦脫離就沒有了支柱。宋江想要招安，于是吳用成為了武勝軍承宣使，完全沒有想到后果。宋江甚至把吳用比作諸葛亮，但我認(rèn)為，吳用與諸葛亮有太多差別。諸葛亮足不出戶就能知道天下事，吳用卻是因事而機(jī)智；諸葛亮鞠躬盡瘁，在劉備死后依然有目標(biāo)，為成就大業(yè)努力，吳用則是隨波逐流，沒有主張。以他的聰明才智，完全可以做大事，立大功。但他卻選擇了追隨宋江上吊自殺。吳用的死，是一個(gè)悲劇。
一百零八位好漢的故事真實(shí)地反映了農(nóng)民起義的發(fā)展到失敗，揭示了當(dāng)代社會(huì)的黑暗與腐敗。同時(shí)，它也為現(xiàn)代社會(huì)敲響了警鐘。
人物評(píng)價(jià)從哪幾個(gè)方面篇九
西漢開國功臣之一陳平，曾對項(xiàng)羽有過一個(gè)評(píng)價(jià)很客觀：“項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附······項(xiàng)王不能信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚?！?/p>
前面屬于夸獎(jiǎng)項(xiàng)羽，但后面一句話卻是重點(diǎn)，“不能信人”，意思是不信任別人!項(xiàng)羽所信任的，不是項(xiàng)家自己人，就是妻子那一邊的親戚!至于能人奇士，項(xiàng)羽基本上都不用!眾所周知，項(xiàng)羽是一代勇猛無比的`戰(zhàn)神。自從項(xiàng)羽烏江自刎之后，歷代文人墨客都同情項(xiàng)羽，比如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”!仿佛，只要項(xiàng)羽過了烏江，那么很可能卷土重來爭霸天下!
然而，鮮為人知的是，項(xiàng)羽有一個(gè)致命弱點(diǎn)，只有四個(gè)字，卻注定了他的失敗!即便項(xiàng)羽橫渡烏江之后，也很難卷土重來!因?yàn)樾愿駴Q定命運(yùn)，項(xiàng)羽性格上的弱點(diǎn)，決定了他很難成就大事業(yè)!
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