熱門數(shù)值代數(shù)論文大全（19篇）

每一次總結(jié)都是一個機會，它能夠幫助我們更好地成長和進步。了解讀者的需求和背景，可以更好地選擇合適的寫作方式和表達方式?？偨Y(jié)范文包含了優(yōu)秀的總結(jié)案例，從不同角度和層面給出了總結(jié)的重點和要點。

數(shù)值代數(shù)論文篇一

摘要：:在創(chuàng)造性的藝術(shù)活動中，藝術(shù)的形式語言是它能夠呈現(xiàn)現(xiàn)實形象化的肌理，它以形象要素為基礎(chǔ)并高度提煉，是個體內(nèi)在精神的表達，從感性到理性，以邏輯的秩序進行編織。而在建筑藝術(shù)中，建筑的形式語言是以表達空間為意圖，體現(xiàn)設(shè)計者對場地所處的地理環(huán)境、歷史文化、人文風(fēng)俗以及當(dāng)時掌握的科學(xué)技術(shù)的一種回應(yīng)。本文通過對安藤忠雄光之教堂的研究學(xué)習(xí)來探究其藝術(shù)創(chuàng)作中形式語言因素的運用和創(chuàng)作意義;在具體的作品分析中發(fā)現(xiàn)不同藝術(shù)創(chuàng)作形式語言在不同的綜合中所具有的多種潛在可能性。

關(guān)鍵詞：形式語言；安藤忠雄；光之教堂

一、藝術(shù)創(chuàng)作形式語言概念

（一）藝術(shù)創(chuàng)作形式語言概念分析

隨著歷史進程和文明的不斷發(fā)展，當(dāng)人類在物質(zhì)層面的需要不斷得到滿足之后，在精神層面的需要也越來越位迫切，而人類進行信息交流的手段與方法也隨之發(fā)展。人類藝術(shù)的形式語言也正是人類在彼此交往過程和人類進程的不斷發(fā)展中，形成的一種特殊交流方式以及表達內(nèi)心情感滿足精神需要的必要方式。12萬年前法國拉斯科洞窟中的野牛巖畫，便是人類的祖先用藝術(shù)繪畫形式傳遞某種對生活和自然觀念最早的形態(tài)語言，寄寓了原始人的精神信念。正如俄國現(xiàn)代抽象主義畫家康定斯基的諸多作品中所體現(xiàn)的那樣：《在正方形中》，以單純的幾何形來代替具體的形象，將它們排列、穿插、對比從而取得聯(lián)系，盡管沒有現(xiàn)實中對應(yīng)的形象對我們在既定思維上的喚起，它高度簡練的抽象形式仍然讓我們感受到運動、分裂以及聚合的動勢?？刀ㄋ够眠@種簡練的點、線、面以及明快單純的三原色，表現(xiàn)出美學(xué)中的動態(tài)美與靜態(tài)美以及顛覆過往的審美表現(xiàn)形式，表達了他的思想追求。在這里，藝術(shù)家以其徹底擺脫自然形態(tài)的限制，以簡單純粹的形式要素表達人類精神，追求內(nèi)在的精神價值，表明這一時代已不再是藝術(shù)家以表達外部世界為主的時代，藝術(shù)家開始進一步尋求自我的意義與價值，這是一種內(nèi)在自我的覺醒，這一時代不再是表面的、印象的，而是屬于人類探求自我的時代。而這一內(nèi)在的表現(xiàn)形式越來越占據(jù)分量和地位。藝術(shù)的形式語言是創(chuàng)造性的藝術(shù)活動的現(xiàn)實形象化，如同語言構(gòu)成方式的邏輯性，它是建立在形象要素的基礎(chǔ)上的高度提煉，是個體情感展現(xiàn)的表達方式，它將自然形象進行概括提煉，將個體情感高度抽象并總結(jié)，使其上升為理性高度，并以邏輯秩序的編織和體驗表達個體情感，從而進行精神上的交流。

（二）建筑中的形式語言概念分析

語言是一些固定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。而建筑語言就是建筑的一些特定組織結(jié)構(gòu)和關(guān)系。當(dāng)前我們對國外許多優(yōu)秀建筑案例的研究已經(jīng)從對其建筑形式的簡單視覺判斷及模仿逐漸發(fā)展到探究隱藏在其建筑形式表象下的促成其形成的重要因素，這說明我們對建筑藝術(shù)創(chuàng)作的理解已經(jīng)從一個感性的認識慢慢發(fā)展到理性的認識。對于建筑形式語言的邏輯思考體現(xiàn)出建筑藝術(shù)的重要性與價值。然而我們對于建筑的形式語言并不能簡單地理解為某種抽象的形式構(gòu)成技法。建筑師在創(chuàng)作過程中的表達方式是一種以表達空間為意圖形式語言，它是建筑師對于該處場所所處于在特定的歷史、文化、地理環(huán)境以及科學(xué)技術(shù)等諸多因素下對特定場所的回應(yīng)，其表達設(shè)計意圖的思想也是支撐該處空間邏輯生成的根本依據(jù)。而建筑空間的形式語言邏輯性也在最終被觀眾體驗的過程中再一次驗證。

二、安藤忠雄作品中的形式語言

（一）建筑中光的運用與分析

安藤忠雄的作品“光之教堂”，以抽象洗練的藝術(shù)形式營造出一個純粹空間。在這其中，光的重要性不言而喻。無論是倫勃朗還是印象派畫家，可以說，是光成就了他們。同樣的，在光之教堂中，光成為一種反映特定精神內(nèi)涵的象征，所創(chuàng)造出的教堂具有高度的藝術(shù)純粹性。在這之中，安藤忠雄很好地把握了黑暗與光明的比例。正如中國園林回廊中常用的欲揚先抑的手法，光之教堂也運用了這樣的手法。在走過一條幽暗狹窄的走廊時，首先給人造成封閉的環(huán)境使得心理上有所壓抑，而在走廊盡頭突然的一個轉(zhuǎn)彎出現(xiàn)的開闊寬大的空間使得心理上的豁然開朗感覺被放大，對該空間的印象也更為深刻，尤其這個教堂的整面墻上是被十字形分割，引進自然光給人的感覺更為強烈。內(nèi)外空間有節(jié)制和有意味的交流無論是對視覺上還是心理上的沖擊都是相當(dāng)深刻的。正如安藤忠雄在他的《光影和形式》中所說：“在光明和黑暗的邊界線上，個體變得清晰并獲得形式?！倍@個形式與藝術(shù)家所要表達的內(nèi)容被完美印證了。光在空間中被分散成微小的顆粒，這些細致的變化使得空間中存在著精妙的韻感。

（二）建筑材質(zhì)的運用與分析

光之教堂的美還在于它的純粹性。它簡約的幾何形體，沒有過多花哨的裝飾，對于材質(zhì)的理解與運用是其形式與內(nèi)容統(tǒng)一的重要因素。表達每一種藝術(shù)美的語言是不同的。而這種純粹美的語言就在于它形式的統(tǒng)一。在材料上，光之教堂中對于素面材料的統(tǒng)一，如清水混凝土和未上漆面的木材，這種顯露真實材質(zhì)的材料是藝術(shù)家思考深入的體現(xiàn)，對一種材料本質(zhì)特性的構(gòu)思與把握造就了形態(tài)上的純粹。而建筑單純的幾何性呈現(xiàn)出一種科學(xué)理智的特征?？臻g中光扮演了感性的成分，而幾何圍就的形體構(gòu)建了理性的基石，由此感性與理性相得益彰，情感在理智的襯托下更加升華。形式表達內(nèi)容，內(nèi)容貫穿在形式的每一邊一角中。光之教堂的藝術(shù)美是樸素與深刻的，它拋卻了裝飾上的華美卻帶來了更為令人震撼的美。

（三）安藤忠雄建筑中形式語言所體現(xiàn)的內(nèi)在精神價值的分析

安藤忠雄在他一直以來的設(shè)計活動中始終秉持著以人為本的設(shè)計理念。在他的設(shè)計中將用戶看作是“觀眾”或“參與者”，而不僅僅是一個“占有者”和“使用者”。將設(shè)計看作是可感知的設(shè)施，而不是僅僅只擁有功能性的遮蔽物。賦予建筑藝術(shù)以美感，而這種美感要為觀者所感知，并對觀者在精神上有所啟發(fā)。黑格爾認為美學(xué)是研究藝術(shù)的科學(xué)，因為美集中于藝術(shù)，它滿足人的審美需求，并激發(fā)起觀者的美感。美學(xué)是自鮑姆嘉通在1750出版了其著作《美學(xué)》兩卷的首卷才成為一門獨立的學(xué)科。迄今為止，隨著藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展，關(guān)于藝術(shù)美學(xué)的定義、研究對象、研究范圍產(chǎn)生了各種各樣的看法和觀點。哲學(xué)求真，藝術(shù)美學(xué)作為哲學(xué)的分支，它試圖給一切藝術(shù)及美的定義與關(guān)系等作下闡釋。藝術(shù)最初是一種技藝，在后來當(dāng)文明向更高程度發(fā)展，藝術(shù)既是它的助力也被它推動，藝術(shù)開始賦予和被賦予情感，最終變成真正的藝術(shù)。當(dāng)人類由追求物欲走向追求精神境界的滿足，藝術(shù)銜接客觀與主觀的存在，它將不僅由自然再現(xiàn)為目的，更是開始表現(xiàn)人的心靈境界的廣闊。馬克思唯物主義認為物質(zhì)決定意識，而意識對物質(zhì)具有反作用。藝術(shù)美學(xué)是社會特有的一種意識指導(dǎo)，正如光之教堂中打破教堂傳統(tǒng)的這種平等的意識觀念在將來產(chǎn)生的影響是無法預(yù)計的.，無論是在藝術(shù)的領(lǐng)域還是社會的領(lǐng)域，它始終是從大眾的角度，這種超越個人所追的求審美理想是真正值得我們學(xué)習(xí)的。這是我們研究藝術(shù)美學(xué)的意義之一。藝術(shù)所體現(xiàn)的內(nèi)在重要性不言而喻，但要表現(xiàn)其外在形式語言卻一直是所有設(shè)計者苦苦追尋的重要一點。不同于梵蒂岡中那些高高在上的教堂，在光之教堂中，安藤忠雄在這座建筑中融入了人人平等的思想觀念。整個混凝土墻體以十字形分割，將外部空間拉入到內(nèi)部空間仿佛仍然繼承著日本建筑的傳統(tǒng)，光的投射打破了整個空間的昏暗，帶來震撼，這一手法將宗教的信仰推升到最高位置。然而這并不是安藤忠雄最想強調(diào)的一環(huán)，在世界大部分的教堂中，主祭神臺總是高于觀眾，而在光之教堂中，信者的座位要高于神臺，在這里，整個教堂唯一的向下的斜路就是觀眾臺向神臺，神父站立的高度與觀眾坐著的高度是相齊平的。打破傳統(tǒng)教堂的模式，光之教堂在這里無疑要消除仰望在無形中帶來的不平等?？v橫的十字形是光之教堂中常常被人稱道的藝術(shù)，它體現(xiàn)了宗教藝術(shù)的精華，即信仰所帶來的渴望與希望。而降低主祭神臺抬高觀者的地位這種平等思想的存在與前者一起構(gòu)筑了這座教堂的藝術(shù)美學(xué)理論，在建筑藝術(shù)中，融入由盧梭的《社會契約論》才形成系統(tǒng)理論的人人平等的思想，加入了對社會現(xiàn)實的理解是藝術(shù)家真正想要表達的內(nèi)容。在這里，光之教堂作為一種藝術(shù)更為深刻地表現(xiàn)出不僅僅是通往美的道路的所見，而更是作為現(xiàn)實中藝術(shù)的存在，這是一種藝術(shù)境界與人格涵養(yǎng)的相輝映，它體現(xiàn)了藝術(shù)家的思想。在這里，設(shè)計者將他的思想以一種精煉的形式語言表現(xiàn)出來，形式不再是孤立于內(nèi)容之外，它從頭到尾滲透延伸出其內(nèi)在精神的存在。這種特有的手法高度概括其內(nèi)容，使人在為其形式所贊嘆的同時也能深刻領(lǐng)悟到其真正的內(nèi)在價值。

三、總結(jié)與啟示

美是能觸動人心中的那一點靈光。它的表達形式和語言多種多樣。然而在當(dāng)前的社會現(xiàn)實中，我們對于藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)總是會受到外界輿論的左右。然而藝術(shù)美學(xué)是一門人類學(xué)科，它的評價標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)受外界的評論而有所動搖，每門學(xué)科有它自身的教學(xué)體系、研究領(lǐng)域以及專屬方法和評價機制。美學(xué)也應(yīng)有它自身學(xué)科的自主性。就像人們常說一千個讀者就有一千個哈姆雷特，但是每個人的品評標(biāo)準(zhǔn)并不相同，就如我們不能以一場橄欖球的比賽規(guī)則來評價足球，否則藝術(shù)美學(xué)只能成為眾說紛紜的大雜燴，而不能形成科學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)科理論。詩人艾利略曾說：“一個造出新節(jié)奏的人，就是拓展了我們的感情并使它更為高明的人?！辈粩嗟貏?chuàng)造出表達美的語言與節(jié)奏的實踐是我們在觸及美的力量并為它感染和驅(qū)動之后的唯一途徑。因此如何使得藝術(shù)的形式語言能夠恰如其分地表現(xiàn)其內(nèi)容，傳達出藝術(shù)的靈魂，是我們一直以來所探索的問題。首先我們的心靈要能感受到美，但美更在我們的身邊。藝術(shù)家的作品使我們感受到藝術(shù)美，它是一種直觀的感受。它包含了藝術(shù)家對于社會的觀察和思考，再經(jīng)過總結(jié)和提煉之后，它的藝術(shù)形象和意義更為豐富和飽滿。藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造要求我們首先能感受到美，其次要求我們有足夠的知識和邏輯思維去總結(jié)它的特點，強化它的優(yōu)點，最后是藝術(shù)的創(chuàng)造和表現(xiàn)過程。如何感受到美并將美的形象與本質(zhì)放入我們的心中再投射出去，使之成為藝術(shù)，要求我們不斷地探索實踐，加強對美的反映和發(fā)現(xiàn)。要求無論是在理論還是實踐上都要不斷深入地探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，營造藝術(shù)的存在。藝術(shù)創(chuàng)作的形式語言與其想表達的主題是不能分割而論的命題。藝術(shù)美學(xué)一直指引著藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的思想。藝術(shù)的美需要感性的認識，但藝術(shù)美學(xué)的表達方式是科學(xué)的、清晰的。藝術(shù)作為哲學(xué)的分支，它是追求美學(xué)真理的一門科學(xué)知識。因此它必然需要邏輯的、科學(xué)的研究方法，而研究藝術(shù)創(chuàng)作的形式語言就是研究藝術(shù)的重要方法。藝術(shù)表達出美，它結(jié)合著嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)知識和求善的道德，藝術(shù)美學(xué)以藝術(shù)和美為最終體現(xiàn)，藝術(shù)的最高境界是求美，而美是什么的答案仍是我們苦苦追尋的主題。美需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。它需要好的形式和語言來表達，它的內(nèi)容要是飽滿的符合真善及道德。美學(xué)成為一種學(xué)科，不僅因為人們追求美由來已久，更是因為關(guān)于美的知識越來越豐富，人們對它的研究深度越來越深入，它是一種五官可以感受到的情感。在研究藝術(shù)形式語言的同時我們也要明白各個學(xué)科間相互之間的聯(lián)系千絲萬縷，這也要求我們不僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識同時也要汲取部分其他專業(yè)或?qū)W科的知識，從而使美學(xué)的邊界更一步向外擴展，去探尋更多的表達藝術(shù)的形式語言，創(chuàng)造出更多有關(guān)于美的藝術(shù)。

數(shù)值代數(shù)論文篇二

一、獨立學(xué)院鋼琴教學(xué)現(xiàn)存的弊端

（一）沿用高師鋼琴教學(xué)模式的弊端

其中鋼琴普修課為二人一節(jié)課，主修課則是一人一節(jié)課，同時普修聲樂、管弦樂兩年，使學(xué)生到達“一專多能”的培養(yǎng)要求，以適應(yīng)中小學(xué)音樂教學(xué)的需要。高師音樂專業(yè)的課程設(shè)置固然對培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師起到良好的作用，但這種課程設(shè)置周期較長，課程頻率低，教學(xué)成本高，更重要的是中小學(xué)教師招考的報考條件不利于獨立學(xué)院畢業(yè)生，使其在就業(yè)上面臨很大的制約，難以與高師畢業(yè)生競爭，增加獨立學(xué)院畢業(yè)生的就業(yè)壓力。

（二）照搬音樂學(xué)院鋼琴教學(xué)模式的弊端

音樂學(xué)院是以培養(yǎng)高、深、尖的專業(yè)化音樂人才為目標(biāo)的，其鋼琴教學(xué)注重鋼琴的演奏能力、表演能力，培養(yǎng)學(xué)生走專業(yè)化的發(fā)展道路。在鋼琴課程設(shè)置上以“一對一”教學(xué)為主，同時開設(shè)多門與鋼琴演奏相關(guān)課程，如鋼琴藝術(shù)史、鋼琴音樂欣賞、鋼琴教學(xué)法等。這種課程模式對培養(yǎng)我國鋼琴專業(yè)人才具有很大的推動作用。但另一方面，社會對鋼琴專業(yè)人才的需求十分有限，畢業(yè)生就業(yè)面臨巨大壓力。由于獨立學(xué)院的生源質(zhì)量與音樂學(xué)院存在很大差距，相當(dāng)部分的學(xué)生入學(xué)時鋼琴程度都比較淺，即使個別學(xué)生畢業(yè)時能夠演奏幾首難度較高的獨奏作品或是開獨奏音樂會，其演奏能力與音樂學(xué)院學(xué)生相比還是相距甚遠，難以勝任與鋼琴演奏相關(guān)的工作，就業(yè)形勢令人擔(dān)憂。因此，獨立學(xué)院的鋼琴課程教學(xué)模式既不能生搬高師“一專多能”的培養(yǎng)模式，更不能效仿音樂學(xué)院的“精英化”培養(yǎng)模式，而是應(yīng)該從學(xué)生的就業(yè)實際問題出發(fā)，按需所教，制定符合獨立學(xué)院發(fā)展的鋼琴教學(xué)模式。

二、福州大學(xué)至誠學(xué)院鋼琴教學(xué)改革的設(shè)想

福州大學(xué)至誠學(xué)院音樂系自創(chuàng)辦以來，為社會輸送200多名音樂專業(yè)畢業(yè)生，僅有20%左右的畢業(yè)生從事中小學(xué)音樂教學(xué)工作或是專業(yè)文藝團體工作。這一方面是由于福建省教育廳對中小學(xué)教師招考條件的設(shè)置不利于獨立學(xué)院畢業(yè)生，另一方面是因為獨立學(xué)院畢業(yè)生與高師、音樂學(xué)院畢業(yè)生在專業(yè)、綜合能力等方面確實存在一定差距，難以與之競爭，因此導(dǎo)致獨立學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)率低下。與此同時，社會鋼琴教學(xué)市場依舊火熱，但合格、規(guī)范的鋼琴教師隊伍遠遠不能滿足龐大的琴童隊伍，對鋼琴略知皮毛的畢業(yè)生都涌入到鋼琴教學(xué)的大軍之中，至誠學(xué)院音樂系畢業(yè)生很大一部分也投身其中，在各個藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)、琴行任職，從事鋼琴教學(xué)工作。針對這一現(xiàn)象，筆者以為至誠學(xué)院的鋼琴教學(xué)應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整，從而幫助學(xué)生更好地適應(yīng)就業(yè)需求。

（一）制定務(wù)實的鋼琴教學(xué)目標(biāo)

至誠學(xué)院的鋼琴教學(xué)應(yīng)以職業(yè)需求為導(dǎo)向，跟市場接軌，接地氣，以社會鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)作為主要的培養(yǎng)目標(biāo)，為社會輸送合格、規(guī)范的鋼琴基礎(chǔ)教育人才，這在一定程度上能夠推動社會鋼琴教學(xué)市場規(guī)范化進程，從而為我國鋼琴教育事業(yè)的推廣和普及做出一份貢獻。根據(jù)這一培養(yǎng)目標(biāo)，在原有的鋼琴演奏、鋼琴伴奏、鋼琴教學(xué)法等課程基礎(chǔ)上，還應(yīng)增設(shè)教育心理學(xué)，鋼琴教材分析，鋼琴教學(xué)實踐，少兒鋼琴教育，成人鋼琴教育等相關(guān)選修課程，為培養(yǎng)合格、規(guī)范的社會鋼琴教學(xué)人才奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）綜合多樣的鋼琴教學(xué)形式

長期以來，高校鋼琴教學(xué)是以傳統(tǒng)的個別課和數(shù)碼鋼琴集體課兩種教學(xué)形式為主。個別課，教師根據(jù)學(xué)生的個體差異進行針對性的講解、輔導(dǎo)、示范，因人而異，因材施教，對癥下藥，及時解決學(xué)生存在的問題，較快地提高學(xué)生的演奏能力，是必不可少的鋼琴教學(xué)形式。但對于沒有鋼琴基礎(chǔ)或是鋼琴基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生而言，個別課無法涉及更多的音樂基礎(chǔ)知識，教學(xué)進度慢，“重復(fù)”教學(xué)多，學(xué)生興趣不大，同時又造成教學(xué)資源的浪費。數(shù)碼鋼琴集體課運用多媒體手段進行綜合教學(xué)，能夠加快學(xué)習(xí)進度，提高學(xué)習(xí)效率，強調(diào)鋼琴技能與樂理、視唱、和聲、伴奏等音樂理論課程的有機結(jié)合。但由于集體授課難以照顧到學(xué)生的個性，教師無法全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況而進行針對性輔導(dǎo)，在學(xué)生達到一定鋼琴程度后，能力分化日趨明顯，這種“大鍋飯”式的教學(xué)模式已不能滿足進步較快學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此只適用于鋼琴初級教學(xué)。筆者以為，至誠學(xué)院鋼琴教學(xué)可以在結(jié)合個別課和數(shù)碼鋼琴集體課兩種教學(xué)模式的同時，根據(jù)教學(xué)時期、學(xué)生程度，分成集體課，小組課，個別課三種授課形式。集體課：安排在第一學(xué)年。根據(jù)新生的鋼琴程度、摸底評測結(jié)果分為入門班，提高班兩種不同程度的班級，10-20人為一班，每個班按照統(tǒng)一的教學(xué)進度授課。小組課：安排在第二學(xué)期-第四學(xué)期。通過第一學(xué)期的鋼琴學(xué)習(xí)，學(xué)生鋼琴程度分化逐漸明顯，將鋼琴程度相近的.學(xué)生編排在一組，4-6人為一組，進行小組授課。這樣，在解決同一程度存在的共性問題的同時，又能避免重復(fù)性教學(xué)，更好地提高教學(xué)效率。個別課：安排在第三—第六學(xué)期。這時期學(xué)生的鋼琴演奏能力都得到較大的提高，程度分化也更加突出，需要進行個別授課，以更好地因材施教，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，幫助學(xué)生在有限時間內(nèi)盡可能地提高鋼琴演奏水平。三種鋼琴教學(xué)形式綜合應(yīng)用，既可以最大程度地優(yōu)化教學(xué)資源，又利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。可以根據(jù)第二、第三學(xué)期末成績進行重組，即原來上小組課的學(xué)生通過努力可以“晉升”到個別課；原來上個別課的學(xué)生由于不夠努力將編排到小組課，從而營造良好的學(xué)習(xí)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。

（三）選擇實用的鋼琴課程教材

以培養(yǎng)社會鋼琴基礎(chǔ)教育人才為主的教學(xué)目標(biāo)，決定了在鋼琴教材的選擇上一定要注重實用性。在鋼琴集體課教學(xué)中，李和平編著的《現(xiàn)代鋼琴集體課教程》可以說是一套使用最廣、實用性強的鋼琴集體課教程。這套教材在訓(xùn)練鋼琴彈奏技巧的同時，綜合樂理、視唱、練耳、和聲、即興伴奏等教學(xué)內(nèi)容，強調(diào)學(xué)生聽覺、記憶、視譜、視奏、創(chuàng)造力等音樂素質(zhì)訓(xùn)練和能力的全面培養(yǎng)。此外，薛慶編著的《數(shù)碼鋼琴集體課教程》、李美格主編的《全新數(shù)碼鋼琴集體課教程》、唐藝主編的《鋼琴集體課教程》等教材都是優(yōu)秀的鋼琴集體課程教材，包含基礎(chǔ)理論知識、基本訓(xùn)練、練習(xí)曲、樂曲、視奏與移調(diào)、歌曲配彈、合奏練習(xí)等，程度為從入門到車爾尼599中后部，適用于獨立學(xué)院非鋼琴演奏專業(yè)的鋼琴初學(xué)者使用。在鋼琴小組教學(xué)中，應(yīng)注重提高學(xué)生鋼琴技能的同時，強調(diào)鋼琴學(xué)習(xí)的綜合性，可以選用高等學(xué)校音樂學(xué)本科鋼琴專業(yè)教材。如李和平主編的《鋼琴》，韓林申主編的《鋼琴基礎(chǔ)教程》，黃瑂瑩主編的《鋼琴教程》，上海音樂學(xué)院鋼琴基礎(chǔ)課教研室編纂的《新編鋼琴基礎(chǔ)教程》等。這些鋼琴教材都是由淺入深，分級教學(xué)，每個級別都包含相應(yīng)程度的基本練習(xí)、練習(xí)曲、復(fù)調(diào)樂曲、大型樂曲、中小型樂曲、歌曲伴奏、四手聯(lián)彈等內(nèi)容，都是優(yōu)秀的本科鋼琴教材。但這些鋼琴教材初、中級程度的，不同時期風(fēng)格的作品較少，教師可以根據(jù)學(xué)生的程度選擇具有代表性、實用性的中小學(xué)中外樂曲作為補充內(nèi)容。在鋼琴個別課教學(xué)中，教材的選用更為廣泛、自由，但不要盲目追求難度高的曲目，應(yīng)從學(xué)生實際能力出發(fā)，在適當(dāng)提高曲目難度的同時，要充分考慮學(xué)生今后教學(xué)的實際需要。同時將鋼琴教學(xué)法、鋼琴彈奏理論、鋼琴教材使用融入教學(xué)中，使學(xué)生掌握鋼琴彈奏技能的同時學(xué)習(xí)鋼琴彈奏理論和鋼琴教學(xué)法，為學(xué)生之后的鋼琴教學(xué)之路奠定良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，獨立學(xué)院鋼琴課程教學(xué)應(yīng)有別于高師、音樂學(xué)院的鋼琴教學(xué)模式，要走一條符合獨立學(xué)院特色的鋼琴教學(xué)之路。作為獨立學(xué)院的鋼琴教師，我們應(yīng)該以社會需求為導(dǎo)向，突出教學(xué)實用性，體現(xiàn)以人為本的教育精神，在教學(xué)實踐過程中不斷探索，不斷研究，不斷深化獨立學(xué)院的鋼琴教學(xué)改革，使之更好地適應(yīng)社會發(fā)展需要。

數(shù)值代數(shù)論文篇三

中國古代史學(xué)不但留下了種類繁多、卷峽浩繁的歷史文獻，而且蘊含了系統(tǒng)而豐富的史學(xué)思想，其史學(xué)文化之發(fā)達，在世界文明史上獨樹一幟。在中國古代史學(xué)的發(fā)展過程中，史學(xué)家們通過對歷史研究的對象、特點、方法與目的的多重思考，逐漸形成了具有民族特色的思維特征，主要包括“究天人之際”的整體思維、“通古今之變”的通變思維、“成一家之言”的創(chuàng)新思維、“以史為鑒”的鑒戒思維和“求真”與“求道”的二重思維。以往學(xué)術(shù)界比較重視中國古代史學(xué)思想的個案分析，卻很少進行整體研究，把握總體特征。本文基于此，擬對中國古代史學(xué)的五個主要思維特征作出論述，以此揭示中國古代史學(xué)思想的民族特性。

一、“究天人之際”的整體思維

“究天人之際”，即是探討天人之間的關(guān)系，亦即天道對于人事的影響。中國古代史學(xué)談?wù)撊耸?，總是離不開天道，而將天與人作為一個整體來進行思考，體現(xiàn)出天人一體的整體思維特征。

從理論淵源來講，天人一體的整體思維，最以道治天下，而三代以后則是以法把持天下。因此，三代是治世，漢唐則是亂世。史學(xué)家司馬光就明顯表現(xiàn)出對于三代的推崇。司馬光肯定三代為治世，認為相較于三代，漢唐政治總體上是逐漸衰落的。如兩漢“雖不能若三代之圣王，然猶尊君卑臣，“敦尚名節(jié)”；魏晉以降，社會“風(fēng)俗日壞”，“不顧名節(jié)”；唐代進一步衰落，社會“不復(fù)論尊卑之序、是非之理”；到了五代，“天下蕩然莫知禮義為何物矣”。朱熹認為三代君王有圣人之心，所以社會得到大治；漢唐君臣急功好利，心術(shù)不正，如漢高祖、唐太宗等做事“都是自智謀功利中做出來，不是自圣賢門戶來，不是自自家心地義理中流出”o4ic}=，所以社會得不到大治。應(yīng)該說，司馬光、朱熹等人對于漢唐歷史的評價，秉持的是一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)，明顯地打上了理學(xué)的烙印。

二、“通古今之變”的通變思維

“通古今之變”的通變思維，即是肯定歷史變化發(fā)展的思維。中國古代史學(xué)研究歷史，普遍重視對于歷史過程的認識，注重貫通的歷史意識；而在“通古今”的過程中，則重視運用歷史變易的觀點來進行審視，肯定歷史的變易過程是一種盛衰之變。“通變”的思想也源自于《周易》，《系辭傳下》將《周易》的這一思維集中表述為“《易》窮則變，變則通，通則久”。強調(diào)變易是《周易》的顯著特點，司馬遷說：《易》著天地陰陽四時五行，故長于變?！短贩庑颉氛聦W(xué)誠《文史通義?易教中》引孔穎達語說：“夫《易》者，變化之總名，改換之殊稱?！庇小白儭比缓髣t“通”，《周易》肯定大千世界與人類社會都是周流變通的，所謂“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，。自然界普遍、永恒的盈虛消長與社會歷史的盛衰變化是相通的，所以豐卦象辭說：舊中則是，月盈則食，天地虛盈，與時消息，而況于人乎，況于鬼神乎？”革卦象辭也說：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！薄断缔o傳下》則結(jié)合伏羲氏以來的歷史，肯定這種社會發(fā)展變化的必然性。

《周易》的通變思維啟發(fā)了中國古代史學(xué)的“通古今之變”。司馬遷最早明確以“通古今之變”作為《史記》的撰述旨趣，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁記述上起黃帝下至漢武帝上下三千年的歷史，用通變的眼光來認識和把握歷史過程的治亂興衰之變?？v觀司馬遷的通變思想，其一是“原始察終，見盛觀衰”《太史公’勺’字》，對古今歷史追溯其原始，察究其終結(jié)，同時注意考察歷史發(fā)展過程中的盛衰之變及其相互轉(zhuǎn)化?！妒酚洝返木幾虢Y(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這種“原始察終”的思想，其中十二本紀(jì)旨在考察王跡的興衰；十表將歷史劃分為五帝三王、東周、戰(zhàn)國、秦漢之際、漢興以來五個時期，整體反映了自黃帝以來三千年歷史發(fā)展變化之大勢；八書記述的是歷代制度的演進情況；三十世家和七十列傳則主要敘述了各類歷史人物在歷史變易過程中所起的作用?！妒酚洝返摹耙娛⒂^衰”思想有兩層含義，其一是肯定歷史變易是一種盛衰之變；其二是強調(diào)事物的盛衰是相互包含的，要注意察覺盛世歷史向衰敗轉(zhuǎn)變的可能性。司馬遷充分認識到歷史盛衰之變的復(fù)雜性，如《殷本紀(jì)》所記商王朝的歷史，就體現(xiàn)出了歷史的衰、興、復(fù)衰、復(fù)興的錯綜復(fù)雜的發(fā)展過程；所記從春秋到戰(zhàn)國的歷史發(fā)展，也是一個錯綜復(fù)雜的興衰變易過程，其中充滿著周王室和諸侯國、各諸侯國之間勢力此消彼長的盛衰之變。因此，歷史的盛衰之變不是一種簡單的兩段論，而是盛衰互包、盛衰轉(zhuǎn)化的，要想保持歷史的持續(xù)發(fā)展，就必須要盛中見衰，以防微杜漸。

司馬遷受《易傳》“《易》窮則變”思想的影響，提出了“承敝易變”的歷史變革論。司馬遷將《易傳》的變易思想運用于考察社會歷史，指出一個政權(quán)的覆滅，必然是這個政權(quán)在制度上出現(xiàn)了種種弊端，因此，代之而起的新興政權(quán)就必須要針對前朝制度的種種弊端進行變易，只有這樣，新興的政權(quán)才能得到穩(wěn)定。他認為漢朝的興起與穩(wěn)定，就是針對周秦累積的種種弊端，“承敝易變，使人不倦”的結(jié)果。《史記》重視對于變革歷史的記述，而略于和平時期的歷史記述。據(jù)統(tǒng)計，《史記》關(guān)于黃帝以來三千年歷史記述總共有五十二萬余字，而關(guān)于周初、戰(zhàn)國、秦漢之際和武帝建元后四個主要變革時期的歷史記述，卻有四十余萬字，由此可見其重視變革歷史記述之一斑。有學(xué)者稱這種撰述原則為詳變略漸，是有道理的。

三、“成一家之言”的創(chuàng)新思維

“成一家之言”，即是要求史家必須在史學(xué)認識上見解獨到，史書編纂上發(fā)凡起例，也就是具有一種創(chuàng)新的思維。中國古代史學(xué)從史學(xué)思想到歷史編纂，都普遍力求“成一家之言”，強調(diào)創(chuàng)新思維。在中國古代史學(xué)史上，最早以“成一家之言”作為歷史撰述旨趣的是司馬遷。先秦學(xué)術(shù)雖有諸子百家的稱說，卻只有史學(xué)而沒有史家，所以司馬談《論六家要指》沒有標(biāo)立“史家”名目。司馬遷提出“成一家之言”，自壽彝先生認為這“是在史學(xué)領(lǐng)域里第一次提出了‘家’的概念”那么司馬遷所成史家之“言”的內(nèi)涵又是什么呢？司馬遷兩次談到“成一家之言”問題，其一是《漢書》所載《報任安書》所說，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其二是《太史公自序》所謂作《太史公書》，“以拾遺補藝，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師”。其實這兩處的記載，包含了史學(xué)認識與史書編纂兩個方面的思想，也就是史家之“言”的具體內(nèi)涵。

首先，從史學(xué)認識來講?！秷笕伟矔愤@段話包含了兩層意思，其中“究天人之際，通古今之變”是從研究對象而言，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”則是從研究目的而言。從研究對象來看，《史記》的“成一家之言”包含了天人古今的內(nèi)容。以時空關(guān)系而論，“究天人之際”指的是歷史撰述的空間范圍，“通古今之變”指的是歷史撰述的時間跨度。合而言之，它們便是歷史記載的全部對象。以理論思維而論，“究天人之際”體現(xiàn)的是一種哲學(xué)觀，是一種天人一系的整體思維；而“通古今之變”則是一種歷史觀，體現(xiàn)的是對歷史整個過程的思考。從研究目的而言，《史記》的“成一家之言”包含了史料的搜集與考辨和“稽其成敗興壞之理”兩層含義?！熬W(wǎng)羅”史料，是史家進行歷史研究和撰述的前提條件；而網(wǎng)羅的“舊聞”并不都能當(dāng)作可信的資料加以使用，還必須要對其進行考實，以期揭示歷史的'真相。而歷史研究的終極目的不只是去發(fā)現(xiàn)歷史真相，還要去求得其中的真理，即要在揭示歷史真相的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和認識歷史“成敗興壞”之變及其規(guī)律。而《史記》關(guān)于歷史“成敗興壞”的“一家言”，則主要包括“載其清靜，民以寧之”的政治觀，“富者，人之情性”的經(jīng)濟觀和“存亡在所任”的人才觀。

其次，從史書編纂而言?！妒酚洝吩谑窌幾肷系摹耙患已浴保饕w現(xiàn)在創(chuàng)立了紀(jì)傳體通史體裁。從歷史編纂淵源來講，先秦的《竹書紀(jì)年》是我國最早的一部編年體通史，這說明遲至戰(zhàn)國末年，人們已經(jīng)關(guān)注對歷史的貫通考察；而《世本》則是一部包含“帝系”、“本紀(jì)”、“世家”、“傳”、“譜”、“氏姓”、“居”、“作”等多種體例的史書，這表明先秦史書的歷史編纂體例已由單一向綜合四、“以史為鑒”的鑒戒思維“以史為鑒”，即是強調(diào)歷史的鑒戒功能。中國古代史學(xué)研究歷史，往往植根于高度的社會歷史和民族國家的責(zé)任感與使命感，本著強烈的歷史憂患意識，通過書寫歷史的興亡成敗，以為現(xiàn)實政治做借鑒，體現(xiàn)了重視經(jīng)世致用的特點。

中國古代史學(xué)“以史為鑒”的鑒戒思維，最早系統(tǒng)而明確地產(chǎn)生于《尚書》，《尚書?酒浩》記載了武王對其弟康王說：“古人有言日：人無于水監(jiān)（鑒），當(dāng)于民監(jiān)。今惟墜厥命，我其可不大監(jiān)撫于時?！北磉_了周武王要以殷人滅亡的歷史作為一面鏡子好好地照照周人自己的想法。當(dāng)然這里“古人有言日”，說明這種以史為鑒的思想還可以上溯到更遠的時期?！渡袝分械摹犊岛啤?、《召浩》、《多士》、《多方》、《無逸》、《君爽》和《立政》等篇，都有關(guān)于夏、商興亡的討論，如《召浩》就說“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”，表明了周人要以夏、商的滅亡做借鑒的執(zhí)政理念。

那么，《尚書》的作者為何有如此強烈的以史為鑒的思想呢？這是與西周初年嚴(yán)峻的政治形勢分不開的。歷史上的周滅商，其實是“小邦周”滅了“天邑商”、“大邦殷”，所以取得統(tǒng)治的周人自然產(chǎn)生了強烈的憂患意識。對于商周之際周人的憂患意識，《易傳》也有反映，《系辭下》說：“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”又說：《易》之為書，“其出人以度外內(nèi)，使之懼，又明于憂患與故”。在《易傳》的作者看來，《易經(jīng)》所反映的是商、周之際政治盛衰轉(zhuǎn)換的那段歷史，所以其文辭飽含著一種憂患的意識。周人正是因為有著強烈的憂患意識，所以才會強烈地要以殷人的滅亡作為自己的借鑒。也可以說，《尚書》的以史為鑒思維，其實是周初穩(wěn)定統(tǒng)治的迫切政治需要。在中國古代史學(xué)史上，像《尚書》這樣出于現(xiàn)實政治統(tǒng)治的迫切需要而強調(diào)以史為鑒的，以漢初史學(xué)的“過秦”思潮和唐初史學(xué)的“以隋為鑒”最且什棄。

四、“求真”與“求道”的二重思維

“求真”與“求道”，是中國古代史學(xué)關(guān)于歷史之“真”的一種認識。在中國古代史學(xué)中，歷史之“真”包含著史實之真與道義之真兩個方面，前者旨在反映歷史的本來面目，后者是基于一種倫理道德的判斷，我們將這樣一種求真理念稱作二重性思維。這種“求真”與“求道”的二重性思維，要求中國古代史學(xué)一方面要追求史實之真，從歷史的真實中去認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，探求歷史治亂興衰的道理；另一方面也要追求道義之真，從神意角度論證王權(quán)的合理合法性，發(fā)揮歷史學(xué)的道德教化功能。

首先談“求真”，即追求史實之真。在中國古代史學(xué)發(fā)展過程中，史學(xué)家們始終致力于追求史實之真，并且在史學(xué)“求真”實踐過程中，積累了豐富的思想。第一，先秦史家求真精神的產(chǎn)生。最能體現(xiàn)先秦史家求真精神的，當(dāng)屬“太史簡”。據(jù)《左傳》襄公二十五年（公元前548年）載，春秋時期的齊國權(quán)臣崔桿因齊太史書“崔桿就其君”而連殺其兄弟三人，最后因太史弟繼續(xù)堅持書寫而作罷，“太史簡”的故事成為春秋史官崇尚并踐行“秉筆直書”原則的典范。先秦史家求真精神在史著中的體現(xiàn)，則以《春秋》和《左傳》為代表?？鬃印洞呵铩冯m然重用褒貶避諱書法，卻又能站在道德批判的角度，對尊、親、賢者違禮行徑不加回護，并且盡可能地“把二百余年的臣就君、子就父的場景淋漓盡致地展現(xiàn)給后世的人們”。

同時孔子也重視文獻的實證，《春秋》的編次乃其“西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》的結(jié)果?！蹲髠鳌酚浭略敱M，書法不諱，劉知裘稱贊其“善惡畢彰，真?zhèn)伪M露”，并從敘事角度發(fā)出“向使孔經(jīng)獨用，《左傳》不作，則當(dāng)代行事，安得而詳者哉”i39i（《中左》）的感嘆。先秦史學(xué)崇尚求真精神，首先是與史官起源的神圣性有關(guān)。史官起源于巫，原為神職，而巫是溝通天人的，作史記事是為了享報于天。這種帶有神學(xué)目性的記事，必須要求真實。其次也與對歷史知識鑒戒作用的認識有關(guān)。如《易?大畜?象傳》說：“君子以多識前言往行以畜其德”；《詩經(jīng)?大雅?蕩》說：“殷鑒不遠，在夏后之世”；《尚書?召浩》說：“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”；《春秋》“竊取”警世教化之義等，鑒戒使歷史記載的真實性成去一種i弘妖。

宋元明清歷史撰述重視天理。范祖禹著《唐鑒》，從理學(xué)角度將武周統(tǒng)治歷史看作是“母后禍亂”時期，紀(jì)年方式完全援引《春秋》“公在乾侯”例，以此申明褒貶之義。該書敘史、論史，處處皆以天理為標(biāo)準(zhǔn)。朱熹的《資治通鑒綱目》是一部“會歸一理之純粹”的史學(xué)著作，其“義正而法嚴(yán)，辭核而旨深，陶鑄歷史之偏駁，會歸一理之純粹，振麟經(jīng)之墜緒，垂豁范于將來，蓋斯文之能事備矣”。

章學(xué)誠認為，歷史撰述的目的是“傳述忠孝節(jié)義”，使“綱常賴以扶持，世教賴以撐住?！段氖吠x》的很多篇章如《史德》、《婦學(xué)》、《詩話》等，都是以宣揚綱常倫理道德為旨趣的。上述五種思維形式，雖然不能完全反映中國古代史學(xué)思維的全部特征，卻也大致揭示了其主要特征。通過對這些思維特征的具體闡述，可以在一定程度上幫助我們了解中國史學(xué)思想的民族特性，以便更好地繼承中國古代史學(xué)思想這份寶貴遺產(chǎn)。

數(shù)值代數(shù)論文篇四

一、作為學(xué)生主體的特點

1.不扎實的基礎(chǔ)知識體系。

由于獨立院校的圣元多為高考分數(shù)低于二本高中基礎(chǔ)知識總體上比較差強人意的高中生，其知識的的體系性是非常的不容樂觀的，出現(xiàn)偏科的現(xiàn)象時經(jīng)常發(fā)生的，每個學(xué)生都或多或少的有此問題，對于自己不喜歡的科目會有明顯的排斥感和抵觸情緒。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)方式等環(huán)節(jié)存在明顯的不足，導(dǎo)致課上學(xué)習(xí)的效率非常低。

2.個性彰顯但缺乏自我管理能力

目前，大多是獨生子女的獨立學(xué)院的學(xué)生，基本為九零后，時代性與個性顯著。個性強烈在生活和學(xué)習(xí)方面，擁有很強的自我意識，極為缺乏團隊合作。是較差表現(xiàn)在參加集體活動與遵守紀(jì)律方面，自由散漫且具有一定逆反情緒的大部分學(xué)生。而生活中的大部分學(xué)生卻與學(xué)習(xí)中有著截然相反的表現(xiàn)，自信心差，目標(biāo)不明確是大部分學(xué)生普遍具有的問題。對自我的要求較低，并在出現(xiàn)問題后不知道如何處理。

3.家境好，低分高能

三本的學(xué)費是比較普遍偏高的，這就要求進入到獨立院校中的學(xué)生家境要承擔(dān)一定的較高的學(xué)習(xí)費用。由于家境的影響，學(xué)生在表現(xiàn)力、適應(yīng)社會的能力、以及溝通交流的能力上具有突出的優(yōu)勢，并且大部分的學(xué)生失手過特有的特長教育的，是具有敏捷的思維與極強的動手能力的，與其他方面比，是很出眾的。

二、獨立學(xué)院主體所面臨的問題

1.缺乏自主特色的教育教學(xué)計劃

大多的獨立學(xué)院的`教育體系不夠清晰明確，大多翻版母體學(xué)校的教育教學(xué)管理模式以及方式。沒有有教無類的對學(xué)生的個性區(qū)別對待，傳統(tǒng)環(huán)境下降學(xué)生的個性抹殺。

2.教學(xué)資源缺乏

獨立學(xué)院的建立多為依靠母校的教學(xué)資源，一部分的教學(xué)資源是在母校的基礎(chǔ)上分配而來的。一些母校主題在趨于飽和后對于教學(xué)資源上是十分缺乏的，對獨立院校的需求也是愛莫能助，另外一些師資力量上，一部分老師一面負責(zé)本體母校的教學(xué)另一方面也要負責(zé)獨立院校上的師資力量，在一定程度上使獨立院校的師資投入上大大降低，并且一些派到獨立院校的老師多為主體母校的畢業(yè)生或是年輕教師，教學(xué)經(jīng)驗不夠深厚。

3.管理隊伍的不健全

獨立學(xué)院的主體建設(shè)時間短，缺少教學(xué)管理人員，一人多崗普遍存在。工作壓力大，還辛苦。而新進來的管理人員又存在著管理經(jīng)驗缺乏等問題。此外針對獨立學(xué)院的特有的特點，需要的管理人員需要有相應(yīng)的新的教育教學(xué)管理手段，陳舊的管理理念已不能適應(yīng)獨立學(xué)院的發(fā)展體制。

三、應(yīng)對策略

1.改革教育教學(xué)體系

夯實基礎(chǔ)，強化實踐，制定出具有針對性的行之有效的教育教學(xué)計劃，突出素質(zhì)教育的地位，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，和綜合能力的提升。教學(xué)主體依據(jù)低分高能的特點，必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，初期加強基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和補充，理論性教學(xué)具有針對性和適應(yīng)性，建立切實可行的教學(xué)方案。走實踐性教學(xué)的道路，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的特長，多動手，走出研究性學(xué)習(xí)的教育誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的特色能力，建立實習(xí)基地，為學(xué)生的特長找到一個具有發(fā)揮余地的平臺。

2.培養(yǎng)專業(yè)性的獨立學(xué)院的教職人員

教師是傳道授業(yè)的主體，而獨立院校在師資力量上是極為缺乏的。而目前獨立院校的教師是由母體學(xué)校教師、外聘教師、內(nèi)聘教師三類組成的。而最具有經(jīng)驗的教師就是母體學(xué)校的教師了，但是由于母體學(xué)校的師資力量的飽和，母體學(xué)校的教師明顯不夠用，而且母體學(xué)校的教師雖然經(jīng)驗豐富，但是缺乏對于獨立學(xué)校的特定人群所具有針對性的先進經(jīng)驗，教育教學(xué)模式停留在原始的學(xué)術(shù)研究型教學(xué)，這樣更不適用于獨立學(xué)校。因此加強師資力量的建設(shè)迫在眉睫。獨立學(xué)校急需培養(yǎng)具有針對性的教育教學(xué)管理人員。

3.規(guī)范教育教學(xué)中的管理制度，完善教育教學(xué)體系

獨立院校應(yīng)當(dāng)完善教育教學(xué)體系，并嚴(yán)格制定遵循規(guī)范化的教育教學(xué)中的管理規(guī)章制度，保障學(xué)生的教育教學(xué)中心地位，提高教學(xué)質(zhì)量的有效機制，將教育教學(xué)過程中的教學(xué)大綱的制定、教職人員的人事任用調(diào)動、學(xué)生工作各項措施以及日常工作的監(jiān)督監(jiān)管工作作出明確的規(guī)章制度，使其行之有效的形成自身的運作體系，久而久之形成針對獨立院校自身特色的理念與觀念，使教育教學(xué)管理規(guī)章化、制度化、有據(jù)可查，有章可循。

四、結(jié)語

當(dāng)今中國的獨立院校的建設(shè)還處于初級階段，這就需要我們能夠不斷地進行探索，并根據(jù)不同時代背景下的不同學(xué)生個性的需要進行行之有效的調(diào)整，使中國的教育事業(yè)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。

數(shù)值代數(shù)論文篇五

作為一名大學(xué)新生，學(xué)習(xí)高等代數(shù)是我們必須學(xué)習(xí)的一門課程。在這個課程中，我們將學(xué)習(xí)各種各樣的數(shù)學(xué)概念和方法。盡管這門課程對于許多人來說可能會有些困難，但在完成這門課程時，我學(xué)到了許多有趣的數(shù)學(xué)知識，同時也培養(yǎng)了較好的數(shù)學(xué)思維能力。

第二段：基礎(chǔ)知識

高等代數(shù)作為數(shù)學(xué)的一部分，它不僅涉及了許多基本數(shù)學(xué)概念，例如矩陣，線性方程組和向量空間等，同時也需要我們對數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識有一定的了解，例如數(shù)學(xué)中的推理方法和證明方法。對我而言，不斷地復(fù)習(xí)和強化這些基礎(chǔ)知識是學(xué)好高等代數(shù)的關(guān)鍵。

第三段：創(chuàng)造性思維

學(xué)習(xí)高等代數(shù)的一個重要部分就是如何使用創(chuàng)造性思維來解決問題。尤其是在解決線性方程組之類的問題時，需要我們以自己的角度來思考，我們需要嘗試新的解決方案，而且也需要注意到不同方法之間的聯(lián)系和比較，從而選擇最適合我們的策略。

第四段：應(yīng)用

高等代數(shù)不僅僅只是教授我們一些理論概念，同樣也會對許多實際問題的解決提供幫助。在許多領(lǐng)域，例如物理學(xué)，計算機科學(xué)和金融等各個領(lǐng)域中，高等代數(shù)的概念都有著廣泛的應(yīng)用和應(yīng)用價值。對我來說，學(xué)習(xí)高等代數(shù)也讓我對我的專業(yè)有了更深刻的認識和理解。

第五段：總結(jié)

在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過程中，我不僅學(xué)到了許多新的數(shù)學(xué)知識，同時也懂得了如何使用創(chuàng)造性思維來解決問題。通過這門課程，我對我的專業(yè)有了更深入的理解，我相信這門課程將對我的未來發(fā)展產(chǎn)生巨大的幫助。

數(shù)值代數(shù)論文篇六

教育大計、教師為本，應(yīng)對學(xué)前教育發(fā)展新形勢，辦學(xué)機制相對靈活的獨立學(xué)院抓住機遇開辦了學(xué)前教育專業(yè)，尤其是母體學(xué)校為高師院校的獨立學(xué)院更是在學(xué)前教育專業(yè)招生規(guī)模上逐年遞增，為快速發(fā)展的學(xué)前教育培養(yǎng)合格的師資做出了貢獻?？苫讵毩W(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)，結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)的特點，如何強化實踐教學(xué)以提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實踐能力和就業(yè)競爭力，是獨立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)辦學(xué)亟需探討的課題。筆者通過調(diào)查研究，指出了現(xiàn)有的獨立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)存在的問題，構(gòu)建了基于保教能力培養(yǎng)的實踐教學(xué)體系。

1存在的問題

一般而言，獨立學(xué)院依據(jù)自身的辦學(xué)特點和學(xué)前教育專業(yè)的實際確定的學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為：培養(yǎng)具備對幼兒實施保育和教育的技能，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)前教育工作者。為有效達成培養(yǎng)目標(biāo)，必須強化實踐教學(xué)?？煽v觀現(xiàn)有的獨立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)存在如下幾方面的問題：

1．1教育理念有偏差

1．1．1頂層設(shè)計者管理理念偏差。隨著高等教育改革的不斷深入，獨立學(xué)院辦學(xué)體制改革也是緊鑼密鼓，尤其是今年**中，已經(jīng)有部分省份取消了三本錄取，加之國家辦學(xué)資金撥付的改革等等一系列因素的影響，獨立學(xué)院和母體學(xué)校的管理者們從考慮辦學(xué)成本出發(fā)，在人才培養(yǎng)方案的修訂中，難以照顧獨立學(xué)院辦學(xué)特性和學(xué)前教育專業(yè)特點，大幅消減實踐教學(xué)課時數(shù)，尤其是壓縮集中性實踐教學(xué)課時，導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)辦學(xué)無法凸顯獨立學(xué)院的特色。

1．1．2專業(yè)課程教師教學(xué)理念偏差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)獨立學(xué)院的學(xué)前教育專業(yè)課程教師一般都是二本、三本一同兼課，教學(xué)模式與理念難以調(diào)整，在獨立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)課程教學(xué)中，突出“保教能力”培養(yǎng)的意識不強，從理論到理論的現(xiàn)象比較普遍，不注重啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)效果不理想。

1．1．3學(xué)生學(xué)習(xí)理念偏差。獨立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生由于缺乏教師的引導(dǎo)，對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和專業(yè)能力的發(fā)展，感覺一片茫然，無所適從，整個學(xué)習(xí)就是從課堂到課堂，自覺訓(xùn)練保教技能的意識不強，動力不足。

1．2課程體系不合理?，F(xiàn)有的獨立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的實踐教學(xué)課程設(shè)置，缺乏一體化的設(shè)計理念，存在實踐教學(xué)課時比例偏少和大一、大二無集中性實踐教學(xué)安排的現(xiàn)象，不利于學(xué)生保教能力的培養(yǎng)。

1．3教學(xué)過程多泛化。學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)目標(biāo)不精細，集中性實踐教學(xué)環(huán)節(jié)多頭并進，沒有重點就保教技能的某一方面進行規(guī)劃和訓(xùn)練，學(xué)生收效甚微。

1．4監(jiān)控管理重形式。由于獨立學(xué)院管理人員的配備和機構(gòu)設(shè)置等方面的原因，目前，獨立學(xué)院對學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)的監(jiān)控管理一般是對教育實習(xí)這一集中性實踐教學(xué)進行檢查，采用集中檢查與評估的方式，容易造成具體組織實施單位做材料、應(yīng)付了事，沒有落實到實踐教學(xué)目標(biāo)的達成上。而其它相關(guān)的實踐教學(xué)活動，如學(xué)生自主開展的實踐教學(xué)則成為監(jiān)控的盲區(qū)，學(xué)生保教技能的訓(xùn)練效果不明顯。

1．5“雙師型”師資缺乏。學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)效果的提升需要“雙師型”指導(dǎo)教師的指導(dǎo)，可現(xiàn)實是：學(xué)前教育專業(yè)課程教師專業(yè)理論有優(yōu)勢，但專業(yè)技能明顯不足；幼兒園教師專業(yè)技能較強，但理論又有欠缺。由此，導(dǎo)致實踐教學(xué)指導(dǎo)不到位，學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)自己的弱點和努力的方向［1］。

2實踐性體系的構(gòu)建

為打造獨立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)特色，提升本專業(yè)學(xué)生的就業(yè)競爭力，則應(yīng)突出學(xué)生保教能力的培養(yǎng)。保教能力包括觀察了解幼兒的能力、了解幼兒園教育動態(tài)和分析解決幼兒教育實踐問題的能力、幼兒一日生活指導(dǎo)能力、環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力、組織實施教育活動能力、幼兒教育評價能力等［2］。這些能力培養(yǎng)建立在科學(xué)合理的實踐教學(xué)體系的基礎(chǔ)上。

2．1目標(biāo)體系堅持四年一貫系統(tǒng)設(shè)計的原則，每一學(xué)年的實踐教學(xué)側(cè)重點不同，突出保教能力的培養(yǎng)，強化實踐教學(xué)中專業(yè)知識的運用和專業(yè)情意的養(yǎng)成，為全面實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)奠定堅實的基礎(chǔ)。第一學(xué)年：側(cè)重增強學(xué)生對幼兒教育的感性認識，培養(yǎng)學(xué)生的教師基本功（“三字一話”和藝體才能的實訓(xùn)為主）。第二學(xué)年：側(cè)重在幼兒教育實踐中檢驗所學(xué)專業(yè)課程理論知識，強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生初步的保育能力。第三學(xué)年：側(cè)重保育能力的提升和幼兒教育活動設(shè)計與指導(dǎo)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等教育能力的培養(yǎng)。第四學(xué)年：側(cè)重保教能力、專業(yè)情意等幼兒教師綜合素質(zhì)的全面提升。

2．2內(nèi)容體系實踐教學(xué)內(nèi)容體系是實現(xiàn)實踐教學(xué)目標(biāo)的載體?，F(xiàn)有的獨立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)主要包括：理論課程中的實踐教學(xué)，表現(xiàn)為驗證性實驗教學(xué)；集中性實踐教學(xué)，包括見習(xí)和實習(xí)、畢業(yè)論文等，而見習(xí)和實習(xí)的時間較短，學(xué)生進入幼兒教育實踐一線后，表現(xiàn)出操作技能弱，基本忘卻幼兒教育理論，簡單復(fù)制一線教師的操作。因此，必須從整體上構(gòu)建實踐教學(xué)內(nèi)容體系［3］。

2．2．1體驗性實踐。隨理論課的開設(shè)而逐步實施，貫穿在理論課程的實踐教學(xué)中，如學(xué)前心理學(xué)、幼兒游戲理論、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、學(xué)前教育學(xué)等課程，一般安排有實踐教學(xué)，課時應(yīng)占總課時的10％左右，注重培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)的幼兒教育理論知識觀察了解幼兒及分析幼兒教育問題的能力。如在“學(xué)前教育學(xué)”課程教學(xué)中，采用講新課前用ppt與大家一道“分享幼兒教育故事”的方式，促使學(xué)生收集幼兒教育案例，自覺做到理論與實踐相結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生的教師基本功。

2．2．2自主性實踐。隨大學(xué)生活的`開始而實施，貫穿在四年的大學(xué)課外實踐活動中，是一種經(jīng)常性的實踐活動。包括：寒暑假赴幼兒園調(diào)研的社會實踐活動；自主聯(lián)系的定期觀摩活動；擔(dān)任幼兒園的“園外輔導(dǎo)員”；自主開展的專業(yè)學(xué)習(xí)成果展和匯報演出活動；自主開展的幼兒園教師保教基本技能訓(xùn)練（三筆字、普通話、藝體技能訓(xùn)練等）。目的是充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動性，增強對幼兒教育的感性認識和提升分析解決幼兒教育問題的能力。

2．2．3研究性實踐。一般從大二開始，隨院（系）的活動計劃安排實施，包括：研究性學(xué)習(xí)與科技創(chuàng)新活動、學(xué)科專業(yè)競賽活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、育嬰師和營養(yǎng)師等各種與幼兒教育相關(guān)的資格證考試等。目的是培養(yǎng)學(xué)生幼兒教育研究與評價能力。

2．2．4綜合性實踐。這部分體現(xiàn)在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的集中性實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生保教能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此，必須確保各環(huán)節(jié)的教學(xué)時間充足。包括：專業(yè)見習(xí)、實習(xí)、畢業(yè)論文等。其中專業(yè)見習(xí)安排在2～6學(xué)期，每學(xué)期見習(xí)為期一周，見習(xí)的重點不一，第一次見習(xí)以全方位了解幼兒教育為主，涵蓋保育、教育和管理，著重增強學(xué)生對幼兒教育的感性認識；從第二次開始，開展重點見習(xí)，第841二次為幼兒園保育見習(xí)，第三次為幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)見習(xí)，第四次為幼兒游戲活動指導(dǎo)見習(xí)，第五次為五大領(lǐng)域活動設(shè)計與指導(dǎo)見習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生保教知識運用和實踐操作的能力。實習(xí)包括教育實習(xí)和頂崗實習(xí)，實習(xí)安排為期一個學(xué)期，是全面檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和提升幼兒教師的專業(yè)能力的重要環(huán)節(jié)，其中頂崗實習(xí)與就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，形成培養(yǎng)與就業(yè)的良性循環(huán)。

2．3監(jiān)控體系實踐教學(xué)效果如何，需要加大監(jiān)控力度，充分利用評價機制，促進學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，建立三級監(jiān)控體系：

2．3．2專業(yè)負責(zé)單位，一般是學(xué)前教育專業(yè)教研室具體組織實施實踐教學(xué)，落實學(xué)院的規(guī)章制度，嚴(yán)把實踐教學(xué)每一環(huán)節(jié)的質(zhì)量，包括指導(dǎo)老師的指導(dǎo)環(huán)節(jié)，杜絕搞形式、走過場等，切實提高實踐教學(xué)質(zhì)量。

2．3．3指導(dǎo)教師具體實施實踐教學(xué)，針對獨立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)的特點，學(xué)生一入學(xué)就建立實踐教學(xué)導(dǎo)師制，導(dǎo)師可以在專業(yè)課教師和實踐基地幼兒園教師中遴選，一般一位導(dǎo)師指導(dǎo)5～8名學(xué)生，要求指導(dǎo)每一個學(xué)生整體設(shè)計好四年學(xué)習(xí)規(guī)劃和保教能力培養(yǎng)計劃，負責(zé)對學(xué)生的自主性實踐和研究性實踐進行指導(dǎo)和評價。

2．4保障體系

2．4．1條件保障。為確保實踐教學(xué)效果，必須建設(shè)好充足的學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)基地，數(shù)量上和質(zhì)量上都能滿足實踐教學(xué)，特別是集中性實踐教學(xué)的需要；必須購置足夠的儀器設(shè)備和實訓(xùn)設(shè)施，如舞蹈房、鋼琴、畫室、微格實訓(xùn)室等，以滿足實驗教學(xué)和藝體技能的訓(xùn)練。

2．4．2經(jīng)費保障。獨立學(xué)院為達成學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，突出培養(yǎng)學(xué)生的保教能力，就必須保證實踐教學(xué)的課時數(shù)，一般應(yīng)該達到40％以上，為此，相應(yīng)的就需要充足的實踐教學(xué)經(jīng)費做支撐。

2．4．3師資保障。有效指導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)的實踐教學(xué)，需要一批有責(zé)任心、專業(yè)理論素養(yǎng)和實踐能力較強的教師來指導(dǎo)。結(jié)合獨立學(xué)院辦學(xué)機制相對靈活的特點，選派學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)指導(dǎo)教師，可以考慮兩個方面：一是校內(nèi)業(yè)務(wù)素質(zhì)高的專業(yè)教師，一是幼兒園具有一定理論素養(yǎng)的一線教師。為此必須加大“園校合作”的力度，獨立學(xué)院需建立專業(yè)老師深入幼兒園聽課和開展理論講座的制度，合作園也需把老師定期派往院校培訓(xùn)，接受理論教育，以期更好地完成學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)指導(dǎo)任務(wù)。面對快速發(fā)展的幼兒教育事業(yè)，獨立學(xué)院積極應(yīng)對，開辦學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)合格的幼兒教育師資。如何把學(xué)前教育專業(yè)辦出特色，提高學(xué)生就業(yè)競爭力，筆者認為：強化實踐教學(xué)，構(gòu)建科學(xué)合理的實踐教學(xué)體系，突出“保教能力”培養(yǎng)，是十分重要和必要的。

參考文獻：

［2］教育部．幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)［z］．2012－09－18．

數(shù)值代數(shù)論文篇七

我國古代水源崇拜中最重要的是河流崇拜.河流自古以來就與人類息息相關(guān).先民們將河流神化,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了河流神.古人很早就開始了對河流神虔誠的奉敬及隆重的祭祀.殷商的甲骨卜辭中就多有記載,其中有關(guān)黃河神祭祀的`不下五百條.在祭祀中,人們常常把大量牛、羊等物沉入河中,甚至用人作祭品,以示誠意.除黃河外,流經(jīng)殷都及其附近的洹水、漳水、淇水、水等河流,也是殷人祭祀的對象,只是受祭的規(guī)模與次數(shù)遠不如黃河神.周代出現(xiàn)了所謂“四瀆”的說法,具體指長江、黃河、淮水、濟水四條著名河流,官方主要祭祀它們,民間一般只祭祀自己居住區(qū)附近的河流神.這一禮俗到漢代成為定制,此后,一直為歷代所繼承,甚至列入祀典.據(jù)史記@河渠書記載,漢武帝時黃河瓠子決口改道,屢塞屢壞,于是漢武帝便親臨黃河祭祀河神.可見古人對河神的信仰程度之深.

數(shù)值代數(shù)論文篇八

人力資源績效審計貫穿于人力資源投入、運行和產(chǎn)出的整個過程之中，主要有：

一是為企業(yè)管理人員提供決策依據(jù)。通過對人力資源價值績效進行審計，可以使管理者了解到人力資源上已經(jīng)花費和將要花費的支出和人力資源創(chuàng)造價值的能力，為企業(yè)關(guān)于人力資源招聘、培訓(xùn)、使用和開發(fā)等決策提供依據(jù)。

二是為計算人力資源的報酬提供價值參考，人力資源參與企業(yè)收益分配的依據(jù)是人力資源價值，根據(jù)人力資源在企業(yè)產(chǎn)出中的貢獻大小決定人力資源的收益。

三是從員工和直線主管那里獲得對人力資源管理效果的反饋，發(fā)現(xiàn)人力資源管理的不足及影響工作績效的組織系統(tǒng)因素和員工個人因素，幫助人力資源部門在實現(xiàn)組織的共同目標(biāo)時改進職能和角色，有利于提高管理者與全體員工的綜合能力。

四是通過績效管理有利于協(xié)調(diào)部門關(guān)系和員工關(guān)系，打造出高績效的組織團隊。

二、目前發(fā)展存在的問題及對策

人力資源審計目前還存在較為嚴(yán)重的問題：

第二，在人力資源開發(fā)方面，熱衷于挖人才，節(jié)省開發(fā)成本，不愿在開發(fā)、提升員工素質(zhì)方面投入資金，注重短期目標(biāo)實現(xiàn)，缺乏人力資源管理的長遠戰(zhàn)略規(guī)劃。

其制約因素有以下幾點：（1）理論定位缺乏可操作性；（2）審計實務(wù)缺乏推動力人力資源審計未能廣泛開展，主要還是由于缺乏需求和動力，而缺乏需求和動力的主要原因是對人力資源管理戰(zhàn)略性地位的認識不足；（3）缺乏專業(yè)審計人員現(xiàn)階段國內(nèi)外并沒有專業(yè)的人力資源審計人員資格認證，人力資源管理專業(yè)人員資格認證雖然與人力資源審計人員的要求有一定的差距，但是高質(zhì)量的資格認證可以保證獲得者具有較高的人力資源管理素質(zhì)。

應(yīng)該采取的對策有：政府早日開展并完善人力資源審計，從法規(guī)、準(zhǔn)則的制定到實務(wù)上積極推動人力資源審計的發(fā)展，以保證人力資源的合理開發(fā)和管理，有效規(guī)劃和利用。審計人員應(yīng)以已得到普遍認可的管理理論或模型，例如人力資源指數(shù)，作為評價的主要工具，結(jié)合自己的經(jīng)驗以及同業(yè)廣為贊揚的組織管理模式，以定量指標(biāo)為主，輔以定性指標(biāo)，對組織的人力資源管理做出適當(dāng)?shù)脑u價，針對人力資源管理人員工作技能進行培訓(xùn)和資格認證，將人力資源管理的有關(guān)資格認證作為衡量人力資源審計人員任職資格的尺度。

參考文獻

[1]李雪,陳茂芬.人力資源基本問題初探[j].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報,(5).

[2]鄭煒,李靜.開展人力資源審計的重要性及制約因素[a].商業(yè)研究,,3.

[3]丁暉.人力資源審計與企業(yè)的發(fā)展[c].特鋼技術(shù),,3.

數(shù)值代數(shù)論文篇九

旅游管理專業(yè)的教學(xué)特征。

旅游行業(yè)是經(jīng)驗性服務(wù)行業(yè)，從員工的發(fā)展來看，一般要經(jīng)歷服務(wù)操作層到基層管理層再到中高管理層最后到?jīng)Q策層。目前,高等院校的旅游管理專業(yè)一般以“培養(yǎng)應(yīng)用型旅游管理的高級專門人才”作為專業(yè)定位，旅游管理專業(yè)的學(xué)生作為未來的經(jīng)營管理人才，在旅游企業(yè)的職務(wù)升遷也多遵循這樣一個逐步上升的過程。因此，在大學(xué)階段加強理論教學(xué)的同時，突出應(yīng)用性教學(xué)，可以幫助學(xué)生就業(yè)后縮短服務(wù)操作層的時問，從而加速進人管理層，這樣既符合學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的自我定位，又能為旅游企業(yè)提供合適的人才。

理論研究尚未形成完整體系，教學(xué)科研水平有待提高。目前大多數(shù)獨立學(xué)院旅游專業(yè)的教學(xué)計劃、課程設(shè)置照搬普通高校，主導(dǎo)專業(yè)仍然是酒店管理、導(dǎo)游方向.而旅游電子商務(wù)、度假管理、會展策劃、景區(qū)規(guī)劃、宣傳促銷、理論研究等專業(yè)方向都未涉及，與地方旅游經(jīng)濟發(fā)展的多樣化人才需求相悖，也沒有體現(xiàn)獨立院校的辦學(xué)特色。

課程設(shè)置和現(xiàn)有教學(xué)方法不利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。獨立學(xué)院旅游專業(yè)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和崗位定位，一般要求畢業(yè)生具備多方面的實際應(yīng)用能力。但目前仍然在課程設(shè)置上模仿普通高校，忽視兩者在課時總數(shù)、培養(yǎng)目標(biāo)上的差別。一些人文基礎(chǔ)課程，往往因為課時限制被舍棄，導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)知識面過窄。課堂教學(xué)以講授為主，重理論，輕實踐，學(xué)生不能主動參與，造成學(xué)生動手應(yīng)用能力差，基礎(chǔ)知識薄弱,很難適應(yīng)現(xiàn)代旅游業(yè)快速發(fā)展的要求。

教學(xué)計劃缺乏實踐性內(nèi)容，實踐環(huán)節(jié)難以達到預(yù)期的目的。雖然獨立學(xué)院的旅游教育強調(diào)學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，教學(xué)計劃中也明確規(guī)定實踐與理論教學(xué)的課時比例，但力度不夠。目前獨立學(xué)院旅游實踐性教學(xué)內(nèi)容較單一，教學(xué)手段相對落后。大部分院校僅僅停留在餐飲擺臺、客房做床等環(huán)節(jié)。有的院校實訓(xùn)過程中對學(xué)生要求不嚴(yán),有的院校由于場地、器材的限制，實訓(xùn)課草草應(yīng)付,效果很難保證。另外，目前許多獨立學(xué)院的旅游專業(yè)在第三學(xué)年的第二學(xué)期安排畢業(yè)實習(xí)，由于學(xué)校實習(xí)目標(biāo)不明確,企業(yè)不重視，往往把學(xué)生當(dāng)成廉價勞動力，學(xué)生基本不能從事管理工作或輪崗，沒有真正達到實習(xí)效果。而學(xué)生也在這一日寸期忙于求職，心浮于事，使實習(xí)流于形式。

數(shù)值代數(shù)論文篇十

數(shù)值代數(shù)作為一門數(shù)學(xué)分支，是研究數(shù)值計算方法的一門學(xué)科。在學(xué)習(xí)和掌握這門課程的過程中，我深感數(shù)值代數(shù)的重要性和學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)所帶來的啟示。通過自己的努力和老師的指導(dǎo)，在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)中，我有了許多心得和體會，以下將分為五個方面進行敘述。

首先，數(shù)值代數(shù)教會了我計算的規(guī)范性。計算是數(shù)值代數(shù)的核心內(nèi)容之一，而規(guī)范的計算方法是保證計算結(jié)果準(zhǔn)確性的重要保證。在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的過程中，我學(xué)會了使用各種數(shù)值方法進行計算，在計算的過程中，我注意到每個計算步驟的嚴(yán)謹性和準(zhǔn)確性，以及每次計算后要進行適當(dāng)?shù)臋z驗和驗證。通過這種規(guī)范性的計算方法，我逐漸掌握了正確計算的流程和細節(jié)，并在數(shù)值計算中取得了令人滿意的結(jié)果。

其次，數(shù)值代數(shù)教會了我分析問題和解決問題的方法。數(shù)值代數(shù)所解決的問題往往涉及到矩陣運算、線性方程組、非線性函數(shù)以及數(shù)據(jù)擬合等等。在解決這些問題的過程中，我學(xué)會了運用數(shù)學(xué)原理和方法對問題進行分析，找出問題的關(guān)鍵點和要素，然后運用適當(dāng)?shù)臄?shù)值計算方法進行求解。這種分析問題和解決問題的方法，在我日常生活中也具有重要的指導(dǎo)意義，使我能夠?qū)栴}進行全面的思考和分析，并找到最佳的解決方案。

第三，數(shù)值代數(shù)教會了我團隊合作的重要性。數(shù)值代數(shù)是一門需要合作的學(xué)科，一般來說，解決復(fù)雜問題需要多個人共同參與和協(xié)作。在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)中，我不僅需要與同學(xué)們合作完成實驗和計算任務(wù)，還需要與老師進行討論和交流，以及與其他組織和團隊進行合作。通過這樣的合作，我學(xué)會了與他人進行溝通與合作，善于傾聽和表達自己的觀點，以及解決合作過程中出現(xiàn)的個人和集體問題。這種團隊合作的能力對于我今后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要的價值。

第四，數(shù)值代數(shù)教會了我學(xué)會思考和探索。在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常會遇到一些難以理解和解決的問題，這時就需要我進行思考和探索。通過嘗試和實踐，我不斷地尋找解決問題的方法和思路，鍛煉了自己的思考能力和創(chuàng)新意識。在解決問題的過程中，我學(xué)會了堅持不懈和不放棄，并逐漸培養(yǎng)了自學(xué)和自我提高的能力。這種思考和探索的能力對于我今后學(xué)習(xí)和工作的發(fā)展具有重要意義。

最后，數(shù)值代數(shù)教會了我理論與實踐的結(jié)合。數(shù)值代數(shù)雖然是一門理論學(xué)科，但其實際應(yīng)用非常廣泛。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅學(xué)習(xí)了數(shù)值代數(shù)的理論知識，還進行了大量的實驗和計算工作。通過實驗和計算，我深入理解了數(shù)值代數(shù)的理論，同時也在實踐中發(fā)現(xiàn)了理論與實際問題之間的聯(lián)系和差異。這種理論與實踐的結(jié)合，使我更好地理解了數(shù)值代數(shù)的內(nèi)涵和應(yīng)用，并為今后的學(xué)習(xí)和工作提供了寶貴的經(jīng)驗。

總之，學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)是我大學(xué)期間的一次難忘經(jīng)歷，通過這門課程，我不僅掌握了數(shù)值計算的方法和技巧，還培養(yǎng)了規(guī)范性的計算能力、分析和解決問題的方法、團隊合作的能力、思考和探索的能力，以及理論與實踐的結(jié)合能力。這些能力不僅對我的學(xué)習(xí)有所幫助，而且對我的成長和發(fā)展也具有重要的意義。數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)帶給我很多收獲，我相信這些收獲將對我未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生深遠的影響。

數(shù)值代數(shù)論文篇十一

一、高等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的現(xiàn)狀

對高等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)現(xiàn)狀的研究，可以從學(xué)生和教師兩個方面入手。從學(xué)生方面來看，高等職業(yè)學(xué)校的生源一般比較復(fù)雜，他們對知識普遍掌握得不好，這就導(dǎo)致他們在進行職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)時，對基礎(chǔ)文化課本身存在著強烈的反感。正統(tǒng)教育的失敗使他們在面對文化課時，會產(chǎn)生一種自卑心理，甚至?xí)幸环N先入為主的觀念，認為自己學(xué)習(xí)文化課的能力不強，進而放棄了中職文化課。這在很大程度上影響了中職語文教學(xué)的開展，也限制了高等職業(yè)學(xué)校對于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。從教師方面看，由于高等職業(yè)學(xué)校本身對于語文教學(xué)不夠重視，所以在語文教師的聘請上也不愿意付出大的代價引進高級教師，這就使高等職業(yè)學(xué)校語文教師的素質(zhì)普遍偏低。加之教師的薪資水平較低，更容易使他們對教學(xué)產(chǎn)生懈怠心理，只是發(fā)揮了教師傳授知識的功能，只對學(xué)生進行了基本的語文知識講解，而忽視了學(xué)生的個性差異，偏離了教學(xué)的正統(tǒng)方向，從而對中職語文教學(xué)的實施產(chǎn)生了負面影響。

二、如何走出高等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的困境分析

高等職業(yè)學(xué)校要走出現(xiàn)有的教學(xué)困境，就要引入分層次教學(xué)的理念，即根據(jù)學(xué)生的實際情況，對能力相近的學(xué)生進行分組教育，以更好地提升教學(xué)的效果。具體可以從兩個方面入手。

（一）從學(xué)生方面入手

1.關(guān)注學(xué)生生活

高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍存在著一種厭學(xué)心理，他們接受職業(yè)教育一般是為了提高自身的教育學(xué)歷，而不是為了增強自身的知識儲備，提高自身的能力。所以在實際學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往會采取各種手段逃避上課和考試。而學(xué)校為了解決這一問題、加強教學(xué)效果，通常會采取監(jiān)視、懲罰等手段，這不但不能改善教學(xué)狀況，還會加強學(xué)生的逆反心理，使學(xué)生更加厭學(xué)。所以，中職語文教師應(yīng)充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文關(guān)懷性，關(guān)注學(xué)生的生活，對學(xué)生的心理活動加以指導(dǎo)，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)。

2.引導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方式

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師一般鼓勵學(xué)生向成績優(yōu)秀的學(xué)生看齊，學(xué)習(xí)其學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式。但是不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力存在著差異，單一的學(xué)習(xí)方式并不能滿足各類學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，所以教師應(yīng)該兼顧各類學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的差異，對學(xué)生進行分層次教學(xué)，鼓勵學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，促進學(xué)生的共同發(fā)展。

（二）從教師的`具體教學(xué)實踐入手

1.轉(zhuǎn)變語文教師的教學(xué)理念

葉瀾教授提出的新的教學(xué)理念主要有三個層面的內(nèi)容，即教育價值觀、教育學(xué)生觀和教育活動觀，分別強調(diào)開發(fā)學(xué)生潛能、幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的意識和進行創(chuàng)造性教學(xué)三個方面。所以中職語文教學(xué)要走出教學(xué)困境，也應(yīng)該從轉(zhuǎn)變教育理念方面著手。首先，教師在教學(xué)中要堅持以人為本。學(xué)生作為一個年輕的個體，有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。而對中職學(xué)校的學(xué)生來說，他們既因為年齡相仿而具有相似的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又由于家庭、社會和經(jīng)歷上的差異，導(dǎo)致他們在看待問題時具有自己獨特的看法和情感表達。因此教師在教學(xué)中應(yīng)該充分考慮學(xué)生的個性差異，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)，重視促進學(xué)生的個性發(fā)展，實施以學(xué)生為本的課堂教育，最大限度地開發(fā)學(xué)生的潛力，發(fā)展素質(zhì)教育。其次，要和學(xué)生一起樹立終身學(xué)習(xí)的理念。隨著全球化進程的加快，知識也隨著社會的發(fā)展而不斷更新，傳統(tǒng)的初高級學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足社會對人才知識儲備的要求，所以中職語文教育不僅要傳授給學(xué)生最基礎(chǔ)的語文知識，培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，還要在教學(xué)中向?qū)W生灌輸終身學(xué)習(xí)的理念，讓學(xué)生在步入社會后也要隨時更新自己，以更好地為社會服務(wù)。第三，樹立民主教學(xué)的理念。民主教學(xué)主要體現(xiàn)在教學(xué)活動中教師與學(xué)生的互動上，教師要允許學(xué)生提出問題和建議，對積極的要予以采納，對消極的要予以改正。

2.教師在課堂教學(xué)中要注意改進教學(xué)方式，提高課堂效率

傳統(tǒng)的教學(xué)方式一般是教師在課堂上進行板書講解，學(xué)生對教師講解的內(nèi)容被動地接受，教學(xué)死板乏味，很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為此，教師必須轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式，開展風(fēng)趣新穎的教學(xué)，以更好地發(fā)揮課堂教學(xué)的功能。首先，我們可以在教學(xué)中加入情景教學(xué)。在具體的課堂教學(xué)中鼓勵學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容進行情景模擬，這樣既可以讓學(xué)生掌握知識，又可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，可謂一舉兩得。其次，現(xiàn)代的中職語文教學(xué)應(yīng)該引進多媒體技術(shù)，不但可培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還能通過多媒體影片放映等手段，培養(yǎng)學(xué)生的審美和鑒賞的能力。第三，實現(xiàn)教學(xué)多樣化。中職教育和高等教育比較相近，所以教師在進行課堂教學(xué)時，還可以采取其他的教學(xué)模式，如課外學(xué)習(xí)、專家講座和分層次的小組教學(xué)等，以拓展學(xué)生的知識面，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜上所述，時代的發(fā)展進步對人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，所以各教育機構(gòu)在對學(xué)生進行基礎(chǔ)教育的同時，還要加強對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。而對于高等職業(yè)學(xué)校來說，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的主要途徑就是語文教學(xué)，所以高等職業(yè)學(xué)校要積極幫助教師和學(xué)生走出現(xiàn)階段語文教學(xué)的困境，更好地發(fā)揮出語文教學(xué)的職能。

數(shù)值代數(shù)論文篇十二

一、項目教學(xué)法的基本應(yīng)用原理

項目教學(xué)法具有科學(xué)合理性，是一種較為先進的實踐性教學(xué)方式。在當(dāng)代建構(gòu)主義的引導(dǎo)下，主要注重項目開展的實踐性，首先教師對學(xué)習(xí)項目進行合理分解，之后正確示范給學(xué)生。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，分小組根據(jù)問題的具體要求有針對性的收集數(shù)據(jù)資料，通過小組之間的探討和研究，共同協(xié)作完成學(xué)習(xí)并解決困難，從而鞏固學(xué)生對于知識的記憶。由此，學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程當(dāng)中掌握了學(xué)習(xí)技巧，教師也有效提升了課堂教學(xué)成效。項目教學(xué)法在具體應(yīng)用期間，學(xué)生要有獨立的學(xué)習(xí)時間、自主完成學(xué)習(xí)活動，對于項目開展期間遇到的各種困難，老師只起到簡單的輔導(dǎo)和指引作用。項目教學(xué)法能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，提升學(xué)生求知欲，使其形成獨立思考的能力和團結(jié)協(xié)作的意識，全面發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，有效強化學(xué)生的社會實踐能力。

二、項目教學(xué)法應(yīng)用的基本特點

與傳統(tǒng)教學(xué)模式基本特征相比，項目教學(xué)法具有以下特點:1.主要圍繞課本開展教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)工作。學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識期間，不懂得保險營銷學(xué)這一專業(yè)具體是什么內(nèi)容和未來的就職方向，由此可見這種傳統(tǒng)教學(xué)方法直接阻礙到學(xué)生素質(zhì)的有效提高，雖然能熟背理論知識但卻不會具體使用。而在項目教學(xué)法當(dāng)中，老師將其與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，有針對性的整合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容主要是通過實際工作任務(wù)而產(chǎn)生。教學(xué)內(nèi)容的制定突破傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)的限制，教師以教學(xué)項目為教育核心，依據(jù)工作期間的思維邏輯展開具體教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容的理論性，通過工作任務(wù)的制定與實踐內(nèi)容緊密結(jié)合。2.教學(xué)模式的核心是實操和理論相結(jié)合。傳統(tǒng)教學(xué)模式主要為硬塞式教學(xué)方法，以書本知識為主。而項目教學(xué)法的應(yīng)用可以改變這一局面，其主要以實踐操作與知識理論相結(jié)合為教學(xué)核心。以往的課堂教學(xué)期間老師注重課堂理論知識的學(xué)習(xí)，但現(xiàn)在有所不同，課堂上主要進行實踐項目的調(diào)查研究，將理論與實踐充分結(jié)合。由此一來既能將理論知識現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，又能深化理論知識，為學(xué)生日后的實踐和工作打下堅實基礎(chǔ)。3.學(xué)生的被動學(xué)習(xí)地位轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)地位。項目教學(xué)法的使用改變傳統(tǒng)教學(xué)期間學(xué)生被動接受知識的學(xué)習(xí)模式。老師要考慮到每個學(xué)生的學(xué)習(xí)進度，為其創(chuàng)造條件，讓學(xué)生能積極主動的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。開展項目教學(xué)法期間，學(xué)生能夠意識到自己是課堂的主導(dǎo)，掌控從課題組建、課題選材到最終課題展示的整個教學(xué)環(huán)節(jié)，而教師在其中只是起到輔助作用，從而使得學(xué)生能夠正確完成課程作業(yè)，達成預(yù)期教學(xué)目的。教師通過使用項目教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生形成正確解題思路，在學(xué)生開展項目的初始階段就給予指導(dǎo)，使其順利完成實踐活動。4.使得學(xué)生收獲實踐性理論知識。項目教學(xué)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，與此同時激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)成果的收獲不是死板的背誦理論知識，而是對學(xué)生的專業(yè)技能和實踐能力進行強化，而且提升了學(xué)生的就業(yè)能力，即創(chuàng)新能力、解疑能力、社會適應(yīng)能力等，并使學(xué)生在心中明確自己將來所要從事的職業(yè)。這種教學(xué)效果不只是老師的指引與教導(dǎo)，主要是在具體的實踐性教學(xué)當(dāng)中所形成。為進一步增強實踐性，教師要帶領(lǐng)學(xué)生模擬職業(yè)情境，通過講解和示范實際工作任務(wù)給學(xué)生帶來更佳的實際體驗感。

三、項目教學(xué)法在《保險營銷學(xué)》中的具體應(yīng)用步驟

1.正確定位項目目標(biāo)項目教學(xué)法成功實施的關(guān)鍵在于是否能正確定位項目目標(biāo)，其與大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)能力、小組成員協(xié)作能力有直接關(guān)系。首先，項目內(nèi)容的選取要有針對性，以教學(xué)目標(biāo)為考慮前提，與日常生活相結(jié)合制定具體內(nèi)容。在周圍企業(yè)當(dāng)中，明確具體工作事項，將企業(yè)的實際營銷內(nèi)容與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相結(jié)合，通過對營銷基礎(chǔ)工具的分析，實行“一個項目對一個課程知識點”的辦法展開教學(xué)；其次，教師要注意項目教學(xué)的完整性，項目設(shè)計工作、項目實施、項目完成的整個流程一定要合情合理，一套程序下來使得學(xué)生能夠運用所學(xué)知識解決實踐問題，即為最終的項目成果，學(xué)生會生出一種成就感；最后，教師要合理設(shè)計項目的難度，針對學(xué)生的個性和學(xué)習(xí)進度適當(dāng)制定項目主題、內(nèi)容、任務(wù)，并要按照實際情況完善自己的教學(xué)方案。通常情況下，教師要熟悉自己的項目內(nèi)容，其也要有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這就對教師提出要求，教師要善于將知識點進行合理分解，為學(xué)生作出正確示范，在項目學(xué)習(xí)的整個過程當(dāng)中還要能提煉出與此相關(guān)的子項目，拓展書本知識，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維潛能。2.組織學(xué)生分組學(xué)習(xí)并探討項目開展形式老師給學(xué)生傳達項目任務(wù)后，學(xué)生要在組內(nèi)對項目進行深入分析和探討，并在老師的引導(dǎo)下合理制定詳細的項目開展計劃。項目計劃主要分為三步：首先，將學(xué)生等分成學(xué)習(xí)小組，項目教學(xué)法當(dāng)中經(jīng)常用到分組教學(xué)方法，老師要按照班集體學(xué)生的學(xué)習(xí)進度和個性特點，讓學(xué)生進行自由組合，之后教師可以做出相應(yīng)調(diào)整，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況均勻分配，讓學(xué)生在組內(nèi)選出學(xué)習(xí)組長，通常一組5至7個人就可以，使得學(xué)生在組內(nèi)展開學(xué)習(xí)討論期間能夠強化團隊合作精神；其次，學(xué)生要明確項目的思考方向和學(xué)習(xí)思路。小組集體明確項目的具體計劃步驟，分工完成計劃內(nèi)容，最后展示自己的學(xué)習(xí)成果，如果遇到任何疑難要及時請教老師；最后就是項目的完成要按照規(guī)范進行操作，團隊之間的工作要和諧融洽，小組成員要分工明確，注意自己的表述語言要流利，學(xué)習(xí)態(tài)度要認真，動作自然大方。組間收集的資料要全面并具有合理性，成員還要自如使用多種資料收集方式，使得組內(nèi)的項目內(nèi)容更加豐富。3.項目要合理實施開展項目活動的關(guān)鍵是項目的實施是否具有合理性。大學(xué)生是項目活動的主導(dǎo)者，老師只是單純的引導(dǎo)者，是課堂教學(xué)期間學(xué)生群體的服務(wù)者。具體開展項目期間，學(xué)生主要進行獨立學(xué)習(xí)或協(xié)作學(xué)習(xí)，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，并敢于嘗試。與此同時，學(xué)生要正視自己在課堂之上的角色，在課堂主導(dǎo)地位的角度對項目活動的開展進行思考，拓展學(xué)習(xí)思維，體會工作艱苦，從而激發(fā)求知欲、提升創(chuàng)新能力。在學(xué)生展開討論期間，教師要及時對學(xué)生的學(xué)習(xí)思路進行正確引導(dǎo)，分層次對學(xué)生展開輔導(dǎo)工作，對于多數(shù)學(xué)生都不理解的問題可以集中進行講授。將理論內(nèi)容與實踐充分結(jié)合，從而拓展學(xué)生的理論知識面，幫助學(xué)生答疑解惑，提升教學(xué)效率。4.合理點評項目最終結(jié)果對于最終項目結(jié)果的點評是項目教學(xué)法的一種深化。項目教學(xué)法的使用就要求教師要維持學(xué)習(xí)的正確有效性，對于項目問題的評價并不只有對錯或好壞。合理的點評對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有導(dǎo)向作用，主要針對學(xué)習(xí)過程進行點評，包括對學(xué)生的參與積極性、協(xié)作精神、合作能力、應(yīng)用創(chuàng)新能力等進行，其次再對項目的最終結(jié)果進行點評。點評的方式有很多，可以是老師點評，也可以是學(xué)生在組內(nèi)互相評價。與此同時，教師還要抓住學(xué)生之間的共性問題展開詳細講解，制定行之有效的教學(xué)方案，從而使得學(xué)生不斷強化自己的學(xué)習(xí)能力，并能積極主動解決問題。

四、結(jié)束語

本篇文章中，首先闡述項目教學(xué)法的基本應(yīng)用原理，之后探討其實用特點，并據(jù)此深入分析開展對策，旨在為我國高等院校的教育工作者提供教學(xué)指導(dǎo)，幫助其為社會更好更快培養(yǎng)出高素養(yǎng)人才。

【參考文獻】

[1]鄒帆.項目教學(xué)在《市場營銷學(xué)》中的課堂實踐思考[j].才智，20xx.

[2]趙鋒.基于創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的《市場營銷學(xué)》項目化教學(xué)改革與實踐[j].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，20xx.

[3]陳建斌,李剛.項目教學(xué)法在市場營銷教學(xué)中的應(yīng)用[j].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，20xx.

[4]楊永超.市場營銷課程的項目教學(xué)探究[j].市場論壇，20xx.

數(shù)值代數(shù)論文篇十三

摘要：隨著我國經(jīng)濟水平的快速發(fā)展，越來越多的外國友人來到中國，同時，中國的學(xué)生到國外留學(xué)也成為大勢所趨。重視對初中生英語的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)是促進其全面發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，無論是國內(nèi)交流還是出國學(xué)習(xí)，都少不了與人的面對面交流，這就凸顯出了初中英語學(xué)習(xí)中情景對話的作用。

關(guān)鍵詞：初中英語；情景對話；作用

隨著新課改的逐步實施，對初中英語的教學(xué)方法也提出了新的要求。情景教學(xué)是初中英語教學(xué)中新研究的教學(xué)方法，在提高初中生的學(xué)習(xí)興趣，在加強師生互動性，提高學(xué)生的靈活性等方面具有重要的意義。

1、對情景教學(xué)的認識與理解

情景教學(xué)是一種借助課堂這個平臺，由教師和學(xué)生親身還原現(xiàn)實生活中的交流場景，融入真實的對話過程的一種對課標(biāo)要求所掌握知識的靈活運用的講課方式。在情景教學(xué)中情景對話是其主要的活動形式。對情景教學(xué)的作用研究即是對情景對話過程的作用研究。學(xué)習(xí)知識的目的在于能夠應(yīng)用到具體的生活中去，對初中英語的學(xué)習(xí)也是如此，運用情景教學(xué)的教學(xué)模式只不過是提前使學(xué)生投入到現(xiàn)實生活中來，這樣不僅有利于加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解與運用，更提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，更快的適應(yīng)社會。

2、情景教學(xué)實施的現(xiàn)狀分析

2．1情景教學(xué)與課程要求脫軌：在課堂上開展情景教學(xué)無疑肯定會耗時耗力，活動的組織與安排都牽扯到時間的問題。這樣就不利于課標(biāo)所要求教學(xué)目標(biāo)的完成。如果想實施的效果更好難免有相關(guān)硬件的要求，這肯定會涉及金錢問題。也容易引起其他相關(guān)問題。

2．2情景對話流于形式：理想的情景對話模式是能夠?qū)崿F(xiàn)每位學(xué)生的積極參與對知識的運用。然而在現(xiàn)實課堂中情景對話模式的作用沒能發(fā)揮出來。學(xué)生在交流的過程中只是按照已有的對話模式照讀或是背誦下來進行僵硬的對話，沒有理解英語對話的真諦，做不到將英語的課本知識活化到對話中去。

3、情景教學(xué)問題的解決策略

3．1針對第一個存在的問題，教育領(lǐng)導(dǎo)者可以選出在英語教學(xué)中經(jīng)驗豐富，口語好的教師組成情景教學(xué)模擬小組，根據(jù)初中英語課堂安排，規(guī)定在一周的某個時間段內(nèi)開展情景對話課堂。此外，學(xué)校要加大投入力度，完善相關(guān)硬件設(shè)施，小組內(nèi)安排專門的物品采購人員，做好財政預(yù)算等。這樣即有利于情景教學(xué)規(guī)范化、系統(tǒng)化、合理化，又有利于避免長期實行造成學(xué)生的厭倦。

3．2情景對話要做到真實有效必須以掌握知識為前提。在開展情景對話課堂時，要提前安排學(xué)生掌握對話內(nèi)容，在背誦記住的前提下融入自己的想法，鼓勵學(xué)生大膽地張開口去交流。在這個過程中教師要扮演好引導(dǎo)人的角色，防止出現(xiàn)兩極分化。要爭取做到每個學(xué)生平等的參與到學(xué)習(xí)中來。

4、開展情景教學(xué)的積極影響

4．1鍛煉學(xué)生的口語交際能力：開展情景教學(xué)的目的在于鍛煉學(xué)生的口語能力，英語作為一門實用性語言，必須做到聽、說、讀、寫并重。在開展情景教學(xué)的過程中，學(xué)生能夠把自己背誦的單詞、短語組合成句子、短文然后再自己說出來。情景教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造了真實的交流環(huán)境，使學(xué)生全身心的投入到與人交流的情景當(dāng)中去，在邊聽邊說的對話過程中，提高了自己的口語表達能力。

4．2縮短師生間的距離，增進了師生情誼：處理好學(xué)生與教師之間的關(guān)系也是提高學(xué)習(xí)效率的重要保證。學(xué)生對老師總有一種敬畏心理，使老師與學(xué)生之間有距離感，這就不利于彼此之間想法的溝通與交流。情景教學(xué)模式使教師與學(xué)生零距離接觸，在對話的過程中彼此溝通。教師能夠傾聽學(xué)生的意見，學(xué)生也敢于表達學(xué)習(xí)中遇到的問題。這樣就有利于增進師生情誼，更高更快的實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，共同進步。

4．3帶動課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)效率：情景教學(xué)模式是一種互動的，全員參與的學(xué)習(xí)方式。在課堂上，教師可以根據(jù)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，分配搭檔小組，使每個人都參與到這個過程中來，讓課堂動起來。打破了以往老師侃侃而談，學(xué)生昏昏沉沉的局面。這樣就有利于提高每個學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，自覺主動的學(xué)習(xí)英語。從而有利于提高每堂課的學(xué)習(xí)效率，能夠更輕松的實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在一種舒適，無壓的環(huán)境中學(xué)習(xí)與成長。情景教學(xué)實現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一，讓初中英語的學(xué)習(xí)來源于生活，最終又反饋給生活。對任何一門學(xué)科學(xué)習(xí)都是為了讓學(xué)生掌握一種基本的技巧與能力，是學(xué)生真正踏入社會后可以獨當(dāng)一面。情景教學(xué)將這一時間縮短化，具體化。讓學(xué)生更早的接觸社會，了解社會。因此，對情景教學(xué)進行分析是為了將其推廣，使其有更加寬廣的發(fā)展空間。

參考文獻:

［2］李小琴．淺議情景課堂下的初中英語教與學(xué)［j］．考試周刊．2015（95）

［3］王化國．情景教學(xué)在初中英語課堂的應(yīng)用探微［j］．校園英語．2015（09）

《線性代數(shù)》

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點擊下載文檔

搜索文檔

數(shù)值代數(shù)論文篇十四

數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中我深深地體會到，積極的非智力因素可以推動和促進學(xué)生智力的發(fā)展，培養(yǎng)好學(xué)生的`非智力因素，能使數(shù)學(xué)教學(xué)得心應(yīng)手。

就此，本人想談一點淺見，以待指教。

一、實踐教學(xué)，創(chuàng)造成功條件，激發(fā)學(xué)生興趣要使學(xué)生一拿到數(shù)學(xué)新書時就愛不釋手地翻來覆去瀏覽，學(xué)生的興趣是它的基礎(chǔ)。積極的興趣的傾向是朦朧興趣的開始，那么如何把這種積極的心理傾向設(shè)法轉(zhuǎn)化為一種積極的興趣，這在第一課尤為重要，特別是在布置第一課的作業(yè)中尤為重要。

二、培養(yǎng)學(xué)生情感，促進師生感情積極的情感能提高學(xué)生的心理和生理的活動能量，()從而提高思維和學(xué)習(xí)潛能。學(xué)生聽課也伴隨一定的情感，而學(xué)生的情感往往同他對知識的領(lǐng)會程度，對教師教學(xué)的興趣密切相關(guān)。

數(shù)值代數(shù)論文篇十五

一、教學(xué)過程中要凸顯師生互動、生生互動的教學(xué)效果

隨著新課程改革的進行，有效的課堂教學(xué)日益受到重視和關(guān)注?！皫熒?，生生互動”是凸顯課堂教學(xué)效果的主要因素，其根本目的是正確引導(dǎo)學(xué)生思考，積極培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教學(xué)過程中，只有學(xué)生真正動起來，教師才能了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生對知識的認識程度，然后才能從學(xué)生的實際出發(fā)，施以不同層次的教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生對生物學(xué)科的興趣，提高其分析和解決問題的能力。例如，在學(xué)習(xí)“細胞是生命活動的基本單位”這一內(nèi)容時，我便讓學(xué)生通過顯微鏡來對微小的物體和細胞進行觀察。觀察之前，我先讓學(xué)生了解了顯微鏡的構(gòu)造，學(xué)習(xí)規(guī)范的操作方法。學(xué)生親自操作顯微鏡時，表現(xiàn)出極大的熱情和興趣，耐心仔細地聽教師講解，很快就掌握了顯微鏡的使用方法。學(xué)生在制作洋蔥鱗片葉內(nèi)表皮細胞和黃瓜表層果肉細胞時，非常認真、細心，因為他們急于想弄清楚這些常吃的蔬菜在顯微鏡下會是什么樣的狀態(tài)。我還讓學(xué)生結(jié)成小組，交換來觀察，這樣便形成了很好的生生互動。在這種良好的課堂氣氛中，學(xué)生了解了植物細胞的不同形態(tài)和基本結(jié)構(gòu)，達到了預(yù)期的教學(xué)效果。

二、教師要做學(xué)生情緒的調(diào)節(jié)員

情緒往往直接影響學(xué)生的聽課態(tài)度和聽課效率，研究證明，學(xué)生情緒高漲時，各種感官都得以調(diào)動，對外界信息和教師所講知識接受得就會非常迅速，甚至?xí)０l(fā)揮，相反，就會出現(xiàn)了不在狀態(tài)和不知教師所云的現(xiàn)象。因此，有經(jīng)驗的教師很注重調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒。這樣，學(xué)生就不會受不良情緒的影響，使思維完全能集中到課堂上來，從而提高聽課效率。例如，有一次上生物課，也許是下午的原因，學(xué)生情緒不高，有的還出現(xiàn)昏昏欲睡的狀態(tài)。那節(jié)課正好學(xué)習(xí)膝跳反射的內(nèi)容，我靈機一動，便要求每個學(xué)生親身來體驗這“神奇”的膝跳反射，首先讓學(xué)生坐在椅子上，這個要求讓學(xué)生既興奮又充滿疑惑，學(xué)生不知道這樣做的目的。然后我故弄玄虛地要求學(xué)生膝半屈，小腿自由下垂，接下來，讓學(xué)生用手掌內(nèi)側(cè)邊緣快速地叩擊半屈膝蓋下方的韌帶。這時，學(xué)生的小腿做急速前踢的反應(yīng)，學(xué)生哈哈大笑。面對學(xué)生興奮又好奇的表情，我趁機為學(xué)生講解了膝跳反射的原理，有效地提高了學(xué)生的聽課效率。

三、采用幽默、輕松的教學(xué)方式

（一）大膽使用新的教學(xué)方式

我認為教師在上課時應(yīng)該采用幽默、輕松的教學(xué)方式。在實際教學(xué)中，沒有一個學(xué)生不喜歡講課幽默的教師，在輕松詼諧的良好教學(xué)氛圍里，學(xué)生心里不會感覺到有壓力，心情會很舒暢，這樣往往會收到事半功倍的教學(xué)效果。例如，遇到必須掌握的.內(nèi)容時，我就會扮演學(xué)生的角色，由學(xué)生提問，我回答，當(dāng)我流利地把內(nèi)容背誦出來時，學(xué)生就會充滿欽佩?；蛘呶液蛯W(xué)生一起背誦，比比誰先會背，有時我故意背錯，學(xué)生就會非常認真地指出我的“錯誤”所在。學(xué)生非常喜歡這樣的方式，更樂于做教師的“糾客”，久而久之，學(xué)生就對生物學(xué)科充滿興趣，特別喜歡上生物課。

（二）生物教學(xué)要密切聯(lián)系生活

初中學(xué)生好奇心很強，凡事都喜歡問個為什么。針對這一特點，我上生物課時，常常聯(lián)系生活實際，如生活中植物的葉子、花朵、根、莖，還有一些蝴蝶、蜜蜂等標(biāo)本都可以作為課堂上活生生的道具。這些富有生命活力的道具，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的動機和熱情，喚起學(xué)生熱愛生命、喜歡生物學(xué)科的意識，更好地培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣。再如，植物的無性生殖有壓條、扦插、嫁接等方式，我在教學(xué)這部分內(nèi)容時，把新上市的“蘋果梨”帶到了課堂上來，結(jié)合視頻為學(xué)生講解了嫁接的原理，在讓學(xué)生感知自然界奇妙的同時，增強了教學(xué)效果。

四、總結(jié)

總之，生物教學(xué)成功最大的因素在于教師充分了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)情正確引導(dǎo)學(xué)生，并采用靈活有效的教學(xué)方法。只有這樣，學(xué)生的思維能力、觀察能力和探究能力才會得以提高，生物學(xué)科的知識性和趣味性才能更好地展現(xiàn)，才會為學(xué)生學(xué)好生物打下堅實的基礎(chǔ)。

數(shù)值代數(shù)論文篇十六

數(shù)值代數(shù)是計算數(shù)學(xué)中的一個重要分支，廣泛應(yīng)用于科學(xué)計算、金融工程、圖像處理等領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)過程中，我參與了一項由學(xué)校組織開展的數(shù)值代數(shù)三級項目，通過自主研究和團隊合作，我對數(shù)值代數(shù)的知識有了更加全面的了解，收獲頗多。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。

首先，進行項目前的準(zhǔn)備工作非常重要。項目的成功與否直接與準(zhǔn)備工作的充分與否有關(guān)。我在進行數(shù)值代數(shù)三級項目前，首先查閱了大量相關(guān)的資料，并分析了項目的目標(biāo)與要求。然后，我與我的團隊成員進行了全面的討論和規(guī)劃。我們花了很多時間組織我們的思路和查找相關(guān)的學(xué)習(xí)資源。這個階段的準(zhǔn)備使我們對項目的整體框架和進展有了清晰的認識，有助于后續(xù)的學(xué)習(xí)和研究。

其次，積極參與團隊合作是項目中必不可少的一環(huán)。數(shù)值代數(shù)三級項目是一個團隊合作的過程，團隊成員之間需要相互合作、相互協(xié)助，共同完成任務(wù)。在項目過程中，我們會遇到許多問題和困難，可以通過團隊合作的方式進行討論和解決。我發(fā)現(xiàn)團隊合作不僅能夠提升我們的學(xué)習(xí)效果，還能培養(yǎng)我們的團隊精神和溝通能力。通過團隊合作，我學(xué)會了與他人進行有效的溝通和合作，這對我個人的發(fā)展具有重要意義。

第三，項目中的實際應(yīng)用對深化理論知識具有重要作用。數(shù)值代數(shù)是實際問題的數(shù)值求解方法和計算機算法的理論基礎(chǔ)。在項目中，我們根據(jù)所學(xué)的理論知識，尋找實際問題的數(shù)值求解方法，進行具體的應(yīng)用。這樣做可以使我們將理論知識轉(zhuǎn)化為實際應(yīng)用能力，加深對理論知識的理解和掌握。通過項目實踐，我掌握了許多數(shù)值計算的方法和技巧，并學(xué)會了如何將數(shù)學(xué)理論運用到實際生活中。

第四，反思和總結(jié)是項目中不可或缺的環(huán)節(jié)。在項目進行過程中，我積極配合團隊的工作，參與討論和決策，但也會遇到一些挑戰(zhàn)和困難。這些困難促使我不斷反思和總結(jié)，查找解決問題的方法和途徑。通過反思和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)自己在團隊合作中的不足之處，如溝通不暢、團隊協(xié)作能力有待提升等。同時，也發(fā)現(xiàn)了自身的優(yōu)勢和潛力，如快速學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力較強。通過反思和總結(jié)，我不斷完善自己，提高個人能力。

最后，項目的結(jié)束并不代表一切工作的結(jié)束。在項目結(jié)束后，我意識到，這只是我的數(shù)值代數(shù)學(xué)習(xí)之旅的一個里程碑，而不是終點。數(shù)值代數(shù)是一個廣闊深奧的學(xué)科，還有許多未知和待探索的領(lǐng)域。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，加深對數(shù)值代數(shù)的理解和掌握，以應(yīng)對更加復(fù)雜的數(shù)值計算問題。

通過這次數(shù)值代數(shù)三級項目的學(xué)習(xí)，我不僅對數(shù)值代數(shù)的理論有了更深入的了解，還提升了團隊合作能力以及問題解決能力。這將對我今后的學(xué)習(xí)和工作都產(chǎn)生積極的影響。我相信，只要我堅持不懈，持續(xù)努力，我一定能夠在數(shù)值代數(shù)這條道路上取得更大的成就。

數(shù)值代數(shù)論文篇十七

摘要：圖形符號是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中重要的部分。圖形符號已經(jīng)成為被廣大群眾所接受的一種視覺語言之一。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，使用圖形符號一方面豐富作品的內(nèi)涵；另一方面，借助圖形符號對文化進行傳播，圖形符號成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中必不可少的組成部分。其表現(xiàn)的主要形式是正形與負形、同構(gòu)圖形、共生圖形等，成為藝術(shù)設(shè)計及構(gòu)成作品的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；圖形符號；視覺語言；藝術(shù)設(shè)計

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，不僅要將作品的信息以及內(nèi)涵傳遞給觀眾，而且還要將作品的觀念以及意識傳遞給觀眾?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中涉及的信息主要由相關(guān)的圖形、符號以及文字色彩表現(xiàn)出來，在語言形式方面來看，這是典型的一種視覺語言[1]。這種視覺語言主要是運用相關(guān)的意念以及相關(guān)的設(shè)計方法來實現(xiàn)，同時組合與設(shè)計的過程是一個邏輯性與創(chuàng)造性相互碰撞與結(jié)合的思維過程。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中使用圖形符號，旨在讓觀眾可以更加深刻地領(lǐng)悟到作品中信息以及設(shè)計者的創(chuàng)作意圖與觀念，這是一種將創(chuàng)意視覺化的表現(xiàn)。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中圖形符號的來源

圖形符號主要來源于日常生活。在生活中，可以通過邏輯與創(chuàng)造性思維對各種事物，以及經(jīng)歷進行加工與聯(lián)想，使之成為有特點的圖形創(chuàng)意元素。比如，可以通過一片落葉領(lǐng)悟到生命的啟示；也可以在水滴中感受到世界的廣袤無垠；還可以在掌紋中體會到生命的可貴等等。設(shè)計者只有在生活中細心觀察，汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，才能將圖形符號融入到作品中，進而創(chuàng)作出可以打動人心的作品，更好傳遞出設(shè)計者的精神以及意念。因此，要想不斷地豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的內(nèi)容，就要努力去發(fā)現(xiàn)去尋找生活中的圖形符號。

二、圖形符號作為一種視覺語言對現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容的傳達

在創(chuàng)作出合適的圖形符號之后，對圖形符號的分析就變得格外重要。在進行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計時，如何更好地用圖形符號來傳遞設(shè)計作品的內(nèi)容，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計十分重要的一部分。設(shè)計者在現(xiàn)代藝術(shù)中運用圖形符號不僅提高了作品的畫面效果，而且更加生動形象地傳遞了作品的內(nèi)容，使作品更容易被觀眾接受，哲理性更強。例如，福田繁雄是日本一位著名的設(shè)計師，曾經(jīng)就20世紀(jì)60年代發(fā)生的越南戰(zhàn)爭做了一次以“保衛(wèi)世界、制止戰(zhàn)爭”為主題的招貼。在這一作品中，作者運用簡潔明了的設(shè)計方法征服了很多觀眾的心。另外，在中國的一次藝術(shù)展會中，曾經(jīng)有一個以“走向21世紀(jì)”為主題的招貼。而這一作品運用的是具有傳統(tǒng)文化因素的圖形符號以及郵箱的符號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相結(jié)合，使觀眾眼前一亮。所以，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，運用兩種或者多種差異比較大的圖形符號，并且可以使之完美地結(jié)合在一起，這就是這次作品的成功之處。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中圖形符號的視覺語言表現(xiàn)

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，圖形符號作為一種視覺語言，主要是設(shè)計者利用創(chuàng)造性與邏輯性思維，將其形象化與視覺化。對圖形符號進行創(chuàng)造是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？偟膩碚f，圖形符號作為一種視覺語言，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.正形與負形的表現(xiàn)

正形與負形二者之間是通過借用特定的空間，隱藏著兩種不一樣的關(guān)系，可能是相反、相聯(lián)或者相關(guān)的關(guān)系。因此，正形與負形在一定程度上形成了一種相互碰撞、互不相讓的關(guān)系，同時，也正是這種關(guān)系才彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力所在以及在視覺上的滿足感。

2.同構(gòu)圖形

所謂的同構(gòu)圖形，是設(shè)計者對生活中的一些元素加以改造與創(chuàng)新的圖形，具有較強的獨創(chuàng)性。這種圖形十分重視圖形符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的視覺性、藝術(shù)性以及它們之間的創(chuàng)意聯(lián)系。同構(gòu)圖形很好地處理物與物以及形與形之間的關(guān)系，彰顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品中整體感的概念，體現(xiàn)哲理性的創(chuàng)意理念。

3.元素替換

元素替換就是圖形符號中的一種元素被另一種元素所替換，是一種較為異常的組織形式。一方面在視覺形象上樹立了一種獨創(chuàng)性的形象；另一方面，在創(chuàng)作意念上，賦予了作品深刻的含義。在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者要著重抓住各個圖形符號元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，將其組成新的圖形，使之具有深刻的含義。

4.共生圖形

兩個及兩個以上的圖形符號共同使用一個空間，即同一個邊緣輪廓，兩個圖形之間相互依存，因此，二者構(gòu)成了缺一不可的統(tǒng)一體。共生圖形是一種由一個主要的圖形符號派生出來的其他圖形符號，這種派生出來的新的圖形符號是整個現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計中的亮點。

5.矛盾空間

在進行現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師故意打破空間的限制，將兩個在空間布局上相互矛盾的圖形符號進行重新組合，然而，這種矛盾圖形的亮點就是這種反空間、反邏輯以及違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于給觀眾留下深刻的印象，讓人回味無窮[2]。

6.改變空間位置

為了實現(xiàn)在同一個整體中有多種不同的空間聯(lián)系，設(shè)計者可以通過改變圖形符號在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計中的空間位置，或者改變空間的大小來實現(xiàn)這一設(shè)計目標(biāo)。這種通過改變圖形符號的空間位置的方法，有利于增強圖形符號的視覺化，體現(xiàn)設(shè)計者的創(chuàng)意所在，給觀眾留下難以忘懷的印象。

7.影子現(xiàn)象

影子現(xiàn)象是一種新穎的表現(xiàn)方式，設(shè)計者通過對圖形符號的影子進行處理，主要是通過想象將一種圖形符號的影子轉(zhuǎn)變?yōu)榕c之相似或者相關(guān)的圖形符號的影子，旨在給觀眾以強烈的視覺沖擊，并彰顯設(shè)計者的創(chuàng)意理念。

8.夸張手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，為了突出圖形符號這種視覺語言，設(shè)計者通過虛化、放大、縮小以及中斷等方式，將圖形元素進一步夸張，以突出圖形符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的形象，增強其藝術(shù)感染力以及視覺沖擊。

9.擬人手法

這種手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用十分頻繁。這是一種詼諧幽默的表現(xiàn)方式，主要是通過假設(shè)以及想象的思維，將圖形符號與人的表情動作以及神情特征相結(jié)合，使圖形符號成為更加人性化的視覺語言。擬人的手法有利于將作品的信息傳達給觀眾，便于觀眾的理解。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中圖形符號的視覺語言研究

目前，圖形符號的視覺語言最突出的特點是脫離了長時間以來形式主義美學(xué)的局限，站在更高的角度對視覺藝術(shù)的本質(zhì)進行研究[3]。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中圖形符號的視覺語言是構(gòu)成作品的基礎(chǔ)，具有形式以及內(nèi)容的雙重屬性。然而傳統(tǒng)的圖形符號設(shè)計只看重形式的`塑造以及表現(xiàn)，更多的是注重形式上的審美與風(fēng)格。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中設(shè)計者越來越多地使用圖形符號的視覺語言，根據(jù)這種符號語言來表達創(chuàng)作者的意圖和思想。在對現(xiàn)代藝術(shù)進行圖形符號設(shè)計的同時，首先要學(xué)會塑造圖形符號，在生活中尋找相關(guān)的圖形符號，作為設(shè)計者還要懂得符號的結(jié)構(gòu)，才能夠創(chuàng)造出有價值有意義的作品。只有為觀眾提供豐富有內(nèi)涵的作品，才能發(fā)揮圖形符號的視覺語言的價值與作用。圖形符號的塑造與設(shè)計，需要設(shè)計者有堅實的審美能力，要有獨特的創(chuàng)造性思維。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入圖形設(shè)計的最大目的就是將作品的信息用具有視覺意義的圖形符號表現(xiàn)出來。這種視覺語言一方面可以再現(xiàn)現(xiàn)實，表達設(shè)計者的情感，另一方面還可以彰顯出作品當(dāng)中蘊含的豐富思想。在伏特加的廣告設(shè)計中，采用了“同構(gòu)圖形”的視覺語言技巧，即將伏特加的瓶身與各種經(jīng)典、時尚，以及前衛(wèi)的圖形符號相結(jié)合。它包括兩種基本的層次結(jié)構(gòu)，表面上看是兩種圖形符號的相似性連接，更多地體現(xiàn)作品中的思維以及創(chuàng)意特點。當(dāng)前許多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計僅僅看到了表面上的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而忽視了另外一個比較深層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系，正是這種關(guān)系才可以將酒瓶與圖形符號之間的關(guān)系用夸張，以及擬人等方式表現(xiàn)出來，才可以更好地表現(xiàn)出設(shè)計作品中的創(chuàng)作價值。

五、結(jié)語

總而言之，隨著社會的進步，圖形符號被更多的應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計當(dāng)中，同時，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入圖形符號的設(shè)計元素是一種特殊的視覺語言。圖形符號的創(chuàng)作靈感主要來源于設(shè)計者在生活中的細心觀察以及親身體會，設(shè)計者的觀察角度要更加敏銳，能夠歸納概括出日常生活中司空見慣的事物與經(jīng)歷。這種圖形符號的應(yīng)用使現(xiàn)代藝術(shù)作品更加視覺化與藝術(shù)化，充分體現(xiàn)了設(shè)計師的創(chuàng)造力以及邏輯思維能力，彰顯了設(shè)計師對生活的聯(lián)想以及享受。因此，在日常生活中，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重的因素是多個方面的，設(shè)計師要從設(shè)計作品的實際出發(fā)，在生活中尋找創(chuàng)作靈感，巧妙地將圖形符號融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，這種做法可以在很大程度上提高設(shè)計作品表現(xiàn)力度以及本質(zhì)與內(nèi)涵。

參考文獻：

數(shù)值代數(shù)論文篇十八

數(shù)值代數(shù)是一門研究數(shù)值計算方法和計算機數(shù)值算法的學(xué)科，是現(xiàn)代科學(xué)和工程發(fā)展中不可或缺的重要工具。在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)三級項目的過程中，我深刻認識到了數(shù)值代數(shù)的重要性，并且獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和知識。下面我將依次從項目背景、學(xué)習(xí)內(nèi)容、實踐應(yīng)用、團隊合作和個人成長五個方面進行總結(jié)和體會。

首先，項目背景是我們深入學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的動力和起點。在即將開始這個項目時，我意識到數(shù)值代數(shù)的廣泛應(yīng)用背景和重要性。無論是在金融工程、圖像處理、機器學(xué)習(xí)還是科學(xué)研究中，數(shù)值計算都起著不可或缺的作用。這讓我更加積極主動地投入到項目學(xué)習(xí)中，希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的知識應(yīng)用到實踐中。

其次，學(xué)習(xí)內(nèi)容是項目中最為重要的部分。在數(shù)值代數(shù)三級項目中，我們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了線性方程組的直接法和迭代法、非線性方程求解、特征值和特征向量計算、插值與擬合、數(shù)值積分和微分方程數(shù)值解等內(nèi)容。這些知識是數(shù)值代數(shù)領(lǐng)域的核心，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了相關(guān)方法和算法，更加深入理解了它們的原理和應(yīng)用場景。

然后，實踐應(yīng)用是數(shù)值代數(shù)三級項目的重要組成部分。通過大量的實際案例和編程實踐，我們學(xué)會了如何將所學(xué)到的數(shù)值代數(shù)知識應(yīng)用到實際問題中。例如，在線性方程組的求解中，我們通過編寫程序計算了大規(guī)模稠密矩陣的逆和偽逆，解決了實際應(yīng)用中的實際問題；在非線性方程求解中，我們使用了牛頓法和擬牛頓法，有效地解決了高維非線性方程的求解問題。通過這些實踐應(yīng)用，我深刻認識到了數(shù)值代數(shù)的實用性和重要性。

此外，團隊合作在項目中起到了極其重要的作用。在完成項目的過程中，我們分工合作，互相配合，共同解決問題。在團隊合作的過程中，我學(xué)會了傾聽他人意見、尊重他人觀點、有效溝通和合作，這些都是團隊合作中必備的素養(yǎng)。通過團隊合作，我們不但能夠更好地完成項目任務(wù)，還能夠相互學(xué)習(xí)和提高自己的能力。

最后，個人成長是數(shù)值代數(shù)三級項目給予我的最大收獲。通過這個項目，我不僅在知識和技能上得到了提升，更重要的是在思維方式、解決問題的能力和創(chuàng)新意識方面有了很大的進步。同時，通過項目的學(xué)習(xí)和實踐，我也更加堅定了學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的決心和信心，同時也為今后的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

總而言之，通過數(shù)值代數(shù)三級項目的學(xué)習(xí)和實踐，我對數(shù)值代數(shù)有了更加深入的了解，收獲了寶貴的經(jīng)驗和知識。這個項目不僅讓我掌握了數(shù)值代數(shù)的基本方法和算法，更重要的是培養(yǎng)了我的實踐能力、團隊合作能力和創(chuàng)新意識。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我將能夠在數(shù)值代數(shù)領(lǐng)域做出更加重要的貢獻。

數(shù)值代數(shù)論文篇十九

高職數(shù)學(xué)是教育中的重點內(nèi)容，在實際教學(xué)中，線性代數(shù)是教學(xué)的難點，由于線性代數(shù)的內(nèi)容較為復(fù)雜零散，且對學(xué)生的邏輯連貫性要求極強，因此學(xué)生往往感覺學(xué)習(xí)起來非常吃力。線性代數(shù)與中學(xué)數(shù)學(xué)知識聯(lián)系不大，且高等數(shù)學(xué)的教學(xué)任務(wù)緊迫，課時安排有限，在眾多因素的限制下，線性代數(shù)的教學(xué)必須要進行全面的創(chuàng)新和改革，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生將零散的知識有效貫穿，整體性掌握，提升數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績。基于此，本文對高職院校中線性代數(shù)的教學(xué)方法改革進行探究。

1.在教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)

高等數(shù)學(xué)中的線性代數(shù)是教學(xué)的難點，且由于高職數(shù)學(xué)課時安排有限，因此在教學(xué)過程中，要在有限的教學(xué)時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，那么應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，通過現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用以及教學(xué)輔助工具的支持進行線性代數(shù)教學(xué)[1]。例如matlab軟件的應(yīng)用，能夠有效解決數(shù)學(xué)教育中的難題。matlab是應(yīng)用于工程計算中的高性能的編程軟件，能夠在復(fù)雜的計算中發(fā)揮有效功能，在現(xiàn)實中該軟件常用于工程計算，但現(xiàn)今已經(jīng)在數(shù)理統(tǒng)計、概率論以及線性代數(shù)等數(shù)學(xué)教育課程中應(yīng)用，并且實踐證明應(yīng)用中能夠取得較好的效果。

2.案例教學(xué)法的應(yīng)用

案例教學(xué)法是線性代數(shù)教學(xué)中的一種重要方式，在實際生活中，案例教學(xué)法通常應(yīng)用于財務(wù)、會計、法律等專業(yè)的.教學(xué)中，但對于高職數(shù)學(xué)而言，線性代數(shù)的教學(xué)中案例教學(xué)法的應(yīng)用也具有較大的優(yōu)勢[2]。在高職數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，案例教學(xué)法的應(yīng)用前提是適宜的案例導(dǎo)入，因此要求教師尋找專業(yè)知識與數(shù)學(xué)知識中的最佳交叉點，將專業(yè)性的應(yīng)用案例轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)教學(xué)的一種方式，將專業(yè)知識融入數(shù)學(xué)知識中，并且通過一些工具的輔助對學(xué)生進行教學(xué)。通過貼近生活、與專業(yè)相契合的案例導(dǎo)入，能夠增加課堂的趣味性，并且能讓學(xué)生認知到線性代數(shù)在實際的專業(yè)和生活中能夠應(yīng)用。案例教學(xué)法的應(yīng)用能夠簡化線性代數(shù)的復(fù)雜概念，以抽象性方式促進學(xué)生學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的實際應(yīng)用能力。

3.提升線性代數(shù)的基礎(chǔ)性教學(xué)

線性代數(shù)的教學(xué)難點在于概念、性質(zhì)的復(fù)雜性和零散性，因此明確線性代數(shù)的重難點之后，采取有效的方式進行教學(xué)，能夠促進教學(xué)質(zhì)量的進一步提升。學(xué)好線性代數(shù)的前提在于基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)概念，知識掌握熟練就會使學(xué)生在練習(xí)中能夠更靈活的應(yīng)用這些知識，從而提升基本運算能力。因此要求教師在進行線性代數(shù)教學(xué)時，將應(yīng)用作為教學(xué)的核心，以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力為目標(biāo)展開教學(xué)，讓學(xué)生能夠全面掌握線性代數(shù)的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生的運用能力以及解決實際問題的能力。在教學(xué)中，不能過分注重線性代數(shù)的理論性，要注重線性代數(shù)和其它專業(yè)的關(guān)聯(lián)性，并且注重生活實際中線性代數(shù)能夠應(yīng)用的領(lǐng)域，在課堂中講授在實際崗位中能夠應(yīng)用的知識，讓學(xué)生認知到線性代數(shù)的實用性和有效性，從而深入掌握理解基本概念，提升線性代數(shù)的基本計算能力。只有基礎(chǔ)性知識的掌握較為熟練，并且在學(xué)生的腦海中形成基礎(chǔ)知識理論框架，才能促進學(xué)生進行更深入的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生解決更為困難的數(shù)學(xué)難題，促進學(xué)生的進一步發(fā)展。

4.結(jié)束語

綜上所述，高職教學(xué)中對于教學(xué)內(nèi)容的改革和更新是十分必要的，有助于推進學(xué)校教育質(zhì)量的提升，促進學(xué)校的進一步發(fā)展，同時為社會培養(yǎng)出實用型、應(yīng)用型的高級專門技術(shù)人才。在高職教學(xué)中，不僅要應(yīng)用新式的教學(xué)手段，將線性代數(shù)的復(fù)雜過程簡化分解，同時還要應(yīng)用全新的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。在教學(xué)過程中，要注重線性代數(shù)與其它專業(yè)的關(guān)聯(lián)性和實際應(yīng)用性，強化應(yīng)用性重要知識點的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的基礎(chǔ)知識儲備，提升學(xué)生的基礎(chǔ)運算能力，如此才能讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的樂趣，幫助學(xué)生學(xué)好線性代數(shù)。

參考文獻：

[2]楊朝暉.以學(xué)生為主體提高教學(xué)質(zhì)量———談高職線性代數(shù)教與學(xué)的和諧發(fā)展[j].科教文匯(下旬刊),2008,10:102+104.

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/4272529.html】