專業(yè)史學(xué)論文寫作讀后感大全（20篇）

通過寫讀后感，我們可以對(duì)書中的人物、情節(jié)、主題等進(jìn)行思考和剖析。如何寫一篇較為完美的讀后感是一個(gè)需要我們思考和實(shí)踐的問題。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。這些范文不僅包含了對(duì)書中情節(jié)和主題的簡(jiǎn)要概括，還包含了讀者對(duì)書中思想和情感的深入思考和解讀。讀了這些范文，不僅可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，還可以啟發(fā)我們對(duì)書籍的一些新的思考和理解。讓我們一起來看看這些優(yōu)秀的讀后感吧，相信它們會(huì)給我們帶來很多的啟示和思考。

史學(xué)論文寫作讀后感篇一

今天，我讀完了《學(xué)黨史》這本書，這本書讓我知道了祖國(guó)創(chuàng)下的**年是多么的不容易，它能這么輝煌，完全是有了許多許多勇敢、聰明的人，他們?yōu)榱俗鎳?guó)嘔心瀝血、堅(jiān)持不屈，多么值得我們學(xué)習(xí)啊！

雷鋒叔叔他一米五四，比我們高不了多少，卻能成為幾百萬人民解放軍的排頭兵；他的體重不足50千克，卻能夠激起我們?nèi)嗣裥撵`深處的層層浪花，這是因?yàn)槔卒h叔叔他全心全意為人民，做好事，做實(shí)事。把每一件平凡的事做得不平凡，雷鋒叔叔是個(gè)勤儉節(jié)約的人，他一直認(rèn)為，每一分錢，每一滴油都是人民的血汗，要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)。1962年8月15日，雷鋒叔叔在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，被一根晾衣服的木柱子砸中頭部，搶救無效，不幸犧牲了。我們從小就要像雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，以他為榜樣，做一個(gè)腳踏實(shí)地、樂于助人的好學(xué)生。

有一些人，他們?nèi)找共賱冢晦o辛苦地打下良好的基礎(chǔ)，華羅庚爺爺曾被成為“中國(guó)的愛因斯坦”，他的家境并不富裕，高中的時(shí)候就輟學(xué)，但他并沒有因?yàn)檫@樣就像命運(yùn)低頭，而是更加努力，他花了5年的時(shí)間，自學(xué)了高中及大學(xué)的初級(jí)課程，他惜時(shí)如命，有的時(shí)候，他學(xué)習(xí)太過入迷，就常常會(huì)鬧笑話了。華羅庚爺爺憑“時(shí)間就是生命”的拼勁，為我們留下了兩百多篇學(xué)術(shù)論文、10部專著。華羅庚爺爺不僅僅是中國(guó)科學(xué)界的驕傲，更是中華民族的驕傲。除了華羅庚爺爺這位偉大的數(shù)學(xué)家之外，還有一位像華羅庚爺爺一樣了不起的數(shù)學(xué)家——陳景潤(rùn)。陳景潤(rùn)爺爺也非常惜時(shí)、愛學(xué)習(xí)，有一回，他去理發(fā)，竟還趁著等的那一小伙兒工夫，跑去圖書看書，他看書看的實(shí)在是太入迷了，管理員下班了，他還在看呢！時(shí)間流逝，不知不覺夜幕降臨，陳景潤(rùn)爺爺要回去了，他見門鎖著，便打電話讓管理員開門。陳景潤(rùn)爺爺借助一盞昏暗的煤油燈、，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾袋草稿紙，解開世界著名難題“哥德巴赫猜想”中的“1＋2”之謎，創(chuàng)造了距離摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1＋1”只是一步之遙的輝煌。

在中國(guó)共產(chǎn)黨雄偉的隊(duì)伍中，聚集了很多優(yōu)秀人物，不止雷鋒、華羅庚、陳景潤(rùn)，還有黃繼光、羅盛教等，他們都為祖國(guó)立下了汗馬功勞，我們身為祖國(guó)的花骨朵兒，理應(yīng)像他們學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后，做祖國(guó)的棟梁之才！

史學(xué)論文寫作讀后感篇二

劉平兄發(fā)來這篇座談話記錄稿，要我談點(diǎn)讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過，要把想說的話都寫下，必病累贅，故只談一點(diǎn)希望不算題外的話。

不知從何時(shí)起，“歷史人類學(xué)”，好像是一個(gè)突然冒出來的幽靈，在中國(guó)史學(xué)這個(gè)深潭的水面上，攪起了一點(diǎn)不大不小的漣漪。中國(guó)史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義，記得九十年代的時(shí)候，每次開社會(huì)史學(xué)會(huì)年會(huì)，都會(huì)有“什么是社會(huì)史？”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來了，但“什么是歷史人類學(xué)？”又成為新的話題。正如振滿兄在這個(gè)座談會(huì)上說的，我們不小心用了這個(gè)標(biāo)簽，但自己其實(shí)并不清楚，也沒有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類學(xué)。之所以選擇這個(gè)標(biāo)簽，只不過是覺得自己做的研究，有那么一點(diǎn)歷史人類學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類學(xué)學(xué)刊》，正因?yàn)槲覀儾辉敢庀露x，所以沒有寫發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類學(xué)”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學(xué)，可以有很多不同的研究實(shí)踐?！秾W(xué)刊》已出9期，刊出的論文和著作評(píng)介，其風(fēng)格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。

至于為何要用這樣一個(gè)標(biāo)簽，那非三言兩語(yǔ)能夠說得清楚，有偶然的機(jī)緣，也有個(gè)人的興趣，有學(xué)術(shù)的理路，也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說幾句的，是振滿兄提到，中山大學(xué)和廈門大學(xué)，都有深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究基礎(chǔ)，同時(shí)也都有人類學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來有關(guān)歷史人類學(xué)的議論，制造了一種印象，好像歷史學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合或?qū)υ?，是一種新潮。實(shí)際上并非如此。中國(guó)人類學(xué)從一開始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密，而中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的建立，也從一開始就深受人類學(xué)的影響。大家都知道，1920年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，就是把語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)放在同一機(jī)構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授，全部都有包括人類學(xué)在內(nèi)的各門社會(huì)科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源，對(duì)我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類學(xué)，就會(huì)同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來，其實(shí)，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的?！稓v史人類學(xué)學(xué)刊》在去年專門刊載了當(dāng)年和李世瑜先生一起在華北開展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的`田野調(diào)查，前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實(shí)踐，可以成為我們的榜樣。我們?cè)诎耸甏衅谂c人類學(xué)家合作開始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時(shí)候，激勵(lì)我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當(dāng)年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎！

近來我常常想，為何大家會(huì)產(chǎn)生這種把所謂歷史人類學(xué)的研究取向視為新東西的印象？到我看了王爾敏先生的《20世紀(jì)非主流史學(xué)和史家》一書時(shí)，好像明白了一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)的社會(huì)里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒有進(jìn)入站立在“主流”中的學(xué)者視線的時(shí)候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”進(jìn)入了視線，就可能被視為新潮涌來，然后會(huì)產(chǎn)生“新潮”是否會(huì)成為主流的疑慮。其實(shí)，在學(xué)術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個(gè)“流”一定要有源，不是隨意潑出之水；也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學(xué)家可能會(huì)定義哪條水道是珠江的主流，但實(shí)際上，珠江水系并無主流支流之別，幾條江河并沒有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯(cuò)，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”，那么，很多爭(zhēng)論或者就可以休止了。

最后，我想用兩句也許是老生常談的話來歸納我的意見：我相信“史無定法”，但一定要“學(xué)有所本”。

史學(xué)論文寫作讀后感篇三

《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。

科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。

不久，那個(gè)曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過他的.潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。

所以，在以后，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個(gè)善良，正直知恩圖報(bào)的人。

史學(xué)論文寫作讀后感篇四

看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的史學(xué)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

當(dāng)?shù)谝淮文玫竭@本書時(shí)，隨手翻了翻，沒有吸引到我，感覺有點(diǎn)枯燥，《史學(xué)方法論》的讀后感。當(dāng)開始讀后，發(fā)現(xiàn)印證了我的第一個(gè)感覺，很無聊，又有點(diǎn)看不懂。那時(shí)我正在看歷史是科學(xué)還是藝術(shù)之爭(zhēng)。沒有太多的感觸，就這樣看著。后來在讀書會(huì)時(shí)我也向老師提出了我的感想，老師說這一定不是書不好，一定是你還沒看懂，還沒明白這本書要告訴你什么，當(dāng)你讀懂時(shí)，就知道了這本書的魅力。

果然老師的話是對(duì)的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過去細(xì)細(xì)地讀了前部分。

史學(xué)方法是訓(xùn)練史學(xué)家的一門學(xué)問。杰出的史學(xué)家，可能是天縱的，道地的史學(xué)家則是訓(xùn)練出來的。在歷史洪流中，史學(xué)方法是一門真實(shí)的學(xué)問，一定要在史學(xué)發(fā)展既久、史書大量盈積之后，才能出現(xiàn)。而寫一部理想的史學(xué)方法，一定要有一個(gè)世界史學(xué)的基礎(chǔ)，最低限度要兼通中西史學(xué)。要客觀的看待各國(guó)、各民族的史學(xué)，不要存在偏見，要取其長(zhǎng)而去其短。

什么是歷史？記得剛進(jìn)入歷史系，老師就問過我們。當(dāng)時(shí)的第一感覺是好簡(jiǎn)單的問題，歷史就是·····突然有回答不上來，想了想就說是過去的就是歷史。已經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)老師給我們的對(duì)歷史的定義。這本書中杜維運(yùn)先生告訴我們歷史是由所謂"歷史事件"及歷史學(xué)家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學(xué)家就成了《史學(xué)方法論》所關(guān)注的兩個(gè)主要對(duì)象。

對(duì)歷史事實(shí)的選擇、考證和描述是有方法的，本書的前一部分就對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。史學(xué)家在治史要綜合應(yīng)用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認(rèn)為有用，就當(dāng)成是萬能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開寫作，但史學(xué)的寫作與文學(xué)又不同，在本書中作者詳細(xì)地歷史文章的特性、風(fēng)格及寫作方法、注意點(diǎn)。

接下去作者比較了中西史學(xué)，站在比較客觀的角度來比較了中西的史學(xué)。西方以歐洲史為其多數(shù)時(shí)候的唯一，并視為人類歷史的核心，且常認(rèn)為其它地方是沒有歷史的；中國(guó)近代史學(xué)雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學(xué)家所知的一切地域。何不算得是一種領(lǐng)先。史學(xué)的發(fā)展有賴歷史學(xué)家的眼界、心胸的不斷擴(kuò)展。治史為信史實(shí)不易，許多時(shí)候也不是歷史學(xué)家可以做得了主的。

最后介紹了史學(xué)家的.素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對(duì)我們說的歷史并不是誰都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡(jiǎn)單誰都可以教，只要看一下書就行。卻不知道教歷史是不簡(jiǎn)單的，不僅要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書寫的史德。

戰(zhàn)爭(zhēng)是曾經(jīng)歷史極其重要的部分，也是史學(xué)家極其關(guān)注的對(duì)象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學(xué)家的努力，史學(xué)家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。

史學(xué)論文寫作讀后感篇五

我這幾天閱讀了一本很有意思的書《讀歷史學(xué)成語(yǔ)》，這本書上有許多生僻字，我就查字典認(rèn)讀、理解成語(yǔ)后面的背景和來歷。自己覺得很有收獲，在星期六上完日語(yǔ)課后，爸爸媽媽帶我出去吃飯，我和爸爸媽媽一邊吃飯，一邊開始了有意思的歷史、成語(yǔ)討論：

“爸爸，我看到書上有個(gè)成語(yǔ)‘千金買笑’，這個(gè)成語(yǔ)講的是周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，她非常美卻不愛笑，周幽王非常苦惱。虢石父建議周幽王點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯來搏褒姒一笑，周幽王就聽信了這個(gè)話。烽火點(diǎn)燃時(shí)，諸侯紛紛帶兵跑來救援，卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人。褒姒看到諸侯狼狽的樣子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，經(jīng)常點(diǎn)燃烽火來戲弄諸侯。因?yàn)樗衍娏町?dāng)兒戲，拿國(guó)家安危開玩笑，失信于民，最后就亡國(guó)了?！卑职殖泽@地看著我說：“菲菲竟然能把成語(yǔ)講得這么清楚呀！”媽媽說：“你真棒！媽媽知道‘烽火戲諸侯’，卻不知道這后面的.歷史故事呢！”媽媽接著說：“沒有原則的溺愛嬌慣，屬于是非不分；有句俗話‘嬌子如殺子’，你成長(zhǎng)中有錯(cuò)誤就要及時(shí)指出，否則百害無一利。”我笑著叫道：“老媽！你真是什么時(shí)候都不忘說教呀！”

我又對(duì)爸爸說：“爸爸，我覺得姜子牙是個(gè)很有意思的人：他釣魚用直鉤子而且沒有魚餌，這叫‘愿者上鉤’；另外他的妻子馬氏在他落魄時(shí)嫌他窮、嫌他沒出息，離開了他，當(dāng)姜子牙受到重用時(shí)，她又苦苦糾纏想回來。姜子牙把水壺里的水潑到地上，讓馬氏收起來就允許她回來?？墒邱R氏趴到地上只捧起一堆泥漿，這叫‘覆水難收’。”

“你真棒！講的很詳細(xì)呢！”爸爸媽媽一起夸我。

“爸爸，我們中國(guó)朝代是從什么時(shí)候開始的？是從秦朝還是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又問道。

“寶貝兒，你剛才講的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。我國(guó)的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國(guó)、中華人民共和國(guó)?！卑职纸o我耐心地講著。

“哇！你好厲害呀，老爸！你給我講的真清楚！怪不得媽媽說你是咱們家最有學(xué)問的人呢！”我連連“拍馬屁”，引來了爸爸媽媽一陣笑聲！

我發(fā)現(xiàn)讀書討論特別有意思：可以加深讀書印象、對(duì)書中的知識(shí)了解更多；一家人享受飲食的美味又收獲了知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，真是其樂融融呀！

史學(xué)論文寫作讀后感篇六

作文羅金寶馬上閃入葦叢失蹤;于是我常常把臉貼在母親的手上，覺得十分溫暖舒適。今天，爸爸給我買了一只小巧玲瓏的烏龜。只有快快樂樂地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大，才是一種可愛的理想，一種美好的結(jié)果!我的父親有兩條火燒云似的眉毛，又粗又黑，仿佛在沖我們微笑，那樣迷人。我可是大家公認(rèn)的天才。

看了《儒林外史》的第二回，我又認(rèn)識(shí)了一個(gè)歷史上頗有點(diǎn)名氣的讀書之人，一個(gè)屢考屢敗最后卻大器終于晚成的'——周進(jìn)老先生。

明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進(jìn)，花白花白的胡子，頭上總是戴著一頂舊帽子，已經(jīng)是一個(gè)老人家了。他為了自己能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是到了60多歲了，居然連個(gè)秀才也不能考上。一天，他與他的姐夫一起來到了省城，走進(jìn)了貢院。周進(jìn)由于聯(lián)想到了自己沒有考上秀才，觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號(hào)板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個(gè)商人見他很是可憐，于是湊齊了二百兩銀子替他捐買了一個(gè)監(jiān)生。于是，他馬上就向替他捐監(jiān)生做的商人們磕頭，說：“你們是我的再生父母，我周進(jìn)將來如變驢變馬也要報(bào)效你們!”不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格居然最終還考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認(rèn)親，不是朋友的也來認(rèn)做朋友，連他教過書的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長(zhǎng)生牌”。過了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。

周進(jìn)曾經(jīng)屢考屢敗，可他絲毫沒有氣餒，居然能使那些唯利是圖的商人都被感動(dòng)了，主動(dòng)替他花錢捐了一個(gè)監(jiān)生來做，后來終于考上了秀才，但他沒有驕傲自滿，而是繼續(xù)努力，又考上了舉人，最后還中了進(jìn)士，提升為了御史。

古代的科舉制度，還是商人花錢替周進(jìn)捐買了監(jiān)生，我在此不予妄加評(píng)論了，但我要說的是，我在周進(jìn)的身上看到了一個(gè)閃光的點(diǎn)，那就是“敗不餒，勝不驕”，這是值得我們后人學(xué)習(xí)的。

史學(xué)論文寫作讀后感篇七

第一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)

第一章經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究

第二章理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式化性質(zhì)

第三章理論性知識(shí)的特殊性質(zhì)

第四章一般的與具體的研究

第五章精確的取向與實(shí)在的一經(jīng)驗(yàn)的取向

第六章理論和歷史學(xué)是不可分割的學(xué)科

第七章自利的教條

第八章”原子論“的指責(zé)

第二部分歷史主義的視角

導(dǎo)論

第一章理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的歷史主義視角

第二章偽歷史主義的取向

第三章經(jīng)濟(jì)制度與規(guī)范性法律

第三部分認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的有機(jī)觀

第一章社會(huì)現(xiàn)象與自然有機(jī)體

第二章歷史發(fā)展的非意圖后果

第四部分各個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)派

第一章歷史學(xué)派的古代淵源

第二章德國(guó)歷史學(xué)派對(duì)于歷史法學(xué)派的無知

第三章德國(guó)歷史學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

附錄一國(guó)民經(jīng)濟(jì)

附錄二理論經(jīng)濟(jì)學(xué)及其規(guī)律

附錄三實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)

附錄四經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)與分類

附錄五人的行為與自然規(guī)律

附錄六經(jīng)濟(jì)的需求與目的

附錄七亞里士多德的國(guó)家起源理論

附錄八法律的”有機(jī)的"起源

附錄九倫理的取向

亞里士多德主義、先驗(yàn)主義、本質(zhì)主義

奧地利學(xué)派的方法論原則

現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)

史學(xué)論文寫作讀后感篇八

湖北省宜昌縣三峽高中胡平

一次，英國(guó)和美國(guó)的各一家皮鞋廠，各派了一名推銷員到太平洋上某個(gè)島國(guó)去開辟市場(chǎng)。兩個(gè)推銷員到達(dá)后的第二天，各給自己的工廠拍了一封電報(bào)。

一封電報(bào)是：“這座島上沒有人穿鞋子，我明天搭第一班飛機(jī)回去?！?/p>

另一封電報(bào)是：“好極了，我將住在此地，這個(gè)島上沒有一個(gè)人穿鞋子，這是一個(gè)潛力……”（人教社高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課本《寫作與說話》作文題）

[示例]

樂觀q開拓q成功趙世全

有這樣一則故事：兩位推銷員同時(shí)到一個(gè)島國(guó)去推銷鞋子，雖然都發(fā)現(xiàn)島上的人不穿鞋，卻各自得出了不同的結(jié)論。一個(gè)認(rèn)為此地沒人穿鞋子，無法推銷，于是打道回府；另一位則認(rèn)為這是一個(gè)有巨大潛力的市場(chǎng)。兩種看法，體現(xiàn)了悲觀與樂觀兩種不同的處世哲學(xué)以及退縮與開拓兩種不同的精神狀態(tài)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)我們經(jīng)常需要做出類似的判斷和選擇。我們是否可以由一個(gè)嬰兒的一無所知而否定其未來不可限量的前程呢？或者由于自己初涉人生、處處碰壁而否定自己的'人生價(jià)值呢？同樣，我們不能因?yàn)閸u上居民有不穿鞋的習(xí)慣而放棄這塊有巨大潛力的市場(chǎng)。

是的，開拓市場(chǎng)如同拓荒，拓荒的艱辛是難于言表的，許多人望而卻步，更有人借口逃脫，殊不知，只有付出的越多，收獲才能越大。被開墾的荒地上長(zhǎng)出的莊稼最美麗，因?yàn)樗菍?duì)人的樂觀精神最好的肯定；被開墾的荒地上長(zhǎng)出的莊稼最喜人，因?yàn)樗菍?duì)人的開拓精神最大的褒揚(yáng)。一個(gè)人只有不畏艱難，樂觀地去對(duì)待人生，勇于開拓，才能有所成就。無論做什么事情，若因從未做過而放棄，這樣你也許會(huì)永遠(yuǎn)失去成功的機(jī)會(huì)；若因?yàn)槁吠酒D難而退縮，你將永遠(yuǎn)不會(huì)取得成功。

歷史上并不缺少具有樂觀和開拓精神的優(yōu)秀人物。蔡倫不因?yàn)楫?dāng)時(shí)人習(xí)慣于用竹簡(jiǎn)書寫而停止對(duì)造紙術(shù)的研究，愛迪生不因?yàn)槿藗兞?xí)慣于油燈蠟燭而放棄對(duì)電燈的發(fā)明，居里夫人不因無人看好鐳的作用而放棄對(duì)鐳的提煉，毛澤東不因革命星星之火的微小、反共勢(shì)力的強(qiáng)大而放棄斗爭(zhēng)。他們之所以能取得舉世矚目的成就，就因?yàn)樗麄兙哂型鼗木瘢瑢?duì)所從事的事業(yè)充滿信心，樂觀進(jìn)取，勇于開拓，無論面臨什么困難和挫折，從來就沒有放棄過努力。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也應(yīng)該具有樂觀和開拓精神，既不能因?yàn)槔щy重重而放棄學(xué)業(yè)，也不能因?yàn)閷W(xué)海無涯而畏縮不前。前進(jìn)的道路上有時(shí)會(huì)烏云密布，荊棘叢生，許多困難比想象的還要復(fù)雜的多，但你是否堅(jiān)信，走出陰霾，便會(huì)有一方明媚的藍(lán)天呢？困難都是暫時(shí)的，只有經(jīng)過你的努力、奮斗、拼搏，才能取得勝利。

樂觀地去看待前程，努力向自己的目標(biāo)奮進(jìn)，你將會(huì)開拓出一方屬于自己的藍(lán)天。

[簡(jiǎn)評(píng)]題目所給材料涉及到兩個(gè)人物，他們接受同一任務(wù)，面臨同一現(xiàn)象卻產(chǎn)生了兩種不同的態(tài)度，對(duì)比鮮明。習(xí)作緊扣了這種對(duì)比關(guān)系，從產(chǎn)生兩種不同態(tài)度的根源著眼，提煉出只有樂觀進(jìn)取、勇于開拓，才能走向成功的觀點(diǎn)，審題準(zhǔn)確。此外，習(xí)作行文層次井然：先概述材料，并用初生的嬰兒和涉世之初的自己類比，指出了放棄的錯(cuò)誤；再以拓荒為喻，形象地論證了觀點(diǎn)；接下來由此及彼，援引古今中外的正面事例，進(jìn)一步論證了觀點(diǎn)；最后聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，勉勵(lì)讀者樂觀進(jìn)取，勇于開拓。

通訊地址：湖北省宜昌縣三峽高中

郵政編碼：443100

作者：胡平

史學(xué)論文寫作讀后感篇九

我于日前重新拜讀任公先生之大作——《新史學(xué)》，受益匪淺，啟發(fā)之余寫此讀后感。

任公先生學(xué)貫中西，其將我國(guó)史學(xué)與泰西之史學(xué)比較，發(fā)現(xiàn)我國(guó)茲學(xué)之盛如彼，然國(guó)民不團(tuán)結(jié)、群治不進(jìn)化，"茲學(xué)之發(fā)達(dá)，二千年于茲矣，然而陳陳相因，一丘之貉，未聞?dòng)心転槭方绫僖恍绿斓?，而令茲學(xué)之功德普及于國(guó)民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三惡果"。"六病"者：一曰：知有朝廷而不知有國(guó)家。"二十四史也，二十四姓之家譜而已。"二曰：知有個(gè)人而不知有群體。我國(guó)之史，"質(zhì)而言之，則合無數(shù)之墓志銘而成者耳。"三曰：知有陳跡而不知有今務(wù)。我國(guó)史學(xué)與泰西之史學(xué)比較，莫能"使今世之人鑒之裁之，以為經(jīng)史之用也。"四曰：知有事實(shí)而不知有理想。先生認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該如人，須有其精神，"史之精神維何？曰理想是已。"然我國(guó)史學(xué)"汗牛充棟，皆如蠟人院之偶像，毫無生氣，讀之徒費(fèi)腦力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能鋪敘而不能別裁。我國(guó)史學(xué)多且雜，然體裁單一，如果"將大事皆刪去，而惟存"臨貓生子"等語(yǔ)。"六曰：能因襲而不能創(chuàng)作。"中國(guó)萬事，皆取述而不作主義。"先生認(rèn)為，中國(guó)兩千年來之史家，稍有創(chuàng)作之才的`惟六人：太史公；杜君卿；鄭漁仲；司馬溫公；袁樞；黃梨洲。此六病之弊所貽害后人之惡果有三：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無感觸。

時(shí)至今日，我輩讀史也無一善本可尋，且疑古之風(fēng)尚存，稍不留神就會(huì)發(fā)現(xiàn)手里捧的就是某某學(xué)者所指的偽書。嗚呼，此國(guó)人之大不幸也！先生于百年前提出的問題至今尚未善解之，故今之史家應(yīng)深思之、努力之，編寫一善本以謝國(guó)人，也慰先生之在天之靈。

任公先生在彼時(shí)彼日針砭史學(xué)之弊，確能振聾發(fā)聵，今日讀來尤耳目一新。深思之，語(yǔ)略過而意已到，"悠悠萬事，惟此為大。""史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救。"然也！快哉！"吾豈好異哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。

史學(xué)論文寫作讀后感篇十

在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作，很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法，更多的只是把歷史當(dāng)做一個(gè)個(gè)趣味故事來看，理論與方法少有人知。難怪很多人對(duì)歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書從理論上告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類過往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過程；歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。正如古人所說，以史為鑒，就是說的學(xué)習(xí)歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。

歷史學(xué)是一門科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是：一是它的研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對(duì)象——世界各民族、國(guó)家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國(guó)家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。

講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對(duì)史學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義，對(duì)“什么是歷史科學(xué)”的問題作全方位解讀；歷史認(rèn)識(shí)論，集中回答歷史知識(shí)如何形成、何以可能的'問題，論證歷史知識(shí)的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)成果保有清醒的批判性認(rèn)識(shí)；史學(xué)方法論，是對(duì)史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對(duì)史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對(duì)固定化研究，解決歷史認(rèn)識(shí)手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系。可以說，如果我們對(duì)歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位，那么對(duì)于他來說，歷史是學(xué)不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。

史學(xué)論文寫作讀后感篇十一

我賣了這本《中國(guó)歷史故事》，我愛不釋手。之后，我就利用空閑的時(shí)間去閱讀。

《中國(guó)歷史故事》主要講的是：發(fā)生在很久以前的戰(zhàn)爭(zhēng)、思想、品德的一些小故事，從這些小故事讓我明白了許多關(guān)于做人、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于生活等方面的道理。

在《中國(guó)歷史故事》這本書中，讓我印象最深的是《鐵杵磨成針》的故事，這個(gè)故事讓我明白了：做事要有耐心，不能半途而廢，就像故事中的老婆婆一樣。

讀了《中國(guó)歷史故事》讓我懂得了只要付出，就會(huì)有收獲。

記得在去年的暑假，我到鄉(xiāng)下大姨去玩，那時(shí)剛好是西瓜成熟的時(shí)候。有一天中午，我吃完午飯，過了一會(huì)兒，大姨端來了一盤西瓜，我津津有味地吃了起來，大姨問我：“千，吃完西瓜要不要跟我到瓜地里去摘西瓜？”“太好了，大姨我們來比賽，看誰摘的西瓜最多！”我高興地說，“好啊，我是不會(huì)手下留情的！”大姨笑瞇瞇地說。我便快速地把西瓜給吃完。過了一會(huì)兒，我就背著個(gè)大竹籃跟大姨一起到瓜地里去摘西瓜。到了瓜地，太陽(yáng)毫不留情地烤著地里的西瓜，還沒有開始摘西瓜，我就汗流挾背了，“千，快來摘西瓜呀，我們還要比賽呢！”大姨在瓜地里喊著。

史學(xué)論文寫作讀后感篇十二

20世紀(jì)中期以來，隨著技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)日新月異的改變，傳統(tǒng)的歷史學(xué)遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。為了探索未來的道路，它必須在理論或者方法上進(jìn)行一定的突破，從而在新環(huán)境中走出一條穩(wěn)健道路，英國(guó)歷史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫的著作《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》就是對(duì)當(dāng)代史學(xué)的發(fā)展道路的記錄。該書著重闡述了當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)、一般方法以及未來研究方向。

《當(dāng)代史學(xué)的主要趨勢(shì)》共有7章，分別為“處于變動(dòng)世界中的歷史學(xué)”“探索新概念和新方法”“社會(huì)科學(xué)對(duì)歷史學(xué)的影響”“歷史學(xué)的新領(lǐng)域”“探究歷史學(xué)的意義：國(guó)別史、比較史學(xué)和‘元?dú)v史學(xué)’”“歷史研究工作的組織”“結(jié)語(yǔ)：當(dāng)前趨勢(shì)和問題”。該書拋棄了“歐洲中心論”的陳腐說教，也沒有受到意識(shí)形態(tài)的局限，不僅論述了西方國(guó)家的歷史研究，同時(shí)也花大量篇幅論述了東歐、蘇聯(lián)、第三世界國(guó)家等的歷史研究。當(dāng)然，其不可能面面俱到，而是立足于世界歷史發(fā)展的前沿，選擇有代表性的觀點(diǎn)與理論，對(duì)世界歷史的發(fā)展進(jìn)行整體性的把握。本書主要告訴我們，在20世紀(jì)后半期以來，歷史學(xué)研究走上了社會(huì)化的道路。

以往的歷史研究主要是實(shí)證研究，然而，當(dāng)時(shí)間進(jìn)入20世紀(jì)，這種情況發(fā)生了重要變化，一是因?yàn)榈聡?guó)歷史主義思想流派異軍突起且不斷擴(kuò)大其影響，二是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)建立，馬克思主義史學(xué)興起。然而，馬克思主義史學(xué)雖在不少社會(huì)主義國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)地位，但因?yàn)殚L(zhǎng)期存在的教條主義以及階級(jí)斗爭(zhēng)情況，也沒有得到良好的發(fā)展與促進(jìn)作用，歷史學(xué)一度陷入危機(jī)。就在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，社會(huì)科學(xué)雪中送炭，幫助歷史學(xué)完成了新趨勢(shì)的建立。

首先，歷史研究的社會(huì)化是指歷史學(xué)研究擺脫了封閉狀態(tài)，正如巴勒克拉夫在書中總結(jié)的那樣到，20世紀(jì)的史學(xué)成果主要源于方法的創(chuàng)新，即歷史學(xué)擺脫了封閉的實(shí)證主義研究，開始采用一些社會(huì)科學(xué)的研究方法，“用新的研究方法和態(tài)度去解決歷史學(xué)遇到的問題和處理歷史資料的時(shí)代已經(jīng)到來”。

比如作者在書中舉例說明的法國(guó)年鑒學(xué)派，他們所關(guān)心的是處于時(shí)代中的人類的全部活動(dòng)，是“屬于人類，取決于人類，服務(wù)于人類的一切；是表達(dá)人類，說明人類的存在、活動(dòng)、愛好和方式的一切?！彼麄兊母灸繕?biāo)是創(chuàng)造一種“全面的歷史”，以取代“事件構(gòu)成的歷史”。

作者認(rèn)為其對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)不在于歷史觀念的更新，而在于方法論上，主要利用一切可以利用的史料，廣泛吸收其他學(xué)科的方法，堅(jiān)持歷史研究工作的前提是提出問題。這在很大程度上解決了“如何才能實(shí)現(xiàn)”總體的歷史學(xué)的實(shí)踐問題。在年鑒學(xué)派等的主持下，社會(huì)科學(xué)越來越多地影響到歷史學(xué)。比如糾正了歷史學(xué)固有的種族中心主義，加強(qiáng)對(duì)理論問題的重視，并應(yīng)用系統(tǒng)分析方法等數(shù)量分析技術(shù)，等等。

其次，隨著社會(huì)學(xué)，人類學(xué)，心理學(xué)等方法引入到歷史研究，傳統(tǒng)的歷史體系得到更新?！皬难芯總€(gè)別和具體轉(zhuǎn)向研究普遍規(guī)律，是把歷史學(xué)和社會(huì)科學(xué)都作為最終以人類為研究對(duì)象的科學(xué)的嘗試”，歷史學(xué)家不再只去關(guān)心政治史，而是試著去關(guān)注整個(gè)社會(huì)的方方面面。于是，便出現(xiàn)了一下新的交叉學(xué)科和研究領(lǐng)域：歷史社會(huì)學(xué)、歷史人類學(xué)、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等。

最后，當(dāng)代史學(xué)的主要趨勢(shì)也包括“歷史學(xué)家視野在時(shí)間和空間上的擴(kuò)展”。巴特克卡夫也認(rèn)為，當(dāng)代史學(xué)研究應(yīng)注重時(shí)空方向的拓展，歷史研究應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的、不斷革新的。過去，我們的歷史研究在對(duì)歐洲地區(qū)傾注了太多的目光，而忽略了東南亞、非洲、美洲等的歷史探究，作為世界歷史中不可缺少的一部分，這些地區(qū)所發(fā)生的史前史、殖民史、民族運(yùn)動(dòng)史、文化史等同樣需要得到關(guān)注。歷史學(xué)研究領(lǐng)域擴(kuò)大，在研究的時(shí)間和空間上都出現(xiàn)了新領(lǐng)域。

在時(shí)間上主要表現(xiàn)為史前考古方面。從某種角度來看，這可以算是歷史研究領(lǐng)域擴(kuò)大的最重要的方面，因?yàn)樗鼘?duì)世界各地的歷史學(xué)家都產(chǎn)生了普遍的影響，改變了他們對(duì)人類過去的看法。在空間上則表現(xiàn)為突破傳統(tǒng)的“歐洲中心論”，亞洲史、非洲史、拉美史蓬勃興起，真正實(shí)現(xiàn)了“全球史觀”或“整體史觀”。

當(dāng)然，在本書中，作者雖強(qiáng)調(diào)要摒棄“歐洲中心論”的歷史觀，但是也沒能完全跳脫“歐洲中心論”史學(xué)觀對(duì)自我的影響。他認(rèn)為19、20世紀(jì)世界史學(xué)在方法論上的進(jìn)步均來自歐洲史學(xué)的向外部的傳播，而忽視了其他國(guó)家、其他地區(qū)在歷史研究上所取得的突破。

史學(xué)論文寫作讀后感篇十三

首先，我認(rèn)為本書最大的價(jià)值便是向我們傳遞了正確的歷史價(jià)值觀，便是求真二字。然而短短兩字，歷史上又有多少史學(xué)家能真正做到。即便是太史公，也會(huì)在高祖劉邦出生時(shí)附上神話色彩，而圣人孔子，更是首創(chuàng)“春秋筆法”，在對(duì)事件人物的描述中夾雜個(gè)人的主觀判斷。好人、壞人在以紀(jì)傳體為主流的中國(guó)史學(xué)中似乎一目了然。葛氏對(duì)于歷史的定義便是“人們對(duì)過去事實(shí)有意識(shí)、有選擇的記錄”。而歷史終歸是人記錄的，只要是人，就難免帶有主觀的個(gè)人情感，因此還原歷史的真相幾乎是不可能的事情，求真便變得十分困難，但“真實(shí)的歷史依然是歷史學(xué)家永恒的追求，離開了真實(shí)，史學(xué)就沒有任何價(jià)值，”這是我們歷史研究者的職業(yè)操守，是我們這個(gè)學(xué)科的靈魂，也是本書的核心。

其次，葛氏主張將歷史運(yùn)用與歷史研究區(qū)分開來。而在如今這個(gè)功利至上的社會(huì)，大家所談?wù)摰膸缀醵际菤v史的作用，歷史能給我們帶來什么？政治宣傳？愛國(guó)情懷？民族自豪感？拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)？還是通過考證古代疆域的歸屬使我們?cè)跔?zhēng)議邊界上的爭(zhēng)奪上占有先機(jī)？葛氏認(rèn)為這些都是歷史運(yùn)用，“古為今用追求的是現(xiàn)今的實(shí)際效果，一旦歷史學(xué)家將歷史研究的目的局限于此，那就非常危險(xiǎn)了，將是否符合現(xiàn)實(shí)需要作為評(píng)判歷史研究?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史研究就會(huì)變成某些利益集團(tuán)或觀念服務(wù)的工具。”而其實(shí)真正的歷史研究現(xiàn)實(shí)價(jià)值非常地小，它可能是對(duì)某個(gè)歷史人物死因的調(diào)查，也可能是對(duì)某人生卒年月的考證，本身并沒有多大的意義，但是它卻訓(xùn)練了研究者發(fā)掘史料、分析史料的能力。我認(rèn)為這是本書向我們傳遞的第二個(gè)觀點(diǎn)，歷史研究是單純的，不應(yīng)該受政治、經(jīng)濟(jì)等其他因素的捆綁。

感謝葛劍雄教授用文字為我們上了這么豐富的一堂歷史學(xué)普及課。這對(duì)于非歷史學(xué)科班出身的我來說是大有收獲的，希望未來三年的我能不忘兒時(shí)初心，在廈門大學(xué)潛心學(xué)習(xí)，將歷史學(xué)變成我一生所熱愛和忠誠(chéng)的事業(yè)。

史學(xué)論文寫作讀后感篇十四

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。也可以說，這便是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是 “小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過程。王國(guó)維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無他用。

當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

史學(xué)論文寫作讀后感篇十五

例證法是高中生寫議論文最常用的論證方法之一。如果例證法用得好，讓事實(shí)說話，往往會(huì)使文章更具有說服力，所謂“事實(shí)勝于雄辯”。然而，僅僅有事實(shí)是不夠的，還要有鞭辟入里的分析，邊擺事實(shí)，邊講道理，兩手都要抓，兩手都要硬，那才使人信服。

賞一賞（例一）

心懷祖國(guó)，生命精彩。(論點(diǎn))

幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者的揚(yáng)揚(yáng)須鬢；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息……然而，蘇武的一根竹杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。（事實(shí)倫據(jù)）這是為什么呢？這是因?yàn)樗麄冃膽炎鎳?guó)，在心靈的天空中，他們傾盡了對(duì)祖國(guó)的滿腔熱血，用執(zhí)著與忠心，營(yíng)造出了精彩的生命。（分析扣題）

完整的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)是-----

觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）-敘事（論據(jù)）-分析扣題

評(píng)一評(píng)（例一）

題目：生命因奮斗而精彩

存在不足：有敘無議（以例代議）

（例二）

因?yàn)閳?jiān)持不懈，所以生命精彩。（論點(diǎn)）

他，用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古驚奇，書寫了一段千古的悲歌，他就是蘇武。他，用時(shí)間與智慧演繹中華民族知識(shí)分子的典范，五年歸國(guó)路，十年兩彈成，為中國(guó)航天事業(yè)立下了汗馬功勞，他就是錢學(xué)森。他，用意志演奏出生命的樂章，在失聰?shù)臅r(shí)候，他扼住命運(yùn)的咽喉，勇創(chuàng)生命的交響，他，就是貝多芬。他們面對(duì)困難，戰(zhàn)敗障礙，堅(jiān)持不懈，擁有精彩的生命！

史學(xué)論文寫作讀后感篇十六

初讀此書，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無不顯示出他過人的才智，他能夠把相對(duì)論當(dāng)作孩子手中的乒乓球來形象地描述相對(duì)論中時(shí)間與空間是無法分離的這一物理規(guī)則。我在閱讀中學(xué)到了好多以前不明白的，比如宇宙誕生的過程，以及地球的一些知識(shí)。

此刻生活的宇宙有自我的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開始，物質(zhì)開始構(gòu)成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸構(gòu)成星系，空間繼續(xù)擴(kuò)大，大約在距今50億年前，太陽(yáng)構(gòu)成。大約在距今46億年前，地球構(gòu)成。因?yàn)榈厍颍庞腥祟悾庞形覀兩畹氖澜纭?/p>

記得整本書里面，我印象最深的是：再重復(fù)一下，由于時(shí)間和空間是相關(guān)的，一個(gè)和逆時(shí)旅行緊密相關(guān)的問題是你能否進(jìn)行得比光還快，這一點(diǎn)也許不會(huì)使你驚訝。很容易看出，時(shí)間旅行意味著超光速旅行，在你旅程的最終階段做逆時(shí)旅行，就能夠使你的整個(gè)旅行，在你期望的時(shí)間內(nèi)完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進(jìn)!可是，正如我們將要看到的，倒過來也是成立的，如果你能以不受限制的速度前進(jìn)，你也就能夠逆時(shí)旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。

沒錯(cuò)，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學(xué)的領(lǐng)域上，著實(shí)是一名偉人!

經(jīng)過閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，普及天體物理的知識(shí)，讓我對(duì)宇宙的神秘產(chǎn)生了濃厚發(fā)興趣，更驚訝于那是多少次的必然與偶然，才有了太陽(yáng)系，才有了地球，才有了孕育人類生命的場(chǎng)所。這樣的夜色下，總是令我的思考走向深遠(yuǎn)，可是，就如同無法洞穿那無窮的宇宙一樣，我無法想象，霍金教授，是運(yùn)用了怎能樣的力量才能完成這“時(shí)間”的書寫!他的書中的資料令我神往，他的精神更令我敬佩!

史學(xué)論文寫作讀后感篇十七

魯迅指出時(shí)弊，機(jī)鋒尤在士林，已經(jīng)指出儒士所在社會(huì)弊端迂在科舉?！度辶滞馐贰纷髡邊蔷磋?，一位具有思想家氣質(zhì)的小說家，困于科場(chǎng)，隨著時(shí)間的推移和閱歷的增加，吳敬梓對(duì)科舉考試的態(tài)度逐漸由追求到失望，最后發(fā)展到冷淡憎惡。他雖流下儒士的眼淚但也從科場(chǎng)的深淵中跳脫出來。

在傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，闡釋世界，指導(dǎo)人生的擔(dān)子幾乎責(zé)無旁貸地落在讀書人的身上。古埃及的祭司階層，印度的婆羅門，中國(guó)古代的儒士，都以解說歷史，提供社會(huì)生活模式為天職，但也顯示出早期讀書人的獨(dú)立性與豪邁感。《儒林外史》所集中展示的是禮教的敗壞與科舉制度下讀書人的心靈世界。他們的遭遇基本都與儒學(xué)與科場(chǎng)有關(guān)。

科舉制度強(qiáng)有力地削弱了知識(shí)階層的獨(dú)立性，這種制度將確認(rèn)讀書人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)空前地簡(jiǎn)單化，程式化了?？泼⒉荒茏鳛楹饬繉W(xué)識(shí)標(biāo)尺，所以書中的遲衡山由此無不憤激地提岀：講學(xué)問的只講學(xué)問，不必問功名;講功名的只講功名，不必問學(xué)問。把學(xué)問與功名放在了沒有內(nèi)在聯(lián)系的位置上。自然，科舉制度也不能牢籠所有的讀書人，蘧景玉說：“人生賢不肖，到也不在科名?！边@樣的見解便擺脫科名的羈絆與科場(chǎng)的深淵。

在《儒林外史》中不追求科名的讀書人，大體可以分為兩類。第一類是儒士中的佼佼者，他們繼承了士人足以引為自豪的任道傳統(tǒng)。中國(guó)的知識(shí)分子是頂追求“仕進(jìn)”的。《儒林外史》對(duì)隱逸的偏愛也正基于對(duì)道的執(zhí)著。書中的王冕母親曾說，“做官的都不得有甚好收?qǐng)?，”囑咐王冕“不要出去做官”王冕哭著答?yīng)了。在吳敬梓看來，官場(chǎng)是勢(shì)利所在那里處處有**，人生之舟隨時(shí)可能傾覆，一個(gè)以道自任的儒士，萬不輕易地涉及官場(chǎng)。退出勢(shì)利場(chǎng)，不受功名富貴的牢籠。這部分讀書人對(duì)于自身的地位、性質(zhì)和作用有著相當(dāng)清醒的意識(shí)。對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的改善也做出貢獻(xiàn)，可見他們的性情恬退以“憂天下”為前提，并非一種機(jī)智的文人情趣，并非起然于社會(huì)生活之外的自我陶醉?？梢娺@些儒士雖然擺脫科舉的深淵卻依舊生活在禮教的牢籠中。

第二類人就更可笑了，他們以退為進(jìn)，以隱邀名，近乎詭道，他們能贏得廣泛的社會(huì)聲譽(yù)，表明人未能盡其才在科舉制度下并非偶然現(xiàn)象，正是鉆了科舉制度衡量人物不完全可靠的空。

惜哉，雖此二者不論功名，尚各位“儒士”爭(zhēng)名奪利，落入科淵，哀哉。

史學(xué)論文寫作讀后感篇十八

《歷史學(xué)家的技藝》應(yīng)該算是我歷史學(xué)專業(yè)的入門書籍，書雖薄，但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽(yù)為年鑒學(xué)派的開山祖師，此書即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學(xué)觀念的新史學(xué)觀念的大致匯總，很遺憾布洛克未完成此書，未完整的闡述完他的“革新”史學(xué)觀念便英勇就義。

書中觀念、理念多多，有關(guān)歷史的種種內(nèi)涵與外延，以及與歷史相關(guān)的歷史證明，歷史表達(dá)等等等等。很慚愧，我沒有十分良好的讀書習(xí)慣，也還未培養(yǎng)起足夠的史學(xué)耐心，去啃，去鉆研，去提問。我只是懵懵懂懂地開始閱讀，再似是而非地合上書，似懂非懂。

從個(gè)人視角而言，“歷史”已經(jīng)變了。“歷史”不再是高中歷史書上的那些零散的確定的一二三事，“歷史”是一門專業(yè)的學(xué)科了；“歷史”不再是那四本書上的黑字可以任意把玩，“歷史”是一個(gè)巨人了，作為一門專業(yè)學(xué)科它有自己的體系，思維方式，它有自己的起源發(fā)展——這是史學(xué)史，它有自己的實(shí)證方式……；“歷史”不再是高考中的一個(gè)科目，“歷史”現(xiàn)在在社會(huì)中，在國(guó)家中，在人類中有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。“歷史”已經(jīng)變了，跳出應(yīng)試教育，它以全新的姿態(tài)立于我的面前。

《歷史學(xué)家的技藝》在我對(duì)“全新的歷史”感到迷惑時(shí)，以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”，坦白說，它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折，因?yàn)槲也]能完全讀懂這本書。當(dāng)試圖弄懂卻總是有始無終時(shí)，于我而言，困頓與挫折是一定的?？床欢?yàn)樘碌挠^念又太多了，復(fù)雜且令我懵圈。

我從未接受過系統(tǒng)的史學(xué)教育，并且思維模式停止在高中階段，也僅是在此時(shí)我才清楚地認(rèn)識(shí)到淺薄與短見，我的固步自封，我的愚蠢，大學(xué)開學(xué)兩月余，也許很多細(xì)枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導(dǎo)，而我未聽未覺未思，毫無改變，毫無長(zhǎng)進(jìn)。那么此時(shí)，《歷史學(xué)家的技藝》就更像是“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”的“一語(yǔ)”，告訴了我“歷史學(xué)”大致努力的方向，不僅僅再是高中課本的知識(shí)積累了。

總而言之，《歷史學(xué)家的技藝》是一本史學(xué)觀念，史學(xué)理論，年鑒學(xué)派的入門書籍，從書中闡述的具體內(nèi)容而言；于我而言，《歷史學(xué)家的技藝》告訴我歷史已經(jīng)不再囿于應(yīng)試教育了，你應(yīng)該夢(mèng)醒了，你應(yīng)該有所改變了。

史學(xué)論文寫作讀后感篇十九

萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開始……(摘自網(wǎng)絡(luò))

萬歷皇帝未滿十歲時(shí)即位，由于年輕的皇帝尚不能做主朝政大事，張居正便成了他的得力助手。萬歷皇帝本也想勵(lì)精圖治，做一個(gè)明君，但在他無比崇敬并委以重任的張居正被朝中眾臣上奏彈劾，無奈罷官，死后又遭清算以后，這位皇帝便受到了沉重的打擊。另外，立儲(chǔ)問題上，他和大臣們也是意見相左，他想廢長(zhǎng)子常洛而改立皇三子常洵，遭到了幾乎所有人的極力反對(duì)，只好作罷。立儲(chǔ)**過后，這位皇帝意識(shí)到自己只是名義上的皇帝，看似是凌駕于所有人之上，卻最終還是沒有實(shí)權(quán)，他對(duì)自己皇帝的生活充滿了失望和不滿，此后愈加不理朝政，便有了歷史上的“萬歷怠政”。

張居正和申時(shí)行都是輔佐萬歷皇帝的內(nèi)閣首輔，但兩人的政治主張卻截然不同。張居正任首輔時(shí)，權(quán)力極大，推行嚴(yán)苛的制度，對(duì)明朝的發(fā)展是有一定推動(dòng)作用的，但也最終引來了大家的不滿，于是他遭彈劾，甚至死后還被清算。申時(shí)行大概是吸取了張居正的教訓(xùn)，他是比較溫和的。申時(shí)行采取的是中庸之道。他的政治目的仿佛就是化解矛盾，使國(guó)家朝廷處于一個(gè)看似平和的穩(wěn)態(tài)中。但他所營(yíng)造的穩(wěn)態(tài)實(shí)則脆弱不堪。他的最終結(jié)果雖沒有張居正那么悲慘，但他也被彈劾罷免了。

我覺得《萬歷十五年》中向我傳達(dá)的主要觀點(diǎn)是：

首先，關(guān)于明朝，很多人都知道，明朝的黨派之爭(zhēng)，尤其是文官之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，是明朝沒落的最主要原因之一。本書從不同人物的角度都對(duì)黨派之爭(zhēng)加以解讀，把這一問題剖析得還是比較透徹的。

再者，作者一直在說明，事物是有陰陽(yáng)兩面的。書中的每一個(gè)人都是如此。海瑞是眾所周知的清官，剛正不阿，但他卻并非那么有政治才能;張居正推行節(jié)儉的作風(fēng)，但自己卻貪腐荒奢;李贄攻擊虛偽的倫理道德，拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但在更廣泛范圍內(nèi)，他仍是儒家的信徒。萬歷皇帝、戚繼光、申時(shí)行等人均是如此?？梢哉f，這本書寫的是歷史，但對(duì)人物形象的刻畫也十分精彩。

還有一點(diǎn)，國(guó)家缺乏法令和制度，大小事情很多是依靠道德禮儀的限制和約束。萬歷皇帝是一個(gè)禮儀的象征，很多儀式都繁瑣而只起到精神上的作用。在一種社會(huì)形態(tài)中，道德的標(biāo)準(zhǔn)歷久不變，但把這些標(biāo)準(zhǔn)付諸實(shí)踐，是需要與不同環(huán)境時(shí)代相適應(yīng)而有所變通的。

史學(xué)論文寫作讀后感篇二十

世界著名的藝術(shù)寶庫(kù)敦煌莫高窟和古絲綢之路，把人們的目光引向中國(guó)西部。位于西部高原的河西走廊，是一塊極富魅力的地方。沿著走廊西行，途中雪山峻嶺、邊墻塞障、大漠孤煙、古道駝鈴、石窟塔影、清泉綠洲……皆如詩(shī)如畫、目不暇接，當(dāng)來到走廊最西端的敦煌時(shí)，展現(xiàn)在你面前的自然風(fēng)貌和人文景觀，就更加多姿多彩，美不勝收了。

“敦，大也;煌，盛也?！笔⒋筝x煌的敦煌，位于甘肅、青海、新疆三省(區(qū))的交匯點(diǎn)。南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的羅布泊，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，東峙峰巖突兀的三危山。面積3。12萬平方公里。在這個(gè)群山環(huán)抱的天然小盆地中，黨和血水滋潤(rùn)著肥田沃土;綠樹濃蔭擋住了黑風(fēng)黃沙;糧棉旱澇保收，瓜果四季飄香;沙漠奇觀神秘莫測(cè)，戈壁幻海光怪陸離;文化遺存舉世聞名……美麗的敦煌，是塊富饒、神奇、誘人的土地。

敦煌古稱瓜州、沙洲。古代絲綢之路的西陲重鎮(zhèn)。漢置敦煌郡，取盛大輝煌之意得名。東晉為西涼國(guó)都，隋置瓜州，唐置沙洲，宋屬西夏，清復(fù)置敦煌縣。

1949年中華人民共和國(guó)成立后，敦煌在黨的領(lǐng)導(dǎo)下在逐漸進(jìn)步、蓬勃、興起。解放后建設(shè)了25條防護(hù)林帶，是90%以上的耕地免受風(fēng)沙之危害?，F(xiàn)今在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，歷屆市政府秉承為人名服務(wù)的觀念，建設(shè)特色社會(huì)主義中國(guó)的基本任務(wù)，努力讓敦煌進(jìn)入經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)加快轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。敦煌正以嶄新的面貌面向全國(guó)人名、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。正直純樸的敦煌人民正在與市政府?dāng)y手共建富裕文明和諧的新敦煌。

我堅(jiān)信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，敦煌市將緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展、改善民生、保護(hù)生態(tài)三大歷史任務(wù)，著力推動(dòng)跨越發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展和統(tǒng)籌發(fā)展。努力將敦煌以驚艷、輝煌、盛大的面貌呈現(xiàn)給世界。

是的。整個(gè)中國(guó)都在變，整個(gè)敦煌也在變。變得讓人民快樂，變得讓中國(guó)自豪，變得讓世界人民驚嘆。

這個(gè)歷經(jīng)滄桑，幾度盛衰，步履蹣跚走過了近五千年漫漫曲折里程的敦煌在注入中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)蓬勃、鮮艷、朝氣的血液時(shí)，悠久的歷史孕育的敦煌更加燦爛更加輝煌。

如果說那那遍地的文物遺跡、浩繁的典籍文獻(xiàn)、精美的石窟藝術(shù)、神秘的奇山異水……使這座古城流光溢彩，那么在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和指引下的敦煌將會(huì)讓歷史與現(xiàn)代交融，把敦煌建設(shè)得如一塊青翠欲滴的翡翠鑲嵌在金色大漠上，如一粒耀眼的綠鉆長(zhǎng)在炎黃之土上，如一顆稀世的夜明珠印在地球之上。

敦煌，這個(gè)盛大輝煌的名號(hào)將響遍中國(guó)的每一寸土地，響徹世界每一個(gè)國(guó)家。敦煌屬于中國(guó)，屬于中國(guó)人民。

因此我堅(jiān)信，只要毫不動(dòng)搖的完成黨派發(fā)的任務(wù)，深徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，敦煌人民將在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在走向輝煌。

我為敦煌自豪，為中國(guó)自豪，更為有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)明智、果決的政黨而自豪。

因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨，我們才能安居樂業(yè)，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨，我們才能建設(shè)美好家園，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨，我們才能面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

因此跟著中國(guó)共產(chǎn)黨走，絕不會(huì)錯(cuò)!

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