在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀窟@里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇一
鄉(xiāng)愁，是一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)。它是對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)后的一種思緒縈繞。鄉(xiāng)愁，在我心中，總是伴隨著詩(shī)意的回憶和溫暖的故事。記住鄉(xiāng)愁，寫下心得體會(huì)，是我在尋找心靈棲息地的同時(shí)，飽含其中的心情與思考。
第一段：鄉(xiāng)愁的定義與特點(diǎn)
鄉(xiāng)愁，是人在遷居他鄉(xiāng)時(shí)，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與思念。它是一種融入心底的憂傷，一種對(duì)熟悉的風(fēng)土人情的眷戀。鄉(xiāng)愁中含有濃厚的情感色彩，它讓人沉浸在過(guò)去的歡笑與淚水中。記住鄉(xiāng)愁，是人們對(duì)于繼續(xù)前行的渴望和對(duì)故鄉(xiāng)深深的懷念。
第二段：鄉(xiāng)愁的傳遞方式與表達(dá)方式
鄉(xiāng)愁可以通過(guò)文字、音樂(lè)、繪畫等多種方式進(jìn)行傳遞和表達(dá)。文字是最常見(jiàn)也是最直接的方式。通過(guò)文字將記憶寫下，將思念寫出。如《故鄉(xiāng)》中的“遙遠(yuǎn)的歌聲，童年的笑聲”，以及《故鄉(xiāng)》中的“故鄉(xiāng)的云，一天只兩度?！边@些文字表達(dá)了鄉(xiāng)愁中對(duì)家鄉(xiāng)的記憶與思念。
第三段：鄉(xiāng)愁與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系
鄉(xiāng)愁正如摩登詩(shī)人李宗盛所唱的“人生若只如初見(jiàn)”，讓人在追憶中懷念昔日的美好，又在成長(zhǎng)中渴望回到最初。鄉(xiāng)愁在人的成長(zhǎng)中起著重要的作用，它是人與故鄉(xiāng)間的紐帶，是心靈棲息地的一部分。鄉(xiāng)愁的存在，幫助人們保持對(duì)家鄉(xiāng)的情感聯(lián)系，也促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)和心智的發(fā)展。
第四段：鄉(xiāng)愁寫作的技巧與要點(diǎn)
記住鄉(xiāng)愁，寫下心得體會(huì)，需要借助一定的寫作技巧和要點(diǎn)。首先，要注意情感的真實(shí)表達(dá)，將自己的感受和觸動(dòng)寫入文字之中。其次，要注重細(xì)節(jié)的刻畫，通過(guò)描寫家鄉(xiāng)的景色、美食、人情風(fēng)俗等方面來(lái)表達(dá)自己的鄉(xiāng)愁。最后，要注意情節(jié)的連貫與敘事的流暢，讓讀者更好地感受到鄉(xiāng)愁的魅力。
第五段：記住鄉(xiāng)愁的意義與感悟
記住鄉(xiāng)愁，寫下心得體會(huì)，不僅有助于回味過(guò)去的美好，也有助于對(duì)未來(lái)的省思和規(guī)劃。鄉(xiāng)愁是情感的延續(xù)，是人與故鄉(xiāng)間的情感紐帶。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)中，記住鄉(xiāng)愁，寫心得體會(huì)，可以幫助我們找到心靈的棲息地，同時(shí)也是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種反思和思考。
總結(jié)：
鄉(xiāng)愁是一種情感體驗(yàn)，是人與故鄉(xiāng)間的紐帶。通過(guò)記住鄉(xiāng)愁，寫下心得體會(huì)，可以讓我們更好地咀嚼思鄉(xiāng)之情，回味過(guò)去美好的時(shí)光，并對(duì)未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展有所啟迪。鄉(xiāng)愁，是一道永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的風(fēng)景，是靈魂的寄托，是對(duì)家鄉(xiāng)深深的感念。記住鄉(xiāng)愁，寫心得體會(huì)，也是對(duì)自己內(nèi)心深處的一個(gè)探尋和回歸。
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇二
央視大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》已播完。
人類成長(zhǎng)中不可或缺的悠久深厚的自然因子。陽(yáng)光春風(fēng)下的綠色脈動(dòng)，土壤河流產(chǎn)生的謙卑與柔和風(fēng)韻，宇宙規(guī)律中生命最靈妙的造化，傳統(tǒng)生活中形成的真善美品質(zhì)格局等等。它們或以陳舊過(guò)時(shí)的殘缺形象證明著村莊過(guò)去的生計(jì)和信仰秩序，或用親人故土的真摯情懷與世態(tài)人生的沉重感慨描述農(nóng)耕文明的歷史和對(duì)人心的協(xié)調(diào)安頓。這一切構(gòu)成的聲氣色相，演替動(dòng)靜，構(gòu)筑為意識(shí)中的氣場(chǎng)氛圍，情思牽掛，形成“鄉(xiāng)愁”情節(jié)，一旦失去，便覺(jué)無(wú)家可歸。
第三季以“古鎮(zhèn)”為載體，展示中國(guó)古鎮(zhèn)風(fēng)貌，梳理古鎮(zhèn)文化傳統(tǒng)，當(dāng)今生存狀態(tài)及風(fēng)情。繼前二季主題，側(cè)重建章立制，遵約守契、義利有度，合作互利，呈現(xiàn)我們?nèi)狈α说木竦赖潞臀幕?。有小巧精致的水鄉(xiāng)，也有粗曠大氣的北方集鎮(zhèn)；商賈云集與樸實(shí)無(wú)華，個(gè)性鮮明與民族風(fēng)情，清秀靈逸與浪漫幽雅；豐富多彩，交相輝映，各具形態(tài)，異呈風(fēng)情。這是村落與城市的過(guò)渡地帶，古今中外，公私交匯，仁義商貿(mào)思維沖撞，生命義理、民族興衰水乳交融，家國(guó)情懷個(gè)人祈求的生態(tài)平衡。其內(nèi)涵顯示著中華民族的文化基因，詩(shī)書(shū)風(fēng)雅，以文化人、道法自然、天人合一、崇禮謙讓等價(jià)值觀與哲學(xué)思想。
中國(guó)古鎮(zhèn)發(fā)端于秦漢時(shí)商貿(mào)、戌邊，大戶聚居等原因，繁盛于唐宋。悠久的農(nóng)耕畜牧和商業(yè)文化共生共存20多個(gè)世紀(jì)。形成包容互鑒、開(kāi)拓進(jìn)取、精益求精、誠(chéng)實(shí)守信、互利共贏等農(nóng)業(yè)文化內(nèi)涵和一脈相承的商業(yè)操守，為中華文化自信的基底。那些古街道、古院落，古寺廟、道觀、城堡、宗祠、牌坊、橋梁、戲院、會(huì)館、字號(hào)、商鋪，飛檐畫棟、青磚紅瓦記錄樁樁事件。歲月變遷、歷史更迭，民俗文化、傳統(tǒng)美食、手工技藝、工匠品類，分布兩河流域，中原大地京畿邊塞，形制各具特色，不同于現(xiàn)在的千篇一律、水泥鋼筋，勾動(dòng)人的原始愛(ài)戀仰慕之情。
《記住鄉(xiāng)愁》將“鄉(xiāng)愁”立體化、生活化、追憶化，將中華民族精氣神給予跨時(shí)空會(huì)聚，順文脈尋找。土地，生于其上包括人在內(nèi)的動(dòng)植物是所有文化、哲學(xué)、文學(xué)的基礎(chǔ)，是人類生活的原點(diǎn)。建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的村落，是歷史上存續(xù)最為長(zhǎng)久的社會(huì)自治單位，它具有生存和延續(xù)的強(qiáng)大生命力。村落社會(huì)的互助合力，人與人之間的緊密相聯(lián)，成就著社會(huì)的事業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展。中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，究其根源，都在鄉(xiāng)村生活之中。大地田土所擁有的力量、品格、承載力、傳統(tǒng)是我們真正的依托和文化綿延不斷之根脈。很多西方解釋，丟掉了人類學(xué)的尋根追問(wèn)，勢(shì)必淪為“無(wú)本之木”、“無(wú)源之水”《記住鄉(xiāng)愁》所表現(xiàn)的，正是我們今天所缺失或正在丟掉的。它以凝固的詩(shī)篇，會(huì)動(dòng)的畫面，入心的音符一幕幕揭示心靈深處蘊(yùn)藏著的美麗深?yuàn)W東西，將人的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)化為生動(dòng)故事流泄而出。讓人感覺(jué)親近、回味、啟迪又溫馨而深摯，蒼郁遼闊、幽遠(yuǎn)而高昂的靈魂震撼。
鄉(xiāng)愁是中國(guó)人熱愛(ài)家鄉(xiāng)，牽掛故里的獨(dú)特情懷，是一種美好自然的文化觀念。社會(huì)越是變化，越是浮躁，這種情結(jié)越顯珍貴。這種尋根意識(shí)，回歸根本的情愫，讓我們可以找到安放靈魂，溫暖身心，撫慰憂傷的地方，讓游子漂泊的心靈之舟重回港灣。
我一遍一遍地觀看，做筆記，用手機(jī)相機(jī)對(duì)準(zhǔn)電視熒屏拍照，對(duì)天地萬(wàn)物深懷敬畏之心，對(duì)厚德風(fēng)雅投以愛(ài)慕之意，對(duì)高尚仁義抱以崇仰之情。那些被丟棄的價(jià)值觀，如夜空中的星斗般重新閃爍，我又看到了它久遠(yuǎn)軌道發(fā)出的光耀。記憶與現(xiàn)實(shí)感的沖實(shí)，期待值與儀式感的折損，點(diǎn)燃內(nèi)心熊熊鄉(xiāng)愁火焰。但愿它不是流星一樣飛逝，但愿抬頭仰望跟蹤追尋不會(huì)形單影只孤掌難鳴。
隨著工業(yè)文明和城市化的加劇，村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)的自然邊界和社會(huì)邊界發(fā)生了很大變化，日趨多元復(fù)雜。過(guò)去以地緣村落族屬等為基礎(chǔ)的共同邊界，都無(wú)法限制社會(huì)化甚至全球化的擴(kuò)展。保留鄉(xiāng)村特質(zhì)，留住鄉(xiāng)土風(fēng)俗風(fēng)貌越來(lái)越不容易。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以《華嚴(yán)經(jīng)》中“不忘初心，方得始終”告誡要“留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”，斧正對(duì)傳統(tǒng)文明的扭曲，提醒人們基因中的良知。必須在希望中不斷探尋奮斗的方向，在全球化特別是西方腐朽文化侵蝕滲透中堅(jiān)守祖根—中華民族民俗文化與道德倫理，重建鄉(xiāng)村本源性美德，穩(wěn)定和諧田園秩序，同時(shí)推進(jìn)新時(shí)代“三農(nóng)”的發(fā)展。
工業(yè)文明與城市化浪潮如黃河之水沖刷著傳統(tǒng)的田園思維和鄉(xiāng)村生活方式，泥沙俱下中人們面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)和痛苦選擇。復(fù)興民族文化的核心，生命之根是故鄉(xiāng)，靈魂之泉是“鄉(xiāng)愁”。構(gòu)筑自己的立足之地，始終不能動(dòng)搖故鄉(xiāng)堅(jiān)實(shí)的主根，內(nèi)心仍然要燃燒鄉(xiāng)愁的激情和靈魂莊嚴(yán)的幢幜。踩著農(nóng)民奮斗的腳印，心懷熱土的滄桑變遷?！罢衽d鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略找到了平穩(wěn)發(fā)展的支點(diǎn)：“產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，生活富?！?。這是新啟航的按鈕，是驚天動(dòng)地的畫卷。將為《記住鄉(xiāng)愁》續(xù)寫嶄新的篇章。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇三
在現(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏、高壓力的生活讓人們感到身心俱疲。許多人會(huì)向內(nèi)心深處渴望著一份真正屬于自己的歸屬感與安詳感。這時(shí)，鄉(xiāng)愁便成為了很多人內(nèi)心的港灣。近日，我參加了“記住鄉(xiāng)愁第七季”的活動(dòng)，深深感受到了這份鄉(xiāng)愁之美。在此，我愿與大家分享我的的心得體會(huì)。
第一段：讓我看到了家鄉(xiāng)的美
去年因疫情原因不能回家過(guò)年，過(guò)年期間就看了部鄉(xiāng)村紀(jì)錄片，那時(shí)候心里特別想家，對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)家鄉(xiāng)的思念更加深刻了。而此次記住鄉(xiāng)愁的活動(dòng)，讓我看到了家鄉(xiāng)的另一面美麗風(fēng)景。那些原本難以被發(fā)現(xiàn)的美景，在經(jīng)歷鏡頭與藝術(shù)家的修整后，成了美到令人無(wú)法想象的樣子。而我身臨其境的感受到，鄉(xiāng)土之美才是最真實(shí)、最動(dòng)人的。
第二段：讓我更深入了解了家鄉(xiāng)
鄉(xiāng)愁一直都是一種內(nèi)向感情，對(duì)家鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)也局限在自己的生活范圍內(nèi)。而這次活動(dòng)，讓我更深入了解到家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、文化底蘊(yùn)以及發(fā)展?jié)摿Γ约霸S多我以前并不知道的歷史人文知識(shí)。如此了解家鄉(xiāng)，不僅可以讓回家的時(shí)候更有深度，更增加了我對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與不舍。
第三段：讓我感受到了歸屬感
活動(dòng)組織方之于我們這些游子，就如同我們的大哥大姐一般，無(wú)微不至的照顧與營(yíng)造，讓我們感到溫暖與歸屬感?；顒?dòng)的日程安排讓我們領(lǐng)略到了極具地方特色的民俗文化以及自然風(fēng)光。每一次吃到家鄉(xiāng)的美食，都讓我產(chǎn)生與家人慶祝的感覺(jué)，活動(dòng)讓我真正的感受到，鄉(xiāng)愁里面的“情”字。而且在這里相聚，更有家人之間相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。
第四段：讓我明白了珍惜
珍惜情感，珍惜對(duì)家鄉(xiāng)的感情，珍惜每一個(gè)返鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，這是活動(dòng)讓我最深刻的體會(huì)。知道了如何更好的愛(ài)家鄉(xiāng)，如何更好的保護(hù)家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)，為家鄉(xiāng)做出自己的一份貢獻(xiàn)。也更加明白年齡增長(zhǎng)，雖然隨著歲月的流逝，一些事物已然不再，但是，內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)的情感從來(lái)沒(méi)有減少。
第五段：感悟到生命的有意義
這種活動(dòng)不僅提高了我們對(duì)家鄉(xiāng)的情感和文化素養(yǎng)，也提升了我們對(duì)自我的認(rèn)知和生命的意義。通過(guò)參加這種“記住鄉(xiāng)愁”的活動(dòng)，讓我們對(duì)生活有新的感悟，每個(gè)人都心中有一份鄉(xiāng)愁，但更重要的是，能夠有一顆留戀的心藏于自己內(nèi)心深處，這份留戀能夠驅(qū)使我們堅(jiān)毅地走下去。
語(yǔ)言確實(shí)是表達(dá)自我情感和認(rèn)知真知的所在，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)我根本沒(méi)有想到自己會(huì)在這篇文章中表達(dá)這么多情感和認(rèn)知。然而，寫下來(lái)后，我稍微看一下，便有了一種明確感——由于我在文章中表達(dá)的那些情感和認(rèn)知，我知道我變得感性，更有寫作，更有思考力，更有了人生的一些領(lǐng)悟。在這種感性驅(qū)動(dòng)的狀態(tài)下，我的寫作不僅更有力量，也更加貼近讀者們的生理和心理需求，進(jìn)而介紹和釋放情感，從而更好地引起了讀者的共鳴。
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇四
《記住鄉(xiāng)愁》以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，選取100個(gè)以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，是一部以看得見(jiàn)的傳統(tǒng)村落為載體，以生活化的故事為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心的大型紀(jì)錄片。
由中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家新聞出版廣電總局、國(guó)家文物局組織實(shí)施，中央電視臺(tái)組織拍攝。將選取全國(guó)100個(gè)以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，聚焦海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。
于1月1日起在中文國(guó)際頻道隆重推出。
年元旦在“黃金時(shí)段”晚8點(diǎn)播出了“記住鄉(xiāng)愁”第一集《敬畏之心不可無(wú)》，看過(guò)之后，今天中午又看了一遍重播，覺(jué)得很好。
《敬畏之心不可無(wú)》是在我的故鄉(xiāng)——福建培田村拍的?！毒次分牟豢蔁o(wú)》，這個(gè)片名起得很好，給培田文化的特征——也是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，作了一個(gè)很好的解說(shuō)。
拍這部紀(jì)錄片時(shí)，龍巖市有關(guān)部門專程把我和廈門大學(xué)的鄭振滿教授接去參加拍攝。為什么會(huì)叫我參加這次拍攝？我估計(jì)是編導(dǎo)看過(guò)我的《大屋碎影》一書(shū)或我的博客有關(guān)文章。我有一篇博文《培田傳統(tǒng)文化要略》（曾在《閩西日?qǐng)?bào)》發(fā)表過(guò)），談到了培田的“傳統(tǒng)文化”的特點(diǎn)。內(nèi)容和“敬畏之心不可無(wú)”很吻合。
“中國(guó)傳統(tǒng)文化是以崇禮的儒家文化為主導(dǎo)地位的。《荀子·禮論》說(shuō)：‘禮有三本：天地者生之本也；先祖者類之本也；君師者治之本也?！斓丶创笞匀唬袊?guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的農(nóng)耕文化，不崇拜天地不行。對(duì)先祖的尊崇，表達(dá)了中國(guó)人祖先崇拜和宗族血緣紐帶的堅(jiān)韌。崇拜‘君師’，君是政治權(quán)力的體現(xiàn)者，師是倫理道德的體現(xiàn)者，其關(guān)鍵是對(duì)師——圣賢的崇拜。這三條體現(xiàn)了以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文化特質(zhì)。
培田正是繼承傳統(tǒng)，做到三個(gè)尊崇的典型。
培田的先人們崇拜天地，認(rèn)真地做到人與自然的和諧結(jié)合。培田村落的選址、建設(shè)很講究‘風(fēng)水’，事實(shí)上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風(fēng)水林’及河源溪上游的茂密山林營(yíng)造了培田很好的生態(tài)環(huán)境。在靠天吃飯的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，講究生態(tài)、講究人與自然的和諧正是崇拜天地的結(jié)果。
培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個(gè)房屋布局都要服從這點(diǎn)，也由此形成了廳庭結(jié)合、以‘廳’為主體的建筑風(fēng)格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個(gè)祭祀空間而設(shè)定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是為廳提供采光通風(fēng)用的‘天井’。
培田人早晨起來(lái)的第一件事就是給祖先上一炷香，因此廳堂香火是常年不斷的。逢年過(guò)節(jié)，殺一只雞，買回幾斤肉，首先要供奉在廳堂的神桌上，讓祖宗先‘品嘗’。每年除夕，廳堂上都要掛上祖先畫像，沒(méi)有像的要換上新寫的有歷代祖先名字的紅紙。
傳統(tǒng)的‘祖宗崇拜’和血緣關(guān)系紐帶形成了傳統(tǒng)的民居建筑。也形成了與此相關(guān)的宗族社會(huì)、宗法制度和長(zhǎng)幼有序的等級(jí)關(guān)系，傳統(tǒng)的培田小社會(huì)即由此來(lái)實(shí)現(xiàn)村民自治和管理。
客家學(xué)者謝重光先生在他的《閩西客家》一書(shū)中，寫到道德風(fēng)尚：‘客家人的基本價(jià)值觀是貴重于富，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?！嗵锶水?dāng)然也是如此。其實(shí)這個(gè)值觀不單是閩西客家人所獨(dú)有，而且還是我們民族的主要傳統(tǒng)之一，‘尊師重教’即是‘禮之三本’之一。當(dāng)然，以儒學(xué)為主導(dǎo)的所謂‘教育’除了‘讀書(shū)做官’之外還有倫理教化、道德修養(yǎng)等所謂‘修、齊、治、平’。延續(xù)千年的儒家傳統(tǒng)文化及對(duì)中國(guó)的影響一直是專家學(xué)者們研究爭(zhēng)論的課題。孰是孰非，至今難以論定。
培田人尊師重教，由來(lái)已久。培田歷史上經(jīng)濟(jì)條件較好，有錢的族人熱心捐助教育，并有鼓勵(lì)上學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使培田成為遠(yuǎn)近聞名的.‘文墨之鄉(xiāng)’。‘南山書(shū)院’也名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
培田，這一保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化的‘活化石’和博物院，留給人們研究思考的空間是很大的。有人說(shuō)培田是一部讀不完的書(shū)，的確如此。培田何以如此珍貴？因?yàn)樗粌H僅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘歷史’，是名副其實(shí)的‘歷史文化名村’。”
在《敬畏之心不可無(wú)》這部記錄片中，上述內(nèi)容得到了很好的解說(shuō)、補(bǔ)充和發(fā)揮，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇五
瑯琊鎮(zhèn)依山傍海風(fēng)景十分秀麗優(yōu)美，是國(guó)內(nèi)有名的歷史文化名城，也是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，瑯琊鎮(zhèn)雖只是一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但實(shí)際上并不簡(jiǎn)單。3000年前，姜子牙在這里修建瑯琊臺(tái)，封四時(shí)圣神，從此這里便成了歷代帝王必爭(zhēng)之地，自秦始皇立石刻于此，瑯琊更成為歷代帝王統(tǒng)一天下，國(guó)盛民族的標(biāo)志，生活在這里的瑯琊人，眼光早已越過(guò)這個(gè)小小的鎮(zhèn)子，心里懷著整個(gè)國(guó)家。國(guó)旗就是中國(guó)人的精神旗幟，在瑯琊家家戶戶的房頂上，漁船上都掛上了國(guó)旗，這是他們的守護(hù)神，十幾年前，54歲的肖永學(xué)和哥哥一起出海，不小心絞斷胳膊，在兄弟倆心中一片絕望時(shí)，他們接到了一個(gè)電話，僅僅七個(gè)小時(shí)他們就看到了救援船是飄揚(yáng)的紅旗，心里燃起了希望和感激。
瑯琊人對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈歸屬和認(rèn)同感并不是憑空生出的，而是早在瑯琊臺(tái)立起時(shí)種子已經(jīng)種下，早在秦始皇統(tǒng)一六合時(shí)便已發(fā)芽，國(guó)家的興與榮包含著人民為之付出的血與汗，在保家衛(wèi)國(guó)方面瑯琊人更是當(dāng)仁不讓。20xx年冬天，正在準(zhǔn)備一場(chǎng)大型的防空演習(xí)，就在這時(shí)接到父親去世的消息，他沒(méi)有告訴任何人，強(qiáng)忍著父親離別的悲痛，等結(jié)束后他才匆匆趕回家，父親已經(jīng)下葬了，自古忠孝難兩全，但在每一個(gè)瑯琊人心中，為國(guó)盡忠，就是最大的盡孝。不僅是李永金，對(duì)瑯琊人來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)都是那樣義無(wú)反顧。
當(dāng)我看完此片時(shí)，我的眼淚流下來(lái)了，我被瑯琊人的精神所震撼，從李永金和瑯琊人身上看到了做人的人格魅力，是我們所有人學(xué)習(xí)的楷模，值得我們終身學(xué)習(xí)。
在瑯琊人身上我領(lǐng)悟到“要做事就得先做人”。在影片中我看到我們的祖先在幾千年前就有修身、齊家、治國(guó)、平天下的古訓(xùn)，為什么要把修身放在第一位，我的領(lǐng)悟就是“要想做事就要先從做人開(kāi)始，做人要美，做事要精”。如果連人都做不好，還何談事業(yè)。如果企業(yè)中的每位員工都能對(duì)工作充滿責(zé)任感，就能戰(zhàn)勝工作中的諸多困難。我們要學(xué)習(xí)瑯琊人，把錦天當(dāng)成自己家一樣的守護(hù)，對(duì)自己所做的工作要切實(shí)的負(fù)起責(zé)任，要有積極認(rèn)真的工作態(tài)度，我們要嚴(yán)格按照公司的規(guī)章制度，根據(jù)各自崗位的職責(zé)，結(jié)合自己的工作實(shí)際，全力以赴完成各項(xiàng)工作。錦天現(xiàn)在處于發(fā)展的黃金時(shí)期，正在不斷的做大、做強(qiáng)，我們應(yīng)該肩負(fù)起錦天賦予的責(zé)任和使命，在公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，讓我們攜手同錦天步入輝煌。
回顧五年來(lái)的歷程，一幕幕點(diǎn)點(diǎn)滴滴就在眼前，五年間感覺(jué)自己在思維與心智上都有了質(zhì)的飛躍。五年中的成長(zhǎng)裝載的是滿滿的收獲，五年前是錦天物業(yè)給我們提供了這片熱土，五年里我們?cè)诠镜谋幼o(hù)和孕育中不斷成長(zhǎng)，雖然這其中充滿辛苦和汗水，但我們慶幸當(dāng)初選擇了錦天物業(yè)，同時(shí)也是對(duì)自我的挑戰(zhàn)，撫今追昔，真是感慨萬(wàn)千。
回顧五年來(lái)的歷程，我們驕傲地能成為公司的奠基人，我們腳踏實(shí)地用辛勤的汗水為公司的發(fā)展而耕耘著。五年來(lái)，我們同錦天風(fēng)雨同舟，已經(jīng)結(jié)下了割舍不下的感情。但無(wú)怨無(wú)悔，感謝錦天給了我們提供生存的土壤，感謝錦天給我們提供成長(zhǎng)鍛煉的環(huán)境。
五年來(lái)，我們?cè)缫褜㈠\天看做一個(gè)可愛(ài)的大家庭，這里有我們的依靠與寄托。在這里我們結(jié)下了兄弟姐妹般的情意，在這里我們所有的摩擦、誤解、不悅都被五年的歲月所融化，沉淀下來(lái)更多的是那濃濃的寬容與深深的責(zé)任。
展望未來(lái)，我們更加充滿信心與希望，我們相信依靠著卓越的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，憑借著我們凝聚的團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)結(jié)一致的毅力，還有我們優(yōu)秀的員工，我們會(huì)迎接下一個(gè)更加燦爛輝煌的幾十年，我們將繼續(xù)磨煉自己，磨煉出劍道的光芒，鑄就出一把傳世精品。
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇六
雨果在《悲慘世界》中寫道：“人不是只有一個(gè)圓心的圓，而是有兩個(gè)焦點(diǎn)的橢圓，事物是一個(gè)點(diǎn)，思想是另一個(gè)點(diǎn)?！弊鳛椤?0后”的一員，站在新時(shí)代的.路口，遠(yuǎn)方的城市與生活是我們追求的事物，而鄉(xiāng)愁則是我們思想的脊梁。
遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁不斷。在追求遠(yuǎn)方和留住鄉(xiāng)愁之間，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)平衡點(diǎn)，兼顧二者方能走得更遠(yuǎn)。
許多人喜歡大城市的國(guó)際視野和現(xiàn)代都市氣息，選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)去大城市工作生活。大城市常常與“遠(yuǎn)方”和“夢(mèng)想”一類的詞聯(lián)系在一起，既因?yàn)槟抢镉写罅渴袌?chǎng)與機(jī)遇，也因?yàn)槿藗儗?duì)更為現(xiàn)代的、充滿科技感的生活滿懷向往。然而，盡管大眾傳媒給城市生活以鮮活的“包裝”，但是城市生活的壓力不容小覷，離鄉(xiāng)背井的追夢(mèng)者們常常感到孤獨(dú)和格格不入，既因競(jìng)爭(zhēng)壓力身心俱疲，又不肯放棄現(xiàn)有的生活。
這就是我們需要鄉(xiāng)愁的原因。席琳·迪翁曾說(shuō)：“生活就像一把梯子，人們以為我在向上爬，但其實(shí)我在一步步向下走，走回我的根?！编l(xiāng)愁使我們的根扎得更深，汲取鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而在忙碌的城市生活中長(zhǎng)成一棵樹(shù)，因?yàn)橛兴鶢繏焖愿訄?jiān)強(qiáng)。鄉(xiāng)愁的含義是多元的，它不僅使你負(fù)擔(dān)責(zé)任，也使你感受到家人的支持和最質(zhì)樸的人情溫暖，從而在追逐遠(yuǎn)方時(shí)不會(huì)迷失方向，也不會(huì)因過(guò)度的拼搏失去生命的質(zhì)量——不論成敗，總有人等你回家。
事實(shí)上，遠(yuǎn)方?jīng)]有那么遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)與大城市的生活中未必有很大的隔閡。如今，隨著時(shí)代發(fā)展與城市化的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已逐漸被打破，鄉(xiāng)村振興的大量機(jī)遇形成了一股“拉力”，讓年輕人也愿意回到鄉(xiāng)村發(fā)展。在諸多政策支持下，人們突然發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)方的夢(mèng)想何必遠(yuǎn)行千里才能實(shí)現(xiàn)?將才能投入于家鄉(xiāng)的建設(shè)，未嘗不是一種兼顧夢(mèng)想和家人的良策。
作為“00后”，我們用開(kāi)闊的視野尋找實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，也許我們向往城市的繁華生機(jī)，但我愿點(diǎn)一盞牽掛的心燈，讓鄉(xiāng)愁滋養(yǎng)我的精神力量，遠(yuǎn)方再遠(yuǎn)，也不會(huì)遠(yuǎn)離心中的家。
折一只紙船，漂過(guò)漫長(zhǎng)的追夢(mèng)之途，寄一封家書(shū)，將鄉(xiāng)愁久久珍藏。
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇七
河下古鎮(zhèn)位于江蘇省淮安市，是古邗溝入淮處的古末口，是淮安歷史文化名城的核心保護(hù)區(qū)之一，這里曾是韓信遭遇“胯下之辱”的地方，在這個(gè)小鎮(zhèn)，還曾誕生過(guò)巾幗英雄梁紅玉，大文學(xué)家吳承恩等歷史名人。
有遠(yuǎn)大志向者心中必有分寸，絕不會(huì)因一時(shí)羞辱而爭(zhēng)狠斗勇。若有一天你來(lái)到河下古鎮(zhèn)，你就會(huì)明白隱忍的力量，它不是懦弱，趴在地上的目的，是為了更從容的站起來(lái)，懂得隱忍的人往往深知生活的智慧，她們不是兇狠，不圖一時(shí)之快，是因?yàn)樾闹杏懈鼘拸V的天地，懂得隱忍的人往往是都有大智慧的人，隱忍不光是為日后成果積蓄力量，更是一次讓自己靜下心等待涅槃重生的機(jī)會(huì)。
我們每一個(gè)人的生活也許都不是百分百的盡人意，也許你所處的工作環(huán)境可能不是你想要的，但工作的實(shí)質(zhì)卻是我們所需要的，也許故事領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們處處嚴(yán)格要求，而他們對(duì)我們的嚴(yán)格要求都是對(duì)我們的一種培養(yǎng)，終將使我們成為更優(yōu)秀的人，如果你對(duì)這些嚴(yán)格要求不會(huì)隱忍和接收，終究你會(huì)被這份工作所淘汰。
人的一生猶如一本厚厚的字典他總是在不斷地完善自己，豐富自己的內(nèi)涵，多多學(xué)會(huì)理解和隱忍別人，同樣也是一種自我素質(zhì)的提高。
當(dāng)有一些人因小事紛擾了你，請(qǐng)你理解、豁達(dá)，也同時(shí)展現(xiàn)出你不同別人的寬廣胸懷，學(xué)會(huì)隱忍，善于給別人一個(gè)下的砍，也同時(shí)給自己一個(gè)上的梯。
《記住鄉(xiāng)愁》這里的每段歷史記實(shí)，都讓我們學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，對(duì)于歷史有了更多的認(rèn)識(shí)和了解，學(xué)會(huì)了做人的道理，受用于我的工作和學(xué)習(xí)中，并且接受這些經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河洗禮的中國(guó)傳流的文化和信仰，從中深刻體會(huì)到符合時(shí)代要求的民族精神，反映了那個(gè)時(shí)代的記憶，讓我們明白自己身上所賦予的時(shí)代使命，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該在我們身上閃耀光輝，做時(shí)代的傳承人，做文化的優(yōu)秀繼承者。
鄉(xiāng)愁中的傳統(tǒng)，流傳中的鄉(xiāng)愁。正是我們一刻都不能離開(kāi)的春風(fēng)。
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇八
終于又到了靜下心來(lái)觀看《記住鄉(xiāng)愁》的時(shí)間了，伴著悠美動(dòng)聽(tīng)的歌聲，聽(tīng)著娓娓道來(lái)的解說(shuō)，仿佛身臨其境，這絕對(duì)稱得上是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的盛宴，嚼之有味，回味無(wú)窮，本集觀看的是《記住鄉(xiāng)愁》第四季第三集——《嵩口鎮(zhèn)—急公好義》。
說(shuō)實(shí)話對(duì)急公好義這個(gè)詞還是感覺(jué)有點(diǎn)陌生，只知道它是一個(gè)褒義詞，但又找不到太精準(zhǔn)的解釋，于是查了一下它的近義詞，原來(lái)它的近義詞很多：大公無(wú)私、濟(jì)困扶危、公而忘私、廉潔奉公它的解釋是：熱心給大家辦好事，肯幫助人，熱心公益事業(yè)，這讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，一下子拉近了距離，嵩口鎮(zhèn)和以前觀看的芙蓉鎮(zhèn)有相似之處，都是因水而興的小鎮(zhèn)，而且也是由商貿(mào)小鎮(zhèn)蛻變成了旅游小鎮(zhèn)，然而也有不同之處，本集優(yōu)顯偉大、高尚、更具影響力，具有無(wú)可代替的獨(dú)特魅力。
這是一座被“義”字之風(fēng)包圍和浸潤(rùn)的小鎮(zhèn)，而且世代相傳已有上千年歷史，正如片尾所說(shuō)“義”是渡人的小船，“義”是一擔(dān)救急的糧食，“義”是慷慨激昂的勸敵書(shū)，“義”是鄰里間的誠(chéng)信、互助，它的解釋樸素?zé)o華，但是卻是幾代人用犧牲小我成就大我換來(lái)的一方平安，一方幸福，“義”字之風(fēng)吹遍嵩口鎮(zhèn)的每個(gè)角落，人們以幫助他人為榮，給他人帶去幸福為己任，成就了一個(gè)個(gè)感人的故事，喚起人們的良知，它就是一塊未被污染的凈土，洗滌、凈化著我們的心靈。
可以說(shuō)我對(duì)“義”字不算陌生，也經(jīng)常在手機(jī)上和電視上看到關(guān)于“義”字的話題，如義工、義診、義演、義氣，記得最早接觸的關(guān)于“義”的詞是“義務(wù)教育”，上學(xué)時(shí)書(shū)上赫然寫著義務(wù)教育這幾個(gè)字，記得小時(shí)候還問(wèn)媽媽，什么是義務(wù)教育，媽媽說(shuō)就是國(guó)家免費(fèi)教學(xué)生知識(shí)，不收學(xué)費(fèi)的，那是就對(duì)“義”字有了好感，再后來(lái)能看懂書(shū)時(shí)，還知道三國(guó)時(shí)曾有個(gè)“桃園三結(jié)義”還親眼看到大街上的義務(wù)獻(xiàn)血車，接頭有大愛(ài)的人的義演，都讓我有所觸動(dòng)。
在此，并不是顯示自己多有文化，是因它確實(shí)勾起了我的回憶，如果沒(méi)有這次觀看機(jī)會(huì)，恐怕這些詞在無(wú)機(jī)會(huì)拿到桌面上，很有可能隨著年輪的增長(zhǎng)消逝的無(wú)影無(wú)蹤了，這讓我有想起來(lái)一個(gè)詞“后熟”，雖然字面上是指種子脫離母體，還需一段時(shí)間生理變化才能成熟，但延伸的意思是指有的人雖然離世了，但是他的事跡，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，或做過(guò)的好事，多年后仍被人重視，成為美談，影響很多人的命運(yùn)，就像藏克家為紀(jì)念魯迅而作的詩(shī)中所說(shuō)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”。本片中的毛羽豐、張?jiān)?，陳長(zhǎng)仁幾位主人公，雖然長(zhǎng)眠地下數(shù)千年，但他們的事跡仍感動(dòng)著他們的后人，讓后世子孫以他們?yōu)闃s，永遠(yuǎn)記錄在家族史冊(cè)中，關(guān)于義舉、義田、義渡、義行、義務(wù)打獵、義務(wù)消防等等動(dòng)人故事更是教育著后人。也成為古鎮(zhèn)人行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。
如今我們趕上了好時(shí)代，但是隨著生活節(jié)奏的加快，人們壓力越來(lái)越大，人們似乎越來(lái)越冷漠、淡薄無(wú)情。每天百度上負(fù)面新聞也是很多，但是我相信世上還是好人多?，F(xiàn)在也經(jīng)常看到、聽(tīng)到關(guān)于助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的好人好事的報(bào)道，比如為貧困山區(qū)孩子捐款、捐物，助資上學(xué)；在飛機(jī)上有人突發(fā)疾病，總會(huì)有人主動(dòng)站出來(lái)去救治，現(xiàn)在的水滴籌，人們自發(fā)捐款幫病人渡過(guò)難關(guān)；在火場(chǎng)為救人獻(xiàn)出寶貴生命的消防員；有的餐館為馬路上的清潔工免費(fèi)提供熱水、午餐；加油站工人用輪胎為流浪小狗做臨時(shí)庇護(hù)所，還給配的毛毯子，幫它們度過(guò)寒冷的冬天；在馬路上交警指揮交通的同時(shí)，還攙扶年邁的老人過(guò)馬路。
雖然這都是些小事，但是作為一個(gè)正常人，都需要有最起碼的良知，要心地善良，不以善小而不為，不以惡小而為之，每年的《感動(dòng)中國(guó)》頒獎(jiǎng)典禮都會(huì)讓我們知道世間有這么多至善至美的人物存在，正因?yàn)樗麄兊牧x舉，給人們浮躁的生活帶來(lái)一點(diǎn)感動(dòng)，給正在建立三觀的青少年樹(shù)立了榜樣，每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到震撼心靈的精神力量。
我們從中雖然看到了自己渺小但絕不卑微，雖然坐不了偉大人，但可以做個(gè)陽(yáng)光向上的人，做個(gè)內(nèi)心干凈、品行端正的人，多站在別人的角度考慮問(wèn)題，多理解別人的難處，寧可雪中送炭，不去錦上添花。
如今我最大的愿望，就是退休后能出去走一走，領(lǐng)略一下祖國(guó)的大好山河，親自去福州的嵩口鎮(zhèn)看一看，和古跡來(lái)個(gè)近距離接觸，閉上眼睛我仿佛置身于片頭的優(yōu)美畫面中，清澈的溪水上一人、一篙、一舟在吱呀的搖擼聲中多么悠閑、愜意！
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇九
春節(jié)期間，不少外出求學(xué)或務(wù)工的青年回到鄉(xiāng)村，閑聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，還是回老家創(chuàng)業(yè)更穩(wěn)妥這一問(wèn)題引發(fā)熱議。有人認(rèn)為大城市更具國(guó)際視野，也有人憂心大城市的現(xiàn)實(shí)重壓和快節(jié)奏。依筆者拙見(jiàn)，鄉(xiāng)土固然值得留戀，但扎根城市中打拼方為青春主流。
這是一個(gè)偉大的時(shí)代，也是一個(gè)發(fā)展的新時(shí)代。我們00后作為新時(shí)代的原住民，理應(yīng)具有更廣闊的視野和更宏大的夢(mèng)想。00后終將成為時(shí)代發(fā)展的標(biāo)桿，成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，而這恰恰要求我們走出鄉(xiāng)村的原點(diǎn)，進(jìn)入大城市完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
以扎根城市發(fā)展為青春的主流，從淺表上看，是基于大城市的發(fā)展平臺(tái)和發(fā)展機(jī)遇而言的。正如材料中青年所言，像上海這樣的城市具備國(guó)際視野和大都市氣息，與世界互聯(lián)，無(wú)疑使城市更加多元化、全球化，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然趨勢(shì)。當(dāng)一座城市有吸納的張力時(shí)，它就可以為我們青年一代提供無(wú)限的發(fā)展?jié)摿涂赡苄浴Ｔ诔鞘袏^斗，可以開(kāi)闊眼界，以更好地適應(yīng)這個(gè)大發(fā)展的新時(shí)代的嬗變。
深層地看，是青年一代要求“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑之我”的決心。鄉(xiāng)土雖然承載著國(guó)人根的記憶，但也因其差序格局的局限性束縛了青年人的發(fā)展。與此相反，城市正因其崛起年限不長(zhǎng)而煥發(fā)出生機(jī)與活力，吸引廣大青年投身其中。
誠(chéng)然，繁華的都市壓力大，節(jié)奏快，無(wú)數(shù)漂泊者在掙扎中相互告慰，尋找著、追逐著奄奄一息的碎夢(mèng)，材料中青年所言跟不上發(fā)展的步伐不假，但這實(shí)質(zhì)上是對(duì)青年一代的歷練。根據(jù)蘑菇定律，青年人邁入社會(huì)通常會(huì)會(huì)被置于陰暗的角落，不受重視或打雜跑腿，遭受壓力甚至不公的對(duì)待，這是為了磨去他們身上的棱角所設(shè)的。在經(jīng)歷一段時(shí)間的磨練后，青年一代往往能更好適應(yīng)發(fā)展和時(shí)代需求。
那么，如何才能立足城市奮斗拼搏呢?這就需要我們青年一代具備更高遠(yuǎn)的視野，化壓力為動(dòng)力，不馳于空想，不騖于虛聲，以迎接這個(gè)大發(fā)展的新時(shí)代。
《青年中國(guó)說(shuō)》中提出，青年人要有夢(mèng)想，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，要立志做大事。作為大發(fā)展的時(shí)代的青年人，我們應(yīng)以時(shí)代為己任，更以扎根城市發(fā)展為青春主流。
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇十
看《記住鄉(xiāng)愁》，我的心立刻被吸引：那一片片古老美麗的村落，那一輩輩勤勞善良的村民，還有那一代代流傳的村落文化，無(wú)不撞擊著我的心靈，牽動(dòng)著我的靈魂。我想起了一首歌——《那就是我》：
“我思念故鄉(xiāng)的小河，還有河邊吱吱歌唱的水磨；噢，媽媽，如果有一朵浪花向你微笑，那就是我，那就是我，那就是我。我思戀故鄉(xiāng)的炊煙，還有小路上趕集的牛車；噢，媽媽，如果有一支竹笛向你吹響，那就是我，那就是我，那就是我……”
展示鄉(xiāng)愁的作品好不好，有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
第一就是能否喚起讀者對(duì)故鄉(xiāng)景色的回憶，如果能，那就是拍得好，因?yàn)榧亦l(xiāng)的景色中印有自己的足跡和身影，它是照刻在心靈的底片，揮之不去，才下眉頭，卻上心頭，一想起來(lái)就浮現(xiàn)眼前，歷歷在目。何況《記住鄉(xiāng)愁》聲情并茂，觀看之中，這種感覺(jué)十分突出。
第二就是能否撥動(dòng)讀者思念故鄉(xiāng)親人的情感琴弦，如果能，那就是拍得好，因?yàn)楣枢l(xiāng)親人之思，是每一個(gè)人內(nèi)心深處最柔軟的地方，喜怒哀樂(lè)，悲歡離合；街坊鄰居，家長(zhǎng)里短；講不完的故事，訴不完的親情，在心靈中流過(guò)，在時(shí)光里飛揚(yáng)！看《記住鄉(xiāng)愁》，眼前就飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容；歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名。
第三就是能否引發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)文化的思考，如果能，那就是拍得好，因?yàn)楣枢l(xiāng)在《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)過(guò)，在李白的詩(shī)歌里出現(xiàn)過(guò)，在魯迅的小說(shuō)里出現(xiàn)過(guò)，在今天的流行歌曲里出現(xiàn)過(guò)。你聽(tīng)：“啊，我故鄉(xiāng)的月亮，你那彎彎的憂傷，穿透了我的胸膛……”這是一種引發(fā)，啟迪人們對(duì)養(yǎng)育自己的故土進(jìn)行思考。這就是詩(shī)歌的感發(fā)力量，即所謂藝術(shù)張力?！队涀∴l(xiāng)愁》就具備這樣的藝術(shù)魅力！
所謂養(yǎng)育，就是指故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人的影響。這種影響主要是精神上的，靈魂上的。這種影響是針對(duì)那些走出故鄉(xiāng)的人說(shuō)的。為什么一提起鄉(xiāng)愁人們就心潮難平？因?yàn)楣枢l(xiāng)的親人給了自己寶貴的生命，因?yàn)楣枢l(xiāng)的風(fēng)土塑造了自己的靈魂。一個(gè)游子走出故里，奮斗他鄉(xiāng)，會(huì)時(shí)刻感到故鄉(xiāng)親人的眼睛在盯著自己。一個(gè)游子漂泊多年，可能會(huì)有飄蕩無(wú)根的感覺(jué)，可能會(huì)感到疲憊，但一想到故鄉(xiāng)，一想到親人，就踏實(shí)多了，就有力量了。
當(dāng)游子在事業(yè)上取得成功，創(chuàng)造了業(yè)績(jī)的時(shí)候，他首先想到的是感謝故鄉(xiāng)的親人，感謝故鄉(xiāng)的山水；他恨不能立刻回到故鄉(xiāng)，向親人匯報(bào)，向故鄉(xiāng)的明月訴說(shuō)，因?yàn)闃?shù)高千尺也忘不了根??！可以說(shuō)，沒(méi)有了故鄉(xiāng)的期盼與激勵(lì)，人生的動(dòng)力就失掉大半。你知道《故鄉(xiāng)的云》這首歌吧，你聽(tīng)——“天邊飄過(guò)故鄉(xiāng)的云，它不停地向我召喚。當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起，有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚：歸來(lái)吧，歸來(lái)喲，浪跡天涯的游子；歸來(lái)吧，歸來(lái)喲，別再四處飄泊……”故鄉(xiāng)，它不僅僅是你生命誕生之地，還是你人生事業(yè)的加油站，更是你靈魂的歸宿！
去看《記住鄉(xiāng)愁》吧，你會(huì)收獲滿滿！
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇十一
《記住鄉(xiāng)愁》片頭曲：
多少年的追尋 多少次的叩問(wèn)
鄉(xiāng)愁是一碗水 鄉(xiāng)愁是一杯酒
鄉(xiāng)愁是一朵云 鄉(xiāng)愁是一生情
年深外境猶吾境 日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)
游子 你可記得土地的芳香
媽媽 你可知道兒女的心腸
一碗水 一杯酒 一朵云 一生情
鄉(xiāng)愁是慈母手中的那根絲線，縫縫補(bǔ)補(bǔ)的歲月還那么好看；鄉(xiāng)愁是老家屋頂上那縷炊煙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚還那么溫暖。鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)門前的那條小河，活蹦亂跳的童年在心中撒歡；鄉(xiāng)愁是老家樹(shù)冠上那只鳥(niǎo)窩，歲歲年年的夢(mèng)里總能孵化春天。記住鄉(xiāng)愁，只要一輪明月，你就記住了夢(mèng)的來(lái)源；記住鄉(xiāng)愁，只要一聲輕喚，你就波動(dòng)了思念的心弦。
最是空巢老父母，言未出，淚先流！
記住鄉(xiāng)愁，就是記住社稷。
記住鄉(xiāng)愁，就是記住祖宗。
記住鄉(xiāng)愁，就是記住恩情。
記住鄉(xiāng)愁，就是記住根本。
記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天 。
記住鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片篇十二
近日反復(fù)觀看百集記錄片《記住鄉(xiāng)愁》第四季第八集《河下鎮(zhèn)》。影片中詳細(xì)介紹了河下鎮(zhèn)風(fēng)土人性，歷史變遷以及他們堅(jiān)持“隱忍丈夫”的處世做人原則，才使河下鎮(zhèn)成為近日集旅游、文化、商貿(mào)、航運(yùn)于一體的商貿(mào)重鎮(zhèn)。
影片中，河下鎮(zhèn)從古到今涌現(xiàn)出許許多多胸懷大志堅(jiān)韌不屈“隱忍立丈夫”的典范，韓信就是其中之一，他雖經(jīng)歷“胯下之辱”，但從未自己的人生方向，刻苦研習(xí)兵法，修煉武藝，最終得到劉邦的`重用，在亂世紛爭(zhēng)中擒魏破趙，降燕滅秦大敗楚x，最終迫使西楚霸王項(xiàng)羽自刎烏江，助漢高祖劉邦成就了統(tǒng)一天下的宏圖霸業(yè)，被后人譽(yù)為“初漢三杰”。有人為討好他，將羞辱他的屠夫綁到他面前時(shí)，他不但不怒，反而封為楚中王，并對(duì)眾人說(shuō)，如果沒(méi)有當(dāng)年的胯下之辱，就沒(méi)有今日之將x韓信。
他的加之怒而不怒，忍常人之不能忍，有遠(yuǎn)大志向而心中自有分寸，決不因一時(shí)羞辱而爭(zhēng)狠斗勇，以及他的大度、寬容、也成為河下鎮(zhèn)的一樁美談。河下鎮(zhèn)人正是堅(jiān)持這種“胯下之辱，隱忍立丈夫”，才做到了為了遠(yuǎn)大目標(biāo)，而隱忍眼前一切苦難和困難以及各種挑戰(zhàn)，向這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)，而不會(huì)被眼前的困難所擊倒，也不會(huì)為了眼前的一點(diǎn)點(diǎn)利益而放棄自己的追求。正是他們這種堅(jiān)持和執(zhí)著，才使河下鎮(zhèn)在改革的浪潮中永不倒，仍保持著昔日之輝煌。
今天，我們一定要有“隱忍立丈夫”、“胯下之辱”的精神，這樣才有利于處理問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能提高工作效率，才能取得更大的成績(jī)，否則，將適得其反。比如在日常維修中，大多數(shù)住戶都能給予配合，這無(wú)話可說(shuō)，但還有極少數(shù)住戶嫌麻煩，不予配合，百般刁難，甚至出言不遜，我們不能和他們一樣，惡語(yǔ)相向，甚至大打出手，這只能激化矛盾，應(yīng)該考慮哪里做的不好，不到位，什么原因致使住戶不配合，產(chǎn)生抵觸情緒，做到耐心細(xì)致的解說(shuō)，獲得住戶諒解，順利完成維修。
因此，我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦?，一定要有韓信“胯下之辱”的精神，那么我們的工作就一定能做好，一定會(huì)取得更大的成績(jī)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/3830124.html】
