人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
典故成語(yǔ)及解釋篇一
成語(yǔ)是漢語(yǔ)中獨(dú)具特色的一種詞匯形式，它通過(guò)短小精悍的方式將豐富而深刻的意義傳達(dá)給人們。成語(yǔ)背后往往有一個(gè)生動(dòng)有趣的典故，這些典故以其啟迪性和教育性深受人們喜愛(ài)。下面將通過(guò)五個(gè)主題來(lái)探討成語(yǔ)典故帶給我們的心得體會(huì)。
首先，成語(yǔ)典故給人們的第一個(gè)啟示是“修身齊家治國(guó)平天下”。這句古訓(xùn)出自《大學(xué)》，它教導(dǎo)我們要從自身做起，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和學(xué)識(shí)，做到自律和自省。在家庭中，我們應(yīng)該盡本分，守規(guī)己，和睦相處。在社會(huì)中，我們要履行公民責(zé)任，維護(hù)社會(huì)公平和正義。只有個(gè)人修身齊家，國(guó)家才能治理得井井有條，天下才能安寧和諧。
其次，成語(yǔ)典故也教導(dǎo)我們要勇敢堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)困難。例如，成語(yǔ)“破釜沉舟”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。時(shí)任楚國(guó)將軍項(xiàng)羽為了鼓舞士氣，在攻下彭城后下令砸毀了所有船只，告訴士兵們只有勝利返回故鄉(xiāng)，沒(méi)有后退的機(jī)會(huì)。這個(gè)典故告訴我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)要毫不退縮，要付出一切努力去戰(zhàn)勝困難。只有勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困境，才能獲得成功。
第三，成語(yǔ)典故還告訴我們重要的道理是“人無(wú)完人”。成語(yǔ)“千人一面”出自《史記》，形容人的德行和相貌不同，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。這個(gè)典故提醒我們應(yīng)該接納和尊重他人的差異性。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們不能要求所有人都完美無(wú)缺。接納他人的不同，才能真正實(shí)現(xiàn)和諧共處，并在團(tuán)隊(duì)中形成互補(bǔ)，達(dá)到最好的效果。
第四，成語(yǔ)典故也警示我們?cè)谛袨楹脱哉Z(yǔ)上要謹(jǐn)慎。成語(yǔ)“殺雞取卵”出自《莊子》，它告訴我們貪婪和魯莽的行為會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。故事講述了一個(gè)人貪心殺死一只母雞，以取得雞蛋的最大收益，但卻失去了后續(xù)的雞蛋供給。這個(gè)典故告誡我們要懂得堅(jiān)持延遲滿足，謹(jǐn)慎地計(jì)劃和行動(dòng)，避免因?yàn)橐粫r(shí)貪婪而帶來(lái)的悲劇。
最后，成語(yǔ)典故還教育我們要堅(jiān)持信念和追求。例如成語(yǔ)“守株待兔”來(lái)自《莊子》，講述了一個(gè)農(nóng)夫守著樹(shù)根等待兔子撞樹(shù)自殺的故事。這個(gè)典故告訴我們要樹(shù)立正確的目標(biāo)和信念，不僅要依靠運(yùn)氣和機(jī)會(huì)，更要通過(guò)自己的努力和不懈追求來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。只有堅(jiān)持追求，不輕易放棄，才能取得成功。
總之，成語(yǔ)典故是中華文化的瑰寶，它們通過(guò)生動(dòng)的故事向我們傳遞著深刻的人生智慧和道德原則。成語(yǔ)典故給予我們?cè)谛奚?、家庭、社?huì)、個(gè)人互動(dòng)以及奮斗中的寶貴啟示。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)借鑒成語(yǔ)背后的典故，將之融入到自己的生活和行為中，以拓展我們的視野和提升自身素質(zhì)。
典故成語(yǔ)及解釋篇二
出處：《韓詩(shī)外傳·卷五》等。
《韓詩(shī)外傳·卷五》里說(shuō)：“殷可以鑒于夏，而周可以鑒于殷?！币馑际牵合挠硗蹰_(kāi)創(chuàng)了夏的天下，傳到夏桀王，而被商湯王所滅亡;商湯王建立了殷商，傳到商紂王，又被周武王所滅亡。夏的滅亡，本該使殷商引以為鑒，而殷商的滅亡，也可以使周吸取教訓(xùn)?？墒亲怨乓詠?lái)，不少朝代的君王，往往不以前朝的失敗為鑒。又說(shuō)：“前車(chē)覆而后車(chē)不誡，是以后車(chē)覆也。”——看見(jiàn)前面的車(chē)子翻了，而后面的車(chē)子還不警惕，所以后面的車(chē)子也同樣翻掉。
劉向的《漢書(shū)·賈誼傳·治安策》里也說(shuō)：賈誼上書(shū)漢文帝，其中有“前車(chē)覆，后車(chē)誡……,勵(lì)志演講;秦世之所以亟絕者，其轍跡可見(jiàn)也。然而不避，是后車(chē)又將覆也?！?/p>
南北朝時(shí)，王僧虔《戒子書(shū)》也引用道：“吾今悔無(wú)所及，欲以前車(chē)戒爾后乘也”。這里都有“前車(chē)覆，后車(chē)鑒(或‘誡’)”的意思。
后來(lái)，“前車(chē)之鑒”等意思相近的短語(yǔ)便作為一個(gè)成語(yǔ)流傳了下來(lái)。
典故成語(yǔ)及解釋篇三
成語(yǔ)是中文語(yǔ)言的瑰寶，代表著中華民族豐富的文化底蘊(yùn)。而成語(yǔ)背后的典故更是精彩紛呈，其中蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解成語(yǔ)典故，不僅可以增加漢字字義的理解，還可以從中汲取人生的智慧，豐富自己的人生閱歷。在學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故的過(guò)程中，我有著許多的感慨和體會(huì)。
首先，典故是成語(yǔ)表達(dá)深意的源泉。成語(yǔ)之所以成為成語(yǔ)，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著深刻的典故，上百年來(lái)足以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)。例如“覆水難收”，背后的典故講述了一個(gè)父親教子不拘小節(jié)不聽(tīng)勸告的故事，寓意為一旦失去的東西，很難再找回來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們了解了成語(yǔ)的由來(lái)，更明白其中的道理。
其次，成語(yǔ)典故中蘊(yùn)含著智慧和哲理。成語(yǔ)典故是智慧沉淀的結(jié)晶，它們通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，向我們闡述著人生中的道理和規(guī)律。舉例來(lái)說(shuō)，“杯水車(chē)薪”的故事告訴我們只靠一點(diǎn)點(diǎn)的力量去應(yīng)對(duì)巨大的問(wèn)題是不夠的，而需要運(yùn)用合適的力量來(lái)解決問(wèn)題。正因?yàn)槌烧Z(yǔ)典故的智慧和哲理，使得我們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)時(shí)能夠更準(zhǔn)確和靈活地表達(dá)自己的思想和情感。
再次，成語(yǔ)典故能夠幫助我們提升語(yǔ)言表達(dá)的水平。成語(yǔ)是中文詞匯的瑰寶，常用的成語(yǔ)不僅豐富了我們的詞匯量，而且也能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們可以學(xué)會(huì)如何正確地運(yùn)用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想和感情。例如，當(dāng)我們用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”來(lái)形容一個(gè)精彩的文章時(shí)，不僅表達(dá)了贊美之情，還通過(guò)寓言的方式向讀者提供了圖畫(huà)式的描述，使文章更生動(dòng)有趣。
此外，成語(yǔ)典故還能夠拓寬我們的文化視野和知識(shí)面。成語(yǔ)典故中融匯了歷史、文化和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，通過(guò)了解這些成語(yǔ)典故，我們可以進(jìn)一步了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解我們的民族精神和價(jià)值觀。例如，“守株待兔”這個(gè)成語(yǔ)典故的故事背后蘊(yùn)含著中國(guó)人民勞動(dòng)聰明，而不是依賴運(yùn)氣的價(jià)值觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們不僅能夠提高自己的人文素養(yǎng)，還能夠拓寬我們的眼界和觀念。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)和認(rèn)知成語(yǔ)典故，我們還能夠體會(huì)到語(yǔ)言和思維的美妙之處。成語(yǔ)典故作為中文語(yǔ)言的一部分，凝聚了多種思維方式和表達(dá)方式。通過(guò)揣摩和理解成語(yǔ)典故，我們可以感受到中文語(yǔ)言的精妙和美麗之處，拓寬我們的思維方式和表達(dá)能力。這不僅使我們對(duì)中文語(yǔ)言更加有信心，也能夠在學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言時(shí)獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和表達(dá)能力。
總之，學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故是一種享受，是一種啟迪自己思維和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。通過(guò)理解成語(yǔ)典故，我們不僅可以豐富個(gè)人的文化修養(yǎng)，還可以從中獲得人生的智慧和啟示。在不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)典故的過(guò)程中，我們能夠提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，開(kāi)闊自己的視野，同時(shí)也能夠體會(huì)到中文語(yǔ)言的美妙之處。成語(yǔ)典故的力量是無(wú)窮的，它們既反映了歷史的傳承，也啟迪了我們的成長(zhǎng)。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解成語(yǔ)典故，我們可以更好地理解中華民族的文化精神，加深對(duì)中文語(yǔ)言的魅力和深度的了解。
典故成語(yǔ)及解釋篇四
《宋書(shū)·武帝紀(jì)》：“ (桓) 玄自聞軍起，憂懼無(wú)復(fù)為計(jì)?；蛟唬骸畡⒃５缺娏ι跞酰M辦之有成，陛下何慮之甚。’玄曰：‘劉裕足為一世之雄; 劉毅家無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，摴蒲 (chupu) 一擲百萬(wàn); 何無(wú)忌，劉牢之甥，酷似其舅。共舉大事，何謂無(wú)成?”又 《晉書(shū)·劉毅傳》：“后于東府聚樗蒲大擲，一判應(yīng)至數(shù)百萬(wàn)。余人并黑犢以還，唯劉裕及毅在后。‘毅次擲得雉，大喜，褰(qiin) 衣繞床，叫謂同坐曰：‘非不能盧，不事此耳?！褐蚺参迥揪弥?，曰：“老兄試為卿答?！榷淖泳愫?，其一子轉(zhuǎn)躍未定，裕厲聲喝之，即成盧焉?！?/p>
摴蒲，是古代的一種博戲，有五子，擲出的花色分梟、盧、雉、犢、白，幾種得采等級(jí)。晉末劉毅和劉裕與眾人擲摴蒲為戲，一盤(pán)勝負(fù)達(dá)百萬(wàn)錢(qián)。眾人都擲了犢，輪到劉毅時(shí)擲出雉，高興得他撩衣繞床大叫，劉裕最后一擲，大喝一聲，五子成盧。后以此典形容人豪放狂縱。
【劉毅擲】 宋·陸游：“萬(wàn)事不禁劉毅擲，諸人誰(shuí)著祖生鞭?”
【呼盧勝】宋·劉筠：“笑逐呼盧勝，歌隨解佩狂?！?/p>
【一擲成盧】 宋·陸游：“再見(jiàn)封侯未為快，一擲成盧安用再?”
【百萬(wàn)呼盧】 宋·張?jiān)桑骸吧倌臧偃f(wàn)呼盧，擁越女吳姬共擲。” 宋·陸游：“百萬(wàn)呼盧事已空，新寒擁褐一衰翁?！?/p>
【繞床呼盧】 清·黃景仁： 繞床懶使呼盧興，哄座慚無(wú)射覆才。”
【擲盧使氣】 唐·劉禹錫：“擲盧夸使氣，刻燭斗成篇?！?/p>
【摴蒲百萬(wàn)】 清·王士禛：“摴蒲百萬(wàn)皆人豪，龍行虎步非凡理。”
【五木盡作盧】 宋·陸游：“雙瞳遇醉猶如電，五木隨呼盡作盧?！?/p>
【掌下不成盧】唐·劉禹錫：“振臂猶堪呼一擲，爭(zhēng)知掌下不成盧?”
典故成語(yǔ)及解釋篇五
成語(yǔ)在漢語(yǔ)中有著非常重要的地位，不僅是日常交流中的常用語(yǔ)言表達(dá)方式，更是中國(guó)文化的重要組成部分。成語(yǔ)典故苑是我國(guó)一部專門(mén)收集整理成語(yǔ)典故的百科全書(shū)，對(duì)于了解和學(xué)習(xí)成語(yǔ)的來(lái)源和用法非常有幫助。下面我將分享我在閱讀成語(yǔ)典故苑時(shí)的心得體會(huì)。
首先，成語(yǔ)典故苑讓我深刻認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)的廣泛應(yīng)用和豐富內(nèi)涵。成語(yǔ)往往是由四個(gè)字組成，每個(gè)字都有獨(dú)特的意義，而當(dāng)這些字組合在一起時(shí)，更能夠傳遞出更加深刻和全面的意思。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故苑，我了解到很多成語(yǔ)都是由歷史典故或者傳說(shuō)故事演變而來(lái)的，這些典故能夠讓成語(yǔ)更具文化和歷史背景，使其更加豐富和生動(dòng)。
其次，成語(yǔ)典故苑讓我對(duì)成語(yǔ)的應(yīng)用有了更深入的認(rèn)識(shí)。成語(yǔ)雖然簡(jiǎn)短，但卻能夠具有深刻的意義和豐富的內(nèi)涵。通過(guò)成語(yǔ)典故苑，我了解到成語(yǔ)不僅可以用于日常交流中，更可以用于文學(xué)作品，詩(shī)詞歌賦等方面。成語(yǔ)典故苑中的例句非常實(shí)用，能夠讓我更好地理解和運(yùn)用成語(yǔ)，提高我的語(yǔ)言表達(dá)能力。
第三，成語(yǔ)典故苑讓我體會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。成語(yǔ)作為中國(guó)漢字文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過(guò)成語(yǔ)典故苑，我了解到很多成語(yǔ)都是古代文人和文化名流創(chuàng)造和使用的，這些成語(yǔ)反映了古代人們的智慧和思想，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
此外，成語(yǔ)典故苑還讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和收獲。閱讀成語(yǔ)典故苑不僅能夠?qū)W習(xí)到成語(yǔ)的來(lái)源和應(yīng)用，還能夠了解到很多有趣的歷史典故和傳說(shuō)故事。每當(dāng)我在成語(yǔ)典故苑中發(fā)現(xiàn)一個(gè)熟悉的成語(yǔ)，并且了解到它的來(lái)歷和故事時(shí)，都會(huì)讓我感到非常興奮和滿足。這種發(fā)現(xiàn)和了解的過(guò)程，讓我對(duì)學(xué)習(xí)成語(yǔ)有了更大的興趣和動(dòng)力。
最后，成語(yǔ)典故苑讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)成語(yǔ)是一種培養(yǎng)思維能力和文化修養(yǎng)的重要途徑。成語(yǔ)作為經(jīng)典文化的一部分，不僅僅是一種語(yǔ)言表達(dá)方式，更是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)并運(yùn)用成語(yǔ)，我深刻體會(huì)到了成語(yǔ)中蘊(yùn)含的智慧和哲理，同時(shí)也培養(yǎng)了我的思維能力和文化修養(yǎng)。
總之，在閱讀成語(yǔ)典故苑的過(guò)程中，我深深感受到了成語(yǔ)的廣泛運(yùn)用和內(nèi)涵豐富性，了解了成語(yǔ)的應(yīng)用和來(lái)歷，感受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)也享受了學(xué)習(xí)成語(yǔ)的樂(lè)趣和收獲。成語(yǔ)典故苑對(duì)于拓寬知識(shí)面，提高語(yǔ)言表達(dá)能力和培養(yǎng)思維能力具有重要意義，讓我更加熱愛(ài)和珍惜我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
典故成語(yǔ)及解釋篇六
《世說(shuō)新語(yǔ)·紕漏》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動(dòng)，謂是牛斗。孝武不知是殷公，問(wèn)仲堪：‘有一殷，病如此不?’仲堪流涕而起曰：‘臣進(jìn)退唯谷。” 《晉書(shū)·殷仲堪傳》亦載，作“仲堪父嘗患耳聰。”
晉殷仲堪父病弱身虛，把床下螞蟻的活動(dòng)，聽(tīng)成是牛在相斗。后以此典指心神驚悸，也用以形容世間的無(wú)謂爭(zhēng)斗。
【牛蟻】 宋·范成大：“牛蟻誰(shuí)知床下斗，雞蠅任向夢(mèng)中鳴。”宋·陸游：“世間牛蟻何勞問(wèn)，輸與云窗一粲然?！?/p>
【斗蟻】 唐·孟郊：“斗蟻甚微細(xì)，病聞亦清泠?！?/p>
【床下蟻】 宋·蘇軾：“病客巧聞床下蟻，癡人強(qiáng)覷棘端猴?！?/p>
【床頭蟻】 清·錢(qián)謙益：“驚聞窸窣床頭蟻，羞見(jiàn)彭亨道上蛙?！?/p>
【蟻斗?！?宋·錢(qián)惟演：“目?；ǔ晒?，心驚蟻斗牛?！?/p>
【病后聰】 宋·蘇軾：“陶然一枕誰(shuí)呼覺(jué)，牛蟻初除病后聰。”
【斗蟻聞?！?明·徐渭：“褰旗落羽元非二，斗蟻聞牛總是魔。”
【耳虛聞蟻】 宋·蘇軾：“眼暈見(jiàn)花真是病，耳虛聞蟻定非聰。”
【床下莎蟲(chóng)】 宋·陸游：“空驚床下莎蟲(chóng)語(yǔ)，不見(jiàn)梁間巢燕歸?！?/p>
【床頭牛蟻】 宋·蘇軾：“要識(shí)老僧無(wú)盡處，床頭牛蟻不曾聞。”
【蟻斗牛聞】 宋·陳師道：“世事如病耳，蟻斗作牛聞?！?/p>
【蟻動(dòng)牛斗】 宋·蘇軾：“人將蟻動(dòng)作牛斗，我覺(jué)風(fēng)雷真一噫。”
【蟻喧聞?！?宋·辛棄疾：“石臥山前認(rèn)虎，蟻喧床下聞牛。”
【殷牛在耳】 唐·韋莊：“殷牛嘗在耳，晉豎欲潛肓。”
【斗蟻如斗?！?明·徐渭：“有云病聰者，聞斗蟻?lái)懭缍放??！?/p>
【耳靜煩喧蟻】 唐·柳宗元：“耳靜煩喧蟻，魂驚怯怒蛙?！?/p>
典故成語(yǔ)及解釋篇七
用成語(yǔ)典故來(lái)啟迪人們的智慧，早已成為一種傳統(tǒng)文化形式。而成語(yǔ)典故苑作為一個(gè)兼具知識(shí)性和趣味性的平臺(tái)，為人們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)和了解成語(yǔ)典故的機(jī)會(huì)。在我使用成語(yǔ)典故苑的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和教益。
二、成語(yǔ)故事的趣味和智慧
成語(yǔ)典故苑給人最直觀的感受就是趣味。其中蘊(yùn)含的許多故事生動(dòng)有趣，引人入勝。比如，成語(yǔ)“畫(huà)蛇添足”一詞的故事是魯迅先生在《南漢才子傳》中寫(xiě)到一個(gè)官員畫(huà)了一幅蛇畫(huà)并且還畫(huà)了蛇的四只腳，引來(lái)眾多笑聲。然而，這其中所蘊(yùn)含的智慧是不能忽視的。這個(gè)典故告訴我們不要有多此一舉的行為，我們要在什么時(shí)候都清楚自己做什么才是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、成語(yǔ)故事的啟示和課堂
成語(yǔ)典故苑不僅僅是一個(gè)提供趣味知識(shí)的平臺(tái)，同時(shí)也是一個(gè)為學(xué)生提供啟示和課堂的地方。通過(guò)成語(yǔ)故事，我們可以學(xué)習(xí)到很多奮發(fā)向上的精神。例如，成語(yǔ)“精衛(wèi)填海”的故事告訴我們要有戰(zhàn)勝困難的毅力；成語(yǔ)“李代桃僵”的故事告訴我們要有互助精神，在別人困難時(shí)伸出援手。這些啟示不僅在學(xué)業(yè)上有指導(dǎo)意義，也在生活中教會(huì)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系和走向成功。
四、成語(yǔ)故事的練習(xí)和實(shí)踐
成語(yǔ)典故苑的學(xué)習(xí)并不限于聽(tīng)故事，它也為我們提供了許多練習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。通過(guò)完成成語(yǔ)填空、成語(yǔ)接龍等游戲，我們不僅可以對(duì)成語(yǔ)典故的理解更深入，還可以在游戲中融匯貫通，掌握成語(yǔ)的應(yīng)用技巧。同時(shí)，成語(yǔ)典故苑還提供了成語(yǔ)故事寫(xiě)作比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生更好地運(yùn)用成語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力。
五、成語(yǔ)故事的價(jià)值與意義
成語(yǔ)典故苑作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種形式，具有很高的教育意義和人文價(jià)值。通過(guò)講述和探討成語(yǔ)故事，我們可以啟迪人們的智慧，激發(fā)人們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，成語(yǔ)故事也可以幫助人們更好地了解中國(guó)的歷史和文化，增強(qiáng)文化自信。成語(yǔ)典故苑的存在不僅讓我們更好地認(rèn)識(shí)和理解成語(yǔ)，也讓我們更加深入地探索和感受中華文化的博大精深。
總結(jié)
通過(guò)使用成語(yǔ)典故苑，我深深感受到了其中所蘊(yùn)含的趣味、智慧和啟發(fā)。成語(yǔ)故事不僅有助于開(kāi)發(fā)智力，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，還幫助我們更好地理解中國(guó)文化和歷史。成語(yǔ)典故苑作為一個(gè)傳承中華文化的平臺(tái)，承載著豐富的知識(shí)和智慧，具有重要的教育意義和人文價(jià)值。因此，我們應(yīng)該更加重視和推廣成語(yǔ)典故苑，讓更多的人有機(jī)會(huì)感受其中的樂(lè)趣和收獲。
典故成語(yǔ)及解釋篇八
“病入膏育”這則成語(yǔ)的膏肓是古以膏為心尖脂肪，肓為心臟與隔膜之間，膏肓之間是藥力不到之處。意指病已危重到了無(wú)法救治的地步。亦喻事情到了無(wú)可挽回的地步。
這個(gè)成語(yǔ)于《左傳.成公十年》，疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)至不及，藥不至焉，不可為也。
春秋時(shí)期，晉景公有一次得了重病，聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有一個(gè)醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生，便專程派人去請(qǐng)來(lái)。
醫(yī)生還沒(méi)到。晉景公恍惚中做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)了兩個(gè)小孩，正悄悄地在他身旁說(shuō)話。
一個(gè)說(shuō)：“那個(gè)高明的醫(yī)生馬上就要來(lái)了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢？”
另一個(gè)小孩說(shuō)道：“這沒(méi)什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無(wú)論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”
不一會(huì)兒，秦國(guó)的名醫(yī)到了，立刻被請(qǐng)進(jìn)了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫(yī)生對(duì)晉景公說(shuō)：“這病已沒(méi)辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達(dá)不到，吃湯藥，其效力也達(dá)不到。這病是實(shí)在沒(méi)法子治啦?！?/p>
晉景公聽(tīng)了，心想醫(yī)生所說(shuō)，果然驗(yàn)證了自己夢(mèng)見(jiàn)的兩個(gè)小孩的對(duì)話，便點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“你的醫(yī)術(shù)真高明??！”說(shuō)畢，叫人送了一份厚禮給醫(yī)生，讓他回秦國(guó)去了。
典故成語(yǔ)及解釋篇九
中華成語(yǔ)是中國(guó)語(yǔ)言文字的精華，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧和文化底蘊(yùn)。其中的典故更是給人們提供了許多啟示和反思。通過(guò)對(duì)中華成語(yǔ)典故的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了其中的智慧和價(jià)值觀念，讓我更加熱愛(ài)和珍視中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
首先，我從中華成語(yǔ)典故中體會(huì)到了誠(chéng)實(shí)守信的重要性。例如，成語(yǔ)“一諾千金”告訴我們要言出必行，信守承諾，這是做人的基本原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，也經(jīng)?？梢砸?jiàn)到一些人不守承諾，言而無(wú)信的情況，這不僅會(huì)破壞人與人之間的信任，也會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，我們應(yīng)該像典故中的人物一樣，保持一顆誠(chéng)實(shí)守信的心，做到言行一致，言出必行。
其次，中華成語(yǔ)典故還教會(huì)了我如何正確處理人與人之間的關(guān)系。例如，成語(yǔ)“以德報(bào)怨”和“以德報(bào)德”告訴我，要用善良和寬容來(lái)對(duì)待他人，不論他人對(duì)自己有何種行為，都要有一顆寬宏大量的心?！耙缘聢?bào)怨”中的“敵人”在我們?nèi)粘Ｉ钪型侵改切┡c我們存在矛盾或者有意見(jiàn)的人，而“以德報(bào)德”則是指我們要對(duì)待那些對(duì)我們友好、幫助我們的人。通過(guò)正確的處理人際關(guān)系，不僅可以避免不必要的沖突，也能夠建立和諧的人際關(guān)系網(wǎng)，為自己創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和資源。
再次，中華成語(yǔ)典故更是大師們留下的精神財(cái)富，對(duì)我而言，它們是我的精神寄托和源泉。例如，成語(yǔ)“心靈手巧”和“笨鳥(niǎo)先飛”告訴我要保持學(xué)習(xí)的熱情和勇于探索的精神。“心靈手巧”中的“心靈”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的思維方式和創(chuàng)造力，而“手巧”則強(qiáng)調(diào)實(shí)際動(dòng)手能力。“笨鳥(niǎo)先飛”告訴我要主動(dòng)出擊，不斷積極地?cái)U(kuò)展自己的知識(shí)面和能力，使自己能夠在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。正是這些成語(yǔ)典故的引導(dǎo)和啟示，讓我時(shí)刻保持著積極向上的心態(tài)和對(duì)知識(shí)的渴望。
此外，中華成語(yǔ)典故也讓我深刻認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深。成語(yǔ)象征著中國(guó)文化的智慧之光，每一個(gè)成語(yǔ)背后都蘊(yùn)含著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。例如，成語(yǔ)“獨(dú)具只眼”和“百花齊放”都揭示了中國(guó)人對(duì)審美的追求和對(duì)多樣性的崇尚。獨(dú)具只眼就是指一個(gè)人在欣賞和品味事物時(shí)具有獨(dú)特的眼光和見(jiàn)解，能夠看出別人看不出的美。而“百花齊放”則強(qiáng)調(diào)了多樣性和包容性對(duì)于文化繁榮的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)這些成語(yǔ)典故，我深深體會(huì)到了中國(guó)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。
最后，中華成語(yǔ)典故還教會(huì)了我如何正確看待和面對(duì)挫折和困難。例如，成語(yǔ)“蛟龍得水”告訴我，要抓住機(jī)遇，善于利用環(huán)境和條件，達(dá)到最好的效果?！膀札埖盟敝械摹膀札垺本褪侵改切┚哂袧摿蛢?yōu)勢(shì)的人和事物，而“水”則是指適合這些人和事物發(fā)展的環(huán)境和條件。通過(guò)正確理解和運(yùn)用這個(gè)典故，我明白了在面對(duì)挫折和困難時(shí)，要善于找到機(jī)會(huì)和優(yōu)勢(shì)，以最佳的方式應(yīng)對(duì)，克服困難并取得成功。
總之，中華成語(yǔ)典故是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要組成部分，也是文化智慧的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的意義和價(jià)值觀念，我感受到了中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，也從中汲取了智慧和力量。它們不僅對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展有著積極而深遠(yuǎn)的影響，還讓我更加熱愛(ài)和珍視中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
典故成語(yǔ)及解釋篇十
《后漢書(shū) ·馬援列傳》注引 《廣州記》 曰：“援到交址，立銅柱，為漢之極界也?！薄端?jīng)注 ·溫水注》引 《林邑記》：“建武十九年，馬援樹(shù)兩銅柱于象林南界，與兩屠國(guó)分漢之南疆也。”
漢伏波將軍馬援遠(yuǎn)征交址，在邊界上樹(shù)立銅柱，標(biāo)志漢與外國(guó)的疆界。后用此典表示建立功業(yè)。
【馬柱】 清 ·丘逢甲：“只見(jiàn)螺舟來(lái)海外，未容馬柱表交南?！?/p>
【漢柱】 宋·范成大：“摩挲漢柱愴分襟，邂逅吳船喜盍簪?！?/p>
【銅柱】 唐 ·杜牧：“莫教銅柱北，空說(shuō)馬將軍?！苯?·元好問(wèn)：“諭蜀相如今老矣，不妨銅柱有新名。”
【馬援柱】 明 ·李夢(mèng)陽(yáng)：“君不見(jiàn)馬援柱孔明碑，剝落黃蒿里。”
【漢將柱】 明 ·陳子龍：“應(yīng)題漢將柱，獨(dú)上武王臺(tái)?！?/p>
【云深銅柱】 宋·范成大：“云深銅柱邊聲樂(lè)，月冷珠池海面平?！?/p>
【馬援銅柱】 明 ·李夢(mèng)陽(yáng)：“馬援留銅柱，王褒祀碧雞?！?/p>
【伏波銅柱】 清·程可則：“伏波銅柱邈千歲，壯哉爾與同英聲。”
【銅柱伏波】 明 ·沈明臣：“再睹樓船橫海出，更標(biāo)銅柱伏波名?！?/p>
【銅柱勛高】 唐·劉禹錫：“玉環(huán)慶遠(yuǎn)瞻臺(tái)座，銅柱勛高壓海門(mén)?！?/p>
【鐵柱成千古】 清·黃景仁：“誰(shuí)標(biāo)鐵柱成千古，卻笑金焦屬下流?！?/p>
典故成語(yǔ)及解釋篇十一
中華成語(yǔ)是我國(guó)獨(dú)有的文化瑰寶，它們短小精悍、富有哲理，凝結(jié)了中國(guó)人智慧的結(jié)晶。每個(gè)成語(yǔ)都有其獨(dú)特的典故，背后蘊(yùn)含著深刻的思想和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)中華成語(yǔ)典故，我深深感受到了其深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值。首先，中華成語(yǔ)典故有助于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念和道德觀念。其次，中華成語(yǔ)典故可以激發(fā)思考和智慧，幫助我們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。最后，中華成語(yǔ)典故還能夠豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，使我們的表達(dá)更生動(dòng)、準(zhǔn)確。
學(xué)習(xí)中華成語(yǔ)典故，首先讓我對(duì)正確的價(jià)值觀念和道德觀念有了更深入的認(rèn)識(shí)。例如，“君子之交淡如水”這個(gè)成語(yǔ)典故中，講述了孔子與顏回的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了君子之交應(yīng)該淡薄如水。這種“淡”即指追求真實(shí)、純粹的人際關(guān)系，而不是背后藏著利益和算計(jì)。通過(guò)這樣的典故，我們意識(shí)到應(yīng)當(dāng)用一種清醒的眼光去看待人際關(guān)系，與背信棄義的人保持距離，與真誠(chéng)善良的人結(jié)交。而“有志者，事竟成”這個(gè)成語(yǔ)典故告訴我們，只要志向堅(jiān)定，付諸行動(dòng)，困難和逆境都能被克服，最終追求的目標(biāo)一定會(huì)達(dá)成。這樣的成語(yǔ)讓我明白了價(jià)值觀念的重要性，同時(shí)也激勵(lì)我堅(jiān)持自己的信念和理想。
其次，中華成語(yǔ)典故可以激發(fā)思考和智慧，幫助我們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。例如，“班門(mén)弄斧”，這個(gè)成語(yǔ)典故講述了一個(gè)人去大廈下紅樓雨轉(zhuǎn)定能弄來(lái)一把斧子的故事。這個(gè)故事告訴我們不能太過(guò)自負(fù)，要時(shí)刻保持謙虛和謙遜的態(tài)度。而“破釜沉舟”這個(gè)典故則告訴我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)要勇往直前，全力以赴。通過(guò)理解這些中華成語(yǔ)典故，我們可以得到啟示和幫助，更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，展現(xiàn)出智慧和勇氣。
最后，中華成語(yǔ)典故還能夠豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，使我們的表達(dá)更生動(dòng)、準(zhǔn)確。例如，“畫(huà)蛇添足”這個(gè)成語(yǔ)典故告訴我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)不能浪費(fèi)精力，做一些多余的工作。而“名滿天下”這個(gè)典故則表達(dá)了一個(gè)人的名聲在全世界都被人所熟知。成語(yǔ)典故的樸實(shí)而形象的表達(dá)方式，讓我們的語(yǔ)言更具有文采和表現(xiàn)力，更能夠引人入勝，并且也有助于加深對(duì)成語(yǔ)含義的理解。
總而言之，中華成語(yǔ)典故不僅有助于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念和道德觀念，也能夠激發(fā)思考和智慧，幫助我們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。同時(shí)，它還能夠豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，使我們的表達(dá)更生動(dòng)、準(zhǔn)確。通過(guò)學(xué)習(xí)中華成語(yǔ)典故，我深刻感受到了其深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值。它們不僅是我國(guó)古代文化的瑰寶，也是我們當(dāng)代人不可或缺的寶貴財(cái)富。只有我們掌握了這些成語(yǔ)典故，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
典故成語(yǔ)及解釋篇十二
成語(yǔ)是中國(guó)獨(dú)有的一種語(yǔ)言符號(hào)，它包含著豐富的文化內(nèi)涵和智慧，成語(yǔ)典故苑則是一本收錄了各種成語(yǔ)及其典故的書(shū)籍。我有幸閱讀了一本《成語(yǔ)典故苑》，在閱讀中不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，還深深被其中的智慧所打動(dòng)。以下是我對(duì)《成語(yǔ)典故苑》的一些心得體會(huì)。
首先，成語(yǔ)典故苑讓我重新認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)是一種獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)。成語(yǔ)是由四個(gè)字組成的詞語(yǔ)，每個(gè)字都有意義，整個(gè)成語(yǔ)更是通過(guò)簡(jiǎn)練準(zhǔn)確的方式表達(dá)出了復(fù)雜的意思。舉個(gè)例子，成語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”通過(guò)螳螂捕食蟬子的場(chǎng)景，比喻有人顧此失彼、不顧主要的問(wèn)題。這種簡(jiǎn)短而形象的表達(dá)方式，使得成語(yǔ)成為了人們?cè)谏钪谐Ｓ玫恼Z(yǔ)言工具。
其次，成語(yǔ)典故苑還啟發(fā)了我對(duì)成語(yǔ)背后智慧的思考。每個(gè)成語(yǔ)都有其獨(dú)特的典故，這些典故常常蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧。比如成語(yǔ)“掩耳盜鈴”，這個(gè)典故講述了一個(gè)人搶劫前先捂住自己的耳朵，以為別人就聽(tīng)不到了。這個(gè)成語(yǔ)告訴我們，欺騙別人只會(huì)愚弄自己。通過(guò)閱讀成語(yǔ)典故苑，我深刻體會(huì)到中國(guó)人智慧的博大精深。
此外，成語(yǔ)典故苑還使我對(duì)歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。每個(gè)成語(yǔ)典故背后都有一個(gè)有趣的故事，這些故事承載著歷史人物的智慧和經(jīng)驗(yàn)。比如成語(yǔ)“對(duì)牛彈琴”，典故講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晏子，他在曹?chē)?guó)肆意擺弄古琴，無(wú)聲無(wú)響，卻非常得意。這個(gè)典故不僅揭示了晏子的個(gè)人形象，也反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)。通過(guò)成語(yǔ)典故苑的閱讀，我對(duì)中國(guó)古代歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，愿意進(jìn)一步了解和探索。
最后，成語(yǔ)典故苑讓我更加深入地理解了成語(yǔ)的使用方法。每個(gè)成語(yǔ)都有其特定的用法和語(yǔ)境，只有在正確的場(chǎng)合運(yùn)用才能發(fā)揮最大的效果。閱讀了成語(yǔ)典故苑，我對(duì)成語(yǔ)的出處、意義以及使用方法有了更加詳細(xì)的了解。這使得我在日常生活中使用成語(yǔ)時(shí)更加得心應(yīng)手，也能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。
總之，閱讀《成語(yǔ)典故苑》給我?guī)?lái)了很多收獲。通過(guò)閱讀，我重新認(rèn)識(shí)了成語(yǔ)這一獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)，更深入地理解了成語(yǔ)背后的智慧和歷史文化，也學(xué)會(huì)了正確運(yùn)用成語(yǔ)的方法。希望未來(lái)能有更多的機(jī)會(huì)閱讀成語(yǔ)典故苑，不斷豐富自己的知識(shí)和文化素養(yǎng)。
典故成語(yǔ)及解釋篇十三
商紂王寵信妲己，過(guò)著酒池肉林的生活，誰(shuí)要敢反對(duì)他，就會(huì)被挖心或受火烙之刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王決定討伐他，在盟津會(huì)師各路諸侯，舉行了誓師大會(huì)。武王說(shuō)：“將士們，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)！善良的人做善事，只怕時(shí)間不夠用。兇惡的人行起惡來(lái)，也怕時(shí)間不夠用。現(xiàn)在商紂王荒淫無(wú)道，把大臣當(dāng)成賊人，把朋友當(dāng)成仇敵。說(shuō)自己代表天，作惡多端卻無(wú)所畏懼。老百姓只能祈求上天讓自己遠(yuǎn)離他。從前夏桀很強(qiáng)大，但是倒行逆施，上天就派成湯來(lái)將他流放。今天他們雖然有千萬(wàn)人，但是離心離德，我們雖然只有十個(gè)人，但是同心同德，上天一定會(huì)看見(jiàn)百姓的心愿、一定會(huì)聽(tīng)到百姓的聲音。請(qǐng)讓我們?yōu)槔习傩沼懛ニ?，?qǐng)讓我們把成湯的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大?！蔽渫醯能婈?duì)勢(shì)如破竹，在牧野打敗了強(qiáng)大的商朝軍隊(duì)，商紂王自殺，商朝滅亡了。
“同心同德”是指為同一個(gè)心愿，同一目的而努力。
典故成語(yǔ)及解釋篇十四
中華成語(yǔ)是中國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。這些成語(yǔ)不僅言簡(jiǎn)意賅，而且富含著深刻的哲理和智慧。通過(guò)對(duì)中華成語(yǔ)典故的學(xué)習(xí)，我深深地感受到了中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)，并汲取到了許多寶貴的人生智慧。
第二段：成語(yǔ)的美妙之處
中華成語(yǔ)以其簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)方式，生動(dòng)形象的寓意，深入人心。例如，“拔刀相助”、“臨危不懼”等成語(yǔ)，都通過(guò)短短幾個(gè)字能夠傳達(dá)出人們面對(duì)困難時(shí)的勇氣和堅(jiān)定。這種言之鑿鑿的力量，讓人印象深刻，使成語(yǔ)成為了人們交流中的一把金鑰匙。
第三段：典故的故事性
成語(yǔ)的背后多有動(dòng)人的故事。例如，“破釜沉舟”這個(gè)成語(yǔ)，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)諸葛武侯攻打趙國(guó)時(shí)的故事，他為了激勵(lì)士卒，下令破壞后方的鍋具，表示將與敵人決一死戰(zhàn)。這個(gè)故事不僅鮮活地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，更傳達(dá)了諸葛武侯“不破釜沉舟、無(wú)出重圍”的決心和魄力。這種寓意豐富的典故，使成語(yǔ)不僅有了點(diǎn)睛之筆，還增添了生動(dòng)感和故事性。
第四段：成語(yǔ)的智慧啟示
中華成語(yǔ)典故中蘊(yùn)含著豐富的智慧和啟示。例如，“忍辱負(fù)重”這個(gè)成語(yǔ)，講述了南宋時(shí)期名將岳飛被辱后積極鞠躬修身，借敵以力的故事。這個(gè)成語(yǔ)告訴我們，在面對(duì)挫折和困難時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)忍不拔，不屈不撓，通過(guò)自己的努力去超越困境。這種智慧啟示，讓我們懂得了在面對(duì)逆境時(shí)應(yīng)保持一顆堅(jiān)毅的心，以及如何以智慧和勇氣來(lái)應(yīng)對(duì)困難。
第五段：成語(yǔ)的傳承和發(fā)展
中華成語(yǔ)是我國(guó)悠久歷史和豐富文化的重要組成部分，也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要載體。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，新的成語(yǔ)和典故不斷涌現(xiàn)，豐富了人們的交流方式和表達(dá)能力。而我們作為中華文化的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用中華成語(yǔ)，將其傳承下去，讓更多的人了解和認(rèn)同中華文化的博大精深。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)中華成語(yǔ)典故的學(xué)習(xí)，我深刻地感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。成語(yǔ)的簡(jiǎn)練對(duì)白、獨(dú)特的寓意和豐富多彩的典故，讓成語(yǔ)成為了中華文化的瑰寶。同時(shí)，成語(yǔ)也教會(huì)了我如何面對(duì)困難，追求真理和道義，并以堅(jiān)毅的心態(tài)去追求自己的夢(mèng)想。作為中華文化的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和運(yùn)用中華成語(yǔ)，用智慧與勇氣去書(shū)寫(xiě)自己的人生。
典故成語(yǔ)及解釋篇十五
《史記 ·越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王句踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：‘女 (汝) 忘會(huì)稽之恥邪?’”又《吳越春秋·勾踐歸國(guó)外傳》： “越王念復(fù)吳讎，非一旦也?？嗌韯谛模挂越尤?。目臥則攻之以蓼，足寒則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火，愁心苦志。懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口?！?/p>
越王勾踐三年 (約公元前493年)，吳越發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，越國(guó)戰(zhàn)敗，勾踐被囚受辱。返國(guó)后念念不忘雪恥，睡在柴草上(按，“臥薪”典最早見(jiàn)于蘇軾《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》：“仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽?！?，起居飲食都嘗一下苦膽，冬天抱冰，夏天握火，以警勵(lì)自己。二十二年后果然打敗吳國(guó)報(bào)了仇。后以此典表示刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)，立志雪恥;或以“會(huì)稽恥”稱亡國(guó)之恥。
【臥薪】 清·龐鳴：“臺(tái)畔臥薪臺(tái)上舞，可知同是不眠人?！?/p>
【抱冰】 唐·元稹：“近王之臣諭王意，共笑越王窮惴惴，夜夜抱冰寒不睡?！?/p>
【嘗膽】 唐·王維：“報(bào)仇只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。”唐·劉長(zhǎng)卿：“趙王嘗膽安可敵，遠(yuǎn)取石田何所益?！彼巍ね粼浚骸凹偻居轀珉剑瑖L膽越吞吳，黑白一棋局，方圓八陣圖?！?/p>
【握火】 宋·劉筠：“垂天借喻齊諧志，握火尋盟越絕書(shū)?！?/p>
【薪膽】 明 ·吳易：“到而今，薪膽向誰(shuí)論，沖冠發(fā)。”
【勾踐膽】 唐·于濆：“勾踐膽未嘗，夫差心已誤?！彼?·汪藻：“方嘗勾踐膽，已補(bǔ)女?huà)z天?！?/p>
【會(huì)稽恥】 唐·李白：“愿雪會(huì)稽恥，將期報(bào)恩榮?！?/p>
【勾踐飲膽】 唐·劉駕：“勾踐飲膽日，吳酒香滿杯?！?/p>
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