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典故成語有哪些篇一
成語是中文語言的瑰寶，代表著中華民族豐富的文化底蘊。而成語背后的典故更是精彩紛呈，其中蘊含著深刻的人生智慧。通過學(xué)習(xí)和理解成語典故，不僅可以增加漢字字義的理解，還可以從中汲取人生的智慧，豐富自己的人生閱歷。在學(xué)習(xí)成語典故的過程中，我有著許多的感慨和體會。
首先，典故是成語表達(dá)深意的源泉。成語之所以成為成語，是因為它們蘊含著深刻的典故，上百年來足以經(jīng)受時間考驗。例如“覆水難收”，背后的典故講述了一個父親教子不拘小節(jié)不聽勸告的故事，寓意為一旦失去的東西，很難再找回來。通過學(xué)習(xí)典故，我們了解了成語的由來，更明白其中的道理。
其次，成語典故中蘊含著智慧和哲理。成語典故是智慧沉淀的結(jié)晶，它們通過一個個生動有趣的故事，向我們闡述著人生中的道理和規(guī)律。舉例來說，“杯水車薪”的故事告訴我們只靠一點點的力量去應(yīng)對巨大的問題是不夠的，而需要運用合適的力量來解決問題。正因為成語典故的智慧和哲理，使得我們在學(xué)習(xí)和運用成語時能夠更準(zhǔn)確和靈活地表達(dá)自己的思想和情感。
再次，成語典故能夠幫助我們提升語言表達(dá)的水平。成語是中文詞匯的瑰寶，常用的成語不僅豐富了我們的詞匯量，而且也能夠提高我們的語言表達(dá)能力。通過學(xué)習(xí)成語典故，我們可以學(xué)會如何正確地運用成語來表達(dá)自己的思想和感情。例如，當(dāng)我們用“畫龍點睛”來形容一個精彩的文章時，不僅表達(dá)了贊美之情，還通過寓言的方式向讀者提供了圖畫式的描述，使文章更生動有趣。
此外，成語典故還能夠拓寬我們的文化視野和知識面。成語典故中融匯了歷史、文化和哲學(xué)等多個領(lǐng)域的內(nèi)容，通過了解這些成語典故，我們可以進(jìn)一步了解中國的傳統(tǒng)文化，了解我們的民族精神和價值觀。例如，“守株待兔”這個成語典故的故事背后蘊含著中國人民勞動聰明，而不是依賴運氣的價值觀念。通過學(xué)習(xí)成語典故，我們不僅能夠提高自己的人文素養(yǎng)，還能夠拓寬我們的眼界和觀念。
最后，通過學(xué)習(xí)和認(rèn)知成語典故，我們還能夠體會到語言和思維的美妙之處。成語典故作為中文語言的一部分，凝聚了多種思維方式和表達(dá)方式。通過揣摩和理解成語典故，我們可以感受到中文語言的精妙和美麗之處，拓寬我們的思維方式和表達(dá)能力。這不僅使我們對中文語言更加有信心，也能夠在學(xué)習(xí)其他語言時獲得更好的學(xué)習(xí)體驗和表達(dá)能力。
總之，學(xué)習(xí)成語典故是一種享受，是一種啟迪自己思維和學(xué)習(xí)的機會。通過理解成語典故，我們不僅可以豐富個人的文化修養(yǎng)，還可以從中獲得人生的智慧和啟示。在不斷學(xué)習(xí)和運用成語典故的過程中，我們能夠提高自己的語言表達(dá)能力，開闊自己的視野，同時也能夠體會到中文語言的美妙之處。成語典故的力量是無窮的，它們既反映了歷史的傳承，也啟迪了我們的成長。因此，通過學(xué)習(xí)和理解成語典故，我們可以更好地理解中華民族的文化精神，加深對中文語言的魅力和深度的了解。
典故成語有哪些篇二
楚、晉：春秋時代的諸侯國名。材：人才。楚國的人才被晉國所用。典出《左傳·襄公二十六年》：“楚雖有材，晉實用之?！?/p>
春秋時期，楚國的伍舉和聲子互相交好。伍舉的丈人申公犯了罪，逃亡外地，楚人造謠說：“申公實際上是他女婿伍舉護(hù)送出去的。”伍舉不免害怕，逃奔晉國。正好聲子出使晉國，兩人在路上相遇，聲子說：“你在晉國暫避一時也好，我一定設(shè)法讓你回去?！?/p>
聲子從晉國回到楚國后，楚令尹子木問及晉國的事，同時還問道：“晉國的大夫和楚國的大夫相比，誰個更賢明?”聲子回答道：“晉國的大夫個個賢明，都是當(dāng)卿的人才啊。比如杞木、梓木、皮革，而這些人都是從楚國逃亡去的。雖然楚國有人才，但實際上都被晉國重用了?！弊幽韭犃?，不由失聲道：“正是這樣呀!”聲子于是乘機提出伍舉的事，為伍舉辯白。子木當(dāng)即派人到晉國接回伍舉。
后人根據(jù)這段故事引申出“楚材晉用”的成語，比喻自己的人才被他人所利用。
典故成語有哪些篇三
梁元帝(蕭繹)《金樓子·興王》：“夷雍之子名伯夷、叔齊，不食周粟，餓于首陽，依麋鹿以為群。”
伯夷、叔齊不食周粟，在首陽山采薇為食，與麋鹿生活在一處。后以此典形容隱居山林。參見‘夷齊采薇”。
【友麋鹿】宋·蘇軾：“不如野翁來往溪山間，上友麋鹿下鳧鹥。”
【同麋鹿】唐·溫庭筠：“暫對杉松如結(jié)社，偶同麋鹿自成群?！?/p>
【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，談玄能說虎狼仁。”
【麋鹿跡】宋·蘇軾：“復(fù)穿鹓鷺行，強寄麋鹿跡?！?/p>
【麋鹿姿】宋·蘇軾：“逝將江海去，安此麋鹿姿?！?/p>
【與麋鹿群】唐·陳子昂：“豈圖山木壽，空與麋鹿群。”
【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同騏驥槽?！?/p>
【游麋鹿群】元·耶律楚材：“蒼生未識鴻鵠志，皓首甘游麋鹿群?！?/p>
典故成語有哪些篇四
第一段：引言（150字）
中華文化源遠(yuǎn)流長，其中的成語和典故是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從小學(xué)開始，我就對成語和典故這一方面的知識產(chǎn)生了濃厚的興趣，并努力地學(xué)習(xí)掌握。通過長時間的學(xué)習(xí)和積累，我深刻認(rèn)識到成語和典故不僅僅是一種語言的表達(dá)方式，更是一種文化的傳承與體現(xiàn)。
第二段：典故啟迪人生（250字）
典故是對歷史事件或人物的簡短描述，蘊含著深刻的哲理和人生的智慧。通過學(xué)習(xí)典故，我深刻領(lǐng)悟到了許多道理。例如，我了解到《左傳》中“大人不負(fù)小人，小人將以禍千萬”這個典故，它告訴我要以德服人，用善意對待別人，不要輕易傷害他人，否則將會招致更大的禍患。這個道理給我以深刻的啟示，讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系，學(xué)會包容和理解。此外，還有許多典故中蘊含著人生與處世的智慧，如《莊子》中的“鷦之翼翼，駕風(fēng)如飛”告訴我要不斷進(jìn)取，追求更好的自我。
第三段：成語飽含深意（250字）
成語是漢語的瑰寶，其中每個成語都飽含著豐富的意義和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)成語，我了解到每個成語背后的故事和寓意。比如，“星馳電掣”是一個形容風(fēng)馳電掣、迅速無比的成語，它的出處是《后漢書·魏郡王鄧艾傳》中的一個故事。通過學(xué)習(xí)這個成語的故事，我知道了鄧艾是一個善于用計、機智過人的將領(lǐng)。通過學(xué)習(xí)這個成語，我明白了要緊跟時代的步伐，勇往直前，不斷超越自己。這樣的故事輸送給我很多思考的素材，并且引發(fā)我學(xué)習(xí)的熱情。
第四段：提升語言表達(dá)能力（250字）
學(xué)習(xí)成語和典故，可以提升語言表達(dá)的能力。成語作為一種固定的詞組，具有獨特的表達(dá)功能和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)成語，我可以更加準(zhǔn)確、生動地表達(dá)自己的意思。例如，當(dāng)我想表達(dá)一個人聰明絕頂時，可以使用成語“聰明絕頂，出類拔萃”來形容；當(dāng)我想形容某人貌美如花時，可以使用成語“花容月貌”來進(jìn)行生動的描繪。學(xué)習(xí)成語可以豐富我的詞匯量，培養(yǎng)我對語言的敏感度，使我的表達(dá)更加地生動有力。
第五段：培養(yǎng)文化自信心（300字）
學(xué)成語典故文化，不僅可以提升我的語言表達(dá)能力，更重要的是培養(yǎng)了我對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。成語和典故是中華文化的瑰寶，通過學(xué)習(xí)它們，我感受到了中華文化的博大精深，讓我對自己的文化傳承有了責(zé)任感和自豪感。在與外國友人交流時，我可以運用豐富的成語和典故來展現(xiàn)和傳播中華文化的獨特魅力，展示我身為一個中國人的自信與自豪。這種自信心對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的推動作用。
總結(jié)（100字）
通過長時間的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到成語和典故文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)成語和典故可以啟發(fā)人生智慧，提升語言表達(dá)能力，并培養(yǎng)文化自信心，讓我對中華文化更加有信心和自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)成語和典故文化，努力傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
典故成語有哪些篇五
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。過了一些時候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的.山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機，心里很是著急?？墒牵巯聨兹f人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)?，悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f，“不行，時間來不及?！彼戳丝辞斑叺臉淞?，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法?！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷牸涌焖俣纫矡o濟于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至于是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪？”
充曰：“不如是殿下何由并之?！?/p>
他日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀?！编S正聞之，求見禪，曰：“王若后問，宜泣而答曰：先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴蜀，乃心西悲，無日不思?！睍鯊?fù)問，對如前。王曰：“何乃似郤正邪!”禪驚視曰：“誠如尊命?！弊笥医孕?。（選自《三國志》）
蜀后主劉禪投降后，司馬昭設(shè)宴款待，先以魏樂舞戲于前，蜀官傷感，獨有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此！雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂，不思蜀也。”
人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個典故就產(chǎn)生于三國時的洛陽。
當(dāng)時魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門致謝，司馬昭于是設(shè)宴款待，并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂曲時，蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情，個個淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪；“你思念蜀嗎”劉禪答道：“這個地方很快樂，我不思念蜀。”他的舊臣郤正聞聽此言，連忙找個機會悄悄對他說：“陛下，等會兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：‘先人墳?zāi)梗h(yuǎn)在蜀地，我沒有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問，劉禪趕忙把郤正教他的話學(xué)了一遍，只是欲哭無淚。司馬昭聽了，說“咦，這話怎么像是郤正說的”劉禪驚奇道：“你說的一點不錯呀!”司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了余生，傳下了這令人捧腹的“樂不思蜀”典故。
漢末，曹操的兒子曹丕廢去漢獻(xiàn)帝，改國號為魏，自己做了皇帝，即魏文帝。這時，占據(jù)四川一帶的劉備，也宣告登基，即歷史上所稱蜀漢的“先主”。劉備以諸葛亮為丞相，定都成都。于是，連同江南（江東）的東吳，就正式出現(xiàn)了魏、蜀、吳三國的局面。（參看“三顧茅廬”）
不久，劉備去世，劉備的兒子劉禪襲位為“后主”。諸葛亮繼續(xù)任丞相，并受封為“武鄉(xiāng)侯”，蜀國一切軍政大權(quán)，都操在他手里，由他裁決。諸葛亮是一貫主張聯(lián)吳伐魏的，這時他仍然一面和東吳結(jié)好，一面南征孟獲，平定南中諸郡，以消除后顧之憂，然后充實軍備，練兵習(xí)武，積極準(zhǔn)備北伐魏國。出兵的時候，曾上表后主，力勸聽信忠言，任用賢臣，這就是后來流傳的《前出師表》。可是這次北伐，沒有完成，就暫時退兵回蜀。過了一些時候，諸葛亮又發(fā)動了第二次北伐，當(dāng)時蜀國臣子官員中，頗有反對興師動眾的，諸葛亮因此又上一表，分析當(dāng)時局勢，說明蜀漢與曹魏勢不兩立，必須北伐。這就是后來和《前出師表》同樣流傳的《后出師表》。諸葛亮的前后兩次出師表，所表現(xiàn)的忠貞氣節(jié)，使文章被人千古傳頌。
桃園三結(jié)義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關(guān)羽和張飛，人們總是會聯(lián)想到他們早年在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結(jié)義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小說與群治之關(guān)系》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結(jié)義。
周瑜提出讓諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說：“操軍即日將至，若候10日，必誤大事?！彼硎荆骸爸豁?天的時間，就可以辦完復(fù)命。周瑜一聽大喜，當(dāng)即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來，諸葛亮無論如何也不可能在3天之內(nèi)造出10萬枝箭，因此，諸葛亮必死無疑。表明：周瑜并不相信諸葛亮在三天內(nèi)會造出10萬枝箭。
諸葛亮告辭以后，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動靜，打探虛實。諸葛亮一見魯肅就說：“3日之內(nèi)如何能造出10萬枝箭還望子敬救我!”忠厚善良的魯肅回答說：“你自取其禍，叫我如何救你”諸葛亮說：“只望你借給我20只船，每船配置30名軍卒，船只全用青布為幔，各束草把千余個，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會有10萬枝箭。但有一條，你千萬不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計劃就很難實現(xiàn)了?！濒斆C雖然答應(yīng)了諸葛亮的請求，但并不明白諸葛亮的意思。他見到周瑜后，不談借船之事，只說諸葛亮并不準(zhǔn)備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后，按計劃準(zhǔn)備停當(dāng)?？墒且贿B兩天諸葛亮卻毫無動靜，直到第三天夜里四更時分，他才秘密地將魯肅請到船上，并告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問：“到何處去取”諸葛亮回答道：“子敬不用問，前去便知?！濒斆C被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個究竟。
凌晨，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長索將20只船連在一起，起錨向北岸曹軍大營進(jìn)發(fā)。時至五更，船隊已接近曹操的水寨。這時，諸葛亮又教士卒將船只頭西尾東一字?jǐn)[開，橫于曹軍寨前。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意制造了一種擊鼓進(jìn)兵的聲勢。魯肅見狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說：“我料定，在這濃霧低垂的夜里，曹操決不敢毅然出戰(zhàn)。你我盡可放心地飲酒取樂，等到大霧散盡，我們便回。”
曹操聞報后，果然擔(dān)心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰(zhàn)。他急調(diào)旱寨的弓手6000人趕到江邊，會同水軍射手，共約1萬多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯(lián)軍”。一時間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過了一段時間后，諸葛亮又從容地命令船隊調(diào)轉(zhuǎn)方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時，船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。此時，諸葛亮才下令船隊調(diào)頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：“謝謝曹丞相賜箭!”當(dāng)曹操得知實情時，諸葛亮的取箭船隊已經(jīng)離去20余里，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊返營后，共得箭10余萬枝，為時不過3天。魯肅目睹其事，極稱諸葛亮為“神人”。諸葛亮對魯肅講：自己不僅通天文，識地利，而且也知奇門，曉陰陽。更擅長行軍作戰(zhàn)中的布陣和兵勢，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最后說：“我的性命系之于天，周公瑾豈能害我!”當(dāng)周瑜得知這一切以后，大驚失色，自嘆不如。
典故成語有哪些篇六
宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺。王曰：‘能為寡人大言者上座?！斡裨唬骸降貫檐?，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外?！?/p>
宋玉《大言賦》中描寫巨人的形象，手持光芒閃耀的長劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。
【天外倚】清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂?！?/p>
【長劍倚】清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長劍倚，向誰說?”
【耿長劍】清·譚獻(xiàn)：“耿長劍，何處倚?楊枝渡口船系?！?/p>
【倚天劍】唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開。”宋·陸游：“醉斬長鯨倚天劍，笑凌駭浪濟川舟?！泵鳌O承宗：“倚天劍破長風(fēng)浪，小結(jié)畫影騰空?！?/p>
【倚長劍】唐·虞世南：“耿介倚長劍，日落風(fēng)塵昏?！?/p>
【長劍倚天】魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長劍倚天外。”金·元好問：“紫髯落落西溪君，長劍倚天冠切云?！?/p>
【倚天長劍】宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長劍失提攜。”清·丁子復(fù)：“剩有倚天長劍，分付平生知己，未便死前休。”
【倚劍青云】元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊。”
【倚劍凌空】宋·范成大：“鏘金絕世詩情妙，倚劍凌空隸墨鮮。”
【碧天長劍】元·虞集：“老矣浮丘，賦詩明月，千仞碧天長劍。”
【長劍倚青空】明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨留長劍倚青空?！?/p>
【倚劍氣凌云】唐·劉長卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨?！?/p>
【倚劍白云天】唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天?！?/p>
典故成語有哪些篇七
宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺。王曰：‘能為寡人大言者上座?！斡裨唬骸降貫檐?，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。’”
宋玉《大言賦》中描寫巨人的形象，手持光芒閃耀的長劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。
【天外倚】 清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂?！?/p>
【長劍倚】 清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長劍倚，向誰說?”
【耿長劍】 清·譚獻(xiàn)：“耿長劍，何處倚?楊枝渡口船系。”
【倚天劍】 唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開?！彼巍り懹危骸白頂亻L鯨倚天劍，笑凌駭浪濟川舟?！泵鳌O承宗：“倚天劍破長風(fēng)浪，小結(jié)畫影騰空。”
【倚長劍】 唐·虞世南：“耿介倚長劍，日落風(fēng)塵昏?！?/p>
【長劍倚天】 魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長劍倚天外?！苯稹ぴ脝枺骸白削茁渎湮飨L劍倚天冠切云?！?/p>
【倚天長劍】 宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長劍失提攜?！鼻濉ざ∽訌?fù)：“剩有倚天長劍，分付平生知己，未便死前休?！?/p>
【倚劍青云】 元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊?！?/p>
【倚劍凌空】 宋·范成大：“鏘金絕世詩情妙，倚劍凌空隸墨鮮。”
【碧天長劍】 元·虞集：“老矣浮丘，賦詩明月，千仞碧天長劍。”
【長劍倚青空】 明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨留長劍倚青空?！?/p>
【倚劍氣凌云】 唐·劉長卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨?！?/p>
【倚劍白云天】 唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。”
典故成語有哪些篇八
《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯()中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異。’皆相視流淚。唯王丞相(導(dǎo))愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對?’”《晉書·王導(dǎo)傳》：“過江人士，每至暇日，相要(邀)出新亭飲宴。周中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，舉目有江河之異?！韵嘁暳魈?。惟導(dǎo)愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對泣邪!’眾收淚而謝之?！?/p>
西晉末年，中原戰(zhàn)亂，王室、士人避亂江東。王導(dǎo)、周諸人常在新亭(故址在今江蘇江寧縣南)宴飲，北眺河山，愴懷故土，相對涕泣。后用此典表現(xiàn)痛心國事，思念故土的感傷之情。
【嘆新亭】明·張煌言：“肝腦總應(yīng)涂舊闕，須眉誰復(fù)嘆新亭?！?/p>
【訪新亭】宋·鄧剡：“夢斷古臺城，月淡潮平。便須攜酒訪新亭?！?/p>
【泣新亭】宋·范成大：“安知千載后，但泣新亭囚。”宋·陸游：“老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。”
【慘新亭】宋·曹豳：“西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚!”
【悲王導(dǎo)】元·薩都拉：“新亭不必悲王導(dǎo)，彭澤何曾改晉年?！?/p>
【新亭淚】宋·杜[：“斜日荒煙，神州何在?欲墮新亭淚。”清·沈欽圻：“有朋共酒新亭淚，無扇能遮庾亮塵。”清·丘逢甲：“河山落日新亭淚。禾黍秋風(fēng)故國詩?！?/p>
【新亭恨】清·王夫之：“蘭亭今昔何須問，消不盡新亭恨。”
【新亭望】元·虞集：“不須更上新亭望，大不如前灑淚時?！?/p>
【風(fēng)景不殊】元·鮮于樞：“風(fēng)景不殊，溪山信美，處處堪行樂。”
【風(fēng)景非殊】宋·辛棄疾：“山河舉目雖異，風(fēng)景非殊。功成者去，覺團扇便與人疏?！?/p>
【對泣新亭】宋·陸游：“悲歌易水輕燕俠，對泣新亭笑楚囚。”清·王士禛：“回首銅駝洛陽陌，名士對泣新亭囚?！?/p>
【回首新亭】宋·汪元量：“清談到底成何事?；厥仔峦?，風(fēng)景今如此?！?/p>
【河山不異】清·黃遵憲：“河山不異風(fēng)景好，今者不樂何為哉?”
【淚閣新亭】宋·徐一初：“觴綠醑，澆萬斛牢愁，淚閣新亭雨。”
【涕淚新亭】清·丘逢甲：“涕淚新亭果何益?有人江左薄夷吾?！?/p>
【痛哭新亭】明·陳子龍：“振衣獨上要離墓，痛哭新亭一舉杯?！?/p>
【楚囚對泣】宋·汪元量：“回首新亭，風(fēng)景今如此，楚囚對泣何時已?”
【楚囚相對】清·秋瑾：“楚囚相對無聊極，樽酒悲歌淚涕多。”
【新亭風(fēng)景】宋·辛棄疾：“長安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊!”清·孫致彌：“回首悲笳驚日暮，新亭風(fēng)景一沾衣?！?/p>
【新亭對泣】宋·陸游：“不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人。”
【新亭相泣】金·元好問：“新亭相泣血沾襟，一日神州見陸沉。”
【新亭舉目】唐·杜甫：“新亭舉目風(fēng)景切，茂陵著書消渴長?！?/p>
【新亭楚囚淚】清·黃遵憲：“灑盡新亭楚囚淚，煙波風(fēng)景總生愁?！?/p>
【不須向新亭】清·丘逢甲：“不須更向新亭去，已對河山淚滿衣。”
【風(fēng)景異山河】宋·文天祥：“眼前風(fēng)景異山河，無奈諸君笑語何!”
【對泣效楚囚】宋·陸游：“得官若使皆齊虜，對泣何疑效楚囚?！?/p>
【舉目山河異】唐·李白：“舉目山河異，偏傷周情。”
典故成語有哪些篇九
“困獸猶斗”這則成語的困獸是被圍困的野獸；猶是還。比喻在絕境中的失敗者還要掙扎抵抗。
這個成語來源于《左傳。宣公十二年》，困獸猶斗，況國相乎？
春秋時，晉國發(fā)兵去救援被楚攻打的鄭國，可是晚到了一步，鄭國已投降了楚軍。這時晉軍主帥荀林父主張退兵，可副帥反對，最后由于意見不一致，晉軍被楚軍打得大敗。
晉景公得到這一消息，很是氣憤。晉軍將領(lǐng)回國后，晉景公立即叫人把敗軍將領(lǐng)帶上殿來，大聲斥責(zé)，追究責(zé)任。那些將領(lǐng)見國君大發(fā)雷霆，跪在一旁，不敢吱聲，過了一會，荀林父想到自己是主帥，這次大敗應(yīng)負(fù)有責(zé)任，就跪前一步說：“末將罪該萬死，現(xiàn)請求一死。”
景公盛怒之下，拂袖示意衛(wèi)兵來捆綁荀林父。這時，大夫士貞子上前阻止，不慌不忙地對景公說：“三十多年前，先君文公在對楚的城濮之戰(zhàn)中大獲全勝，晉國舉國歡騰，但文公面無喜色，左右感到很奇怪，就問文公：‘既然擊敗了強敵，為何反而愁悶？’文公說：‘這次戰(zhàn)斗，由于我們采取了正確的戰(zhàn)略原則，擊破了楚軍的左、右翼，中軍主帥子玉就完全陷入被動，無法挽回敗局，只得收兵。但楚軍雖敗，主帥子玉尚在，哪里可以松口氣??！困獸猶斗，更何況子玉是一國的宰相呢？我們又有什么可高興的，他是要來報仇的！’直到后來楚王殺了子玉，文公才喜形于色。楚王殺子玉，是幫了我們晉國的忙。如果說楚國被先王打敗是一次失敗，那么，殺掉子玉是再次失敗。現(xiàn)在您要殺掉林荀父……”
景公聽了士貞子的話，恍然大悟，笑著說：“大夫別說了，我懂了，我殺了荀林父，豈不是幫了楚國的忙？這樣，我們不是也將一敗再敗了嗎？”
于是，景公當(dāng)場就赦免了荀林父等將帥。
典故成語有哪些篇十
《史記 ·高祖本紀(jì)》：“秦，形勝之國，帶河山之險，縣 (xuan) 隔千里，持戟百萬，秦得百二焉?！彼麟[虞喜云：“百二者，得百之二。言諸侯持戟百萬，秦地險固，一倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，蓋言秦兵當(dāng)二百萬也?！?/p>
秦國占據(jù)地勢山河之險，易守難攻，同是一百萬軍隊，秦國憑地利則相當(dāng)于二百萬。后以此典指函谷關(guān)以西的關(guān)中地方; 也形容形勢險要的地方?！?/p>
【百二】 晉 ·陸機：“孟諸吞楚夢，百二侔秦京?！碧啤ざ拍粒骸膀绑辞ж饎⊙蚰c，天府由來百二強?！鼻濉だ钜蚝V：“河經(jīng)百二開天地，華枕西南鎖雍梁。”
【百二雄】 清·孫致彌：“遼海關(guān)門百二雄，長城萬里憶先公。”
【雄百二】 清·王士禛：“全秦雄百二，南盡百牢關(guān)?！?/p>
【山河百二】 唐·張祜：“本欲山河傳百二，誰知鐘鼎已三千?！彼?·王清惠：“千古恨，憑誰說? 對山河百二，淚沾襟血?！泵?·梵琦：“力排劍戟三千士，門掩山河百二重?！?/p>
【百二山河】 唐·劉禹錫：“百二山河雄上國，一雙旌旆委名臣?！彼?·張元干：“百二山河空壯，底事中原塵漲，喪亂幾時休。”清·陳維崧：“百二山河極望殘，一門群從盡南冠?！?/p>
【百二關(guān)山】 唐·溫庭筠：“百二關(guān)山扶玉座，五千文字閟瑤緘?！?/p>
【百二關(guān)河】 金·元好問：“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。”明 ·唐寅：“百二關(guān)河狼虎秦，連環(huán)難解獻(xiàn)高臣?！?/p>
【百二河山】 明 ·黃洪憲：“長城古牒俯滄瀛，百二河山擁上京?！?/p>
【百二重城】 清·曹貞吉：“太華垂旒，黃河噴雪，咸秦百二重城。”
【百二秦關(guān)】 金·鄧千江：“營屯繡錯，山形米聚，襟喉百二秦關(guān)。”明 ·陳子龍：“誰言百二獨秦關(guān)，豪俠幽并帝里間?！?/p>
【關(guān)河百二】 宋·范成大：“袖里天書咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮?！鼻濉づ斯骸翱v留子弟八千在，早失關(guān)河百二雄?！?/p>
【兵雄百二】 宋·范成大：“天險東南重，兵雄百二尊?！?/p>
【秦關(guān)百二】 唐·杜甫：“洛陽宮殿化為烽，休道秦關(guān)百二重?！?/p>
【秦塞重關(guān)】 唐·駱賓王：“秦塞重關(guān)一百二，漢離商宮三十六?！?/p>
【雄關(guān)百二】 宋·汪元量：“祖龍筑長城，雄關(guān)百二所?！?/p>
典故成語有哪些篇十一
估計大家對“信口雌黃”這個詞不陌生，看到不合事實，隨意或妄自的評論，一句”信口雌黃“，言簡意賅，卻準(zhǔn)確犀利地表達(dá)了自己的立場。
不過，這一說法的緣由就就鮮為人知了。它源于《晉書·王衍傳》。一提到魏晉時期，人們總會想到魏晉風(fēng)度，在那個戰(zhàn)亂的時代——鼎立的魏蜀吳三國間的硝煙尚未消失殆盡，多國的戰(zhàn)亂又緊跟其后，在經(jīng)世和玄談之間，很多學(xué)者往往選擇后者，造就了大批的名士，東晉王衍就是其中一位。
年少氣盛之時，王衍喜歡連橫合縱的游說之術(shù)，然而在各國紛爭造成的尖銳矛盾的時勢下，這位名士漸漸不再談?wù)撌朗?，只是吟詠詩賦，每天談?wù)摾锨f的學(xué)說以避世，然而，一人之力，又怎么避得開?最終他沒逃過死在石勒的.鐵騎之下的命運，當(dāng)然這是后話。
這位有名的清談家，最喜歡清談玄說，每天都在談。但是經(jīng)常前后矛盾，漏洞百出，即使當(dāng)別人指出他的錯誤或者提出質(zhì)疑時，他也滿不在乎，常常不假思索便隨口更改。于是當(dāng)時人說他是“口中雌黃”。這就是這則成語的來源。
那為什么形容一個人胡說八道，會提到雌黃這兩種礦物呢?
雌黃，也稱雞冠石，是一種黃色的礦物，常常用作顏料。古時候的人習(xí)慣用黃紙寫字，寫錯了的時候就會用雌黃涂抹蓋住有誤之處，然后再改正。與此對應(yīng)——信口雌黃有”隨意更改不正確或者不恰當(dāng)?shù)难哉摗爸?。這就解釋得通了。
除了”涂改液“的功能，雌黃還有藥用功能：不但可以研磨成粉末狀，用以外敷，還可以內(nèi)服，制作成藥丸或者散服。雌黃一般用來對付疥癬，惡瘡，如果遇到蛇蟲咬傷，也能拿雌黃來應(yīng)付傷口。
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