讀后感是指讀者閱讀完一本書、一篇文章或觀看完電影、電視劇等作品后，對所讀、所看內(nèi)容產(chǎn)生的個人感受和思考的一種文字表達(dá)形式。讀后感是對作品中人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析和評論的過程，它可以幫助讀者更深入地理解作品，提升閱讀體驗。讀后感是一種重要的學(xué)習(xí)方式，通過書寫讀后感可以幫助讀者思考和總結(jié)自己的閱讀體會，進(jìn)一步培養(yǎng)自己的閱讀能力和分析能力。那么我們該如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們需要對書中的主題和情節(jié)進(jìn)行梳理，理清每個角色的性格和動態(tài)，進(jìn)而體會到作者所傳遞的思想和意義。其次，我們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感受，將書中的故事與現(xiàn)實世界進(jìn)行對比和思考。最后，我們需要用準(zhǔn)確、生動的語言表達(dá)出自己的觀點和感受，讓讀者能夠有共鳴，并引發(fā)更深層次的思考。在下方是一些經(jīng)典讀后感范文，歡迎大家一起來讀、一起來思考。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇一
“今人有過，不喜人規(guī)，如護(hù)疾忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也?！边@出自《周子通書·過》。它告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，不能一味堅持自己的意見和想法。
在《扁鵲見蔡桓公》一文中，蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不聽扁鵲多次的勸告從而死亡。由此可見，蔡桓公——一個諱疾忌醫(yī)的人是多么的可鄙，可悲。
但是，如果一個人認(rèn)識到自己的錯誤后，聽取了別人的意見，那么你就能從這次錯誤中吸取經(jīng)驗，逐漸獲得成功。我們上學(xué)期學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》中，呂蒙就是一個很好的例子。呂蒙之所以能夠成功，就是因為他聽取了孫權(quán)對自己的建議，發(fā)奮讀書，從而由一介武夫成為一個學(xué)識淵博的人，等到魯肅到尋陽的時候刮目相看，與之深交。試想，如果呂蒙沒有聽取孫權(quán)之勸告，那么將會怎么樣呢？呂蒙只會仍然我行我素，永遠(yuǎn)都只能作為一介武夫，魯肅當(dāng)然也不愿與他深交，因為呂蒙沒有學(xué)問，甚至?xí)床黄鹚?/p>
在現(xiàn)實生活中，我們一旦有了缺點與錯誤，就要及時聽取大家的批評，認(rèn)認(rèn)真真地改過。否則，一誤再誤，那么錯誤將會越來越嚴(yán)重，以至于發(fā)展到無法挽救的地步。人非圣賢，孰能無過，作為一名學(xué)生，錯誤就更在所難免了。如果你犯了錯，有人指出了，那么這是一件值得慶幸的事。但是，如果你拒絕了別人的幫助，不肯面對錯誤，只越陷越深，錯誤也會慢慢變大，以致于無法挽救，后果十分可怕。
有時，錯誤也許只是一個不經(jīng)意的動作；有時，錯誤也許是一句不經(jīng)意間吐露的話語；有時，錯誤也許是解題時的粗心大意。錯誤是以不同形式存在于你身邊的。也許，沒有人會發(fā)現(xiàn)它，但大多數(shù)，會有生活中的“孫權(quán)”來提出你的錯誤、缺點和不足。他們不是想要來為難你，只是想讓你及時發(fā)現(xiàn)并糾正，不想讓你繼續(xù)墜入錯誤的深淵。
每個人都會犯錯誤，關(guān)鍵在于你怎樣來看待它。是讓它變得無法挽救，還是轉(zhuǎn)換為你成功的又一個“墊腳石”，完完全全取決于你對它的態(tài)度。
犯過錯的人不一定成功，但是成功的人肯定犯過錯，然而，他們會虛心接受別人的意見，作為衡量自己的一個標(biāo)桿，使自己成功。
一個諱疾忌醫(yī)的人是不會成功的，他們離成功總有一段距離，倘若不及時糾正，只會使自己繼續(xù)停留在失敗中。想要成功，聽取別人的.批評建議，認(rèn)真彌補(bǔ)自己的不足是最重要的。
聞過則喜，知錯就改。朋友，你做到了嗎？
扁鵲見蔡桓公讀后感篇二
讀完《扁鵲見蔡桓公》這篇文言課文以后我很有感觸，從中也受到了啟發(fā)。
《扁鵲見蔡桓公》這篇文章主要講述了扁鵲在進(jìn)見蔡桓公的時候就發(fā)現(xiàn)了蔡桓公身上存在的一些小病，當(dāng)時蔡桓公身上的小病尚且輕微可以醫(yī)治。扁鵲就直言進(jìn)諫，可是蔡桓公認(rèn)為是扁鵲喜歡沒病給人找病，就不理睬扁鵲。就這樣，在蔡桓公身上病癥還有機(jī)會治愈的情況下，扁鵲兩三回前去進(jìn)見蔡桓公，希望治愈蔡桓公的病?？墒侵钡讲袒腹牟∫呀?jīng)深入骨髓以后，扁鵲也已經(jīng)無能為力，扁鵲就逃到了秦國，而蔡桓公最后就病發(fā)而死了。
從這篇文言文當(dāng)中我受到了很大啟發(fā)，告訴我們一切禍患可能在剛開始的時候很輕微，也不容易引起人的覺察。可是這些不覺察的禍患可能逐步在發(fā)展，直至最后一發(fā)不可收拾，導(dǎo)致了最終無法挽回的局面。
總的來說，我們應(yīng)該從《扁鵲見蔡桓公》當(dāng)中受到啟迪，凡是要注重聽取他人意見，不可剛愎自用，要善于觀察，知道從危險事物剛開始萌芽的時候就加以防范。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇三
惡雖小，勿為之！
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！?/p>
居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔怡o曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉?！?/p>
這個故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早聽勸去就醫(yī)，豈能落得那樣的結(jié)果？當(dāng)他的病進(jìn)入骨髓的時候，就是扁鵲這樣好的名醫(yī)也無濟(jì)于事。
人們常常犯一個錯誤，總是當(dāng)事情惡化到一定程度的時候，去亡羊補(bǔ)牢。這樣的做法雖然會起到一定的作用，但是常規(guī)下，虧損也不會校我們應(yīng)當(dāng)時刻保持一個清醒的頭腦，當(dāng)任何一件事情有不良的苗頭時，就應(yīng)將其消滅在萌芽狀態(tài)，免得出現(xiàn)“千里之堤毀于蟻穴”的慘狀。
在我們的信仰中也是如此，需要防微杜漸。不管是耶穌，還是保羅和彼得，都曾經(jīng)教導(dǎo)我們要警醒，就是警戒我們要遠(yuǎn)避那些惡事。雅各甚至很形象的說：“私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”每每讀到這句經(jīng)文時，總覺得很有意思。身體的死是我們避免不了的，不過雅各這里所說的是靈性的死。我們運用一下逆向思維：死由罪而生，罪由私欲而來，但是雅各提到了一個私欲和罪之間的一個“橋梁”——胎。這便是問題的癥結(jié)，在我個人看來，私欲是每個人都有而且是避免不了的，只是看在每個個體當(dāng)中是不是將私欲演變成罪。從雅各的這句話可看出，私欲并不是一下子就能成為罪的，甚至說私欲根本就不是罪，而是要經(jīng)過懷胎——就是培育，為私欲提供生存的土壤之后，才成為罪的。
假如一個人不給私欲提供生存空間，即或是有私欲，它也不會對人造成任何傷害，并且很好消滅。就像我們不想讓一顆麥粒發(fā)芽，你可以將它磨成面是一樣的。而當(dāng)一個人給私欲提供了生存空間的時候，就會成為罪。就像一顆種子被放在土壤里，會發(fā)芽生根一樣。雖然我們在此時可以除掉它，但是還會給土壤里留下痕跡，使周圍的事物受到影響。罪也是如此，當(dāng)有罪之后，只要誠懇在主面前認(rèn)罪，必會得著赦免，但主會傷心的，也必成為曾經(jīng)發(fā)生過的一個事實。因此我覺得，雅各說此話的意思就是要我們將惡事消滅在萌芽狀態(tài)。
在侍奉的過程中，曾多次聽到有人說：“大罪不犯，小罪不斷?！遍_始覺得很有道理，但最近我越想越覺得這句話有問題。經(jīng)上說：“罪的工價乃是死。”沒有大罪與小罪之分，只要是罪，工價是一樣的，所以這句話是不成立的。即或是成立，無論大罪還是小罪，它們的來源還是私欲懷了胎之后的結(jié)果。有了胎就得生，沒有胎就無所謂生，私欲沒有懷胎就不可能生出罪來，所以我們不要等有了罪去消滅罪，而要當(dāng)有私欲的時候，就應(yīng)將其毀滅，讓罪無法產(chǎn)生。
最后用六個字共勉，“惡雖小，勿為之！”
扁鵲見蔡桓公讀后感篇四
“今人有過，不喜人規(guī)，如護(hù)疾忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也?！边@出自《周子通書?過》。它告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，不能一味堅持自己的意見和想法。
在《扁鵲見蔡桓公》一文中，蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不聽扁鵲多次的.勸告從而死亡。由此可見，蔡桓公――一個諱疾忌醫(yī)的人是多么的可鄙，可悲。
但是，如果一個人認(rèn)識到自己的錯誤后，聽取了別人的意見，那么你就能從這次錯誤中吸取經(jīng)驗，逐漸獲得成功。我們上學(xué)期學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》中，呂蒙就是一個很好的例子。呂蒙之所以能夠成功，就是因為他聽取了孫權(quán)對自己的建議，發(fā)奮讀書，從而由一介武夫成為一個學(xué)識淵博的人，等到魯肅到尋陽的時候刮目相看，與之深交。試想，如果呂蒙沒有聽取孫權(quán)之勸告，那么將會怎么樣呢？呂蒙只會仍然我行我素，永遠(yuǎn)都只能作為一介武夫，魯肅當(dāng)然也不愿與他深交，因為呂蒙沒有學(xué)問，甚至?xí)床黄鹚?/p>
在現(xiàn)實生活中，我們一旦有了缺點與錯誤，就要及時聽取大家的批評，認(rèn)認(rèn)真真地改過。否則，一誤再誤，那么錯誤將會越來越嚴(yán)重，以至于發(fā)展到無法挽救的地步。人非圣賢，孰能無過，作為一名學(xué)生，錯誤就更在所難免了。如果你犯了錯，有人指出了，那么這是一件值得慶幸的事。但是，如果你拒絕了別人的幫助，不肯面對錯誤，只越陷越深，錯誤也會慢慢變大，以致于無法挽救，后果十分可怕。
有時，錯誤也許只是一個不經(jīng)意的動作；有時，錯誤也許是一句不經(jīng)意間吐露的話語；有時，錯誤也許是解題時的粗心大意。錯誤是以不同形式存在于你身邊的。也許，沒有人會發(fā)現(xiàn)它，但大多數(shù)，會有生活中的“孫權(quán)”來提出你的錯誤、缺點和不足。他們不是想要來為難你，只是想讓你及時發(fā)現(xiàn)并糾正，不想讓你繼續(xù)墜入錯誤的深淵。
每個人都會犯錯誤，關(guān)鍵在于你怎樣來看待它。是讓它變得無法挽救，還是轉(zhuǎn)換為你成功的又一個“墊腳石”，完完全全取決于你對它的態(tài)度。
犯過錯的人不一定成功，但是成功的人肯定犯過錯，然而，他們會虛心接受別人的意見，作為衡量自己的一個標(biāo)桿，使自己成功。
一個諱疾忌醫(yī)的人是不會成功的，他們離成功總有一段距離，倘若不及時糾正，只會使自己繼續(xù)停留在失敗中。想要成功，聽取別人的批評建議，認(rèn)真彌補(bǔ)自己的不足是最重要的。
聞過則喜，知錯就改。朋友，你做到了嗎？
扁鵲見蔡桓公讀后感篇五
寒假里，我讀了一個故事。這個故事就是《扁鵲見蔡桓公》。
在這則故事里扁鵲總共見了三次蔡桓公，第一次扁鵲就看出蔡桓公有疾病，并對其進(jìn)行規(guī)勸。但是蔡桓公卻不信，還諱疾忌醫(yī)，結(jié)果一日比一日病得厲害。最終五日之后大病爆發(fā)，才不過數(shù)周即身死。
從這一個故事中，我懂得了一個道理：事后控制不如事中控制，事中控制則不如事前控制。我認(rèn)為這一句話同樣適用于這一次的武漢疫情。
本來我們都盼著春節(jié)能早一點到來，我們就能聚會、團(tuán)圓和領(lǐng)紅包了?？墒钦l知一件突如其來的事，無情地?fù)羲榱诉@一個美好的想象：武漢疫情來勢洶洶！雖然這是有史以來最長的一個寒假，但是我們并不快樂，而且還有一些焦躁不安。本來12月8日就第一例患者出現(xiàn)了，可是武漢明顯沒有當(dāng)初廣東那樣的反應(yīng)速度，直到一個月以后才公之于世。雖然還不算太過糟糕，但明顯已經(jīng)錯過最佳的控制時機(jī)了。最后在社會各界人員的同心協(xié)力之下，終于鎮(zhèn)壓了病毒的囂張氣焰，并且逐漸減少患病的總?cè)藬?shù)。
希望通過這一次疫情，讓人們明白：無論什么事情都要學(xué)會防患于未然，懂得未雨綢繆。這樣才能完美預(yù)防各種災(zāi)難。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇六
《韓非子·喻老》中記敘了扁鵲見蔡桓公的故事。故事的內(nèi)容是講扁鵲幾次拜見蔡桓公，發(fā)現(xiàn)其病情不斷惡化，并屢屢勸其醫(yī)治，都遭到對方傲慢拒絕，蔡桓公從而病入膏肓，不可救藥。
各位讀了這則寓言故事，恐怕都認(rèn)為蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我們的生活中，像蔡桓公一樣對自己的言行、品德中的小病不能及時“醫(yī)治”？可謂多矣。對待缺點和錯誤，應(yīng)防微杜漸，及早改正，否則將釀成不禍。后果不堪設(shè)想，后悔莫及。
歷史上諸如此類因為冥頑之人可謂數(shù)不勝數(shù)。商紂王剛愎自用，荒誕無恥，不聽忠諫，陷害忠良，最后不僅毀了自己，也毀了商朝。三國時，馬稷因不聽諸葛亮之勸阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出轅門斬首示眾。蔣斤石在在西安事貿(mào)中不聽楊稱虎、張學(xué)良規(guī)勸，消極抗日，最后落得個身敗名裂的下場，這些與蔡桓公的下場都訴說著同樣的一個道理：要善于聽取別人的.批評與建議，勿以惡小而為之。
我們有些同學(xué)性格好強(qiáng)，對老師的教育不屑一致，對家長的勸告置之不理，對同學(xué)的批評也橫眉怒對。他們以損人利己為小事，以不拘小節(jié)為瀟灑，以不求上進(jìn)為榮耀，最后陷入錯誤的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞雖小，也能沉沒一艘大船。”積少成多，小錯鑄成大錯，所以要在自己小錯時就加以改正。
我們說：“金無足赤，人無完人”，每個人都不能做到十全十美，都會有不同程度的存在這樣那樣的缺點和錯誤，問題的關(guān)鍵是能不能正視自己的缺點和錯誤。當(dāng)然，一個人的缺點并非可以一日之間改正過來，這首先需要有頑強(qiáng)的毅力，其次要善于聽取別人的忠告。有一些缺點可能自己都察覺不到，如若別人發(fā)現(xiàn)并加以勸告，就要認(rèn)真聽取并及時改正。還要取人之長，補(bǔ)己之短，要善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點，，對照自己的缺點，并引以為借鑒。
人生是一個不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷奮進(jìn)的過程。執(zhí)迷不悟者，固執(zhí)己見者，其結(jié)果都會像蔡桓公一樣。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇七
《韓非子喻老》中記敘了扁鵲見蔡桓公的故事。故事的內(nèi)容是講扁鵲幾次拜見蔡桓公，發(fā)現(xiàn)其病情不斷惡化，并屢屢勸其醫(yī)治，都遭到對方傲慢拒絕，蔡桓公從而病入膏肓，不可救藥。
各位讀了這則寓言故事，恐怕都認(rèn)為蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我們的生活中，像蔡桓公一樣對自己的言行、品德中的小病不能及時“醫(yī)治”？可謂多矣。對待缺點和錯誤，應(yīng)防微杜漸，及早改正，否則將釀成不禍。后果不堪設(shè)想，后悔莫及。
歷史上諸如此類因為冥頑之人可謂數(shù)不勝數(shù)。商紂王剛愎自用，荒淫無恥，不聽忠諫，陷害忠良，最后不僅毀了自己，也毀了商朝。三國時，馬稷因不聽諸葛亮之勸阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出轅門斬首示眾。蔣斤石在在西安事貿(mào)中不聽楊稱虎、張學(xué)良規(guī)勸，消極抗日，積極反對共，最后落得個身敗名裂的下場，這些與蔡桓公的下場都訴說著同樣的一個道理：要善于聽取別人的批評與建議，勿以惡小而為之。
我們有些同學(xué)性格好強(qiáng)，對老師的教育不屑一致，對家長的勸告置之不理，對同學(xué)的批評也橫眉怒對。他們以損人利己為小事，以不拘小節(jié)為瀟灑，以不求上進(jìn)為榮耀，最后陷入錯誤的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞雖小，也能沉沒一艘大船?！狈e少成多，小錯鑄成大錯，所以要在自己小錯時就加以改正。
我們說：“金無足赤，人無完人”，每個人都不能做到十全十美，都會有不同程度的存在這樣那樣的缺點和錯誤，問題的關(guān)鍵是能不能正視自己的缺點和錯誤。當(dāng)然，一個人的缺點并非可以一日之間改正過來，這首先需要有頑強(qiáng)的毅力，其次要善于聽取別人的忠告。有一些缺點可能自己都察覺不到，如若別人發(fā)現(xiàn)并加以勸告，就要認(rèn)真聽取并及時改正。還要取人之長，補(bǔ)己之短，要善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點，對照自己的缺點，并引以為借鑒。
人生是一個不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷奮進(jìn)的過程。執(zhí)迷不悟者，固執(zhí)己見者，其結(jié)果都會像蔡桓公一樣。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇八
最近我們學(xué)了一篇課文叫做《扁鵲見蔡桓公》，覺得這篇課文講的是一個很有意思而有令人深思的'故事。
《扁鵲見蔡桓公》講述的是扁鵲給蔡桓公治病的故事，圍繞這個中心，文章主要寫了扁鵲連續(xù)四次為蔡桓公治病，但蔡桓公卻一直拒絕扁鵲，覺得醫(yī)生都是給沒有病的人治病，結(jié)果蔡桓公因耽擱了治病的最佳時間最后病死了。
讀了《扁鵲見蔡桓公》這篇文章，我不明白蔡桓公為什么不聽扁鵲所說的話，而總是一意孤行，不理睬扁鵲，扁鵲難道不是一位神醫(yī)么？這些對我來說都是很不了解，蔡桓公這樣做就是自作自受，要不是因為他拒絕扁鵲為他治病，他也不會一直到這樣下場。
《扁鵲見蔡桓公》這篇文章教給我們一個道理，那就是人們不要學(xué)習(xí)蔡桓公，要防微杜漸，善于聽取別人的正確意見，否則后果將不堪設(shè)想，假如我是蔡桓公，一定會讓扁鵲為我治病，而絕不會拒絕他。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇九
《韓非子.喻老》中記敘了扁鵲見蔡桓公的故事。扁鵲幾次拜見蔡桓公，發(fā)現(xiàn)其病情不斷惡化，并屢屢勸其醫(yī)治，都遭到對方傲慢拒絕，蔡桓公從而病入膏肓，不可救藥。
歷史上諸如此類固執(zhí)冥頑之人可謂舉不勝舉。商紂王剛愎自用，荒淫無恥，不聽忠諫，陷害忠良，最后不僅毀了自己，也毀了商朝。三國時袁紹倚仗自己軍隊強(qiáng)大，而不聽部下忠告，在官渡之戰(zhàn)中一敗涂地，前功盡棄。馬謖因不聽諸葛亮之勸阻、王平之美言而痛失街亭，最后被推出轅門斬首示眾。
我們有些同學(xué)生性好強(qiáng)，對老師的教育不屑一顧，對家長的勸告置之不理，對同學(xué)的批評橫眉怒對。他們以損人利己為小事，以不拘小節(jié)為瀟灑，以不求上進(jìn)為榮耀，最后陷入錯誤泥沼而不能自拔。要知道，“漏洞雖小，也能沉沒一艘大船”，積少成多，小錯鑄成大錯。
我們說，“金無足赤，人無完人”，每個人都不可能十全十美，都不同程度地存在這樣那樣的缺點和錯誤，問題的關(guān)鍵是能不能正視自己的缺點和錯誤。當(dāng)然，一個人的缺點并非可以立即改正過來，這首先需要有頑強(qiáng)的毅力；其次要善于聽取別人的忠告。有些缺點可能你自己都發(fā)覺不到，如別人發(fā)現(xiàn)并勸告，就要認(rèn)真聽取并迅速改正。還要取人之長，補(bǔ)己之短，要善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點對照自己的缺點，并引以為借鑒。
人生是一個不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷奮進(jìn)的過程。剛愎自用者，執(zhí)迷不悟者，固執(zhí)己見者，其結(jié)果都會落得個與蔡桓公同樣的下場。但愿生活中的人們都能翻然醒悟：“千里之堤，以螻蟻之穴潰：百尺之室，以突隙之煙焚。”
扁鵲見蔡桓公讀后感篇十
疾病既然存在，就應(yīng)該正視它，然后治療它。只有這樣，才能減輕疾病造成的痛苦或者根除疾病。而像蔡桓公那樣諱疾忌醫(yī)只會延誤治療，最后一命嗚呼。其實豈止是蔡桓公，我們周圍有許多人不也是如此?只不過他們的病不在身體上，而在心里。他們的疾病是自己的缺點和錯誤，而別人的批評就好像是扁鵲關(guān)于病情的診斷。從這則“寓言”里不難看出，對待別人的批評是應(yīng)該虛心接受的，諱疾忌醫(yī)只會給自己造成危害，絲毫不利于“疾病"的治療。
人孰無過?過而能改，善莫大焉。錯誤是無法掩蓋的，它存在著，你不承認(rèn)并不能對它有絲毫改變。畏懼錯誤只會阻礙進(jìn)步。錯誤其實也有其益處，那就是暴露出工作中的缺點。認(rèn)清了錯誤就能發(fā)現(xiàn)那些不足，而不斷的改進(jìn)就可以實現(xiàn)一種螺旋式上升。剛愎自用是無法發(fā)現(xiàn)錯誤和不足的，因為當(dāng)局者往往會陷人對成功的憧憬和幻想中，眼睛所注意的幾乎全部都是優(yōu)點和長處。忠言逆耳，大多數(shù)人都是喜歡聽“順言”而不是逆言的。只不過“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，被忽略的意見背后往往隱藏著憂患，就如同蔡桓公的“隱疾"一樣。其實，只要多聽“扁鵲’’們的意見，就可以盡量避免錯誤了。
如果錯誤已經(jīng)帶來了損失，也不要灰心失望。失敗是如何才能夠成為成功之母呢?首先就需要承認(rèn)錯誤、糾正錯誤，從失敗所犯的錯誤中吸取教訓(xùn)。而當(dāng)局者迷，旁觀者清，你的錯誤別人看得更清楚，他們的意見最珍貴，何不敞開胸懷，去吸納別人的意見呢?如果在錯誤之后依然固執(zhí)地堅持，就會陷人這樣的境地：由一個錯誤滑向更為嚴(yán)重的錯誤。而改正起碼可以給自己一個重新奮起的機(jī)會。
愿天下人不要再犯諱疾忌醫(yī)的錯誤，不要再讓后人覺得他們的行為是多么的可悲。
一定要防微杜漸，我是一個小毛病很多的人，做事總有點兒心不在焉，丟三落四，所以經(jīng)常會惹下一些不大不小的麻煩，多費了不知多少的工夫。父母因此不知說了我多少次，我總是那么滿不在乎地回上一句：“小錯不斷、大錯不犯嘛，又不是什么原則性的問題?！钡接錾弦粋€大大的教訓(xùn)。
家門口便是一條車水馬龍的主干道。我常常不看紅綠燈，只要覺得兩邊的車子離得還比較遠(yuǎn)，就飛快地跑著穿過去。有時站到馬路對面的時候，回頭看到擦身而過的汽車，我心里還會十分得意于自己的機(jī)靈和迅速。
一個冬天的傍晚，媽媽讓我到對面的菜市場買塊豆腐回來。我拿著小盆，和往常一樣準(zhǔn)備沖過馬路。天色已經(jīng)昏黑了，我向兩邊掃了一下眼，看到近20米內(nèi)沒有汽車，便箭一樣向?qū)γ媾苋ァＡ嚨赖穆泛軐?，就在我接近路對面的剎那，一輛從前面路口拐出的車已到了身邊!當(dāng)時“轟"的一聲，所有的血液都沖向頭頂，但腦子里成了一片空白，那種突然間鋪天蓋地襲來的死亡的恐懼使我整個人都僵住了，呆在那里一動不動!接著是刺耳的剎車聲和碰撞聲。不知多久以后，我才回過神來。我仍舊僵立在那兒，毫發(fā)未損，可那輛汽車已經(jīng)斜沖入隔離帶的花壇，后面是濃黑的剎車的痕跡；我手里的小盆，奠名其妙地遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躺在馬路中央。
在這一次的經(jīng)歷后，我不再用父母去嘮嘮叨叨地提醒。對于過去滿不在乎的那些細(xì)節(jié)，也開始變得嚴(yán)肅審慎，尤其在事關(guān)安全的地方。我開始明白，“小錯不斷”非但不能代表大錯不發(fā)生，反而正是誘發(fā)大錯的根源。有一個成語是“千里之堤，潰于蟻穴?！?，小小的一個疏忽，就可能導(dǎo)致全局的失敗。我想這里面的原因可能是兩方面的：一方面，任何的大事情都不是一個簡單的個體，它中間包含著許許多多的小事情，就好像一座摩天大樓也必須是由一磚一瓦蓋起來的。
如果組成大事情的小事情出了問題，并且問題越來越多，最終大事情也會出問題。用劣制的磚瓦蓋大樓，在風(fēng)雨之下，大樓是支撐不了多久的；另一方面。一螻小錯一直沒有誘發(fā)大錯也許是出于某種偶然，但決不能因此存有僥幸心理，就比如我過馬路的教訓(xùn)一樣。
所以，我們做事不能夠疏忽那些細(xì)小的錯誤，而應(yīng)該常常保持著一種警覺的態(tài)度，經(jīng)常進(jìn)行反省和檢查。既自查，更要注意聽取別人的批評意見，嚴(yán)格地做到防微杜漸。絕不可以像蔡桓公那樣。自欺欺人，諱疾忌醫(yī)，最后弄得難以補(bǔ)救。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇十一
春秋戰(zhàn)國時期，群雄逐鹿，諸侯爭霸，齊桓公身為一國之主，其必是一代英才，卻死于疾病之中，實令人費解。
細(xì)讀《扁鵲見蔡桓公》，便會發(fā)覺桓公之死，扁鵲難逃其責(zé)。話說桓公本沒有什么大病，扁鵲第一次見時也是這般承認(rèn)，頂多是個亞健康狀態(tài)，可扁鵲錯在了言語上面，見面即說桓公有病，不治會死。任誰聽了這種近似詛咒的話都不會開心的，桓公正是因此而不悅，才不答應(yīng)接受治療的。此后幾次同樣是扁鵲出言不慎，結(jié)果桓公一代英才喪命于此。
由此可見，成大事者必慎于言。
《三國演義》即是一很典型的例子，其時劉備出道不久，僅靠一“皇叔”名分處世，對孔明來說自然沒什么投靠的興趣?？蓺v史正是因此而精彩，劉備見到孔明之后，并沒有直言相邀，因為這只會引起孔明的反感。劉備聰明地先向孔明問好，將其稱贊一番，然后向其懇求天下大勢。“皇叔”如此懇切，孔明自然不好推辭，一番治世名言說得孔明自己也熱血沸騰，多年來出山的心愿也有所觸動。但劉備更為高明的是以德服人，他請孔明為了天下蒼生出山，這倒和抗震救災(zāi)時“人民養(yǎng)了你自己看著辦”有異曲同工，孔明就在劉備曉之以理之下踏入三國的舞臺。
同樣，因為語言誤事的情況也有所發(fā)生。一位華裔留學(xué)生在美國當(dāng)警察，工作是效力于轄區(qū)居民。一次一個小孩掉入河中被救，需要通知家長，他便打電話說：“夫人，您的孩子掉河里了……”話還沒說完，對面就已經(jīng)暈過去了。后經(jīng)同事指點方知，正確說法是“夫人，您的孩子獲救了……”這樣家長即使不知道發(fā)生什么事，也一定會先放心孩子安全。僅僅是一句話的順序，也蘊含著極其深奧的門道。
故而，成大事者必慎于言。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇十二
《韓非子喻老》講述了扁鵲見蔡桓公的故事。扁鵲幾次去看望蔡桓，發(fā)現(xiàn)他的病情每況愈下。他試圖勸他就醫(yī)，卻被對方囂張地拒絕了。蔡桓因此得了絕癥。
看完這個寓言，恐怕大家會覺得蔡桓公太傻，傻得可笑，但生活中，像蔡桓公這樣不能及時在言行道德上“治好”自己小病的人還有很多。對待缺點和錯誤，要防患于未然，及早改正，否則后果不堪設(shè)想，后悔也來不及。
有些學(xué)生自以為是，對老師的教育不屑一顧，不聽家長的勸告，對學(xué)生的批評也無動于衷。他們把傷害別人當(dāng)成小事，以放肆為無拘無束，以不上進(jìn)為榮。要知道，積少成多，小錯終成大錯。
“沒有純金，也沒有十全十美的'人?！泵總€人都不可能是完美的，都存在不同程度的缺點和錯誤。問題的關(guān)鍵在于能否正視他們。三國時期，袁紹仗著自己的軍隊強(qiáng)大，不聽部下的勸告。官渡之戰(zhàn)，他一敗涂地，前功盡棄。惡事雖小，但已成?！?/p>
當(dāng)然，一個人的缺點可能不會馬上改正。這首先需要頑強(qiáng)的毅力，其次要善于聽取別人的建議。因為有些缺點你自己可能沒有意識到。學(xué)習(xí)別人的長處，彌補(bǔ)自己的短處，善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點，對比自己的不足，從中學(xué)習(xí)。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇十三
教學(xué)目的
1.初步理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。
2.理解古今詞義的差別。
3.理解積累文言詞語，理解句意、文意。
重點難點
1.重點：目標(biāo)3
2.難點：目標(biāo)2
課前預(yù)習(xí):
1.熟讀課文，做到基本成誦。
2.查字典，看課文注釋翻譯課文。
教學(xué)過程
一、課前分鐘演講
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)人新課。
你們知道成語“諱疾忌醫(yī)”嗎？“諱”的意思是：有顧忌不敢說或不愿說?！凹伞保菏羌刀剩录?。這個成語的意思是：怕人知道有病而不肯醫(yī)治，比喻掩飾缺點，不思改正。這則故事中的蔡桓公就是這樣一個人。他的結(jié)果如何呢？我們一齊來看看課文。
三、作者簡介：
本文節(jié)選自《韓非子·喻老》，韓非，戰(zhàn)國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術(shù)的學(xué)問?，是戰(zhàn)國時代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學(xué)說的大成。
四、朗讀課文，感知內(nèi)容大意。
1.朗讀課文。（可教師范讀、學(xué)生齊讀、輪讀或聽課文錄音模仿朗讀）
a.抽查幾個學(xué)生朗讀，其他學(xué)生評論
b.教師就關(guān)鍵處糾正，并示范朗讀。
五、串譯課文。
1.教師講解幾個難句。
2.學(xué)生提出問題由教師解答。
3.抽幾對學(xué)生一人讀一人譯，其他同學(xué)評價。
4.教師做小結(jié)。
投影提示：幾個詞的古今義差別：
(1)同義有別
疾：小病?病：大病
（2）古今異義
走?古義：跑?今義：行走?復(fù)?古義：再一次?今義：重復(fù)
益?古義：更加?今義：有好處?索?古義：尋找?今義：繩索
5.學(xué)生自由作評：蔡桓公為什么會病死？
引導(dǎo)理解諱忌疾的害處。
六?、布置作業(yè)：
a：課后練習(xí)二三
b：默寫本文。
扁第二課時教案
教學(xué)目的
1.理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。
2.學(xué)習(xí)按照時間順序記敘事情的寫法。
3.練筆。
重點難點
1.重點：目標(biāo)1?2。
2.難點：目標(biāo)2
教學(xué)過程
一、課前分鐘演講
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)人新課。
請一學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容，另一優(yōu)生表演，以激起興趣。
三、學(xué)習(xí)新課。
1.學(xué)生朗讀課文。
2.提問：課文按什么順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的？
學(xué)習(xí)方法：個人思考－－－－小組討論－－－抽查二位學(xué)生
歸納：按時間順序。
3.提問：扁鵲說了哪些話指出蔡桓公的病情正日益嚴(yán)重？
獨立思考，抽查回答：
（l）君有疾在膝理，不治將恐深。
（2）君之病在肌膚，不治將益深。
（3）君之病在腸胃，不治將益深。
（4）今在骨髓，臣是以無請也。
4.提問：課文描寫蔡桓公的哪些言行，表現(xiàn)他的諱疾忌醫(yī)？
討論并歸納：
（l）“寡人無疾”表現(xiàn)蔡桓公固執(zhí)、自信。
（2）“醫(yī)之好治不病以為功”表現(xiàn)對醫(yī)生猜忌、反感。
（3）不應(yīng)“又不悅”說明對醫(yī)生冷淡、反感，拒之千里之外。
5.提問：蔡桓公諱疾忌醫(yī)的結(jié)果是什么？
討論并歸納：桓侯遂死。
提問：這則故事說明了一個什么道理？
討論并歸納：它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。
6.請根據(jù)板書提示背誦課文。
三、小結(jié)
桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕別人的批評幫助。
四、練筆
根據(jù)課文的中心，自己寫一篇體會，談?wù)勅绾螌Υ秉c和錯誤
抽幾分班上交流。
五、板書
見蔡桓公疾在腠理寡人無疾
居十日，扁鵲復(fù)見病在肌膚不應(yīng)，又不悅
居十日，扁鵲復(fù)見病在腸胃不應(yīng)，又不悅
居十日，扁鵲望桓侯而還走今在骨髓故使人問之
居五日，扁鵲已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鵲
六、作業(yè)
a類?1.課后練習(xí)第一、四題。?2.預(yù)習(xí)《狼》
1.開頭兩句寫景，描會了哪些景物?有何特點?
2.后六句寫人，寫了哪些人物的哪些活動?為什么這樣構(gòu)思?
明確：通過翁媼打趣閑淡，大兒鋤草，中兒編織雞籠.小兒臥剝蓮蓬的簡單情節(jié)，安排，寥寥幾筆描畫出一幅富于田園特色的生活景象，表現(xiàn)了農(nóng)村和平安寧、自然樸素的生活，具有濃郁的生活氣息。
小結(jié)：這首詞在表現(xiàn)手法上，不事雕琢而純用白描，寫人物的活動富于變化，寫白發(fā)翁媼，先聞其聲：寫大、中、小兒.后見其人。寥寥幾筆，如實描摹，寫出—家兩老三少的活動，全詞只攝取了一個很平常的生活畫面，如同一幅素描，卻寫得生趣盎然。
五、學(xué)生朗讀、背誦。
六、布置作業(yè)。
1.默寫《相見歡》《觀書有感》《清平樂》。
2.展開合理的想象，將《清平樂》擴(kuò)寫成300字的短文。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇十四
1．初步理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。
2．理解古今詞義的差別。
3．理解積累文言詞語，理解句意、文意。
重點難點
1．重點：目標(biāo)3。
2．難點：目標(biāo)2
課前預(yù)習(xí):
1．熟讀課文，做到基本成誦。
2．查字典，看課文注釋翻譯課文。
教學(xué)過程
一、課前分鐘演講
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)人新課。
你們知道成語“諱疾忌醫(yī)”嗎？“諱”的意思是：有顧忌不敢說或不愿說。“忌”：是嫉妒，猜忌。這個成語的意思是：怕人知道有病而不肯醫(yī)治，比喻掩飾缺點，不思改正。這則故事中的蔡桓公就是這樣一個人。他的結(jié)果如何呢？我們一齊來看看課文。
三、作者簡介：
本文節(jié)選自《韓非子?喻老》，韓非，戰(zhàn)國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術(shù)的學(xué)問，是戰(zhàn)國時代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學(xué)說的大成。
四、朗讀課文，感知內(nèi)容大意。
1．朗讀課文。（可教師范讀、學(xué)生齊讀、輪讀或聽課文錄音模仿朗
a．抽查幾個學(xué)生朗讀，其他學(xué)生評論
b．教師就關(guān)鍵處糾正，并示范朗讀。
五、串譯課文。
1．教師講解幾個難句。
2．學(xué)生提出問題由教師解答。
3．抽幾對學(xué)生一人讀一人譯，其他同學(xué)評價。
4．教師做小結(jié)。
投影提示：幾個詞的古今義差別：
(1)同義有別
疾：小病?。捍蟛?/p>
（2）古今異義
走古義：跑今義：行走復(fù)古義：再一次今義：重復(fù)
益古義：更加今義：有好處索古義：尋找今義：繩索
5．學(xué)生自由作評：蔡桓公為什么會病死？
引導(dǎo)理解諱忌疾的害處。
六、布置作業(yè)：
a：課后練習(xí)二三
b：默寫本文。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇十五
1、學(xué)會獨立讀懂文言文
2、理解本文寓意
3、學(xué)會多角度地解讀文本
積累字詞、了解文意
1、理解本文的寓意
2、學(xué)會多角度地解讀文本
?。?課時
本課節(jié)選自《韓非子喻老》“喻老”，意思是用比喻來說明老子的觀點。作者敘述扁鵲見桓公的故事，本意說明老子“圖難于其易”“為大于其細(xì)”這一觀點的。
1、教師范讀課文，請學(xué)生注意預(yù)習(xí)中劃出生字注音是否正確。
2、學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文，教師點評。
1、本文是如何記敘扁鵲和蔡桓公見面的情形?
居十日——居十日——居十日——居五日——扁鵲逃秦、桓侯遂死
扁鵲“還走”是因為桓侯的病由輕而重，終至不可救藥。扁鵲逃到秦國去是為了避免慘遭迫害，這體現(xiàn)了他的機(jī)警果斷，也從側(cè)面反映出蔡桓公為人的蠻橫與殘暴。
3、以頭腦風(fēng)暴的形式說說扁鵲和蔡桓公各自的性格特征。
扁鵲——醫(yī)術(shù)高超，盡職盡責(zé)，機(jī)警果斷;
蔡桓公——剛愎自用，諱疾忌醫(yī)，蠻橫殘暴。
啟示如有病須早治，切勿諱疾忌醫(yī);對待缺點錯誤，應(yīng)該防微杜漸;不可主觀猜忌，切勿拒絕忠告;要避免禍患，必須見微知著，及早加以提防等等。
本文通過扁鵲三次見桓公，指出桓公有病，應(yīng)及時治療，但桓公自認(rèn)為“醫(yī)之好治不病以為功”，拒絕了他的勸告，最后病后的故事，說明要正視自的缺點和錯誤，不能拒絕批評和幫助。
1、學(xué)以自己喜歡的方式誦讀課文。
2、各組開展背誦比賽。
3、集體評議，對背得又快又好的小組予以表彰。
(在學(xué)生背誦的過程中，教師要隨時注意指點背誦方法，如可按照敘事層次來背，可抓住關(guān)鍵詞語的變化來背等等。)
文言文是中華文化的瑰寶，其深厚的文化積淀，獨特的審美底蘊，滋養(yǎng)著一代又一代的中國人，它的重要功能是現(xiàn)代文教學(xué)所不能代替的。
但傳統(tǒng)的文言文教學(xué)總是以教師串講為主，以學(xué)生生吞活剝，死記硬背為主，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶枯燥。在這樣的課堂上，學(xué)生不是作為知識的探索者，而是被動的接受者，時間長了，逐漸喪失了學(xué)習(xí)古文化的興趣，生動鮮活的文言文變成了呆板生澀的文字材料。
為了打破傳統(tǒng)文言文的教學(xué)模式，貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)新理念，在這篇課文的教學(xué)上我采用了“主體參與式”活動設(shè)計，確定了學(xué)生的主體地位，放手讓學(xué)生開展“自主，合作，探究”的語文活動。教師在教學(xué)過程中只作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和合作者，只作為教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)者，學(xué)生活動中的伙伴，學(xué)生才是主動的學(xué)習(xí)參與者，是問題的發(fā)現(xiàn)者，思考者，解決者，是創(chuàng)造過程及創(chuàng)造樂趣的享受者，是發(fā)展的主體因素。
在教學(xué)組織形式上，我以小組教學(xué)為主，小組成員分配上兼顧好，中，差三類學(xué)生，教育面向了全體學(xué)生，從客觀上實現(xiàn)了教育公平，既承認(rèn)學(xué)生的個體差異，又保證了學(xué)生的整體提高。在教學(xué)方法上，以討論，表演，展示，競賽等便于學(xué)生自主參與，協(xié)同工作的活動為主要方法，符合學(xué)生年齡及認(rèn)知特點，極大調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)造意識。
為了避免活動教學(xué)淪于“熱鬧”的表象，在每一個環(huán)節(jié)中精心設(shè)計了要求及論題，教師隨時注意點撥評價，引導(dǎo)學(xué)生積累知識點，將學(xué)生思維引向縱深處，鼓勵學(xué)生在已有的生活體驗的基礎(chǔ)上，個性化的解讀文本。
當(dāng)然，回顧本課設(shè)計，也有一些不盡人意之處。如：活動環(huán)節(jié)是否過于繁瑣?能否加以整合?時間分配上是否合理?在整個教學(xué)過程中如何更多更好地實現(xiàn)師生之間的平等對話與交流?這都是值得反思和改進(jìn)的。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇十六
一熟讀課文，用原文回答下列問題。
1.扁鵲第一次見蔡桓公說了什么?蔡桓公是怎樣回答的?他為什么要那樣回答?
扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯答：“寡人無疾?！被负钫J(rèn)為：“醫(yī)之好治不病以為功?！?/p>
2.十天以后，扁鵲又是怎樣說的?效果怎樣?
扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。桓侯又不悅。
3.扁鵲最后一次見桓公時，“望桓公而還走”。對此，扁鵲是如何解釋的?
扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
4.這個故事的結(jié)局怎樣?
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。
二解釋下列加點的詞。
1.君之病在肌膚，不治將益深
益：更加。
2.居十日，扁鵲望桓公而還走
還：同“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)身。
3.桓侯故使人問之
故：特意。
4.疾在腠理，湯熨之所及也
及：達(dá)到。
5.使人索扁鵲，已逃秦矣
索：尋找。
6.桓侯遂死。
遂：于是。
三聯(lián)系上下文，說說下列兩組詞在文中的不同含義。
望見
望：遠(yuǎn)看，這里指望診，中醫(yī)的一種診病方法。見，文中作進(jìn)見、謁見，指近看。
疾病
古漢語中，“疾”和“病”都可以指“病”，如本文“君有疾在腠理”“君之病在肌膚”。但“疾”常用來指一般的病，而“病”常用來指重病或病得很重。
四以“諱疾忌醫(yī)”為題，談?wù)勀銓W(xué)過本課后的感想。
此題為開放型題。只要學(xué)生大體能體會“諱疾忌醫(yī)”的'內(nèi)涵，談出自己的一點感想即可，不必拘泥。
教學(xué)建議
一、本文寫人敘事都是為闡明道理，教學(xué)中要防止另生枝節(jié)，如分析扁鵲醫(yī)術(shù)高明之類。
二、初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文以正確理解文意、句意為重點，講點詞語是為了更好地理解文章內(nèi)容，不宜講古漢語知識，更不能把文言文閱讀課變成古漢語課。
一些專用詞語，像“腠理”“針石”之類，學(xué)生能對照注釋看懂意思就可以了，沒有必要背、記這類詞語的含義。重要詞語、常用詞語應(yīng)當(dāng)在理解句意、文意的基礎(chǔ)上掌握它們的含義。
三、教學(xué)本文過程中要讓學(xué)生多讀，在讀中領(lǐng)會句意，領(lǐng)會文章的中心意思。指點背誦方法，如按敘事線索記住內(nèi)容等，讓學(xué)生熟練背誦，正確默寫。
四、本文練習(xí)題編排的順序，可供安排教學(xué)程序時參考。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇十七
居十日，扁鵲復(fù)見病在腸胃不應(yīng)，又不悅
居十日，扁鵲望桓侯而還走今在骨髓故使人問之
居五日，扁鵲已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鵲
六、作業(yè)
a類1．課后練習(xí)第一、四題。2．預(yù)習(xí)《狼》
22扁鵲見蔡桓公(第一課時)由本站會員分享，,轉(zhuǎn)載請注明出處!
扁鵲見蔡桓公讀后感篇十八
1．理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。
2．學(xué)習(xí)按照時間順序記敘事情的寫法。
3．練筆。
重點難點
1．重點：目標(biāo)12。
2．難點：目標(biāo)2
教學(xué)過程
一、課前分鐘演講
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)人新課。
請一學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容，另一優(yōu)生表演，以激起興趣。
三、學(xué)習(xí)新課。
1．學(xué)生朗讀課文。
2．提問：課文按什么順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的？
學(xué)習(xí)方法：個人思考－－－－小組討論－－－抽查二位學(xué)生
歸納：按時間順序。
3．提問：扁鵲說了哪些話指出蔡桓公的病情正日益嚴(yán)重？
獨立思考，抽查回答：
（l）君有疾在膝理，不治將恐深。（2）君之病在肌膚，不治將益深。
（3）君之病在腸胃，不治將益深。（4）今在骨髓，臣是以無請也。
4．提問：課文描寫蔡桓公的哪些言行，表現(xiàn)他的諱疾忌醫(yī)？
討論并歸納：
（l）“寡人無疾”表現(xiàn)蔡桓公固執(zhí)、自信。
（2）“醫(yī)之好治不病以為功”表現(xiàn)對醫(yī)生猜忌、反感。
（3）不應(yīng)“又不悅”說明對醫(yī)生冷淡、反感，拒之千里之外。
5．提問：蔡桓公諱疾忌醫(yī)的結(jié)果是什么？
討論并歸納：桓侯遂死。
5提問：這則故事說明了一個什么道理？
討論并歸納：它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。
6．請根據(jù)板書提示背誦課文。
三、小結(jié)
桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕別人的批評幫助。
四、練筆
根據(jù)課文的中心，自己寫一篇體會，談?wù)勅绾螌Υ秉c和錯誤
抽幾份班上交流。
五、板書
扁鵲見蔡桓公疾在腠理寡人無疾
居十日，扁鵲復(fù)見病在肌膚不應(yīng)，又不悅
居十日，扁鵲復(fù)見病在腸胃不應(yīng)，又不悅
居十日，扁鵲望桓侯而還走今在骨髓故使人問之
居五日，扁鵲已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鵲
六、作業(yè)
a類1．課后練習(xí)第一、四題。2．預(yù)習(xí)《狼》
扁鵲見蔡桓公讀后感篇十九
1． 掌握文言文中一些常用實詞的詞義。
2． 了解本文敘事層次分明的特點，體會人物的鮮明個性。
3． 理解這個故事的寓意。
教學(xué)重點：通過對一系列數(shù)字的含義的`討論，加深對文章的理解。
教學(xué)難點 ：理解文章的寓意以及在日常生活中的指導(dǎo)作用。
成語“起死回生”——扁鵲（秦越人）——《扁鵲見蔡桓公》
間 疾 益 故 索 還 火齊 湯熨
讀前可提示學(xué)生，一要注意句中停頓，二要注意人物說話的語氣。
“35，5，4，3，2，1”這幾個數(shù)字在文中分別表示什么？
35——蔡桓公由病到死經(jīng)歷35天（故事持續(xù)的天數(shù)）
5——故事發(fā)生的5個場景
4——蔡桓公病情加重的4個過程
3——扁鵲提出的3種治療方法
2——故事中有2個主要人物
1——意料之中的1種結(jié)局
這是一個悲劇故事，根據(jù)扁鵲的性格特征，發(fā)揮想象，為逃秦后的扁鵲續(xù)一個圓滿的大結(jié)局。
與《史記·扁鵲倉公列傳》作比，作者韓非的目的是什么？
（注意：這只是一個虛構(gòu)的寓言故事。）
我們能從中受到什么啟發(fā)？
這對于指導(dǎo)我們中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有什么作用？
根據(jù)課文給你的啟發(fā)寫一篇讀后感，題目自擬。
扁鵲見蔡桓公讀后感篇二十
1、學(xué)會獨立讀懂文言文
2、理解本文寓意
3、學(xué)會多角度地解讀文本
1、理解本文的寓意
2、學(xué)會多角度地解讀文本
一課時
一、預(yù)習(xí)
1、誦讀課文，讀準(zhǔn)字音。
2、看注解，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入
解題：本課節(jié)選自《韓非子喻老》“喻老”，意思是用比喻來說明老子的'觀點。作者敘述扁鵲見桓公的故事，本意說明老子“圖難于其易”“為大于其細(xì)”這一觀點的。
三、整體感知
1、教師范讀課文，請學(xué)生注意預(yù)習(xí)中劃出生字注音是否正確。
2、學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文，教師點評。
四、研讀分析
1、誦讀課文，說說從這個故事中你得到了哪些啟發(fā)？
2、了解課文所刻畫的兩個人物形象。
討論歸納：扁鵲是個醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，桓公是個盲目自信之人。
五、總結(jié)
本文通過扁鵲三次見桓公，指出桓公有病，應(yīng)及時治療，但桓公自認(rèn)為“醫(yī)之好治不病以為功”，拒絕了他的勸告，最后病后的故事，說明要正視自的缺點和錯誤，不能拒絕批評和幫助。
六、作業(yè)
課后練習(xí)
扁鵲見蔡桓公讀后感篇二十一
1、學(xué)會獨立讀懂文言文
2、理解本文寓意
3、學(xué)會多角度地解讀文本
1、理解本文的寓意
2、學(xué)會多角度地解讀文本
一課時
一、預(yù)習(xí)
1、誦讀課文，讀準(zhǔn)字音。
2、看注解，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入
解題：本課節(jié)選自《韓非子喻老》“喻老”，意思是用比喻來說明老子的觀點。作者敘述扁鵲見桓公的故事，本意說明老子“圖難于其易”“為大于其細(xì)”這一觀點的。
三、整體感知
1、教師范讀課文，請學(xué)生注意預(yù)習(xí)中劃出生字注音是否正確。
2、學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文，教師點評。
四、研讀分析
1、誦讀課文，說說從這個故事中你得到了哪些啟發(fā)？
2、了解課文所刻畫的兩個人物形象。
討論歸納：扁鵲是個醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，桓公是個盲目自信之人。
五、總結(jié)
本文通過扁鵲三次見桓公，指出桓公有病，應(yīng)及時治療，但桓公自認(rèn)為“醫(yī)之好治不病以為功”，拒絕了他的.勸告，最后病后的故事，說明要正視自的缺點和錯誤，不能拒絕批評和幫助。
六、作業(yè)
課后練習(xí)
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