每一次總結(jié)都是一次自我反思的機(jī)會(huì)，促使我們更加堅(jiān)定前行的方向。寫總結(jié)時(shí)要注意適當(dāng)借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和做法，但要保持獨(dú)立思考，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。以下是小編為大家整理的詞語學(xué)習(xí)資料，希望能夠幫助大家更好地學(xué)習(xí)和掌握詞語。
文化走出去申論文化走出去申論版篇一
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂，文化興，國(guó)運(yùn)興。文化強(qiáng)，民族強(qiáng)”，文化發(fā)展成為國(guó)家不可忽視的軟實(shí)力，而如何建設(shè)文化發(fā)展是我們需要思考的關(guān)鍵。在信息爆炸時(shí)代，各國(guó)文化沖擊一邊是傳統(tǒng)文化的被忽視，一邊是多國(guó)文化的持續(xù)輸入，科學(xué)合理的平衡兩者尤為重要，換言之促進(jìn)文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。
第一段：開篇點(diǎn)題。首先通過習(xí)近平總書記的話，引出文化發(fā)展的重要性。最后點(diǎn)題：文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。
促進(jìn)文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。瀘州油紙傘作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻陷于手藝瀕臨失傳的窘境;京劇作為國(guó)粹卻在青少年中鮮為人知，少有人熱愛，這些都是對(duì)本來的淡忘與忽視。相反的，廣西桂林印象劉三姐堅(jiān)定自身的文化優(yōu)勢(shì)，不僅為桂林吸引游客，更為桂林文化錦上添花;中國(guó)舌尖上的美食同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深層挖掘中華各地代表美食，看似只是將美食吃進(jìn)人們的嘴里，卻更是將每種美食背后的文化符號(hào)深深烙印在人們心里正式對(duì)經(jīng)隨文化的堅(jiān)持與傳承，中華文化才得以綿延不息。不忘本來，堅(jiān)持四個(gè)自信，傳承中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格，精髓文化，方能促進(jìn)文化發(fā)展。
第二段：分論點(diǎn)1——促進(jìn)文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。正反舉例對(duì)于文化遺產(chǎn)的兩種態(tài)度，最后指出：不忘本來，堅(jiān)持四個(gè)自信。
促進(jìn)文化發(fā)展外來，吸收外來?！拔覀儾粌H要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同的民族文化歷史，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”，這是習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上發(fā)表的講話。這其實(shí)無疑也是我們文化發(fā)展建設(shè)路上的一盞明燈，無論是讓《哈姆雷特》以中國(guó)戲劇模式登上法國(guó)舞臺(tái)，贏得中外共同反響還是《長(zhǎng)城》以好萊塢制作標(biāo)準(zhǔn)，贏得中外合作的關(guān)注。都具備一個(gè)共性吸收外來擇其精華。文化發(fā)展永遠(yuǎn)不會(huì)是閉門造車，唯有睜眼看世界，學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化為我所用，才能更好的促進(jìn)文化發(fā)展。
第三段：分論點(diǎn)2——促進(jìn)文化發(fā)展外來，吸收外來。首先再次引用習(xí)近平總書記的話論證吸收外來的必要性，然后通過舉例論證吸收外來的意義。
促進(jìn)文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來?？鬃訉W(xué)院的腳印遍布全球，中國(guó)春節(jié)以嶄新而充滿中國(guó)味的方式在外國(guó)被喜愛追捧。諸如此類的文化輸出，標(biāo)志著我國(guó)正通過不斷加強(qiáng)的文化軟實(shí)力，將中華文化大步邁出國(guó)門，走向未來。內(nèi)外兼修的文化建設(shè)道路要求的是一種釘釘子的原理精神，一步一個(gè)腳印，不忘初心，何為釘釘釘子的原理精神呢?釘每一根釘子都需要每錘精準(zhǔn)的錘在釘頭上，穩(wěn)而扎實(shí)。這意味著不論是文化的修內(nèi)功，還是結(jié)合外來優(yōu)秀文化，都需要穩(wěn)扎穩(wěn)打重視每個(gè)部分，一起發(fā)力，唯有內(nèi)外兼修，才可攜手走向未來。
第四段：分論點(diǎn)3——促進(jìn)文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來。主要論述如何做到內(nèi)外兼修，走向未來。
“要從時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展”，習(xí)近平總書記對(duì)我們文化發(fā)展道路給予的正是這樣的準(zhǔn)則。不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進(jìn)文化發(fā)展，唯有把弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí)同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合才可在國(guó)外更好的行走。
第五段：總結(jié)全文。再一次點(diǎn)題：不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進(jìn)文化發(fā)展。
文化走出去申論文化走出去申論版篇二
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申論答題技巧——申論寫作題型之報(bào)告
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申論考試，也就是時(shí)政考試，應(yīng)用文寫作。寫作題型包括報(bào)告、講話稿、演講稿、開幕詞、公開信、意見以及通知等幾種形式。下面，中公教育就結(jié)合不同的題目類型，為大家進(jìn)行分析概括。
閱性的上行文，主要用于下級(jí)機(jī)關(guān)向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)工作，反映情況，
一、報(bào)告的分類
報(bào)告、答復(fù)報(bào)告和報(bào)送報(bào)告四種;按行文目的分為呈報(bào)性、;告、專題報(bào)告;按時(shí)限可分為例行報(bào)告和不定期報(bào)告兩種。
二、報(bào)告的特點(diǎn)
1.掌握基本情況并及時(shí)對(duì)自己的工作進(jìn)行指導(dǎo)，所以，匯報(bào)性是“報(bào)告”的一個(gè)大特點(diǎn)。
2.的，有什么情況、經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)，今后有什么打算，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有什么意見、建議，
3.據(jù), , 屬于單項(xiàng)行文。
4.多數(shù)報(bào)告都是在事情做完或發(fā)生后, 向上級(jí)機(jī)關(guān)作出匯報(bào), 是事后或梁;工作的依據(jù)。
三、報(bào)告的格式
報(bào)告一般由標(biāo)題與正文兩部分組成，正文部分包括文章的前言、主體、結(jié)尾，三部分比較明顯，層次比較清楚。
1.標(biāo)題
總部地址：北京市海淀區(qū)學(xué)清路38號(hào)金碼大廈b座9層、11層、17層
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇三
范文點(diǎn)評(píng)
20xx年廣西公務(wù)員考試申論專項(xiàng)高分系列之范文點(diǎn)評(píng)：
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
【背景材料】
xxx報(bào)告指出，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。
“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個(gè)中國(guó)人熱愛我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國(guó)家認(rèn)識(shí)和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該所盡的責(zé)任和義務(wù)。摒棄對(duì)西方文化盲目崇拜，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取我們傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會(huì)走向世界，屹立于世界文化之顛。
【題目】
從“運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標(biāo)題，寫一篇論述文章。 要求：觀點(diǎn)明確，重點(diǎn)突出；邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整；語言流暢，論述有力；提出的對(duì)策要具有可行性。字?jǐn)?shù)在1000－1200字之間。
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇四
申論范文：全面脫貧助推鄉(xiāng)村振興
“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)讓越來越多的貧困人口擺脫貧困，讓更多的困難群眾過上了好日子。習(xí)^v^指出：“脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)”。而“新生活、新奮斗的起點(diǎn)”則是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。不難發(fā)現(xiàn)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要前提，實(shí)施鄉(xiāng)村振興則是讓人民群眾過上幸福的日子的戰(zhàn)略方針。因此，推進(jìn)全面脫貧和鄉(xiāng)村振興的有效銜接，將開啟新的奮斗征程。
推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鞏固脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的成果。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和全面建成小康社會(huì)背景下，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)讓貧困地區(qū)群眾的錢包變鼓，精神面貌得到改善，致富能力得到提升，讓改革發(fā)展成果普惠到基層的群眾中。同時(shí)也應(yīng)該看到，當(dāng)前的鄉(xiāng)村發(fā)展還面臨諸多問題，如鄉(xiāng)村文化不能有效傳承，鄉(xiāng)村環(huán)境還有待改善，相對(duì)貧困的問題還需要重視，鄉(xiāng)村發(fā)展決不能因?yàn)?020年脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決勝期結(jié)束而收官鳴槍，仍需繼續(xù)鞏固脫貧效果。而繼續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則更能夠鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富?！保屴r(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。因此，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，鞏固脫貧攻堅(jiān)的成果。
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)^v^強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村振興從來不是另起爐灶，而是在脫貧攻堅(jiān)的基礎(chǔ)上推進(jìn)。打好精準(zhǔn)脫貧這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，不僅對(duì)全面建成小康社會(huì)具有決定性意義，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須要打好的一場(chǎng)硬仗。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的推動(dòng)下，貧困鄉(xiāng)村與貧困人口大大減少，貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)突出，品牌效應(yīng)凸顯，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)富裕，還增加了群眾就業(yè)，拓寬收入來源，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村發(fā)展緊跟市場(chǎng)規(guī)律趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)、人才、資本等要素在城鄉(xiāng)之間的雙向流動(dòng)，從而走出一條具有地方特色的鄉(xiāng)村振興之路?？梢姡撠毠?jiān)是走向鄉(xiāng)村振興的新起點(diǎn)。
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與精準(zhǔn)扶貧微觀施策的相輔相成，才能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。我們要以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，以有力的行動(dòng)、扎實(shí)的工作，確保堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。抓緊推進(jìn)全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，才能解決好相對(duì)貧困問題，讓天藍(lán)、地綠、水凈、安居、樂業(yè)、幸福的美好畫卷早日變成現(xiàn)實(shí)。
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文化走出去申論文化走出去申論版篇五
要求：（1）結(jié)合材料，中心明確，觀點(diǎn)鮮明，聯(lián)系實(shí)際；（2）思路清晰，分析具體，條理清楚，語言流暢；（3）字?jǐn)?shù)在1000字左右。
中心論點(diǎn)：守望，是每個(gè)人的責(zé)任。
分論點(diǎn)一：守望責(zé)任，致力于傳承傳統(tǒng)文化。
分論點(diǎn)二：守望責(zé)任，用心于創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。
分論點(diǎn)三：守住傳統(tǒng)文化，傳承和創(chuàng)新結(jié)合。
成公申論 王詩涵
傳統(tǒng)文化浩如煙海，就拿春節(jié)來說，“爆竹聲中一歲除”是王安石心中除舊之感，“鶯啼燕語報(bào)新年”是皇甫冉眼中迎新之趣。然而，隨著5g騰飛、墨子升空、一帶一路連接世界，科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)大背景之下，傳統(tǒng)文化卻漸漸消失于我們的視野：“春節(jié)”淡了年味兒，“端午”“中秋”等傳統(tǒng)節(jié)日式微……究其原因，是我們忽視了作為中華兒女的文化責(zé)任：守望傳統(tǒng)文化，兼顧傳承與創(chuàng)新。
文化，是一個(gè)民族的“根”；而傳統(tǒng)文化，則是一個(gè)國(guó)家的“魂”。守望責(zé)任，就要找回文化的根?，F(xiàn)在，中華文化存在“失根”的危機(jī)。何謂“失根”？其實(shí)就是文化忘本。一百年來，我們都記得堅(jiān)船利炮轟開國(guó)門的恥辱，卻容易忘記歐風(fēng)美雨的侵襲更容易傷根傷本。一方面，傳統(tǒng)文化被大肆批判，幾乎斷層；另一方面，整個(gè)社會(huì)幾乎進(jìn)行了全盤西化而不自知。所以，現(xiàn)在我們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化鼓與呼，不是要復(fù)辟，也不是要開歷史倒車，而僅僅是求一個(gè)平衡。什么平衡？在文化上盡一份守望之責(zé)，讓傳統(tǒng)文化的精華回歸甚至復(fù)興。
“唯創(chuàng)新者勝。”這是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，整個(gè)世界都在講創(chuàng)新，文化也不例外。只有創(chuàng)新，才能讓文化發(fā)展跟上飛速前進(jìn)的中國(guó)；只有創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)文化植根于新時(shí)代的群眾內(nèi)心；只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的重要地位才能守住。不過，創(chuàng)新從來都是有根基的。所以，用心于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，才是我們所需要的創(chuàng)新；妄圖拋棄國(guó)故無中生有搞文化創(chuàng)新，是淺薄無知且不切實(shí)際的想法。例如，高清紅剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)民間技藝上的大膽突破、大型電視劇《延禧攻略》在清宮戲舊框架下對(duì)女性意識(shí)的大力彰顯。守望文化，需要更用心地讓傳統(tǒng)文化煥然一新。
文化要守望。守是傳承，望是創(chuàng)新。只講傳承，是只講守，不講望，反而可能斷層；只講創(chuàng)新，則是只講望，不講守，仿佛無源之水，無本之木。傳承，是立足于新時(shí)代的傳承，是要融入時(shí)代精神、貼合時(shí)代需要、緊跟時(shí)代發(fā)展的傳承；創(chuàng)新，也是基于傳統(tǒng)、內(nèi)含傳承、旨在傳續(xù)的創(chuàng)新。文化的精神，就在這一份守望，這一份責(zé)任。所以，真正的守望，既要向后看，也要向前望；傳承時(shí)不忘創(chuàng)新，創(chuàng)新時(shí)牢記傳承。
守望，是一份無言的責(zé)任，也是一種深情的凝視。華夏兒女應(yīng)當(dāng)少一些崇洋媚外，多一些文化自信；少一些數(shù)典忘祖，多一些民族自豪。守住傳統(tǒng)文化的精義，把優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳下去，傳開去，讓中華文化的流光溢彩照耀世界，照亮未來。
文化走出去申論文化走出去申論版篇六
點(diǎn)評(píng)：
滿分35分，可得19分
但不足是論點(diǎn)仍不夠清晰、明確，用語不夠簡(jiǎn)潔。分論點(diǎn)可用簡(jiǎn)潔明確的總括句來領(lǐng)起，確保有概括高度，發(fā)揮論點(diǎn)提綱挈領(lǐng)之作用。同時(shí)可以對(duì)分論點(diǎn)的形式加以修飾，比如盡量保持分論點(diǎn)句式、字?jǐn)?shù)的一致性或相似性，如此，亦能讓閱卷人一眼分辨出分論點(diǎn)所在，更能給閱卷人留下好印象。
申論技巧：如何把握申論歸納概括高度
但與此同時(shí)，還有一項(xiàng)更為根本的要求，卻往往因?yàn)樗摹暗驼{(diào)”，而很容易在作答中被忽略掉，這就是——?dú)w納概括的高度。
之所以說高度是歸納概括類試題的一項(xiàng)根本要求，其依據(jù)來源于“歸納概括”的本質(zhì)。簡(jiǎn)單說來，“歸納概括”就是要提煉出若干事物的共同特質(zhì)，而后再用凝練準(zhǔn)確的文字將其表達(dá)出來的過程。從思維的角度說，就是從特殊到一般、從較小范圍的認(rèn)識(shí)上升到較大范圍的認(rèn)識(shí)、從較低層次的認(rèn)識(shí)上升到較高層次的認(rèn)識(shí)的過程。而這個(gè)上升的過程，則正體現(xiàn)出了高度所在。另外，說它“低調(diào)”，是因?yàn)榫皖}面要求來說，它僅僅是通過題目中“請(qǐng)概述”、“請(qǐng)概括”這樣的文字暗示和傳達(dá)出來的，沒有其它要求那般的明確、直白。
【例題】
根據(jù)給定資料反映的我國(guó)城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老情況，對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀進(jìn)行概括。 要求：全面、有條理、有層次，字?jǐn)?shù)不超過300字。
“第三，全國(guó)各地根據(jù)具體情況進(jìn)行了一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務(wù)，但是由于種種原因?qū)е路?wù)設(shè)施不達(dá)標(biāo)，服務(wù)內(nèi)容單一，服務(wù)質(zhì)量差等問題，造成老年人生活不如意”，這是某考生答案中的一條。
由分析可知，這條概括出自材料5中“但是這位老人也表示了些許遺憾：‘我們這的居家養(yǎng)老是由社區(qū)組織的，內(nèi)容比較單一，也就是洗洗衣服，打掃一下衛(wèi)生，陪著買買菜，還有一些緊急呼叫之類。由于我們社區(qū)資金有限，經(jīng)常出現(xiàn)協(xié)調(diào)得不好的情況，服務(wù)不是很到位。’”
乍一看來，作答準(zhǔn)確概括出了材料所涉內(nèi)容，似乎無可厚非。但是在看過下面這個(gè)答案后，相信優(yōu)劣高下就一目了然了。 “三是社會(huì)養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高。一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務(wù)仍存在設(shè)施不達(dá)標(biāo)、管理混亂、服務(wù)質(zhì)量差等問題，無法適應(yīng)人口老齡化形勢(shì)的要求。”
“社會(huì)養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高”，這一句總括性的語言可謂是點(diǎn)睛之筆，一語道破天機(jī)，簡(jiǎn)明直截地勾勒出了我國(guó)城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀的一個(gè)方面，使讀者在短時(shí)間內(nèi)即能對(duì)養(yǎng)老問題有了一個(gè)整體的、直觀的定位。隨后再點(diǎn)綴上一些較為具體的表現(xiàn)，使答案得到了進(jìn)一步的充實(shí)和完善。這招的高處就在于跳出了叢山峻嶺中，識(shí)得了廬山真面目。也即把層次由一些瑣碎的表象提升到了我國(guó)養(yǎng)老事業(yè)的全局，結(jié)論定的高，且定的準(zhǔn)。
規(guī)避序數(shù)詞的使用
【示例一】
總論點(diǎn)：
轉(zhuǎn)變思想，合理地開發(fā)和保護(hù)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護(hù)文化的載體文化遺產(chǎn)上就應(yīng)該多角度去思考和處理問題。
分論點(diǎn)：
第一，重視體系建設(shè)，建立完善的保護(hù)工作體系。
第二，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，科學(xué)處理文化開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系。
第三，擴(kuò)大籌資渠道，提高對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入量和使用效率。
第四，加強(qiáng)宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護(hù)思想深入至社會(huì)心理層次。
【示例二】
總論點(diǎn)：
轉(zhuǎn)變思想，合理地開發(fā)和保護(hù)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護(hù)文化的載體文化遺產(chǎn)上就應(yīng)該多角度去思考和處理問題。
分論點(diǎn)：
重視體系建設(shè)，建立完善的保護(hù)工作體系是前提。
發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，科學(xué)處理文化開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系是關(guān)鍵。
擴(kuò)大籌資渠道，提高對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入量和使用效率是重點(diǎn)。
加強(qiáng)宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護(hù)思想深入至社會(huì)心理層次是補(bǔ)充。
文章總論點(diǎn)很有氣勢(shì)，讀罷示例一的分論點(diǎn)，“第一，第二，第三，第四”的使用卻充滿生硬感，給人套路化的嫌疑。示例二中的分論點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了修改、完善，既規(guī)避了俗套，又使得分論點(diǎn)的條理特別清晰，效果明顯好于前者。
總之，從這篇文章來看，是有一定的申論寫作基礎(chǔ)的，正式考試時(shí)也一定要恰當(dāng)利用，考場(chǎng)時(shí)間有限，在確保文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容安排詳略得當(dāng)?shù)那闆r下，可發(fā)揮文字功底的優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)雕琢文章的標(biāo)題、開頭、分論點(diǎn)、結(jié)尾等幾個(gè)部分，這些部分是文章得分的亮點(diǎn)，開頭要做到緊扣主題點(diǎn)名題旨，過渡段要做好前后銜接，主體部分要論證深入，結(jié)尾要回扣主題，再次點(diǎn)名題旨，具體作答時(shí)行文也可以沒有過渡段。行文主體段每段的開頭可用簡(jiǎn)潔的總括句作為“段旨句”，凸顯概括的高度，有提綱挈領(lǐng)之作用，增添亮點(diǎn)。另外作答時(shí)行文內(nèi)容安排也可以采取環(huán)環(huán)相扣、逐層展開的方式來展開，具體可結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)來選擇。除此之外，文章要整體上與其他考生拉開距離，文章的論證邏輯、語言的清晰流暢、觀點(diǎn)新穎性、論證的深刻性等方面也要注意提高，在各個(gè)方面要提高文章與一般文章的區(qū)分度，才確保文章能拿更高的分值。
本次作答提交的都是電子版的答案，在平時(shí)做練習(xí)時(shí)，也要保持卷面整潔，基本不做涂改，書寫認(rèn)真，將字寫得大方而又得體，做到最基本的細(xì)節(jié)絕不能失分，細(xì)節(jié)決定成敗，只有養(yǎng)成了良好的文章寫作習(xí)慣，才能在最后的考試中脫穎而出。
分值35分，得分
總分： 總評(píng)：文章寫作注意發(fā)揮優(yōu)勢(shì)改進(jìn)不足。文章寫作方面也可多看范文，掌握一種熟練的、主要依據(jù)材料的寫作方法。最關(guān)鍵的是把握議論文的三要素和基本要求，論點(diǎn)、論據(jù)、論證，論點(diǎn)鮮明、集中。論據(jù)新穎、典型。論證充分。同時(shí)若能再有一些論證方法、論據(jù)上的亮點(diǎn)，就可以得到更高的分?jǐn)?shù)。最后，提醒考生從2014年國(guó)考申論考試時(shí)間延長(zhǎng)30分鐘，國(guó)考申論命題的題型、題量、難度基本不變，時(shí)間延長(zhǎng)，是為了給考生更充分地思考和發(fā)揮能力創(chuàng)造條件，以加大考生實(shí)際能力水平的區(qū)分度，平時(shí)備考中要注意調(diào)整作答時(shí)間，作答內(nèi)容的深度、層次和表述邏輯上要注重把握，確保與一般考生有一定的區(qū)分度，爭(zhēng)取分值更高。?？荚嚾〉煤贸煽?jī)！
文化走出去申論文化走出去申論版篇七
國(guó)家公務(wù)員考試申論大綱明確指出：“申論是主要通過應(yīng)考者對(duì)給定材料的分析、概括、提煉、加工，測(cè)查應(yīng)考者解決實(shí)際問題的能力，以及閱讀理解能力”，也指出了“申論是測(cè)查從事機(jī)關(guān)工作應(yīng)當(dāng)具備的基本能力的考試科目?！倍嘶灸芰η∏【褪墙鉀Q實(shí)際工作問題的能力。
在申論的命題原理和作答思路中，解決問題能力成為了最基本也是最重要的能力。此能力在諸多題型中都有所體現(xiàn)，不管是提出對(duì)策、貫徹執(zhí)行、還是綜合分析，都有著很高的比重，對(duì)于文章寫作亦意義重大。因此，中公教育專家認(rèn)為，策論文是廣大考生必須掌握的基本申論文章寫作類型。
一、追根溯源——什么是策論文
所謂策論文，簡(jiǎn)言之即文章的正文部分以提對(duì)策為主。近幾年的國(guó)考和省考文章命題中都有所涉獵，且題干或要求中已限定只能寫策論文。例如：
[20xx年國(guó)考地市]請(qǐng)以“讓??大放異彩”為題，寫一篇內(nèi)容充實(shí)的文章。
要求：1.用恰當(dāng)?shù)奈淖痔鎿Q“讓??大放異彩”中的省略號(hào)部分，是指構(gòu)成一個(gè)完整具體的文章標(biāo)題;2.主題應(yīng)與“給定資料”相關(guān)，但素材不必拘泥于“給定資料”要結(jié)合生活中的具體感受，切忌空談?wù)?3.觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢;4.字?jǐn)?shù)800-1000字。
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇八
改革開放至今，中國(guó)取得了矚目的巨大成就，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速。但是作為泱泱的文化大國(guó)、禮儀之邦，“三俗”文化、低俗文化卻充斥著市場(chǎng)。
低俗文化產(chǎn)生的根源，主要是文化發(fā)展滯后造成;三俗產(chǎn)生的根源，卻是由于官員的不遺余力的建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽略文化的建設(shè)，使社會(huì)充斥著拜物意識(shí)。
在“三俗”文化流行的今天，應(yīng)承擔(dān)反“三俗”的主流媒體卻并未發(fā)揮其正確的導(dǎo)向作用，部分媒體為了迎合觀眾，打死宣揚(yáng)“三俗”文化。在這種以低俗的方式贏得所謂的“高收視率”的背后，卻是媒體的社會(huì)責(zé)任感的淪喪、價(jià)值觀的迷失、導(dǎo)向的嚴(yán)重偏離，使國(guó)民的價(jià)值觀、人生觀迷失。
在此現(xiàn)狀下，弘揚(yáng)主流文化，成為了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路上的一個(gè)極其重要的任務(wù)。
首先，應(yīng)對(duì)政府官員和媒體負(fù)責(zé)人進(jìn)行教育培訓(xùn)。政府官員并未真正認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性，忽視文化建設(shè)，一切向著“經(jīng)濟(jì)”看齊。導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)了拜物意識(shí)風(fēng)潮。嚴(yán)重影響了國(guó)民的價(jià)值股;對(duì)主流媒體應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)操守教育，切不可為了搏收視，而大肆宣揚(yáng)低俗文化，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣不正，扭曲了民眾的人生觀。
其實(shí)，要加強(qiáng)主流文化的建設(shè)。當(dāng)代中國(guó)的主流文化，應(yīng)是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合社會(huì)觀念和社會(huì)思潮的文化。而當(dāng)今的主流文化還不夠“主流”，缺乏應(yīng)有的號(hào)召力，無法充分發(fā)揮文化化人的作用。其主要原因是：第一，主流文化的主導(dǎo)意識(shí)不夠強(qiáng)烈突出，內(nèi)涵不夠穩(wěn)定。第二，受到大眾文化的挑戰(zhàn)，其社會(huì)影響力削弱。第三、主流文化過于單調(diào)拘謹(jǐn)，莊重有余，缺乏活潑。第四，受到新媒體的沖擊，使其傳播受到一定影響。政府應(yīng)注重主流文化的創(chuàng)新，注重面對(duì)市場(chǎng)，面對(duì)群眾的需求。增強(qiáng)主流文化的魅力，提高其吸引力和感染力。
最后，應(yīng)注意加強(qiáng)主流文化的宣傳力度。開展各項(xiàng)活動(dòng)，宣傳主流文化。對(duì)優(yōu)秀的主流文化作品進(jìn)行表揚(yáng)，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)也要對(duì)一些“三俗”文化批評(píng)，引導(dǎo)民眾正確的價(jià)值觀、人生觀。
作為泱泱大國(guó)，我國(guó)的文化建設(shè)尤為重要，弘揚(yáng)主流文化的意義深遠(yuǎn)，是社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)。弘揚(yáng)主流文化，樹立正氣之風(fēng)。使國(guó)民樹立爭(zhēng)取的人生觀，價(jià)值觀。使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)更加全面、更加完善。
文化走出去申論文化走出去申論版篇九
看祖國(guó)大地上那些美麗的幾何圖形，從古鎮(zhèn)之鄉(xiāng)到雁蕩山脈;從崇山峻嶺到運(yùn)河深處;從廣袤草原到沿海之濱，每一處別致景觀都是中國(guó)的驕傲和人民的福祉。但是，中國(guó)城市發(fā)展之時(shí)，面臨著經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、民生與生態(tài)的諸多挑戰(zhàn)，嚴(yán)重制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，同時(shí)也影響著大國(guó)職責(zé)的履行。因此，當(dāng)我們吹響建設(shè)“美麗中國(guó)”的沖鋒號(hào)后，試圖尋找著彼此中間的平衡點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)通過構(gòu)建綠色發(fā)展體系，堅(jiān)定不移的踐行“兩山論”，建設(shè)美麗城市。
注重民生保障與轉(zhuǎn)變政績(jī)意識(shí)是建設(shè)美麗城市的必要途徑。今日的中國(guó)破舊出新，民生保障水平走在世界前列。但是一則則為了一時(shí)的環(huán)保數(shù)據(jù)，京津冀地區(qū)不惜關(guān)掉冬日的暖氣，換來了卻是百姓的“寒心”，這是一場(chǎng)不公平的交易，用百姓的民生保障換取片刻的晴日，試問到底該笑還是該哭?這種厚此薄彼的行為歸根結(jié)底在于，錯(cuò)誤的政績(jī)意識(shí)與民生保障的漠視。因此，首要轉(zhuǎn)變黨政干部政績(jī)意識(shí)，通過完善績(jī)效考核將環(huán)境整治與民生保障雙重體系納入評(píng)判標(biāo)準(zhǔn);其次提高干部認(rèn)識(shí)，深化環(huán)保工作就是為了民生保障的思維意識(shí)，民生保障是為根本;最后加大科研投入力度，通過完善配套設(shè)施，穩(wěn)定民生與生態(tài)的平衡關(guān)系。
構(gòu)建綠色能源體系與技術(shù)創(chuàng)新是建設(shè)美麗城市的重中之重。作為低碳發(fā)展的先行者的深圳市推動(dòng)綠色低碳服務(wù)型經(jīng)濟(jì)先行，并率先在全國(guó)推行綠色能源體系的構(gòu)建，打造低碳樣板城市，成為各地學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)浙江省同批召開新能源汽車發(fā)展會(huì)議，指出發(fā)展綠色能源是未來浙江交通出行的主攻方向，以嘉興高新園區(qū)為基地，打造光伏產(chǎn)業(yè)、新能源電池產(chǎn)業(yè)等綠色能源體系。進(jìn)一步優(yōu)化改善中國(guó)石油進(jìn)口依賴性身份，降低城市綜合碳排放，可謂功在當(dāng)代利在千秋。鑒于此，加大以“產(chǎn)學(xué)研”三位一體研發(fā)主體身份，通過研發(fā)成果的快速轉(zhuǎn)化，直接作用于企業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品生產(chǎn)。與此同時(shí)，堅(jiān)持自主創(chuàng)新大力發(fā)展風(fēng)能、核能、潮汐能、地?zé)崮艿瓤裳h(huán)資源，完善組網(wǎng)建設(shè)，將“低碳綠色”打造為美麗城市的“新名片”。
正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是建設(shè)美麗城市的關(guān)鍵之舉。21世紀(jì)的中國(guó)，是經(jīng)濟(jì)騰飛的代名詞，但是一味苛求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來的是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的失衡，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)領(lǐng)域草場(chǎng)退化、沙塵揚(yáng)天;城市工業(yè)發(fā)展違規(guī)偷排，遮天蔽日。對(duì)于自然種種不尊重的行為，最終還是人類自己“享受”因果報(bào)應(yīng)。此時(shí)，不禁發(fā)問，難道沒有一種平衡的處理方式?正如總書記先后兩次在浙江提出，“綠水青山就是金山銀山，金山銀山亦是綠水青山”，對(duì)于湖州安吉而言，擺脫原有鉛蓄電池行業(yè)，依托自身白茶、旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)建設(shè)生態(tài)化。因此，發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)需要結(jié)合本地特色產(chǎn)業(yè)，因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜的發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、民族特色、循環(huán)農(nóng)業(yè)，對(duì)于做好城鄉(xiāng)綠色統(tǒng)籌，持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)尤為重要。
城市擁有綠色，地球才有脈搏。美麗城市的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)于人類自身幾百年來過度擴(kuò)張的自我追問和問題廓清，終于不再自私的強(qiáng)求利益，而是轉(zhuǎn)向?qū)ふ移胶獾捏w現(xiàn)，不僅擺脫貧窮的掣肘，同時(shí)也為子孫后代續(xù)存綠色銀行，更是大國(guó)責(zé)任的彰顯與履職，書寫中國(guó)改革的新篇章。
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文化走出去申論文化走出去申論版篇十
文化似水，潤(rùn)物無聲;其流有勢(shì)，其去有向。文化，是民族之根，是歷史之魂，構(gòu)成我們的精神脈搏，墊起我們的思想高地。然而，長(zhǎng)期以來文化事業(yè)建設(shè)相對(duì)滯后，傳統(tǒng)民俗式微、工藝傳承斷代、文化場(chǎng)館閑置、專業(yè)人才匱乏、資金支持不足……站在新征程的起點(diǎn)，要讓讓文化登上臺(tái)前，去展現(xiàn)中華文化的魅力，去建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承好文化傳統(tǒng)，才能為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)留住資源，積蓄力量。在文家村“文明禮堂”，中式婚禮再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗，“家和萬事興，百善孝為先”的家風(fēng)牌匾，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得以傳承與弘揚(yáng)。正如文家村家風(fēng)家訓(xùn)傳承，在中國(guó)的鄉(xiāng)村留存著民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記等豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，積淀為人們的歷史記憶，也在滋養(yǎng)著道德素養(yǎng)，營(yíng)造出文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動(dòng)精神文明建設(shè)。因此，要積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝傳承，讓傳統(tǒng)文化稱謂文化強(qiáng)國(guó)的文脈所在。
保障公共文化供給，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。公共文化服務(wù)，顧名思義，是面向大眾的、公益性的，包含著公共文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)的服務(wù)體系。公共文化服務(wù)就在身邊，與群眾親密接觸，尤其是在物質(zhì)生活富足，精神文化需求旺盛的今天，公共文化服務(wù)不僅為百姓提供了文化消遣娛樂的渠道，更是在提高民眾的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)方面發(fā)揮著無法替代的作用。公共文化服務(wù)保障的不僅僅是人民群眾的文化權(quán)益，更是在培養(yǎng)著高素質(zhì)的大國(guó)公民。沒有文化幸福感，就沒有高品質(zhì)生活;沒有文化大繁榮，就沒有現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。文化不僅具有社會(huì)屬性，也具有商品屬性，在滋養(yǎng)民眾思想道德情操的同時(shí)，也可作為商業(yè)資源運(yùn)用于產(chǎn)業(yè)開發(fā)，這便是文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)以文化為核心要素，將文化價(jià)值商業(yè)化，不斷打造出新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，不斷拓展我們對(duì)產(chǎn)業(yè)的新的理解，構(gòu)筑起文化的硬實(shí)力。此外，毋庸置疑，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮也必須要尊重市場(chǎng)規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，弘揚(yáng)正向文化，立足群眾需求，在這一過程中也勢(shì)必會(huì)助力積極健康文化的傳播與弘揚(yáng)，提升文化的軟實(shí)力。當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)提升整個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力和軟實(shí)力的時(shí)候，國(guó)民自然會(huì)因此而鑄就其文化自信。
文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。十九屆五中全會(huì)為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)擘畫藍(lán)圖，謀篇布局。行進(jìn)在新時(shí)代的新征程上，文化建設(shè)關(guān)乎直接關(guān)系精神文明建設(shè)，更關(guān)乎我國(guó)綜合國(guó)力的提升乃至國(guó)際形象的良好展示。正本清源、守正創(chuàng)新，為人民群眾提供昂揚(yáng)向上、多姿多彩的精神食糧;堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，營(yíng)造繁榮發(fā)展的文化強(qiáng)國(guó)景象。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十一
二十世紀(jì)中國(guó)與傳統(tǒng)中國(guó)相比，一個(gè)根本性的不同就在于：中國(guó)傳統(tǒng)文化在百年間受到西方文化體系的全面沖擊?？傮w上說，西方文化在幾千年的發(fā)展過程中經(jīng)歷了起碼三次重大文化轉(zhuǎn)型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復(fù)興以后的理性精神，再到二十世紀(jì)的反理性的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神。而中國(guó)卻延續(xù)了二千余年漢語文化形態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)代精神，這一文化精神在二十世紀(jì)初為西方現(xiàn)代文化所中斷。這就使得中國(guó)文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間面臨總體危機(jī)。
這一總體危機(jī)不僅意味著終極關(guān)懷的失落，同時(shí)也是一種價(jià)值符號(hào)的錯(cuò)位：儒家、道家、佛家三套符號(hào)系統(tǒng)，因在時(shí)間上與當(dāng)代人失卻了時(shí)代的同步性，不能準(zhǔn)確地反映當(dāng)代中國(guó)人的生存狀態(tài)和信仰要求；而西方基督神學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)，在空間上與中國(guó)人的文化心理存在著某種隔膜，因而難以成為中國(guó)人的信仰核心。因此，當(dāng)代中國(guó)文化只能從傳統(tǒng)文化和西方文化的全新整合及當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價(jià)值體系，重建新的語言符號(hào)系統(tǒng)，才有可能使其所面臨的文化危機(jī)得以消除。
百余年來，中國(guó)一直在文化的各個(gè)層面，即器物層、制度層、觀念層、價(jià)值層受世界上占主導(dǎo)地位的西方文化體系的影響。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程事實(shí)上是向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。然而問題在于西方這一概念本身的復(fù)雜性不易把握。一方面，西方是一個(gè)歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復(fù)興一直到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的歐美文化；另一方面，西方又是一個(gè)非常復(fù)雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區(qū)即發(fā)達(dá)的'第一世界國(guó)家。這種概念含義的復(fù)雜性導(dǎo)致中國(guó)話語圖景中的西方成為一個(gè)自由闡釋的對(duì)象，并使學(xué)西方的中國(guó)知識(shí)界面對(duì)成堆的問題：百年中國(guó)學(xué)西方是學(xué)古希臘文明中的民主、科學(xué)精神呢，還是希伯萊文明的基督神學(xué)精神？是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現(xiàn)代主義呢，還是反現(xiàn)代反形而上學(xué)的后現(xiàn)代主義？這些歷時(shí)態(tài)的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時(shí)態(tài)地涌入中國(guó)，以中國(guó)知識(shí)分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？可以說，現(xiàn)代人在現(xiàn)代或后現(xiàn)代社會(huì)所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價(jià)值層面上的迷失與失落。選擇對(duì)象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，使中國(guó)知識(shí)分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經(jīng)濟(jì)熱潮和市民文化對(duì)精英文化的沖擊，從而導(dǎo)致了中國(guó)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的世紀(jì)末困境。
這種世紀(jì)末困境的文化表征是，中國(guó)文化面臨從五四的古今之爭(zhēng)到今天的東西之爭(zhēng)、南北之爭(zhēng)、靈肉之爭(zhēng)，從而構(gòu)成當(dāng)代文化沖突的多元景觀和雜色紛呈色調(diào)。古今之爭(zhēng)是價(jià)值沖突問題，核心是反傳統(tǒng)價(jià)值；東西之爭(zhēng)是文明沖突問題，核心是否定東方；南北之爭(zhēng)是后殖民問題，核心是發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化滲透；靈肉之爭(zhēng)是個(gè)人與群體、升華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對(duì)沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭(zhēng)使今日知識(shí)精英與大眾對(duì)話倍感失語和受阻，同時(shí)面對(duì)西方強(qiáng)大的后殖民主義話語，中西對(duì)話也十分艱難。
面對(duì)中國(guó)文化的當(dāng)代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化研究的新視界。這包括兩個(gè)問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國(guó)現(xiàn)代化展示其前景；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造與批判性重建問題，只有通過轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造，才能在批判的反思中發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)中國(guó)文化的曙光。
（選自《〈二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化隨筆大系〉總序》，有刪改）
12－13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）
12．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）
a．西方文化是在不斷變化、不斷轉(zhuǎn)型中發(fā)展的；中國(guó)傳統(tǒng)文化則沿襲了二千多年漢語文化形態(tài)，相對(duì)穩(wěn)定地發(fā)展。
b．中國(guó)傳統(tǒng)文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機(jī)。
c．西方基督神學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)在時(shí)間上與當(dāng)代中國(guó)人不同步，無法滿足中國(guó)人的心理需求，因此中國(guó)文化必須重建新的語言符號(hào)系統(tǒng)。
d．中國(guó)文化出現(xiàn)了選擇對(duì)象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，主要是因?yàn)榘俣嗄陙碇袊?guó)文化的各個(gè)層面都受到西方文化體系的影響。
e．古今、東西、南北、靈肉這四種文化的論爭(zhēng)，形成了中國(guó)當(dāng)代文化沖突的多元性，也帶來了當(dāng)今中、西文化交流的困難。
13．屬于導(dǎo)致中國(guó)知識(shí)界在學(xué)習(xí)西方時(shí)出現(xiàn)困惑的主要原因的一項(xiàng)是（）（3分）
a．西方文化體系對(duì)中國(guó)文化各層面的影響和沖擊
b．西方這一概念含義的復(fù)雜性以及不確定性
c．不同歷史時(shí)期的西方文化精神不斷地涌入中國(guó)
d．中國(guó)文化遭受沖擊而陷入轉(zhuǎn)型期的世紀(jì)末困境
14．作者在文中為什么要提出中國(guó)文化精神向何處去？（4分）
15．本文認(rèn)為，中國(guó)文化精神應(yīng)向何處去？（4分）
閱讀答案：
文化走出去申論文化走出去申論版篇十二
請(qǐng)圍繞鄉(xiāng)村文化振興為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論性文章。(40分)
要求：(1)見解明確、深刻;(2)思路明晰，語言流暢;(3)總字?jǐn)?shù)800～1000字。
文化是國(guó)家發(fā)展史中不斷積累和積淀的產(chǎn)物，所以文化的保護(hù)就顯得尤為重要。尤其是當(dāng)前全面建成小康社會(huì)之后，人民的精神需求越來越多，相較于城市，鄉(xiāng)村人民面臨鄉(xiāng)村文化在發(fā)展的過程中地位越來越低、問題越來越多，諸如基礎(chǔ)設(shè)施投入力度不夠、專業(yè)保護(hù)人才缺失等等。這就需要政府加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從根本上解決問題。
文化的發(fā)展史也是一個(gè)地方一個(gè)國(guó)家興替史的代名詞。文化的發(fā)展彰顯了整個(gè)地方國(guó)家發(fā)展的實(shí)力，為此對(duì)于文化的保護(hù)顯得尤為重要，制度保障則應(yīng)成為其中不可或缺的一環(huán)。當(dāng)前很多地方在發(fā)展建設(shè)的過程中因?yàn)闆]有充分認(rèn)識(shí)到地方文化的優(yōu)勢(shì)與特色，而出現(xiàn)了諸如建設(shè)千篇一律、前鎮(zhèn)一面的現(xiàn)狀，這就需要地方政府在具體規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，加大制度的指導(dǎo)與規(guī)范，嚴(yán)格規(guī)章制度，從根本上杜絕此類事件再次出現(xiàn)，解決問題。
俗話說“行軍打仗，糧草先行”，同樣的，對(duì)于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展也一樣。文化的保護(hù)不是空談，需要實(shí)際的行動(dòng)，需要實(shí)踐才能出成績(jī)，這就需要有充足的資金與物資奠定良好的基礎(chǔ)。只有這樣，才能夠使整個(gè)鄉(xiāng)村文化的工作順利的推進(jìn)與實(shí)施。諸如現(xiàn)在很多地方具有得天獨(dú)厚的自然條件，但是苦于發(fā)展缺乏資金投入導(dǎo)致開發(fā)受阻，而不能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。為此，需要地方政府在加大資金投入的同時(shí)能夠引入社會(huì)資本的涌入，豐富資金來源的渠道，共同強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與振興。
人才的培養(yǎng)是地方發(fā)展的核心與競(jìng)爭(zhēng)力。鄉(xiāng)村發(fā)展的效果如何最終是要看人才到底強(qiáng)不強(qiáng)、好不好，其關(guān)系到整個(gè)農(nóng)村面貌，更關(guān)系到黨和國(guó)家的整體改革進(jìn)程。為此我們必須注重對(duì)于專業(yè)人才的培養(yǎng)。全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷模之一白晶瑩，發(fā)展地方的特色刺繡，積極推動(dòng)蒙古族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展，籌劃建立國(guó)內(nèi)最大的蒙古族刺繡扶貧車間，帶領(lǐng)科爾沁右翼中旗萬名婦女參與蒙古族刺繡產(chǎn)業(yè)。如果沒有像白晶瑩女士這樣一個(gè)又一個(gè)的專業(yè)化人才的培養(yǎng)與帶動(dòng)，我們各個(gè)地方的特色就無法發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)，彰顯地方文化的魅力。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國(guó)家的改革戰(zhàn)略的重要部署和推動(dòng)。而振興鄉(xiāng)村文化“利國(guó)利民”，需要以滿足農(nóng)民群眾對(duì)美好生活的需要為根本目標(biāo)，加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)治理，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村長(zhǎng)治久安。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十三
在新時(shí)代的大背景下，信息量空前的巨大，企業(yè)宣傳想要達(dá)到理想的效果，再也不是以前那種找?guī)准颐襟w，發(fā)幾篇新聞稿，找?guī)准译娨暸_(tái)打一打電視廣告就可以實(shí)現(xiàn)的事情了，就算央視自己的重大事項(xiàng)也需要不計(jì)成本的反復(fù)播放才能達(dá)到基本效果。
新時(shí)代的媒體結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了革命性的改變，電視、平媒再也不能成為主導(dǎo)一切的終極媒體了，媒體受眾已經(jīng)嚴(yán)重分化，而這種分化只會(huì)日趨嚴(yán)重，并且是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)。
這種受眾分化的格局形成已經(jīng)不是發(fā)生在最近的事情了，甚至有了“新媒體時(shí)代”的獨(dú)特稱謂，但目前有很多企業(yè)，還沒有意識(shí)到這種媒體受眾的嚴(yán)重分化會(huì)給自己的企業(yè)帶來什么樣的后果。某些非快消類產(chǎn)品或企業(yè)還依然如故的在電視、平媒上投入絕對(duì)數(shù)量的廣告費(fèi)用。殊不知這樣做的結(jié)果無疑是在大把的浪費(fèi)有限的資源。
在“新媒體時(shí)代”的大背景下，想要有效的實(shí)現(xiàn)企業(yè)宣傳目的，在傳播方式上必須是多維度、立體化的傳播方式，從不同企業(yè)剖面解讀不同題材，繼而進(jìn)行媒體組合的立體化定向傳播。
從企業(yè)品牌、企業(yè)家品牌、企業(yè)管理層品牌、產(chǎn)品品牌四個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)化的形象定位規(guī)劃，其目的是對(duì)應(yīng)不同層面的目標(biāo)人群，用不同的定位傳遞不同的信息，這就是新時(shí)代的細(xì)分化定向溝通模式。
企業(yè)品牌
從世界500強(qiáng)，到年?duì)I業(yè)額不足10萬元的公司，從歷史久遠(yuǎn)的寶潔、卡迪亞，到剛成立的不足一年時(shí)間的企業(yè)，各自之間都有自己獨(dú)特文化傳統(tǒng)所具備的獨(dú)一無二的企業(yè)屬性，而這種屬性就是企業(yè)各自的品牌屬性。
雖然不可以復(fù)制，但卻可以學(xué)習(xí)。
而這些內(nèi)容所包含的思想、題材，是需要進(jìn)行系統(tǒng)化提煉與梳理的。
每個(gè)企業(yè)都有自己的品牌故事與企業(yè)傳承，就看你怎么進(jìn)行挖掘與提煉，并采用有效的手段加以傳播。
企業(yè)家品牌
不同的企業(yè)，不同的角度，不同的包裝，但社會(huì)大眾對(duì)這些卻有著相同的需求。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十四
x縣位于云南省南部，xx市北部，國(guó)土面積5312平方公里，轄2鎮(zhèn)13鄉(xiāng)、163個(gè)村委會(huì)、5個(gè)社區(qū)，共有人口36萬余人，其中農(nóng)業(yè)人口占91%。居住著哈尼、彝、拉祜、瑤、布朗等25個(gè)民族，其中哈尼族人口22萬余人，是全國(guó)唯一的哈尼族自治縣。人均占有生產(chǎn)總值、農(nóng)民人均純收入、城鎮(zhèn)化水平均低于全市平均水平，是國(guó)家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣之一。
墨江歷史上曾名“恭順”、“他郎”，作為云南歷史上茶馬貿(mào)易、飲馬成炊的通關(guān)要隘，商貿(mào)極盛之地，墨江文化積淀極其豐富，自1984年發(fā)現(xiàn)馬肺橋貝幣，到近年來發(fā)現(xiàn)的新?lián)嵫庐嬋阂约拔奈?、碧溪新石器時(shí)代石器采集點(diǎn)推斷，墨江人類活動(dòng)的歷史約有余年。絢麗多彩的哈尼族文化、北回歸線文化和雙胞胎文化交相輝映，使墨江具有豐富的文化旅游資源、優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和良好的交通條件。近年來，為把墨江建設(shè)成為旅游者的樂園、投資者的天堂，在拉動(dòng)墨江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，為各方構(gòu)建一個(gè)共贏的交流平臺(tái)，讓全國(guó)了解墨江，讓世界了解墨江。墨江縣委、政府著力打造墨江“哈尼之鄉(xiāng)、回歸之城、雙胞之家”三張亮麗名片，把發(fā)展文化旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的骨干產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)培育推進(jìn)，全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了一定的實(shí)效?，F(xiàn)就墨江文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研如下：
一、文化旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀
(一)公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施情況。
縣城建有文化館、圖書館，文化館業(yè)務(wù)用房915平方米，達(dá)省三級(jí)館標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)設(shè)群文輔導(dǎo)組、調(diào)研編輯組、美術(shù)、書法、攝影組、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)組、節(jié)慶管理服務(wù)中心5個(gè)組室。圖書館館舍面積1200平方米，藏書總量達(dá)7萬余冊(cè)，達(dá)國(guó)家三級(jí)館標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)設(shè)辦公室、采編室、圖書借閱室、報(bào)刊閱覽室、少兒閱覽室、全國(guó)文化信息資源共享工程縣級(jí)支中心、放映室(報(bào)告廳)、地方文獻(xiàn)(資料)室等8個(gè)部室。鄉(xiāng)鎮(zhèn)建有集圖書閱覽、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科技培訓(xùn)、黨員培訓(xùn)、體育和青少年校外活動(dòng)等多功能為一體的綜合文化站15個(gè)、農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)校4個(gè)、“農(nóng)家書屋”168個(gè)、農(nóng)村文化體育活動(dòng)場(chǎng)地100塊、科技文化活動(dòng)室263個(gè)。縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)基本健全。
(二)文化市場(chǎng)發(fā)展基本情況。
全縣共有文化經(jīng)營(yíng)單位188家，其中：歌舞娛樂場(chǎng)所14家，電子游藝場(chǎng)所1家、音響制品零售出租11家(縣城6家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)5家)、報(bào)刊經(jīng)營(yíng)單位6家、印刷經(jīng)營(yíng)單位23家(縣城15家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)8家)、網(wǎng)吧14家(縣城10家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)4家)、其他經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所119家，全縣文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)單位營(yíng)業(yè)額700萬元，繳稅150萬元，解決就業(yè)近200余人，文化市場(chǎng)格局基本形成。
(三)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況。
墨江北回歸線標(biāo)志園。始建于1993年，總投資約5000萬元。是集天文、地理、氣候、植物等科普知識(shí)和園林藝術(shù)、民族文化、觀賞旅游為一體的地理標(biāo)志實(shí)體，是云南省愛國(guó)主義教育基地和科普教育基地，也是目前世界上規(guī)模最大、功能最齊全的北回歸線標(biāo)志園，屬國(guó)家aaa級(jí)旅游景區(qū)。墨江國(guó)際雙胞文化園。核心區(qū)建設(shè)用地95畝，以展示雙胞文化和生殖文化為主體，主要由大門入口廣場(chǎng)、雙胞文化長(zhǎng)廊、兒童游樂場(chǎng)、雙胞井文化廣場(chǎng)、陽文化廣場(chǎng)、陰文化廣場(chǎng)、求子殿、景觀配套設(shè)施和旅游服務(wù)配套設(shè)施組成。預(yù)計(jì)投資2100余萬元，目前已投入1548萬元，完成了一期工程。墨江國(guó)際雙胞第一鎮(zhèn)。項(xiàng)目依托北回歸線文化、雙胞胎文化和哈尼民族風(fēng)情，包括五星級(jí)酒店、生活居住區(qū)、綜合娛樂區(qū)、雙胞商業(yè)街、美食街、旅游購(gòu)物城，以“喝陰陽水、吃陰陽飯、睡陰陽床、生雙胞胎”為賣點(diǎn)，打造特色鮮明的集吃、住、行、游、購(gòu)、娛旅游要素于一身的精品旅游區(qū)。由金成集團(tuán)云南匯達(dá)置業(yè)有限公司投資建設(shè)，預(yù)計(jì)總投資7.5億元，目前已累計(jì)投入1.5億元。旅游購(gòu)物城。購(gòu)物城是墨江國(guó)際雙胞第一鎮(zhèn)的重要組成部分，占地面積10畝，由茶葉區(qū)、珠寶區(qū)、土特產(chǎn)區(qū)、餐廳區(qū)、停車場(chǎng)等組成，其中停車場(chǎng)可以同時(shí)容納30輛以上旅游大巴車。目前該項(xiàng)目主體工程已完成,于今年4月26日試營(yíng)業(yè)。碧溪古鎮(zhèn)。距縣城9公里，核心區(qū)面積10.37公頃，現(xiàn)有居民246戶890人，是茶馬古道上的一個(gè)重要驛站，已有600多年的歷史。古鎮(zhèn)以十字為街道，分為四個(gè)城區(qū)，曾建有城墻，有東、西、南、北四門，呈十字形結(jié)構(gòu)。鎮(zhèn)內(nèi)民居以四合院為主，有“四合五天井”、“四合院”、“三房一照壁”、“跑馬轉(zhuǎn)角樓”以及“一顆印”等，雕花刻鏤，造型莊重優(yōu)美，并把防水、防旱、防盜的科學(xué)理念設(shè)計(jì)其中。20至年先后投入400多萬元資金對(duì)古鎮(zhèn)進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)，2015年李秀山、李光保、何延年、庾家故居等四家大院被評(píng)為省級(jí)文物保護(hù)單位。墨江文廟。始建于公元18(清朝道光元年)，距今已有191年，占地7600平方米，建筑面積2959.09平方米，1994年縣委、政府全面修復(fù)文廟，歷過十年的維修，于2015年4月全面完成修復(fù)。墨江文廟是滇南規(guī)模最宏大的古建筑群之一，處于昆曼國(guó)際大通道的特殊地理位置，是墨江縣重要的歷史人文景觀。
(四)旅游設(shè)施配套情況。
住宿及餐飲情況。目前，全縣共有不同檔次的大小賓館189家，其中星級(jí)酒店7家，可同時(shí)接納近4775人住宿;鄉(xiāng)村農(nóng)家樂200余戶(含雙龍和碧溪)，可以品嘗到獨(dú)具特色的風(fēng)味佳肴，有紫米宴、全筍宴、百花宴等營(yíng)養(yǎng)豐富的宴席，有哈尼特色燒烤、涼拌等特色小吃，有水酥、泡皮、麻脆等傳統(tǒng)菜肴，大量過境旅游團(tuán)隊(duì)進(jìn)入墨江消費(fèi)，其中碧溪豐盛園旅游接待餐廳，平均每日接待600人左右的游客就餐，最高接待日達(dá)40輛旅游車1600余人。旅游商品開發(fā)情況。根據(jù)游客喜好，以突出地方特色為重點(diǎn)，充分挖掘開發(fā)民間文藝、工藝產(chǎn)品等特色旅游紀(jì)念品，部分旅游紀(jì)念品已登記注冊(cè)商標(biāo)，并委托商家進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作和銷售。目前，已形成以購(gòu)物城為龍頭，縣城土特產(chǎn)店、工藝品加工店相互補(bǔ)充的銷售網(wǎng)絡(luò)。有多種旅游商品如雙胞水、雙胞玉、黑古陶等上市，其中雙胞水已形成每小時(shí)生產(chǎn)48噸水的能力，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷上海、珠海等省市。
二、文化旅游資源基本情況
文化走出去申論文化走出去申論版篇十五
前不久，文化部部長(zhǎng)蔡武在接受記者采訪時(shí)對(duì)文化領(lǐng)域的“三俗”問題連發(fā)六問，諸如“現(xiàn)在一年創(chuàng)作的小說等文學(xué)作品汗牛充棟，但真正為廣大讀者所一致公認(rèn)的力作有多少部”，“全國(guó)幾百個(gè)電視頻道，數(shù)以千萬計(jì)的文化節(jié)目，真正的有豐富文化內(nèi)涵、高尚文化品位和品格的節(jié)目又占多大比例”，“每年生產(chǎn)四百多部影片，上萬集電視劇，其中能與我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品并駕齊驅(qū)的傳世力作占多大比例”，等等，這些質(zhì)問確實(shí)值得我們的文化工作者和文化單位警醒和反思。
低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明確的價(jià)值訴求和清晰的價(jià)值觀。對(duì)大眾來說，被時(shí)潮所裹挾、盲從低俗也許是不經(jīng)意的，甚至無可厚非，問題是主流文化如何對(duì)盲從低俗作出有效的引導(dǎo)?主流文化明晰的價(jià)值觀應(yīng)成為社會(huì)的一個(gè)尺度，然而，當(dāng)下的某些主流文化(包括主流媒體)被時(shí)潮裹挾著炒作熱點(diǎn)，致使某些界域內(nèi)的大眾文化一時(shí)間成了主流文化的榜樣。多元文化思潮激蕩中，主流價(jià)值訴求的模糊和大眾媒體的擾亂視聽，使主流文化中的價(jià)值引導(dǎo)力不強(qiáng)、聲音弱小，誘使大眾認(rèn)同時(shí)潮的影響。2009年小沈陽，女性化的著裝以及粗鄙的插科打諢讓他出了名。而他在全國(guó)春晚舞臺(tái)上的首次亮相，讓他更火了。
毋庸諱言，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實(shí)在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。一些影視片，過度追求商業(yè)化、娛樂化，強(qiáng)調(diào)感官刺激，忽視高尚的審美追求;一些出版物，忽視正確的導(dǎo)向作用，宣揚(yáng)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，傳播錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀;一些電視媒體，人為制造“熱點(diǎn)”、嘩眾取寵、格調(diào)低下，為追求收視率甚至不惜挑戰(zhàn)觀眾的道德底線;一些網(wǎng)站，炒作緋聞、披露隱私，靠無聊、低級(jí)的“惡搞”甚至靠渲染色情暴力提高點(diǎn)擊率。這類庸俗、低俗、媚俗的文化現(xiàn)象，散播快，流毒廣，其嚴(yán)重危害不容輕視。
在任何一個(gè)文化繁榮的時(shí)代，文化都是多元并存的，呈現(xiàn)出豐富、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的狀態(tài)。但其中總有一種文化獲得廣泛的接受和認(rèn)同，這就是主流文化。它是指在社會(huì)中占主導(dǎo)地位、具有重要影響的文化。它是主流意識(shí)形態(tài)的反映、國(guó)家意志的表達(dá)。以主流文化引領(lǐng)時(shí)代文化的健康發(fā)展，形成多元并存、豐富多彩、主旋律鮮明的中國(guó)當(dāng)代文化。主流文化要在當(dāng)代中國(guó)發(fā)出響亮的聲音，還有一個(gè)關(guān)鍵問題是增強(qiáng)主流文化的魅力，提升其吸引力和感染力，以真正贏得觀眾的喜愛。在此方面，應(yīng)強(qiáng)調(diào)精品意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。
所謂精品意識(shí)，就是在主流文化經(jīng)典的打造上要體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、精益求精的追求。2008年，中國(guó)氣派的“奧運(yùn)文化”，以傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代理念，強(qiáng)勢(shì)出擊，贏得世界矚目，尤其是北京奧運(yùn)會(huì)大氣磅礴的開幕式，將中國(guó)特色的奧運(yùn)文化推向世界的舞臺(tái)，令世人震撼;2009年，在慶祝新中國(guó)成立60周年的文化盛宴中，《復(fù)興之路》等一批文藝精品將宏大的主題與全新的藝術(shù)探索相結(jié)合，在贏得各階層觀眾青睞的同時(shí)，突出了主旋律，體現(xiàn)了主流文化的無限魅力。所謂市場(chǎng)意識(shí)，就是在主流文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中，要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代文化市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律的把握和運(yùn)用，這是主流文化獲得旺盛生命力的重要前提。
近年來，以江西“紅歌會(huì)”等為代表的重溫紅色文化經(jīng)典現(xiàn)象引起各界關(guān)注。所謂創(chuàng)新意識(shí)，就是在主流文化打造中要突出創(chuàng)新的意識(shí)、開放的心態(tài)。這一點(diǎn)在流行文化風(fēng)靡全球，新媒體、新技術(shù)層出不窮的當(dāng)代顯得尤其重要。事實(shí)上，近年來主流文化在許多領(lǐng)域進(jìn)行了令人欣喜的探索，其經(jīng)驗(yàn)值得認(rèn)真總結(jié)。比如，2009年央視春晚上一展風(fēng)采的“英倫組合”令所有的觀眾驚訝不已。這是一個(gè)橫跨流行音樂與民歌、通俗與高雅的大膽而成功的“混搭”。當(dāng)盛裝的宋祖英出現(xiàn)在流行歌手周杰倫身旁，當(dāng)優(yōu)美的民歌旋律與鮮明的流行節(jié)奏交織一處，讓人耳目一新。事實(shí)上，以宋祖英與周杰倫搭檔演出，這原本是個(gè)源于網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)意，但春晚編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)卻從中發(fā)現(xiàn)了其雅俗共賞的巨大吸引力和實(shí)施的可能性。于是，兩位重量級(jí)歌手“順應(yīng)民意”，真的以如此組合現(xiàn)身春晚舞臺(tái)，結(jié)果是出奇制勝。這是一種迎合，但這種迎合是基于對(duì)主流文化內(nèi)涵的深刻把握的主動(dòng)的探索。當(dāng)代中國(guó)主流文化在流行文化的挑戰(zhàn)面前放棄守勢(shì)，以更為活躍和主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)入到一個(gè)無限寬闊的新天地，在這里，主流文化將展示出巨大生命力和影響力。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十六
在醫(yī)藥價(jià)值鏈條中的消費(fèi)者越來越理性，一方面得益于推動(dòng)價(jià)值鏈內(nèi)價(jià)值流動(dòng)的制藥企業(yè)不遺余力的教育消費(fèi)者，即有正面教材，也有負(fù)面教材，然而消費(fèi)者在真真假假中得到了鍛煉；另外一方面得益于消費(fèi)者對(duì)健康的重視和自學(xué)，各種健康書籍琳瑯滿目，姑且不論內(nèi)容如何，但消費(fèi)者所掌握的健康知識(shí)卻只增不減。由此導(dǎo)致消費(fèi)者在醫(yī)藥價(jià)值鏈三大亞型之一的藥店價(jià)值鏈占據(jù)了更具主導(dǎo)的地位，消費(fèi)者掌握的藥品價(jià)值信息相對(duì)全面，因此維持、改變、引導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)的一個(gè)藥品習(xí)慣不是一蹴而就的營(yíng)銷事件，而是一個(gè)系統(tǒng)的營(yíng)銷工程，如何向消費(fèi)者傳達(dá)最有效的產(chǎn)品品牌信息是otc營(yíng)銷面對(duì)的大課題。
如何在沒有名人的配合下引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)知、認(rèn)可、忠誠(chéng)于特定品牌藥品，這給制藥企業(yè)帶來極大的挑戰(zhàn)。那么如何在日趨理性的消費(fèi)者心目中創(chuàng)造可持續(xù)的品牌價(jià)值？筆者認(rèn)為，靈活應(yīng)用“‘新4說’策略”可以應(yīng)對(duì)危機(jī)，并巧妙、準(zhǔn)確、高效、持續(xù)地傳播產(chǎn)品、建設(shè)品牌、創(chuàng)造最大化的藥品價(jià)值。
說什么
向目標(biāo)消費(fèi)者推薦產(chǎn)品就是要告訴他們產(chǎn)品的最重要的差異化信息。
有些產(chǎn)品從情感上入手，如某婦科藥品在競(jìng)品如林的醫(yī)藥市場(chǎng)實(shí)在是沒有其它可以說了，只能說某某產(chǎn)品照顧您；有些產(chǎn)品從功效上入手，最近市場(chǎng)表現(xiàn)最為優(yōu)秀的是王老吉藥業(yè)，王老吉憑借著“怕上火喝王老吉”的功效傳播打動(dòng)了大江南北的男女老少。可以說，企業(yè)想“說什么”、應(yīng)該“說什么”，完全取決于產(chǎn)品的市場(chǎng)定位。
當(dāng)然市場(chǎng)上也有特例，實(shí)在是沒有差異，那么就在營(yíng)銷資源上有差異，比如競(jìng)品的廣告投入可能遠(yuǎn)不如你，那么用更大的聲音向所有的消費(fèi)者傳播你的產(chǎn)品，同樣可以造就差異化傳播，其結(jié)果當(dāng)然有可能朝好的方向發(fā)展，但營(yíng)銷資源都是相對(duì)有限的，如何控制投入與產(chǎn)比的比率，如何才能獲得可持續(xù)利潤(rùn)才是問題的關(guān)鍵。
事實(shí)上影視名人代言產(chǎn)品由于受到名人自身?xiàng)l件的限制，是否能夠準(zhǔn)確的將產(chǎn)品差異化定位表達(dá)出來這是要?jiǎng)潌柡玫?。時(shí)常影視名人被迫“以身作則”，拿盒藥品在熒幕上晃來晃去，從情感上引導(dǎo)消費(fèi)者而已，產(chǎn)品的差異化定位卻無法展現(xiàn)在消費(fèi)者面前。以非名人代言形式通過各種其它方式充分展現(xiàn)產(chǎn)品差異化定位也許能夠更能向消費(fèi)者表達(dá)產(chǎn)品背后蘊(yùn)藏的利益。
總之，“新4說”策略的第一說――“說什么”，這個(gè)問題回答正確與否，直接與產(chǎn)品在消費(fèi)者腦海中的形象有關(guān)，而形象的好壞則與銷量有直接關(guān)系。
對(duì)誰說
任何產(chǎn)品都有特定消費(fèi)者，有些產(chǎn)品目標(biāo)消費(fèi)者范疇很大，有些產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)者范疇相對(duì)狹窄，有些營(yíng)銷人希望對(duì)所有消費(fèi)者說他的產(chǎn)品好，還有些營(yíng)銷人希望對(duì)一部分消費(fèi)者說，然后逐漸擴(kuò)大目標(biāo)消費(fèi)群。
王老吉屬于涼茶類產(chǎn)品，考慮到?jīng)霾栉幕趲X南地區(qū)比較容易接受，于是首選選擇廣東地區(qū)的消費(fèi)者為傳播對(duì)象，市場(chǎng)一炮走紅，隨后將市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大到全國(guó)。某治療疼痛的藥品對(duì)于發(fā)熱、頭痛都有效果，然而它首先對(duì)感冒發(fā)熱的患者傳播產(chǎn)品，逐漸再擴(kuò)大到患有頭痛的消費(fèi)者，另外從消費(fèi)者中再細(xì)分為兒童和成人，首先傳播針對(duì)兒童發(fā)熱去熱安全，后期再逐漸擴(kuò)大到針對(duì)成人發(fā)熱也有效。
特定的影視名人對(duì)應(yīng)特定的人群，有了目標(biāo)人群就能夠分析該類人群的共同屬性，如觀點(diǎn)、興趣、性格、喜好等，能夠影響目標(biāo)人群的眾多因素中，影視名人是不具備唯一性的，完全可以通過替代的方式引導(dǎo)目標(biāo)消費(fèi)者，從而靶向式化解影視名人不能代言的危機(jī)。
因此，“新4說”策略的第二說――“對(duì)誰說”，關(guān)系到產(chǎn)品結(jié)果傳播之后是否能夠真正落地，即是否能夠與消費(fèi)者建立利益紐帶或者健康關(guān)聯(lián)。當(dāng)然“對(duì)誰說”與“說什么”具有很大的聯(lián)動(dòng)性，二者與產(chǎn)品差異化定位均由密不可分的關(guān)系，同時(shí)“對(duì)誰說”也直接決定了下一個(gè)環(huán)節(jié)――“找誰說”。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十七
第一學(xué)期：你積極參加班級(jí)活動(dòng)和體育鍛煉，能最大限度的融入到集體當(dāng)中去，為班級(jí)的建設(shè)添磚加瓦，為學(xué)校的事務(wù)跑前跑后。你還關(guān)心同學(xué)，熱愛集體，是同學(xué)們的好伙伴，老師的好幫手。但你在學(xué)習(xí)成績(jī)方面并不理想，課堂上經(jīng)常走神和作業(yè)完成不認(rèn)真是你最大的缺點(diǎn)。希望你在將來的日子里能把關(guān)心同學(xué)的熱情更多的融入到學(xué)習(xí)中去，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正不足，努力提高學(xué)習(xí)成績(jī)，繼往開來，爭(zhēng)取進(jìn)步，用實(shí)際行動(dòng)證明自己非凡的能力，迎來夢(mèng)想中的春天!
第二學(xué)期：你是個(gè)可愛善言的大男孩，思維敏捷，能言善辯，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛班級(jí)，是老師的好幫手，同學(xué)的好伙伴。有運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)細(xì)胞，球場(chǎng)上經(jīng)常能看到你揮汗如雨的身影，出眾的毛筆字又使你備受同學(xué)們關(guān)注，同時(shí)還在活動(dòng)中為班級(jí)取得了榮譽(yù)。但學(xué)習(xí)成績(jī)還不夠理想，主動(dòng)性還不夠高，紀(jì)律上也有很多不足，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，讓老師對(duì)你有一些頭疼，太重的凡心嚴(yán)重影響了你的發(fā)展。希望你今后能更加勤奮的學(xué)習(xí)，努力向上，激流勇進(jìn)，更上一層樓，爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)。
第三學(xué)期：你在本學(xué)期的表現(xiàn)上較上學(xué)期有較大的提高。上課效率也比以往好了很多，能認(rèn)真聽講，跟隨老師的思路去思考，每當(dāng)看見你認(rèn)真思考的眼神老師都會(huì)感到很欣慰。你開朗也喜歡與同學(xué)交朋友，經(jīng)常能看見你熱心的關(guān)心和幫助同學(xué)，不計(jì)回報(bào)的獻(xiàn)出自己的力量。也有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，能為班級(jí)的利益著想，為班級(jí)的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的力量。但如果你能把成績(jī)?cè)偬岣咭幌拢朔恍┬∶?，你將更加出色。希望你能夠發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)改正不足，創(chuàng)造一個(gè)更優(yōu)秀的自己。
第四學(xué)期：你在本學(xué)期的表現(xiàn)上較上學(xué)期有更大的提高。上課效率也在穩(wěn)步提升，你喜歡幫助同學(xué)，熱心但不失細(xì)心，也有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，班級(jí)的得與失都能牽動(dòng)你的真感情，為班級(jí)的利益著想，為班級(jí)的榮譽(yù)奮斗。而且本學(xué)期你在學(xué)習(xí)上有了很大的改觀，成績(jī)也進(jìn)步很快，可以用巨大的飛躍來形容，老師感到很高興，同學(xué)們也有很多對(duì)你刮目相看，把你當(dāng)作榜樣來看。希望你能夠發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)改正不足，在前進(jìn)的路上加快腳步，創(chuàng)造一個(gè)更加完美的自己，取得更大的進(jìn)步。
第五學(xué)期：你很熱心，關(guān)心同學(xué)是你忘不了的習(xí)慣。每當(dāng)班中有誰遇到困哪，你都會(huì)毫不猶豫地伸出援手，幫同學(xué)們走出困境，自己卻不計(jì)回報(bào)。你用自己的努力和付出，取得了自己成績(jī)上的進(jìn)步，在一次次考試中漸漸走進(jìn)了班級(jí)的前列。紀(jì)律上的進(jìn)步使你更加受歡迎，老師看到你的這些進(jìn)步感到很高興。相信吧，每一分耕耘都會(huì)有回報(bào)，每一分付出上天都能看得見。希望你能更加努力，積極進(jìn)取，爭(zhēng)取更上一層樓，用不朽的青春和汗水去創(chuàng)造屬于自己的鳳凰涅槃!
第六學(xué)期：你是一個(gè)能在關(guān)鍵時(shí)刻爆發(fā)出令人吃驚的能量的學(xué)生，在過去的日子里，你能做到學(xué)習(xí)工作專心致志，團(tuán)結(jié)同學(xué)樂于助人，這使你在學(xué)習(xí)上取得了很大的進(jìn)步，甚至還取得了語文成績(jī)級(jí)部第一，基本能力級(jí)部第五的驕人成績(jī)。每當(dāng)有同學(xué)遇到困難，你就會(huì)無私地關(guān)心幫助他擺脫困境，并以此為樂，自己不但不計(jì)回報(bào)，卻還常常付出很多。希望你能再接再厲，在學(xué)習(xí)生活中把自己的潛能發(fā)揮到極致，相信你定能有豐厚的收獲，取得自己高中三年來最大的一次勝利!
自評(píng)：時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼即逝，當(dāng)畢業(yè)在即，回首三年學(xué)習(xí)生活，歷歷在目
在我剛上高中的一段時(shí)間內(nèi)，因?yàn)樾睦锖屯饨绶N種原因的作用，我并沒有一開始就將精力轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)上來，因此造成了基礎(chǔ)上的漏洞，同別的'同學(xué)拉開了差距，漸漸地，差距被逐漸拉大，我在一段時(shí)間內(nèi)甚至喪失了趕超其他同學(xué)的信心。高一高二兩年時(shí)間內(nèi)，我曾想追趕上來，并多次參加學(xué)生會(huì)等學(xué)校組織內(nèi)部職務(wù)的競(jìng)選，但都沒能如愿，自己學(xué)習(xí)成績(jī)的落后給我的發(fā)展造成了極大的阻礙，我自此下定決心，盡全力提升學(xué)習(xí)成績(jī)。上高三以后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，并通過正確的學(xué)習(xí)方法和堅(jiān)持不懈的努力取得了比較大的進(jìn)步，更是取得了一?？荚囌Z文級(jí)部第一，基本能力級(jí)部第五的好成績(jī)，不足之處我也在積極地改正中。
在這期間，我沒有忽視同學(xué)們之間的友誼，努力維系著同大家的良好關(guān)系，設(shè)身處地的體會(huì)著朋友們的困難，并熱心的為他們提供幫助，不求回報(bào)，同時(shí)也不忘保持著自己良好的道德修養(yǎng)。
作為一名團(tuán)員，我是思想進(jìn)步的，遵守并維護(hù)社會(huì)公德，積極投身學(xué)科實(shí)踐，關(guān)心國(guó)家大事和時(shí)政新聞。在團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)下，力求更好地鍛煉自己各項(xiàng)能力，提高自己的思想覺悟。
高中三年將是我人生中刻骨銘心的一段經(jīng)歷，在這段時(shí)間里，我仿佛體會(huì)到了各種滋味，這段難忘的記憶將是我未來人生道路上最寶貴的經(jīng)驗(yàn)!
班主任：三年的高中生活，你給我留下了深刻的印象。你熱愛集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，遵守紀(jì)律，認(rèn)真履行每一份責(zé)任。你積極參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)，履行應(yīng)盡的義務(wù)。在課上你能夠認(rèn)真聽講，認(rèn)真跟隨老師的講課思路，聽從老師的話。課下你能夠認(rèn)真復(fù)習(xí)，這足以體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)的注重與渴望。你的表現(xiàn)讓老師看到了你的沉穩(wěn)與自信，是的，自信是成功的重要一點(diǎn)，有了自信我們才會(huì)走向成功。一年又一年，你的成長(zhǎng)，你的懂事，同樣讓我感到非常高興。你熱愛勞動(dòng)，具有極強(qiáng)的動(dòng)手動(dòng)腦能力的你常常無私的為班級(jí)修理損壞的公物。你也更加刻苦了，更加努力了，你的上進(jìn)心提高了你的成績(jī)。但是，你也有不足，有些科目成績(jī)比較弱，希望你能夠彌補(bǔ)弱科，發(fā)展優(yōu)勢(shì)，改掉缺點(diǎn)，往好處發(fā)展。高三是我們?nèi)松缆飞系牡谝粋€(gè)檻，通過它，我們的人生才會(huì)綻放出光彩。高三的你，擁有了自信，同時(shí)也讓大家注意到了你出色的領(lǐng)導(dǎo)能力和卓越的策劃能力，你有成為一個(gè)團(tuán)體的大腦的潛質(zhì)。選擇了這條路，你就要堅(jiān)定不移，百折不撓，只有這樣，才不會(huì)被半途中的坎坷所難倒，才不會(huì)被叢生的荊棘擋住去路，毫不猶豫，勇往直前，直到走完這條路，看到前方。昨天已經(jīng)過去，今天已經(jīng)開始，明天即將來臨，今天的努力是明天成功的保證。所以，你要繼續(xù)努力，奮力一搏。總之，老師相信你，相信你的高中生活充實(shí)而快樂，但高中生活的艱辛也要付出更多的汗水，老師相信你，你會(huì)用自信與拼搏完成高中最精彩的生活，你的人生之路也會(huì)放出光彩。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十八
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個(gè)民族國(guó)家文化生命的密碼，蘊(yùn)涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動(dòng)的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入法律的范圍之內(nèi)，對(duì)于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁措施。各級(jí)地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，及時(shí)研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。
其次，各級(jí)政府要不斷加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專門人才，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
最后，要在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對(duì)青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。同時(shí)要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動(dòng)全社會(huì)各個(gè)方面的力量來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會(huì)的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會(huì)都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國(guó)共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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