“讀后感是一種對閱讀過的書籍、文章等進行個人評述的一種文字表達方式?！?.有針對性地提取、歸納和總結(jié)作品的核心要點和亮點。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。這些范文不僅包含了對書中情節(jié)和主題的簡要概括，還包含了讀者對書中思想和情感的深入思考和解讀。讀了這些范文，不僅可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，還可以啟發(fā)我們對書籍的一些新的思考和理解。讓我們一起來看看這些優(yōu)秀的讀后感吧，相信它們會給我們帶來很多的啟示和思考。
山地回憶讀后感篇一
德魯克自己說，從他寫第一本書開始至今，他“所寫的一切無不強調(diào)人的多變、多元，以及獨特之處”。他要對抗的是一個集權(quán)當(dāng)?shù)?、講求統(tǒng)一與一致的時代。他篤信只有獨立和多元的特質(zhì)，才能護衛(wèi)人類社會的價值，并培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力和公民精神。作為一個有社會責(zé)任感的知識分子，德魯克不愿意悲劇式地進入歷史，不管是被指派為一個丑角，還是證明為一粒微不足道的塵埃。他選擇了一個旁觀者的角色。這里的旁觀者，是一個不與強權(quán)者進行權(quán)利游戲的人，是一個不放棄獨立思考的人，是一個不媚俗的人，是一個尊重人性價值的人。
這本書寫的是人，德魯克從未認為哪個人特別無趣。清華大學(xué)楊斌教授理解為世界上沒有無趣的人，卻有著大量的不善于（愿意）觀察，不能夠以移情心去體會的人。德魯克對人的觀察，給所有的管理者提供了一個樣板、楷模。你能夠?qū)ψ约旱幕锇榈男袨?、態(tài)度乃至價值觀，有如此敏銳且練達的洞察，你就有了成為一個管理者最重要的基礎(chǔ)特質(zhì)。
德魯克在他的《管理的實踐》中曾說，他認真地研究了當(dāng)時（20世紀50年代）大學(xué)中所開設(shè)的課程，發(fā)現(xiàn)其中只有兩門對于培養(yǎng)管理者最有幫助：短篇小說寫作與詩歌賞析。詩歌幫助一個學(xué)生練習(xí)用感性的、富有想象力的方式去影響他人；而短篇小說的協(xié)作則培養(yǎng)你的那種對于人以及人際的入微體察。
讀者寫信告訴德魯克：“你的著作，我?guī)缀醵甲x過了，對我的幫助相當(dāng)大，特別是在工作上。但是，在你這么多作品里，《旁觀者》給我的樂趣最多。德魯克也說這是他最喜愛的一本書，也是他寫作最快的一本書，從起筆到完成全書，不到一年的光景。我明白之所以讀來流暢的原因了，都是作者親身經(jīng)歷的人和事，無需構(gòu)思，隨手拈來，但正是這些真實的故事造就了這位影響全世界的管理學(xué)大師。
筆者當(dāng)下選擇閱讀書主要有兩個緯度，一個是出版社，一個是作者，如果兩個緯度都滿足那必是我鐘愛的書，讀了之后肯定不會后悔?！杜杂^者》就是這樣一本符合雙重標準的經(jīng)典好書（機械工業(yè)出版社的經(jīng)管類作品，管理學(xué)大師德魯克的作品），而且我讀了之后真的感覺很好，所以向大家推薦，希望眾多和我一樣從事管理工作的人都能有機會讀一下，并對自己的日常管理工作有一些思考和啟迪，趕快行動吧。
幸福讀書會蔣美麗原創(chuàng)于20xx年
注：11月11日，管理學(xué)大師德魯克逝世10周年紀念日，找出這篇數(shù)年前的讀后感，緬懷他，紀念他。
百科人物：彼得·德魯克
彼得·德魯克（peterf．drucker）（1909.11.19~20xx.11.11）1909年11月19日生于維也納，1937年移居美國，終身以教書、著書和咨詢?yōu)闃I(yè)。德魯克一生共著書39本，在《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表文章30余篇，被譽為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”。他文風(fēng)清晰練達，對許多問題提出了自己的精辟見解。杰克·韋爾奇、比爾·蓋茨等人都深受其思想的'影響。德魯克一生筆耕不輟，年逾九旬還創(chuàng)作了這本《德魯克日志》，無怪乎《紐約時報》贊譽他為“當(dāng)代最具啟發(fā)性的思想家”。20xx年11月11日，德魯克在加州家中逝世，享年95歲。
山地回憶讀后感篇二
我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：
“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”
這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：
“離著這么遠，會弄臟你的菜！”
我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：
“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”
“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。
十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。
不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：
“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”
她冷冷地望著我，過了一會兒才說：
“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”
我笑著說：
“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”
她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下職暖，望著我笑了。
我哭不得，也笑不得，只好說：
“你真講衛(wèi)生呀！”
“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑得彎下腰去。
我覺得好笑?？梢部匆?，在她笑著的'時候，她的整齊的牙齒潔白得放光。
“對，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f。
“那是假話嗎？你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。
“這是物質(zhì)條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！?/p>
“什么時候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”
“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講，當(dāng)時覺得這樣講了以后，心里很高興了。
“光著腳打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：
“你說什么？”
“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“戎問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”
“咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”
“不會買一雙？”女孩子低聲說。
“哪里去買呀，盡住小村，不過鎮(zhèn)店?！蔽艺f。
“不會求人做一雙？”
“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”
“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個坡子上?！彼檬忠恢?，“你要沒有布，我家里有點兒，還夠做一雙襪子?！?/p>
她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。（節(jié)選自孫犁山地回憶》）
1．下列對文章的理解正確的兩項是（）
a．女主人公是一個脾氣火爆、性格直率而又為人熱情、心地純真的山地女孩子。
b．選文以“女孩子”和八路軍戰(zhàn)士“我”之間關(guān)于“衛(wèi)生”的討論為線索，重點是為了描寫抗戰(zhàn)時期普通百姓對勝利的渴望和八路軍戰(zhàn)士的必勝信念。
c．“女孩子”關(guān)于刷牙的一番“宏論”表明她從小生長在一個閉塞的小山村，對外界缺乏了解。
d．“女孩子”對八路軍戰(zhàn)士不穿襪子“也是衛(wèi)生嗎”的責(zé)問，將八路軍戰(zhàn)士起初內(nèi)心的不快消解成融融暖流。
e．選文所講述的故事發(fā)生的背景是在抗日戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略相持階段之后。
2．“女孩子”在一出場時對八路軍戰(zhàn)士進行了一系列的刁難和批評。
（1）是真的刁難和批評嗎？
（2）她的目的是什么？
3．試用簡潔的語言概括“女孩子”的性格特征（不超過10個字）。
4．選文末尾寫到，“一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了”，請結(jié)合這篇小說談?wù)勀銓@句話的理解。（200字左右）
答案：
1．de
2．（1）不是。（2）尋找機會與這位萍水相逢的八路軍戰(zhàn)士找話交往，并給予真誠的幫助。
3．伶牙俐齒、善良熱情。
4．平淡的一句話，卻暗含力量，真正的銅墻鐵壁是我抗日軍民?！芭⒆印毖┲兴吞渴降恼嬲\的關(guān)心溫暖了“我”，令“我”無法推脫，難以忘卻，在這片土地上所遭遇的一切會永遠存留在”我”的記憶里，“不能分離”?？箲?zhàn)期間，中國軍民經(jīng)歷了前所未有的困難和考驗。反“掃蕩”作戰(zhàn)中，依照毛主席同志所制定的：“主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)和內(nèi)線作戰(zhàn)巾的外線作戰(zhàn)”等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，艱苦奮斗，克服困難，軍民團結(jié)一心，機動靈活地打擊了敵人，讓抗日戰(zhàn)爭真正成為一場人民戰(zhàn)爭，最終取得了最后的勝利。
山地回憶讀后感篇三
讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《山地回憶》讀后感，希望能夠幫助到大家。
初識孫犁，是從初中時的課文《荷花淀》開始的。記憶里是茂盛的蘆葦蕩，善良勤勞的水生嫂。全文韻律充滿著時代背景下的詩情畫意，是一部典型的“詩體小說”。同樣，他寫于建國初期的《山地回憶》也是這樣一部散發(fā)著茉莉清香的短篇小說。
1941年的中國，震驚中外的“皖南事變”和持續(xù)著的抗日戰(zhàn)爭，撕扯著每一個中華兒女的心肺。風(fēng)云變幻的年代，人們的眼睛里充斥著的是槍林彈雨，炮火硝煙，鮮血與尸體。他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國的好男兒唱起贊歌，將滿腔的'怒氣噴向殘暴的敵人。戰(zhàn)爭的記憶，殘酷、血腥而悲痛。
然而，有這樣一片領(lǐng)地，它獨辟蹊徑，寫戰(zhàn)爭卻不沉重，輕松卻不輕浮。就像人們對他的普遍評價一樣，他的小說風(fēng)格清新明麗，如荷花少女般自然淡雅，他選取了戰(zhàn)爭大背景下的一個截面，將筆墨集中在冀中平原普通抗戰(zhàn)軍民在殘酷的戰(zhàn)爭過程中的日常生活故事的描寫上，展現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭艱難困苦的環(huán)境中建立起來的革命戰(zhàn)士同人民群眾之間的魚水深情，贊美了純樸真摯的人情。他把人們習(xí)慣稱之為“重大題材”的革命歷史題材和農(nóng)村題材合二為一，既描摹北方農(nóng)村所經(jīng)歷的革命風(fēng)云變幻，又抒寫社會歷史變遷。所形成的這一獨特風(fēng)格無疑使他在文學(xué)上的藝術(shù)造詣得到了提高。
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”孫犁的小說給人們帶來一種心靈的超脫，讓人們的思想不局促于生活的陰暗面，而是注意到黑暗背面的光亮。孫犁把筆觸主要地放在了對真、善、美事物的表現(xiàn)和歌頌上面，把內(nèi)心的對美的追逐以一種質(zhì)樸真實的形態(tài)展現(xiàn)出來。
山地回憶讀后感篇四
發(fā)包方：(以下簡稱甲方)承包方：(以下簡稱乙方)
甲乙雙方依照《中華人民共和國合同法》的有關(guān)規(guī)定，本著平等互利、自愿的原則，經(jīng)雙方充分協(xié)商，達成如下協(xié)議，特訂立本合同，以便雙方共同遵守：
一、甲方自愿將云霄縣和平鄉(xiāng)吉坂村滑石板山地(四至界限：東起王義華、王義平、楊庭先地埂;南至滑石板大溝;西至王云飛、王初明、王海正、茍清山地埂;北至路)。合計30畝山地承包給乙方種植果樹(枇杷樹)。
二、承包期限為20年，自2005年05月05日起至2025年05月05日止。
三、承包費用為每畝每年200元，每年共計6000元(面積為30畝)，20年共計120000元(大寫：壹拾貳萬元整)。
四、包費支付方式：于合同簽訂當(dāng)日一次性付清：
五、在土地承包期限內(nèi)，如有土地糾紛，有甲、乙雙方共同負責(zé)解決。但乙方所承包的土地被依法征用、使用時，甲方不予負責(zé)。
六、乙方取得土地承包經(jīng)營權(quán)后，只能用于國家法律、法規(guī)和政策允許的農(nóng)林果用途。
七、在土地期限內(nèi)，乙方有完全的自主經(jīng)營權(quán)和對土地的管理使用權(quán)，并且享受國家林果政策補助(其余所有補助如退耕還林等屬于甲方享受)。同時一切生產(chǎn)費用和損失均由乙方承擔(dān)。
八、在承包期內(nèi)，乙方有對土地的流轉(zhuǎn)權(quán)，但需經(jīng)甲方同意方可進行流轉(zhuǎn)活動。
九、隨同土地的承包，甲方將原鋪設(shè)的水管的使用權(quán)一并交付乙方管理使用，乙方同時做好對水管維護管理和對水管的更換，費用乙方負擔(dān)，如有糾紛由甲方協(xié)助解決。
十、土地承包后，乙方要注意安全生產(chǎn)，若出現(xiàn)安全責(zé)任事故，一切責(zé)任由乙方承擔(dān)。
十一、承包期滿后，乙方在承包地上的一切地面附著物、設(shè)備(水池、電路等)、生產(chǎn)用房等，無償歸給甲方，乙方不得以任何理由毀壞、拆除。
十二、違約責(zé)任：
1、協(xié)議生效后，甲乙雙方均不得違約，如有違約，有違約方支付對方總承包金額(20年承包費)2倍的違約金。
2、甲方違約造成乙方損失的。除上述規(guī)定外，還應(yīng)承擔(dān)造成的損失和支付造成實際損失的當(dāng)?shù)赝阢y行利息3倍的處罰。十三、協(xié)議生效后，如有特殊情況需要變更和解除合同的，由雙方協(xié)商解決。
十四、本合同一式三份，簽字蓋章后生效，并各持一份。十五、未盡事宜，甲乙雙方協(xié)商解決。
甲方(蓋章)：
乙方(簽字)：
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山地回憶讀后感篇五
十六年前的回憶，在作者眼里，是多么的可怕，成了作者的終生痛苦和遺憾；十六年前，對于我們來說，只有暫時失去的痛惜。但在作者眼中，卻讓她記憶猶新永遠不會忘記。
那是1927年4月28日，作者永遠忘不了那一天。那天是她父親的被難日，對她那時來說已經(jīng)有十六年，但距我們卻有八十多年了。那一年春天她父親每天回來得很晚。而早上，卻不知道什么時候又走了，有時她父親留在家里，把一些文件和書記仍進了火炕里。作者問這個問題時，平時父親慈祥的臉卻變得十分嚴肅，還對她吼了一句：“小孩子家家知道什么。”后來才從母親那兒得知父親是一位革命者。有一天，一位名叫閻振三的革命同志一早上街買東西，到了晚上還沒回來，后來才知道被抓了。最后大家都勸父親放棄革命，而卻得到父親的呵斥。最后，可怕的一天果然來到了，父親被捕了。然而，那一天，作者的舅姥爺去買報紙，他是哭著回來的。作者馬虎的看了一遍，念給母親聽，母親卻昏倒，而且是三次，每次都是叫醒了，又昏過去。報紙的最后一句話是這樣的：“李大釗等昨日已被執(zhí)行絞刑。”過了好半天，母親才醒過來，母親低聲對她說：“昨天是幾號？記住，昨天是你爹被害的日子?！?/p>
十六年過去了，作者還記得她父親的被難日。是啊！戰(zhàn)爭是殘酷的，為了不讓母親失去兒子，為了不讓妻子失去丈夫，所以我提倡：“保衛(wèi)和平，制止戰(zhàn)爭?！?/p>
是的，在八十年前，無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，為了祖國的和平，正在進行艱苦的斗爭。有的人的名字我們都認得，而有的卻連名字也沒有留下就走了。給我們留下的只是一座座烈士墓和中國共產(chǎn)黨解放“某個地方”永錘不朽的碑文。親愛的革命烈士您們離開了人世間，但是您們的精神使我感動。您們走了，沒帶走什么。但是，你們解放全中國的大無畏精神讓所有的中國人引以為豪，你們永遠活在我們的心中。
親愛的革命者們，請允許我高歌。我愿化著一縷縷青煙，在您的周圍繚繞、牽縈，振奮不已。像音符一樣流過您們的心田。在我的思想中，您們不僅是一座依靠的海港，您們也是一片可供我上升的浮云，無論山川、峽谷、小徑、蒼海。那一道道長江、黃河之歌多感人肺腑，令人難忘，那一首《保衛(wèi)黃河》。
風(fēng)在吼
馬在叫
黃河在咆哮
聽聽，歌聲鏗鏘有力，讓我仿佛看到了一幕幕。故此，我們今天的幸福生活來之不易，是革命先輩用生命和鮮血換來的。我們要好好珍惜。親愛的革命烈士們，您們安息吧！我們一定會將您們用生命和鮮血換來的中國的每一寸土地保護好。會好好學(xué)習(xí)，長大了要把祖國建設(shè)得更好，讓它更加繁榮昌盛。
山地回憶讀后感篇六
凡人沒有自我教育。所謂超人，是指超越自己，不斷不斷超越自己。
耶穌的志愿，章節(jié)分明。該逃的時候逃，該說的時候說，該沉默的時候，一言不發(fā)，該犧牲了，他走向十字架。最后他說：“成了?！?/p>
從藝術(shù)的價值判斷，耶穌是“成了”，從人生的價值判斷，耶穌愛世人是一場單方面的愛。世人愛他，但世人不配。兩千年來世界各國的愛放在天平這邊，天平的另一邊，是耶穌在十字架上的絕叫。
…耶穌留下的.典范是什么呢？
愛，原來是一場自我教育。
“原來”兩字，請不要忽略。在座有人在愛，有人在被愛，很幸福，也很麻煩。最后一句話：“愛，原來是一場自我教育?！薄撔叛?，耶穌是完成的；耶穌對人類的愛，是一場單戀。
山地回憶讀后感篇七
我聽表哥說過，《秋天的回憶》是一篇非常優(yōu)秀的文章，今天我就看了一次。
這篇文主要講了：一個雙腿癱瘓的人坐在輪椅上，無法動彈。于是這位偉大的母親開始照顧她的兒子。這位母親非常喜歡花，但自從兒子雙腿癱瘓后，她養(yǎng)的花都死了。這位偉大的母親甚至連死的時候也不忘記自己的兒子。
母親臨死的時候仍然掛念自己的兒子卻從來沒有為自己著想，這是多么的感人??！我被這偉大的母愛感動了，這多么的像我的母親呀！
有一次我英語考試只考了80來分，可媽媽并沒有批評我，只是仔仔細細地給我講解失敗在什么地方，如何防止這種錯誤再次發(fā)生。終于在媽媽的鼓勵和幫助下，我的英語得了好成績。我真感謝媽媽對我的愛。
以后我要多干一些自己能干的事，減輕媽媽的負擔(dān)。
這時，我知道了世界上最偉大的愛是母愛。
山地回憶讀后感篇八
暑假，我閱讀了溫斯頓。丘吉爾寫的《二戰(zhàn)回憶錄》。
我很早就對二戰(zhàn)的歷史感興趣，讀過不少關(guān)于二戰(zhàn)的書籍，但是，我最喜歡的還是這本《二戰(zhàn)回憶錄》。
這本書主要講的是英國前首相溫斯頓。丘吉爾以二戰(zhàn)時英國首相的親身經(jīng)歷，講述一九三零年代到二戰(zhàn)結(jié)束期間的主要事件，尤其是英國的政治和軍事活動。
《二戰(zhàn)回憶錄》這本書里，我最感興趣的就“不列顛空戰(zhàn)”。
一九四零年八月十二日，德國轟炸機襲擊英國沿岸的雷達站，其中有六座被嚴重損壞，一座全毀。戰(zhàn)斗最激烈的一天在八月十三日，德國共投入戰(zhàn)斗機一千四百一十五架，雖然英國的空軍力量沒有那么強大，但也毫不示弱，迅速出動七百二十七架戰(zhàn)斗機迎戰(zhàn)，許多德軍轟炸機像無頭蒼蠅一樣，漫無目的的投下炸彈，就匆匆忙忙地飛走了。還有很多德機降落在機場的時候，機身上滿是彈痕。最終，英國取得了勝利。
看完這本書，我明白了一個道理：戰(zhàn)爭是可怕的，我們應(yīng)該維護和平，制止戰(zhàn)爭。
山地回憶讀后感篇九
一、認真誦讀作品，把握人物形象。
二、體會作品的語言風(fēng)格。
三、初步了解作家的創(chuàng)作傾向和藝術(shù)特色。
四、進行小說閱讀的比較總結(jié)，開展研究性學(xué)習(xí)。
［教學(xué)設(shè)想］
一、重視文本誦讀。本文篇幅不長，可以花不多的時間，通過誦讀，領(lǐng)會作品。
二、關(guān)于背景，可以在誦讀作品后由學(xué)生提煉總結(jié)，借以培養(yǎng)學(xué)生的抽象概括能力。學(xué)生在閱讀或誦讀作品后，只須概括出，故事產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時期，而且是抗戰(zhàn)最為困難的時期即可，因為這兩點是這篇小說人物形象產(chǎn)生的依據(jù)。
三、布置學(xué)生閱讀孫犁的一些短篇小說和同時期其他作家創(chuàng)作的同一題材的作品，以“戰(zhàn)爭小說”和“抗戰(zhàn)小說”為話題，進行比較鑒賞，從而總結(jié)孫犁作品的創(chuàng)作特色，也加深對本文的理解。
四、安排兩課時。
第一課時
［教學(xué)要點］
一、介紹作者和鄉(xiāng)土文學(xué)。
二、分析妞兒的性格特點。
［教學(xué)內(nèi)容與步驟］
一、導(dǎo)入新課
今天我們要學(xué)習(xí)的是孫犁的一篇戰(zhàn)爭題材的小說——《山地回憶》。料想大家經(jīng)過預(yù)習(xí)后，會對這一定性表示驚奇，為什么呢?我想大家可能會覺得戰(zhàn)爭題材似乎不是這樣寫的。請大家一起來回憶，我們讀過哪些戰(zhàn)爭題材的作品，這種題材的作品有什么特點。
(可能的答案有小說，電視，電影等等。特點無非是場面宏闊，炮火硝煙，殘酷凄慘之類。)
在眾多的作家中，孫犁描寫戰(zhàn)爭有他獨到的視角，下面我們就先來了解一下這個作家的基本情況。
二、介紹孫犁及其作品
關(guān)于孫犁其人。孫犁原名孫樹勛，河北省安平縣東遼村人。孫犁到安新縣同口鎮(zhèn)小學(xué)任教，他在這里初步了解白洋淀一帶人民群眾的生活，在創(chuàng)作題材和思想感情上都有所積累，白洋淀成為他以后最優(yōu)秀的作品中人物故事的背景。1937年冬，他參加黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日運動，在冀中地區(qū)從事革命文化工作。1939年，孫犁到晉察冀邊區(qū)政府所在地——冀西山區(qū)的阜平城，在剛成立的晉察冀通訊社做通訊指導(dǎo)工作。1944年，孫犁到延安，在魯迅文藝學(xué)院學(xué)習(xí)和工作。1945年重返冀中參加土改。1949年后，到天津日報社工作。從1939年起，先后發(fā)表了《荷花淀》《蘆花蕩》等短篇小說，后又創(chuàng)作了《風(fēng)云初記》《鐵木前傳》等長、中篇小說。
關(guān)于孫犁作品?！拔逅摹币詠淼男≌f創(chuàng)作中存在一條鄉(xiāng)土文學(xué)的脈絡(luò)。魯迅先生最早即被稱為鄉(xiāng)土藝術(shù)家，他本人也曾從鄉(xiāng)土文學(xué)的角度評述過文學(xué)研究會的一些青年小說家的作品，之后有更多人寫出這類小說。他們主要寫的是農(nóng)村生活，具有鮮明的地方特色、風(fēng)土人情。例如魯迅等人之寫浙江，沈從文之寫湘西，蕭紅蕭軍等人之寫東北，以及蹇先艾之寫貴州，廢名之寫湖北等等，留下了一系列的優(yōu)秀作品。從這個意義上看，趙樹理之寫山西，孫犁之寫河北，各以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人物風(fēng)情，繼承了鄉(xiāng)土文學(xué)的特點，進入這重要的傳統(tǒng)。但他們又有較大的差別。上述鄉(xiāng)土文學(xué)作家，當(dāng)他們寫作時，都已離開故鄉(xiāng)，寓居各地，魯迅先生曾將這種作品與“僑寓文學(xué)”相比。他們的作品也因之較多流露對故土的離愁別緒，懷念中還時感失落，魯迅先生曾評述到蹇先艾“心曲的哀愁”，許欽文“無可奈何的悲憤”，還評述到蕭軍“和失去的天空土地，受難的人民”“攪成一團，鮮紅的在讀者面前展開”的“作者的心理”。趙樹理、孫犁等人就不同了，他們都身處故鄉(xiāng)，生于斯、長于斯、生活戰(zhàn)斗于斯，作品中自然表現(xiàn)出與上述作家完全不同的心情和精神。作為“山藥蛋派”和“荷花淀派”的代表人物，他們的寫作風(fēng)格，對后來寫作農(nóng)村題材的作家，產(chǎn)生了深遠的影響。
我們現(xiàn)在就來學(xué)習(xí)孫犁的《山地回憶》這篇小說。
三、把握小說結(jié)構(gòu)
小說的內(nèi)容大致可分為四個部分：
第一部分(從開頭至“連襪底也是用麻納的”)，是故事的緣起，由見到故人引起對過去生活的回憶。
第二部分(從“就是因為襪子”至“一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了”)，寫“我”與女孩子在河邊相遇、相識。
第三部分(從“我洗過臉”至“紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”)，寫“我”與女孩子一家的交往和培養(yǎng)起來的深厚情誼。
第四部分(從“當(dāng)她卸下第一匹布的那天”至結(jié)束)，寫“我”對山地生活的紀念和妞兒一家現(xiàn)在的生活狀態(tài)。
(這篇小說不以情節(jié)曲折取勝，因而無須多加分析，更值得注意的是它的人物和語言。)
四、分析人物形象
這篇小說的主人公是那位女孩子，她沒有姓名，她的父親也只是稱呼她“妞兒”，這是極為普通的稱呼，幾乎可以用在所有的女孩子身上，這是孫犁小說常用的手法，例如《荷花淀》里的幾位可愛的女子也大多沒有姓名，這說明這個或這些美麗動人的人物，只是冀中地區(qū)千百萬美麗動人的人民的代表和縮影，但她或她們又絕不是一個“集合概念”，而是一個或一些有著豐滿形象的人物。我們從這篇小說的敘述和描寫中可以清楚地看出那位女孩子的形象。(啟發(fā)學(xué)生，通過閱讀和分析，對其形象用簡明的語言加以概括)
這個女孩子有這樣一些性格特征：
一是爽快率直，甚至還透著點潑辣。她在河邊洗菜，“我”在她的上水洗臉，她就不高興了。于是朝我喊：“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”當(dāng)她聽到“我”的“離著這么遠，會弄臟你的菜”的辯解時，更加惱火了：“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟?”不僅毫不讓步，反而有些“得理不讓人”了。這就是“我”和她的初次見面的情景，初看起來，這個女孩子簡直太過厲害，很不友好，很快我們就發(fā)現(xiàn)不是這樣，這只不過是她坦率的性格的自然外露而已，正如她的姥姥說的“她不會說話”(意思是不懂得婉轉(zhuǎn)，沒有世故)。這樣寫，也有點“欲揚先抑”的意思。
文中還多次寫到女孩子的笑：“把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了”“說著就笑的彎下腰去”“她笑著用兩手在冷水里刨抓”“‘占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備!’女孩子接下去，笑了”等。她的笑是那樣的開朗、無遮無擋，就像開在深山石崖上的山花，燦爛、自然。
二是質(zhì)樸善良。這可以從她給“我”做襪子(使她的父親沒有襪子穿了)，給“我”做好吃的(引起她父親跟著“沾光”的議論)等情節(jié)中看出。
三是勤勞能干。她不僅會干一般的家務(wù)活計，任勞任怨，而且要強好勝，什么都想學(xué)會。她四天的功夫就用手工縫制出“整整穿了三年也沒有破綻”的襪子，有了織布機，她就很快地“學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了；紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”。這最后幾個動詞，一字一頓，很有感染力，盡管中間有些工序我們難以確定其準確含義，但我們讀后分明感受到她的勤勞和智慧，已經(jīng)是兩個孩子的媽媽啦，依舊“喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會”。
總之，通過對人物性格的分析和把握，我們可以知道，孫犁的小說，不論是寫孩子、婦女，還是干部、戰(zhàn)士，都始終洋溢著生活的深情，人的深情，主要表現(xiàn)為在濃厚時代氣氛下人民大眾與革命者之間的血肉情誼。孫犁理解這些，熱愛這些，歌頌這些，他總是在生活之中，在人物之間，與他的形象共度艱辛，共享勝利。
五、布置作業(yè)
1認真揣摩人物語言，完成課后練習(xí)第二題。
2閱讀孫犁的短篇小說《荷花淀》（見《語文讀本》第三冊）等，體會孫犁作品的特色。
第二課時
［教學(xué)要點］
一、分析小說的語言特點。
二、總結(jié)孫犁的創(chuàng)作特點。
［教學(xué)內(nèi)容與步驟］
一、簡要的環(huán)境勾勒
任何小說都離不開環(huán)境描寫，《山地回憶》自然也不能例外。但是這篇小說的環(huán)境描寫實在精彩。說它精彩，就精彩在簡要上?！耙笔遣豢苫蛉?，“簡”則是干凈利落，仿佛稍多一點的描寫不僅沒有必要，而且會損害小說的精練完美。例如開頭的部分有處描寫：“阜平的農(nóng)民沒有見過大的地塊，他們所有的，只是像炕臺那樣大，或是像鍋臺那樣大的一塊土地。在這小小的、不規(guī)整的，有時是尖形的，有時是半圓形的，有時是梯形的小塊土地上，他們費盡心思，全力經(jīng)營。他們用石塊壘起，用泥土包住，在邊沿栽上棗樹，在中間種上玉黍?！辈欢嗟膸拙湓?，既可見冀中人民的生活艱辛，也可見冀中人民的勤勞智慧，還可見冀中人民在如此困難的條件下支援抗戰(zhàn)的犧牲精神和崇高品德，真是一箭數(shù)雕，言簡而意無窮。
二、清新自然的語言
孫犁的作品語言很有特色?，F(xiàn)代文學(xué)史上，僅憑語言習(xí)慣和風(fēng)格就可以判斷出自那位作家之手的作品并不多，屈指可數(shù)的幾位如魯迅、沈從文……孫犁無疑也是其中之一。語言，尤其是對話，是孫犁創(chuàng)作中極為精心的方面。他的語言文字總是清新、明快、流暢，能描盡鄉(xiāng)土生活的詩情畫意，含蓄的情感又常真摯得深沉、濃郁，能表現(xiàn)出獨特的文體美。缺少這些語言對話，便沒有鮮明美好的人物形象，也沒有這些動人的小說。
有些對話看似平淡，其實蘊涵深情(這一點要特別強調(diào)，或努力啟發(fā)，使學(xué)生在誦讀中加深體會，否則馬虎的學(xué)生就會失之交臂)。例如下面這段對白：
“可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀?”
“不會買一雙?”女孩子低聲說。
“哪里去買呀?盡住小村，不過鎮(zhèn)店?！蔽艺f。
“不會求人做一雙?”
“哪里有布呀?就是有布，求誰做去呀?”
“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”
這一組對話中，并無什么優(yōu)雅的辭藻，可真是活靈活現(xiàn)，今天讀來，只感到人物還栩栩如生，“我”的話，句句仿佛是被動的回答，但巧妙地交代了時代或生活背景，女孩子的話，一開始仿佛在試探，進行得很“慢”，等她知道了明確的答案，節(jié)奏突然變得很“快”?！拔摇笨梢詭湍阕?，“我”家在什么地方，“我”有布(也愿意給你使)，盡管中間加入了不可或缺的動作，還是幾乎沒有余隙。仿佛不容對方考慮，事情就這么定了?？墒堑鹊健拔摇闭娴那巴鶗r，女孩子又說“你這人倒實在，叫你來就來了”。從這里，我們分明看到女孩子美好的心靈和矯羞的情態(tài)，真是回味無窮。
即使是交代性的語言，作家也不是隨便茍且。例如小說的最后說：“他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會?！碑?dāng)年的女孩子早已為人妻、為人母了，可是美好的心靈和要強的性格沒有變，由此可見，“我”懷念她，就是因為她的美好和進步，決沒有什么個人的情愫。寥寥數(shù)語，包含的內(nèi)容很豐富。
三、小說的敘述方式——倒敘
這篇小說，最重要的道具就是那雙土氣而又特別厚實耐用的襪子，做襪子要用布，所以小說就從布寫起，不是寫那塊做襪子的布，而是寫在解放后的天津買一塊布帶給鄉(xiāng)下來的農(nóng)民代表，作品由此寫到過去生活和戰(zhàn)斗過的阜平鄉(xiāng)下以及鄉(xiāng)下的值得懷念的人。這種倒敘的寫法，一方面給人特別真實親切的感受，凸現(xiàn)出作品的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，另一方面，也巧妙地烘托出當(dāng)年的半塊布頭、一雙襪子的深情。
四、孫犁小說的特點
孫犁與他同時代的作家相比，有他自己獨到的地方?？偟恼f來，孫犁的作品具有特殊的美感，他的作品，不僅有美的鄉(xiāng)土、人物，美的思想感情，還有美的語言、文體，有人稱他的小說為“散文化的小說”，甚至“詩化的小說”，都不是沒有道理的。這使孫犁的小說建立了一種獨特的風(fēng)格和品位，獨樹一幟，影響深遠。孫犁的成就，是他生活、思想、藝術(shù)長期積累凝聚的結(jié)果。
首先，孫犁善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。他長期生活在人民中間，與他們同呼吸，共患難。他對生活的體驗、分析和研究，就是感情積聚的過程。理解這一點，可以從他篇幅短小的作品入手。他的作品，未必有宏大的場面，曲折的情節(jié)，可是有一種感人至深的力量，能使人從中得到美的享受。孫犁在《文學(xué)和生活的路》中說：“善良的東西，美好的東西，能達到一種極致。在一定的時代，在一定的環(huán)境，可以達到頂點。我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭?！业奈膶W(xué)創(chuàng)作，就是從那個時候開始的?！边@是對他的小說最好的詮釋。
其次，孫犁善于表現(xiàn)生活中的美。孫犁的小說，不寫那些殘酷的戰(zhàn)斗，激烈的場面，血腥的遭遇。用他自己的話說，寫的是“戰(zhàn)爭對人的生活，對人的心靈的影響”。這可以說是孫犁選取題材、反映生活的特殊方式，也就是獨特的藝術(shù)角度。他更愿意寫戰(zhàn)爭環(huán)境中人民群眾多方面的豐富的生活情態(tài)，尤其熱衷抒寫女性的真善美。她們也參加戰(zhàn)斗，但她們有他們的生活以至愛情；她們面對殘酷災(zāi)難，她們更珍惜自己的希望和盼求、歡樂和幸福。而對這希望、盼求、歡樂、幸福的描寫，正是孫犁作品中最美、最有特色的篇章。他在《孫犁文集自序》里說：“我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫她們?！边@道出了他善于寫婦女形象的根由。
不可否認，人民一心抗日，支持戰(zhàn)爭，對勝利的信念，以及他們在戰(zhàn)爭中的成長，迎擊敵人的英雄氣概等等，這是那個時代社會生活的本質(zhì)表現(xiàn)。而孫犁的小說，正是以自己獨特的方式，真實而又深刻地反映了這些本質(zhì)的某些方面。如果承認生活是廣闊的，本質(zhì)的表現(xiàn)是多方面的，那么我們既需要正面描寫戰(zhàn)爭并充分表現(xiàn)其殘酷性、艱巨性的作品，也需要孫犁這種深刻描寫“戰(zhàn)爭影響”的作品。這樣，才能全面地反映生活，也豐富文學(xué)的寶庫。
另外，孫犁重視創(chuàng)作技巧、表現(xiàn)能力，他的小說是建立在現(xiàn)實主義的牢固基礎(chǔ)上的，是生活的真實而深刻的反映，但作品又充滿詩情畫意，具有浪漫的色彩。這里有一個有趣的現(xiàn)象，他寫的是鄉(xiāng)土人物，但創(chuàng)作中很少方言土語，也不借用民間通俗文藝的手段。這些都表明他的創(chuàng)作是精雕細刻，追求美麗的。
五、布置作業(yè)
經(jīng)過討論，我們對孫犁的小說藝術(shù)有了初步的認識，建議同學(xué)們通過閱讀、上網(wǎng)等手段進一步閱讀孫犁的作品以及有關(guān)孫犁的評論，可以嘗試寫一篇關(guān)于孫犁的分析報告，也可以以“關(guān)于孫犁”為話題，寫一篇讀書報告或文學(xué)評論，然后大家來交流。
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山地回憶讀后感篇十
無意間讀了許桂華老師的《回憶父親》，讀后內(nèi)心頗不平靜。許老師有一個要強而又內(nèi)心極其自卑的父親。要強表現(xiàn)在一人負擔(dān)著全家十幾口人的吃穿用度，甚至還承擔(dān)了小叔遺留的妻兒的農(nóng)活。盡管負擔(dān)很重，農(nóng)活卻不愿落在人家后面。而父親因為家中沒有男孩延續(xù)香火，成為他一輩子的痛。只因為“他骨子里信奉：不孝有三，無后為大！這個冷酷的現(xiàn)實，這在極為封建的農(nóng)村里，是讓他抬不起頭來的?！边@成為他內(nèi)心深處極其自卑的癥結(jié)所在。
許老師用她最質(zhì)樸的筆觸記述了父親的一生，那是艱辛的一生，那是讓兒女唏噓的一生，更是因沒有兒子倍感遺憾的一生?？伤莻€好父親，一個勤勞、要強、默默奉獻的好父親，一個讓許老師愿意來生再續(xù)父女情緣的好父親。
讀完這篇文章，我不由地想起了自己的父親。我父親也是只有女兒，沒有兒子，同樣成為他的遺憾。每當(dāng)父親和鄉(xiāng)親們閑聊時，有人聊到自己兒子如何如何，本來談笑風(fēng)生的父親臉色便黯然失色了，默不作聲地轉(zhuǎn)身離開了。父親并不向我和妹妹抱怨什么，可我看在眼里，疼在心里，漸知世事的我能明白父親心中的失落。好在我和妹妹爭氣，先后考上了學(xué)，吃上了“皇糧”，成為我們村為數(shù)不多的幾個大學(xué)生中的一員。鄉(xiāng)親們閑聊時也會由衷地贊嘆幾句：“看！你家倆閨女多有出息……”父親不說什么，只是寬厚地呵呵一笑。我們兩個女兒總算給了父親一絲安慰。
父親也同樣是家中的老大。姊妹兄弟六個，作為老大的父親自然是吃苦最多，下力最大，而得到好處最少的那一個。父親不僅要贍養(yǎng)爺爺奶奶，幫三個姑姑置辦嫁妝，撫養(yǎng)我們姐妹，還先后為兩個叔叔蓋起了新房，累出了一身的毛病。他自己呢？直到老年還和母親住在破舊的老宅子里。每逢下大雨，母親總是默默地祈禱，希望老天爺不要再下大雨了，害怕老屋會禁不住大雨的浸泡而倒塌。這時我和妹妹都已成家立業(yè)，有了一定的經(jīng)濟能力，去年幫父親翻蓋了新瓦房。后來，我和妹妹又給父親買了養(yǎng)老保險，父母的'基本生活有了保障。父親還是什么也沒說，可我知道父親是欣慰的，雖然沒有兒子，女兒同樣能為他撐起一片天。
我知道僅有經(jīng)濟上的幫助是遠遠不夠的，父親更希望得到精神上的慰藉。所以每逢雙休，我們姊妹總是抽出一天的時間和老公、兒子，開車回老家一趟。父親并不在乎我們給他拿去了什么東西，而是在享受每周一次的外孫繞膝的天倫之樂。左鄰右舍開始羨慕起了父親：“倆閨女真好，不愁吃不愁喝，還隔三差五來看看……”父親因為沒有兒子的失落感漸漸消失了。
我很慶幸，我長大懂事了，也有能力照顧年邁的父母了，而我的父母也還健在，讓我有機會回報父母的養(yǎng)育之恩。相比較許老師的有心盡孝卻再無機會，我更珍惜當(dāng)下與父母相處的日子。
謝謝許老師，是您的文章讓我再次反省自己的內(nèi)心，領(lǐng)悟世間的至愛親情。愿您的父親一路走好，靈魂得到安息！
山地回憶讀后感篇十一
任志強的回憶錄，很詳盡的向大家描繪了自己豐富多彩的一生。厚厚的一本回憶錄讓所有人都看到了一個真正的任大炮，一個許多人又愛又恨的公眾人物背后的故事。
整本書讀完任志強給我的印象就是這個人很真誠，很率真，有一說一絕不藏著掖著。由一個人們所謂的紅二代，在經(jīng)歷了文革的洗禮，經(jīng)歷了當(dāng)兵的磨練，經(jīng)歷了在國企中蒙冤入獄，最后幫助企業(yè)力挽狂瀾，在企業(yè)上市成功后功成身退。顛蕩起伏的一生，雖然沒有大波瀾但也絕對精彩。
任志強回憶錄中首先給人的印象就是他百事孝為先，對父母非常尊敬，甚至別人問他為何一生奉獻給一個國家企業(yè)卻不自己出來闖一番天地時，他的理由很簡單，因為我的母親希望我在國家體系里，在國企里做貢獻。母親的愿望決定了他的一生，雖然可能錯過了像潘石屹那樣成為億萬富翁，但他無怨無悔，因為他覺得自己對得起父母，對得起國家，對得起信任他的人就足夠了。
任志強另外一個最鮮明的個性就是直，正直，說話更直。不唯上，不唯書，只唯實。從不因為對方是國家領(lǐng)導(dǎo)干部，或者對方職位輩分比他高就阿諛奉承，對于自己認為正確的觀點他堅決捍衛(wèi)，對于錯誤的想法他堅決提出，雖然得罪了不少人，但最后事實證明一切，反而讓對方更為之欽佩。書中一個有趣的橋段潘石屹和任志強同時被北京市住建部部長召見，潘石屹非常緊張重視，特別準備和梳妝打扮一番，任志強卻穿著個休閑褲輕松赴會，因為他做人正直，他敢于和領(lǐng)導(dǎo)據(jù)理力爭，所以他心里坦蕩，無所畏懼。
此外任志強的一個特點就是責(zé)任心強，當(dāng)華遠被華潤間接控制時，任志強想到的是怎樣為公司股東和員工爭取最大的利益，而不是背靠了大企業(yè)后就安于現(xiàn)狀，而正是這種責(zé)任心導(dǎo)致最后華遠和華潤的分手，在分手后任志強想到的就是怎樣讓華遠集團獨立上市，為此他不斷努力爭取，最終實現(xiàn)了企業(yè)的成功上市。
書中任志強還提到了許許多多國企的弊端，以及國家對經(jīng)濟過渡控制的不滿。這也是今天很多經(jīng)濟學(xué)家都在建議加快國企私有化和放開市場競爭的根源。書中當(dāng)然少不了也提到了對中國房價的看法，任志強是最早提出要建立住房保障制度的人，因為他認為只有這樣才能解決中低端人士的住房問題，同時他認為國家應(yīng)該放開土地供應(yīng)限制，這樣政府既保障了低收入人群的住房問題，同時又讓高收入人群充分融入到房地產(chǎn)市場的自由競爭中，這樣才能從根本上控制房價的上升。也正因為看到這些原因，他才不斷的堅持房價上漲觀點，也才會成為全民公敵。
其實中國就應(yīng)該多幾個像任志強這樣的人，敢說真話，敢點出國家的不足，這樣大家才會進步，社會才會與時俱進。記得蒙牛董事長牛根生說過的一句話：”聽不到奉承是一種幸運，聽不到批評確實一種危險。“所以中國應(yīng)該多幾個任大炮這樣的人對各種問題和不足勇敢的開炮，無所畏懼！
山地回憶讀后感篇十二
教學(xué)目標：?
一、 認真誦讀作品，把握人物形象。?
二、 體會小說的語言特點。?
三、 了解作者的創(chuàng)作傾向。?
教學(xué)重點：?
一、 分析人物形象。?
二、 體會小說的語言特點。?
三、 分析體會環(huán)境描寫的作用。?
教學(xué)方法：?
閱讀指導(dǎo)、討論分析。?
課時安排：?
兩課時。?
教學(xué)步驟及過程：?
第一課時?
一、 新課導(dǎo)入?
二、 關(guān)于孫犁及他的作品?
[幻燈播放]?
三、 小說情節(jié)及結(jié)構(gòu)?
情節(jié)：?
結(jié)構(gòu)：?
課文自然分成了四個部分：?
第一部分是故事的緣起及我與女孩子妞兒在河邊相遇、相識。?
第二部分寫“我”與妞兒一家的交往和培養(yǎng)起來的深厚情誼。?
第三部分寫抗戰(zhàn)勝利，襪子遺失，激蕩著我對于那女孩子的紀念。?
第四部分照應(yīng)開頭，交代妞兒一家現(xiàn)在的生活狀態(tài)。?
四、 人物形象分析?
1、根據(jù)課文及課后練習(xí)二題由學(xué)生分析概括妞兒的性格特征：?
爽快率直、潑辣；質(zhì)樸善良；勤勞能干。?
2、文中“我”（八路軍）的特點：?
大度、實在、堅強、勤快、熱情、樂于助人?
總結(jié)：?
五、 布置作業(yè)?
1、誦讀課文，體會作者描寫人物的方法特點?
2、閱讀《荷花淀》（印發(fā)內(nèi)容），體會孫犁作品的特色。?
第二課時?
一、 樸素自然清新的語言特點?
……?
……?
“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是講衛(wèi)生嗎？”?
二、 簡要的環(huán)境描寫?
三、總結(jié)?
四、布置作業(yè)?
閱讀孫犁的作品及有關(guān)評論文章，討論交流，談?wù)勛约旱捏w會。?
板書設(shè)計[幻燈片]?
山地回憶?
孫犁?
一、關(guān)于作者?
《荷花淀》《白洋淀紀事》?
二、情節(jié)結(jié)構(gòu)?
1、遇故友引起回憶?
2、回憶山地的生活?
3、寫作緣由?
4、必要交代照應(yīng)開頭?
三、人物形象?
妞兒爽快率直、潑辣；質(zhì)樸善良；勤勞能干。?
“我”大度、實在、堅強、勤快、熱情、樂于助人?
四、樸素自然清新的語言?
1、簡單平易的對話?
2、講話中暗含時代或生活背景?
五、簡要的環(huán)境描寫?
強調(diào)生存條件，深化主題
山地回憶讀后感篇十三
談到山地回憶，大多數(shù)人可能會想到一些令人心曠神怡的體驗，比如攀登險峰、欣賞壯觀的山景、品嘗淳樸的山村美食等等。然而，在這些美好的經(jīng)歷背后，都有著獨特而珍貴的體驗和感悟。這篇文章就是要分享我的山地回憶心得體會，以期能夠與同樣熱愛自然和探險的讀者分享一些有價值的經(jīng)驗和思考。
第二段：自然美景的震撼與啟示
首先，我想說的是，在山地旅行中最令我感到震撼的就是自然美景的壯麗和唯美。每次登上山頂或者觀景臺，我都會被無邊無際的山巒、深不見底的峽谷、清澈幽深的湖泊、奇特多彩的花草所深深吸引。這些自然美景不僅讓我感受到了生態(tài)環(huán)境的寶貴，也啟示了我更深刻的生命和自然的關(guān)聯(lián)。正是因為這種關(guān)聯(lián)，我才更加珍視自然、熱愛自然，并努力為保護自然盡自己的一份力量。
第三段：戶外運動的挑戰(zhàn)與成長
山地回憶中，戶外運動的挑戰(zhàn)與成長也是不可忽視的一部分。畢竟，攀登危峰或者跨越野林，需要我們具備堅定的意志、靈活的身手、耐心的毅力和科學(xué)的技巧。盡管，剛開始的時候有些許的不適與困惑，但是，隨著不斷的挑戰(zhàn)和嘗試，我逐漸地獲得了自信和增進了自身的能力。特別是，在團隊合作中，我學(xué)會了相互扶持、相互信任、相互鼓勵，懂得了和睦友誼和平等溝通的重要性。
第四段：山地文化和民俗的魅力
山地回憶中，我也深深體會到了山地文化和民俗的魅力。在山村小鎮(zhèn)上，我了解到了不少當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ⒎?、美食和民間故事。這些文化元素不僅有助于我更好地了解山地地區(qū)的歷史和背景，也激發(fā)了我對民俗文化和多樣文化的熱愛。同時，我也驚喜地發(fā)現(xiàn)，在山地地區(qū)，很多人仍然保有著對自然的尊重、對傳統(tǒng)生活方式的堅持，以及對自由與和平的向往。這讓我深深感覺到，山地旅行不僅是一種露天探險，更是一次文化的碰撞和交流。
第五段：結(jié)語
回顧這些山地回憶，我深感收獲頗豐，不僅有了對自然的敬畏和感悟，又有了對自我和世界的認識和反思。我相信，在未來的旅行中，我還會繼續(xù)深入地探尋自然的奧妙和人文的智慧，盡可能發(fā)掘那些珍貴的心得體會。希望與同樣熱愛山地的讀者一起分享這些精彩的山地記憶，也尋找到屬于自己的那份積淀和體驗。
山地回憶讀后感篇十四
山地回憶心得體會，從一個人的角度來看，當(dāng)山地長期深入其內(nèi)部，這個人可能會有很多不同的體驗，在這段長期間內(nèi)的各種景象、聲響和氣味，都可以留下記憶，使個人獲得一些文化遺產(chǎn)和體驗。這些記憶可以被稱作山地回憶心得體會，使每個人得到更多的智慧和體驗。本文將結(jié)合自己親身體驗的情景，就山地回憶心得體會進行分析探究。
第二段：人與自然的關(guān)系
山地區(qū)域的心理環(huán)境和氣候，呈現(xiàn)出堅韌和美麗，并促進了心靈和生命的平衡。山地是一個對所有生命都充滿強制措施的土地，但它也是一個令人興奮、美妙和多彩的地方。登山活動可以幫助人們找到未知的內(nèi)部力量和動力，以處理在日常生活中可能面臨的問題和挑戰(zhàn)。
第三段：登山中的情感
登山可以讓我們接觸到自然的奇妙之處，那里的山水、花草、樹木、鳥獸等，都有動人的色彩和強大的吸引力。登上山巔可以看到壯麗的背景和震撼的光景，也能使人獲得視覺體驗上的滿足。同時，登山還常常會因為體力、天氣和環(huán)境等因素產(chǎn)生情感波動，會產(chǎn)生挑戰(zhàn)和艱辛的情緒，但在攀登重重困難后，到達終點的那一刻，心中的感動和喜悅也是令人難以言喻。
第四段：社交網(wǎng)絡(luò)與人際關(guān)系
在登山的過程中，如果結(jié)伴而行，這樣的旅程也可以促進社會網(wǎng)絡(luò)和人際關(guān)系的建立和加強。不同的夥伴共同分享的旅程歷程，也是一種人際體驗。在群眾性的登山活動中，大家可以共同克服困難，鼓勵和支持彼此，激發(fā)集體智慧，同樣也升華了個人與集體價值觀念，因而這種體驗往往會令人難忘。
第五段：總結(jié)
山地回憶心得體會，對于眾多的登山愛好者而言，借助山地人文環(huán)境的引導(dǎo)，從而提高了對自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)注和思考。登山獨具的意義、價值與人生的奮斗精神是緊密相連的。此外，山地回憶也突出了個體的體驗和價值，是個人成長、人生的寶貴總結(jié)與積累。山地是一個宏偉而神秘的自然世界，讓我們在這樣的地方去探尋，不僅能夠找到山峰，更重要的是尋覓人生，找到人生的意義所在。
山地回憶讀后感篇十五
這本書主要寫的是作者一生投資的經(jīng)歷，只有和作者的經(jīng)歷相似才會產(chǎn)生共鳴，并不是技術(shù)類書籍，而是一生投資中所產(chǎn)生的感想或是叫理念，是高于經(jīng)驗的，是經(jīng)驗的升華。這本書從開始入市到在市場摸索十年，這期間看了好幾次。在不同時間看有不同想法。剛剛?cè)胧袝r看，看的感覺像一本小說，沒能產(chǎn)生與作者應(yīng)有的交流。只是別人說經(jīng)典，自己也反駁不了，只有跟隨大眾了。到最近又拿起這本書看。突然覺得好多經(jīng)歷是和書里說的一樣的。好像突然能和作者神交了。所以突然想寫一篇讀后感筆記。談?wù)勎覐倪@本書里我得到幾點的感悟。
一、不要把錢看得太重。這是投資至關(guān)重要的態(tài)度，作者說：我做的只是想驗證我的操作系統(tǒng)是不是正確的。只是拿錢來驗證而已。這種態(tài)度接近天生的。很難得有這種對錢財?shù)膽B(tài)度，所以現(xiàn)在炒股的人90%都是虧損的。現(xiàn)在的人基本是把錢看得比生命還重要。開口閉口就是錢。做什么事首先都是想到有沒有錢，沒有錢就免談。這種生活很難轉(zhuǎn)變到把錢看得不要太重這種態(tài)度。只有努力的刻意去改變這種習(xí)慣，當(dāng)習(xí)慣形成后才有可能轉(zhuǎn)變過來。而這種習(xí)慣不是一朝一日能改變的，。可能要10年，8年才會有效果。在這里看出來，投資是需要一定的天賦的。
二、當(dāng)自己長期研究，思考，學(xué)習(xí)而形成一套真正屬于自己的理論模式時。千萬不要放棄，一定要持續(xù)的用下去。因為炒股絕對沒有100%能每次都正確買對的。而你自己經(jīng)過了長時間的學(xué)習(xí)，研究，思考，那是積累了豐富的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗足夠你看清市場了。在看清市場的情況下就會形成了一套自己的體系。所以，千萬不要放棄自己的體系，一定要持續(xù)的用下去，而在運用自己的體系模式時，只要出現(xiàn)了和體系相矛盾的，就要像當(dāng)你用筷子時頭尾反過來時非常自然的調(diào)回來那樣的自然做止錯操作。不要懷疑，不要猶豫直接執(zhí)行就對了。
三、實踐，思考，反省。不能成為那種學(xué)而不思，也不能成為那種思而不學(xué)。實踐與思考相結(jié)合。有實踐有思考，而且盡可能獨立思考，你做的是自己的錢，不是團隊操作別人的錢，不需要開會，共同搜索。只需要自己獨立的認真的去思考，反省就行了。進步，升華都是在反省，思考中出現(xiàn)。沒有思考就不可能有進步。這點作者是非常熟練而付于行動。、看看書里寫的，每次失敗，作者都在不停思索著問題出現(xiàn)在那里。
山地回憶讀后感篇十六
如果不是因為偶然讀到這本書，我?guī)缀跬浟?，今年是sars十年。
“第一批醫(yī)護人員倒下了，第二批醫(yī)護人員又沖上去救助自己倒下的戰(zhàn)友。第三批再上去，又有人倒下。中山二院全院共有93名醫(yī)務(wù)人員不幸患病，整個醫(yī)院氣氛凝重……沒有人知道上去的人會不會再倒下，進到隔離區(qū)的人會不會再出來，卻沒有一個人拒絕，更沒有一個人逃離。最初中山二院隔離區(qū)只占一層樓，最后竟住滿了所有五層樓。最早收治sars的呼吸科，只剩下副主任江山平一人尚未被感染，在院務(wù)會上他無法控制自己，嚎啕大哭，但最終他自己也未能幸免。”
“紀念那些共同經(jīng)歷的難忘歲月，祭奠那些曾經(jīng)來過的鮮活生命”，《sars 10年——“非典”親歷者的回憶》不僅是一本書，而是一段見證，書中的每個字都是由親歷非典的醫(yī)生護士寫下的，而書里所記錄的所有事情都是真實發(fā)生的——包括那些非典時期的愛情。
“我目不轉(zhuǎn)睛地盯著四層的一排陽臺，不一會兒老公一手舉著輸液瓶出現(xiàn)在視線中。我們開心地笑了，雖然我的眼角還帶著淚。”這是余旻虹的回憶。她的丈夫周寶桐是感染內(nèi)科主治醫(yī)師，在一線工作時感染sars，被隔離。她第一次去給丈夫送東西，被告知只能由醫(yī)護人員替她送進去?！拔冶瘋卦跇窍滦』▓@徘徊，坐在一條長椅上痛痛快快地?zé)o聲地哭泣著，心中充滿了委屈和辛酸。透過淚眼我的目光游移在朝向花園的陽臺，突然心中有了一絲希望。我迅速擦干眼淚，給老公打電話：‘你的陽臺是朝哪兒的，能出來嗎？’‘你等會兒’”——這是非典時期的“樓臺會”。
“每天，我們都給兒子打電話，每次電話都錄了音，以備萬一我們不幸中招，也算是給兒子留下一份念想?！?0年前，萬希潤是一名副主任醫(yī)師，39歲。按年齡是輪不到他上一線的，但他的妻子是護士長?！拔覜Q定，如果她被召去一線，我一定要跟她共赴危難”，因此，萬大夫理了光頭，把兒子送到青島父母家里——這是非典時期的愛情。
金瀅的丈夫李夢濤是內(nèi)科醫(yī)生，被派往sars前線。送別時，金瀅看到年輕的護士與護士長抱頭痛哭，陡然意識到sars病房是一個非常危險的地方，心中凄然：“這不會是我們之間的永別吧？”那個時候，他們的孩子才1歲，在姥姥、姥爺家，金瀅主動申請去sars病區(qū)工作。到了隔離駐地，她意外地發(fā)現(xiàn)，院領(lǐng)導(dǎo)非常體貼地為她和丈夫安排在同一個房間——這是非典時期的“革命夫妻”。
我讀到這本書的時候，正值我母親住院。她骨折，非常嚴重的骨折，進了3次手術(shù)室，期間我非常焦慮以至幾乎每天都惴惴不安地去找醫(yī)生。醫(yī)生總是很忙，不是在手術(shù)室就是被病人以及我這樣的患者家屬包圍著。我母親差不多住了一個多月醫(yī)院，我差不多天天要去找醫(yī)生。有一天，一個朋友對我說，你應(yīng)該感到幸運。我問為什么，她說，幸虧不是在10年前——她說的是非典時期。那個時候，北京人是最不受歡迎的。那時候誰家如果有人住院，即使是骨折，親戚朋友也會躲得遠遠的。甚至打車去醫(yī)院，出租車司機都拒載。我問有這么嚴重嗎？她說你看你都忘記了。
但是，當(dāng)我在病房讀這些非典親歷者的回憶時，我忽然覺得，有些事情真的不應(yīng)該忘記，忘記是一種罪過。書中有一段文字很觸動我——“社會上經(jīng)常進行關(guān)于‘價值’的討論，例如，明知有傳染危險卻還是給病人進行氣管插管的麻醉醫(yī)生是否值得？手術(shù)室發(fā)生火災(zāi)時醫(yī)護是應(yīng)該拋下病人獨自逃生，還是帶上病人撤離但最終全部喪生？”“在經(jīng)歷了sars這樣的事關(guān)生死的突發(fā)事件后，我感覺在生死存亡的時刻，其實根本沒有時間考慮所謂值得不值得的問題，其實沒有時間計算怎么做才能做到利益最大化。這時的所作所為，完全是出自本能?！?/p>
這段文字樸實無華，但讓我思考了很久——人類從遠古到今天，經(jīng)歷了無數(shù)的災(zāi)難——戰(zhàn)爭、瘟疫、洪水、地震，之所以能延續(xù)至今，應(yīng)該和這種寶貴的“本能”有關(guān)吧？如果在災(zāi)難面前，每個人都反復(fù)核算自己的利益，那么誰還會沖上去？如果沒有人肯沖上去，人類估計早滅亡好幾回了。我們應(yīng)該像愛護我們的眼珠一樣去愛護這種“本能”，愛護那些在關(guān)鍵時刻“本能”地沖上去的人——我們記住他們，尊重他們，不是為了他們，是為了我們自己。
山地回憶讀后感篇十七
“世界文學(xué)史講義”在師生共同的堅持下，成了一部《文學(xué)回憶錄》，“回憶錄”比“文學(xué)史”多出些親切樸素的古希臘“阿卡德米”風(fēng)。驚嘆于木心先生的廣聞博知和精辟深邃，對于門外漢的我，受益甚大。
我分兩個層面看這本書。
普及文學(xué)常識，定義文學(xué)坐標
在浩瀚的文學(xué)星空中，有獨特的發(fā)展流向和社會文化背景，有不同的流派分類和風(fēng)格類型，有星輝閃耀的巨擘大家和其代表作品。而對很多業(yè)余愛好者來說，看到一本書，無非是偶爾拾得，或者“別人說好”，看過之后，也無非是感嘆獲益，或者“不過爾爾”也就罷了。至于其發(fā)展源流和走向，其社會、文化和藝術(shù)背景，及其在文學(xué)史上的定位和影響，我們不得而知，也不會深究。
另一種聲音會說，欣賞達芬奇的畫和米開朗琪羅的雕塑，不必知道圣經(jīng)故事和希臘藝術(shù)也可以，看意識流的小說之前，也不必先了解精神分析學(xué)說。未必盡然。在我看來，這就像小孩子蒙著眼睛抓鬮，抓好抓壞，全交給上帝扔骰子。當(dāng)然，你喜歡偶爾扔扔骰子，全憑你樂意，我只是看到另一種不扔骰子的玩兒法。
木心先生，給文學(xué)的星空建立了坐標系。在這個坐標系中，你可以看到哪些是真正好的作品，這些作品在文學(xué)史中的地位和影響，以及教會你怎樣去選擇好作品。從荷馬史詩，到詩經(jīng)離騷，從圣經(jīng)故事，到莎士比亞，從尼采陀氏，到曹雪芹紀德。他給我們的，是一場豐沛充盈的文學(xué)圣餐，展現(xiàn)了一條清晰明朗的文學(xué)之路。
觀點犀利，機鋒巧妙
木心說，文學(xué)即人學(xué)。所有藝術(shù)形式中，他最推崇文學(xué)。諸子百家之言，他最看重的`是他們的文學(xué)性，更不論《易經(jīng)》、《史記》。
木心寬博，文史哲政藝涉獵浩繁。他熱愛文學(xué)，對世界充滿好奇心。遠至古希臘，中至波斯阿拉伯，近至法國、拉美文學(xué)，無不如數(shù)家珍；哲學(xué)，政治，音樂，莫不娓娓道來。他說，“文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的?！彼部赖囊簧彩撬^念的最好證明。
博聞寬容，同時又明智篤見。書中時時透露出對文學(xué)、文學(xué)家、政治、社會等各領(lǐng)域的機鋒巧妙的觀點，頗有趣味；有些觀點犀利到?jīng)Q絕武斷的地步，會讓人誤以為他是個刻薄的人。
木心先生說：“宗教為什么流行幾千年？哲學(xué)為什么吸引人一生苦苦思想？科學(xué)為什么被人群起研究？因為人認為有進天堂的可能，認為有得到真理的可能，認為有認識世界的可能。進天堂了嗎？得到真理了嗎？認識世界了嗎？”
我寧愿認為他是個絕望的悲觀主義者。人生幾經(jīng)劫難，他在絕望的底色中，習(xí)得一種苦中作樂的人生態(tài)度，正是這樣的態(tài)度才讓他覺得生活是好玩兒的。
作為讀者，我們只能從文字當(dāng)中窺得先生之一斑，無法領(lǐng)略七八人圍攏下先生傳道的真采，壁爐中碳火正旺。
山地回憶讀后感篇十八
幾年前，我讀到木心的小說和散文，印象一般。我私下以為木心有過去文人的某些特點，然而具體是哪一些我一時也沒能想到。就整體來說，木心的作品還是有些特色，比如有些優(yōu)雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某種文化斷層的焊接點。我以為他似乎焊接的還是有些過。
當(dāng)木心《文學(xué)回憶錄》出版后，我還是相當(dāng)關(guān)注，雖然，我之前就看到書的目錄和部分章節(jié)，感覺可能有點泛?？赐陼?，才看到陳丹青在浙江大學(xué)的演講視頻，陳丹青說，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”著說。他喜歡木心說說了就跑題的談話方式。他說就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國文學(xué)的書，而之前他看到那些正經(jīng)的書籍、評論都不知道他們要說什么，根本看不下去。陳丹青說像他這樣的人要的不是概念，而是這個人的談話方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學(xué)回憶錄》定位得很清楚。而，我個人讀完可能還是跟陳丹青的目見耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當(dāng)然包括“跳”著說，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學(xué)定論，以及關(guān)于文學(xué)的種種莫名其妙的概念化。其實，震撼我的是木心對文學(xué)的情感，這話聽起來很俗，很土，但是，很多人對文學(xué)是沒有感情的，他們不會想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個作家遠遠比超越他們云云，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，并且主要是站在整個文學(xué)歷史來看，看到他們對今天創(chuàng)作的意義。只有對文學(xué)有真切感情的人才能看到這一點，也只有深刻的人才能看到這一點。在三下兩下就可以打倒一個人一個作家的語境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說，都別吵了，包法利夫人就是我。
木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫著，應(yīng)該找個時間去談個情人，放松放松然后再來寫。那時的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動地說，這下好了，福樓拜說好，那就好了，福樓拜說好，那就好了。在木心的談話中，我們不時地讀到這些細節(jié)，這些足夠喚醒我們對文學(xué)敬意的細節(jié)，也許，這就是談話的部分意義，他恢復(fù)了一種傳統(tǒng)，對人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學(xué)獨特的意義，木心一再強調(diào)類似米蘭·昆德拉所倡導(dǎo)的，文學(xué)不是社會學(xué)、哲學(xué)、歷史、自然……文學(xué)是另一種可能，關(guān)于人關(guān)于存在關(guān)于命運……書寫的命運和書籍的命運。
尤其重要的是，木心在談話中盡可能地回歸平實，他一再傳達對?；ㄕ械膮拹海谕吹降氖瞧椒仓械奈⒚?。他厭惡所謂的流派，他說，在人類的歷史中，只有天才才能被人真正認識和記住。而木心所認為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來的人，是那些越來越內(nèi)斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實就是一個上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個世界于光明、灰暗的存在和言說的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來抗衡我們?nèi)漳和靖F的現(xiàn)實，或者來糾正我們現(xiàn)實境遇中的可怕的遲鈍。從這個意義上說，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。
然而，我讀《文學(xué)回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應(yīng)該深入進去的話題被遠遠地丟棄了。木心對很多作家的談?wù)撚辛饔诒砻妫蛘咭驗樽约旱牟恍蕾p而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過，我多少有些意外，一個喜歡福樓拜的作家怎么會不喜歡契訶夫呢。當(dāng)然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實，我對木心喜歡的幾個作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對唐詩宋詞的理解也讓我有些吃驚。雖然，他一再聲稱偉大的作品，要去掉概念，要像哈代那樣那么從容緩慢地進行著，但是，木心的不少作品以及這次出版的文學(xué)回憶錄也有不少的概念。只是，我喜歡看的也許就是他身上率性的概念。
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