在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
網(wǎng)絡(luò)教育論文答辯好過(guò)嗎篇一
當(dāng)我9月6日背著行囊來(lái)到楊凌的時(shí)候，我18歲，那天下午我站在操場(chǎng)上望著外公和父母離開(kāi)的身影，心里不停地告訴自己不要哭，可眼淚卻還是止不住地流了下來(lái)，而且當(dāng)時(shí)的淚水很燙，現(xiàn)在想起來(lái)還能感覺(jué)得到，可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)是熱血青年的緣故吧。一眨眼，我在這里已經(jīng)度過(guò)了十年時(shí)間，今年我28歲，已經(jīng)從一名本科生成長(zhǎng)為一名管理學(xué)博士，十年里，發(fā)生了太多或簡(jiǎn)單而復(fù)雜或復(fù)雜而簡(jiǎn)單的事情，我來(lái)不及去逐一回憶，或許并不值得回憶，或許也是我自己不敢去回憶。今天當(dāng)我即將離開(kāi)楊凌的時(shí)候，感覺(jué)肩上的行囊有幾分沉重，不知應(yīng)不應(yīng)該把那一包袱榮譽(yù)證書(shū)丟棄…，我明白，父母不愿意。
六年前，我第一次寫(xiě)學(xué)位論文(學(xué)士)“致謝”，那時(shí)的致謝很單純，大家在宿舍里商量要感謝誰(shuí);三年前，我第二次寫(xiě)學(xué)位論文(碩士)“致謝”，自己一個(gè)人寫(xiě)了整整一個(gè)晚上;今天，當(dāng)我第三次寫(xiě)學(xué)位論文(博士)“致謝”時(shí)，本以為相比整個(gè)博士論文而言，這是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情了，可當(dāng)我動(dòng)筆真正要開(kāi)始的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)并不是想象的那樣簡(jiǎn)單，十年的大學(xué)求學(xué)、研究和生活經(jīng)歷，使我對(duì)這份“致謝”的內(nèi)涵有了更多的感觸和更深的體會(huì)，而此時(shí)，“光標(biāo)”在word頁(yè)面上不停地閃爍，我卻寫(xiě)不出一個(gè)字，或許是任何文字都不能表達(dá)我此刻的復(fù)雜心情，只能任由思緒回蕩在這篇論文的完成過(guò)程中，當(dāng)初艱辛和磨練的滋味隨血液再一次沖擊我身體的每一個(gè)角落，最終凝結(jié)成這篇致謝的每一字每一句。
我與導(dǎo)師王征兵教授相識(shí)已有八年之久，從認(rèn)識(shí)導(dǎo)師，到成為他的一名碩士研究生，之后又成為導(dǎo)師的一名博士研究生，六年的師生情緣彌足珍貴。我時(shí)常在想，倘若能一直是導(dǎo)師的“學(xué)生”該多好，這樣就能更多地接受導(dǎo)師的教誨和指導(dǎo)，更深地學(xué)習(xí)導(dǎo)師平和的為人態(tài)度和睿智的研究思路，導(dǎo)師經(jīng)常用睿智的思路來(lái)啟發(fā)和指導(dǎo)我的畢業(yè)論文，用溫和的態(tài)度教育我如何做人，接觸過(guò)他的學(xué)生都能感受到導(dǎo)師的溫和與平易近人，師母王慧瑩老師曾這樣形容導(dǎo)師平和的態(tài)度，“他是一個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)脾氣的人”。導(dǎo)師偶爾也有著急的時(shí)候，而這種著急只用大于平常聲音的兩分貝表現(xiàn)出來(lái)，記得在我的博士論文開(kāi)題之后，導(dǎo)師就很“嚴(yán)厲”地批評(píng)了我，這次的印象使我至今難忘，估計(jì)這算是導(dǎo)師所有學(xué)生中難得的“待遇”了，也正是這次機(jī)會(huì)讓我對(duì)這篇博士論文有了重新的審視和定位。雖然我與導(dǎo)師相處的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，但每次見(jiàn)面時(shí)，總難免有所緊張，所以到現(xiàn)在，我可能還是導(dǎo)師心目中一個(gè)很“笨”的學(xué)生。
在博士生學(xué)習(xí)期間，經(jīng)管學(xué)院霍學(xué)喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、李錄堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關(guān)課程，為本研究提供了理論基礎(chǔ)和研究方法。
在論文開(kāi)題論證過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學(xué)教授、孔榮教授針對(duì)論文的研究?jī)?nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見(jiàn)和建議，在此表示感謝。同時(shí)感謝經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院姜雅莉副教授在論文開(kāi)題論證過(guò)程中給予的支持與幫助。
在論文預(yù)答辯及正式答辯過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學(xué)喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學(xué)楊生斌教授針對(duì)論文的研究?jī)?nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見(jiàn)和建議，在此表示感謝。感謝經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過(guò)程中給予的支持與幫助。
同時(shí)對(duì)本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評(píng)閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導(dǎo)老師是理學(xué)院的袁志發(fā)教授，在論文寫(xiě)作過(guò)程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對(duì)我的生活、學(xué)習(xí)都非常關(guān)心，每次登門(mén)拜訪的時(shí)候與王老師都熱情相迎。在我對(duì)生活充滿困惑的時(shí)候教育我應(yīng)該像大樹(shù)一樣成長(zhǎng);在我博士論文寫(xiě)作過(guò)程中遇到問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常給予我無(wú)私的幫助，指導(dǎo)我尋找模型方法運(yùn)用的關(guān)鍵問(wèn)題，運(yùn)用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問(wèn)題，總是在我山重水復(fù)之時(shí)給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導(dǎo)下，我才對(duì)研究有了一個(gè)初步的了解。同時(shí)，還要感謝理學(xué)院邵崇斌教授、王乃信教授的關(guān)心與支持。
我雖然生長(zhǎng)在農(nóng)村，但對(duì)于有關(guān)生豬養(yǎng)殖的事情知之甚少，尤其是生豬生長(zhǎng)的生物周期特征，更是一無(wú)所知，幸虧我的碩士同學(xué)李巖在這方面給予了大力的幫助，提供了非常準(zhǔn)確的信息，并且在我研究主題的其他方面也給予了很多建議和幫助，在此表示感謝。同時(shí)感謝國(guó)家統(tǒng)計(jì)局農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查司、農(nóng)業(yè)部等有關(guān)部門(mén)在生豬生產(chǎn)數(shù)據(jù)信息、指標(biāo)解釋等方面給予的信任和幫助。
父母的恩情可與山比高，與水比長(zhǎng)，近而立之年的我卻無(wú)以為報(bào)，倍感慚愧，可他們從來(lái)沒(méi)有埋怨，一直支持我完成學(xué)業(yè)，還有弟弟、弟媳、妹妹在家里替我承擔(dān)的責(zé)任，感激之情，無(wú)以言表。最后，我要特別感謝我的摯友史可良及其妻子，他們?yōu)檫@篇論文的完成付出了大量心血，在我生活費(fèi)緊張時(shí)給予慷慨幫助、在我郁悶時(shí)開(kāi)導(dǎo)我、在論文進(jìn)展緩慢時(shí)催促我、在研究受阻時(shí)幫助我…，他們的支持與陪伴，為我的學(xué)生生涯增添了很多色彩，他們的關(guān)心使我終生難忘，在此對(duì)他們兩人的無(wú)私幫助表示衷心感謝!
其實(shí)，“致謝”多已成為一種形式，應(yīng)該更多地把生活中的每一次“感謝”銘刻在內(nèi)心深處，提醒自己真正的“致謝”應(yīng)該是什么?!
網(wǎng)絡(luò)教育論文答辯好過(guò)嗎篇二
歲月如梭，時(shí)光荏苒，研究生生活轉(zhuǎn)瞬即逝?；仨?，思考這幾年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在碩士生活接近尾聲的時(shí)候我深切的感受到老師和同學(xué)們的關(guān)心和幫助，讓我受益匪淺。
在此篇論文即將完成之時(shí)，首先我要特別的感謝我的導(dǎo)師。從最初的選題到最終論文的定稿，老師不辭辛勞的一次次幫助我完善論文，并不厭其煩的幫助我理清寫(xiě)作思路，為規(guī)范和完善論文的主體框架提出寶貴的修改意見(jiàn)。老師不僅在學(xué)業(yè)上對(duì)我悉心的指導(dǎo)，而且在生活中更是對(duì)我呵護(hù)倍加，給了我如家人般的溫暖。在讀研期間，老師那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和敏銳的學(xué)術(shù)洞察力深深的折服了我，并勉勵(lì)我在學(xué)習(xí)和生活中加倍刻苦努力。她在我人生關(guān)鍵時(shí)期的點(diǎn)播讓我終身難忘，對(duì)我影響深遠(yuǎn)。借此機(jī)會(huì)，真誠(chéng)的說(shuō)一聲：“老師，您辛苦了！感恩?！?/p>
其次，我要感謝在碩士期間教導(dǎo)過(guò)我的學(xué)院的老師們，感謝他們嚴(yán)謹(jǐn)且負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度，正是各位任課老師的悉心教導(dǎo)才使得我能夠建立起完整的學(xué)科知識(shí)體系，隨著深入的了解也更加熱愛(ài)本門(mén)學(xué)科并且產(chǎn)生了繼續(xù)研究的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)愿望，感謝各位老師們的教育與培養(yǎng)，我會(huì)努力的在未來(lái)的道路上越走越好。
最后，我要感謝這幾年陪伴在我身邊的同學(xué)們，你們不僅豐富了我的研究生生活而卻給予了我很多的關(guān)心和幫助。這段經(jīng)歷讓我終身難忘。原我們的友誼地久天長(zhǎng)！
網(wǎng)絡(luò)教育論文答辯好過(guò)嗎篇三
當(dāng)我2019年9月6日背著行囊來(lái)到楊凌的時(shí)候，我18歲，那天下午我站在操場(chǎng)上望著外公和父母離開(kāi)的身影，心里不停地告訴自己不要哭，可眼淚卻還是止不住地流了下來(lái)，而且當(dāng)時(shí)的淚水很燙，現(xiàn)在想起來(lái)還能感覺(jué)得到，可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)是熱血青年的緣故吧。一眨眼，我在這里已經(jīng)度過(guò)了十年時(shí)間，今年我28歲，已經(jīng)從一名本科生成長(zhǎng)為一名管理學(xué)博士，十年里，發(fā)生了太多或簡(jiǎn)單而復(fù)雜或復(fù)雜而簡(jiǎn)單的事情，我來(lái)不及去逐一回憶，或許并不值得回憶，或許也是我自己不敢去回憶。今天當(dāng)我即將離開(kāi)楊凌的時(shí)候，感覺(jué)肩上的行囊有幾分沉重，不知應(yīng)不應(yīng)該把那一包袱榮譽(yù)證書(shū)丟棄…，我明白，父母不愿意。
六年前，我第一次寫(xiě)學(xué)位論文(學(xué)士)“致謝”，那時(shí)的致謝很單純，大家在宿舍里商量要感謝誰(shuí);三年前，我第二次寫(xiě)學(xué)位論文(碩士)“致謝”，自己一個(gè)人寫(xiě)了整整一個(gè)晚上;今天，當(dāng)我第三次寫(xiě)學(xué)位論文(博士)“致謝”時(shí)，本以為相比整個(gè)博士論文而言，這是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情了，可當(dāng)我動(dòng)筆真正要開(kāi)始的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)并不是想象的那樣簡(jiǎn)單，十年的大學(xué)求學(xué)、研究和生活經(jīng)歷，使我對(duì)這份“致謝”的內(nèi)涵有了更多的感觸和更深的體會(huì)，而此時(shí)，“光標(biāo)”在word頁(yè)面上不停地閃爍，我卻寫(xiě)不出一個(gè)字，或許是任何文字都不能表達(dá)我此刻的復(fù)雜心情，只能任由思緒回蕩在這篇論文的完成過(guò)程中，當(dāng)初艱辛和磨練的滋味隨血液再一次沖擊我身體的每一個(gè)角落，最終凝結(jié)成這篇致謝的每一字每一句。
我與導(dǎo)師王征兵教授相識(shí)已有八年之久，從認(rèn)識(shí)導(dǎo)師，到成為他的一名碩士研究生，之后又成為導(dǎo)師的一名博士研究生，六年的師生情緣彌足珍貴。我時(shí)常在想，倘若能一直是導(dǎo)師的“學(xué)生”該多好，這樣就能更多地接受導(dǎo)師的教誨和指導(dǎo)，更深地學(xué)習(xí)導(dǎo)師平和的為人態(tài)度和睿智的研究思路，導(dǎo)師經(jīng)常用睿智的思路來(lái)啟發(fā)和指導(dǎo)我的
畢業(yè)論文
，用溫和的態(tài)度教育我如何做人，接觸過(guò)他的學(xué)生都能感受到導(dǎo)師的溫和與平易近人，師母王慧瑩老師曾這樣形容導(dǎo)師平和的態(tài)度，“他是一個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)脾氣的人”。導(dǎo)師偶爾也有著急的時(shí)候，而這種著急只用大于平常聲音的兩分貝表現(xiàn)出來(lái)，記得在我的博士論文開(kāi)題之后，導(dǎo)師就很“嚴(yán)厲”地批評(píng)了我，這次的印象使我至今難忘，估計(jì)這算是導(dǎo)師所有學(xué)生中難得的“待遇”了，也正是這次機(jī)會(huì)讓我對(duì)這篇博士論文有了重新的審視和定位。雖然我與導(dǎo)師相處的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，但每次見(jiàn)面時(shí)，總難免有所緊張，所以到現(xiàn)在，我可能還是導(dǎo)師心目中一個(gè)很“笨”的學(xué)生。在博士生學(xué)習(xí)期間，經(jīng)管學(xué)院霍學(xué)喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、李錄堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關(guān)課程，為本研究提供了理論基礎(chǔ)和研究方法。
在論文開(kāi)題論證過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學(xué)教授、孔榮教授針對(duì)論文的研究?jī)?nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見(jiàn)和建議，在此表示感謝。同時(shí)感謝經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院姜雅莉副教授在論文開(kāi)題論證過(guò)程中給予的支持與幫助。
在論文預(yù)答辯及正式答辯過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學(xué)喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學(xué)楊生斌教授針對(duì)論文的研究?jī)?nèi)容、框架、思路等方面提出了寶貴意見(jiàn)和建議，在此表示感謝。感謝經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過(guò)程中給予的支持與幫助。
同時(shí)對(duì)本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評(píng)閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導(dǎo)老師是理學(xué)院的袁志發(fā)教授，在論文寫(xiě)作過(guò)程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對(duì)我的生活、學(xué)習(xí)都非常關(guān)心，每次登門(mén)拜訪的時(shí)候與王老師都熱情相迎。在我對(duì)生活充滿困惑的時(shí)候教育我應(yīng)該像大樹(shù)一樣成長(zhǎng);在我博士論文寫(xiě)作過(guò)程中遇到問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常給予我無(wú)私的幫助，指導(dǎo)我尋找模型方法運(yùn)用的關(guān)鍵問(wèn)題，運(yùn)用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問(wèn)題，總是在我山重水復(fù)之時(shí)給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導(dǎo)下，我才對(duì)研究有了一個(gè)初步的了解。同時(shí)，還要感謝理學(xué)院邵崇斌教授、王乃信教授的關(guān)心與支持。
我雖然生長(zhǎng)在農(nóng)村，但對(duì)于有關(guān)生豬養(yǎng)殖的事情知之甚少，尤其是生豬生長(zhǎng)的生物周期特征，更是一無(wú)所知，幸虧我的碩士同學(xué)李巖在這方面給予了大力的幫助，提供了非常準(zhǔn)確的信息，并且在我研究主題的其他方面也給予了很多建議和幫助，在此表示感謝。同時(shí)感謝國(guó)家統(tǒng)計(jì)局農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查司、農(nóng)業(yè)部等有關(guān)部門(mén)在生豬生產(chǎn)數(shù)據(jù)信息、指標(biāo)解釋等方面給予的信任和幫助。
父母的恩情可與山比高，與水比長(zhǎng)，近而立之年的我卻無(wú)以為報(bào)，倍感慚愧，可他們從來(lái)沒(méi)有埋怨，一直支持我完成學(xué)業(yè)，還有弟弟、弟媳、妹妹在家里替我承擔(dān)的責(zé)任，感激之情，無(wú)以言表。最后，我要特別感謝我的摯友史可良及其妻子，他們?yōu)檫@篇論文的完成付出了大量心血，在我生活費(fèi)緊張時(shí)給予慷慨幫助、在我郁悶時(shí)開(kāi)導(dǎo)我、在論文進(jìn)展緩慢時(shí)催促我、在研究受阻時(shí)幫助我…，他們的支持與陪伴，為我的學(xué)生生涯增添了很多色彩，他們的關(guān)心使我終生難忘，在此對(duì)他們兩人的無(wú)私幫助表示衷心感謝!
其實(shí)，“致謝”多已成為一種形式，應(yīng)該更多地把生活中的每一次“感謝”銘刻在內(nèi)心深處，提醒自己真正的“致謝”應(yīng)該是什么?!
網(wǎng)絡(luò)教育論文答辯好過(guò)嗎篇四
隨著社會(huì)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)前正以特有的魅力影響社會(huì)生產(chǎn)和人們生活,特別是以自主、開(kāi)放、多元等為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)道德,似乎更加合乎人性,更能促進(jìn)人和社會(huì)自由、全面的發(fā)展。中學(xué)生正處于青春發(fā)育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強(qiáng),但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育,引導(dǎo)不當(dāng),很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德,成為當(dāng)前教育界巫待破解的一道難題。
網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德教育價(jià)值選擇
網(wǎng)絡(luò)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的“數(shù)字化生存方式”,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎(chǔ)上的“虛擬社會(huì)”,網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)前正以特有的魅力影響社會(huì)生產(chǎn)和人們生活。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識(shí)形態(tài)為特征而劃分的社會(huì)形態(tài)有明顯的差異,特別是以自主、開(kāi)放、多元等為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)道德,似乎更加合乎人性,更能促進(jìn)人和社會(huì)自由、全面的發(fā)展。所以,一定程度上,網(wǎng)絡(luò)似乎更有利于社會(huì)道德的進(jìn)步。
當(dāng)然,任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的,信息技術(shù)在促進(jìn)道德進(jìn)步的同時(shí),也造成了某些負(fù)面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產(chǎn)生和人際情感的疏遠(yuǎn);道德相對(duì)主義的盛行和無(wú)政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡(luò)犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡(luò)文化侵略、破壞國(guó)家安全等網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象,對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來(lái)了極大的沖擊。
面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)道德發(fā)展的多面性,如何引導(dǎo)人網(wǎng)學(xué)生對(duì)大量的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行篩選,揚(yáng)棄網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育,是擺在每一個(gè)教育工作者面前的一個(gè)緊迫而嚴(yán)峨的課題。
國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)開(kāi)放的、資源共享的時(shí)空世界。來(lái)自i60多個(gè)國(guó)家的幾百萬(wàn)個(gè)站點(diǎn)及眾多用戶,因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價(jià)值觀念不同,使得各種信息在網(wǎng)上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價(jià)值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間,良芳不齊、沙泥俱下,對(duì)學(xué)生的身心健康和道德成長(zhǎng)有著巨大的影響。
不可否認(rèn),網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開(kāi)闊了學(xué)生的價(jià)值視野,與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點(diǎn)、價(jià)值取向的異同、優(yōu)劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據(jù),從而逐步發(fā)展起獨(dú)立的思考、評(píng)價(jià)、選擇的自主性人格,為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了開(kāi)放的機(jī)遇和條件;另一方面,學(xué)生在一個(gè)無(wú)中心的、多元價(jià)值并存的“虛擬化、符號(hào)化”網(wǎng)絡(luò)空間里,社會(huì)、家庭和學(xué)校難以監(jiān)督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學(xué)生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點(diǎn),也為引導(dǎo)學(xué)生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此,教育學(xué)生使其明白在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)認(rèn)同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應(yīng)該做什么,學(xué)會(huì)自我管理、自主選擇、自我約束,是網(wǎng)絡(luò)道德教育的深切呼喚。
網(wǎng)絡(luò)雖然是技術(shù)層面上的東西,但網(wǎng)絡(luò)負(fù)載的內(nèi)容卻包含有很強(qiáng)的價(jià)值性。這就需要我們通過(guò)教育,引導(dǎo)和幫助學(xué)生適時(shí)地走進(jìn)、走出網(wǎng)絡(luò),對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇,這就要求:一方面走進(jìn)網(wǎng)絡(luò),我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生作價(jià)值的主人,結(jié)合個(gè)人的道德現(xiàn)狀,在比較、分析的基礎(chǔ)上,自主、合理地選擇自己所應(yīng)確立或改變的道德取向,以及所應(yīng)遵從或拒絕的道德規(guī)范,并相應(yīng)形成真正符合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)要求的道德品質(zhì),最大限度的發(fā)揮其對(duì)人發(fā)展的價(jià)值。另一方面走出網(wǎng)絡(luò),學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò),如果不引導(dǎo)或是引導(dǎo)不當(dāng),就會(huì)導(dǎo)致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網(wǎng)絡(luò)癮癥”,不利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。迄今為止,我國(guó)學(xué)校的道德教育基本上只是“教會(huì)順從”,作為“受教育者”的學(xué)生從未被視為真正意義上的具有獨(dú)立人格的主體,從未被允許對(duì)各種道德進(jìn)行自主選擇,這種教育與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的要求相去甚遠(yuǎn),必須進(jìn)行調(diào)整。因此,我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生正確判斷、正確選擇,特別是在學(xué)校的德育教育中,應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念,拓寬德育時(shí)空,進(jìn)行以下幾個(gè)改變:
(一)從觀念上來(lái)說(shuō),應(yīng)由封閉式轉(zhuǎn)向開(kāi)放式教育。正視學(xué)生已經(jīng)走出課堂,走進(jìn)網(wǎng)絡(luò),面對(duì)撲面而來(lái)的信息無(wú)所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀,學(xué)校德育應(yīng)順應(yīng)形勢(shì),因勢(shì)利導(dǎo),改變封閉性、一元性的特點(diǎn),積極發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相適應(yīng)的開(kāi)放性、多樣性的教育,要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)不同制度的社會(huì)和歷史的不同階段所構(gòu)成的信息時(shí)空,讓學(xué)生經(jīng)受信息的沖擊和“洗禮”,通過(guò)不斷的分析、比較、鑒別,設(shè)身處地,自主選擇,從而增強(qiáng)學(xué)生自主選擇能力和自覺(jué)抵御不良信息的能力。
(二)從途徑上來(lái)說(shuō),應(yīng)由認(rèn)知式轉(zhuǎn)向踐行式教育,認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐,德育可起于認(rèn)知又不止于認(rèn)知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認(rèn)知和踐行的脫節(jié)之處打開(kāi)缺口,重踐行而達(dá)知行統(tǒng)一,是學(xué)生遠(yuǎn)離不良信息的重要保證。
(三)從態(tài)度上來(lái)說(shuō),應(yīng)由接受式轉(zhuǎn)向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學(xué)生的反省、批判精神,強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受現(xiàn)成的觀念和經(jīng)驗(yàn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行自上而下的教育;而網(wǎng)絡(luò)德育則立足于學(xué)生本身的自我保護(hù)、生存和發(fā)展的需要,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息、價(jià)值觀念進(jìn)行反省、批判處理,這也是國(guó)際教育的大趨勢(shì)。注重學(xué)生的主體地位,注重學(xué)生的自身需要,使學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的處理由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),由消極轉(zhuǎn)向積極。
(四)從標(biāo)的上來(lái)說(shuō),應(yīng)由拔高式轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)式。傳統(tǒng)德育無(wú)限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎(chǔ)教育之上的各種道德,如職業(yè)道德、網(wǎng)絡(luò)道德、性道德等因?yàn)殛P(guān)系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機(jī),因此,學(xué)校德育應(yīng)轉(zhuǎn)向注重生活實(shí)踐的基礎(chǔ)教育,培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人品德和社會(huì)公德意識(shí)。
(五)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),應(yīng)由他律式轉(zhuǎn)向自律式教育,網(wǎng)絡(luò)行為主體的行為是在“虛擬實(shí)在”的情形下進(jìn)行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德,已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)。所以,他律的不可靠性和不現(xiàn)實(shí)性,證明提高社會(huì)道德根本上還是靠自律,應(yīng)引導(dǎo)、強(qiáng)化學(xué)生的自尊、自愛(ài)、自律、自信、自強(qiáng),方可面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。
值得注意的是,教會(huì)學(xué)生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應(yīng)將自己定位在參謀者、引導(dǎo)者、教育者的位置:一則符合學(xué)生在發(fā)育期的心理特點(diǎn);二則也是提高教育者素質(zhì),順應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在先天不足—活生生的人在人機(jī)對(duì)話中退到了終端背后,作為一般的社會(huì)成員,無(wú)法知曉和監(jiān)督其他社會(huì)成員,包括正在進(jìn)行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對(duì)方的反應(yīng)及其與自己的利益關(guān)系,人們受好奇、無(wú)知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無(wú)法做到的事,再加上網(wǎng)絡(luò)中的“誘惑”和“陷阱”,所以網(wǎng)絡(luò)既可以使人學(xué)好,也可以使人學(xué)壞,這一切均取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的素質(zhì),而要使學(xué)生們駕馭網(wǎng)絡(luò),要防止學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的沖擊和影響,防止網(wǎng)上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化、政治、道德、法制教育,通過(guò)這些社會(huì)化教育,幫助學(xué)生在思想上筑起政治、道德、法制防線。
(一)文化教育。文化素質(zhì)的高低與一個(gè)人的政治覺(jué)悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系,是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)低導(dǎo)致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響,而且文化素質(zhì)低也影響政治素質(zhì)、道德水平的提高、法制觀念的增強(qiáng)。所以,應(yīng)利用各種渠道和信息加強(qiáng)文化教育,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)代手段和技術(shù),自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)、世界的優(yōu)秀文化,優(yōu)化學(xué)生網(wǎng)上思維方式,規(guī)范行為習(xí)慣。(二)政治教育。進(jìn)行政治教育可以提高學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生存條件下的政治覺(jué)悟和政治分辨能力。由于互聯(lián)網(wǎng)信息量大、傳播速度快、價(jià)格低廉、上網(wǎng)不受限制等得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),網(wǎng)絡(luò)就不可避免地成為一個(gè)政治舞臺(tái)或工具,如沒(méi)有正確堅(jiān)定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對(duì)抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治方向、政治立場(chǎng)、政治信仰教育,增強(qiáng)他們的政治敏感性和政治鑒別力。
(三)道德教育。進(jìn)行道德教育,指導(dǎo)學(xué)生按社會(huì)需要和社會(huì)道德規(guī)范,把社會(huì)需要、歷史責(zé)任、人類理想等轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī),調(diào)節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我,引導(dǎo)學(xué)生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對(duì)克服網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響,防止網(wǎng)上發(fā)生失范現(xiàn)象,具有特別重要的意義。
(四)法制教育。加強(qiáng)法制教育,提高學(xué)生的法制觀念、守法水平,對(duì)控制、調(diào)整、矯正、規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)上行為有非常重要的作用。
這四大教育是有機(jī)整體,相輔相成,缺一不可,通過(guò)切實(shí)有效的方式、方法強(qiáng)化“四大教育”,有助于提升學(xué)生自身素質(zhì),提高他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的道德判斷能力和選擇能力。
總而言之,從某種程度來(lái)說(shuō),進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)“虛擬世界”的學(xué)生已處在一種無(wú)人監(jiān)督的時(shí)空中。這種世界,對(duì)學(xué)生自主、理性、自律的道德判斷和道德實(shí)踐提出了較高的要求,需要他們具有很強(qiáng)的自主選擇能力、道德判斷能力、社會(huì)責(zé)任意識(shí)。正如美國(guó)人埃瑟·戴森所說(shuō):“網(wǎng)絡(luò)賦予個(gè)人強(qiáng)大的權(quán)力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關(guān)于任何東西的信息,但是隨著應(yīng)用和濫用權(quán)力本領(lǐng)的日益強(qiáng)大,個(gè)人需要為他們自己的行為所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任?！?/p>
網(wǎng)絡(luò)教育論文答辯好過(guò)嗎篇五
一、基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的革新
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式本身便是將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合在一起的一種教育模式，這種教育模式能夠更好的將網(wǎng)絡(luò)上的資源運(yùn)用到教學(xué)中去，和以往的教學(xué)模式相比發(fā)生了很大的變化，其模式的變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)相互協(xié)作的教學(xué)模式
這種模式指的是在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的時(shí)候，通過(guò)小組成員的協(xié)作來(lái)更好的完成教學(xué)任務(wù)，在這個(gè)過(guò)程中，老師應(yīng)該起到組織管理的作用，控制其協(xié)作的實(shí)際效果。而和以往教學(xué)小組合作的模式有明顯不同的是，教學(xué)地點(diǎn)不再是實(shí)際的課堂上，而是在網(wǎng)絡(luò)上。并且網(wǎng)絡(luò)上的相互協(xié)作更加重視師生之間的平等和合作，看重學(xué)生自身的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，重視教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和學(xué)生的實(shí)際交往過(guò)程。
(二)探索式教學(xué)模式
基于網(wǎng)絡(luò)的探究式教學(xué)，其基礎(chǔ)是學(xué)生進(jìn)行研究和自主探究，老師在這個(gè)過(guò)程中起到的是指導(dǎo)的作用，根據(jù)實(shí)際的生活來(lái)進(jìn)行研究課題的`確定，然后再讓學(xué)生或者小組進(jìn)行探究，這樣學(xué)生在探究的過(guò)程中便能夠?qū)W到更多的知識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題的解決。利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行探究式教學(xué)模式的使用，最主要的目的便是讓學(xué)生更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。
(三)討論式教學(xué)模式
這種教學(xué)模式是讓學(xué)生根據(jù)某問(wèn)題進(jìn)行發(fā)言，在學(xué)生討論的過(guò)程中，老師不應(yīng)該參與太多，也不應(yīng)該控制問(wèn)題討論的實(shí)際范圍和方向，這種討論式教學(xué)模式主要可以分成兩種模式，分別是異步討論和同步討論，使用那種討論模式是由學(xué)生的學(xué)習(xí)的平臺(tái)決定的。同步討論主要是通過(guò)在線討論實(shí)現(xiàn)的，老師提出相應(yīng)的問(wèn)題之后，再把學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行討論，在這個(gè)過(guò)程中，老師通過(guò)視頻來(lái)聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，并且還應(yīng)該有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些點(diǎn)評(píng)，重視學(xué)生發(fā)現(xiàn)中的優(yōu)秀之處，對(duì)于有些學(xué)生說(shuō)的不正確的觀點(diǎn)，老師應(yīng)該和學(xué)生私聊，讓學(xué)生真正的明白其錯(cuò)誤。異步討論指的是老師進(jìn)行初始問(wèn)題的設(shè)置，再讓學(xué)生根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行討論，并且學(xué)生還可以根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行小組的選擇，在教學(xué)的時(shí)候，老師應(yīng)該有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生更深入的進(jìn)行問(wèn)題的探討。在這個(gè)過(guò)程中，老師的引導(dǎo)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生更好地把自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)，老師應(yīng)該做好組織和引導(dǎo)方面的工作。
(四)單獨(dú)輔導(dǎo)的教學(xué)模式
以往在教學(xué)的時(shí)候由于學(xué)生的數(shù)量非常的多，老師也不可能真正的兼顧到每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生單獨(dú)學(xué)習(xí)也很難實(shí)現(xiàn)，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的時(shí)候，老師可以通過(guò)聊天或者郵件來(lái)單獨(dú)輔導(dǎo)學(xué)生，這樣能夠更好的將老師的作用發(fā)揮出來(lái)，保證教學(xué)的效果。
二、基于網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)平臺(tái)的關(guān)鍵技術(shù)和特點(diǎn)
由于這種教學(xué)模式是以網(wǎng)絡(luò)作為平臺(tái)的，所以其動(dòng)態(tài)性以及開(kāi)放性非常的明顯，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候可以通過(guò)教學(xué)資源的選擇和加工，更好的對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行利用，和以往的教學(xué)模式相比，其主要有以下兩種特點(diǎn)：首先，網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)Ω鞣N信息進(jìn)行整合，利用聲音、圖像以及文字等多種方式進(jìn)行教學(xué)；其次這種模式還能夠?qū)W(xué)生信息共享以及交換的能力更好的發(fā)揮出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)站點(diǎn)的鏈接來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)路徑的確定。由于這種教學(xué)模式是以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的，老師和學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)將二者聯(lián)系在一起，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)開(kāi)展遠(yuǎn)程多媒體教學(xué)，這樣不但轉(zhuǎn)變了以往落后的教學(xué)模式，還提高了老師的實(shí)際授課效率。這種教學(xué)方式還能夠讓學(xué)生更好的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的掌握，更好的和老師進(jìn)行溝通，老師也能夠利用這種方式更好的對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)管，并且這種教學(xué)模式的出現(xiàn)還打破了以往教學(xué)方式空間、時(shí)間以及資源環(huán)境方面的限制。
三、基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)模式中師生角色的轉(zhuǎn)變
以往，老師在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候，往往是老師主動(dòng)的講，學(xué)生被動(dòng)的聽(tīng)，學(xué)生的主體地位沒(méi)有得到重視和尊重，實(shí)行新課改之后，這種情況已經(jīng)發(fā)生了變化，老師轉(zhuǎn)變了教學(xué)思想，對(duì)學(xué)生的主體地位進(jìn)行了明確，并且自己也進(jìn)行了角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師在教學(xué)中起到引導(dǎo)的作用。但是在網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上的教學(xué)模式和新課改的課堂教學(xué)還是存在明顯的差別。在這種情況下，學(xué)生的主體地位更加的明顯，老師在教學(xué)的過(guò)程中，主要起的是一種輔助和引導(dǎo)的作用，幫助學(xué)生更好的進(jìn)行自主探究，確保教學(xué)效率的提高。
四、結(jié)語(yǔ)
將網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)作為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，和以往的教學(xué)模式有著明顯的不同，其存在能夠更好的將網(wǎng)絡(luò)中的豐富教學(xué)資源利用起來(lái)，并且這種教學(xué)模式的互動(dòng)性更強(qiáng)，學(xué)生的主體地位更加的突出，對(duì)于學(xué)生主體地位的發(fā)揮也有非常明顯的作用，并且在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的實(shí)踐能力以及思維創(chuàng)新能力都會(huì)有明顯的進(jìn)步。所以，必須對(duì)以往的教學(xué)模式進(jìn)行一定的改革，將計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)更好的運(yùn)用到教學(xué)中去，這樣學(xué)生的知識(shí)掌握能力以及學(xué)習(xí)能力都會(huì)有明顯的提高。
網(wǎng)絡(luò)教育論文答辯好過(guò)嗎篇六
摘要：本文試從網(wǎng)絡(luò)、信息與人之間的相互依存關(guān)系，闡述在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代當(dāng)網(wǎng)絡(luò)改變了人的生存環(huán)境時(shí)，如何創(chuàng)設(shè)一種適于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新的生存方式的教育環(huán)境，從而提高教育質(zhì)量，讓網(wǎng)絡(luò)載著信息和人一塊健康的成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：信息；網(wǎng)絡(luò)；網(wǎng)絡(luò)教育；網(wǎng)絡(luò)生存環(huán)境
網(wǎng)絡(luò)正像水、空氣和陽(yáng)光一樣，載著信息在整個(gè)地球上流動(dòng)著、彌漫著、輻射著，不經(jīng)意地伴隨著人類的新陳代謝，靜悄悄地為我們營(yíng)造了一種全新的生存環(huán)境。按照系統(tǒng)論和信息論觀點(diǎn)，教育作為人與人互動(dòng)的開(kāi)放信息系統(tǒng)，也無(wú)不例外地將在這一新的生存環(huán)境下發(fā)生變化。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如何創(chuàng)設(shè)一種教育生態(tài)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)高等教育這一開(kāi)放系統(tǒng)能保持有序、平衡的發(fā)展，并使處身其中的人能變化氣質(zhì)、修身開(kāi)悟、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存，以便更健康地生長(zhǎng)，這是我們所關(guān)注的問(wèn)題。
1．網(wǎng)絡(luò)、信息與人的關(guān)系
網(wǎng)絡(luò)使自身不斷向地球的每寸土地生長(zhǎng)，蔓延，將信息連通到每個(gè)人。信息包括客觀本體信息和再生主觀信息，被人認(rèn)知、被人繼承、被人創(chuàng)生，是人們創(chuàng)造新信息的源泉和結(jié)果。人與網(wǎng)絡(luò)間有一接口開(kāi)關(guān)，人可選擇控制何時(shí)從（或向）網(wǎng)上接收（或發(fā)送）何種信息。人是有決定權(quán)的，需要時(shí)他可走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)世界，不需要時(shí)他可遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，不受任何信息煩擾。
2．人、網(wǎng)絡(luò)高等教育與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系
人是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的與宇宙交換、生生不息，逐步完善的生存過(guò)程。在此過(guò)程中，人只有開(kāi)放地與宇宙交換，才能保持其健康成長(zhǎng)。就像一個(gè)人發(fā)高燒，如果他將自己封閉，不接受任何治療，則病會(huì)加重。而當(dāng)他向外開(kāi)放，多喝水、服藥，同外界進(jìn)行“信息”交換，則很快身體復(fù)原，回到平衡有序狀態(tài)。
人的成長(zhǎng)也是同樣道理。人要完善，就要修身，修身就需向外開(kāi)放學(xué)習(xí)，并以個(gè)體為本，根據(jù)個(gè)人需求接受教育。特別是在信息急劇增長(zhǎng)的今天，更要向外開(kāi)放，不斷接受高等教育。能最徹底地滿足人類不斷接受適于個(gè)性需求的教育是網(wǎng)絡(luò)高等教育。它“不僅是現(xiàn)行學(xué)校教育的補(bǔ)充，而且應(yīng)該是信息時(shí)代新型遠(yuǎn)程教育模式的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，是探討如何超越印刷時(shí)代教育模式之弊端的教育改革新舞臺(tái)，是讓廣大師生和家長(zhǎng)超前了解、感受和體驗(yàn)正在降臨的信息文化環(huán)境下新型教育模式的窗口”［1］也是未來(lái)人們走入學(xué)習(xí)社會(huì)進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，接受閑暇教育的一條途徑。
“所謂人的成長(zhǎng)，就是在與環(huán)境相互作用過(guò)程中更新自己?！^教育，就是為了人的成長(zhǎng)，選擇最佳環(huán)境的行為?！保?］當(dāng)年“孟母三遷”就是為了人的成長(zhǎng)選擇最佳教育環(huán)境的行為。但環(huán)境除了有已存自然環(huán)境外，還有再創(chuàng)人為環(huán)境，包括硬環(huán)境和軟環(huán)境。
信息除了認(rèn)知信息――知識(shí)外，還有意識(shí)信息――情感、意志、態(tài)度、愿望等。如果能通過(guò)技術(shù)支持創(chuàng)建一種環(huán)境，使其在接收知識(shí)的過(guò)程中，可同時(shí)獲取這些意識(shí)信息（如在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境下），使受教育者如臨其境，有一種似曾相識(shí)的體驗(yàn)，這不正是對(duì)教育自身“發(fā)動(dòng)知、情、意，發(fā)展智、德、體?！保?］的最好支持嗎？所以，人的修身需要環(huán)境的支持，人又能動(dòng)地為自己的修身創(chuàng)設(shè)適宜的生態(tài)環(huán)境。
為什么網(wǎng)絡(luò)能對(duì)人的發(fā)展起如此重大的影響，以至學(xué)習(xí)者不受時(shí)空限制，可自主、異步、有選擇地學(xué)習(xí)到最新的學(xué)科專業(yè)知識(shí)并將終生接受網(wǎng)絡(luò)高等教育？我們將從對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的本質(zhì)特征的探討中尋求答案。
一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的本質(zhì)特征
1．由有形向外開(kāi)拓轉(zhuǎn)向無(wú)形向內(nèi)發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比特成為人類社會(huì)的基本要素。比特是個(gè)無(wú)形、無(wú)重量的二進(jìn)制編碼。它可被無(wú)數(shù)次地復(fù)制、組合、重新編碼，從而生出千變?nèi)f化的信息資源。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代正是依托這一無(wú)形的資源而形成了一系列信息服務(wù)產(chǎn)業(yè)，在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)使其產(chǎn)值飛速攀升，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)總值。這一現(xiàn)象表明，人們?cè)凇翱沙掷m(xù)發(fā)展”觀念的支配下，正在由向有形的領(lǐng)域挖掘轉(zhuǎn)入向無(wú)形的天地開(kāi)拓。計(jì)算機(jī)行業(yè)的發(fā)展正說(shuō)明了這一點(diǎn)。計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)越來(lái)越受到重視，人們通過(guò)對(duì)不變的計(jì)算機(jī)硬件注入不斷更新升級(jí)的軟件，而使其功能越來(lái)越多，越來(lái)越強(qiáng)。
我們知道，硬的東西是有形的，有形就有限。計(jì)算機(jī)硬件的各部件功能都是固定的。如硬盤(pán)負(fù)責(zé)存貯信息，cpu負(fù)責(zé)控制和處理信息等。但軟的東西是無(wú)形的，無(wú)形就有無(wú)限的空間去創(chuàng)造出“有”來(lái)。當(dāng)把不同的軟件放入同一硬盤(pán)之后，計(jì)算機(jī)的整體功能就會(huì)發(fā)生變化。有人說(shuō)，軟件是思想的數(shù)字化，是人的思想在比特中的映射。而人的思想來(lái)自于大腦的智慧。對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)即向內(nèi)挖掘是可持續(xù)性的發(fā)展，它不破壞任何不可逆的自然生態(tài)。（即使腦細(xì)胞死了，還可再生）所以，只要人肯用腦，肯創(chuàng)造，肯將其思想變成數(shù)字化――軟件，那就會(huì)用這一無(wú)形的東西讓有形的世界變幻莫測(cè)，豐富多彩。
對(duì)人自身的發(fā)展，也存在著發(fā)展其硬件、軟件或有形、無(wú)形的問(wèn)題。高等教育是將人變成專用工具還是將人生成“不器”的無(wú)形“大象”？工業(yè)時(shí)代注重規(guī)模效益，所以高等教育也用統(tǒng)一規(guī)格的模具去大批量輸出“產(chǎn)品”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代因它的基本要素是比特、是信息、是知識(shí)、是只能靠頭腦的智慧才可被創(chuàng)造出來(lái)的軟件，而軟件是思想、是最具個(gè)性化的東西，故網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不是以規(guī)模為效益，是以提供個(gè)性化服務(wù)獲得效益。而能夠提供個(gè)性化服務(wù)的人首先應(yīng)具有個(gè)性、具有想象力和創(chuàng)造力，即你有你才能的給予。所以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的發(fā)展也應(yīng)是向內(nèi)的。
2．極豐富的信息，為人提供個(gè)性化服務(wù)
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征之一是信息極大的豐富。豐富到什么程度了呢？基本上是“不出戶，知天下?！保?］只窺牖（視窗或顯示屏），見(jiàn)天道。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以個(gè)體為本，為個(gè)體提供了最大的個(gè)性化服務(wù)。最明顯的變化是由“推給”變成“拉出”，即由推給受眾信息變成由受眾有選擇地“拉出”自己所需要的信息。例如，工業(yè)時(shí)代，電視這種大眾媒體只能單向地、定時(shí)地、定內(nèi)容地向個(gè)體推出自己的信息。在某時(shí)刻，個(gè)體打開(kāi)電視機(jī)，對(duì)不愿意看的信息毫無(wú)辦法，滿足不了個(gè)性化需求。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，數(shù)字電視具有點(diǎn)播功能，即個(gè)體與信息源（電視臺(tái)）可互動(dòng)。你不但可以點(diǎn)播自己想要的內(nèi)容，還可以觀賞某一節(jié)目的同時(shí)，通過(guò)附在電視機(jī)上的鍵盤(pán)或按鈕向電視臺(tái)發(fā)出其它請(qǐng)求指令。信息從工業(yè)時(shí)代無(wú)條件的推給到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的根據(jù)個(gè)性需求有選擇地拉出，這不能不說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以個(gè)體為本的一種理念體現(xiàn)。
3．知識(shí)的網(wǎng)上分布為人類創(chuàng)造出一個(gè)外化的大腦
在工業(yè)時(shí)代，知識(shí)，特別是學(xué)科專業(yè)知識(shí)，或以書(shū)籍形式存在，或被壟斷在部分領(lǐng)域內(nèi)或部分人腦中。你想要獲得這些知識(shí)，就不得不去買(mǎi)書(shū)或不得不走進(jìn)這些領(lǐng)域或接近這些專家。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息極大的豐富，各種各樣的學(xué)科專業(yè)知識(shí)在網(wǎng)上分布，你并不一定要購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍或走進(jìn)大學(xué)，或走到學(xué)術(shù)權(quán)威身邊。只要你會(huì)上網(wǎng)，只要你已具備一定的自學(xué)能力和選擇能力，你便可將你所要的學(xué)科專業(yè)知識(shí)從網(wǎng)上拉出來(lái)。
這就涉及到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高等教育如何獲得專業(yè)知識(shí)，特別是最新的專業(yè)知識(shí)的`問(wèn)題。是從經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)周期才出版的過(guò)時(shí)的專業(yè)書(shū)上尋找還是從日益更新的網(wǎng)上得到，這也是網(wǎng)絡(luò)高等教育在學(xué)科專業(yè)學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)所在。
人類創(chuàng)造了外化的大腦，“計(jì)算機(jī)是思維的工具，是人腦的延伸，然而單個(gè)計(jì)算機(jī)的容量和功能畢竟是有限的，無(wú)法和蘊(yùn)藏著巨大潛能的人腦相比，而網(wǎng)絡(luò)卻通過(guò)全球計(jì)算機(jī)的互聯(lián)，將古今中外全人類的智慧匯聚到覆蓋全球的巨型復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之中。這才是真正算得上是人腦的延伸，不僅延伸了個(gè)體的大腦和思維活動(dòng)，而且創(chuàng)造了一個(gè)外化的、每時(shí)每刻都在急劇發(fā)展的全人類的大腦！”［5］這一外化的大腦將使人類社會(huì)從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)化到意識(shí)時(shí)代，這是英國(guó)學(xué)者彼得?拉塞爾在《覺(jué)醒的地球》一書(shū)中以新穎的角度和奇特的構(gòu)想得出的結(jié)論。他的論據(jù)是隨著物理科學(xué)、生命科學(xué)、能源科學(xué)及信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)將進(jìn)化成為一個(gè)健康協(xié)調(diào)的超社會(huì)有機(jī)體，它標(biāo)志著地球神經(jīng)系統(tǒng)的成熟與覺(jué)醒。［6］同時(shí)，這一外化大腦可作為個(gè)體大腦創(chuàng)造的源泉，即先從外化大腦中繼承才能創(chuàng)造。個(gè)體大腦的創(chuàng)造“產(chǎn)品”輸送給外化大腦，與更多的個(gè)體腦共享，且使外化大腦越來(lái)越豐富發(fā)達(dá)。
4．時(shí)空感、虛實(shí)感消解，使人們生活在志趣相投的電子社區(qū)中
由于網(wǎng)絡(luò)使人與人之間的溝通變得幾乎沒(méi)有時(shí)空障礙，所以，只要我們志趣相投，只要我們有共同的關(guān)注，只要我們有對(duì)話的心態(tài)，我們就能無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何距，經(jīng)過(guò)一線相牽，進(jìn)行心靈間的溝通。
假如你在溝通的時(shí)候頭戴一套“靈境”盔甲，那么在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，你甚至不知道此時(shí)此刻是在真實(shí)世界里面對(duì)面交談，還是在虛擬世界中遠(yuǎn)距離溝通，即時(shí)空感、虛實(shí)感消解。此時(shí)你最關(guān)心的是在廣闊的世界里，找到與你志趣相投的朋友，建立起你們的電子社區(qū)，在這一社區(qū)中享受你們自適、自得的精神生活。
5．由對(duì)物質(zhì)資源的封閉、獨(dú)占、競(jìng)爭(zhēng)走向?qū)π畔①Y源的開(kāi)發(fā)、共享、合作
物質(zhì)資源往往是有限的（如石油，煤礦等），消耗一點(diǎn)，就減少一點(diǎn)，是不可持續(xù)發(fā)展的。所以人們?cè)跊](méi)有擁有它的時(shí)候通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)想擁有它。一旦擁有了，就想獨(dú)占它，并將其封閉，以便能長(zhǎng)期獨(dú)占。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息極大的豐富。打個(gè)比方，當(dāng)信息豐富到像空氣，像陽(yáng)光一樣多的時(shí)候，人們便會(huì)轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)這一資源的再利用，再創(chuàng)造更多地采用合作的雙贏方式。同時(shí)因?yàn)檫@些資源的高新科技含量越來(lái)越多，而一個(gè)人不可能把所有的事情辦好，他只能深究一技，作為其生存之本，然后與人合作，共同駕駛。所以一旦擁有，則大家共享，并讓其處于開(kāi)放狀態(tài)不斷地與外界交換，不斷地被重新建構(gòu)，重新創(chuàng)造。
6．自由、平等、民主、寬容意識(shí)在網(wǎng)上成為現(xiàn)實(shí)
網(wǎng)絡(luò)為每個(gè)個(gè)體提供了一個(gè)自由話語(yǔ)權(quán)的空間，一個(gè)平等獲取信息的平臺(tái)，一個(gè)民主參與的世界和一個(gè)寬容地多元化交流的天地。我的作品并不是無(wú)處發(fā)表，雖然我的文筆不好，投稿總不能被編輯錄用。我的知識(shí)并不受地域的限制，雖然我遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)中心。我的政見(jiàn)并不只可限于私談，雖然我只為一名布衣。我的文化說(shuō)不定被同化，雖然我只屬深山部落。
你可在網(wǎng)上欣賞自己作品的過(guò)程中學(xué)會(huì)與人分享；在享受平等機(jī)會(huì)的過(guò)程中懂得義務(wù)；在參與民主的過(guò)程中意識(shí)到責(zé)任，在與多元文化交流過(guò)程中養(yǎng)成寬容。
只要你遵守網(wǎng)絡(luò)的游戲規(guī)則，只要你遵守不侵犯他人的道德規(guī)范，那么你就可在網(wǎng)絡(luò)世界里安然處之，將網(wǎng)絡(luò)對(duì)自由權(quán)利、平等機(jī)會(huì)、民主參與、多元文化交流的空間支持，潛移默化成你的自由、平等、民主、寬容意識(shí)。
7．技術(shù)與人共生
技術(shù)是什么？我認(rèn)為技術(shù)就是人的想象力的物化。人想象自己能像獵狗一樣奔跑，這一想象物化后就變成了汽車(chē)。人想象自己能像雄鷹一樣飛翔，這一想象物化后就產(chǎn)生了飛機(jī)。人又想實(shí)現(xiàn)繼“巴別塔”之后的“通天”之夢(mèng)，于是這一想法物化后就出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在向外延伸人的體能與智能的同時(shí)，也需要人對(duì)其傾注人文關(guān)懷。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)已不僅僅是人們交流情感、思想、傳遞信息的工具，而且深深地在改變著人們的生活方式、思維方式、想象力乃至人生觀，它已成為人們生活中不可或缺的一部分。就像水、電一樣，在為人們提供最大服務(wù)的同時(shí)，太需要人們的保護(hù)，以使網(wǎng)上信息不要像水一樣被污染，不要像電一樣被中斷。
技術(shù)與人雖為一體，但一體也有陰陽(yáng)兩面。技術(shù)也有其自身的生長(zhǎng)規(guī)律，有時(shí)，在人還沒(méi)有準(zhǔn)備好時(shí)就降臨，所以說(shuō)人很難駕馭技術(shù)。但人能通過(guò)修身控制自己，控制自己不要成為技術(shù)的奴隸，而要成為自己的主人。
二、人所需要的網(wǎng)絡(luò)高等教育之生態(tài)環(huán)境
從上述分析可知，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的以個(gè)體為本、平等、開(kāi)放、合作、共享等特征，都是人所需要的網(wǎng)絡(luò)高等教育之生態(tài)環(huán)境。
首先，網(wǎng)絡(luò)高等教育將從發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化的共性為主轉(zhuǎn)向發(fā)展多樣化的個(gè)性為主。“個(gè)人制”教育將很可能與傳統(tǒng)的集體教育制度相互補(bǔ)形成新的聯(lián)合制度。人們的學(xué)習(xí)更多的是尋求交流和對(duì)話，而不是訓(xùn)誡與灌輸。學(xué)生將由被動(dòng)的受眾變成感應(yīng)、體驗(yàn)、關(guān)照的主體。故這些都需要一個(gè)以個(gè)體為本的環(huán)境。
三、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為創(chuàng)設(shè)一個(gè)人所需要的高等教育生態(tài)環(huán)境提供支持
網(wǎng)絡(luò)上信息極大的豐富，既有許多適于個(gè)別化學(xué)習(xí)的課件，又有師生跨時(shí)空互動(dòng)、平等對(duì)話的平臺(tái)，還有一個(gè)面向全球的開(kāi)放空間和供每個(gè)人共享的知識(shí)庫(kù)。
更重要的是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人成長(zhǎng)的軟環(huán)境提供了很好的支持。我們知道，在中國(guó)要形成平等觀念殊為不易。僅僅依靠思想上灌輸是不行的，必須有相應(yīng)的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)為人與人之間的平等提供了這樣的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)上誰(shuí)也不知道你是誰(shuí)，網(wǎng)絡(luò)面前人人平等。你要向全世界人說(shuō)的話和國(guó)家元首要說(shuō)的話，在網(wǎng)上是同一操作過(guò)程，這使人在與網(wǎng)絡(luò)打交道的過(guò)程中潛移默化地形成平等意識(shí)。
另外，由于對(duì)知識(shí)的開(kāi)放，慢慢地形成心胸的開(kāi)放，精神的開(kāi)放，使得人不斷地在開(kāi)放世界中，吸納營(yíng)養(yǎng)，建構(gòu)自身。
網(wǎng)上的學(xué)習(xí)合作，由于不受語(yǔ)言障礙（總有一天，網(wǎng)上會(huì)配備同步語(yǔ)言翻譯器）大大地?cái)U(kuò)寬了你的學(xué)習(xí)空間，你的視野，慢慢地形成你的全球意識(shí)和人類本為一家的理念。這對(duì)于人類實(shí)現(xiàn)和平、和諧、和睦相處的理想也不能不說(shuō)是一種環(huán)境的支持。另外，如前所述，虛擬現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建，也為學(xué)生帶來(lái)了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、生理、心理等方面全方位綜合效應(yīng)的體驗(yàn)創(chuàng)造了環(huán)境。
總之，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人類在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展提供了很好的生態(tài)環(huán)境支持。
人的生長(zhǎng)離不開(kāi)教育，網(wǎng)絡(luò)不僅為我們營(yíng)造了一種新的教育環(huán)境，還為我們帶來(lái)了新觀念。網(wǎng)絡(luò)為人的成長(zhǎng)提供了許多技術(shù)支持，人也要對(duì)網(wǎng)絡(luò)傾注人文關(guān)懷。只要我們意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)與人共生，并處理好開(kāi)放與封閉，虛擬與現(xiàn)實(shí)，平等與壟斷，共享與獨(dú)占，自由與自律，安全與脆弱，個(gè)體與集體之間的矛盾，網(wǎng)絡(luò)、信息與人就會(huì)相互服務(wù)，相互創(chuàng)造，相互開(kāi)放，從而達(dá)到和諧、平衡。網(wǎng)絡(luò)就會(huì)載著信息和人一塊健康生長(zhǎng)。
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網(wǎng)絡(luò)教育論文答辯好過(guò)嗎篇七
學(xué)校必須以學(xué)生為本，學(xué)生是教育的對(duì)象和根本。高職思想政治教育工作要始終堅(jiān)持以人為本理念，尊重和理解學(xué)生的主體地位和根本利益，我們教育工作者要走進(jìn)他們的內(nèi)心，激發(fā)他們的熱情，發(fā)揮他們的主動(dòng)性，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展，使他們綜合素質(zhì)得到提高。
4．2必須明確以人為本的教育目標(biāo)
高職教育要明確定位和目標(biāo)，努力提高學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)出全面發(fā)展而又獨(dú)具個(gè)性的人才。以人為本，思想政治教育要與職業(yè)素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，根據(jù)行業(yè)職業(yè)特點(diǎn)加強(qiáng)職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)理想、職業(yè)心理、職業(yè)行為、職業(yè)品格、企業(yè)文化等教育，教育要有針對(duì)性和實(shí)效性。
4．3必須探索以人為本的教育途徑
高職要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，利用社會(huì)各種積極因素，真正將以人為本教育理念落到實(shí)處。要轉(zhuǎn)變思想政治理論課的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)的自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)高職生身心全面發(fā)展，進(jìn)而成長(zhǎng)成人成才。教育工作者要成為學(xué)生的良師益友，要正確引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為，要帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。同時(shí)，教育工作者本身必須要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，要勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新，努力成為“雙師型”教師，在專業(yè)技能教育、社會(huì)實(shí)踐教育和思想政治教育方面都能成為高職生的引路人。
作者:胡捷 單位:黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］陳鳴鳴．論高職思想政治教育中的以人為本［j］．職業(yè)技術(shù)教育，(34)．
網(wǎng)絡(luò)教育論文答辯好過(guò)嗎篇八
轉(zhuǎn)眼之間，來(lái)到杭州這座美麗的城市已經(jīng)兩年多了，而我在xxxx大學(xué)的研究生生涯也即將結(jié)束。此刻，仿佛剛剛踏入校門(mén)的場(chǎng)景還歷歷在目，我卻馬上要與自己的學(xué)生生涯徹底告別，內(nèi)心感觸頗深。值此畢業(yè)論文完成之際，我要向眾多給予我關(guān)懷和幫助的人表達(dá)我內(nèi)心最誠(chéng)摯的感謝。
其次，我還想感謝在論文初期選題階段為我的論文構(gòu)思提供寶貴意見(jiàn)的xxx老師，他的指點(diǎn)和幫助令我深受啟發(fā)。同時(shí)，我也感謝在研究生階段教過(guò)我的每一位老師，包括xxx老師、xxx老師、xx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師和xxx老師，你們淵博的學(xué)識(shí)與高尚的師德令我受益無(wú)窮。在你們的帶領(lǐng)下，我走進(jìn)了倫理學(xué)這座美妙的學(xué)術(shù)殿堂，我感到無(wú)比的榮幸。
再次，我也要感謝陪伴我的室友和班上的所有同學(xué)。來(lái)自五湖四海的我們相聚在xxxx學(xué)院這個(gè)大家庭，并從素不相識(shí)到成為學(xué)習(xí)和生活上的好伙伴，我感覺(jué)是如此的幸福。盡管我的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的山東濟(jì)南，和南方的生活方式有著很大的不同，但是這兩年多以來(lái)，是你們?cè)谖宜寄罴亦l(xiāng)時(shí)安慰我，在我生活上遇到困難時(shí)照顧我，讓我內(nèi)心感到無(wú)比的溫暖，愿未來(lái)我們還能相聚在杭州。
最后，我想感謝我的母校xxxx大學(xué)，是你讓我擁有了這段美好的回憶，見(jiàn)證了我的成長(zhǎng)與蛻變?；厥追泵s充實(shí)的校園生活，我覺(jué)得一切經(jīng)歷都是那么的難能可貴。祝愿美麗的財(cái)大越來(lái)越好！
借此機(jī)會(huì)，我謹(jǐn)向所有幫助過(guò)我的人表達(dá)我內(nèi)心深處的無(wú)以言表的謝意。
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