讀后感是我們對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的消化和轉(zhuǎn)化,是我們思考和感悟的結(jié)晶。讀后感的寫(xiě)作不僅要有自己的觀點(diǎn),還應(yīng)該有充分的理論支持和感性的表達(dá)。讀后感是讀書(shū)后基于個(gè)人的理解和感受所寫(xiě)下的一種心得體會(huì)。如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感是一個(gè)需要我們思考和實(shí)踐的問(wèn)題。以下是一些讀者通過(guò)讀后感表達(dá)出的對(duì)文學(xué)作品的感慨和思考,讓人深有共鳴。
葉嘉瑩事跡讀后感篇一
,關(guān)于葉嘉瑩的紀(jì)錄片《掬水月在手》開(kāi)拍。拍攝前,導(dǎo)演陳傳興做了大量關(guān)于詩(shī)詞的功課,他想探討“葉先生跟中國(guó)詩(shī)詞史、中國(guó)詩(shī)人的大的生命河流之間的相互尊重和呼應(yīng)”。
陳傳興“每次都要背著一大袋的書(shū),隨時(shí)要翻開(kāi)”。拍攝有時(shí)不按提綱走,葉先生會(huì)即興提到某一首詩(shī),現(xiàn)場(chǎng)的工作人員開(kāi)始手忙腳亂地翻資料,擔(dān)心犯錯(cuò)出丑,尷尬又窘迫?!懊看闻臄z都非常緊張,感覺(jué)就是‘上戰(zhàn)場(chǎng)’?!?/p>
1954年,只有中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷的葉嘉瑩受聘于臺(tái)灣大學(xué)。若以論文著述為錄用標(biāo)準(zhǔn)的話,她不夠資格。
時(shí)任臺(tái)大中文系主任臺(tái)靜農(nóng)后來(lái)回憶,當(dāng)年邀聘葉嘉瑩到臺(tái)大任教,是因?yàn)榭吹搅怂八鞯呐f詩(shī),實(shí)在寫(xiě)得很好”,所以“就請(qǐng)了她”。
葉嘉瑩出生于1924年的北平,從小被關(guān)在懸著“進(jìn)士第”匾額的大門(mén)里長(zhǎng)大,家里保留著滿(mǎn)族的“花盆底”和“阿瑪”的稱(chēng)呼。
女孩兒玩的蕩秋千、溜冰、踢鍵子、抓子兒,她都不會(huì),有的根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)。她不識(shí)字的時(shí)候就開(kāi)始背詩(shī),“所有的精力都用來(lái)讀書(shū)了”?!墩撜Z(yǔ)》是她“背誦的最熟的一本經(jīng)書(shū)”。
11歲時(shí),她跟著伯父學(xué)作詩(shī)。庭院中的竹子、石榴花、棗花、落日、月影是她寫(xiě)詩(shī)的主要題材。“迦陵”的別號(hào)也是她從與伯父聊天中得來(lái)——清朝的陳維崧,是中國(guó)詞人里寫(xiě)得最多的,號(hào)迦陵。
考入輔仁大學(xué)國(guó)文系后,她遇見(jiàn)了影響自己一生的老師顧隨。
顧隨講課,她埋頭一字不落地記筆記。聽(tīng)了6年課,她記下8大本筆記,此后的50余年,她在臺(tái)灣、美國(guó)、加拿大漂泊,只有這些筆記她隨身攜帶。顧隨當(dāng)年評(píng)改的習(xí)作舊稿、信件、贈(zèng)詩(shī),都被葉嘉瑩作為書(shū)法裝裱起來(lái),帶在身邊。
受顧隨的影響,她一改善感的詩(shī)風(fēng),寫(xiě)下“入世已拼愁似海,逃禪不借隱為名”。70多年后,迦陵學(xué)舍在南開(kāi)大學(xué)落成,這兩句分掛在月亮門(mén)兩側(cè)。
她一生中的大多數(shù)時(shí)候確實(shí)無(wú)處可逃。1945年,中國(guó)進(jìn)入全面抗戰(zhàn)第八年。敵寇占領(lǐng)下的北平,人們吃又酸又臭的混合面,穿打補(bǔ)丁的舊衣裳。師生在課堂上用詩(shī)句相互慰勉。顧隨在課堂上將雪萊《西風(fēng)頌》里的詩(shī)句”ifwintercomes,canspringbefarbehind”改寫(xiě)成中文詩(shī)句,“耐他風(fēng)雪耐他寒,縱寒已是春寒了?!比~嘉瑩模仿顧隨的風(fēng)格,用這兩句詩(shī)寫(xiě)成了一闋《踏莎行》。
后,顧隨同樣用詞牌《踏莎行》填了一闋詞。但此時(shí),師生二人已失去聯(lián)系多年。
1977年葉嘉瑩從加拿大回國(guó),開(kāi)始整理顧隨文集。一向不喜歡麻煩別人的她為此事托關(guān)系找朋友。
“內(nèi)行”人看出來(lái),葉嘉瑩講課、為文與為人都深受顧隨影響。中國(guó)古典詩(shī)詞曲研究家鄭騫曾評(píng)價(jià)她,“走的是顧先生的路子,傳了顧先生的衣缽”。
葉嘉瑩事跡讀后感篇二
《杜甫秋興八首集說(shuō)》是葉嘉瑩最重要的研究代表作。電影邀請(qǐng)日本音樂(lè)家佐藤聰明以杜甫《秋興八首》為本,結(jié)合雅樂(lè)及現(xiàn)代樂(lè)創(chuàng)作電影音樂(lè),為杜甫詩(shī)歌帶來(lái)新生命,并以杜詩(shī)形成電影的隱性雙線敘事結(jié)構(gòu),由外而內(nèi),追尋交織于葉嘉瑩身上的個(gè)人生命史和詩(shī)史。
影片表層的結(jié)構(gòu),是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié),從大門(mén)走入脈房、庭院、內(nèi)廂房,循著時(shí)間和空間脈絡(luò),一層層進(jìn)入更深的心靈境地。最后一節(jié)沒(méi)有名字,似乎暗喻祖宅的被拆,也隱藏了內(nèi)心深處可意會(huì)不可言傳之味。王國(guó)維說(shuō)“天以百兇成就一詞人”,這是葉嘉瑩辛苦坎坷的一生經(jīng)歷,而一位友人卻說(shuō)她,“人生最難的就是把自己退到一個(gè)位置,用相同的態(tài)度去接受一切,輕而化之”。
經(jīng)歷了這么多離難興悲,一個(gè)人如何能夠承受得了?但葉嘉瑩泰然處之,平靜、疏淡地回憶自己的漂泊輾轉(zhuǎn)和至親的離去,仿佛都是第三人稱(chēng)敘事中的云煙過(guò)往,而她沉浸、陶醉其間的,是唐詩(shī)宋詞。她津津樂(lè)道于王國(guó)維的“要眇宜修”難以統(tǒng)領(lǐng)朱彝尊的《靜志居琴趣》,自得于為它找到了一個(gè)名詞“弱德之美”。當(dāng)她沉醉地吟誦《桂殿秋》“思往事,渡江干”,娓娓道來(lái)其詩(shī)詞之法門(mén)時(shí),像在電影里滴了幾滴她的學(xué)術(shù)精華,令人想見(jiàn)那些學(xué)生為何會(huì)仿造聽(tīng)課證來(lái)聆聽(tīng)她的講學(xué)。葉嘉瑩一針見(jiàn)血地道出古詩(shī)詞中幽深隱秘的情感,而對(duì)于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見(jiàn),這在電影里形成了一種微妙的復(fù)調(diào),留給觀眾思考回味。
這種優(yōu)美的復(fù)調(diào)形式中,也帶有對(duì)古典詩(shī)詞呈現(xiàn)形式的一種現(xiàn)代化創(chuàng)新探索。前不久,電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議,很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對(duì)唱歌詞全然不同,卻能完美和諧,其中也借鑒了一種詩(shī)詞相和的復(fù)調(diào)形式。在《掬水月在手》中,最為精妙的一處是葉嘉瑩和其師顧隨兩首同題詞作的呈現(xiàn)。他們?cè)鸵粴埦洹澳退L(fēng)雪耐他寒,縱寒已是春寒了”先后創(chuàng)作兩首《踏莎行》,兩詞意思相和,但文辭不同。電影中,男聲和女聲同時(shí)吟誦了這兩首詞,字幕分在左右兩邊,而最后一句合為一處。這令人感受到了詩(shī)詞吟和中,文辭雖異,卻能共通共鳴的妙處。稍顯遺憾的是,“對(duì)唱”版《踏莎行》朗誦語(yǔ)速稍快,字幕停留太短,未能給觀眾留夠思考和欣賞的間隙。這是復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)對(duì)于大銀幕呈現(xiàn)的挑戰(zhàn),細(xì)節(jié)、層次豐富,大量文言文和古詩(shī)文穿插呈現(xiàn),在小屏幕和網(wǎng)絡(luò)傳播中,更方便隨時(shí)停留查看信息,但也在一定程度上沖淡了這種復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的參差錯(cuò)落之美。
葉嘉瑩事跡讀后感篇三
崔玨在《哭李商隱》中說(shuō):“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才,一生襟抱未曾開(kāi)?!边@是對(duì)李商隱短暫一生做出的最凝練的總結(jié)。
八九歲的翩翩少年,正應(yīng)該在父母的呵護(hù)下,美好理想的牽引下,單純而勤奮地讀書(shū)、學(xué)習(xí),享受美好的童年生活,為長(zhǎng)大后的追風(fēng)逐月累積力量。然而,李商隱卻在這樣的年歲里,喪失了父親,同時(shí)家里唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源也隨之?dāng)嘟^了。曾在父母百般疼愛(ài)下的李商隱,作為長(zhǎng)子,需要主掌家事,擔(dān)負(fù)起家庭的一切責(zé)任和苦難。雖然他才不到10歲,雖然他內(nèi)心孤獨(dú)、彷徨、恐懼……但他沒(méi)有選擇,他必須迎難而上。
于是,他首先“躬奉板輿,以引丹旐”。李商隱家住河南,父親在浙江做官,死在浙江。作為家中長(zhǎng)子,李商隱需要把父親的靈柩從南方的浙江運(yùn)回到北方的河南。試想,在交通不便的古代,他是如何做到的,又需要花多長(zhǎng)時(shí)間才能做到?待李商隱背著父親的靈柩回到故鄉(xiāng)時(shí),已是“四海無(wú)可歸之地,九族無(wú)可倚之親”了。
生活有時(shí)候就喜歡變著花樣考驗(yàn)人!李商隱不但自己要生存,作為長(zhǎng)子,他還要擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)母親和弟弟妹妹的重任。無(wú)奈又無(wú)助!但旭日每天照常東升,生活還得繼續(xù)……李商隱開(kāi)始尋找活計(jì),“傭書(shū)販舂”,給人做抄寫(xiě)、舂米的工作,以賺取微薄的收入養(yǎng)家糊口。
想到李商隱少年時(shí)代的遭遇,但凡血肉之軀,沒(méi)有人不為他之悲而悲,為他之苦而苦。這是一個(gè)多么讓人心疼和憐惜的孩子。但是,李商隱不但沒(méi)有被生活的磨難擊垮,反而還能忙里偷“閑”,勤奮苦讀,在十幾歲時(shí)寫(xiě)出的文章便文采灼灼,令人驚嘆。
十七歲,年輕英俊的李商隱,承載著一身的“武藝”和對(duì)人生的美好理想,辭別家鄉(xiāng),只身一人踏上了趕往京城的漫漫長(zhǎng)路。根據(jù)當(dāng)時(shí)大唐王朝的“行卷”風(fēng)尚,凡打算進(jìn)京參與科舉考試的應(yīng)舉者,需要提前把自己認(rèn)為寫(xiě)得不錯(cuò)的詩(shī)文整理出來(lái),投給貴族名士,如果能得到賞識(shí),便可以被提前舉薦,在科舉考試中就容易金榜題名。
李商隱時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),他的才華受到了高官令狐楚的賞識(shí),令狐楚對(duì)李商隱萬(wàn)般喜愛(ài),并將他收入自己的幕下,在讀書(shū)方面加以精心指導(dǎo),教李商隱學(xué)寫(xiě)當(dāng)時(shí)盛行的駢體文章;在社會(huì)關(guān)系上也給與提攜,一有機(jī)會(huì)就會(huì)帶李商隱出去見(jiàn)客,令他開(kāi)闊視野,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
雖然李商隱在前幾次的科舉考試中都名落孫山,但有一年在令狐楚的兒子令狐绹的幫助下,終于成功考中進(jìn)士。之后,他本還可以回到令狐楚的部下,但可惜令狐楚不久卻病逝了。李商隱在參加完令狐楚的喪事后,回到長(zhǎng)安的途中,創(chuàng)作了一首長(zhǎng)詩(shī)《行次西郊作一百鈞》,將當(dāng)時(shí)百姓的痛苦,盜賊的強(qiáng)悍,以及自己內(nèi)心的悲憤一股腦都表達(dá)了出來(lái)。
李商隱從小就是一個(gè)志向遠(yuǎn)大的孩子,他和詩(shī)圣杜甫一樣,關(guān)心國(guó)家民族的命運(yùn),關(guān)心百姓疾苦,希望能用自己的才華和能力匡扶社稷、報(bào)效國(guó)家。但是,他生不逢時(shí),生活在沒(méi)落的晚唐時(shí)代,李商隱短暫的一生居然經(jīng)歷了六代皇帝。那時(shí)候宦官當(dāng)權(quán),好幾位皇帝都被宦官殺害,朝廷上下奸臣當(dāng)?shù)?,賢臣無(wú)力施展抱負(fù),人人自危。于是,李商隱無(wú)法忍受當(dāng)時(shí)的混沌局面,于是作長(zhǎng)詩(shī)對(duì)時(shí)局予以抨擊。
然而,也是因?yàn)檫@首詩(shī),導(dǎo)致李商隱日后在朝廷中沒(méi)有受到重用,被以“此人不堪”為由,除名在外。
考中進(jìn)士的李商隱受到當(dāng)時(shí)另外一位高官王茂元的賞識(shí),并招納李商隱做了自己的女婿。李商隱不但個(gè)性耿直,為人也極其單純,他沒(méi)有過(guò)多考慮當(dāng)時(shí)的朝政,就與王茂元的女兒成婚了。事實(shí)上,當(dāng)時(shí)的唐朝正處于激烈的朋黨之爭(zhēng)時(shí)期。李商隱之前的恩師令狐楚屬于牛僧儒的牛黨,而自己的岳父王茂元卻屬于李德裕的李黨。李商隱夾在兩黨之中,十分痛苦。朝堂上下一致認(rèn)為李商隱對(duì)令狐家是恩將仇報(bào),人品低下。
當(dāng)時(shí)令狐楚雖然去世,但他的兒子令狐绹已經(jīng)位居宰相的高位。李商隱曾懇求令狐绹諒解自己的苦衷,并希望他能幫助提攜自己,但都遭到令狐绹的果斷拒絕。為此,李商隱還寫(xiě)過(guò)一首詩(shī),叫《九日》:“曾共山翁把酒時(shí),霜天白菊繞階墀”。
他懷念恩師令狐楚,回想起當(dāng)年與恩師在朗朗秋日的白菊邊愜意飲酒的情景,不禁悲從中來(lái)。那過(guò)去的一段恩情無(wú)人再記得,自己也無(wú)處再去訴說(shuō)。于是,他又說(shuō):“十年泉下無(wú)人問(wèn),九日樽前有所思”。恩師離世已經(jīng)十年,回想起這十年的遭遇:被人輕慢,被人冷落,被人排擠,就忍不住心酸落淚。如果恩師還在,自己也許就不是這個(gè)樣子了。
李商隱雖然壯志難酬,常年奔波輾轉(zhuǎn)于各幕府中工作,但與妻子的感情深厚,這多少給自己孤獨(dú)悲苦的心帶來(lái)些許的安慰。然而,與妻子聚少離多的李商隱,萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到,妻子居然生病早逝,這給李商隱又造成了沉重的打擊。
妻子死后,當(dāng)他再回到岳父王茂元家中時(shí),曾做過(guò)一首《正月崇讓宅》的詩(shī),中間兩句十分精妙:“蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn),鼠翻窗網(wǎng)小驚猜”。他看到蝙蝠在岳父家的簾子上飛過(guò),老鼠在床邊走過(guò)時(shí),也引起了李商隱的驚心。李商隱的這兩句詩(shī)里正把那種黑暗、隱曲的感覺(jué)表現(xiàn)了出來(lái)。他長(zhǎng)期在黨爭(zhēng)之中處于夾縫里邊,牛黨的人鄙棄他,李黨的人也鄙棄他,因此他一生不得志,只能生活在哀怨之中。
帶著對(duì)自己壯志未酬的遺憾,帶著對(duì)自己一生遭遇的悲嘆,帶著對(duì)曾經(jīng)美好追求的懷念,一代才子李商隱46歲便凄然辭世了。
葉嘉瑩事跡讀后感篇四
葉嘉瑩最近一次公開(kāi)露面是在_月_日,96歲的她例行給南開(kāi)大學(xué)新生講開(kāi)學(xué)第一課。坐在輪椅上,她中氣十足,調(diào)侃自己的頭發(fā)竟變黑了一些。
她習(xí)慣站著講課,一站就是兩三個(gè)小時(shí)。但現(xiàn)在,她從家里的沙發(fā)上起身都需要保姆攙扶。她說(shuō)自己“生命已在旦夕之間”,但仍要努力做到杜甫說(shuō)的“蓋棺事則已”那一刻。她每天手寫(xiě)論文、指導(dǎo)學(xué)生整理超過(guò)個(gè)小時(shí)的講課錄音。
哈佛、耶魯?shù)壬习偎咝6剂粝逻^(guò)她講課的身影。剛回到南開(kāi)講課時(shí),她的課,教室里要加座,凳子椅子一直加到了講臺(tái)上。還有人靠墻邊窗口站著,或坐在地上。數(shù)學(xué)家陳省身、吳大任夫婦也和學(xué)生擠在講臺(tái)下。
她在臺(tái)灣教書(shū)時(shí)也是這種場(chǎng)面。后來(lái),她帶著詩(shī)詞講遍了半個(gè)地球。
她沒(méi)有大學(xué)者高高在上的架子。她給幼兒園的孩子講詩(shī),也給學(xué)者、院士、工人和家庭主婦講。92歲那年,她挑選了218首古詩(shī)詞,給兒童作古詩(shī)讀本,轉(zhuǎn)年又為這些詩(shī)詞錄制了講解和吟誦。
91歲時(shí),她還在70平方米的住宅里給研究生上課。博士生、碩士生,加上來(lái)旁聽(tīng)的人,坐在塑料小矮凳上,每堂課有二三十人。后來(lái),課程和講座的視頻被整理出來(lái)放到網(wǎng)上,她一下子成了講詩(shī)詞的“網(wǎng)紅”。
90后網(wǎng)友評(píng)價(jià)“這位90歲的老太太講課有趣”,認(rèn)為她的書(shū)“不賣(mài)關(guān)子,娓娓道來(lái),文學(xué)知識(shí)和歷史典故很豐富,兩口氣便讀完了三五百頁(yè)”。
她被稱(chēng)作“穿裙子的‘士’”。她的生日,國(guó)內(nèi)外研究詩(shī)詞的學(xué)者聚在她身邊開(kāi)會(huì),很多大人物都發(fā)來(lái)賀信。早些年,不喜熱鬧的她最多與幾位好友一起吃個(gè)飯。有一年過(guò)生日,她負(fù)責(zé)切蛋糕,南開(kāi)大學(xué)的兩任校長(zhǎng)母國(guó)光和滕維藻坐在旁邊。陳省身一定要把給她的祝壽詩(shī)藏到生日當(dāng)天,提前一天到的楊振寧也沒(méi)得到“劇透”。
作家白先勇稱(chēng)“葉先生是引導(dǎo)我進(jìn)入中國(guó)詩(shī)詞殿堂的人”“她站在那里,就是一個(gè)貴族。”詩(shī)人席慕蓉形容,葉老師在講臺(tái)上像個(gè)發(fā)光體,是《九歌》中的湘水上的女神。
她要把“自己親自體會(huì)到的古典詩(shī)歌里邊美好、高潔的世界”告訴年輕人,她希望能把這扇門(mén)打開(kāi),讓大家能走進(jìn)去,把不懂詩(shī)的人接到里面來(lái)。
葉嘉瑩事跡讀后感篇五
1948年春,葉嘉瑩離開(kāi)北平南下結(jié)婚,之后便再?zèng)]機(jī)會(huì)見(jiàn)到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫(xiě)道:“(離開(kāi)北平)三十年來(lái)我的一個(gè)最大的愿望,便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國(guó)探親,她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻,對(duì)于很多女人來(lái)說(shuō)可能是人生的全部或者說(shuō)絕大部分,但是對(duì)于葉嘉瑩來(lái)說(shuō),只是不愿提起的一小段往事,盡管她不愿提起,然而這段婚姻還是給她帶來(lái)了太多的不幸,1948年,葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚,對(duì)于這段婚姻沒(méi)有愛(ài)情的基礎(chǔ),婚后也沒(méi)有產(chǎn)生任何的愛(ài)情,兩人的結(jié)合不過(guò)是葉嘉瑩一時(shí)錯(cuò)誤的選擇,這一錯(cuò),便錯(cuò)了一生。
婚后兩人沒(méi)有住所,借住在大姑姐家,生下大女兒后,初為人母的快樂(lè)還未來(lái)得及享受,丈夫就因思想問(wèn)題入了獄,剛剛安下的家也被抄了個(gè)干凈,葉嘉瑩后來(lái)也連母帶子的被抓入獄,后來(lái)她找到警察局長(zhǎng)寫(xiě)了自白書(shū)出來(lái),帶著四個(gè)月大的孩子居無(wú)定所,借住在朋友家的過(guò)道上,晚上不敢早睡,白天不敢晚起,過(guò)著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作,同時(shí)去很多所學(xué)校任教,夜以繼日的像個(gè)機(jī)器一樣工作,勉強(qiáng)能夠養(yǎng)活女兒和自己,丈夫出獄后,葉嘉瑩還未來(lái)得及歡喜,另一個(gè)陰影立馬籠罩上來(lái),丈夫性情大變樣,心理扭曲,對(duì)葉嘉瑩多次實(shí)施家暴,在千難萬(wàn)險(xiǎn)中都堅(jiān)強(qiáng)的走過(guò)來(lái)的葉嘉瑩,看見(jiàn)自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望,她多次產(chǎn)生了自殺的想法,卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來(lái)越大,對(duì)詩(shī)詞的研究愈加深刻,葉嘉瑩的教學(xué)事業(yè)也逐步上升,由中學(xué)轉(zhuǎn)到臺(tái)灣大學(xué)任教,后來(lái)作為交換教師去了美國(guó)密歇根州立大學(xué)任教,受到了很多外國(guó)詩(shī)詞愛(ài)好者的喜歡。
1966年,葉嘉瑩帶著兩個(gè)女兒來(lái)到哈佛做交流者,她打算回國(guó)把父親接到美國(guó),在美國(guó)定居,不料遭到阻擊,無(wú)法返回美國(guó),只得去加拿大,再把女兒丈夫都接到加拿大,在加拿大那段時(shí)間,葉嘉瑩一個(gè)人承受了很多壓力,幾乎要把她壓垮。
第三是家庭關(guān)系,錯(cuò)的人永遠(yuǎn)不能指望他會(huì)改變,盡管葉嘉瑩無(wú)數(shù)次的容忍,寬容,沉默,丈夫既無(wú)用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂,家內(nèi)家外什么都做不好,那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了,通過(guò)對(duì)妻子發(fā)威來(lái)顯示做丈夫權(quán)威的作風(fēng)。這讓葉嘉瑩身心俱疲,她把所有的苦悶都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里:
異國(guó)霜紅又滿(mǎn)枝,飄零今更甚年時(shí)。初心已負(fù)原難白,獨(dú)木危傾強(qiáng)自支。忍吏為家甘受辱,寄人非故??氨?。行前一卜言真驗(yàn),留向天涯哭水湄。
獨(dú)木危傾強(qiáng)自支,多么無(wú)助,多么無(wú)力又多么無(wú)可奈何呀!
1971年,父親因病去世,葉嘉瑩悲痛萬(wàn)分,從此葉嘉瑩的人生就沒(méi)有了來(lái)處,寫(xiě)下一首挽詩(shī)《父歿》后,開(kāi)啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿,余生海外懸。更無(wú)根可托,空有淚如泉。昆弟今雖在,鄉(xiāng)書(shū)遠(yuǎn)莫傳。植碑芳草碧,何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦,好景不長(zhǎng),1976年春天,她的大女兒又出事了。在送母親去機(jī)場(chǎng)參加亞洲學(xué)會(huì)回來(lái)的路上,夫婦倆開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)十字路口時(shí)出了車(chē)禍,雙雙身亡。
女兒的驟然離去,讓葉嘉瑩的人生猝不及防,她把自己關(guān)在屋子里不見(jiàn)任何人,她知道:
人與人的理解談何容易,哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無(wú)法想象的。因此,所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此,就不要浪費(fèi)別人的時(shí)間和精力。她寧愿自己忍!
她寫(xiě)下了一首又一首的哭女詩(shī),在她人生最痛苦之際,又是詩(shī)歌給了她光明和安慰,或許是一個(gè)人一生要經(jīng)歷的災(zāi)難也是有限的,葉嘉瑩之后的人生倒是沒(méi)有什么大災(zāi)大難了,該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了,再有什么也只是一陣小風(fēng)罷了。
1990年,葉嘉瑩從ubc大學(xué)光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后,國(guó)內(nèi)不少大學(xué),包括南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來(lái)想去還是決定留在南開(kāi)大學(xué)。
南開(kāi)大學(xué)決定建立一個(gè)中華古典文化研究所,由葉嘉瑩擔(dān)任研究所所長(zhǎng),葉嘉瑩開(kāi)始雷厲風(fēng)行的去海外籌款,還把自己在美國(guó)領(lǐng)到的九十多萬(wàn)人民幣退休金捐贈(zèng)出來(lái),設(shè)立了“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué),所看到的不僅是這一點(diǎn)微薄的金錢(qián),而是透過(guò)“駝庵”的名稱(chēng),了解到薪火相傳的重要意義和責(zé)任。
南開(kāi)大學(xué)也對(duì)這個(gè)一生漂泊,半世艱辛的老先生做出了回報(bào),為葉嘉瑩先生在南開(kāi)大學(xué)校園里修建了一座以她的號(hào)為名的四合院式的書(shū)院——迦陵學(xué)舍,以此作為葉嘉瑩的歸宿,庭院種滿(mǎn)了蓮花,蓮心不死,先生永在!
葉嘉瑩事跡讀后感篇六
踏莎行·郴州旅舍
秦觀
霧失樓臺(tái),月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處。
可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
驛寄梅花,魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。
郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去。
在北宋詞人中,秦觀是以獨(dú)具善感之“詞心”著稱(chēng)的作者。馮煦在《宋六十一名家詞例言》中即云:“他人之詞,詞才也;少游,詞心也。得之于內(nèi),不可以傳。”秦少游在詞中,往往能寫(xiě)出一種極為纖細(xì)幽微的感受。當(dāng)他在仕途上遇到挫傷,體受到極深重的悲苦時(shí),其詞作便由早期的纖柔婉約轉(zhuǎn)入哀苦凄厲的境界。這首《踏莎行》,便是秦少游晚年由處州被貶到郴州以后所寫(xiě),因此最能表現(xiàn)此種哀苦凄厲的心情。
開(kāi)頭三句中的“樓臺(tái)”和“津渡”都不是實(shí)景,而是一種象喻。這個(gè)形象也不是現(xiàn)實(shí)形象,而是一種象喻之象。這樣說(shuō),是因?yàn)槠渑c后邊兩句“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的時(shí)間景物是沖突、矛盾的。我們過(guò)去所讀的詞一般寫(xiě)的都是現(xiàn)實(shí)景象,秦少游現(xiàn)在所寫(xiě)的卻不是。因?yàn)樵谒麅?nèi)心之中,對(duì)美好事物的向往是落空、絕望的,他以這種沉痛絕望的心情,創(chuàng)造了這樣的形象。
“樓臺(tái)”和“津渡”的形象代表什么呢?前者代表一種崇高的境界,后者代表一種出路的所在。津渡是碼頭,可以從那里上船、前進(jìn),所以表現(xiàn)為一個(gè)出路。現(xiàn)在秦少游的心中,這些東西都失去了,想找一個(gè)渡口、一個(gè)出路,但在月光下的迷蒙之中,完全看不見(jiàn)這個(gè)渡口了。
后一句“桃源望斷無(wú)尋處”,典故出自陶淵明的《桃花源記》?!短一ㄔ从洝芬灿邢笳骱捅扔鞯男再|(zhì)。此典故的桃源在湖南武陵,秦少游貶官在郴州,也在湖南,這中間有一個(gè)觸發(fā)的因素。陶淵明《桃花源記》結(jié)尾說(shuō)“后遂無(wú)問(wèn)津者”。以前的人要追求一個(gè)美好的地方卻找不到,后來(lái)的人是根本連追求的理想都沒(méi)有了,這真是一件最可悲哀的事情。
現(xiàn)在的秦少游也是如此。崇高美麗的樓臺(tái)不見(jiàn)了,指示出路的渡口也不見(jiàn)了,即便“望斷”也找不到傳說(shuō)中的美麗桃源。所以“可堪孤館閉春寒”,他說(shuō),我怎么能夠忍受一個(gè)人被貶謫到這么遙遠(yuǎn)、這么孤獨(dú)的客舍之中?春天本來(lái)是美好的,他一個(gè)人在客館之中卻只能感到春寒的料峭。何況還有“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。中國(guó)古人認(rèn)為,杜鵑鳥(niǎo)的啼聲就像在說(shuō):“不如歸去,不如歸去。”又到了一天的日暮時(shí)分,秦少游什么時(shí)候能回去呢?他認(rèn)為自己再也回不去了,過(guò)去的理想都落空了,已然斷送了整個(gè)春天。
下半首“驛寄梅花,魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”,他說(shuō),我懷念我的家人親友,想托驛使帶去一封家信。這里同樣有兩個(gè)典故。“驛寄梅花”的典故講江南有一個(gè)人叫陸凱,春天的時(shí)候要折一枝梅花寄給北方的朋友,說(shuō):“折梅逢驛使,寄與隴頭人。江南無(wú)所有,聊贈(zèng)一枝春?!敝劣凇棒~(yú)傳尺素”則是出自古樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》。其中有句云:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)?!痹谶@里,秦少游還不僅僅用了兩個(gè)典故而已,還要看他的用字?!捌龀纱撕逕o(wú)重?cái)?shù)”,他說(shuō),我這個(gè)恨是一點(diǎn)一點(diǎn)地“砌”成的。如同砌墻要把磚一塊一塊地連起來(lái),中間還要用黏土黏住,是非常堅(jiān)固的。秦少游的恨是重重疊疊的'悲恨,是數(shù)不清說(shuō)不盡的這種悲恨。這“砌”字用得多么好!
前面幾句都很容易講清,但最后兩句“郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去”一直是很難講的,很多人也難以體會(huì)它的好處。詩(shī)詞之中時(shí)有“無(wú)理之語(yǔ)”卻是“至情之言”,這兩句詞便是“無(wú)理之語(yǔ)”。郴江發(fā)源于郴山,其下游流到瀟湘水中,這是地理上的寫(xiě)實(shí)。秦少游問(wèn):郴江從郴山發(fā)源,就應(yīng)該永遠(yuǎn)留在郴山,為什么要流到瀟湘水中去?天地與山川本來(lái)就是如此,這真是無(wú)理的提問(wèn)。然而,這讓我想到《楚辭·天問(wèn)》屈原對(duì)天地宇宙提出了一系列問(wèn)題,為什么宇宙之間有這種現(xiàn)象?那是懷有深悲沉恨的人才會(huì)發(fā)出的對(duì)天地終始的究詰?!叭碎g從到海,天上莫為河?!?李商隱《西溪》)為什么人間的江水要東流到海?為什么天上的牛郎織女要阻隔著一條銀河?正是那生活遭到極大憂(yōu)患挫傷苦難的人,才會(huì)對(duì)天地之間的不平發(fā)出這樣的究詰。所以秦少游說(shuō),郴江就應(yīng)該留在郴山,有這樣美好志意的人,應(yīng)該成就他美好的志意。我們?yōu)槭裁床荒芡旎啬菛|流的逝水?為什么不能使美好的東西永遠(yuǎn)留下來(lái)?“郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去”,這是非常沉痛的兩句詞。
總之,這首《踏莎行》詞是秦觀以其天賦之銳敏、善感之心性,結(jié)合了平生苦難之經(jīng)歷,透過(guò)多年填詞之藝術(shù)修養(yǎng),凝聚成的一種詞境,其更加深了象喻層次的開(kāi)拓。這是我們?cè)谟懻撉赜^詞時(shí),所絕不該忽視的一點(diǎn)。
葉嘉瑩事跡讀后感篇七
葉嘉瑩最近一次公開(kāi)露面是在_月_日,96歲的她例行給南開(kāi)大學(xué)新生講開(kāi)學(xué)第一課。坐在輪椅上,她中氣十足,調(diào)侃自己的頭發(fā)竟變黑了一些。
她習(xí)慣站著講課,一站就是兩三個(gè)小時(shí)。但現(xiàn)在,她從家里的沙發(fā)上起身都需要保姆攙扶。她說(shuō)自己“生命已在旦夕之間”,但仍要努力做到杜甫說(shuō)的“蓋棺事則已”那一刻。她每天手寫(xiě)論文、指導(dǎo)學(xué)生整理超過(guò)2000個(gè)小時(shí)的講課錄音。
哈佛、耶魯?shù)壬习偎咝6剂粝逻^(guò)她講課的身影。剛回到南開(kāi)講課時(shí),她的課,教室里要加座,凳子椅子一直加到了講臺(tái)上。還有人靠墻邊窗口站著,或坐在地上。數(shù)學(xué)家陳省身、吳大任夫婦也和學(xué)生擠在講臺(tái)下。
她在臺(tái)灣教書(shū)時(shí)也是這種場(chǎng)面。后來(lái),她帶著詩(shī)詞講遍了半個(gè)地球。
她沒(méi)有大學(xué)者高高在上的架子。她給幼兒園的孩子講詩(shī),也給學(xué)者、院士、工人和家庭主婦講。92歲那年,她挑選了218首古詩(shī)詞,給兒童作古詩(shī)讀本,轉(zhuǎn)年又為這些詩(shī)詞錄制了講解和吟誦。
91歲時(shí),她還在70平方米的住宅里給研究生上課。博士生、碩士生,加上來(lái)旁聽(tīng)的人,坐在塑料小矮凳上,每堂課有二三十人。后來(lái),課程和講座的視頻被整理出來(lái)放到網(wǎng)上,她一下子成了講詩(shī)詞的“網(wǎng)紅”。
90后網(wǎng)友評(píng)價(jià)“這位90歲的老太太講課有趣”,認(rèn)為她的書(shū)“不賣(mài)關(guān)子,娓娓道來(lái),文學(xué)知識(shí)和歷史典故很豐富,兩口氣便讀完了三五百頁(yè)”。
她被稱(chēng)作“穿裙子的‘士’”。她的生日,國(guó)內(nèi)外研究詩(shī)詞的學(xué)者聚在她身邊開(kāi)會(huì),很多大人物都發(fā)來(lái)賀信。早些年,不喜熱鬧的她最多與幾位好友一起吃個(gè)飯。有一年過(guò)生日,她負(fù)責(zé)切蛋糕,南開(kāi)大學(xué)的兩任校長(zhǎng)母國(guó)光和滕維藻坐在旁邊。陳省身一定要把給她的祝壽詩(shī)藏到生日當(dāng)天,提前一天到的楊振寧也沒(méi)得到“劇透”。
作家白先勇稱(chēng)“葉先生是引導(dǎo)我進(jìn)入中國(guó)詩(shī)詞殿堂的人”“她站在那里,就是一個(gè)貴族。”詩(shī)人席慕蓉形容,葉老師在講臺(tái)上像個(gè)發(fā)光體,是《九歌》中的湘水上的女神。
她要把“自己親自體會(huì)到的古典詩(shī)歌里邊美好、高潔的世界”告訴年輕人,她希望能把這扇門(mén)打開(kāi),讓大家能走進(jìn)去,把不懂詩(shī)的人接到里面來(lái)。
葉嘉瑩事跡讀后感篇八
紀(jì)錄片、電影、電視劇作為大眾文藝形式,應(yīng)該成為古詩(shī)詞非常好的傳播載體。比如電影《妖貓傳》里,就演繹了白居易的名作《長(zhǎng)恨歌》;電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中,也唱了李白的多首詩(shī)作;電視劇《清平樂(lè)》中,則穿插了一些宋詞……但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們需要的是處處有詩(shī),處處能讀到詩(shī),思考、創(chuàng)新更多豐富的形式去傳播詩(shī)歌之美,這也是葉先生一生努力所愿。
在《掬水月在手》中,我們看到一個(gè)弱小的文人如何在大時(shí)代的動(dòng)蕩中堅(jiān)持個(gè)人信仰。從老北平大宅中走出的96歲高齡的葉嘉瑩,她的個(gè)人紀(jì)錄片的意義,更在于保存和記錄一位傳統(tǒng)中國(guó)文人的活化石。她的人生經(jīng)歷或見(jiàn)于杜甫,或見(jiàn)于李商隱,或見(jiàn)于朱彝尊,只不過(guò)葉嘉瑩比他們經(jīng)歷了更大的時(shí)代變革,她走得更遠(yuǎn),也思得更深。
葉嘉瑩在讀著自己寫(xiě)過(guò)的詩(shī)句時(shí),想起當(dāng)時(shí)是如何創(chuàng)作的,也許就是開(kāi)著車(chē),或是去醫(yī)院看牙醫(yī),就有幾句突然從頭腦里冒出來(lái)。她保存了舊體詩(shī),也保存了舊體詩(shī)的賦比興方式,保存了興觀群怨的詩(shī)歌生態(tài)。我們常說(shuō)要培育文化生態(tài)、藝術(shù)生態(tài),而詩(shī)的生態(tài)是藏于心靈之中的,讀懂葉嘉瑩的一生,也許能幫助當(dāng)下的年輕人找到和那些傳統(tǒng)文人,以及他們背后詩(shī)詞文化相勾連的鑰匙,找到讓詩(shī)詞文化在當(dāng)下真正復(fù)活的方式。
用紀(jì)錄片的形式去表現(xiàn)一場(chǎng)文化講座同樣值得探討。葉嘉瑩最寶貴的是她的學(xué)問(wèn),許多對(duì)之感興趣的學(xué)子無(wú)緣現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)其傳述,但可以將那些講座拍成紀(jì)錄片的形式,配上恰當(dāng)?shù)漠?huà)面和音樂(lè),穿插戲劇化的場(chǎng)景演繹,去傳遞背后的學(xué)術(shù)理念。這些都是紀(jì)錄片形式可以去探索及應(yīng)用的方向。也許很難就一部電影去談教育意義,它更像是一扇門(mén),或是指了一條路,激發(fā)你走下去的興趣,告訴你世界上還有這些東西,但需要你自己去追尋探索,達(dá)成背后的意義。
葉嘉瑩事跡讀后感篇九
葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家,1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系,曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授,并受聘于中國(guó)多所大學(xué)客座教授及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員,10月18日,阿爾伯塔大學(xué)授予葉嘉瑩榮譽(yù)博士學(xué)位,成為該校文學(xué)榮譽(yù)博士,3月21日,華人盛典組委會(huì)公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng),4月,入選改革開(kāi)放40周年最具影響力的外國(guó)專(zhuān)家名單,榮獲最美教師稱(chēng)號(hào),月,入選感動(dòng)中國(guó)20人物候選人,9月,獲南開(kāi)大學(xué)教育教學(xué)終身成就獎(jiǎng)。
這滿(mǎn)目的榮譽(yù)和成就,象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長(zhǎng),然而這成長(zhǎng)的背后,并非一帆風(fēng)順,而是荊棘滿(mǎn)叢,充滿(mǎn)痛苦的,每次生活剛開(kāi)始出現(xiàn)一點(diǎn)陽(yáng)光,立馬又是一陣狂風(fēng)暴雨,把所有的希望都一掃而空。
1924年,葉嘉瑩出生在一格充滿(mǎn)詩(shī)書(shū)氣息的大家庭里,給一個(gè)家?guī)?lái)了無(wú)盡的歡樂(lè),尤其是她的伯父,伯父因?yàn)橥词Я伺畠?,葉嘉瑩的到來(lái)給他帶了新的生活氣息,所以從小就把葉嘉瑩當(dāng)作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代,和納蘭性德、席慕蓉同宗,或許從根源上就和詩(shī)書(shū)有著難以割斷的淵源,葉家不僅是名門(mén),還是舊學(xué)底子深厚的詩(shī)書(shū)世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開(kāi)始,個(gè)個(gè)都是詩(shī)詞愛(ài)好者,外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號(hào)自刻了一本詩(shī)集,集名《仲山氏吟草》,知書(shū)達(dá)理的父親母親,吟誦成性的伯父,還有善良質(zhì)樸的姨母,連伯母都拿著《唐詩(shī)三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂(lè)成長(zhǎng)的葉嘉瑩,一出生,就被詩(shī)情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下,在充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的大庭院里成長(zhǎng),葉嘉瑩的童年可謂是過(guò)得充實(shí)又美滿(mǎn),因?yàn)閺男〖依锶司团囵B(yǎng)了她的閱讀習(xí)慣,所以葉嘉瑩對(duì)詩(shī)書(shū)的愛(ài)從小就被建立起來(lái)了,家人都喜歡詩(shī)歌,葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長(zhǎng),漸漸地,詩(shī)發(fā)出來(lái)的光也照進(jìn)了葉嘉瑩的心。
因?yàn)槟暧祝瑢?duì)很多人和事沒(méi)有深刻的體會(huì),所以葉嘉瑩的詩(shī)是從她家的大庭院中的景物中得來(lái)的,她家的大門(mén)正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額,寫(xiě)著“進(jìn)士第”三個(gè)大字,由此可見(jiàn),葉家是一個(gè)家底深厚的大戶(hù)人家,既是大戶(hù)人家,又是書(shū)香世家,庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個(gè)童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來(lái),進(jìn)入了正式教育時(shí),她已經(jīng)是一個(gè)滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的大才女了,在中學(xué)的學(xué)校了也是人群中的焦點(diǎn),成績(jī)也是名列前茅,屬于學(xué)霸級(jí)人物,高中結(jié)束后,她以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入了鋪仁大學(xué)國(guó)文系,從此一生便和國(guó)文成為了一體。
1941年秋天,葉嘉瑩懷著夢(mèng)想進(jìn)入了她的象牙塔,在輔仁大學(xué),是葉嘉瑩人生中最美好的時(shí)光。然而人生總是在喜從天降時(shí)禍也不請(qǐng)自來(lái),1941年9月,十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學(xué)開(kāi)學(xué)季的歡喜里,同時(shí),也迎來(lái)了她人生當(dāng)中第一個(gè)厄運(yùn)——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊,17歲的她,已經(jīng)明白了人生的道理,已經(jīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有了深深的情感,她不再是懵懵懂懂的孩子,父母在,人生尚有來(lái)處,父母去,人生只剩歸途。所以母親的離去對(duì)她來(lái)說(shuō),無(wú)疑上天給了她一顆甜棗,又打了她狠狠地一巴掌,同時(shí)也斷了她一條路。為了祭奠母親,她寫(xiě)下了八首哭母詩(shī),這段痛苦的日子是詩(shī)陪她一步一步走了出來(lái)。
此后,葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個(gè)幼弟一同生活,北京家中她是長(zhǎng)姐,還要照顧兩個(gè)弟弟,她一下子長(zhǎng)大了,懂得了責(zé)任是什么,彼時(shí)淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦,度日很是艱難,但幸運(yùn)的是,她情感并不孤寂,她還擁有賢惠慈祥的伯母,母親去世后,伯母就擔(dān)當(dāng)起為兩家人做飯的責(zé)任,每當(dāng)葉嘉瑩要幫忙時(shí),伯母總推開(kāi)她讓她去專(zhuān)心讀書(shū)。
走出母親去世的陰影后,葉嘉瑩把心思放在了學(xué)習(xí)上,因?yàn)椴湃A卓然,容貌清麗,很快就成為了學(xué)校里的名角兒,也就是在這期間,她遇見(jiàn)了人生的伯樂(lè)顧隨老師,1942年秋季,葉嘉瑩正值大二,在唐宋詩(shī)課程上,遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨,顧隨既是她的文學(xué)教父,又是她的人生導(dǎo)師。
兩人成為師生關(guān)系后,因?yàn)楣餐膼?ài)好,對(duì)詩(shī)書(shū)的追求,使得兩個(gè)人成為了高山流水之情,顧隨的授課方式飄逸自然,從不刻板,因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞有著很深得研究,所以很多東西信手拈來(lái),葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹,顧隨也非常欣賞這個(gè)極具天賦的姑娘,所以經(jīng)常一起討論詩(shī)詞,一起做文學(xué)研究,這段日子是葉嘉瑩最充實(shí)最快樂(lè)的日子。
1948年春,葉嘉瑩離開(kāi)北平南下結(jié)婚,之后便再?zèng)]機(jī)會(huì)見(jiàn)到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫(xiě)道:“(離開(kāi)北平)三十年來(lái)我的一個(gè)最大的愿望,便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國(guó)探親,她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻,對(duì)于很多女人來(lái)說(shuō)可能是人生的全部或者說(shuō)絕大部分,但是對(duì)于葉嘉瑩來(lái)說(shuō),只是不愿提起的一小段往事,盡管她不愿提起,然而這段婚姻還是給她帶來(lái)了太多的不幸,1948年,葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚,對(duì)于這段婚姻沒(méi)有愛(ài)情的基礎(chǔ),婚后也沒(méi)有產(chǎn)生任何的愛(ài)情,兩人的結(jié)合不過(guò)是葉嘉瑩一時(shí)錯(cuò)誤的選擇,這一錯(cuò),便錯(cuò)了一生。
婚后兩人沒(méi)有住所,借住在大姑姐家,生下大女兒后,初為人母的快樂(lè)還未來(lái)得及享受,丈夫就因思想問(wèn)題入了獄,剛剛安下的家也被抄了個(gè)干凈,葉嘉瑩后來(lái)也連母帶子的被抓入獄,后來(lái)她找到警察局長(zhǎng)寫(xiě)了自白書(shū)出來(lái),帶著四個(gè)月大的孩子居無(wú)定所,借住在朋友家的過(guò)道上,晚上不敢早睡,白天不敢晚起,過(guò)著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作,同時(shí)去很多所學(xué)校任教,夜以繼日的像個(gè)機(jī)器一樣工作,勉強(qiáng)能夠養(yǎng)活女兒和自己,丈夫出獄后,葉嘉瑩還未來(lái)得及歡喜,另一個(gè)陰影立馬籠罩上來(lái),丈夫性情大變樣,心理扭曲,對(duì)葉嘉瑩多次實(shí)施家暴,在千難萬(wàn)險(xiǎn)中都堅(jiān)強(qiáng)的走過(guò)來(lái)的葉嘉瑩,看見(jiàn)自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望,她多次產(chǎn)生了自殺的想法,卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來(lái)越大,對(duì)詩(shī)詞的研究愈加深刻,葉嘉瑩的教學(xué)事業(yè)也逐步上升,由中學(xué)轉(zhuǎn)到臺(tái)灣大學(xué)任教,后來(lái)作為交換教師去了美國(guó)密歇根州立大學(xué)任教,受到了很多外國(guó)詩(shī)詞愛(ài)好者的喜歡。
1966年,葉嘉瑩帶著兩個(gè)女兒來(lái)到哈佛做交流者,她打算回國(guó)把父親接到美國(guó),在美國(guó)定居,不料遭到阻擊,無(wú)法返回美國(guó),只得去加拿大,再把女兒丈夫都接到加拿大,在加拿大那段時(shí)間,葉嘉瑩一個(gè)人承受了很多壓力,幾乎要把她壓垮。
當(dāng)時(shí)擺在她面前的是三個(gè)像大山一樣的關(guān)卡,壓的她無(wú)法喘息。
第三是家庭關(guān)系,錯(cuò)的人永遠(yuǎn)不能指望他會(huì)改變,盡管葉嘉瑩無(wú)數(shù)次的容忍,寬容,沉默,丈夫既無(wú)用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂,家內(nèi)家外什么都做不好,那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了,通過(guò)對(duì)妻子發(fā)威來(lái)顯示做丈夫權(quán)威的作風(fēng)。這讓葉嘉瑩身心俱疲,她把所有的苦悶都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里:
異國(guó)霜紅又滿(mǎn)枝,飄零今更甚年時(shí)。初心已負(fù)原難白,獨(dú)木危傾強(qiáng)自支。忍吏為家甘受辱,寄人非故??氨?。行前一卜言真驗(yàn),留向天涯哭水湄。
獨(dú)木危傾強(qiáng)自支,多么無(wú)助,多么無(wú)力又多么無(wú)可奈何呀!
1971年,父親因病去世,葉嘉瑩悲痛萬(wàn)分,從此葉嘉瑩的人生就沒(méi)有了來(lái)處,寫(xiě)下一首挽詩(shī)《父歿》后,開(kāi)啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿,余生海外懸。更無(wú)根可托,空有淚如泉。昆弟今雖在,鄉(xiāng)書(shū)遠(yuǎn)莫傳。植碑芳草碧,何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦,好景不長(zhǎng),1976年春天,她的大女兒又出事了。在送母親去機(jī)場(chǎng)參加亞洲學(xué)會(huì)回來(lái)的路上,夫婦倆開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)十字路口時(shí)出了車(chē)禍,雙雙身亡。
女兒的驟然離去,讓葉嘉瑩的人生猝不及防,她把自己關(guān)在屋子里不見(jiàn)任何人,她知道:
人與人的理解談何容易,哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無(wú)法想象的。因此,所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此,就不要浪費(fèi)別人的時(shí)間和精力。她寧愿自己忍!
她寫(xiě)下了一首又一首的哭女詩(shī),在她人生最痛苦之際,又是詩(shī)歌給了她光明和安慰,或許是一個(gè)人一生要經(jīng)歷的災(zāi)難也是有限的,葉嘉瑩之后的人生倒是沒(méi)有什么大災(zāi)大難了,該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了,再有什么也只是一陣小風(fēng)罷了。
1990年,葉嘉瑩從ubc大學(xué)光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后,國(guó)內(nèi)不少大學(xué),包括南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來(lái)想去還是決定留在南開(kāi)大學(xué)。
南開(kāi)大學(xué)決定建立一個(gè)中華古典文化研究所,由葉嘉瑩擔(dān)任研究所所長(zhǎng),葉嘉瑩開(kāi)始雷厲風(fēng)行的去海外籌款,還把自己在美國(guó)領(lǐng)到的九十多萬(wàn)人民幣退休金捐贈(zèng)出來(lái),設(shè)立了“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué),所看到的不僅是這一點(diǎn)微薄的金錢(qián),而是透過(guò)“駝庵”的名稱(chēng),了解到薪火相傳的重要意義和責(zé)任。
南開(kāi)大學(xué)也對(duì)這個(gè)一生漂泊,半世艱辛的老先生做出了回報(bào),為葉嘉瑩先生在南開(kāi)大學(xué)校園里修建了一座以她的號(hào)為名的四合院式的書(shū)院——迦陵學(xué)舍,以此作為葉嘉瑩的歸宿,庭院種滿(mǎn)了蓮花,蓮心不死,先生永在!
葉嘉瑩事跡讀后感篇十
多少年過(guò)去了?在風(fēng)雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩(shī)詞里觀照人生,葉嘉瑩先生走過(guò)來(lái)的是一路坎坷,似乎應(yīng)驗(yàn)了王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難,一生有多少說(shuō)不出的苦,幸好詩(shī)詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發(fā)表在新民晚報(bào)“星期天夜光杯”上一篇寫(xiě)她的長(zhǎng)文《欲將修短爭(zhēng)天地》后,她便告訴我一個(gè)小小的秘密:其實(shí)“以無(wú)生的覺(jué)悟,做有生的事業(yè);以悲觀的體會(huì),過(guò)樂(lè)觀的生活”,是在她的大女兒與女婿剛因車(chē)禍去世后,她在悲哀痛苦中掙扎起來(lái)時(shí),曾經(jīng)寫(xiě)下的兩句自我勉勵(lì)的話,只不過(guò)因?yàn)楫?dāng)時(shí),她覺(jué)得不好意思說(shuō)這樣洞觀人生的話是她自己的體悟,所以曾經(jīng)托名說(shuō)是她老師顧隨先生說(shuō)的,但現(xiàn)在她年事已高,所以她承認(rèn)了這是她自己的話。如今想來(lái),這兩句話不正是先生在中國(guó)詩(shī)詞道路上一路堅(jiān)毅走來(lái)的寫(xiě)照!
“剩得書(shū)卷解沉哀,弱德持身往不回”,先生以為“詞人是處在弱勢(shì)的地位,不能夠表白,也不能夠言說(shuō),但是他有一種持守的品德。我處著一個(gè)弱者的地位,……在我保持一個(gè)弱者的姿態(tài)之中,我有我的持守……就是你的品格跟理想,不應(yīng)該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”,即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動(dòng),在第十屆北京國(guó)際電影節(jié)在線售票時(shí),5秒鐘全部售罄,后來(lái)還得了電影金雞獎(jiǎng)。而每個(gè)看過(guò)電影的人,在山河唯美空靈的鏡頭上,在佐藤聰明《秋興八首》的配樂(lè)中,在先生吟唱詩(shī)詞柔美的嗓音里,一同經(jīng)歷先生傳奇的一生,無(wú)不感動(dòng)不已。
導(dǎo)演陳傳興先生說(shuō):“葉先生與詩(shī)詞的關(guān)系,已經(jīng)深到生命里面,她就像一個(gè)水月觀音一樣,讓人渡過(guò)詩(shī)詞的大河,到河的彼岸?!毕壬袃删湓?shī)“要見(jiàn)天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”,先生把自己比作一條吐絲的蠶,因她從小熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞,70余年從沒(méi)有停止過(guò)教書(shū),她希望她的學(xué)生和所有像她一樣熱愛(ài)古典詩(shī)詞的年輕人,能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦,就像顧隨先生早年對(duì)她的勉勵(lì)和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏,揚(yáng)州廣陵書(shū)社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》,顧名思義,內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩(shī)詞唱和。書(shū)是傳統(tǒng)的木板手工雕版,用上等貢紙手工印刷,并作經(jīng)折裝,并配以宋錦函套,限量印成紅、藍(lán)、黑三色,可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋?zhuān)鞘俏淖忠蚓壒怯H,更是他們師生傳承永繼的見(jiàn)證。
20,我想從臺(tái)北飛天津探望先生,先生在電話里頭說(shuō):“我實(shí)在太忙,一般很少跟人聚首見(jiàn)面,我已經(jīng)太老了,自己有很多事情要收拾和整理都來(lái)不及……”先生這么一說(shuō),聽(tīng)來(lái)是拒絕我的探訪。然我不死心,過(guò)了一段時(shí)日,又致電先生,不意先生竟答應(yīng)11月19日早上與我相見(jiàn),我便在前一天清晨直飛北京,轉(zhuǎn)車(chē)天津,航空陸路,抵達(dá)先生家已是傍晚五點(diǎn)半了,我這突然提前到達(dá),一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。
因阿姨這么一問(wèn),先生就沒(méi)有讓我這萬(wàn)里而來(lái)的客人離開(kāi),說(shuō):“我實(shí)在太忙,我要去準(zhǔn)備明天下午的講稿,今期《中國(guó)文化》中有我《要見(jiàn)天孫織錦成》的演講整理稿,你自己坐著看。待會(huì)一起吃飯,沒(méi)準(zhǔn)備,只有簡(jiǎn)單蔬菜,炸醬面不知道你是否吃得習(xí)慣?我吃得簡(jiǎn)單?!倍⒁桃贿呏竺?,一邊對(duì)我說(shuō):“先生只要有演講,都一直做準(zhǔn)備,常常到晩上兩三點(diǎn)都不睡覺(jué)……”
不久,阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜,先生便每樣分出半碟給我,然后我們各自舀了炸醬拌面,食不言,我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的,這次應(yīng)算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時(shí),還是覺(jué)得非常得意,因?yàn)槟芎拖壬黄鸪燥垼松y得。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡2
何為“弱德之美”
葉嘉瑩先生提出的這一概念,出自對(duì)詞這一文體美學(xué)特性和內(nèi)在意蘊(yùn)的研究,最早見(jiàn)于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛(ài)情詞之美學(xué)特質(zhì)》一文?;谶^(guò)往對(duì)詞體的研究“神韻說(shuō)”“境界說(shuō)”等不能秉承主旨,葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”等論點(diǎn)出發(fā),探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無(wú)意之中結(jié)合進(jìn)入了詞的創(chuàng)作,敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊(yùn)者為美的美學(xué)品質(zhì)。
葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念,來(lái)歸納詞體的這種美感:“這種美感具含的乃是在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下,所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美?!?/p>
葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn),在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中,隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因?yàn)檫@段不為社會(huì)所容的愛(ài)情,朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”,化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來(lái),不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫(xiě)所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”,甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊(yùn)含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品,都具有“弱德之美”——究其本質(zhì),這些都是在外在環(huán)境的強(qiáng)壓之下,不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此,葉嘉瑩先生認(rèn)為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊(yùn)和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊(yùn)的深曲,因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊(yùn)的深曲,因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊(yùn)的深曲,只是由于愛(ài)情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》,言盡朱詞“弱德之美”:“思往事,渡江干,青蛾低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨,小簟輕衾各自寒。”竹垞《桂殿秋》一詞深受后世詞評(píng)家激賞,甚至被況周頤評(píng)為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央:朱彝尊的風(fēng)懷詩(shī)案》一文對(duì)朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛(ài)情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。
同為具有“弱德之美”的作品,但在葉嘉瑩先生眼中,風(fēng)骨高下立判:東坡詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的達(dá)士,稼軒詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的豪杰,竹垞詞才真可稱(chēng)為“弱德之美”中一個(gè)真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認(rèn)為,在古典詩(shī)歌行列中,陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”,退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭(zhēng),以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩(shī)歌各有其“難言之處”,以曲筆委婉道出,同屬“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡3
九月十日教師節(jié),南開(kāi)大學(xué)舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國(guó)際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問(wèn),我銜命陪同王念寧副會(huì)長(zhǎng)專(zhuān)程赴南開(kāi)致賀,有幸在南開(kāi)禮堂聆聽(tīng)九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩(shī)意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來(lái),鬢發(fā)皤然,聲如洪鐘,風(fēng)華絕代。
首先,“弱德之美”是一個(gè)詞體美學(xué)的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為:“在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下,所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學(xué)的“弱德之美”,是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感,是“感情上那種承受”,是“在承受的壓抑之中自己的堅(jiān)持”。
再者,“弱德之美”不僅是詞體美學(xué)的意蘊(yùn),更有人格風(fēng)骨的美感,是一種在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美,是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言:“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng),行有不得,反求諸己,躬自厚而薄責(zé)于人,是我在承受壓抑之時(shí)堅(jiān)持我的理想、我的持守,堅(jiān)持而不改變?!?/p>
進(jìn)而,追問(wèn)“弱德之美”因何而生?乃是因?yàn)樵~人追求理想境界而受挫不得,曲筆敘說(shuō)“難言之處”。面對(duì)壓力,詞人可以保持沉默,但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是,那是因?yàn)樗麄兘允軆?nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個(gè)意義而言,“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺(tái)這樣的詩(shī)意勝境,是陳寅恪先生筆下“獨(dú)立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩(shī)詞稿》,我發(fā)現(xiàn)葉先生詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象:荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo),皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊(yùn)。
柔蠶的意象出現(xiàn)在兩首迦陵詩(shī)詞當(dāng)中。二〇〇〇年,葉先生作《鷓鴣天》一闋:“似水年光去不停,長(zhǎng)河如聽(tīng)逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死,幺鳳誰(shuí)傳浴火生?;ㄖx后,月偏明,夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡,可有天孫織錦成?!倍柀柶吣?,葉先生用此闋詞韻作七言絕句:“不向人間怨不平,相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾,要見(jiàn)天孫織錦成。”從“柔蠶枉自絲難盡,可有天孫織錦成”,到“柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾,要見(jiàn)天孫織錦成”——相隔七年光景,迦陵詩(shī)詞同樣的意象,風(fēng)格一變,由戚婉到豪健,由憂(yōu)思惆悵到雄心萬(wàn)丈,仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟,暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”,迦陵心態(tài)可見(jiàn)一斑。
二〇〇〇年,葉先生讀到美國(guó)作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight),說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期海洋未被污染以前,藍(lán)鯨可以隔洋傳語(yǔ),受此意象感發(fā),創(chuàng)作一闋《鷓鴣天》:“廣樂(lè)鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無(wú)人和,域外藍(lán)鯨有夢(mèng)思。明月下,夜潮遲,微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會(huì),便是千秋共此時(shí)?!睍r(shí)隔十七年后,葉先生又受此意象感發(fā),創(chuàng)作絕句:“來(lái)日難知更幾多,剩將余力付吟哦。遙天如有藍(lán)鯨在,好送余音入遠(yuǎn)波?!?/p>
葉先生少年時(shí)從伯父習(xí)詩(shī)詞,始知清代詞人陳維崧別號(hào)“迦陵”、郭麐別號(hào)“頻迦”,迦陵與頻迦合起來(lái),迦陵頻迦就是一種鳥(niǎo)的名字。后來(lái)葉先生在輔仁大學(xué)從顧隨先生學(xué)詩(shī),選擇與“嘉瑩”發(fā)音相似的“迦陵”作為別號(hào)。迦陵頻迦是佛經(jīng)中描繪的一種棲息在雪山或極樂(lè)凈土的人首鳥(niǎo)身的神鳥(niǎo),向人間傳遞美妙聲音,又被稱(chēng)為妙音鳥(niǎo),在梵文中稱(chēng)為kalavinka。迦陵頻迦經(jīng)常作為樂(lè)舞的形象,出現(xiàn)在各種講經(jīng)說(shuō)法盛會(huì)上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫(huà)上,在泉州開(kāi)元寺大雄寶殿柱頭斗拱上,在正定隆興寺大悲閣觀音基座上,甚至在法門(mén)寺地宮金銀器和日本正倉(cāng)院漆器上,都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥(niǎo)的意象在迦陵詩(shī)詞稿中也出現(xiàn)了兩處:“妙音聲?shū)B(niǎo)號(hào)迦陵,慚愧平生負(fù)此稱(chēng)。偶往佛廬話陶令,但尊德性未依僧?!薄板攘陱拇说盟鶙?,讀書(shū)講學(xué)兩相宜。學(xué)舍主人心感激,喜題短歌樂(lè)無(wú)極?!?/p>
荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo),是迦陵詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小,但卻是堅(jiān)韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥(niǎo),一為先生乳名,一為先生別號(hào),此二者身形小巧,甚至不失柔弱,卻亭亭玉立、卓爾不群。藍(lán)鯨與鯤鵬,身形不復(fù)嬌弱,但卻遺世高蹈,雍容華瞻,是天國(guó)人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況,具有不折不扣的“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡4
葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家,1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系,曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授,并受聘于中國(guó)多所大學(xué)客座教授及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員,10月18日,阿爾伯塔大學(xué)授予葉嘉瑩榮譽(yù)博士學(xué)位,成為該校文學(xué)榮譽(yù)博士,年3月21日,華人盛典組委會(huì)公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng),4月,入選改革開(kāi)放40周年最具影響力的外國(guó)專(zhuān)家名單,榮獲最美教師稱(chēng)號(hào),月,入選感動(dòng)中國(guó)20人物候選人,9月,獲南開(kāi)大學(xué)教育教學(xué)終身成就獎(jiǎng)。
這滿(mǎn)目的榮譽(yù)和成就,象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長(zhǎng),然而這成長(zhǎng)的背后,并非一帆風(fēng)順,而是荊棘滿(mǎn)叢,充滿(mǎn)痛苦的,每次生活剛開(kāi)始出現(xiàn)一點(diǎn)陽(yáng)光,立馬又是一陣狂風(fēng)暴雨,把所有的希望都一掃而空。
1924年,葉嘉瑩出生在一格充滿(mǎn)詩(shī)書(shū)氣息的大家庭里,給一個(gè)家?guī)?lái)了無(wú)盡的歡樂(lè),尤其是她的伯父,伯父因?yàn)橥词Я伺畠?,葉嘉瑩的到來(lái)給他帶了新的生活氣息,所以從小就把葉嘉瑩當(dāng)作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代,和納蘭性德、席慕蓉同宗,或許從根源上就和詩(shī)書(shū)有著難以割斷的淵源,葉家不僅是名門(mén),還是舊學(xué)底子深厚的詩(shī)書(shū)世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開(kāi)始,個(gè)個(gè)都是詩(shī)詞愛(ài)好者,外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號(hào)自刻了一本詩(shī)集,集名《仲山氏吟草》,知書(shū)達(dá)理的父親母親,吟誦成性的伯父,還有善良質(zhì)樸的姨母,連伯母都拿著《唐詩(shī)三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂(lè)成長(zhǎng)的葉嘉瑩,一出生,就被詩(shī)情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下,在充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的大庭院里成長(zhǎng),葉嘉瑩的童年可謂是過(guò)得充實(shí)又美滿(mǎn),因?yàn)閺男〖依锶司团囵B(yǎng)了她的閱讀習(xí)慣,所以葉嘉瑩對(duì)詩(shī)書(shū)的愛(ài)從小就被建立起來(lái)了,家人都喜歡詩(shī)歌,葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長(zhǎng),漸漸地,詩(shī)發(fā)出來(lái)的光也照進(jìn)了葉嘉瑩的心。
因?yàn)槟暧?,?duì)很多人和事沒(méi)有深刻的體會(huì),所以葉嘉瑩的詩(shī)是從她家的大庭院中的景物中得來(lái)的,她家的大門(mén)正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額,寫(xiě)著“進(jìn)士第”三個(gè)大字,由此可見(jiàn),葉家是一個(gè)家底深厚的大戶(hù)人家,既是大戶(hù)人家,又是書(shū)香世家,庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個(gè)童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來(lái),進(jìn)入了正式教育時(shí),她已經(jīng)是一個(gè)滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的大才女了,在中學(xué)的學(xué)校了也是人群中的焦點(diǎn),成績(jī)也是名列前茅,屬于學(xué)霸級(jí)人物,高中結(jié)束后,她以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入了鋪仁大學(xué)國(guó)文系,從此一生便和國(guó)文成為了一體。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡5
1941年秋天,葉嘉瑩懷著夢(mèng)想進(jìn)入了她的象牙塔,在輔仁大學(xué),是葉嘉瑩人生中最美好的時(shí)光。然而人生總是在喜從天降時(shí)禍也不請(qǐng)自來(lái),1941年9月,十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學(xué)開(kāi)學(xué)季的歡喜里,同時(shí),也迎來(lái)了她人生當(dāng)中第一個(gè)厄運(yùn)——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊,17歲的她,已經(jīng)明白了人生的道理,已經(jīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有了深深的情感,她不再是懵懵懂懂的孩子,父母在,人生尚有來(lái)處,父母去,人生只剩歸途。所以母親的離去對(duì)她來(lái)說(shuō),無(wú)疑上天給了她一顆甜棗,又打了她狠狠地一巴掌,同時(shí)也斷了她一條路。為了祭奠母親,她寫(xiě)下了八首哭母詩(shī),這段痛苦的日子是詩(shī)陪她一步一步走了出來(lái)。
此后,葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個(gè)幼弟一同生活,北京家中她是長(zhǎng)姐,還要照顧兩個(gè)弟弟,她一下子長(zhǎng)大了,懂得了責(zé)任是什么,彼時(shí)淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦,度日很是艱難,但幸運(yùn)的是,她情感并不孤寂,她還擁有賢惠慈祥的伯母,母親去世后,伯母就擔(dān)當(dāng)起為兩家人做飯的責(zé)任,每當(dāng)葉嘉瑩要幫忙時(shí),伯母總推開(kāi)她讓她去專(zhuān)心讀書(shū)。
走出母親去世的陰影后,葉嘉瑩把心思放在了學(xué)習(xí)上,因?yàn)椴湃A卓然,容貌清麗,很快就成為了學(xué)校里的名角兒,也就是在這期間,她遇見(jiàn)了人生的伯樂(lè)顧隨老師,1942年秋季,葉嘉瑩正值大二,在唐宋詩(shī)課程上,遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨,顧隨既是她的文學(xué)教父,又是她的人生導(dǎo)師。
兩人成為師生關(guān)系后,因?yàn)楣餐膼?ài)好,對(duì)詩(shī)書(shū)的追求,使得兩個(gè)人成為了高山流水之情,顧隨的授課方式飄逸自然,從不刻板,因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞有著很深得研究,所以很多東西信手拈來(lái),葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹,顧隨也非常欣賞這個(gè)極具天賦的姑娘,所以經(jīng)常一起討論詩(shī)詞,一起做文學(xué)研究,這段日子是葉嘉瑩最充實(shí)最快樂(lè)的日子。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十一
1948年,葉嘉瑩南下結(jié)婚,不久跟隨在國(guó)民黨軍隊(duì)里工作的丈夫去了臺(tái)灣。她未能像老師所期盼的那樣,“別有開(kāi)發(fā),能自建樹(shù),成為南岳下之馬祖,而非孔門(mén)之曾參”。反而在歷史的江河中,“隨命運(yùn)撥弄和拋置”。
抵達(dá)臺(tái)灣的第二年,丈夫因?yàn)椤鞍咨植馈比氇z近4年,葉嘉瑩帶著吃奶的女兒一度被捕和接受審訊。她和女兒睡過(guò)親戚家的走廊,住過(guò)“房子沒(méi)有頂棚,屋頂上可以看見(jiàn)木頭梁柱”的宿舍。
丈夫失去了工作,她靠在中學(xué)教書(shū)的收入養(yǎng)活全家。一次課堂,講到《淝水之戰(zhàn)》里苻堅(jiān)的云母車(chē)。下課后,她搭公共汽車(chē)回家,等車(chē)時(shí),由“云母車(chē)”想到李商隱的詩(shī):“云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心?!苯?jīng)歷了患難,她和詩(shī)人有了心靈上的共鳴,體會(huì)那種孤獨(dú)、寂寞和悲哀。
回到家,她又是那個(gè)擦地板,架著竹籠在炭火上為女兒烘烤尿片的人。家里地方促狹,她在走廊邊的一個(gè)小桌子上備課,椅子一半在屋里,一半在走廊。
丈夫性情變得更加暴戾。晚上,她夢(mèng)見(jiàn)過(guò)自己和兩個(gè)女兒被丈夫打,陷入遍體鱗傷的彌留境地,夢(mèng)到母親要接自己回家,困在一片蘆葦蕩里找不到路。
因?yàn)楸^的心境,她那段時(shí)間喜歡讀王國(guó)維提到的極為悲觀的詞。這也是她講授詩(shī)詞的特點(diǎn)——無(wú)論講詩(shī)詞還是寫(xiě)論文,都是有自己真的感受、真的體會(huì)才會(huì)寫(xiě)出來(lái),講出來(lái)。
她想過(guò),一個(gè)人真的絕望了,哪種自殺的形式最好呢?有人問(wèn)她,為什么不選擇離婚?她答:我是舊的女子,我還有我的父親,兩個(gè)女兒。
“后來(lái)我諒解了他,是想到王安石的一首詩(shī)《擬寒山拾得》?!彼涀〉呐c原詩(shī)有出入,但她更喜歡自己記住的詩(shī)句:風(fēng)吹瓦墜屋,正打破我頭。瓦亦自破碎,匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè),各有一機(jī)抽。切莫嗔此瓦,此瓦不自由。
葉嘉瑩從不向旁人透露自己的不幸,外表平和?;貞浧鹑~嘉瑩,臺(tái)灣詩(shī)人痖弦想起兩件事:一件是在臺(tái)北遠(yuǎn)東電影院看電影,他看見(jiàn)相隔不遠(yuǎn)的走廊上站著一位女子,身穿米黃色風(fēng)衣,圍著淡咖啡色絲巾,衣著合身,清雅脫俗,對(duì)周?chē)鷣y糟糟的人群視而不見(jiàn)似的,如“空谷幽蘭”,神情則“意暖神寒”。幾十年后他才向葉嘉瑩本人確認(rèn),那晚在電影院看見(jiàn)的女子就是她。
另一件,是葉嘉瑩曾讓臺(tái)灣的新詩(shī)人和舊詩(shī)人能夠破除隔閡,“坐在一起吃粽子了”。
當(dāng)時(shí),臺(tái)灣文壇新詩(shī)人推崇西方的句法顛倒、意象晦澀的作品,舊詩(shī)人認(rèn)為這些晦澀不同的詩(shī)句是故作高深。雙方打起了筆仗,甚至“端午節(jié)不肯紀(jì)念同一個(gè)屈原”。
葉嘉瑩在文章里,有意解釋新舊詩(shī)人的困惑。她認(rèn)為,杜甫的《秋興八首》的一個(gè)特色就是句法的顛倒,“香稻啄余鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝”。她解釋了顛倒的妙處?!靶蜗蟮奶邮强梢缘?,語(yǔ)法的顛倒也是可以的”,所寫(xiě)的內(nèi)容表達(dá)得好壞不取決于形式,而是感情是否真摯。
上個(gè)世紀(jì)五六十年代,國(guó)外的學(xué)者到臺(tái)灣后,聽(tīng)葉嘉瑩的課,邀請(qǐng)她赴美國(guó)密歇根大學(xué)講學(xué)。哈佛大學(xué)遠(yuǎn)東系的海陶瑋教授正在研究陶淵明,也邀請(qǐng)她到哈佛。
“去加拿大不是我的選擇,去美國(guó)也不是,結(jié)婚也不是?!比~嘉瑩說(shuō),“但是我先生因?yàn)楸魂P(guān)了那么多年,幸而放出來(lái)了,他離開(kāi)了海軍,沒(méi)有找到工作。他不想在臺(tái)灣待了,看到我有機(jī)會(huì)出去,就堅(jiān)持讓我把孩子先帶出去,他也就能出去了。”
鏡頭前,葉嘉瑩平靜地回憶著過(guò)往。母親在她17歲那年離世。她寫(xiě)《哭母詩(shī)八首》,至今都“清楚地記得母親棺殮時(shí),釘子釘在棺材上的那種聲音”。漂泊北美時(shí)喪父。講了那么多關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)詞,自己卻從未經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情,婚姻里她遭受丈夫的咆哮凌辱。
紀(jì)錄片拍攝持續(xù)了3年。陳傳興覺(jué)得,自己拍攝了一位女性的百年孤獨(dú)。盡管有學(xué)者認(rèn)為“不能把詩(shī)詞與葉先生作主客體似的分割”,但公映前,導(dǎo)演組敲定了印在宣傳海報(bào)上的話,“詩(shī)詞救了她。”
“詩(shī)詞的研讀并不是我追求的目標(biāo),而是支持我走過(guò)憂(yōu)患的一種力量。”87歲那年,葉嘉瑩在給一本書(shū)的結(jié)語(yǔ)中寫(xiě)道。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十二
葉嘉瑩先生提出的這一概念,出自對(duì)詞這一文體美學(xué)特性和內(nèi)在意蘊(yùn)的研究,最早見(jiàn)于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛(ài)情詞之美學(xué)特質(zhì)》一文?;谶^(guò)往對(duì)詞體的研究“神韻說(shuō)”“境界說(shuō)”等不能秉承主旨,葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”等論點(diǎn)出發(fā),探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無(wú)意之中結(jié)合進(jìn)入了詞的創(chuàng)作,敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊(yùn)者為美的美學(xué)品質(zhì)。
葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念,來(lái)歸納詞體的這種美感:“這種美感具含的乃是在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下,所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美?!?/p>
葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn),在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中,隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因?yàn)檫@段不為社會(huì)所容的愛(ài)情,朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”,化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來(lái),不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫(xiě)所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”,甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊(yùn)含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品,都具有“弱德之美”——究其本質(zhì),這些都是在外在環(huán)境的強(qiáng)壓之下,不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此,葉嘉瑩先生認(rèn)為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊(yùn)和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊(yùn)的深曲,因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊(yùn)的深曲,因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊(yùn)的深曲,只是由于愛(ài)情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》,言盡朱詞“弱德之美”:“思往事,渡江干,青蛾低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨,小簟輕衾各自寒?!敝駡摗豆鸬钋铩芬辉~深受后世詞評(píng)家激賞,甚至被況周頤評(píng)為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央:朱彝尊的風(fēng)懷詩(shī)案》一文對(duì)朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛(ài)情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。
同為具有“弱德之美”的作品,但在葉嘉瑩先生眼中,風(fēng)骨高下立判:東坡詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的達(dá)士,稼軒詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的豪杰,竹垞詞才真可稱(chēng)為“弱德之美”中一個(gè)真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認(rèn)為,在古典詩(shī)歌行列中,陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”,退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭(zhēng),以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩(shī)歌各有其“難言之處”,以曲筆委婉道出,同屬“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡2
《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權(quán)的一部傳記電影,導(dǎo)演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學(xué)紀(jì)錄片——《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》記錄臺(tái)灣最重要的文學(xué)家、作家的一生,隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的成功上映,標(biāo)志著陳傳興“詩(shī)歌三部曲”創(chuàng)作終章。
導(dǎo)演陳傳興介紹,為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經(jīng)磨難又活得光亮的一生”,電影拍攝團(tuán)隊(duì)用時(shí)3年,分別在兩岸、香港地區(qū)以及美國(guó)、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學(xué)習(xí)、工作、生活的地方取景,采訪了葉嘉瑩先生的親友、學(xué)生40余位,力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚(yáng)中華詩(shī)詞為己任,歷經(jīng)烽火硝煙、家道變遷,活出如詩(shī)一般鏗鏘人生的精神世界。
“葉老師一直在我的拍攝名單里”
,陳傳興成立行人文化實(shí)驗(yàn)室,策劃一部在兩岸、香港地區(qū)頗具影響力的文學(xué)主題系列紀(jì)錄片——《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》,記錄在臺(tái)灣、香港生活的最重要的幾位文學(xué)家、作家的一生,他本人還參與了詩(shī)人鄭愁予和周夢(mèng)蝶兩集的拍攝。
“葉老師作為‘詩(shī)詞的女兒’,她的生命光輝和精神世界一直感召和引領(lǐng)我?!彪m然不是學(xué)中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)出身,但是陳傳興對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞有一種天然的心靈親近。
上世紀(jì)80年代初,陳傳興在臺(tái)灣一家書(shū)店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩(shī)詞研究的一部代表作——《迦陵談詞》,從此就書(shū)不離身,愛(ài)不釋手?!暗椒▏?guó)留學(xué)時(shí),我把這本書(shū)帶在身邊,這次為《掬水月在手》的電影宣發(fā)來(lái)到大陸,14天隔離期中,我還不時(shí)翻看這本書(shū)。我覺(jué)得每每翻看中國(guó)古典詩(shī)詞,都會(huì)帶給我一種美感,給予我滋養(yǎng)?!?/p>
盡管此前為拍片,陳傳興多次往來(lái)大陸,但此次大陸之行,讓他對(duì)大陸、對(duì)古都北京收獲別樣的感受。
“我原來(lái)不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近,這次和朋友一起坐在什剎海一個(gè)茶館的露天平臺(tái)上,秋色濃郁的蘆葦在眼前飄蕩開(kāi),好似時(shí)光穿梭,我跟著當(dāng)年的葉先生,穿過(guò)什剎海的胡同,到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排,讓我跨越兩岸的時(shí)光機(jī),來(lái)講述兩岸的一段過(guò)往,葉老師就是聯(lián)結(jié)兩岸的一座橋。”
葉嘉瑩先進(jìn)事跡3
九月十日教師節(jié),南開(kāi)大學(xué)舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國(guó)際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問(wèn),我銜命陪同王念寧副會(huì)長(zhǎng)專(zhuān)程赴南開(kāi)致賀,有幸在南開(kāi)禮堂聆聽(tīng)九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩(shī)意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來(lái),鬢發(fā)皤然,聲如洪鐘,風(fēng)華絕代。
首先,“弱德之美”是一個(gè)詞體美學(xué)的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為:“在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下,所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學(xué)的“弱德之美”,是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感,是“感情上那種承受”,是“在承受的壓抑之中自己的堅(jiān)持”。
再者,“弱德之美”不僅是詞體美學(xué)的意蘊(yùn),更有人格風(fēng)骨的美感,是一種在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美,是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言:“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng),行有不得,反求諸己,躬自厚而薄責(zé)于人,是我在承受壓抑之時(shí)堅(jiān)持我的理想、我的持守,堅(jiān)持而不改變。”
進(jìn)而,追問(wèn)“弱德之美”因何而生?乃是因?yàn)樵~人追求理想境界而受挫不得,曲筆敘說(shuō)“難言之處”。面對(duì)壓力,詞人可以保持沉默,但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是,那是因?yàn)樗麄兘允軆?nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個(gè)意義而言,“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺(tái)這樣的詩(shī)意勝境,是陳寅恪先生筆下“獨(dú)立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩(shī)詞稿》,我發(fā)現(xiàn)葉先生詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象:荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo),皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊(yùn)。
柔蠶的意象出現(xiàn)在兩首迦陵詩(shī)詞當(dāng)中。二〇〇〇年,葉先生作《鷓鴣天》一闋:“似水年光去不停,長(zhǎng)河如聽(tīng)逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死,幺鳳誰(shuí)傳浴火生?;ㄖx后,月偏明,夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡,可有天孫織錦成?!倍柀柶吣辏~先生用此闋詞韻作七言絕句:“不向人間怨不平,相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾,要見(jiàn)天孫織錦成?!睆摹叭嵝Q枉自絲難盡,可有天孫織錦成”,到“柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾,要見(jiàn)天孫織錦成”——相隔七年光景,迦陵詩(shī)詞同樣的意象,風(fēng)格一變,由戚婉到豪健,由憂(yōu)思惆悵到雄心萬(wàn)丈,仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟,暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”,迦陵心態(tài)可見(jiàn)一斑。
二〇〇〇年,葉先生讀到美國(guó)作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight),說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期海洋未被污染以前,藍(lán)鯨可以隔洋傳語(yǔ),受此意象感發(fā),創(chuàng)作一闋《鷓鴣天》:“廣樂(lè)鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無(wú)人和,域外藍(lán)鯨有夢(mèng)思。明月下,夜潮遲,微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會(huì),便是千秋共此時(shí)?!睍r(shí)隔十七年后,葉先生又受此意象感發(fā),創(chuàng)作絕句:“來(lái)日難知更幾多,剩將余力付吟哦。遙天如有藍(lán)鯨在,好送余音入遠(yuǎn)波?!?/p>
葉先生少年時(shí)從伯父習(xí)詩(shī)詞,始知清代詞人陳維崧別號(hào)“迦陵”、郭麐別號(hào)“頻迦”,迦陵與頻迦合起來(lái),迦陵頻迦就是一種鳥(niǎo)的名字。后來(lái)葉先生在輔仁大學(xué)從顧隨先生學(xué)詩(shī),選擇與“嘉瑩”發(fā)音相似的“迦陵”作為別號(hào)。迦陵頻迦是佛經(jīng)中描繪的一種棲息在雪山或極樂(lè)凈土的人首鳥(niǎo)身的神鳥(niǎo),向人間傳遞美妙聲音,又被稱(chēng)為妙音鳥(niǎo),在梵文中稱(chēng)為kalavinka。迦陵頻迦經(jīng)常作為樂(lè)舞的形象,出現(xiàn)在各種講經(jīng)說(shuō)法盛會(huì)上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫(huà)上,在泉州開(kāi)元寺大雄寶殿柱頭斗拱上,在正定隆興寺大悲閣觀音基座上,甚至在法門(mén)寺地宮金銀器和日本正倉(cāng)院漆器上,都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥(niǎo)的意象在迦陵詩(shī)詞稿中也出現(xiàn)了兩處:“妙音聲?shū)B(niǎo)號(hào)迦陵,慚愧平生負(fù)此稱(chēng)。偶往佛廬話陶令,但尊德性未依僧?!薄板攘陱拇说盟鶙?,讀書(shū)講學(xué)兩相宜。學(xué)舍主人心感激,喜題短歌樂(lè)無(wú)極?!?/p>
荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo),是迦陵詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小,但卻是堅(jiān)韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥(niǎo),一為先生乳名,一為先生別號(hào),此二者身形小巧,甚至不失柔弱,卻亭亭玉立、卓爾不群。藍(lán)鯨與鯤鵬,身形不復(fù)嬌弱,但卻遺世高蹈,雍容華瞻,是天國(guó)人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況,具有不折不扣的“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡4
1948年春,葉嘉瑩離開(kāi)北平南下結(jié)婚,之后便再?zèng)]機(jī)會(huì)見(jiàn)到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫(xiě)道:“(離開(kāi)北平)三十年來(lái)我的一個(gè)最大的愿望,便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國(guó)探親,她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻,對(duì)于很多女人來(lái)說(shuō)可能是人生的全部或者說(shuō)絕大部分,但是對(duì)于葉嘉瑩來(lái)說(shuō),只是不愿提起的一小段往事,盡管她不愿提起,然而這段婚姻還是給她帶來(lái)了太多的不幸,1948年,葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚,對(duì)于這段婚姻沒(méi)有愛(ài)情的基礎(chǔ),婚后也沒(méi)有產(chǎn)生任何的愛(ài)情,兩人的結(jié)合不過(guò)是葉嘉瑩一時(shí)錯(cuò)誤的選擇,這一錯(cuò),便錯(cuò)了一生。
婚后兩人沒(méi)有住所,借住在大姑姐家,生下大女兒后,初為人母的快樂(lè)還未來(lái)得及享受,丈夫就因思想問(wèn)題入了獄,剛剛安下的家也被抄了個(gè)干凈,葉嘉瑩后來(lái)也連母帶子的被抓入獄,后來(lái)她找到警察局長(zhǎng)寫(xiě)了自白書(shū)出來(lái),帶著四個(gè)月大的孩子居無(wú)定所,借住在朋友家的過(guò)道上,晚上不敢早睡,白天不敢晚起,過(guò)著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作,同時(shí)去很多所學(xué)校任教,夜以繼日的像個(gè)機(jī)器一樣工作,勉強(qiáng)能夠養(yǎng)活女兒和自己,丈夫出獄后,葉嘉瑩還未來(lái)得及歡喜,另一個(gè)陰影立馬籠罩上來(lái),丈夫性情大變樣,心理扭曲,對(duì)葉嘉瑩多次實(shí)施家暴,在千難萬(wàn)險(xiǎn)中都堅(jiān)強(qiáng)的走過(guò)來(lái)的葉嘉瑩,看見(jiàn)自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望,她多次產(chǎn)生了自殺的想法,卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來(lái)越大,對(duì)詩(shī)詞的研究愈加深刻,葉嘉瑩的教學(xué)事業(yè)也逐步上升,由中學(xué)轉(zhuǎn)到臺(tái)灣大學(xué)任教,后來(lái)作為交換教師去了美國(guó)密歇根州立大學(xué)任教,受到了很多外國(guó)詩(shī)詞愛(ài)好者的喜歡。
1966年,葉嘉瑩帶著兩個(gè)女兒來(lái)到哈佛做交流者,她打算回國(guó)把父親接到美國(guó),在美國(guó)定居,不料遭到阻擊,無(wú)法返回美國(guó),只得去加拿大,再把女兒丈夫都接到加拿大,在加拿大那段時(shí)間,葉嘉瑩一個(gè)人承受了很多壓力,幾乎要把她壓垮。
第三是家庭關(guān)系,錯(cuò)的人永遠(yuǎn)不能指望他會(huì)改變,盡管葉嘉瑩無(wú)數(shù)次的容忍,寬容,沉默,丈夫既無(wú)用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂,家內(nèi)家外什么都做不好,那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了,通過(guò)對(duì)妻子發(fā)威來(lái)顯示做丈夫權(quán)威的作風(fēng)。這讓葉嘉瑩身心俱疲,她把所有的苦悶都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里:
異國(guó)霜紅又滿(mǎn)枝,飄零今更甚年時(shí)。初心已負(fù)原難白,獨(dú)木危傾強(qiáng)自支。忍吏為家甘受辱,寄人非故??氨P星耙徊费哉骝?yàn),留向天涯哭水湄。
獨(dú)木危傾強(qiáng)自支,多么無(wú)助,多么無(wú)力又多么無(wú)可奈何呀!
1971年,父親因病去世,葉嘉瑩悲痛萬(wàn)分,從此葉嘉瑩的人生就沒(méi)有了來(lái)處,寫(xiě)下一首挽詩(shī)《父歿》后,開(kāi)啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿,余生海外懸。更無(wú)根可托,空有淚如泉。昆弟今雖在,鄉(xiāng)書(shū)遠(yuǎn)莫傳。植碑芳草碧,何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦,好景不長(zhǎng),1976年春天,她的大女兒又出事了。在送母親去機(jī)場(chǎng)參加亞洲學(xué)會(huì)回來(lái)的路上,夫婦倆開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)十字路口時(shí)出了車(chē)禍,雙雙身亡。
女兒的驟然離去,讓葉嘉瑩的人生猝不及防,她把自己關(guān)在屋子里不見(jiàn)任何人,她知道:
人與人的理解談何容易,哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無(wú)法想象的。因此,所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此,就不要浪費(fèi)別人的時(shí)間和精力。她寧愿自己忍!
她寫(xiě)下了一首又一首的哭女詩(shī),在她人生最痛苦之際,又是詩(shī)歌給了她光明和安慰,或許是一個(gè)人一生要經(jīng)歷的災(zāi)難也是有限的,葉嘉瑩之后的人生倒是沒(méi)有什么大災(zāi)大難了,該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了,再有什么也只是一陣小風(fēng)罷了。
1990年,葉嘉瑩從ubc大學(xué)光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后,國(guó)內(nèi)不少大學(xué),包括南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來(lái)想去還是決定留在南開(kāi)大學(xué)。
南開(kāi)大學(xué)決定建立一個(gè)中華古典文化研究所,由葉嘉瑩擔(dān)任研究所所長(zhǎng),葉嘉瑩開(kāi)始雷厲風(fēng)行的去海外籌款,還把自己在美國(guó)領(lǐng)到的九十多萬(wàn)人民幣退休金捐贈(zèng)出來(lái),設(shè)立了“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué),所看到的不僅是這一點(diǎn)微薄的金錢(qián),而是透過(guò)“駝庵”的名稱(chēng),了解到薪火相傳的重要意義和責(zé)任。
南開(kāi)大學(xué)也對(duì)這個(gè)一生漂泊,半世艱辛的老先生做出了回報(bào),為葉嘉瑩先生在南開(kāi)大學(xué)校園里修建了一座以她的號(hào)為名的四合院式的書(shū)院——迦陵學(xué)舍,以此作為葉嘉瑩的歸宿,庭院種滿(mǎn)了蓮花,蓮心不死,先生永在!
葉嘉瑩先進(jìn)事跡5
多少年過(guò)去了?在風(fēng)雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩(shī)詞里觀照人生,葉嘉瑩先生走過(guò)來(lái)的是一路坎坷,似乎應(yīng)驗(yàn)了王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難,一生有多少說(shuō)不出的苦,幸好詩(shī)詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發(fā)表在新民晚報(bào)“星期天夜光杯”上一篇寫(xiě)她的長(zhǎng)文《欲將修短爭(zhēng)天地》后,她便告訴我一個(gè)小小的秘密:其實(shí)“以無(wú)生的覺(jué)悟,做有生的事業(yè);以悲觀的體會(huì),過(guò)樂(lè)觀的生活”,是在她的大女兒與女婿剛因車(chē)禍去世后,她在悲哀痛苦中掙扎起來(lái)時(shí),曾經(jīng)寫(xiě)下的兩句自我勉勵(lì)的話,只不過(guò)因?yàn)楫?dāng)時(shí),她覺(jué)得不好意思說(shuō)這樣洞觀人生的話是她自己的體悟,所以曾經(jīng)托名說(shuō)是她老師顧隨先生說(shuō)的,但現(xiàn)在她年事已高,所以她承認(rèn)了這是她自己的話。如今想來(lái),這兩句話不正是先生在中國(guó)詩(shī)詞道路上一路堅(jiān)毅走來(lái)的寫(xiě)照!
“剩得書(shū)卷解沉哀,弱德持身往不回”,先生以為“詞人是處在弱勢(shì)的地位,不能夠表白,也不能夠言說(shuō),但是他有一種持守的品德。我處著一個(gè)弱者的地位,……在我保持一個(gè)弱者的姿態(tài)之中,我有我的持守……就是你的品格跟理想,不應(yīng)該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”,即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動(dòng),在第十屆北京國(guó)際電影節(jié)在線售票時(shí),5秒鐘全部售罄,后來(lái)還得了電影金雞獎(jiǎng)。而每個(gè)看過(guò)電影的人,在山河唯美空靈的鏡頭上,在佐藤聰明《秋興八首》的配樂(lè)中,在先生吟唱詩(shī)詞柔美的嗓音里,一同經(jīng)歷先生傳奇的一生,無(wú)不感動(dòng)不已。
導(dǎo)演陳傳興先生說(shuō):“葉先生與詩(shī)詞的關(guān)系,已經(jīng)深到生命里面,她就像一個(gè)水月觀音一樣,讓人渡過(guò)詩(shī)詞的大河,到河的彼岸?!毕壬袃删湓?shī)“要見(jiàn)天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”,先生把自己比作一條吐絲的蠶,因她從小熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞,70余年從沒(méi)有停止過(guò)教書(shū),她希望她的學(xué)生和所有像她一樣熱愛(ài)古典詩(shī)詞的年輕人,能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦,就像顧隨先生早年對(duì)她的勉勵(lì)和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏,揚(yáng)州廣陵書(shū)社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》,顧名思義,內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩(shī)詞唱和。書(shū)是傳統(tǒng)的木板手工雕版,用上等貢紙手工印刷,并作經(jīng)折裝,并配以宋錦函套,限量印成紅、藍(lán)、黑三色,可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋?zhuān)鞘俏淖忠蚓壒怯H,更是他們師生傳承永繼的見(jiàn)證。
,我想從臺(tái)北飛天津探望先生,先生在電話里頭說(shuō):“我實(shí)在太忙,一般很少跟人聚首見(jiàn)面,我已經(jīng)太老了,自己有很多事情要收拾和整理都來(lái)不及……”先生這么一說(shuō),聽(tīng)來(lái)是拒絕我的探訪。然我不死心,過(guò)了一段時(shí)日,又致電先生,不意先生竟答應(yīng)11月19日早上與我相見(jiàn),我便在前一天清晨直飛北京,轉(zhuǎn)車(chē)天津,航空陸路,抵達(dá)先生家已是傍晚五點(diǎn)半了,我這突然提前到達(dá),一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。
因阿姨這么一問(wèn),先生就沒(méi)有讓我這萬(wàn)里而來(lái)的客人離開(kāi),說(shuō):“我實(shí)在太忙,我要去準(zhǔn)備明天下午的講稿,今期《中國(guó)文化》中有我《要見(jiàn)天孫織錦成》的演講整理稿,你自己坐著看。待會(huì)一起吃飯,沒(méi)準(zhǔn)備,只有簡(jiǎn)單蔬菜,炸醬面不知道你是否吃得習(xí)慣?我吃得簡(jiǎn)單?!倍⒁桃贿呏竺?,一邊對(duì)我說(shuō):“先生只要有演講,都一直做準(zhǔn)備,常常到晩上兩三點(diǎn)都不睡覺(jué)……”
不久,阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜,先生便每樣分出半碟給我,然后我們各自舀了炸醬拌面,食不言,我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的,這次應(yīng)算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時(shí),還是覺(jué)得非常得意,因?yàn)槟芎拖壬黄鸪燥?,此生難得。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十三
葉嘉瑩:在詩(shī)歌里感受“不死的心靈”
我曾經(jīng)改寫(xiě)過(guò)前人所作的一首《浣溪沙》小詞,寫(xiě)為斷句,說(shuō):“師弟恩情逾骨肉,書(shū)生志意托謳吟,只應(yīng)不負(fù)歲寒心。”老師與學(xué)生之間的這種情誼,有時(shí)甚至比骨肉更親近。因?yàn)楣侨馐翘焐?,是血緣關(guān)系,在個(gè)人的精神、思想上并沒(méi)有一種自我的選擇;而師生的情誼,則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺(jué)得師生情誼更為可貴,是“師弟恩情逾骨肉”?!皶?shū)生志意托謳吟”,我們講授古典詩(shī)歌,我們的理想和志意都寄托在其中,也透過(guò)古人的詩(shī)歌,把他們的品格、理想,他們的志意、懷抱,他們的情操、修養(yǎng),傳遞給學(xué)生。
關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)詞,曾有人問(wèn)我:現(xiàn)在沒(méi)有人喜歡古詩(shī),大多數(shù)人也不贊成吟誦,那么中國(guó)詩(shī)歌會(huì)滅亡嗎?我以為不會(huì)。中國(guó)古人作詩(shī),是帶著感情而寫(xiě)的;他們把內(nèi)心的感動(dòng)寫(xiě)出來(lái),千百年后再讀其詩(shī)作,依然能夠受到同樣的感動(dòng),這就是中國(guó)詩(shī)歌的生命。所以說(shuō),中國(guó)詩(shī)歌絕對(duì)不會(huì)滅亡。只要是有感覺(jué)、有感情、有修養(yǎng)的人,就一定能夠讀出詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的、真誠(chéng)的、生命的感動(dòng),這種感動(dòng)是生生不息的。
真正的精神和文化方面的價(jià)值,并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀(jì)以來(lái)西方資本主義過(guò)分重視物質(zhì)的結(jié)果,也已經(jīng)引起了西方人的憂(yōu)慮。在我看來(lái),學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的用處,也就在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。如果把中國(guó)古典詩(shī)歌放在世界文學(xué)的大背景中看,更會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌是以這種興發(fā)感動(dòng)為其特質(zhì)的,所以《論語(yǔ)》說(shuō)“詩(shī)可以興”,這正是中國(guó)詩(shī)歌的一種寶貴傳統(tǒng)。
中國(guó)古人的修養(yǎng)并不是向外張揚(yáng)的。你看中國(guó)古代的音樂(lè),像古琴、瑟,在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國(guó)“行有不得反求諸己”,都是內(nèi)向的,是你自身的、正心誠(chéng)意去修身的,是內(nèi)在的追求。所以中國(guó)的古典詩(shī)歌是吟誦,在夜深人靜、清風(fēng)明月之夜,拿一本古詩(shī),把自己的心靈、感情、意念跟那首詩(shī)打成一片,而且,不僅是從理性、知識(shí)上打成一片,更是從感性上打成一片。李杜詩(shī)篇也是帶著吟誦的聲音作出來(lái)的,為什么用這個(gè)字不用那個(gè)字,有時(shí)候是因?yàn)橐馑嫉年P(guān)系,有時(shí)候是因?yàn)槁曇舻年P(guān)系。而當(dāng)你做這種斟酌的時(shí)候,不是純粹的理性,是你吟誦的時(shí)候結(jié)合著聲音辨別出來(lái)的。那是一種很微妙的區(qū)別,所以吟誦才重要。
我從事古典詩(shī)詞的教學(xué)工作已近70年,不僅僅是出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的用心,更是出于古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的對(duì)生命的感發(fā),令我感動(dòng),召喚于我。這一份感發(fā)生命,蓄積了古代偉大之詩(shī)人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以中國(guó)傳統(tǒng)一直有“詩(shī)教”之說(shuō)。我一生歷經(jīng)許多苦難不幸,卻一直保持樂(lè)觀、平靜的態(tài)度,正是與我熱愛(ài)古典詩(shī)詞有很大關(guān)系?,F(xiàn)在,一些青年人竟因?yàn)楸灰粫r(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽,不再能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)提升的功用,是件極遺憾的事情。我之所以回國(guó)教書(shū),講授詩(shī)詞時(shí)特別重視詩(shī)歌中感發(fā)之作用,這也是一個(gè)主要原因。我堅(jiān)信,中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動(dòng)的生命不會(huì)中斷,而中華文化的長(zhǎng)流也一定能夠綿延不絕,沾澤未來(lái)的世世代代。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十四
不少業(yè)內(nèi)人士說(shuō),紀(jì)錄片要有一種“靜水流深”的特點(diǎn),《掬水月在手》可謂對(duì)這一特點(diǎn)的很好詮釋。如果選一句詩(shī)來(lái)形容這部紀(jì)錄片給人的感覺(jué),相較標(biāo)題“掬水月在手”,也許更適合的是曹丕《燕歌行》里的“短歌微吟不能長(zhǎng)”。短歌輕吟,似續(xù)還斷,它說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)需要留白,而留白不等于停頓或缺失,同樣是一種內(nèi)容的呈現(xiàn)形式。
電影中有許多看似和主題無(wú)關(guān)的傳統(tǒng)文化展示,比如細(xì)膩地去拍攝一片青瓷,一襲精美的絲綢旗袍,一尊斑駁的摩崖石刻,這些空鏡頭堆疊出詩(shī)的韻味。一首詩(shī)不能太實(shí),再濃而烈的感情,也需要有一兩筆蕩開(kāi)來(lái),寫(xiě)寫(xiě)山里的葉子,香爐里快燃盡的灰,地上的月光??此茮](méi)有關(guān)聯(lián),但反而是最觸摸心靈的東西,更見(jiàn)詩(shī)人的火候。《掬水月在手》作為金爵獎(jiǎng)紀(jì)錄片官方入選影片,曾在今年上海國(guó)際電影節(jié)放映,不少觀眾喜愛(ài)它詩(shī)意的鏡頭和唯美的表現(xiàn)形式,但也有人批評(píng)其敘事的支離破碎和過(guò)于軟性的細(xì)節(jié)選取,仿佛不足以支撐起葉嘉瑩一生的創(chuàng)舉和身后波瀾壯闊的時(shí)代。這也許是因?yàn)椋掇渌略谑帧愤x擇了一種詩(shī)性的創(chuàng)作方式,而在體裁里,它更近乎一首婉約詞。
據(jù)該片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)介紹,在拍攝過(guò)程中,葉嘉瑩的“弱德之美”是最打動(dòng)團(tuán)隊(duì)的地方之一,也是該片想傳達(dá)給觀眾的重要理念。而“弱德之美”是葉嘉瑩對(duì)詞體的美感特質(zhì)提出的一種說(shuō)法,紀(jì)錄片中明確提到“弱德之美”的地方,是葉嘉瑩談?wù)撝煲妥鸬脑~時(shí)。顯然,在寫(xiě)作手法上,電影是偏于慢詞、長(zhǎng)調(diào)的,但稍顯矛盾的一點(diǎn)是,它選取了《秋興八首》作為隱線敘事,來(lái)烘托一個(gè)大的時(shí)代背景主題,略有一種割裂之感。無(wú)論“弱德”還是“要眇宜修”,都是詞的一種難以直言的隱曲之美。詞之為體,適宜表現(xiàn)女性之柔美,而用詞去表達(dá)離亂興衰,有時(shí)會(huì)失于晦澀難懂,讓人覺(jué)得形式上有些輕和散。鮮少時(shí)代的大處落筆,回避一些直接的現(xiàn)實(shí)矛盾,過(guò)于清空騷雅,這是《掬水月在手》的不足之處。但我們無(wú)須過(guò)于苛責(zé)它,正如葉嘉瑩自述,“我覺(jué)得陳導(dǎo)演取的名字很好,因?yàn)槟遣皇钦鎸?shí)的我,只是水中的一個(gè)影子,大概介紹了我一生的經(jīng)歷。”至少,它是一首完整的婉約詞,借葉嘉瑩之言,照見(jiàn)了古詩(shī)詞之美。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡2
《杜甫秋興八首集說(shuō)》是葉嘉瑩最重要的研究代表作。電影邀請(qǐng)日本音樂(lè)家佐藤聰明以杜甫《秋興八首》為本,結(jié)合雅樂(lè)及現(xiàn)代樂(lè)創(chuàng)作電影音樂(lè),為杜甫詩(shī)歌帶來(lái)新生命,并以杜詩(shī)形成電影的隱性雙線敘事結(jié)構(gòu),由外而內(nèi),追尋交織于葉嘉瑩身上的個(gè)人生命史和詩(shī)史。
影片表層的結(jié)構(gòu),是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié),從大門(mén)走入脈房、庭院、內(nèi)廂房,循著時(shí)間和空間脈絡(luò),一層層進(jìn)入更深的心靈境地。最后一節(jié)沒(méi)有名字,似乎暗喻祖宅的被拆,也隱藏了內(nèi)心深處可意會(huì)不可言傳之味。王國(guó)維說(shuō)“天以百兇成就一詞人”,這是葉嘉瑩辛苦坎坷的一生經(jīng)歷,而一位友人卻說(shuō)她,“人生最難的就是把自己退到一個(gè)位置,用相同的態(tài)度去接受一切,輕而化之”。
經(jīng)歷了這么多離難興悲,一個(gè)人如何能夠承受得了?但葉嘉瑩泰然處之,平靜、疏淡地回憶自己的漂泊輾轉(zhuǎn)和至親的離去,仿佛都是第三人稱(chēng)敘事中的云煙過(guò)往,而她沉浸、陶醉其間的,是唐詩(shī)宋詞。她津津樂(lè)道于王國(guó)維的“要眇宜修”難以統(tǒng)領(lǐng)朱彝尊的《靜志居琴趣》,自得于為它找到了一個(gè)名詞“弱德之美”。當(dāng)她沉醉地吟誦《桂殿秋》“思往事,渡江干”,娓娓道來(lái)其詩(shī)詞之法門(mén)時(shí),像在電影里滴了幾滴她的學(xué)術(shù)精華,令人想見(jiàn)那些學(xué)生為何會(huì)仿造聽(tīng)課證來(lái)聆聽(tīng)她的講學(xué)。葉嘉瑩一針見(jiàn)血地道出古詩(shī)詞中幽深隱秘的情感,而對(duì)于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見(jiàn),這在電影里形成了一種微妙的復(fù)調(diào),留給觀眾思考回味。
這種優(yōu)美的復(fù)調(diào)形式中,也帶有對(duì)古典詩(shī)詞呈現(xiàn)形式的一種現(xiàn)代化創(chuàng)新探索。前不久,電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議,很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對(duì)唱歌詞全然不同,卻能完美和諧,其中也借鑒了一種詩(shī)詞相和的復(fù)調(diào)形式。在《掬水月在手》中,最為精妙的一處是葉嘉瑩和其師顧隨兩首同題詞作的呈現(xiàn)。他們?cè)鸵粴埦洹澳退L(fēng)雪耐他寒,縱寒已是春寒了”先后創(chuàng)作兩首《踏莎行》,兩詞意思相和,但文辭不同。電影中,男聲和女聲同時(shí)吟誦了這兩首詞,字幕分在左右兩邊,而最后一句合為一處。這令人感受到了詩(shī)詞吟和中,文辭雖異,卻能共通共鳴的妙處。稍顯遺憾的是,“對(duì)唱”版《踏莎行》朗誦語(yǔ)速稍快,字幕停留太短,未能給觀眾留夠思考和欣賞的間隙。這是復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)對(duì)于大銀幕呈現(xiàn)的挑戰(zhàn),細(xì)節(jié)、層次豐富,大量文言文和古詩(shī)文穿插呈現(xiàn),在小屏幕和網(wǎng)絡(luò)傳播中,更方便隨時(shí)停留查看信息,但也在一定程度上沖淡了這種復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的參差錯(cuò)落之美。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡3
也許是因?yàn)榻陙?lái)傳統(tǒng)文化逐漸成為一種流行,也許是因?yàn)榱餍辛酥蟀l(fā)現(xiàn)除了古人,當(dāng)下的“偶像”極度稀缺,最近,一部講述葉嘉瑩的文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》,成為一時(shí)文化現(xiàn)象。讀過(guò)葉嘉瑩詩(shī)詞的人,并不是人群中的大多數(shù),但不妨礙這一代年輕人渴望接近她。96歲的葉嘉瑩,突然迎來(lái)了自己的高光時(shí)刻。
電影只有120分鐘,拍攝過(guò)程卻累積了幾十位受訪者的百萬(wàn)余字素材,同名衍生圖書(shū)《掬水月在手——鏡中的葉嘉瑩》的出版,可以算是彌補(bǔ)了影片篇幅有限的缺憾。
陳傳興想把一個(gè)女詩(shī)人的個(gè)人歷史、一段家國(guó)的近現(xiàn)代歷史、中國(guó)古詩(shī)詞的幾千年歷史,投射到同一個(gè)落點(diǎn)上。我相信每一種歷史都是真實(shí)的,但相伴發(fā)生的未必是完全的因果關(guān)系。所以,我更看重不同的人對(duì)葉嘉瑩的描述?!懊と嗣蟆辈⒉灰欢ㄊ琴H義詞,每一部分都是活生生的存在。
除了“穿裙子的士”“詩(shī)的女兒”這些頭銜,她也是女兒、妻子、母親、學(xué)生、老師……如果說(shuō)葉嘉瑩在古典詩(shī)詞上的成就如朗月當(dāng)空,清輝萬(wàn)里,那每位受訪者就仿佛江河湖海,分別映照出她的不同側(cè)面,她不是神,是一個(gè)鮮活靈動(dòng)的人,波光粼粼,是謂月映千川。
詩(shī)人席慕蓉的朋友是葉嘉瑩在臺(tái)灣大學(xué)的學(xué)生,她與她由此結(jié)識(shí)。葉嘉瑩第一次見(jiàn)到席慕蓉,第一句話是:“我也是蒙古人(族)?!比~嘉瑩從未在任何作品里提過(guò)自己的族姓葉赫那拉,她的祖上雖然是旗人,居住在葉赫水畔,卻本屬蒙古族土默特部。
無(wú)論回到中國(guó),還是回到北京,回鄉(xiāng)——這個(gè)千百年中國(guó)詩(shī)人的關(guān)鍵詞,也貫穿了葉嘉瑩大半生的念想。在她快80歲的時(shí)候,一個(gè)秋天,席慕蓉陪著她去葉赫(現(xiàn)吉林省梨樹(shù)縣葉赫鎮(zhèn))尋找祖先的故鄉(xiāng)。
葉赫古城遺址如今只是一片高出來(lái)的土堆,陪同的一個(gè)熱心人先行跑上去探路,回頭說(shuō),葉老師您不用上來(lái)了,上面什么都沒(méi)有,就是片玉米地。葉嘉瑩還是繼續(xù)往上走,日已西斜,秋天的紅玉米掛在那里,紫紅的穗子垂下來(lái),風(fēng)一吹,發(fā)出陣陣沙沙的聲響。
葉嘉瑩站著看了一會(huì)兒,轉(zhuǎn)過(guò)頭說(shuō):“這不就是《詩(shī)經(jīng)·黍離》中描繪的景象嗎?彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu),不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?我現(xiàn)在的心情和詩(shī)里說(shuō)得一模一樣?!?/p>
快80歲的葉嘉瑩,是他們家族第一個(gè)回到葉赫水畔的人,她還找到了三千年前特地為她寫(xiě)的詩(shī)。3年后,81歲的她又想去看蒙古高原,席慕蓉陪著她又出發(fā)了。在海拉爾,葉嘉瑩口占的第一首絕句是:“余年老去始能狂,一世飄零敢自傷。已是故家平毀后,卻來(lái)萬(wàn)里覓原鄉(xiāng)?!?/p>
葉嘉瑩是他們家里唯一一個(gè)在一百年、甚至三百年里,回到土默特蒙古高原的族人。她跟席慕蓉說(shuō),她在北京的家已經(jīng)沒(méi)有了,可是到了蒙古高原,天穹低處盡吾鄉(xiāng),突然之間,人就打開(kāi)了。
有時(shí)候我想,如果人生是電影,就能在不順?biāo)斓臅r(shí)候黑屏,出一行小字“某年以后”,把悲傷快進(jìn)到煙消云散。但王國(guó)維在《人間詞話》中又說(shuō),詩(shī)人有兩種:客觀之詩(shī)人,不可不多閱世,閱世愈深,則材料愈豐富、愈變化;主觀之詩(shī)人,不必多閱世,閱世愈淺,則性情愈真。葉嘉瑩大概屬于后者。
南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授張靜是葉嘉瑩在南開(kāi)大學(xué)時(shí)的助手。她記得,有一次葉嘉瑩在國(guó)家圖書(shū)館講女性詞的時(shí)候,談到法國(guó)作家法郎士寫(xiě)過(guò)一本《紅百合花》,書(shū)里說(shuō)一個(gè)女子如果出生在一個(gè)比較幸福美滿(mǎn)的家庭,婚后的生活也比較甜蜜,到30歲的時(shí)候連一場(chǎng)大病都沒(méi)有生過(guò),那么,注定她對(duì)人生的認(rèn)識(shí)是膚淺的。
當(dāng)花間詞的作者用女性口吻表達(dá)男性的陰柔一面時(shí),葉嘉瑩在一個(gè)被壓抑的環(huán)境里半生飄零,站在高原之上說(shuō)“余年老去始能狂”,這個(gè)場(chǎng)景,讓人想起蘇東坡、辛棄疾。在訪談中,葉嘉瑩和她的學(xué)生,也會(huì)反復(fù)提到《人間詞話》里的那句話,“天以百兇成就一詞人”。
在這本訪談集中,我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象,在這幾十個(gè)人的記憶中,葉嘉瑩都是以一個(gè)獨(dú)立個(gè)體存在的,她與家人的親密關(guān)系只存在于她自己的口述中。難得有人提到她先生,還說(shuō)的是“她的先生很不講理,她自己這么精彩的一個(gè)人,竟然都可以忍下來(lái)”。
1971年的夏天,文化史學(xué)者鄭培凱在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),經(jīng)常去哈佛燕京圖書(shū)館找各種各樣的善本,經(jīng)常碰到葉嘉瑩,“葉老師只要進(jìn)了圖書(shū)館,就一整天不出來(lái)”。鄭培凱到香港后,創(chuàng)立香港城市大學(xué)的中國(guó)文化中心,曾請(qǐng)葉嘉瑩來(lái)?yè)?dān)任客座教授。讓他驚訝的是,葉嘉瑩竟然是一個(gè)人來(lái)的,還帶著個(gè)很大的箱子。就這樣,她一個(gè)人住了一個(gè)學(xué)期,那一年,她80多歲了。
離開(kāi)香港前,鄭培凱去送行,一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)她自己在那兒收拾行李。她把所有行李收拾在一個(gè)大箱子里,外面再用帶子綁起來(lái),綁得非常好。她對(duì)鄭培凱說(shuō):“我都習(xí)慣了,旅行的時(shí)候都是這樣,都是自己做?!?/p>
葉嘉瑩有一個(gè)自創(chuàng)的概念——弱德之美,意思是要把內(nèi)心的感情收起來(lái),要有一種持守、一種道德,而這個(gè)道德是在被壓抑之中的,不能表達(dá)出來(lái)的。但“弱德”不是軟弱,是在最困難的時(shí)候,仍有一種精神力量支持。
葉嘉瑩說(shuō)過(guò),有時(shí)候集大成的時(shí)代,比如西晉太康時(shí)期,正是質(zhì)樸的五言詩(shī)在風(fēng)格上將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)的一個(gè)階段,卻沒(méi)出現(xiàn)一個(gè)可以集大成的天才,那是詩(shī)人對(duì)不起時(shí)代;有時(shí)候詩(shī)人很有才華,可是遇到的時(shí)代不是文學(xué)發(fā)展集大成的時(shí)代,比如江西詩(shī)派,那是時(shí)代對(duì)不起詩(shī)人。
從1924年至今的近百年間,是不是一個(gè)對(duì)得起葉嘉瑩的時(shí)代,我也不知道,只知道她一定是對(duì)得起時(shí)代的。
有一天,葉嘉瑩打電話給學(xué)生施淑儀,請(qǐng)她把自己夢(mèng)中偶得的詩(shī)句用書(shū)法寫(xiě)出來(lái)。那首詩(shī)是“換朱成碧余芳盡,變海為田夙愿休??偘汛荷綊呙槛欤曛辛嚷湓轮谐睢?,青春年華已經(jīng)遠(yuǎn)去,但還是要把眉黛掃成春山,那是無(wú)望中的希望。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡4
由陳傳興執(zhí)導(dǎo)的文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》自10月16日上映以來(lái),排片率最高時(shí)也不足1%,北京上海等一線城市的日均票房徘徊在五位數(shù)左右,也就是說(shuō),這些城市日均觀看這部電影的總?cè)藬?shù)僅千余人。截至11月6日,累計(jì)票房突破600萬(wàn),比起同期熱映首兩日票房就破億的《我和我的家鄉(xiāng)》《金剛川》,這樣的票房成績(jī)顯得微不足道。但對(duì)一部極其小眾的紀(jì)錄電影而言,這又無(wú)疑是一個(gè)值得矚目的可喜成績(jī)。根據(jù)貓眼電影的購(gòu)票評(píng)分榜數(shù)據(jù)顯示,《掬》片以9.4的評(píng)分始終占據(jù)評(píng)分榜的前列,也正由于這樣的口碑,《掬》片有了盡可能多的排片周期。
這是作為法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)學(xué)院語(yǔ)言學(xué)博士的導(dǎo)演陳傳興,在繼執(zhí)導(dǎo)詩(shī)人鄭愁予紀(jì)錄電影《如霧起時(shí)》、詩(shī)人周夢(mèng)蝶紀(jì)錄電影《化城再來(lái)人》后,“詩(shī)的三部曲”的收官之作。電影記敘了詩(shī)詞大家葉嘉瑩先生的生平,既看到了這位女君子磅礴的生命歷程,也看到了她澄明的心靈建樹(shù)。電影從籌備、拍攝到上映歷時(shí)三年有余,輾轉(zhuǎn)亞洲、北美洲,足跡遍及海內(nèi)外十余座城市。比起漫長(zhǎng)的攝制期和巨大的素材量,影片的最終呈現(xiàn)又極其節(jié)制和簡(jiǎn)樸,多處選擇了無(wú)聲勝有聲的留白,不得不說(shuō)這是電影向詩(shī)的一次回歸和靠攏,也是沒(méi)有矯揉造作的一次紀(jì)錄。盡管有很多評(píng)論聲音將焦點(diǎn)聚集在片中葉先生所闡述的“弱德之美”上,賦予影作以中心思想,但從更寬廣的視境中去忖度電影本身,對(duì)觀影者而言更像是一次生命的淬純——這其中自然包含了作為“弱者”的人類(lèi),需要承受、堅(jiān)持、完成自我的過(guò)程,但又不止于此。
不是所有人都可生平壯闊,于苦難中成就生命的光輝;也不是所有人在逆境中都可將身外事“輕而化之”,守護(hù)心燈。葉先生的做到,在于她把生命的外延銜接到不朽的古詩(shī)詞上,所以在片尾,我們看到八十余歲回到原鄉(xiāng)尋找葉赫水的葉先生竟然并無(wú)耄耋老態(tài),只有一個(gè)普通尋根人對(duì)飄零人生要找到物理?xiàng)⒌氐纳钋榧耐?。只是一眼望去,再也尋不到族群的蹤跡。葉先生回想起上一次踏足,吟誦起《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》篇中的“彼黍離離”,最痛是那一句:“悠悠蒼天!此何人哉?”這是對(duì)生命的追問(wèn),也是從詩(shī)意到現(xiàn)實(shí)人生的比興。
客觀地說(shuō),這是一部“難于看懂”的電影。所謂難不是因?yàn)榛逎?,而是因?yàn)椤半娪霸?shī)”的風(fēng)格,對(duì)觀影者的文學(xué)積淀有很高的門(mén)檻要求。片中多次出現(xiàn)了呢喃般的影音,葉先生如游吟詩(shī)人般對(duì)格律的吟誦,唐詩(shī),宋畫(huà)……敘事整體看似在時(shí)間線上從人物幼時(shí)講起,但又總是以詩(shī)詞間隔——這當(dāng)中有古詩(shī),也有新詩(shī),有已亡人的舊篇,也有葉先生的自創(chuàng)。這種材料組織方式讓影片的空間感十足,但也增加了理解領(lǐng)會(huì)的難度。前一段還是平易近人的生活瑣碎事,后一段卻是意味深長(zhǎng)的言此及彼。沒(méi)有解說(shuō)詞的紀(jì)錄片,很像沒(méi)有腳注的文章,如自心不能沉浸和共情,且對(duì)文中所引有通曉了解,看一遍很難完全明了。這是對(duì)觀者的挑戰(zhàn),也是其作為文學(xué)紀(jì)錄電影的魅力之所在。
大門(mén)、脈房、內(nèi)院、庭院、西廂房……這是葉先生記憶中幼時(shí)住過(guò)的家園——一座典型的北京四合院院落構(gòu)成,她的自敘就是從記憶中的房門(mén)所打開(kāi)的。而這也一一對(duì)應(yīng)了她從童年到老年的人生歷程。那個(gè)“夢(mèng)中常憶,青蓋亭亭”的精神家園早已不復(fù),留在身后的是一世磊落功與名。可給人留下最深刻印象的不是眼前這位華發(fā)學(xué)者,而是當(dāng)年那個(gè)出生在夏荷花期的“小荷子”,她令人無(wú)盡遐想和揣摩。出生在戰(zhàn)火紛飛的年代,親歷家園淪陷、餓殍遍野,18歲痛失愛(ài)母,無(wú)愛(ài)的婚姻,苛重的家養(yǎng),無(wú)依的海外飄零,中年喪女之殤……除去滿(mǎn)腹才學(xué)和矚目成就,這些大概構(gòu)成了葉先生人生的主要事件,足以證明“天以百兇成就一詞人”不是妄言。但如果只是驚呼葉先生面對(duì)諸種遭遇的剛健不息,恐怕又有些余味不足。
在云淡風(fēng)輕回望坎坷身世的葉先生身上,最可貴和最耀眼的精神,是她求學(xué)時(shí)的恩師顧隨先生所書(shū)就的那句:“耐他風(fēng)雪耐他寒,縱寒已是春寒了”。它有如雪萊在《西風(fēng)頌》中擲地有聲的宣言:“如果冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”這是作為知識(shí)分子笑對(duì)不可控、不可逆悲劇時(shí)共有的人文精神。
這不是一部標(biāo)榜與贊美為傳揚(yáng)中國(guó)古詩(shī)詞文化做出杰出貢獻(xiàn)的葉先生的傳記片,而是一首電影詩(shī)——以葉嘉瑩的人生軌跡為藍(lán)本,用聲畫(huà)為媒,所作的電影詩(shī)。和無(wú)數(shù)的璀璨詩(shī)篇一樣,它永遠(yuǎn)無(wú)法一時(shí)間盡悟,但是每每捧卷,都是一次新的生命淬煉。這也是一位中國(guó)女性,普通又不普通的一生。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡5
不久后,丈夫離世,她精神上的石頭隨之瓦解。女兒畢業(yè)、結(jié)婚,她肩上的重?fù)?dān)也隨之減輕。當(dāng)時(shí)她想:“我一輩子辛勤勞苦,到晚年,我的兩個(gè)女兒都出嫁了,我想我將來(lái)可以樂(lè)享余年?!?/p>
1976年,命運(yùn)給了52歲的葉嘉瑩又一次沉重的打擊。當(dāng)年那個(gè)與她相依為命在患難中成長(zhǎng)的大女兒,在外出旅游時(shí)出了車(chē)禍,與女婿同時(shí)罹難。料理完女兒、女婿的后事,她閉門(mén)不出,日日哭泣,寫(xiě)了10首哭女詩(shī),每一句都是對(duì)女兒最透徹的思念。
“平生幾度有顏開(kāi),風(fēng)雨逼人一世來(lái)”,“痛哭吾兒躬自悼,一生勞瘁竟何為”,她嘆命運(yùn)不公,反思勞瘁一生的意義。年逾半百,痛失愛(ài)女,葉嘉瑩悲痛欲絕。但是經(jīng)此一難,葉嘉瑩突然悟到,“把一切建在小家、小我之上,不是一個(gè)終極的追求和理想。”
1978年,聽(tīng)聞中國(guó)恢復(fù)高考,她請(qǐng)?jiān)富貒?guó)教書(shū)。她要讓自己從“小我”的家中走出來(lái),要把“余熱都交給國(guó)家,交付給詩(shī)詞”,要把“古代詩(shī)人的心魂、理想傳達(dá)給下一代”。
她曾在信中寫(xiě)道,自己一生“很多事情沒(méi)有選擇的余地”,而這次是她唯一一次主動(dòng)地爭(zhēng)取。1979年春,國(guó)家同意了葉嘉瑩的申請(qǐng),最終受邀去南開(kāi)大學(xué)任教。于是,葉嘉瑩在南開(kāi)大學(xué)開(kāi)始了三十余年的教書(shū)報(bào)國(guó)路。
每次上講臺(tái),葉嘉瑩一站就是兩三個(gè)小時(shí),期間也很少喝水。雖然因?yàn)槠つw過(guò)敏,葉嘉瑩的手常會(huì)因接觸太多粉筆而皮膚開(kāi)裂,但是仍常常在黑板上大段板書(shū)。
因此,她的課程在南開(kāi)非常受歡迎,不僅中文系,外系外校甚至外地的學(xué)生都來(lái)聽(tīng)講,場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn),甚至有學(xué)生為此偽造聽(tīng)課證。在此期間,葉嘉瑩應(yīng)邀到國(guó)內(nèi)的幾十所大學(xué)講學(xué),以及輾轉(zhuǎn)國(guó)際多所大學(xué)講學(xué),她將傳承古典文化作為自己的責(zé)任。
除了教課,葉嘉瑩在南開(kāi)大學(xué)創(chuàng)辦了“中華古典文化研究所”,以老師顧隨的名義設(shè)立“駝庵”獎(jiǎng)學(xué)金。她在晚年賣(mài)掉京津兩處房產(chǎn),又將自己的稿費(fèi)、版稅收入悉數(shù)捐出,累計(jì)捐贈(zèng)3568萬(wàn)元,在南開(kāi)大學(xué)設(shè)立了“迦陵基金”,用以支持研究古典詩(shī)詞文化。
將全部財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn),在她看來(lái),不過(guò)是實(shí)現(xiàn)了她“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì),難忘詩(shī)騷李杜魂”的一點(diǎn)愿望。莊子說(shuō):“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?!痹綐闼貑渭兊娜?,越有內(nèi)在的芳香,不懼歲月,優(yōu)雅老去。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十五
性格給予詩(shī)情之感發(fā),詩(shī)情給予性格之外化。
再次讀及葉嘉瑩老先生的著作,從中體會(huì)到一種批判主義的色彩在里面,一改葉嘉瑩老先生對(duì)李杜詩(shī)篇的贊美與賞識(shí),或許之前只是略批,而現(xiàn)在是當(dāng)頭棒喝的重批,是讓我醒悟的是,名家名作的背后也有他的性格和缺陷,正是這種.種不完美的缺陷導(dǎo)致了詞人們圓缺的一生。
也正是如此,一首詞,一位詩(shī)人,一種性格,一段人生。所以,借以葉嘉瑩老先生的著作,引發(fā)我心中之所思所想。談及葉嘉瑩老先生對(duì)賀鑄的探究之學(xué),竊以為性格對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的影響是十分巨大的。賀鑄以“俠骨柔腸”的詞風(fēng)著撰詞說(shuō),一首《六州歌頭·少年俠氣》開(kāi)創(chuàng)了南宋詞人面向社會(huì)現(xiàn)實(shí),表達(dá)民族憂(yōu)患的先河。正如詞中所述:“少年俠氣,交結(jié)五都雄。肝膽洞。毛發(fā)聳。立談中。死生同。一諾千金重。推翹勇。矜豪縱?!急?。不請(qǐng)長(zhǎng)纓,系取天驕種。劍吼西風(fēng)。恨登山臨水,手寄七弦桐。目送歸鴻?!钡@種少年俠氣卻帶有一種無(wú)力中的呻吟,這也是為什么之前所說(shuō)的性格對(duì)詞風(fēng)的影響。賀鑄不同于豪情激昂的辛棄疾,這也是為什么一位擁有“俠骨”的震撼力,而一位擁有“宏肆奔放”感染力。借用葉嘉瑩老先生的說(shuō):“賀鑄的血統(tǒng)、籍貫是兼容南北的,他的性格也是兩方面的”,正因?yàn)槿绱?,柳永的被批判和被贊美形成毀譽(yù)懸殊。這是性格的缺陷,當(dāng)你擁有了一半與一半的不一,矛盾的對(duì)立雙方讓你在兩者之間衡量難決,沒(méi)有了一種極端下的抒情,這也是賀鑄無(wú)法逃離的命運(yùn)與悲哀。他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的生活,生活消磨了他的“少年俠氣”,只能是“晚歲退居,遠(yuǎn)離世故,英光豪氣,收斂殆盡。”而辛棄疾卻是另一個(gè)極端,他的柔情是為了自己的豪情而感發(fā),他的豪情幾經(jīng)周折卻沒(méi)有被生活所消磨,這正是一位山東大漢的風(fēng)氣所在,典型的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民并付諸于行動(dòng)的北方性格的體現(xiàn)。所以才有了《水龍吟·登建康賞心亭》中的“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意”,更以英雄淚滿(mǎn)心腸。所以,讀賀鑄的《六州歌頭》是以生活為主的感發(fā),讀辛棄疾的豪放詞是以國(guó)仇家恨為感發(fā)。他們同抒一類(lèi)情,卻有不同的兩段故事與情愁。這也讓我感觸到的是,少年更喜歡讀賀鑄,中年更適合辛棄疾,拋卻生活的包袱,國(guó)家才是熱血男兒最熱的赤誠(chéng)。
因?yàn)樾愿?,感發(fā)詩(shī)情;因?yàn)樵?shī)情,外化自我。時(shí)代的不同,性格的不一,造就了璀璨豐富的詩(shī)詞與人生。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十六
不久后,丈夫離世,她精神上的石頭隨之瓦解。女兒畢業(yè)、結(jié)婚,她肩上的重?fù)?dān)也隨之減輕。當(dāng)時(shí)她想:“我一輩子辛勤勞苦,到晚年,我的兩個(gè)女兒都出嫁了,我想我將來(lái)可以樂(lè)享余年?!?/p>
1976年,命運(yùn)給了52歲的葉嘉瑩又一次沉重的打擊。當(dāng)年那個(gè)與她相依為命在患難中成長(zhǎng)的大女兒,在外出旅游時(shí)出了車(chē)禍,與女婿同時(shí)罹難。料理完女兒、女婿的后事,她閉門(mén)不出,日日哭泣,寫(xiě)了10首哭女詩(shī),每一句都是對(duì)女兒最透徹的思念。
“平生幾度有顏開(kāi),風(fēng)雨逼人一世來(lái)”,“痛哭吾兒躬自悼,一生勞瘁竟何為”,她嘆命運(yùn)不公,反思勞瘁一生的意義。年逾半百,痛失愛(ài)女,葉嘉瑩悲痛欲絕。但是經(jīng)此一難,葉嘉瑩突然悟到,“把一切建在小家、小我之上,不是一個(gè)終極的追求和理想。”
1978年,聽(tīng)聞中國(guó)恢復(fù)高考,她請(qǐng)?jiān)富貒?guó)教書(shū)。她要讓自己從“小我”的家中走出來(lái),要把“余熱都交給國(guó)家,交付給詩(shī)詞”,要把“古代詩(shī)人的心魂、理想傳達(dá)給下一代”。
她曾在信中寫(xiě)道,自己一生“很多事情沒(méi)有選擇的余地”,而這次是她唯一一次主動(dòng)地爭(zhēng)取。1979年春,國(guó)家同意了葉嘉瑩的申請(qǐng),最終受邀去南開(kāi)大學(xué)任教。于是,葉嘉瑩在南開(kāi)大學(xué)開(kāi)始了三十余年的教書(shū)報(bào)國(guó)路。
每次上講臺(tái),葉嘉瑩一站就是兩三個(gè)小時(shí),期間也很少喝水。雖然因?yàn)槠つw過(guò)敏,葉嘉瑩的手常會(huì)因接觸太多粉筆而皮膚開(kāi)裂,但是仍常常在黑板上大段板書(shū)。
因此,她的課程在南開(kāi)非常受歡迎,不僅中文系,外系外校甚至外地的學(xué)生都來(lái)聽(tīng)講,場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn),甚至有學(xué)生為此偽造聽(tīng)課證。在此期間,葉嘉瑩應(yīng)邀到國(guó)內(nèi)的幾十所大學(xué)講學(xué),以及輾轉(zhuǎn)國(guó)際多所大學(xué)講學(xué),她將傳承古典文化作為自己的責(zé)任。
除了教課,葉嘉瑩在南開(kāi)大學(xué)創(chuàng)辦了“中華古典文化研究所”,以老師顧隨的名義設(shè)立“駝庵”獎(jiǎng)學(xué)金。她在晚年賣(mài)掉京津兩處房產(chǎn),又將自己的稿費(fèi)、版稅收入悉數(shù)捐出,累計(jì)捐贈(zèng)3568萬(wàn)元,在南開(kāi)大學(xué)設(shè)立了“迦陵基金”,用以支持研究古典詩(shī)詞文化。
將全部財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn),在她看來(lái),不過(guò)是實(shí)現(xiàn)了她“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì),難忘詩(shī)騷李杜魂”的一點(diǎn)愿望。莊子說(shuō):“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。”越樸素單純的人,越有內(nèi)在的芳香,不懼歲月,優(yōu)雅老去。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十七
由陳傳興執(zhí)導(dǎo)的文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》自10月16日上映以來(lái),排片率最高時(shí)也不足1%,北京上海等一線城市的日均票房徘徊在五位數(shù)左右,也就是說(shuō),這些城市日均觀看這部電影的總?cè)藬?shù)僅千余人。截至11月6日,累計(jì)票房突破600萬(wàn),比起同期熱映首兩日票房就破億的《我和我的家鄉(xiāng)》《金剛川》,這樣的票房成績(jī)顯得微不足道。但對(duì)一部極其小眾的紀(jì)錄電影而言,這又無(wú)疑是一個(gè)值得矚目的可喜成績(jī)。根據(jù)貓眼電影的購(gòu)票評(píng)分榜數(shù)據(jù)顯示,《掬》片以9.4的評(píng)分始終占據(jù)評(píng)分榜的前列,也正由于這樣的口碑,《掬》片有了盡可能多的排片周期。
這是作為法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)學(xué)院語(yǔ)言學(xué)博士的導(dǎo)演陳傳興,在繼執(zhí)導(dǎo)詩(shī)人鄭愁予紀(jì)錄電影《如霧起時(shí)》、詩(shī)人周夢(mèng)蝶紀(jì)錄電影《化城再來(lái)人》后,“詩(shī)的三部曲”的收官之作。電影記敘了詩(shī)詞大家葉嘉瑩先生的生平,既看到了這位女君子磅礴的生命歷程,也看到了她澄明的心靈建樹(shù)。電影從籌備、拍攝到上映歷時(shí)三年有余,輾轉(zhuǎn)亞洲、北美洲,足跡遍及海內(nèi)外十余座城市。比起漫長(zhǎng)的攝制期和巨大的素材量,影片的最終呈現(xiàn)又極其節(jié)制和簡(jiǎn)樸,多處選擇了無(wú)聲勝有聲的留白,不得不說(shuō)這是電影向詩(shī)的一次回歸和靠攏,也是沒(méi)有矯揉造作的一次紀(jì)錄。盡管有很多評(píng)論聲音將焦點(diǎn)聚集在片中葉先生所闡述的“弱德之美”上,賦予影作以中心思想,但從更寬廣的視境中去忖度電影本身,對(duì)觀影者而言更像是一次生命的淬純——這其中自然包含了作為“弱者”的人類(lèi),需要承受、堅(jiān)持、完成自我的過(guò)程,但又不止于此。
不是所有人都可生平壯闊,于苦難中成就生命的光輝;也不是所有人在逆境中都可將身外事“輕而化之”,守護(hù)心燈。葉先生的做到,在于她把生命的外延銜接到不朽的古詩(shī)詞上,所以在片尾,我們看到八十余歲回到原鄉(xiāng)尋找葉赫水的葉先生竟然并無(wú)耄耋老態(tài),只有一個(gè)普通尋根人對(duì)飄零人生要找到物理?xiàng)⒌氐纳钋榧耐V皇且谎弁?,再也尋不到族群的蹤跡。葉先生回想起上一次踏足,吟誦起《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》篇中的“彼黍離離”,最痛是那一句:“悠悠蒼天!此何人哉?”這是對(duì)生命的追問(wèn),也是從詩(shī)意到現(xiàn)實(shí)人生的比興。
客觀地說(shuō),這是一部“難于看懂”的電影。所謂難不是因?yàn)榛逎且驗(yàn)椤半娪霸?shī)”的風(fēng)格,對(duì)觀影者的文學(xué)積淀有很高的門(mén)檻要求。片中多次出現(xiàn)了呢喃般的影音,葉先生如游吟詩(shī)人般對(duì)格律的吟誦,唐詩(shī),宋畫(huà)……敘事整體看似在時(shí)間線上從人物幼時(shí)講起,但又總是以詩(shī)詞間隔——這當(dāng)中有古詩(shī),也有新詩(shī),有已亡人的舊篇,也有葉先生的自創(chuàng)。這種材料組織方式讓影片的空間感十足,但也增加了理解領(lǐng)會(huì)的難度。前一段還是平易近人的生活瑣碎事,后一段卻是意味深長(zhǎng)的言此及彼。沒(méi)有解說(shuō)詞的紀(jì)錄片,很像沒(méi)有腳注的文章,如自心不能沉浸和共情,且對(duì)文中所引有通曉了解,看一遍很難完全明了。這是對(duì)觀者的挑戰(zhàn),也是其作為文學(xué)紀(jì)錄電影的魅力之所在。
大門(mén)、脈房、內(nèi)院、庭院、西廂房……這是葉先生記憶中幼時(shí)住過(guò)的家園——一座典型的北京四合院院落構(gòu)成,她的自敘就是從記憶中的房門(mén)所打開(kāi)的。而這也一一對(duì)應(yīng)了她從童年到老年的人生歷程。那個(gè)“夢(mèng)中常憶,青蓋亭亭”的精神家園早已不復(fù),留在身后的是一世磊落功與名??山o人留下最深刻印象的不是眼前這位華發(fā)學(xué)者,而是當(dāng)年那個(gè)出生在夏荷花期的“小荷子”,她令人無(wú)盡遐想和揣摩。出生在戰(zhàn)火紛飛的年代,親歷家園淪陷、餓殍遍野,18歲痛失愛(ài)母,無(wú)愛(ài)的婚姻,苛重的家養(yǎng),無(wú)依的海外飄零,中年喪女之殤……除去滿(mǎn)腹才學(xué)和矚目成就,這些大概構(gòu)成了葉先生人生的主要事件,足以證明“天以百兇成就一詞人”不是妄言。但如果只是驚呼葉先生面對(duì)諸種遭遇的剛健不息,恐怕又有些余味不足。
在云淡風(fēng)輕回望坎坷身世的葉先生身上,最可貴和最耀眼的精神,是她求學(xué)時(shí)的恩師顧隨先生所書(shū)就的那句:“耐他風(fēng)雪耐他寒,縱寒已是春寒了”。它有如雪萊在《西風(fēng)頌》中擲地有聲的宣言:“如果冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”這是作為知識(shí)分子笑對(duì)不可控、不可逆悲劇時(shí)共有的人文精神。
這不是一部標(biāo)榜與贊美為傳揚(yáng)中國(guó)古詩(shī)詞文化做出杰出貢獻(xiàn)的葉先生的傳記片,而是一首電影詩(shī)——以葉嘉瑩的人生軌跡為藍(lán)本,用聲畫(huà)為媒,所作的電影詩(shī)。和無(wú)數(shù)的璀璨詩(shī)篇一樣,它永遠(yuǎn)無(wú)法一時(shí)間盡悟,但是每每捧卷,都是一次新的生命淬煉。這也是一位中國(guó)女性,普通又不普通的一生。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十八
葉嘉瑩為她一生獲得的學(xué)者、教師和詩(shī)人等眾多名號(hào)排了個(gè)序,說(shuō)大半生的時(shí)間都用于教學(xué)了,所以首先是教師,其他的都排在這后面。
“我天生來(lái)就是一個(gè)教書(shū)的?!比~嘉瑩說(shuō)。從1945年大學(xué)畢業(yè)至今,她在講臺(tái)后站了整整70年。
初回南開(kāi),葉嘉瑩白天講詩(shī),晚上講詞,堂下座無(wú)虛席。她寫(xiě)下了“白晝談詩(shī)夜講詞,諸生與我共成癡”的句子。
詩(shī)詞幾乎是葉嘉瑩生活的全部,尤其現(xiàn)在當(dāng)她孑然一身邁入老年,給年輕人講課成了她最愿意做的事。只要有人邀請(qǐng),她都欣然前往。30多年來(lái),她曾經(jīng)應(yīng)邀到國(guó)內(nèi)幾十所大學(xué)講學(xué),舉行古典詩(shī)詞演講有數(shù)百場(chǎng)之多。
“我一直在教書(shū),這是情不自已。”她說(shuō),“這么好的東西怎么能不講給年輕人知道?你不能講給青年人知道,你不但是對(duì)不起下面的青年人,你上也對(duì)不起古人?!?/p>
當(dāng)被問(wèn)及,為何在如此高齡,還要堅(jiān)持推廣普及古詩(shī)的吟誦時(shí),葉先生這樣說(shuō):“因?yàn)槲矣X(jué)得我對(duì)不起年輕人。以前我上課大多是在講批評(píng)啊講欣賞啊,但是我沒(méi)有教吟誦。近代之后,吟誦被認(rèn)為是腐朽落寞的文化,逐漸不被提倡。離開(kāi)臺(tái)灣后,我覺(jué)得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統(tǒng)的吟誦,我覺(jué)得對(duì)不起下一代的學(xué)生。”
古典詩(shī)詞該用什么方式來(lái)傳承?這是個(gè)討論了很久的議題。
葉嘉瑩的答案之一是吟誦,古人講究“吟而成文”,中國(guó)古詩(shī)詞由吟誦而始:
“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子,興、道、諷、誦、言、語(yǔ)?!背鲎浴吨芏Y》,樂(lè)語(yǔ)是古代貴族子弟美育的重要部分。從周朝開(kāi)始,我們的學(xué)習(xí)就是伴隨著吟誦開(kāi)始的。吟誦是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重要法門(mén),它所帶來(lái)的興發(fā)感動(dòng)的體會(huì),是深入理解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。”
在國(guó)外生活了許多年的葉嘉瑩強(qiáng)調(diào):只有中國(guó)有吟誦,其他國(guó)家的文學(xué)沒(méi)有。英文詩(shī)有朗誦、朗讀,也有輕重的讀音,但是沒(méi)有我們這樣拿著調(diào)子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成chanting,這樣翻譯并不準(zhǔn)確,因?yàn)閏hanting其實(shí)是佛教做法事時(shí)的念誦,與詩(shī)歌的吟誦不同。
她對(duì)于吟誦非?!皥?zhí)著”,在《掬水月在手》里,能看到許多的吟誦鏡頭。葉嘉瑩覺(jué)得,吟誦是“復(fù)活”詩(shī)人生命的手法,要讀懂詞人,就是要進(jìn)入對(duì)方的語(yǔ)境中,過(guò)別人的人生。
當(dāng)詩(shī)詞加上韻律聲調(diào),不僅更好記憶,也離作者的情感世界更近一步了。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡2
葉嘉瑩說(shuō)自己“好為人師”,因?yàn)榧庇诎炎约核赖脑?shī)詞里的好處告訴別人。
她閱讀涉獵廣泛。中國(guó)的、外國(guó)的,文學(xué)的、心理學(xué)的,經(jīng)典的、暢銷(xiāo)的,她都看。
受聘于不列顛哥倫比亞大學(xué)的間,葉嘉瑩幾乎每天開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)西南海邊大道。大道右邊是高高的森林,左邊是住宅區(qū),越過(guò)住宅區(qū),是廣闊無(wú)邊的太平洋。退休之后,只要從中國(guó)講學(xué)回來(lái),她仍每天風(fēng)雨無(wú)阻地在這條路上往返,去亞洲圖書(shū)館看書(shū)、研究、撰寫(xiě)新的論著。除了午飯時(shí)分到休息室吃自帶的三明治和水果,她要待到圖書(shū)館關(guān)門(mén)才離開(kāi)。
她在海外查著英文字典教書(shū),英文提高了,就去聽(tīng)西方人的課,借西方文學(xué)理論的書(shū)。她發(fā)現(xiàn)西方文學(xué)理論中有的說(shuō)法與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論有暗合之處。
葉嘉瑩指出:中國(guó)傳統(tǒng)文論,需要以西方的新理論來(lái)補(bǔ)足和擴(kuò)展。
她講心與物相感的關(guān)系,是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的“比興”,是西方現(xiàn)象學(xué)所說(shuō)的主客體之間的相互關(guān)系。
她講秦觀填詞的用字和內(nèi)心的敏銳時(shí),提出希利斯·米勒的觀點(diǎn)——不管小說(shuō)的內(nèi)容有多少不同,他總能在不同故事、情節(jié)和風(fēng)格之中,找到作者的本源。她因此解釋用詞源于“真正心靈情感的本質(zhì)”。
談到溫庭筠的《菩薩蠻》,一句“懶起畫(huà)蛾眉”,她講杜荀鶴和杜甫的詩(shī),也用西方學(xué)符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)解釋?zhuān)骸岸昝肌本褪锹?lián)想軸上的一個(gè)語(yǔ)碼。因?yàn)椤罢甄R畫(huà)眉來(lái)做托喻,在中國(guó)文學(xué)已經(jīng)形成一個(gè)傳統(tǒng)。可以喚起我們的聯(lián)想。你一看蛾眉,就能想到離騷中‘眾女嫉余之蛾眉兮’,想到李商隱《無(wú)題》里的‘長(zhǎng)眉已能畫(huà)’?!?/p>
近些年,她發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的學(xué)生本科時(shí)讀英文專(zhuān)業(yè),然后去國(guó)外學(xué)西方理論?;貒?guó)后,將這些理論生搬硬套到自己的文化上。她覺(jué)得這不可取,必須先對(duì)自己的文化有充分的了解?!袄碚撌擒酰康脑隰~(yú)?!?/p>
她創(chuàng)造了一個(gè)名詞“弱德之美”,詮釋中國(guó)古典詩(shī)詞美感特質(zhì)的本質(zhì)性。她說(shuō),弱德不是弱者,弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受,你堅(jiān)持,你還要有你自己的一種操守,你要完成你自己,這種品格才是弱德。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡3
很多人在她身上也看到了“弱德之美”。
“我是一個(gè)生來(lái)就屬于所謂‘弱者’的女性,我的一生可以說(shuō)都是隨命運(yùn)的撥弄和拋置?!彼f(shuō),“但是我不跌倒,我要在承受之中走我自己的路?!?/p>
起,她開(kāi)始在南開(kāi)招收研究生。
她不喜歡麻煩別人?;貒?guó)教書(shū)后,她在南開(kāi)大學(xué)校園內(nèi)獨(dú)自居住,不請(qǐng)保姆。一次起夜,她在衛(wèi)生間滑倒,摔斷了鎖骨,怕影響秘書(shū)休息,她在地上躺了4個(gè)多小時(shí),天亮才撥對(duì)方電話。
為了節(jié)省做飯的時(shí)間,她讓秘書(shū)可延濤買(mǎi)好速凍水餃,最多一次買(mǎi)了10斤。可延濤說(shuō),葉先生對(duì)學(xué)問(wèn)的要求很?chē)?yán)謹(jǐn),但對(duì)生活的要求很低,特別是不愿意在吃飯穿衣這樣的瑣事上浪費(fèi)時(shí)間。她的衣服好多都是二三十年前買(mǎi)的,很舊的衣服,她也從不舍得扔掉。有的破了洞,葉嘉瑩就自己拿針線把破處縫好。
沈祎記得,到葉先生家里拍攝時(shí),她捧著飯碗大口吃餃子,但從沒(méi)有衣著隨意、不打扮不收拾的片刻。
一生里,她最看重“教師”的身份。直到91歲時(shí),她還在家中給學(xué)生上課。她要求學(xué)生讀文獻(xiàn)原文,多背誦。對(duì)于不認(rèn)真的學(xué)生,她會(huì)嚴(yán)厲地批評(píng),語(yǔ)氣近乎呵斥。但學(xué)生如果刻苦認(rèn)真,即使談詩(shī)談得笨拙可笑,她也寬容。
接受《人物》雜志采訪時(shí),學(xué)生鐘錦曾回憶,有一次同學(xué)們?cè)谡n堂上各抒己見(jiàn),一個(gè)年紀(jì)挺大的師兄說(shuō)得完全不對(duì)路,旁人都聽(tīng)不下去了,但他非常認(rèn)真投入。一看葉嘉瑩,她用書(shū)把臉擋著,躲在后邊悄悄地笑。
只要血壓平穩(wěn),學(xué)生和朋友們傳來(lái)的郵件她會(huì)在晚飯后逐一回復(fù)。哪怕是收到群發(fā)的風(fēng)光圖片,她也會(huì)一個(gè)手指敲打鍵盤(pán),認(rèn)真地回復(fù)“收到,謝謝”。
熱愛(ài)古典詩(shī)詞的陌生學(xué)生寫(xiě)信或郵件給她,也能收到她的回應(yīng)。
從物理系轉(zhuǎn)讀古代文學(xué)的學(xué)生考研失利,寫(xiě)郵件給葉嘉瑩。葉嘉瑩用家里座機(jī)打電話給他,鼓勵(lì)他不要灰心。還有的學(xué)生沒(méi)奢望過(guò)回復(fù),信里沒(méi)有留聯(lián)系方式,她便托秘書(shū)順著信件里的信息找到對(duì)方。
外出講座,她每次仍站著講兩三個(gè)小時(shí),有學(xué)生發(fā)現(xiàn),葉先生腿都腫了。
為了讓她有更好的講課、開(kāi)會(huì)、研究的場(chǎng)所,一位海外學(xué)生提議修建一所學(xué)舍,就像古代的書(shū)院一樣。世界各地的學(xué)生開(kāi)始響應(yīng)。
“他們每個(gè)人都出資不菲?!标惡榛貞涘攘陮W(xué)舍的籌建,“若干學(xué)生聽(tīng)說(shuō)了就來(lái)了,有學(xué)生說(shuō)所有家具都是我的,有的說(shuō)所有電器我都負(fù)責(zé)了。他們都是十幾年前甚至三四十年前聽(tīng)了葉先生的課?!?/p>
,迦陵學(xué)舍落成。葉嘉瑩在海外講課的錄音、錄像以及研究資料裝在150個(gè)紙箱分批運(yùn)回國(guó),大小不一的舊行李箱上貼著注明“資料”的紙條。
這座中式四合院,東鄰南開(kāi)現(xiàn)存最古老的建筑思源堂,西面是國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身的故居寧園。
《掬水月在手》紀(jì)錄片大部分場(chǎng)景在此拍攝??催^(guò)這部紀(jì)錄片,戴錦華直言,我們面對(duì)葉先生的詩(shī)和她本人會(huì)“失語(yǔ)”,“所有的語(yǔ)言都顯得丑陋”。
有觀眾想到了葉嘉瑩在臺(tái)北寫(xiě)的一首詩(shī),最后兩句“千年滄海遺珠淚,未許人箋錦瑟詩(shī)”。葉嘉瑩認(rèn)為,李商隱詩(shī)歌凄美,不必因?yàn)闆](méi)人作出箋注引以為憾,而是根本無(wú)法箋注,因?yàn)樵?shī)中幽隱難言又深廣如海的寂寞,遠(yuǎn)非箋注所能為力?!叭~先生為文、為人里幽隱難言又深廣如海的寂寞,也是我們所難用語(yǔ)言表達(dá)的?!?/p>
“捧起一把水來(lái),天上的月亮就倒映在水中。水里的光影離你很近但又離你很遠(yuǎn)。我覺(jué)得天下的美都在于一種‘距離’,在你的想象之間,可望而不可及?!比~嘉瑩這樣解釋“掬水月在手”。
一名學(xué)生體會(huì)過(guò)這種美。在南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)大樓,葉嘉瑩站在臺(tái)上講課,他站在距離葉先生十幾米的地方靜靜聽(tīng)著?!八v的每句話你都能聽(tīng)懂,詞里的美也能領(lǐng)略到,可就是覺(jué)得離葉先生那么遙遠(yuǎn)。”
有人形容這種感覺(jué),“月光很近,但月亮很遠(yuǎn)?!?/p>
但葉嘉瑩只謙虛地說(shuō),我只是水中之月。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡4
葉先生說(shuō):“其實(shí)我一生經(jīng)過(guò)了很多苦難和不幸,但是在外人看來(lái),我卻一直保持著樂(lè)觀、平靜的態(tài)度,這與我熱愛(ài)古典詩(shī)詞的確有很大的關(guān)系?!?/p>
“現(xiàn)在有一些青年人竟因?yàn)楸灰粫r(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽,而不再能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)的提升功用,這是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補(bǔ),這原是我這些年來(lái)的一大愿望。”
1948年,她隨丈夫渡海來(lái)臺(tái)。在白色恐怖之下,丈夫因思想問(wèn)題入獄,幾年后出獄,卻因長(zhǎng)期囚禁性情扭曲,動(dòng)輒暴怒。為了老父和兩個(gè)讀書(shū)的女兒,她辛苦教書(shū)維持整個(gè)家庭,極盡忍耐。王安石的《擬寒山拾得》把她從悲苦中提振了起來(lái)?!氨娚毂姌I(yè),各有一機(jī)抽”一句,如當(dāng)頭棒喝。她跟自己說(shuō),要把精神感情完全殺死,殺死了,就不再為它煩惱。1969年葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華。1976年3月24日,長(zhǎng)女言言與婿永廷以車(chē)禍同時(shí)罹難,又一次給了她沉重的打擊。料理完女兒女婿的后事,她閉門(mén)不出,日日哭泣,寫(xiě)了10首哭女詩(shī)。
“平生幾度有顏開(kāi),風(fēng)雨逼人一世來(lái)”,“痛哭吾兒躬自悼,一生勞瘁竟何為”,她嘆命運(yùn)不公,反思勞瘁一生的意義。
經(jīng)此一難,葉嘉瑩突然覺(jué)悟到,“把一切建在小家、小我之上,不是一個(gè)終極的追求和理想?!?/p>
1978,她向中國(guó)政府申請(qǐng)回國(guó)教書(shū)。一年后,她收到了中國(guó)教育部批準(zhǔn)回國(guó)教書(shū)的信,安排她先去北大,不久,又應(yīng)李霽野先生之邀去了南開(kāi)。每年3月,溫哥華的大學(xué)停課放假了,她就飛回國(guó)內(nèi)講學(xué)。如此奔波30多年,直到,她決定定居南開(kāi)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡5
對(duì)葉嘉瑩而言,更沉重的打擊在52歲那年到來(lái)。她曾對(duì)大女兒說(shuō)早點(diǎn)生孩子,我退休了可以幫你帶。這是她對(duì)自己晚年的另一種設(shè)想。
1976年3月,52歲的葉嘉瑩在美國(guó)東部參加亞洲學(xué)會(huì)。她收到大女兒和女婿車(chē)禍去世的消息,立即飛往多倫多?;氐綔馗缛A后,她把自己關(guān)在家里,接連數(shù)十天閉門(mén)不出。
她在《哭女詩(shī)十首》里,寫(xiě)“痛哭吾兒躬自悼,一生老瘁竟何為”,“遲暮天公仍罰我,不令歡笑但余哀”。
參加完葬禮,她回來(lái)學(xué)校工作。見(jiàn)到同事朋友學(xué)生,最多眼圈一紅,就低頭走過(guò)去了?!八膯逝矗坪醵加脤W(xué)問(wèn)和詩(shī)詞撫平了。”葉嘉瑩的朋友劉秉松回憶。
導(dǎo)演組問(wèn)她,這種撫平,是因?yàn)槿~嘉瑩不敏感嗎?
“我覺(jué)得她不是不敏感,她對(duì)詩(shī)詞中那些幽微的情感體會(huì)得那么透徹,怎么會(huì)是不敏感呢?恰恰是古詩(shī)詞救了她。古詩(shī)詞給予她生命的精華,讓她的生命永遠(yuǎn)停留在那么高的層次。她的苦痛都被詩(shī)詞溶解了。”在劉秉松看來(lái),“人生最難就是把自己退到一個(gè)位置,用相同的態(tài)度去接受一切去輕而化之。”
女兒的離世幾乎徹底改變了葉嘉瑩的后半生,家庭已經(jīng)不再是她所謂的牽絆了。
“她覺(jué)得上帝聽(tīng)到了她的心愿,但是她有未完成的任務(wù),所以帶走了她的女兒?!薄掇渌略谑帧犯睂?dǎo)演沈祎對(duì)中青報(bào)·中青網(wǎng)記者說(shuō),“她要這樣去說(shuō)服自己或這樣去相信自己接下來(lái)的使命,其實(shí)是以他的親人的離去為代價(jià)的?!?/p>
詩(shī)詞幫助她緩解喪失親人的痛苦,提醒她還有詩(shī)詞傳承的使命。
女兒去世的第二年,她再次回國(guó)探親。那時(shí)_結(jié)束。在火車(chē)上,她看到年輕人捧著《唐詩(shī)三百首》,高興得不得了。在長(zhǎng)城參觀時(shí),買(mǎi)到《天安門(mén)詩(shī)抄》。
“我當(dāng)時(shí)覺(jué)得,中國(guó)真的是一個(gè)詩(shī)歌的民族,盡管經(jīng)歷了那么多劫難,還是用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己。”她覺(jué)得“平生學(xué)的這點(diǎn)東西”,還可以報(bào)效祖國(guó)。
1978年,葉嘉瑩給國(guó)家教委寫(xiě)信,申請(qǐng)回國(guó)教書(shū)。
1979年,葉嘉瑩回南開(kāi)講學(xué)之時(shí),南開(kāi)大學(xué)原常務(wù)副校長(zhǎng)陳洪只是幫忙提行李的中文系研究生。每次往返加拿大與中國(guó),她都自費(fèi)坐經(jīng)濟(jì)艙,講課也分文不取。
陳洪坦言,當(dāng)年葉先生還是有些“囊中羞澀”。自己跟著葉嘉瑩去水果攤,3堆橘子價(jià)格不同,葉先生一定買(mǎi)最便宜的。
在北大最大的階梯教室里,北京大學(xué)中文系教授戴錦華跑來(lái)聽(tīng)這位北美教授的課。她回憶葉先生講《古詩(shī)十九首》,自己“作為一個(gè)女性看到了另外一個(gè)智慧的女性師者的美”。戴錦華說(shuō),“葉先生是我當(dāng)時(shí)毫不猶豫地選擇未來(lái)要做教師的重要和直接的推動(dòng)力。”
葉嘉瑩寫(xiě)豎排繁體的板書(shū),一邊說(shuō)一邊寫(xiě),速度很快。因?yàn)榻?jīng)常寫(xiě)板書(shū),粉筆灰使她的手指總是皴裂。她的右手拇指和食指上總貼有膠布。
一些聽(tīng)過(guò)她的課的朋友,常常告誡她,講得不要太大聲,要節(jié)省點(diǎn)精力,注意身體。但她一講起課來(lái),就什么都忘了。
因自小接受“聲聞過(guò)情,君子之恥”的古訓(xùn),葉嘉瑩不喜歡過(guò)分熱鬧的鋪排。但只要邀請(qǐng)方以弘揚(yáng)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的重要性勸說(shuō),她都答應(yīng)了。
“雖然我知道國(guó)內(nèi)有不少才學(xué)數(shù)倍于我的學(xué)者和詩(shī)人,傳承的責(zé)任也不一定落在我頭上??墒俏覍?duì)中國(guó)古典詩(shī)歌有一種不能自已之情?!彼o大學(xué)生講,也給幼兒園的小朋友講。密集的時(shí)候,隔一天一講,每次3小時(shí)。
有的課程錄像中能看到她輕微地咳嗽,但是她的語(yǔ)調(diào)沒(méi)有降低或減慢?!叭绻梦业睦蠋燁欕S先生常說(shuō)的一句話來(lái)形容我講課,就是,‘余雖不敏,然余誠(chéng)矣’。”
她的講稿被整理出來(lái),有學(xué)理工的學(xué)生看了一個(gè)通宵。
1990年,葉嘉瑩從加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲系退休。她決定捐出退休金的一半——10萬(wàn)美金,在南開(kāi)大學(xué)設(shè)立“葉氏駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”。“駝庵”是顧隨的號(hào),“永言”則從她已故的大女兒和女婿名字中各摘了一個(gè)字。
前幾年,她又捐出了自己的全部積蓄和變賣(mài)房產(chǎn)收入。目前已累計(jì)捐贈(zèng)3568萬(wàn)元。有記者來(lái)采訪,葉嘉瑩說(shuō),我本來(lái)也沒(méi)有要他們公布。本來(lái)是我捐了就是捐了,是校友會(huì)他們說(shuō)出去了。
“我本來(lái)要跟你講學(xué)問(wèn),看樣子你對(duì)于學(xué)問(wèn)是沒(méi)有興趣的。”面對(duì)記者的追問(wèn),她很直接地對(duì)著鏡頭回答。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十九
葉嘉瑩是我國(guó)著名的科學(xué)家和教育家,她為自己的職業(yè)生涯和人生奮斗了一生。葉嘉瑩在科學(xué)、教育、社會(huì)服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域都取得了顯著的成就,被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)和教育事業(yè)的女創(chuàng)業(yè)者之一”。
第二段:葉嘉瑩在科學(xué)領(lǐng)域的成就
葉嘉瑩曾在華西醫(yī)科大學(xué)擔(dān)任生化醫(yī)學(xué)系教授和系主任職務(wù),領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)生化醫(yī)學(xué)系的工作。她還與愛(ài)因斯坦合作完成了關(guān)于蛋白質(zhì)結(jié)晶的重要研究工作,為生物大分子及其工程的研究奠定了基礎(chǔ)。她的科學(xué)成果在國(guó)際上獲得了廣泛的認(rèn)可,成為國(guó)內(nèi)生物學(xué)界的佼佼者。
第三段:葉嘉瑩在教育領(lǐng)域的成就
在教育領(lǐng)域,葉嘉瑩同樣有著不可估量的貢獻(xiàn)。她在中國(guó)科學(xué)院研究生院創(chuàng)造了“擇優(yōu)推薦制”,通過(guò)選拔優(yōu)秀人才來(lái)推動(dòng)我國(guó)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展。葉嘉瑩還創(chuàng)辦了滬江集團(tuán),旨在通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提高中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平,為廣大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第四段:葉嘉瑩為教育事業(yè)做出的貢獻(xiàn)
葉嘉瑩切實(shí)貢獻(xiàn)了她的才華和智慧,積極推動(dòng)我們國(guó)家的教育事業(yè)向前發(fā)展。她帶領(lǐng)滬江集團(tuán)與不同學(xué)校合作,推出了很多有趣有味的課程,幫助學(xué)生提高專(zhuān)業(yè)技能,提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì),拓展自己的視野。同時(shí)她為當(dāng)代教育關(guān)鍵詞“程關(guān)”,承認(rèn)“工具方法”,承認(rèn)“修仙”做出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn),形成了獨(dú)特的教育思想。
第五段:對(duì)葉嘉瑩的總結(jié)和感悟
葉嘉瑩不斷使自己的生命過(guò)程變得更加有意義,為我們提供了許多鼓舞和啟發(fā)。她的事跡和生平既感人又值得學(xué)習(xí)和借鑒。從她身上我們可以學(xué)到執(zhí)著,學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn),并在生活中實(shí)踐他們。也可以看到成功背后艱辛的努力,告訴我們成功不是輕而易舉的事情。葉嘉瑩的成就為我們這個(gè)國(guó)家獻(xiàn)出了最美麗的人生,也為我們留下了極具價(jià)值的精神財(cái)富。
葉嘉瑩事跡讀后感篇二十
走進(jìn)葉老先生的詩(shī)詞世界,盎然詩(shī)意,詩(shī)意人生,人生靜逸。
葉嘉瑩老先生以“吟誦”之情,引領(lǐng)我們走進(jìn)了別有洞天的詩(shī)詞天地。一詩(shī)一人生,一詞一境界,令我感同身受的是吟誦中的意境感發(fā)之情。在我看來(lái),葉嘉瑩老先生所發(fā)聲的一經(jīng)一辭一詩(shī)一言一詞一調(diào),都是以自然之法為我們展開(kāi)了別樣的詩(shī)情畫(huà)意。每一首詩(shī)詞的背后都有屬于它的標(biāo)識(shí)符號(hào),都有屬于它的時(shí)代記憶。正如《孟子萬(wàn)章章句下》中所言:“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人可乎?是以論其世也”,這就是詩(shī)詞背后作者的情感世界,葉老先生以吟誦詩(shī)詞之意感發(fā)而生情,剖析詩(shī)詞背后的別樣故事,給人以生活的感觸。同樣,吟誦是最有情意的時(shí)候,是個(gè)人情感與詩(shī)詞接觸最密切的時(shí)候,會(huì)有一種由心而發(fā)出的情懷,這種情懷超越了時(shí)空的局限,那“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”不再是孤寂,而是“十觴亦不醉,感子故意長(zhǎng)”的抒懷欣怡。我想每個(gè)人的每個(gè)階段里都可以用詩(shī)來(lái)抒發(fā)自我的真性情、真實(shí)感,古人亦是如此,以言簡(jiǎn)意賅的“生活日記”來(lái)寫(xiě)實(shí)寫(xiě)志寫(xiě)生活。
在葉嘉瑩老先生的吟誦之意中,我感發(fā)于“入詩(shī)”與“出詩(shī)”之情,情到深處最為極致,或許這就是自我認(rèn)為“入詩(shī)”的最高境界,而吟誦正是入詩(shī)的媒介橋梁,身心、情意、詩(shī)意相結(jié)合,由心而感發(fā)吟誦出來(lái)最為情深。正如葉嘉瑩老先生對(duì)《春望》的鐘情,以自我真性情、真故事,與《春望》的時(shí)代背景相結(jié)合,恰到好處的詩(shī)與人融為一處,抒發(fā)吟誦出消磨已久的詩(shī)詞古韻。這讓我想到了“建安七子”之冕的王桀,他以《登樓賦》言曰“心凄愴以感發(fā)兮,意忉怛而慘惻”,這里的“感發(fā)”和葉嘉瑩老先生所提倡的“感發(fā)”有異曲同工之妙。當(dāng)你真正的深入詩(shī)中的世界,久而久之不再是隔膜,而是一種心靈上的領(lǐng)悟。我之前看過(guò)葉嘉瑩老先生的紀(jì)錄片,一簞食、一豆羹正是葉老先生的晚年生活,內(nèi)心面對(duì)周?chē)募诧L(fēng)驟雨毫無(wú)波瀾,她早已走進(jìn)詩(shī)意,人生早已充滿(mǎn)詩(shī)意之韻,正所謂,詩(shī)如人生,人生如詩(shī)。而對(duì)于自我認(rèn)為的“出詩(shī)”,它與“入詩(shī)”不是相對(duì)矛盾的對(duì)立,而是對(duì)于詩(shī)詞的兩種感發(fā),“入詩(shī)”是因詩(shī)而感發(fā),“出詩(shī)”是因事而感發(fā)。論其“出詩(shī)”,當(dāng)你對(duì)詩(shī)詞的吟誦到達(dá)一定的境界,不再是因詩(shī)生情,而是因情生詩(shī),或許葉老先生的生活亦是如此,生活如詩(shī)意,灑脫自然,平仄有韻律,詩(shī)情畫(huà)意。這也是我最佩服這位“穿裙子的士”的豁達(dá)之處,因?yàn)橐髡b而“感發(fā)”,因?yàn)橐髡b而熱愛(ài)詩(shī)詞,因?yàn)橐髡b而熱愛(ài)生活。
我在詩(shī)詞的吟誦中尋找真我之意,尋找詩(shī)韻詞律的文化魅力,尋找葉嘉瑩老先生的“感發(fā)”真諦。
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