心得體會是對一段經(jīng)歷、學習或思考的總結和感悟。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孔子心得體會篇一
孔子是中國歷史上著名的思想家、教育家和政治家。他的思想和教誨對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響，并被越來越多的人所熟知和推崇。在許多地方，特別是中國各種廟宇和教育機構，都會發(fā)現(xiàn)孔子的雕像。在這篇文章中，我將分享我的關于孔子像的心得體會。
第一段：孔子像的起源和意義
孔子像是對孔子的一種紀念和敬仰方式，它的起源可以追溯到三千多年前的周朝。在當時，人們就開始設立祖廟紀念先祖并祈求祖先的保佑。而孔子之所以受到人們的高度推崇和紀念，是因為他的思想和教育哲學在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位?？鬃犹岢叭蕫邸?，強調(diào)人倫道德和人與社會之間的關系，這個思想深深地影響了中國人的生活和行為方式，以至于即使在現(xiàn)代社會，它仍舊被廣泛地倡導和傳承。因此，在中國人眼中，孔子的形象不僅僅是一個人，更代表著一種思想和精神的象征。
第二段：孔子像的特點和形象塑造
孔子像的特點和形象塑造有著特別的意義。一般來說，孔子像的形象是一個微笑著的老者，手扶拐杖，穿著一件傳統(tǒng)的寬袍，面容莊重而深沉。這個形象所表現(xiàn)出來的，是一種深邃的思想和寬容的品質(zhì)，這也是孔子的真實個性所反映出來的特點。在孔子像的制作過程中，還會加入一些符號和元素，如領帶、書籍、琴和筆等，以強調(diào)孔子的學識與文化修養(yǎng)。這些元素的加入，更加豐富了孔子像的內(nèi)涵和深度。
第三段：孔子像的位置和象征意義
孔子像常常會被安置在教育機構、公共場所和廟宇等地方，具有一種象征意義。首先，它代表著孔子的思想和教誨的傳承。人們在這些地方看到孔子像，很容易就會聯(lián)想到他所倡導的品德和思想，這也是對文化傳統(tǒng)的一種保護和傳承。其次，孔子像也代表了一種價值和深度。它不僅僅代表著孔子那個時代的思想和文化修養(yǎng)，更具有普世性的價值和深度，能夠影響到更廣泛的人群，包括全世界的人們。
第四段：孔子像對個人和社會的影響
孔子像的存在，對個人和社會都有著深遠的影響。個人可以從孔子像的看到一種智慧和修養(yǎng)，可以感到一種思維和行為方式的引領和啟示。在中國，有很多人會根據(jù)自己的信仰和信念，來祭拜、膜拜和瞻仰孔子像，以表達對他的敬仰和尊重。社會方面來說，孔子像在一定程度上強調(diào)了文化傳承的重要性和向上的精神。它不僅代表著中國文化的獨特性和深度，更代表了一個文化走向強盛與興旺的希望和追求。
第五段：結語
總之，孔子作為中國文化的代表，被譽為中華文化的靈魂和精髓，并在中國和全球范圍內(nèi)得到廣泛的推崇與尊敬。孔子像則是對他的再一次紀念和敬仰，它從一定程度上反映了孔子文化精神的內(nèi)涵和深度。在這里，我們也應該利用孔子像這個載體，更好地傳承和弘揚孔子文化精神，讓更多的人們能夠受益于這一文化傳統(tǒng)，讓他們在更廣闊的舞臺上，為中國文化的傳承、發(fā)展和繁榮不斷奮斗。
孔子心得體會篇二
20xx年12月份，我有幸參加了青浦進修學院第二輪骨干班的開班儀式。黃海忠老師給我們上了一堂生動而又倍受啟迪的課程——“像孔子一樣教書育人?！?/p>
《論語》博大精深，作為精神食糧滋養(yǎng)了我們民族兩千多年；《論語》的內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象，得到很多的啟示。
正如黃老師講道：“安人守禮，重視德育，注重全面發(fā)展。”這和孔子在《論語為政》中所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”是相一致的。作為教育工作者，要把德育放在首要位置，理應對學生進行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養(yǎng)學生的道德感和責任感，將健全的人格培養(yǎng)放在第一位，然后才傳道授業(yè)解惑。
與此同時，他還講到：孔子善于因材施教，善于使用啟發(fā)式的教學法。殊不知，在教學實踐中，孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，因事而教，因教啟事，收到了相當好的效果。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。他的不同，是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個學生循序漸進，都得到應有的發(fā)展，成為社會各個方面的有用之才。
這對于身居一線的教育工作者，在教學過程中，采取因材施教、循循善誘、學思做相結合是有十分重要的指導意義。于我，作為一名英語教師，面對班上存在較為明顯的`兩極分化的現(xiàn)象，我一方面積極引導優(yōu)等生去探討、思考并解決學習問題；另一方面，充分發(fā)揮優(yōu)等生的自主能動性，實行“一幫一，快樂你我”的結對活動，旨在幫助那些基礎薄弱的后進生。除此之外，針對那些極個別的智障學生，則從最簡單的字母、單詞拼讀入手，給予鼓勵和掌聲，使每一個學生在不同層次上，都有所進步，從而增強自信心。
我們都知道，孔子是“言傳身教”的第一個倡導者和實踐者?？鬃诱J為自己的行為能夠成為別人的榜樣，這比說多少道理都有用，也更有意義，因此他時刻提倡“身正”。我們教育工作者不應該記住“身教重于言教嗎”？真正做到公平教育。我曾經(jīng)在一本書上看過這樣一句話：“人，可以有近視眼、遠視眼，做教師的千萬不可有歧視眼?！边@正是要求教師要公平、公正的去對待每一個學生，用自己的言行舉止去感染學生。
這正讓我想到班上那些木訥、反應遲鈍的孩子，甚至那極個別智障的學生。在學習生活中，我從沒有忽視過他們。相反，他們的一個細微的舉止，一點小小的進步，我都會慷慨的放大這些閃光點，給予他們足夠的鼓勵和褒揚。我想，教師要做的就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。這種無限制無止境的接力賽，靠的就是我們要用自身的言行舉止去感染給那些可愛純真的孩子們，去不斷的認可接納他們。這也正是孔子“愛人之心，推己及人”的真實寫照吧。
有人說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！边@不僅是對教育工作者最高的評價之一，也是對教育工作者的一種激勵和鞭策吧。也許，教師的一生沒有什么驚天動地的偉業(yè)，卻如同星辰，遠望是一盞燈，近看是一團火。努力照亮著學生前行的路，用最大的熱忱去溫暖每一個心窩，并一步一步朝“教育無痕，潤物無聲”的目標奮進，真正做到像孔子一樣教書育人。
孔子心得體會篇三
一、引言：“孔子廟”是一座文化名城中非常著名的建筑，作為貫徹中華文化精神的象征，這里充滿著神秘的氣息，令游客無不著迷。在這里，我獲得了很多關于孔子、儒家文化的珍貴體驗和心得感受。
二、感悟儒家思想：孔子廟是儒家文化的象征之一，其包含了很多關于儒家思想的線索。無論是樂器、石碑、還是財富、記錄人物事跡的青石、石柱，都能讓我感受到運用和平、和諧、友愛的道德準則的力量。不僅如此，這些儒家經(jīng)典也以各種各樣獨特的表現(xiàn)方式在廟內(nèi)表現(xiàn)出來，讓我更好的了解和體會到儒家思想。通過這些種種，我仿佛找到了一種生活中實現(xiàn)和諧、和平、有道德的方法，并愿意在我的生活中去踐行這些理念。
三、感悟傳統(tǒng)文化的博大精深：從廟內(nèi)的建筑到內(nèi)部布局，從廟內(nèi)裝飾到莊嚴肅穆的氣氛，這里呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，給人以故事、一吸入而深意盎然的感覺?？鬃訌R是建筑美學的圣地，其凝聚了中國文化的歷史性特征，因此走進這里，仿佛在回憶中國的歷史，更能夠成為拯救中華文明的一種形式。我們必須要深入理解、挖掘，且持續(xù)發(fā)揚這一傳統(tǒng)文化，讓它在時代中得到持久的發(fā)展，凸顯出文化的固有美。
四、感悟自我價值：每次到廟內(nèi)去，我會不免地產(chǎn)生感慨，之前我的生活狀態(tài)是那么的匆忙、浮淺，但在這里，我可以慢慢地深入探究其中的精神內(nèi)涵、理念，這點讓我感到充滿自信和勇氣。我深深感到，每個人都有承載著命運，都有自己的使命，只有在秉持自己的價值觀并不斷發(fā)掘內(nèi)在潛力，才能在這個世界上活出自己的價值，也讓更多的人自豪和分享。
五、總結：走出孔子廟，我真的感到心曠神怡，神奇、令人興奮和振奮人心的體驗，不僅令我認識到豐富多彩、精神內(nèi)涵底蘊深厚的東方文化，我也感到對其中蘊含的是道理、是經(jīng)驗有了深入的理解。而這些，都將不斷地激發(fā)我進一步地探求、了解孔子、儒家文化的內(nèi)涵和象征意義，也促使我進一步探索人生的價值、意義，發(fā)揚合作和創(chuàng)新，愿意不斷地頑強前行，把內(nèi)心的自信和活力傳遞給周圍的人。
孔子心得體會篇四
孔夫子是中國古代哲學家、教育家，同時也是儒家學派的創(chuàng)始人。他對于人類的思想和行為有著深刻的認識與獨特的見解。而孔子論心的重要性，更是值得我們認真思考。在這篇文章中，我將談談我對于孔子論心的體會與理解。
第二段：孔子論心與道德修養(yǎng)的關系
孔子認為人的心靈是造成行為和思想的動力來源，我們的思想、行為和決策，都可以從心靈深處產(chǎn)生。而道德修養(yǎng)，則是一種人類的精神追求與執(zhí)著?？鬃诱撔乃木褪侨藗?nèi)绾涡逕捵约旱牡赖滤仞B(yǎng)，如何在社會生活中遵循道德規(guī)范并自覺于之。于我們而言，孔子論心則提醒了我們，道德修養(yǎng)是我們?nèi)粘Ｐ袨樗璧幕A，通過不斷的自我修煉，才能真正做到心靈平衡、思想清晰和行為正向。
第三段：重視心性又不要忘記行為規(guī)范
孔子對心靈的著重強調(diào)，也讓人們有了一種“無心則無行”的思路。但是孔子論心并不是要人們只去關注自己心靈的修養(yǎng)，而忽視行為規(guī)范。領袖和士人們在其實踐中，除了要重視自己的道德修養(yǎng)，同時也必須遵守行為規(guī)范，在日常工作、家庭生活和人際交往中，遵循一定的準則與規(guī)范?？鬃诱撔牡恼嬲龖茫菏乔逦J識兩者之間的緊密聯(lián)系，通過心靈之修養(yǎng)去掌握、與理解這些行為的身體與心理機制，實現(xiàn)完整發(fā)展和人生高質(zhì)量。
第四段：孔子論心能為我們帶來什么
學習孔子論心，不僅能夠在自我完善方面有所啟示，更能滋養(yǎng)我們的內(nèi)心，使我們能夠具備積極向上的性格和做事方式。孔子論心對人的性格養(yǎng)成很有啟示，可以通過對修養(yǎng)的調(diào)整，使人擁有積極向上的心態(tài)和態(tài)度，從而達到自我成長和心理健康。通過對孔子論心的學習和實踐，人們可以不斷發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的能力和潛能，在實現(xiàn)個人自我價值的同時，也能夠為社會提供更好的服務和貢獻。
第五段：總結
從孔子論心的研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多深刻的哲學思想和人類社會的道德規(guī)范。它不僅對個人的生活、發(fā)展和成長產(chǎn)生重要影響，而且還有助于社會的和諧發(fā)展。因此，我們應該在理論研究和實踐探索等方面，不斷地挖掘和利用孔子論心的精髓，并將其應用到我們的日常生活和職業(yè)發(fā)展當中去，這樣才能夠在全面發(fā)展上有一個積極的推動作用。
孔子心得體會篇五
看完《孔子》，感觸頗多。儒家先賢孔子，一開始在魯國為官，這也是孔子一生比較順風順水的時候，與魯國政壇更善于權謀的季孫斯等權勢相比，孔子這個理想主義的知識分子天真了點兒，知其不可而為之，最終也是吃力不討好，只好背井離鄉(xiāng)在春秋列國之間流浪了14年，當時孔子還不是后世那樣的國際巨星級的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪過程肯定狼狽不堪。但是過著這種顛沛流離的生活，孔子到底是為了什么呢?宣傳自己的理念，希望社會能夠恢復秩序(周禮)，人們能夠各自安守本分，社會物質(zhì)比較豐富，民風淳樸，人與人之間講究同情心互相愛護(仁愛)，也即實現(xiàn)自己心目中的理想社會。
可以說像孔子這種知識分子并不少見，他們都想入世為官，身居要職，他們想為民請愿，為國出力，但他們幾乎都是政治文盲。他們秉天而行的性格，只能讓他們在政治紛爭中步履維艱，進退維谷，他們不懂得左右逢源，于是處處碰壁。在后世的儒家思想中，形成了一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。
諸如屈原的上下求索，李白的自信人生，蘇軾的豪邁奔放，孔明的死而后已，都是這種思想的最好表現(xiàn)。它包含了孔子和隱士們的積極人生觀，告訴我們，積極進取、樂觀向上的人生態(tài)度不僅是一種心態(tài)，而且更是一種智慧，命運與機會常常青睞于那些積極樂觀向上的人。同時它又摒棄了那種自暴自棄和不知道“退一步則海闊天空”的人的思想。其實這種思想才應該是古代知識分子的追求。擁有這種思想的知識分子心系國家，同時又不忘了明哲保身。他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，即使遠離朝野，退隱山林，仍然心系著天下黎民。
現(xiàn)在讓我們把問題拉回現(xiàn)實，時代在變遷，古代的知識分子先進的哲學思想和人生觀在我們現(xiàn)代社會可能不管用。那么我們讀書是為了什么呢?是像周恩來一樣“為中華之崛起而讀書”嗎?這個目標很可貴，但是太大了。讓我們說點更實際的吧，我們現(xiàn)在的努力學習是為了畢業(yè)以后找一份好的工作，但是我們現(xiàn)在的學習就僅僅是為了以后的工作嗎?這聽起來會很悲哀，如果真的是這樣，那大學的課程為什么還要那么多，我們直接學我們的專業(yè)課不就行了嘛。不是的，看一下培根的名言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭學使人善辯，凡有所學，皆成性格?！边@也就是我們現(xiàn)在在學馬克思，在學近代史，在學很多方面知識的原因。一門優(yōu)秀的課程，不止是在讓我們學知識，更是在塑造我們的人格;一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。我們讀書，是要讀出一種氣質(zhì)，塑造適于自己的性格!是要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣!是要讀出一種氣概，創(chuàng)造屬于自己的生活。
孔子心得體會篇六
廣州孔廟是中華文化的象征之一，在中國歷史長河中擁有著重要的地位。作為一名中國人，我對孔子和孔子思想有著濃厚的興趣。因此，我特地前往廣州孔廟，以期深入了解孔子思想，并從中受到啟發(fā)。
第二段： 孔廟的歷史背景
孔子廟是在宋代（公元1088年）為紀念孔子而建，這座廟有著重要的歷史和文化意義。廣州孔廟的規(guī)模不大，但是廟內(nèi)布置精美，它距今已經(jīng)有了900多年的歷史，是中國現(xiàn)存最完整的大型古代廟宇建筑之一。
第三段： 學習孔子思想
許多人對孔子的思想認識不夠深刻。在廣州孔廟，我深入學習了孔子思想?？鬃铀枷胫貜娬{(diào)人與人之間的關系，即“仁德”，認為“仁德”是社會和諧、國家安定的基礎。此外，孔子還提出了“修身、齊家、治國、平天下”的四大原則，這些思想至今仍對我們產(chǎn)生著重要的影響。
第四段： 孔廟對于中華文化的美譽
孔廟被譽為“東南名廟”，是中華文化的代表之一。廣州孔廟保存著大量的名人手跡、碑刻和雅樂等重要文物，對于研究中國古代文化具有重要意義。此外，孔子在中國文化中地位極高，廣州孔廟作為一座紀念孔子的廟宇，也為中華文化的傳承與發(fā)揚做出了重要貢獻。
第五段： 感性體驗
在廣州孔廟，我不僅學習了孔子的思想，還感受到了中國傳統(tǒng)文化中的深沉內(nèi)涵?？讖R的建筑風格大氣莊重，富有文化歷史的內(nèi)涵，使我不由自主地沉浸在其中，感受到歷史的沉重以及中國文化的壯美。我相信，這種感受與思考將伴隨我終生。
總結：
廣州孔廟作為中華文化的代表之一，在歷史上留下了輝煌的一頁?？鬃铀枷氲膫鞒信c發(fā)揚，需要我們從多個角度多樣化地開展事業(yè)，在明確價值觀和未來方向的基礎上，為推動中國文化不斷發(fā)展進取貢獻我們的力量。
孔子心得體會篇七
《孔子學堂》是一本漫畫書，帶領我進入國學的視野。我從書中了解到孔子和他學生的許多故事，學到很多做人的道理。
有一次我參加了一個培訓機構舉辦的作文比賽，被一個男生排擠。我沒有理睬這位男生，也沒有生氣，因為我想起了媽媽剛和我一起讀過的《孔子學堂》中的一句話：“君子和而不同，小人同而不和?！币馑即蟾攀蔷涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關系，從來不人云亦云；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，卻與別人不能保持融洽友好的關系。媽媽聽了我的想法表揚了我，說我領會了書中的話并能活學活用，能夠強大自己的'內(nèi)心，而不會被別人輕易打到。她說這就是知識的力量。
孔子心得體會篇八
這個學期高二的語文選修剛好選擇了《先秦諸子選讀》，而針對高考，我們著重放在《論語》和《孟子》上。因此這陣子對于《論語》的接觸，我對孔子這一人物產(chǎn)生了極大的興趣，了解到有《孔子評傳》這本書后，品讀一番，了解了孔子的人生及思想。
孔子在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中，無論在當時或后世，在國內(nèi)或國外，都是影響最深最廣的人物，是個言行一致、學識淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家，他集以往文化思想之大成，開后世儒家學術之先聲。他的思想學說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統(tǒng)風俗習慣的準則，構成了有別于西方國家的中國式的社會風俗和家庭生活的風范，而且在一定程度上也影響了東方國家，遠及歐美，在世界文明史上占有重要地位，成為我們民族的驕傲。
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化。他的'教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中，積累了一套極有價值的教學方法，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點：
(一)學、思結合的辯正原理。
孔子認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”的精辟見解。
(二)因材施教，循循善誘。
孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！?/p>
孔子培養(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！?/p>
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。
“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，直到今天仍有十分重要的現(xiàn)實意義。
(四)相互切磋，教學相長。
孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。
(五)聯(lián)系實際的人評和時評。
孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。
孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
總之，孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他申時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。
孔子的教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，至今仍有一定的借鑒作用。
孔子心得體會篇九
“喪家狗”這話不是我說的，李零先生早就說過，而且孔子也說了——起碼在《孔子》里，孔子是這么說的。
看完胡玫的《孔子》，真的有種看喪家狗的感覺，發(fā)哥白發(fā)蒼蒼的回到魯國，踉踉蹌蹌的下車來對著城門跪拜，泣不成聲。
可惜戈爾恰科夫最終倒在了意大利的土地上——那部電影叫《鄉(xiāng)愁》。
《孔子》所展現(xiàn)的，也正是孔子一生都化不開的鄉(xiāng)愁。
正好跟鮑鵬山老師一起看了《孔子》，出了電影院跟鮑老師交流，才發(fā)覺片中有如此多的文史常識錯誤，回到家來好生谷歌了一番，才粗粗整理出個頭緒。
第一場孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，整個場景頗有點古羅馬元老院的意思，演員的服裝、布景也都不錯(不過與《無極》似曾相識)，而且孔子的辯論術跟蘇格拉底有一拼，三兩下就讓公山狃丟盔棄甲，那句“給個話啊”更是智慧十足——在《三槍》惡搞到底后，這句臺詞終于讓我在國產(chǎn)電影里看到了久違的幽默。
可惜啊，公山狃本來叫公山不狃嘛，而且鮑老師還指出當時魯國并無活祭制度，不過拍電影，適當虛構總是允許的，這場戲把孔子的“仁”學直白(當然失之淺薄)的展現(xiàn)給觀眾，而且符合當下電影中的人道主義思潮，所以尚算精彩。
那個漆思弓也是子虛烏有(原型是漆雕開)，他的來歷顯然不是片中這樣。不過這小子放在片中給人以眼前一亮的感覺，留著，希望影片后半段有用。
接下來，孔子開始他在魯國的事業(yè)上升期，夾谷會盟，軍隊不聽調(diào)遣，孔子率弟子巧施驚鳥記，登時嚇得齊王千乘戰(zhàn)車屁滾尿流，還討回了三十年前失掉的汶上三城。
拍大片嘛，會盟臺總要筑高點，但高得不近情理似乎也不合適吧;而那些展現(xiàn)軍隊的cg動畫雖然跟《阿凡達》不可同日而語，但在國產(chǎn)電影里絕對算是上乘，所以，我也理解。
問題是，驚飛幾只鳥就嚇跑了早有預謀的齊軍?好吧，總比《赤壁》里張飛用阿基米德原理喝退曹軍騎兵強。至于汶上三城，實際上齊國才占了三年，所以要回來還有可能性，真要占了三十年，早就是齊國神圣不可分割的一部分了。
好吧，為了凸現(xiàn)孔子的外交謀略，我也認了。
但是，得知魯軍不聽調(diào)遣時，孔子一句“按第二套方案辦”，立馬讓電影院笑了場。這種歷史片，孔子動輒拋出《論語》名言，不能太穿越，一會兒文縐縐，一會兒又滿口大白話——我當時就想喊一句“你過時了”。
然后，掌了權的孔子雄心勃勃，一直搞到強制拆遷，要“墮三都”，觸了三桓的底線，便被季孫式老謀深算的變相流放了。
這時孔子獨自上路，但顏回死乞白賴的第一個出現(xiàn)了，要死要活的非跟著老師走。接著，子路、子貢、曾參等人悉數(shù)到場，于是，中國歷史上最聲名顯赫的知識分子驢友團橫空出世(史實是子路等人比孔子更積極，力勸孔子離魯)。
之前已經(jīng)打好了南子的伏筆，周迅還是《畫皮》里的狐貍精模樣。子見南子一幕隨即在影片中出現(xiàn)，但談不上精彩，坦率的說，周迅有點太用力了，淫蕩有余而富貴不足，在表演前觀摩下伊麗莎白?泰勒的《埃及艷后》應該更好(周迅戲分不多，在海報上卻很扎眼)。
之后最大的杯具來自孔子驢友團行走于冰湖之上，幾個水下鏡頭就已經(jīng)讓觀眾明白，要出事。
真的出事了，拉著書簡的馬車壓破了冰面，顏回為救書簡，溺斃于冰水中。
顏回死時，水下攝影那個煽情啊，明顯走的是純愛劇的路子，再加上發(fā)哥臉貼著任泉的臉半晌不肯離開，估計一干腐女又得樂了。
不是顏回一個人的問題，總的來講，孔子的弟子們都成了糙了吧唧的爺們兒，純是很純，但太缺乏委婉了。要知道，這一票人首先是知識分子，然后才各有特性，書卷氣毫厘不現(xiàn)，不真(稱呼也有點亂，按常規(guī)，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名賜字子貢的弟子被孔子稱為“賜”為宜)。
至于孔子的家人，張凱麗飾演的亓官氏還是劉慧芳的路子，看著倒還行;但是孔子的兒子叫“孔鯉”而不是“孔鋰”，這個字幕錯誤就算是筆誤也不可原諒，孔子那個時代，怎會有“鋰”字?還好影片沒把“子貢”筆誤成“子宮”(據(jù)說片方在公映時會做緊急修改)。
而孔子見老子那一段，搞得很哈利?波特，一段穿越戲，倆人坐在山峰上霞光萬丈，我還以為發(fā)哥要改唱《神話》了。這段故事是樁史學公案，不過按司馬遷的寫法，孔子去周都洛陽見國家圖書館館長(守藏史)老聃，按照那個場景拍挺不錯的，現(xiàn)在這樣改，我總聯(lián)想起洗發(fā)水廣告。
這個場景其實反映了全片努力把孔子神圣化的藝術旨趣——當然孔子不是不能被神化，但方式方法要講究。人家拍《小活佛》《基督的最后誘惑》和《耶穌受難記》都是把神祗人性化，曲徑通幽的造神，我們太急吼吼的做表面功夫，愣往人物腦袋上加光環(huán)，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段歷史，若比起《甘地傳》講述人物跌宕起伏、波瀾壯闊的一生來，在素材刪剪上也殊為可惜——孔子曾有“致學、而立、不惑、知天命”等一系列人生階段論，扔掉前半截，總讓人不滿足(當然片長也是一個現(xiàn)實的考慮)。
這個漆思弓太可惜了，拍歷史片，總逃不過“正史”和“戲說”的糾纏，既是拍正劇，又不是惡搞戲說，加這么個虛構人物，其實完全可以透過他的視角來看歷史人物。金庸用韋小寶寫康熙，用郭靖寫成吉思汗，都是把虛構人物鑲嵌在歷史大背景中，不也游刃有余?當然，我也不是說戲說就不行，不過真要像劉鎮(zhèn)偉一樣把《西游記》戲說成《大話西游》那樣的經(jīng)典，技術含量恐怕比拍正史還高;而且孔子也不是沒被人戲說過，蔡志忠的漫畫誰不服氣?只怕中國電影人還沒這個能力(費穆的《孔夫子》我沒看過，但顯然也是正史的路子)。
公允的講，發(fā)哥的演技讓我折服。陳建斌的季孫式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不過史實是他死在孔子返魯前數(shù)年，影片為了突出戲劇矛盾這么改，我也接受。
《阿凡達》來了，我們只剩孔子。所以孔子有些成公論的史實，一定要慎重。相對主義相對到孔子那里去，中華文化就徹底散黃子了——又不是康三癲變法的時節(jié)，現(xiàn)在不需要《偽經(jīng)考》《改制考》那些東東(“批林批孔”就往事不要再提了吧)。
龍應臺曾寫過一本《古文觀止》在六十年前顛沛流離的故事，一冊發(fā)黃的書本，伴著五千學生度盡劫波，縱使在炮灰連天時，《古文觀止》的讀書聲卻從未斷過。最后九死一生，五千學子還剩三百，昔日少年也已成白發(fā)老者，而《古文觀止》書頁雖黃，卻無一頁缺損。
本尼迪克特?安德森管民族叫“想象的共同體”，這個共同體靠什么想象?歸根結底靠文化。中華文化一脈相承，不能斷，也不能亂。文脈一亂，人心就散;人心一散，隊伍就不好帶了。
孔子，當然是中華文化最重要的精神象征符號之一。
孔子一生，首先以思想家、教育家傳世，《孔子》突出他從政、領軍、流放，而對其思想缺乏展現(xiàn)，委實可惜。中國影人拍中國歷史，竟還不如洋鬼子(有《末代皇帝》為證)。再者，即使從純粹商業(yè)片的角度來看，《孔子》的戲劇性仍嫌不足，雖然加了不少戲，還突出了戰(zhàn)爭場面，但通片看下來，局部刻意還是掩不住整體溫吞。
不過挑了這么多《孔子》的刺，我還是認為，《孔子》是一部佳作，什么叫主旋律，這才叫主旋律，對這樣的題材，應當動用行政手段包場給官員們好好看看。此外，每所孔子學院也都應該給同學們放映《孔子》，也算多媒體教學嘛。
總之，胡玫擔當起孔子的題材，我舉雙手支持，就算有文史錯誤，在大關節(jié)目上還是對版的;而且影片還讓大成至圣先師走入了普通觀眾的視野，能讓我們在谷歌退出前好好搜索點關于孔子的文史知識，就沖這個，也是功德無量。此外，《孔子》的題材難度之高，是個不爭的事實，能拍成這個樣子，已經(jīng)很不錯了(比從日本漫畫改編的《墨攻》強多了)。
回味《孔子》中的孔子，做過大官，搞過拆遷，玩過曖昧，還組過驢友團——而且在這些過程中，還有煌煌巨著傳世。
可見，好好的一個知識分子，玩什么政治?一玩政治，就玩成了喪家狗。
《孔子》里的孔子歸魯后，首先聲明不許再拿政事來煩他，一心一意搞學問去了。
這是想通了，孔子管這叫“從心所欲不逾矩”。
知識分子啊，珍愛生命，遠離政治!
孔子心得體會篇十
電影業(yè)發(fā)展至今，數(shù)不盡的風云人物被搬上了銀幕，在那黑白的方寸之間重領風騷，卻少有人問津儒家始祖孔圣人。一則是孔子已不是單純的一個名字或是一個人物，而是代表了一種精神和思想;再則該角色實在是難以駕馭，我們可以天馬行空的去想象神怪仙魔，可以憑著照片和文字去模仿偉人的風范，可對于這位孕育出了現(xiàn)今華夏數(shù)千年文化于思想的孔圣人這一角色，令多少影視人望而卻步。
不得不承認周潤發(fā)的精湛演技，不愧是在演藝界的頂尖大師，他將孔子對世間生靈的珍惜，對家人的慈愛，對知識的求索，均展現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是孔子的強大智慧生出了對人世蒼生的悲憫之心令人刻骨銘心，那眼神中所透出的憂傷與智慧之光，讓人過目難忘。
遺憾的是，《孔子》也存在著些許瑕疵。比如在前期宣傳時力捧的南子與孔子的感情戲份反倒是枯燥乏味，飾演孔子的發(fā)哥和飾演南子的周迅只有一場對手戲，且臺詞只有寥寥幾句。南子乃孔子紅顏知己一說根本就站不住腳，整個劇情發(fā)展下來，南子一角完全成了“雞肋角色”可有可無。還有片中出現(xiàn)了像連環(huán)弩這樣的大漢朝以后才有的“高科技”武器卻在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了，多少讓人有點接受不了，好看是好看了，可還是注意點尊重歷史吧。不過該片的可圈可點之處也頗多，時不時的插進一些典故如“朽木不可雕也”、“苛政猛于虎”，頗有教化人心的意思。
孔子心得體會篇十一
孔子被譽為我國古代最偉大的教育家，其思想和教育觀念對中國教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。近日，我有幸參加了一場關于孔子課程的學習，受益匪淺。以下是我對此次課程的心得體會。
首先，孔子課程注重修身養(yǎng)性。孔子在教育中強調(diào)人的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，他認為只有通過修身，才能達到自身的完善。而修身的基本原則就是要樹立正確的價值觀和道德觀念，做一個守規(guī)矩、明辨是非的人。在課程中，我們詳細學習了《論語》中的一些經(jīng)典名言，如“君子有三樂，豈只在坐”等。通過學習這些經(jīng)典，我們深刻體會到了孔子所倡導的“修身齊家治國平天下”的的思想，這不僅對我們的日常生活有重要的指導作用，也對我們以后的職業(yè)生涯有重要的啟示。
其次，孔子課程注重知行合一。孔子提倡的不僅僅是空洞的學術研究，更重要的是將知識轉化為實際行動。課程中，我們通過實例分析和討論的方式，深入理解孔子提出的“行有不得，反求諸己”的觀點。在這個過程中，我們激發(fā)了自己的思考和實踐的能力。我們認識到，只有通過真實地、用心地去踐行所學的知識，才能夠使自己的思考和行動達到真正的統(tǒng)一?？鬃诱n程告訴我們，真正有價值的知識是可以直接應用于現(xiàn)實生活，不僅幫助我們解決問題，也讓我們在實踐中不斷成長。
再次，孔子課程注重人際關系的建立?？鬃犹岢龅摹耙远Y待人”、“朋友之道”等思想，成為我們處理人際關系的重要參考點。在課程中的小組討論和團隊合作中，我們不僅僅學習到了如何與他人協(xié)作，更重要的是學會了敢于表達自己的觀點，學會了傾聽和尊重他人的意見。這不僅培養(yǎng)了我們的溝通能力和團隊合作精神，也提高了我們的人際關系的品質(zhì)。正是這種修身、齊家、治國、平天下的思想，才使我們在建立人際關系時更注重禮儀和和諧。
最后，孔子課程注重個人發(fā)展和社會責任的結合?？鬃庸膭钊藗兺ㄟ^個人修養(yǎng)和才能的發(fā)展來為社會作出貢獻。課程中，我們學習了孔子的“教育三維模式”，即修身篇、學術篇和社會實踐篇。通過這個模式，我們明白了教育不僅僅是個人道德修養(yǎng)和學術能力的提升，更重要的是讓我們用所學來改善社會和服務人民。我們明白了作為社會的一員，我們有責任付出和奉獻。這樣的理念對我們的個人成長和生活目標的確定產(chǎn)生了重要影響。
總的來說，參加孔子課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@，不僅增加了對孔子思想和教育觀念的了解，也使我意識到教育的內(nèi)涵遠遠超出了今天的教育體制，更涉及到人的成長和社會的發(fā)展。我相信，只要我們能夠將所學融入到實際的生活中，不斷追求卓越的道德和智慧，就能夠在自己的領域中取得更大的成就，并為社會作出更大的貢獻。
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