心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
子夜心得體會(huì)篇一
子夜，在深夜未到雞鳴的時(shí)刻，人們已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。然而，有些人在這個(gè)時(shí)刻依然清醒著，思考生命的真諦。我的子夜心得體會(huì)也正是在這個(gè)時(shí)刻得到的。子夜實(shí)際上是一個(gè)好的反思時(shí)刻，讓我深入思考自己的人生軌跡，形成自己的哲學(xué)思想。
第二段：對(duì)生命的思考
子夜是思考自己的人生的好時(shí)刻。在這個(gè)時(shí)刻，可以更加明確自己真正想要的，以及人生的真正價(jià)值和意義。我曾經(jīng)思考過(guò)我自己的人生意義，這讓我更加了解自己和自己的價(jià)值所在。我開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己的夢(mèng)想和愿望，意識(shí)到人生的意義不僅在于擁有物質(zhì)的東西，人生的意義更多地是在于自己為他人做出的貢獻(xiàn)。
第三段：對(duì)時(shí)間的理解
子夜還有另一個(gè)好處，那就是可以深入思考自己對(duì)時(shí)間的理解。時(shí)間是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。我們?cè)谌松心軌蜃龅氖虑榫湍敲磶准?，所以我們要珍惜時(shí)間，充分利用每一天。在子夜，我會(huì)想到自己做過(guò)的和沒(méi)做過(guò)的事情，也會(huì)思考未來(lái)的計(jì)劃。
第四段：對(duì)思維的反思
在子夜，我也會(huì)反思我的思維方式。我們的思維并不是完美的，其中會(huì)有很多問(wèn)題。通過(guò)反思，我們可以認(rèn)識(shí)到自己無(wú)意識(shí)地偏袒某些想法，以及因?yàn)榄h(huán)境因素而產(chǎn)生的思維孿生異形。在子夜中，我會(huì)自我批評(píng)和深入思考，識(shí)別和糾正我那些不好的思維方式。
第五段：作為一個(gè)開(kāi)始
子夜不僅是反思，也是一個(gè)新的開(kāi)始。當(dāng)我們?cè)谶^(guò)去的經(jīng)歷中加入新的思考時(shí)刻，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到我們自己的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)。通過(guò)這樣反思，我發(fā)現(xiàn)我的生活有很多缺陷，但也積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這些經(jīng)驗(yàn)，我可以更加適應(yīng)未來(lái)的生活。
結(jié)論：
在深夜中，當(dāng)我們的思維變得更加敏銳時(shí)，我們可以更加深入地思考我們的人生意義，以及人生價(jià)值所在。我們可以更加意識(shí)到時(shí)間的寶貴，糾正自己的思維方式，以此作為一個(gè)新的開(kāi)始，更好地迎接未來(lái)的生活。
子夜心得體會(huì)篇二
子夜，是一天中最深沉、安靜的時(shí)刻。無(wú)論是在城市還是在鄉(xiāng)村，夜幕降臨后，大地上沉寂下來(lái)，只有微弱的燈光點(diǎn)綴著黑暗。這是人們休息的時(shí)候，也是心靈靜謐的時(shí)刻。我最近讀了一本古代文學(xué)經(jīng)典作品《子夜》，在閱讀中體會(huì)到了許多沉思和心靈的迸發(fā)。下面我想分享一下，讀《子夜》的心得體會(huì)。
第二段：艱難險(xiǎn)阻
《子夜》描繪了古代一個(gè)困難而艱險(xiǎn)的夜晚，主人公在黑暗中行走，周圍充滿了危機(jī)與挑戰(zhàn)。這讓我想起了生活中的艱難險(xiǎn)阻。無(wú)論是學(xué)習(xí)上的困難，還是生活中的一次次挑戰(zhàn)，我們都需要像主人公一樣保持勇敢和堅(jiān)毅的品質(zhì)。正如書(shū)中所描繪的，雖然困難重重，但只要心懷信念，就能找到前進(jìn)的方向。閱讀《子夜》讓我深刻理解到，只有勇敢面對(duì)困難并且積極努力，才能有可能走出困境，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三段：對(duì)人性的思考
在書(shū)中，主人公面臨著誘惑和困惑，但他始終保持著內(nèi)心的清醒和正直。這使我開(kāi)始思考人性的本質(zhì)以及道德的力量。無(wú)論是在夜深人靜時(shí)，還是在人生的困境面前，我們?nèi)绾伪３肿晕?，如何抵制外界的誘惑？在這個(gè)充滿誘惑的現(xiàn)代社會(huì)中，如何堅(jiān)守自己的原則？《子夜》給了我許多啟示，告訴我要始終保持自律和正直，不論遇到什么誘惑和挑戰(zhàn)都不動(dòng)搖。
第四段：對(duì)社會(huì)的反思
《子夜》不僅僅是一個(gè)人內(nèi)心世界的描繪，也深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在書(shū)中，主人公無(wú)奈于現(xiàn)實(shí)的不公和劣勢(shì)，在黑暗中苦苦掙扎。讀完《子夜》，我對(duì)社會(huì)的不公不義、人與人之間的差距有了更深層次的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)反思過(guò)程中，我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該努力改變現(xiàn)狀，為社會(huì)的公平與正義做出貢獻(xiàn)。每個(gè)人都是夜晚中的一盞明燈，只有我們聚集起來(lái)，才能照亮整個(gè)社會(huì)。
第五段：對(duì)內(nèi)心的啟示
讀完《子夜》，我深深被主人公內(nèi)心的堅(jiān)韌和勇氣所感動(dòng)。他身處困境，卻始終保持著一顆旺盛的內(nèi)心。這啟示了我，在生活中無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，都不能輕易放棄。我們每個(gè)人內(nèi)心都有一股堅(jiān)韌的力量，只要激發(fā)起來(lái)，就能戰(zhàn)勝困難，迎接更好的未來(lái)?！蹲右埂芬蔡嵝盐?，內(nèi)心的力量是偉大的，只要保持積極和樂(lè)觀的心態(tài)，就能在黑暗中找到光明的方向。
總結(jié)：
讀《子夜》是一次心靈的洗禮。通過(guò)主人公的艱難險(xiǎn)阻、對(duì)人性的思考、對(duì)社會(huì)的反思以及對(duì)內(nèi)心的啟示，我獲得了許多感悟。困難和挑戰(zhàn)是生活中不可避免的一部分，唯有勇敢面對(duì)并且保持內(nèi)心的堅(jiān)定，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同時(shí)，我們也要保持正直和道德，積極改變現(xiàn)狀，為社會(huì)的公平與正義貢獻(xiàn)力量。讀完《子夜》，我更加堅(jiān)信，每個(gè)人都有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，只要發(fā)揮出來(lái)，就能充滿力量地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
子夜心得體會(huì)篇三
《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇。它從一九三一年十月寫(xiě)起，至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過(guò)程。民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)，是貫串《子夜》全書(shū)的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。
《子夜》中的人物就是活動(dòng)在這樣一個(gè)廣闊的歷史背景上;而且透過(guò)人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾。它以上海為中心，反映了中國(guó)社會(huì)的全貌;通過(guò)兩個(gè)月中的事件探尋著中國(guó)社會(huì)過(guò)去和未來(lái)的脈絡(luò)。將紛紜復(fù)雜而具有重大歷史社會(huì)意義的生活現(xiàn)象通過(guò)謹(jǐn)嚴(yán)宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)。
作家筆下的工業(yè)資本家吳蓀甫，不是庸碌卑瑣的人物。他曾經(jīng)熱心于發(fā)展故鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的實(shí)業(yè)，打算以一個(gè)發(fā)電廠為基礎(chǔ)建筑起他的“雙橋王國(guó)”來(lái)。但是僅僅十萬(wàn)人口的雙橋鎮(zhèn)不是“英雄用武”的地方，他發(fā)展中國(guó)的民族工業(yè)。他的目的是“發(fā)展企業(yè)，增加煙囪的數(shù)目，擴(kuò)大銷售的市場(chǎng)”。他有這樣的野心，把一些“半死不活的所謂企業(yè)家”全部打倒，“把企業(yè)拿到他的鐵腕里來(lái)”。不僅這樣，他還知道如果發(fā)展民族工業(yè)，首先需“國(guó)家象個(gè)國(guó)家，zheng府象個(gè)zheng府”。因此他除了永不倦怠地注視著企業(yè)上的利害關(guān)系而外，還“用一只眼睛望著政治”。他具有游歷歐美得來(lái)的管理現(xiàn)代工業(yè)的知識(shí)，有魄力，有手腕，炯炯有神的眼光常常能夠煽起別人勃勃的事業(yè)雄心，愿意和他合作。但是吳蓀甫這個(gè)工業(yè)界的騎士卻是生不逢辰的。他不是生活在十八、九世紀(jì)的歐美，而是生活在半封建半殖民地的中國(guó)，帝國(guó)主義侵略的魔手緊緊扼住了中國(guó)民族工業(yè)的咽喉，因而他的發(fā)展民族工業(yè)的雄心不能不成為一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想。他不能不過(guò)一種“簡(jiǎn)直是打仗的生活”，而且是在幾條戰(zhàn)線上同時(shí)作戰(zhàn)：他與美帝國(guó)主義的掮客——金融資本家趙伯韜進(jìn)行勾心斗角的斗爭(zhēng);他熄滅不了工廠里風(fēng)起云涌的罷工運(yùn)動(dòng);他用盡心機(jī)收買(mǎi)過(guò)來(lái)的許多小廠都成了自己脫不下的“濕布衫”，他和孫吉人、王和甫所苦心經(jīng)營(yíng)的益中信托公司不能不在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村破產(chǎn)、工廠生產(chǎn)過(guò)剩、趙伯韜的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)封鎖之下一敗涂地。他們發(fā)起組織益中信托公司，時(shí)未兩月，“雄圖”已成為泡影。野心勃勃、剛愎自信的吳蓀甫，也只剩下了一條“投降的出路”。通過(guò)上述這些描寫(xiě)，《子夜》揭示出了作為民族工業(yè)資本家的吳蓀甫的兩面的性質(zhì)：他和帝國(guó)主義及其卵翼下的買(mǎi)辦金融資本家之間存在著矛盾，和勞動(dòng)人民，特別是工人之間也存在著矛盾。在帝國(guó)主義統(tǒng)治下，中國(guó)民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國(guó)是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。這是歷史的必然的法則，誰(shuí)也不能夠改變或者動(dòng)搖它。當(dāng)時(shí)在有關(guān)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)中，托派分子曾竭力散播帝國(guó)主義的入侵推動(dòng)了中國(guó)資本主義的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)已是資本主義的反動(dòng)論調(diào)。他們抹煞華洋資本之間的差別，掩蓋帝國(guó)主義扼殺中國(guó)民族工業(yè)這樣一個(gè)鐵的事實(shí)，企圖用“左”的詞句來(lái)反對(duì)中國(guó)人民正在進(jìn)行的反帝反封建的民主 革命，以達(dá)到他們的不可告人的目的?！蹲右埂逢P(guān)于吳蓀甫這個(gè)典型人物的性格和命運(yùn)的刻劃，給了托派這種謬論以有力的回答。
《子夜》從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來(lái)突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場(chǎng)的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來(lái)反對(duì)擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買(mǎi)賣(mài);但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機(jī)活動(dòng)里。他希望實(shí)現(xiàn)他的資產(chǎn)階級(jí)“民主 政治”理想，盼望國(guó)民黨 反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴(kuò)大會(huì)議”的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢(shì)力發(fā)展得太快了”。他精明強(qiáng)悍，但又不能不表現(xiàn)出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)先天的軟弱性。他有時(shí)果決專斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣;表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。吳蓀甫是我國(guó)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)的典型形象。
除吳蓀甫外，茅盾在《子夜》中還創(chuàng)造了一系列性格鮮明的人物形象，他們各自的思想面貌、精神狀態(tài)都打上了時(shí)代和階級(jí)的深刻印記。狡獪、陰狠而剽悍的趙伯韜，在土地革命風(fēng)暴下逃亡上海的“吃田地的土蜘蛛”，他把農(nóng)民的血汗拿來(lái)?yè)Q取大都會(huì)里的“寓公”生活，同時(shí)在公債市場(chǎng)上進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)的馮云卿，賣(mài)身權(quán)門(mén)、依靠資本家錢(qián)袋過(guò)活的李玉亭、范博文等一類所謂的“教授”、“詩(shī)人”，也都寫(xiě)得各具有特色。
茅盾特別擅長(zhǎng)刻劃人物的心理狀態(tài)。他不是對(duì)它們作靜止的和孤立的分析和描寫(xiě)，而是在時(shí)代生活的激流里，在尖銳的矛盾和沖突里來(lái)時(shí)行細(xì)致、深入的刻繪。他讓吳蓀甫同時(shí)在幾條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)，讓他不斷處在勝利和失敗的起伏的波瀾里，時(shí)而興奮，時(shí)而憂慮，時(shí)而指揮若定，時(shí)而急躁不安。這樣，吳蓀甫的心理狀態(tài)和精神面貌就毫發(fā)畢露地呈現(xiàn)在讀者的面前。杜竹齋的唯利是圖的性格，在公債市場(chǎng)的決戰(zhàn)階段顯得分外清楚。李玉亭兩面討好的豪門(mén)清客的心里，在吳、趙兩家明爭(zhēng)暗斗最為緊張的時(shí)候暴露得格外分明。茅盾還在很多地方通過(guò)自然景物的描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，襯托人物情緒的變化，借以鮮明地顯示人物的性格。他決不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，他寫(xiě)景即所以寫(xiě)人。有時(shí)是因情取景，有時(shí)是借景寫(xiě)情，情景交 融，文無(wú)虛筆。
《子夜》的語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔、細(xì)膩、生動(dòng)的特點(diǎn)。它沒(méi)有過(guò)度歐化的語(yǔ)言，偶爾運(yùn)用古代成語(yǔ)，也是恰到好處，趣味盎然。人物的語(yǔ)言和敘述者的語(yǔ)言，都能隨故事和人物的性格發(fā)展變化而具有不同特色，使讀者能如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境。
《子夜》的產(chǎn)生，正是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)在文化“圍剿”中邁步前進(jìn)的時(shí)候，它顯示了左翼文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)，從創(chuàng)作上證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一種不可戰(zhàn)勝的、最有發(fā)展前途的力量。
子夜心得體會(huì)篇四
子夜，又稱午夜，是一天的結(jié)束與新一天的開(kāi)始的交接點(diǎn)。在這個(gè)深夜時(shí)刻，大地上的一切都變得寂靜而祥和。我對(duì)子夜有著特殊的情感和體會(huì)，這里是我思考和療愈的時(shí)刻。下面，我將從子夜帶給我的寧?kù)o、思考、啟示、獨(dú)立和希望五個(gè)方面，與大家分享我對(duì)子夜的心得體會(huì)。
首先，子夜給予了我無(wú)與倫比的寧?kù)o。當(dāng)夜幕降臨，世界似乎進(jìn)入了一個(gè)與白天完全不同的狀態(tài)。街道上的熙熙攘攘變成了靜謐與寥寥，寂寞而寬廣的大地仿佛與我獨(dú)立共處，使我內(nèi)心感到寧?kù)o和平靜。子夜的寧?kù)o讓我可以暫時(shí)擺脫煩擾和紛擾，沉浸在自己的世界之中。在這寧?kù)o的夜晚里，我可以獨(dú)自站在窗前，看著星空閃爍，感受到自己的存在與眾不同，從而舒緩心靈的疲憊和恢復(fù)精力。
其次，子夜激發(fā)了我深思熟慮的思考。白天時(shí)我的腦袋充斥著各種瑣碎的事務(wù)與混雜的思緒，很難有時(shí)間和空間進(jìn)行深入的思考。然而，在子夜的靜謐下，所有的噪音與雜念漸漸遠(yuǎn)去，一切都變得清晰。子夜讓我有機(jī)會(huì)回顧白天的所思所為，反思自己的人生方向和處事原則。在子夜的靜謐中，我會(huì)思考人生的意義、價(jià)值觀和目標(biāo)，讓思想得到凈化和升華。
第三，子夜給予了我靈感和啟示。在安靜無(wú)聲的夜晚里，我可以更好地沉浸在內(nèi)心的世界中，聆聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音。這時(shí)，我常常會(huì)有許多新的思考和靈感。我會(huì)回憶過(guò)去的經(jīng)歷和故事，思考當(dāng)中的啟示和教訓(xùn)。有時(shí)候，一些看似困擾已久的問(wèn)題在子夜中迎刃而解。子夜給予了我心智的解脫和啟迪，使我能夠洞察事物的本質(zhì)和真相，以更加明晰的眼光看待世界。
第四，子夜培養(yǎng)了我獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。子夜是一個(gè)人最孤獨(dú)的時(shí)刻，周圍沒(méi)有什么他人的干擾和依賴。在孤寂中，我學(xué)會(huì)了面對(duì)自己的內(nèi)心和思考自己的問(wèn)題。子夜教會(huì)了我勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考和決策能力。獨(dú)處的子夜成為了我成長(zhǎng)的大師，讓我在孤獨(dú)中獲得成長(zhǎng)與堅(jiān)韌，使我能夠在白天面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候更加堅(jiān)定和勇敢。
最后，子夜給予了我希望。每一個(gè)夜晚都代表了著新一天的開(kāi)始，寄托了無(wú)限的希望。在子夜的黑暗中，我能夠看到一個(gè)全新的早晨在駛來(lái)。子夜教會(huì)了我無(wú)論經(jīng)歷多少挫折和失敗，在每個(gè)嶄新的子夜中都能重新開(kāi)始，充滿希望和活力。對(duì)于每一天的到來(lái)，我都心懷感激和期待，因?yàn)槲颐靼?，每一個(gè)子夜都將帶給我新的機(jī)遇和可能，讓我可以超越自己，追求更好的未來(lái)。
子夜是一個(gè)特殊而神圣的時(shí)刻，它為我提供了寧?kù)o、思考、啟示、獨(dú)立和希望的奇妙體驗(yàn)。在子夜中，我得以與自己獨(dú)處、思考和療愈，擁抱新的早晨。每當(dāng)午夜的鐘聲敲響，我都能感受到子夜帶給我的神奇力量，讓我更加勇敢、堅(jiān)定和積極地面對(duì)每一個(gè)新的一天。
子夜心得體會(huì)篇五
在《子夜》這本書(shū)中，絲廠老板吳蓀甫雄心勃勃，要在他已有的實(shí)業(yè)之上不斷發(fā)展，再擴(kuò)大自己的資本，成立大型公司。可是他生不逢時(shí)，大罷工好不容易才在手下屠維岳的幫助下平息。穩(wěn)定了工廠后的吳蓀甫不斷努力，終于合伙成立了一個(gè)銀行，低價(jià)收購(gòu)了八個(gè)小廠，專營(yíng)生活用品?？墒怯捎趹?zhàn)事不斷，嚴(yán)重影響了銷售，資金也周轉(zhuǎn)困難，扼住了企業(yè)發(fā)展的喉嚨。
在吳蓀甫和合伙人的堅(jiān)持中，趙伯韜盯上了吳蓀甫的產(chǎn)業(yè)。他使用了不少手段，最后，在氣力不支下，他使用了殺手锏：他要以“國(guó)內(nèi)公債維持會(huì)”的名義，電請(qǐng)政府下令禁止賣(mài)空，他還直接去運(yùn)動(dòng)交易所理事會(huì)和經(jīng)紀(jì)人會(huì)，慫恿他們發(fā)文要增加賣(mài)方的保證金。正好是賣(mài)空方的吳蓀甫只好請(qǐng)自己的姐夫杜竹齋投入強(qiáng)大的資金在賣(mài)空方中，或能一搏，誰(shuí)知杜竹齋背叛了自己的妻弟吳蓀甫，將資金投向了趙伯韜。最終，吳蓀甫破產(chǎn)了。
主人公吳蓀甫，他魁梧剛毅，有財(cái)有勢(shì)，有勇有謀，卻在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想——建造一個(gè)大型工業(yè)公司時(shí)，由于復(fù)雜因素的交迫下而慘敗;金融資本家趙伯韜不僅有政界作后臺(tái)，在軍界里也有很深的關(guān)系，人稱“公債場(chǎng)上的魔王”，正是他將吳蓀甫逼入絕境。
《子夜》雖是弘篇巨制的大手筆，但宏偉嚴(yán)密且脈絡(luò)清晰。開(kāi)頭講述大海的軟風(fēng)一陣一陣吹上人面，蘇州河幻成了金綠色，輕悄悄地向西流去。黃浦江邊充斥著“光、熱、力”，此時(shí)的吳蓀甫有財(cái)有勢(shì)，氣派威風(fēng);而結(jié)尾，吳蓀甫的工廠、銀行、公館全都沒(méi)有了，自己的夢(mèng)當(dāng)然也破滅了，慘敗于趙伯韜的吳蓀甫帶著姨太太灰溜溜地到牯嶺消暑。一頭一尾，形成了鮮明的對(duì)比，不得不讓我們驚嘆于一位民族工業(yè)巨子在帝國(guó)主義和軍閥政治的雙重?cái)D壓下，又在工農(nóng)革命的夾擊中一敗涂地的悲慘。
《子夜》成功地塑造了一系列富有藝術(shù)生命力的人物形象。這些藝術(shù)形象是作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)創(chuàng)造，他們?cè)谖覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)人物畫(huà)廊中占據(jù)著突出的位置。
《子夜》氣魄宏大、具有陽(yáng)剛美，這與描寫(xiě)工人罷工斗爭(zhēng)的浩大聲勢(shì)有密切關(guān)系。在描寫(xiě)工人圍攻吳蓀甫的汽車、包圍裕華絲廠的管理部、全閘北工廠總罷工等場(chǎng)面中，就充分體現(xiàn)了雄偉博大的陽(yáng)剛美。這種陽(yáng)剛美的思想基礎(chǔ)，就是作者矛盾所要極力表現(xiàn)的中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放的精神—一種不屈不撓的，永不言棄的精神!
《子夜》就像是一本歷史書(shū)、政治書(shū)，告訴了我們半殖民地半封建時(shí)中國(guó)城市社會(huì)的黑暗。
子夜心得體會(huì)篇六
《子夜》是汪曾祺先生的一篇小說(shuō)，講述了一位老人的人生經(jīng)歷與精神世界。這篇小說(shuō)通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，引人深思?？赐赀@篇小說(shuō)，我感受到了人生的苦難與生命的堅(jiān)韌，從中也得到了一些自己的感悟。
第二段：苦難與堅(jiān)韌
小說(shuō)中的老人曾經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、困境和親人離世等許多苦難，但他從未放棄，也沒(méi)有被這些苦難打敗。他用自己獨(dú)特的方式看待這些經(jīng)歷，讓自己更加堅(jiān)強(qiáng)。他說(shuō)：“是的，孩子，活著也是一件苦事。但人應(yīng)該學(xué)會(huì)忍耐，特別是在壓力大的時(shí)候要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)?！边@一點(diǎn)令我深受啟發(fā)：在生活中，我們都會(huì)遇到許多苦難，但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)從失敗中汲取力量，保持堅(jiān)韌的心態(tài)。
第三段：家庭與親情
小說(shuō)中，老人的家庭也是他生命中重要的組成部分。他有一位曾經(jīng)很喜歡的妻子和兩個(gè)兒子，但都在不同時(shí)間死去。老人面對(duì)這些親人的離去，內(nèi)心深受煎熬和悲痛。然而，他從未忘記他們，畢竟，家庭是生命中最重要的組成部分之一。這讓我意識(shí)到家庭在我們生命中的重要性，親情是生活中最珍貴的東西，應(yīng)該倍加珍惜。
第四段：自我與人際關(guān)系
小說(shuō)中的老人思慮頗多，對(duì)人際關(guān)系和自我提出了許多思考。他曾說(shuō)： “要知道做人得把自己擺在別人居所的位置上?！边@句話引發(fā)了我對(duì)人際關(guān)系的思考。在生活中，我們常常需要與人互動(dòng)，建立良好的人際關(guān)系是成功的一個(gè)重要因素。但我們也需要學(xué)會(huì)在人際關(guān)系中保持自我，以保持自己的獨(dú)特性和個(gè)性。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)這篇小說(shuō)，我深刻感受到生命的寶貴，以及面對(duì)生活苦難的態(tài)度和精神。汪曾祺先生通過(guò)這位老人的人生經(jīng)歷和心路歷程，體現(xiàn)了人生的價(jià)值和意義。通過(guò)這篇小說(shuō)，我也更加明白自己對(duì)人生的態(tài)度和看法。
子夜心得體會(huì)篇七
他的流氓本性。馮云卿是在土地革命風(fēng)暴下逃亡上海的“吃田地的土蜘蛛”。他把農(nóng)民的血汗拿來(lái)?yè)Q取大都會(huì)里的“寓公”生活，同時(shí)在公債市場(chǎng)上進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)。
通過(guò)他用自己女兒作“美人計(jì)”的一幕丑劇，作品一方面尖銳地揭示了走向滅亡路上的封建地主階級(jí)的無(wú)恥的精神面貌，另一方面也突出地刻劃了趙伯韜的卑鄙的形象。馮云卿的活動(dòng)所占篇幅雖然不多，但卻是全書(shū)不可缺少的部分。此外，如賣(mài)身權(quán)門(mén)、依靠資本家錢(qián)袋過(guò)活的李玉亭、范博文等一類所謂的“教授”、“詩(shī)人”，也都寫(xiě)得各具有特色。
作者曾說(shuō)，他打算把一九三年的“新儒林外史”“連鎖到現(xiàn)在本書(shū)的總結(jié)構(gòu)之內(nèi)”，這個(gè)打算雖然沒(méi)有全部實(shí)現(xiàn)，但從李玉亭、范博文等人物身上也多少顯示了當(dāng)時(shí)某些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的墮落、空虛的精神面貌。茅盾特別擅長(zhǎng)刻劃人物的心理狀態(tài)。他不是對(duì)它們作靜止的和孤立的分析和描寫(xiě)，而是在時(shí)代生活的激流里，在尖銳的矛盾和沖突里來(lái)時(shí)行細(xì)致、深入的刻繪。他讓吳蓀甫同時(shí)在幾條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)，讓他不斷處在勝利和失敗的起伏的波瀾里，時(shí)而興奮，時(shí)而憂慮，時(shí)而指揮若定，時(shí)而急躁不安。這樣，吳蓀甫的心理狀態(tài)和精神面貌就毫發(fā)畢露地呈現(xiàn)在讀者的面前。
杜竹齋的唯利是圖的性格，在公債市場(chǎng)的決戰(zhàn)階段顯得分外清楚。李玉亭兩面討好的豪門(mén)清客的心里，在吳、趙兩家明爭(zhēng)暗斗最為緊張的時(shí)候暴露得格外分明。茅盾還在很多地方通過(guò)自然景物的描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，襯托人物情緒的變化，借以鮮明地顯示人物的性格。他決不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，他寫(xiě)景即所以寫(xiě)人。有時(shí)是因情取景，有時(shí)是借景寫(xiě)情，情景交融，文無(wú)虛筆。
《子夜》的語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔、細(xì)膩、生動(dòng)的特點(diǎn)。它沒(méi)有過(guò)度歐化的語(yǔ)言，偶爾運(yùn)用古代成語(yǔ)，也是恰到好處，趣味盎然。人物的語(yǔ)言和敘述者的語(yǔ)言，都能隨故事和人物的性格發(fā)展變化而具有不同特色，使讀者能如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境。
《子夜》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是宏偉而謹(jǐn)嚴(yán)的。全書(shū)共十九章，一、二兩章交待人物，揭示線索;此后十七章，一環(huán)扣緊一環(huán)，頭緒繁多而又有條不紊，各有描寫(xiě)重點(diǎn)而又共同服從于全書(shū)的中心。
第四章寫(xiě)雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民起義，雖然這條線索沒(méi)有得到繼續(xù)發(fā)展，對(duì)全書(shū)說(shuō)來(lái)使人略有游離的感覺(jué)，但它反映了三十年代中國(guó)農(nóng)村的面貌，顯示了吳蓀甫與農(nóng)村封建經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系和他對(duì)農(nóng)民起義的勢(shì)不兩立的態(tài)度。
子夜心得體會(huì)篇八
初讀《子夜》，總覺(jué)茫茫然不知其所云，直到讀了第二遍，才稍稍有些眉目。一方面是其中用了很多的專用名詞，顯得對(duì)一般讀者不太友好;另一方面也因?yàn)樽髡叩纳眢w原因，寫(xiě)作意圖未能完全實(shí)現(xiàn)，作者在“新”的后記里笑稱是“半肢癱瘓”。讀完全書(shū)，令人不禁感慨矛盾先生深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。書(shū)中主人公有一句話給我的印象極為深刻，當(dāng)一再遇到挫折想要放棄時(shí)，他對(duì)自我說(shuō)：“不!我還是要干下去的!中國(guó)民族工業(yè)就只剩下屈指可數(shù)的幾項(xiàng)了!絲業(yè)關(guān)系中國(guó)民族的前提猶大!——只要國(guó)家像個(gè)國(guó)家，政府像個(gè)政府，中國(guó)工業(yè)必須有期望的!”這種不妥協(xié)不放棄的精神深深地打動(dòng)了我。同書(shū)中的主人公相比，我們所處的時(shí)代簡(jiǎn)直猶如天堂一般。
國(guó)家建設(shè)如火如荼，行業(yè)發(fā)展穩(wěn)中有進(jìn)，給我們的成長(zhǎng)成才供給了充足的空間和土壤。在成長(zhǎng)和奮斗過(guò)程中，遇到重重困難、種種壓力，本是人之常情，就算真的“子夜”來(lái)臨，也要相信總有夜盡天明的時(shí)候，把自我的夢(mèng)想同中國(guó)夢(mèng)、行業(yè)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，正確對(duì)待一時(shí)的成敗得失，處優(yōu)不養(yǎng)尊，受挫不志短，用心血和生命譜寫(xiě)自我精彩的人生，方能不錯(cuò)失這大好新時(shí)代，不辜負(fù)這一身好皮囊。
子夜的心得體會(huì)范文
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