每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
德國古典哲學(xué)家康德說篇一
2、能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律?！档?/p>
3、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德
4、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的?！档?/p>
5、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。——康德
6、對自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志?！档?/p>
7、生得偉大者，笑對無常。——康德
8、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變?！档?/p>
9、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。——康德
10、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會想象，它在真空里將飛行得更為輕快。——康德
11、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴?！档?/p>
12、天才是創(chuàng)造前無古人的業(yè)績第一個——康德
13、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具——康德
15、最好的享受就是工作?！档?/p>
16、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中?！档?/p>
17、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑?！档?/p>
18、三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠?！档?/p>
19、道德首先被要求的是支配自己——康德
20、所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言?！档?/p>
21、有兩樣?xùn)|西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德
22、人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果?！档?/p>
23、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令——康德
24、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中?！档?/p>
25、美，是沒有目的的快樂?！档?/p>
德國古典哲學(xué)家康德說篇二
1、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
2、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么?？档旅?/p>
3、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
4、一切顯象都在時間中，無論是同時存在還是相繼，都只有在作為基底（作為內(nèi)直觀的持久形式）的時間中才能被表象。
5、一切顯象中，持久的東西都是對象本身，也就是說，是實體，而一切變易或者能夠變易的東西，都僅僅屬于這一實體或者各實體實存的方式，從而屬于它們的規(guī)定。
6、凡是在理論上正確的，在實踐上也必定有效。
7、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。
8、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。
9、統(tǒng)覺，同一種先驗的統(tǒng)一性，從總是能夠在一個經(jīng)驗里面相聚的一切可能的顯象中，按照規(guī)律形成所有這些表象的一種聯(lián)系。
10、人是萬物的尺度。
11、對顯象的雜多的把握在任何時候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至于它們是否也在對象中相繼，則是反思的第二點，它并不包含在第一點中。
12、自律原則是唯一的道德原則。
13、美，是沒有目的的快樂。
14、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。
15、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。
16、凡人的一舉一動，必是社會準(zhǔn)則。
17、形而上學(xué)的真正路徑不是跟雜亂無邊的經(jīng)驗對象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對話。這才是形而上學(xué)的根基，不可拔除。
18、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
19、通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力），就叫作感性。
20、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運率直之心的物質(zhì)。
21、工作是使生活得到快樂的最好方法。
22、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
23、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
24、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
25、美，是道德上的善的象征。
26、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)。
27、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
28、我從不擔(dān)心被證明有錯，卻擔(dān)心被誤解。
29、沒有信仰的人類生活與獸類生活無異。
30、有學(xué)問，然后有先見；有先見，然后能力行。
31、經(jīng)驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況。
32、有一種美的東西，當(dāng)人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此。
33、一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。
34、即使聰明謹(jǐn)慎的人有時亦難察覺別人的虛偽。但對純真的小孩子，虛偽再怎么巧妙掩飾，他都能察覺而避開。
35、時間的無限性無非意味著：時間一切確定的長短都惟有通過對惟一的作為基礎(chǔ)的一個時間的限制才是可能的。因此，時間這一源始的表象必須不受限制地被給予。
36、盡管我們的一切知識都是以經(jīng)驗開始的，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗中發(fā)源的。
37、不學(xué)會幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。
39、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。
40、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
41、活動或運動是人體健康的導(dǎo)師。
42、一個人沒有信心，第二天都不想起床。
43、將人視作手段，而不以人本身為目的，這永遠(yuǎn)都是錯誤的。
44、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。
45、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
46、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
47、給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。
48、思維無直觀是空的，直觀無概念是盲的。
49、啟蒙就是讓人有勇氣去自己思考。
50、一種在直觀中被給予的雜多的統(tǒng)覺，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合，并且只有通過這種綜合的意識才是可能的。
51、道德首先被要求的是支配自己。
52、痛苦就是被迫離開原地。
53、自殺是可惡的，因為上帝禁止這樣做；上帝禁止自殺，因為這樣做是可惡的。
54、道德確實不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
55、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)，與此相反，理性不經(jīng)批判的獨斷應(yīng)用則會導(dǎo)向無根據(jù)的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張，從而導(dǎo)致懷疑論。
56、為一個判斷中的各種不同表象提供統(tǒng)一性的同一種功能，也為一個直觀中的各種不同表象的純?nèi)痪C合提供統(tǒng)一性，用一般的方法來表達(dá)這種功能就叫做純粹知性概念。
58、橫波一盼，說話一句，勝過世界上的一切知識。
59、一個行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。
60、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令。
61、發(fā)怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。康德名言
62、事實上只有三種人適合結(jié)婚：傻瓜、惡棍和牧師。牧師習(xí)慣受縛于義務(wù)，惡棍希望他的太太不貞，傻瓜則相信他的太太是忠實的。
63、時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。
64、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西。
65、想要成就大事業(yè)，要在青春的時候著手。
66、貪是人類內(nèi)心對外界無止境的欲望。
67、我不能讓人變得更好，除非他們身上還殘存著善良；我不能讓人變得更聰明，除非他們身上還有些許理智。
68、天才是自創(chuàng)法則的人。
69、自然的美是一個美的事物，藝術(shù)的美是一個事物的美的表現(xiàn)。
70、審美觀念生起許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個概念能和它相切合，因此沒有語言能夠完全企及它，把它表達(dá)出來。
71、知識分子是敢于在一切公共場合運用理性的人。
72、老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
73、一切必然性在任何時候都以一種先驗的條件為基礎(chǔ)。
74、生得偉大者，笑對無常?？档旅?/p>
75、所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。
76、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
77、教育之目的就在于使人成為人。
78、當(dāng)愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時候它卻離我而去。
79、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。
80、無論出自純粹理性的概念的可能性是什么樣的一種情況，這些概念都畢竟不是反思得來的、而是推論得來的概念。
81、我已選擇了一條路，將要終身實行；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋。
82、思想無內(nèi)容則空，直觀無概念則盲。
83、對善的愛與對永恒的信仰指的是同一件事?？档旅?/p>
84、只要你盡職盡責(zé)，人們都會由衷地對你尊敬。
85、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。
86、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。
87、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
88、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
德國古典哲學(xué)家康德說篇三
一、一個行為是否符合道德規(guī)范，并不取決于行為的后果，而是采取該行為的動機?！档?/p>
二、時間并不流過，只是時間中事物的存有流過；而與自身不變而常駐的時間相應(yīng)的，則是存有中的不可改變之物，即實體?！档?/p>
三、一個行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。——康德
四、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。 ——康德
五、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了?！档?/p>
六、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)該妨礙我沿著這條路走下去。——康德
七、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西。——康德
八、經(jīng)驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況。——康德
九、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。——康德
十、自由，不是你想干什么就能干什么，而是，當(dāng)你不想干什么的時候，能不干什么?！档?/p>
十一、我已選擇了一條路，將要終身實行；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋?！档?/p>
十二、時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式?！档?/p>
十三、有一種美的東西，當(dāng)人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵，意境就是如此。——康德
十四、盡管我們的一切知識都是以經(jīng)驗開始的，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗中發(fā)源的?！档?/p>
十五、世界上只有兩樣?xùn)|西值得我們敬畏:一個是我們心中崇尚的道德準(zhǔn)則，一個是我們頭頂?shù)男强?。——康?/p>
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