通過(guò)報(bào)告,我們可以有效地展示研究成果、工作進(jìn)展或者問(wèn)題解決方案。編寫報(bào)告時(shí),要保持?jǐn)?shù)據(jù)和信息的準(zhǔn)確性,避免不實(shí)或夸大的描述。經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)和分析,我們總結(jié)了一份關(guān)于XX技術(shù)的報(bào)告,希望對(duì)行業(yè)發(fā)展有所助益。
非遺申報(bào)報(bào)告篇一
第一章概況
合營(yíng)企業(yè)的名稱
合營(yíng)企業(yè)的地址
中方負(fù)責(zé)人
外方負(fù)責(zé)人
1.合營(yíng)的由來(lái)
介紹雙方從接觸到簽約的簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)、中方企業(yè)的生產(chǎn)歷史及尋求外資合營(yíng)的目的。
2.項(xiàng)目主辦人簡(jiǎn)介
介紹中方企業(yè)的簡(jiǎn)況,包括企業(yè)的地理環(huán)境、廠房設(shè)施、職工隊(duì)伍、技術(shù)力量、生產(chǎn)能力及能源交通等。介紹外方的生產(chǎn)情況、技術(shù)能力以及國(guó)際地位等。
第二章合營(yíng)目標(biāo)
1.合營(yíng)的模式
2.合營(yíng)的規(guī)模
確認(rèn)合營(yíng)企業(yè)的總投資額和注冊(cè)資本,雙方各占投資總額的比例及投資的方式。
3.工藝過(guò)程
包括工藝流程、產(chǎn)品綱領(lǐng)及生產(chǎn)工藝等。
4.市場(chǎng)預(yù)測(cè)
介紹合營(yíng)企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售情況及雙方的銷售責(zé)任(應(yīng)附國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)供應(yīng)情況的調(diào)查報(bào)告)。
5.產(chǎn)品銷售方案
作出若干年內(nèi)產(chǎn)品外銷與內(nèi)銷的計(jì)劃,并規(guī)定雙方的銷售渠道與銷售責(zé)任。
第三章合營(yíng)企業(yè)的組成方案
董事會(huì)的組成及權(quán)限,整個(gè)合營(yíng)企業(yè)各辦事機(jī)構(gòu)的組成框架(附圖)
1.公司職工定員
2.職工來(lái)源及培訓(xùn)
職工來(lái)源包括管理人員和工人。培訓(xùn)應(yīng)作出初步計(jì)劃,對(duì)不同層次的職工進(jìn)行不同級(jí)別的培訓(xùn)。
3.薪金及工資
第四章生產(chǎn)原料供應(yīng)方案
1.主要原料
說(shuō)明每一種主要原料所需求量以及供應(yīng)的渠道。
2.水、電、燃料
說(shuō)明每日(或每年)的消耗量和解決的途徑。
3.包裝材料
說(shuō)明年需求量和解決的途徑。
4.主要設(shè)備生產(chǎn)能力的預(yù)算及購(gòu)置計(jì)劃(應(yīng)列表說(shuō)明)
第五章安全環(huán)保
應(yīng)根據(jù)我國(guó)環(huán)境保護(hù)法及有關(guān)安全規(guī)定、工業(yè)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的要求執(zhí)行。
1.污染物的處理
說(shuō)明本產(chǎn)品的生產(chǎn)是否產(chǎn)生廢水、廢氣、煙塵及噪音等以及處理措施。
2.環(huán)境美化
3.勞動(dòng)安全保護(hù)措施
第六章技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析
1.技術(shù)上的合理性和可實(shí)現(xiàn)性
說(shuō)明本企業(yè)與外方合營(yíng)的條件,本企業(yè)的生產(chǎn)歷史、技術(shù)力量和管理經(jīng)驗(yàn),外方的生產(chǎn)歷史、技術(shù)力量和國(guó)際信譽(yù),兩家合營(yíng)后產(chǎn)量與質(zhì)量可能達(dá)到的水平。
2.經(jīng)濟(jì)分析(參見(jiàn)財(cái)務(wù)分析表)
3.外匯流量表(參見(jiàn)財(cái)務(wù)分析表)
第七章資金來(lái)源及項(xiàng)目組成
具體說(shuō)明雙方投資的金額和投資的方式。
如:中方可以廠房或土地使用費(fèi)、開發(fā)費(fèi)抵部分或全部投資;外方可以先進(jìn)的設(shè)備及生產(chǎn)流水線抵部分或全部投資。
如果雙方投資需要分期投入,那么說(shuō)明每一期投資的金額和方式。
第八章實(shí)施計(jì)劃
具體列出完成可行性研究報(bào)告、辦理營(yíng)業(yè)執(zhí)照、有關(guān)商務(wù)談判、土建籌備工作開始、生產(chǎn)廠房交付使用、設(shè)備安裝試車、投產(chǎn)等一系列主要工程的時(shí)間。
第九章評(píng)語(yǔ)
本合營(yíng)企業(yè)符合國(guó)家利用外資的方針、政策(有利于產(chǎn)品更新?lián)Q代和趕上世界先進(jìn)水平,在經(jīng)濟(jì)上雙方均有利可得)在經(jīng)濟(jì)效益方面的效果。
第十章財(cái)務(wù)分析
(一)設(shè)計(jì)能力
(二)總投資費(fèi)用及獎(jiǎng)金籌措
(三)財(cái)務(wù)分析(附財(cái)務(wù)分析表)
合營(yíng)雙方一致同意由甲方做可行性研究報(bào)告。上報(bào)主管部門審批。
×年×月×日
附件:財(cái)務(wù)分析目錄(各類表格)
國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)預(yù)測(cè)(調(diào)查報(bào)告)
投資估算表
非遺申報(bào)報(bào)告篇二
xx省xx市xx區(qū)
xx
漫長(zhǎng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中,那些敬天祭神的迷信內(nèi)容,已逐漸被淘汰,而那些富有生活情趣的內(nèi)容,像貼春聯(lián)、貼年畫、貼xxx福xxx字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。
貼窗花。
新春佳節(jié)時(shí),許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,而且也為人們帶來(lái)了美的享受,集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù),千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài),因它大多是貼在窗戶上的,所以人們一般稱其為xxx窗花xxx。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購(gòu)買者多為農(nóng)民,窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活,如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此,窗花還有神話傳說(shuō)、戲曲故事等題材。另外,花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見(jiàn)。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致,將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年。
拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗,是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時(shí)xxx拜年xxx一詞原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年,包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友,也要施禮道賀。 拜年一般從家里開始。初一早晨,晚輩起床后,要先向長(zhǎng)輩拜年,祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽,萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后,要將事先準(zhǔn)備好的xxx壓歲錢xxx分給晚輩。在給家中長(zhǎng)輩拜完年以后,人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年,互道xxx恭喜發(fā)財(cái)xxx、xxx四季如意xxx、xxx新年快樂(lè)xxx等吉祥的話語(yǔ),左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂(lè)。
非遺申報(bào)報(bào)告篇三
蠶絲生產(chǎn)民俗是指在整個(gè)蠶絲生產(chǎn)過(guò)程中蠶農(nóng)們世代相傳的生產(chǎn)技藝和知識(shí),以及圍繞這一生產(chǎn)過(guò)程在民眾的日常生活和精神文化方面所產(chǎn)生的帶有鮮明地域蠶絲特色的民俗事象。這一些民俗事象,在一個(gè)特定區(qū)域的集中體現(xiàn),又形成了這個(gè)區(qū)域獨(dú)特的文化生態(tài)。
為了進(jìn)一步做好對(duì)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的保護(hù)工作,弘揚(yáng)我們悠久的絲綢文化,經(jīng)支部黨員豐國(guó)需提議,農(nóng)工余杭支部于2008年春組成了調(diào)研組,對(duì)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的文化生態(tài)保護(hù)進(jìn)行調(diào)研。此外,我們的調(diào)研還得到了省民俗專家、杭州師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究所副主任顧希佳教授的大力支持。經(jīng)過(guò)近半年的走訪,我們基本完成了對(duì)塘棲鎮(zhèn)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗文化生態(tài)狀況的調(diào)研,現(xiàn)將成果報(bào)告如下:
一、塘北村蠶桑生產(chǎn)及相關(guān)民俗概況
塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部,是塘棲鎮(zhèn)的第一大村,2003年由塘棲鎮(zhèn)三個(gè)大村——姚家壩、龍光橋、鄭家埭三村合并而成。目前全村有1351戶農(nóng)戶,總?cè)丝诩s為5160人。全村土地總面積為7422畝,有耕地5013畝,桑地1600畝,果地647畝,魚塘162畝。該村主要經(jīng)濟(jì)構(gòu)成有蠶桑、枇杷、果木、家禽、水產(chǎn)等。其中,蠶桑的比重很大,目前約有90%以上的農(nóng)戶還在從事蠶桑生產(chǎn),每年蠶桑生產(chǎn)占農(nóng)民年收入的一半以上,是整個(gè)余杭區(qū)的第一養(yǎng)蠶大村。
塘棲鎮(zhèn)作為余杭“絲綢之府”的主要代表區(qū)域,曾擁有極其悠久的蠶桑生產(chǎn)歷史。但改革開放以來(lái),隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的崛起及其他方方面面的因素,蠶桑生產(chǎn)下滑嚴(yán)重。目前,塘棲鎮(zhèn)的蠶桑生產(chǎn)主要集中在塘北村一帶。據(jù)2007年統(tǒng)計(jì),塘北村一年四期(春、夏、中秋、晚秋)共養(yǎng)殖蠶種1714張,占全鎮(zhèn)(不含塘棲辦事處),全年蠶繭總產(chǎn)量高達(dá)擔(dān),占全鎮(zhèn)年蠶繭產(chǎn)量的(不含塘棲辦事處)。按全年平均繭價(jià)980元/擔(dān)計(jì)算,全村一年蠶繭收入達(dá)萬(wàn)余元。其中春期蠶蠶種1165張,總產(chǎn)量達(dá)到擔(dān),占全年產(chǎn)量的71%。
蠶桑生產(chǎn)作為塘北村一種傳統(tǒng)技藝,與當(dāng)?shù)卮迓渖鐓^(qū)的生活息息相關(guān)。在長(zhǎng)期的蠶桑生產(chǎn)過(guò)程中,當(dāng)?shù)匾研纬闪税陬^文學(xué)、民間信仰、人生禮儀、節(jié)日慶典、民間工藝等各方面內(nèi)容的一系列傳統(tǒng)民俗。
但同時(shí)我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn),塘北村的蠶桑生產(chǎn)也面臨著效益比較低下,蠶農(nóng)經(jīng)營(yíng)規(guī)模小,生產(chǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)大、絲綢價(jià)格一直在低谷徘徊等困難,極大地影響了農(nóng)戶種桑養(yǎng)蠶的積極性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前尚在養(yǎng)蠶的均是一些五十歲以上的老人,由于養(yǎng)蠶經(jīng)濟(jì)效益不佳,年輕人都出去打工了,只有那些年紀(jì)大了的老人,打工無(wú)人要,在家無(wú)事可做,只能靠養(yǎng)蠶賺幾個(gè)小錢。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下,傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝以及與之相關(guān)民俗活動(dòng)瀕臨消失的命運(yùn)。
二、建議在塘北村建立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”
目前在杭州地區(qū),像塘北村這樣大規(guī)模養(yǎng)蠶的已絕無(wú)僅有,而當(dāng)?shù)嘏c蠶桑生產(chǎn)相結(jié)合的民俗事象、蠶桑文化則更是彌足珍貴。如果現(xiàn)在再不加以保護(hù),這些傳統(tǒng)和文化一旦消失,就再也無(wú)從恢復(fù)。因此,從保護(hù)自身文化傳承的迫切性來(lái)說(shuō),從保護(hù)“絲綢之府”的文化空間來(lái)說(shuō),塘北村這個(gè)杭嘉湖蠶桑文化代表性空間的保護(hù)工作已經(jīng)刻不容緩。
當(dāng)前塘棲正在進(jìn)行運(yùn)河綜合保護(hù)工程,我們認(rèn)為這是一個(gè)難得的機(jī)遇,可以結(jié)合塘棲的運(yùn)河綜保工程,來(lái)保護(hù)我們歷史悠久的蠶桑文化。至于具體的保護(hù)形式,我們建議可在塘北村設(shè)立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”。通過(guò)開發(fā)民俗文化旅游,不但能帶來(lái)較好的經(jīng)濟(jì)效益,而且可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)相關(guān)民俗事象、蠶桑文化的保護(hù),并最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)與旅游開發(fā)的雙贏。
三、在塘北村開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游的優(yōu)勢(shì)分析
塘北村作為余杭塘棲鎮(zhèn)蠶桑養(yǎng)殖第一大村,具有深厚的蠶桑經(jīng)濟(jì)文化積淀,開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游具有眾多優(yōu)勢(shì):
1.地理位置優(yōu)勢(shì)
塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部,北面與德清新安鎮(zhèn)相臨,東面與運(yùn)河鎮(zhèn)杭興村交界,西面是京杭大運(yùn)河,距塘棲集鎮(zhèn)約三公里,塘五公路穿過(guò)該村,可直達(dá)運(yùn)河鎮(zhèn)的五杭,臨平、塘棲也有公路可直達(dá)該村,交通便利,地理位置優(yōu)越,十分適合開發(fā)旅游。此外,塘北村的西面緊靠著京杭大運(yùn)河,運(yùn)河塘棲段的開發(fā)也給它的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇??梢砸劳羞\(yùn)河改造,打造一個(gè)原汁原味的原生態(tài)蠶桑生產(chǎn)民俗的生態(tài)空間。
2.蠶桑生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)
塘北村的蠶桑生產(chǎn)規(guī)模大,多采用蠶農(nóng)分散養(yǎng)殖的方式,絕大多數(shù)農(nóng)戶家庭都有參與,較多的養(yǎng)殖蠶種5張,一般的也有2至3張。其中龍光橋廿四度自然村是塘北村中養(yǎng)蠶最多也最為典型的一個(gè)自然村。該村有144戶農(nóng)戶,家家戶戶全都養(yǎng)蠶。最多的人家一年要養(yǎng)四季蠶,(春、夏、中秋、晚秋),生產(chǎn)時(shí)間跨度很長(zhǎng),這在其它鄉(xiāng)村已經(jīng)看不到了。
3.民俗文化優(yōu)勢(shì)
傳統(tǒng)的蠶桑生產(chǎn)技藝以及整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程構(gòu)成了一個(gè)特有的蠶桑文化空間存在的基礎(chǔ),同時(shí)也在這一帶蠶農(nóng)精神文化層面打下了深深的烙印。如在塘北村,根深蒂固的蠶神信仰沿襲至今,構(gòu)成了蠶鄉(xiāng)特色的文化環(huán)境。其中的馬鳴王廟會(huì)就是最典型的反映蠶神信仰的群眾性活動(dòng)。在當(dāng)?shù)?,此類民俗活?dòng)規(guī)模大,參與人數(shù)眾多,極有蠶桑文化特色。
4.非遺項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)
整個(gè)塘北村的蠶桑生產(chǎn)民俗,有不少省、市、區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目:
清水絲綿:舊時(shí),塘北村家家戶戶都自行手工繅絲,至今還保存著清代咸豐年間的手工繅絲車??壗z過(guò)程中的次品繭,蠶家們就拿來(lái)做清水絲綿,至今蠶婦們還都會(huì)做。清水絲綿以水凈漂清而得名,色澤潔白,無(wú)綿塊、綿筋、厚薄均勻,“清水絲綿制作技藝”已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
軋蠶花:舊時(shí),每逢清明,蠶農(nóng)們都要去超山“軋蠶花”,軋蠶花時(shí),男男女女都戴有一朵紙剪的或絹?zhàn)龅摹靶Q花”,男的將蠶花插在帽檐上,女的將蠶花戴在發(fā)結(jié)上,場(chǎng)面十分壯觀?!败埿Q花”這一項(xiàng)目被列入余杭第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
塘棲繭圓:蠶農(nóng)們?yōu)榍笮Q的豐收,十分崇拜蠶神。每逢蠶神生日,蠶農(nóng)們都會(huì)在自己家中祭拜蠶神,或去蠶神廟中祭拜。祭拜蠶神時(shí)須做一些供品,其中繭圓是必不可少的。繭圓是用米粉做成,最初是與繭子大小相仿的小圓子,后蠶農(nóng)們發(fā)揮自己的想象,把繭圓做成絲束、元寶、龍蠶、桑葉等等形狀。此俗如今仍在塘北村一帶流行,已被列入余杭區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,并申報(bào)杭州市第二批非遺保護(hù)名錄。
蠶桑生產(chǎn)民俗:伴隨著栽桑養(yǎng)蠶產(chǎn)生了不少民俗,在塘北村這些習(xí)俗都在流行,如:“關(guān)蠶門”、“開蠶門”、“謝蠶花”、“掃蠶花地”、“敬蠶神”、“剪蠶花”等等。蠶桑生產(chǎn)民俗也被列入余杭區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,并申報(bào)杭州市第二批非遺保護(hù)名錄。
四、對(duì)建設(shè)“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”的幾點(diǎn)設(shè)想
我們認(rèn)為,塘北村蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)的開發(fā),必須充分利用自身眾多的優(yōu)勢(shì),展示原汁原味的蠶桑生產(chǎn)民俗文化。這個(gè)旅游區(qū)可以以現(xiàn)在的廿四度自然村為中心,緊鄰周家壩選擇200-300畝土地作為旅游區(qū)的范圍。在這個(gè)旅游區(qū)里,保持以蠶桑生產(chǎn)為主,花果生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)為副的農(nóng)耕景象,向游人展示江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力。
1.建立原汁原味的蠶桑生產(chǎn)空間
廿四度自然村現(xiàn)有144戶人家,目前家家都還在養(yǎng)蠶,只是養(yǎng)得有多少之分。旅游區(qū)建立后,必須要出臺(tái)一些相應(yīng)的措施,讓居住在旅游區(qū)內(nèi)的村民們繼續(xù)保持養(yǎng)蠶的習(xí)俗,并且力爭(zhēng)家家都養(yǎng)四季蠶。春蠶、夏蠶、早秋蠶、晚秋蠶,這一年中的四季蠶,可為旅游開發(fā)提供觀光時(shí)間的保證。在養(yǎng)蠶期間,可讓游客參觀連成一片的原汁原味的蠶房,并在指定地點(diǎn)讓游客自己參與養(yǎng)蠶,體驗(yàn)蠶桑生產(chǎn)的快樂(lè)。同時(shí)還可以開發(fā)一些蠶桑生產(chǎn)的產(chǎn)品,搞一些小蠶,配以一定數(shù)量的桑葉,做成產(chǎn)品,供孩子買回家去飼養(yǎng),日后結(jié)成繭后還可來(lái)塘北村出售。這樣,既能給孩子提供實(shí)踐機(jī)會(huì),開拓他們的視野,同時(shí)也能給旅游區(qū)帶來(lái)人氣,帶來(lái)回頭客。
2.建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館
在旅游區(qū)內(nèi),建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館,在館內(nèi)用圖片、實(shí)物展示江南蠶桑生產(chǎn)的全過(guò)程,展示所有與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)民俗。這個(gè)博物館還可以與“中國(guó)絲綢博物館”取得聯(lián)系,成為他們展示蠶桑生產(chǎn)民俗的一個(gè)基地。
蠶桑生產(chǎn)的民俗十分豐富,從“敬蠶神”開始,“開蠶門”、“關(guān)蠶門”、“謝蠶花”……,一項(xiàng)項(xiàng)民俗活動(dòng)極其豐富,將這些民俗活動(dòng)通過(guò)各種手段來(lái)展現(xiàn),使游客來(lái)過(guò)一次就能了解整個(gè)蠶桑生產(chǎn)中的所有民俗文化。
除此之外,還可在博物館內(nèi)設(shè)個(gè)“故事吧”,讓游客在里面喝咸茶,聽故事。所講的故事也全都是與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)故事,以加深游客對(duì)蠶桑生產(chǎn)民俗文化的了解。
3.重建“馬鳴殿”
現(xiàn)在位于周家壩自然村的“馬鳴殿”,殿雖不大,但據(jù)有關(guān)專家考證已是杭州地區(qū)現(xiàn)存的唯一一座蠶神廟,省內(nèi)相關(guān)民俗專家曾多次來(lái)此考察,極具保存和研究?jī)r(jià)值??墒?,從發(fā)展旅游的角度來(lái)說(shuō),現(xiàn)在的“馬鳴殿”,不但小,而且地處農(nóng)田之中,與發(fā)展旅游很不適應(yīng)。要開發(fā)旅游,必須在原址進(jìn)行重建。重建后的馬鳴殿,應(yīng)尋求佛教文化與蠶桑文化的結(jié)合,突出蠶農(nóng)的蠶神信仰,豐富蠶桑文化的內(nèi)涵,使之成為別具一格的蠶神殿。重建后的“馬鳴殿”可主打“蠶神廟會(huì)”的品牌,把三月初五的“馬鳴王廟會(huì)”重新包裝,使之成為一個(gè)旅游亮點(diǎn)。
4.泛舟觀光
塘棲是江南有名的水鄉(xiāng),塘北村的自然環(huán)境就充分體現(xiàn)出了水鄉(xiāng)的特征,在廿四度自然村的桑地中,現(xiàn)有一條自然河流,兩岸均是桑樹和枇杷樹,有著原始的濕地風(fēng)光。我們開發(fā)旅游區(qū),可以充分利用這條河道,做好河道整治,并搞幾艘小船,開避泛舟觀光活動(dòng)。
塘北村還有一個(gè)大洋,名叫“白云洋”,開發(fā)旅游還可以動(dòng)動(dòng)白云洋的腦筋,將其開辟成水上活動(dòng)區(qū)域或游樂(lè)區(qū)域,使之與蠶桑文化村配套發(fā)展,甚至可以考慮把蠶桑文化村內(nèi)的小河與白云洋溝通或與運(yùn)河溝通,把水上游樂(lè)的文章做大。
5.開發(fā)民俗活動(dòng)項(xiàng)目
6.開發(fā)旅游產(chǎn)品
出門旅游,一個(gè)是玩,一個(gè)是買。我們滿足了游客的游玩目標(biāo)之后,還得考慮滿足游客的購(gòu)物欲望。我們可以利用現(xiàn)有的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,來(lái)開發(fā)我們的旅游產(chǎn)品,比如“清水絲綿”、“塘棲繭圓”等等,都是有著作為旅游產(chǎn)品的潛質(zhì)。就是“藍(lán)印花布”,雖然在桐鄉(xiāng)更有名氣,但舊時(shí)塘棲也有生產(chǎn),完全也可以作為一個(gè)產(chǎn)品來(lái)進(jìn)行開發(fā)。除此之外,小包裝的咸茶,參與了“打茶會(huì)”的游客肯定會(huì)感興趣。有關(guān)蠶桑民俗文化的小冊(cè)子,也會(huì)引得一部分有文化的游客來(lái)掏腰包。
非遺申報(bào)報(bào)告篇四
近年來(lái),綦江區(qū)委、區(qū)政府高度重視非遺的保護(hù)與利用工作。始終堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則,不斷推動(dòng)綦江區(qū)非遺保護(hù)與利用工作有序推進(jìn)。現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1項(xiàng):永城吹打;市級(jí)及以上非遺代表性項(xiàng)目14項(xiàng)(含國(guó)家級(jí)1項(xiàng)):石壕楊戲、橫山昆詞、東溪腐乳釀造技藝、三角吹打、綦江農(nóng)民版畫、綦江民歌、東溪故事、川劇等;區(qū)級(jí)及以上非遺代表性項(xiàng)目共70項(xiàng)(含市級(jí)以上14項(xiàng)):苗族服飾、雞公嘴廟會(huì)、龍燈扎制技藝、中壩泡菜等,涉及全區(qū)20個(gè)街鎮(zhèn),涵蓋了“傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;傳統(tǒng)體育和游藝;其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等六個(gè)類別中的四個(gè)類別8大項(xiàng)。
現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人1人,市級(jí)以上非遺項(xiàng)目代表性傳承人14人(含國(guó)家級(jí)1人,去世3人)。區(qū)級(jí)以上非遺項(xiàng)目代表性傳承人3批60人(含市級(jí)14人,去世4人)。
(一)非遺保護(hù)措施逐步規(guī)范
從2005年國(guó)家啟動(dòng)非遺保護(hù)工作以來(lái),綦江區(qū)由原來(lái)的民族民間文化保護(hù)工作轉(zhuǎn)變?yōu)榉沁z保護(hù)工作。設(shè)立非遺保護(hù)中心,掛靠在文化館,實(shí)行兩塊牌子一套班子,沒(méi)有獨(dú)立編制,由文化館業(yè)務(wù)干部兼任,主要負(fù)責(zé)全區(qū)非遺工作的規(guī)劃,區(qū)級(jí)以上名錄、代表性傳承人的申報(bào)和管理,非遺理論研究,非遺宣傳及展示活動(dòng)組織實(shí)施等工作。2011年,成立了以時(shí)任縣委常委、縣政府黨組成員分管領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng),縣府辦、縣委宣傳部、縣新聞傳媒中心、縣發(fā)改委、縣教委等11個(gè)部門組成的綦江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,負(fù)責(zé)全區(qū)非遺工作重要事宜的決策和協(xié)調(diào)。
為認(rèn)真貫徹2011年出臺(tái)的《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和2012年出臺(tái)的《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等法律法規(guī),綦江區(qū)積極采取措施,先后制定了《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人扶持辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定管理辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地認(rèn)定管理辦法》,使綦江區(qū)非遺工作不斷規(guī)范。
(二)非遺普查挖掘整理工作有序推進(jìn)
開展全區(qū)普查,摸清非遺家底。截止目前,全區(qū)組織了局部片區(qū)的普查三次,2009年開展全覆蓋普查一次,完成線索13類750條,重點(diǎn)調(diào)查了122個(gè)項(xiàng)目,完成《永城吹打》《石壕楊戲》《綦江民歌》《東溪腐乳釀造技藝》等15個(gè)專題片。
不斷打造非xxx品。2017年永城吹打入選文化部第二屆中華民族器樂(lè)民間樂(lè)種組合展演,綦江民歌《挨到起》榮獲第十二屆西部民歌花兒歌會(huì)金獎(jiǎng);版畫《龍舞人歡》、民間吹打《幸福生藝活安登逸》、四川評(píng)書《秦良玉》榮獲市級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)和稱號(hào)。
(三)非遺保護(hù)和傳承基地初具規(guī)模
開展“首屆巴渝吹打樂(lè)中青年人才培訓(xùn)班”等區(qū)級(jí)以上傳承人群培訓(xùn)班,歷年受益骨干2000人次;推薦近50人次參加中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃。各市級(jí)、區(qū)級(jí)代表性傳承人積極開展傳藝授徒活動(dòng),帶出徒弟100余人次。在近30個(gè)學(xué)校開展傳承教育基地創(chuàng)建活動(dòng),在傳承基地通過(guò)課程和師帶徒等方式培訓(xùn)學(xué)員2000人次以上。
成功申報(bào)重慶市非遺傳承教育示范基地6所,重慶市生產(chǎn)性保護(hù)示范基地1所。公布綦江區(qū)非遺傳承教育示范基地8所,區(qū)級(jí)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地1所。
(四)非遺保護(hù)與利用工作初見(jiàn)成效
綦江區(qū)非遺項(xiàng)目先后參加首屆中國(guó)(重慶)非遺博覽會(huì)開幕式、第十一個(gè)“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”重慶主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)、渝東南文化館聯(lián)盟非遺展演、第四屆、第五屆巴渝民間藝術(shù)節(jié)展演、2017中國(guó)重慶大足國(guó)際旅游文化節(jié)開幕式、第二屆“中國(guó)創(chuàng)翼”青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽高端裝備制造業(yè)全國(guó)半決賽頒獎(jiǎng)典禮等市級(jí)以上50場(chǎng)次活動(dòng)。組織20多個(gè)項(xiàng)目集中亮相全市以以上歷屆非遺博覽會(huì)、文博會(huì)。
強(qiáng)化宣傳推廣,提高非遺影響力。完成總投資315萬(wàn)元永城吹打演藝排練廳建設(shè),分別在綦江農(nóng)民版畫院、綦江文化館、綦江博物館等場(chǎng)館設(shè)立非遺展覽廳,供游人、市民學(xué)習(xí)和鑒賞。利用區(qū)級(jí)及以上媒體開展“文化遺產(chǎn)日,我們共同守護(hù)綦江非遺”系列報(bào)道,系統(tǒng)普及綦江非遺知識(shí)。
支持非遺闖市場(chǎng),非遺產(chǎn)業(yè)已初具雛形。老四川牛肉干、“飯?jiān)庋辍闭{(diào)味品、東溪腐乳、蘿卜爪、北渡魚等產(chǎn)業(yè)發(fā)力,每年產(chǎn)值10億元以上;綦江農(nóng)民版畫、永城吹打分別榮獲人社部全國(guó)第二屆“中國(guó)創(chuàng)翼”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽農(nóng)民工專項(xiàng)總決賽企業(yè)組、團(tuán)隊(duì)組二等獎(jiǎng)。木雕、陶藝、漆藝、竹編等傳統(tǒng)手工藝重新煥發(fā)生機(jī),不斷提高生產(chǎn)技藝,市場(chǎng)前景廣闊。石壕苗族歌舞等項(xiàng)目重新定位,與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合,需找市場(chǎng)商機(jī)。
二、綦江區(qū)非遺保護(hù)與利用工作存在的主要問(wèn)題
目前,全區(qū)非物遺保護(hù)與利用工作雖然取得了一定的成績(jī),但按照《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的規(guī)定,與綦江區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、深厚的文化積淀相比,與綦江區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比,與社會(huì)的期盼和周邊區(qū)縣相比,還存在一些差距,工作中還有許多亟待解決的問(wèn)題。
(一)保護(hù)意識(shí)有待提高
區(qū)政府在2011年成立了非遺領(lǐng)導(dǎo)小組、編辦批準(zhǔn)了加掛非遺中心牌子。但是非遺領(lǐng)導(dǎo)小組沒(méi)有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的工作。部分區(qū)級(jí)部門和鎮(zhèn)街對(duì)非遺保護(hù)與利用工作的重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足,沒(méi)有將非遺保護(hù)與利用工作納入綦江區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,也沒(méi)有出臺(tái)非遺發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃,沒(méi)有制定《綦江區(qū)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)施意見(jiàn)》,非遺保護(hù)與利用工作只是文化主管部門單打獨(dú)斗,孤軍奮戰(zhàn),沒(méi)有搭建起全區(qū)一盤棋、共同開展非遺工作的格局。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這項(xiàng)綜合性、多學(xué)科性、群眾性很強(qiáng)的工作,有的部門認(rèn)識(shí)還不到位,尤其是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“不可再生性”及其加速消亡的現(xiàn)實(shí)缺乏足夠的重視,沒(méi)有形成合力。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如楊戲中的祭祀、唱頌,民間生活儀式中的諸多禁忌等,經(jīng)常被誤認(rèn)為是迷信、落后的東西。部分非遺傳承單位和個(gè)人“重申報(bào)、輕保護(hù)”。
(二)管理工作亟待加強(qiáng)
非遺工作專業(yè)性強(qiáng),涉及專業(yè)知識(shí)面廣,需要專業(yè)人員開展工作。目前,綦江區(qū)的非遺保護(hù)中心是掛靠在文化館內(nèi),沒(méi)有獨(dú)立編制和機(jī)構(gòu),缺乏必要的采錄設(shè)備和專業(yè)人員,保護(hù)手段落后,非遺普查、申報(bào)、保護(hù)、傳承、利用等各環(huán)節(jié)缺乏整體謀劃和連續(xù)性、可操作性,群眾性、社會(huì)性普查工作開展不夠全面,不利于非遺的傳承和保護(hù)。隨著非遺“一法一條例”實(shí)施,全市各區(qū)縣越來(lái)越重視非遺保護(hù)與利用工作,如石柱、大足、豐都等4個(gè)區(qū)縣將非遺工作機(jī)構(gòu)單列。據(jù)《重慶市文旅委2018年非遺年報(bào)統(tǒng)計(jì)表》顯示,全市33個(gè)區(qū)縣配備了非遺編制,擁有在編人員147人,其中編制最少的1人,如彭水、巫山,最多的永川19人,巫溪、開州17人,忠縣16人,酉陽(yáng)12人。
同時(shí),非遺工作是延續(xù)綦江文脈的德政工程,非遺工作經(jīng)費(fèi)應(yīng)納入財(cái)政預(yù)算,2005年至2013年財(cái)政沒(méi)有單列非遺預(yù)算經(jīng)費(fèi),2014年財(cái)政預(yù)算非遺工作經(jīng)費(fèi)10萬(wàn)元,2015年以來(lái)隨著區(qū)財(cái)政經(jīng)費(fèi)緊張逐年削減,2019年財(cái)政預(yù)算非遺工作經(jīng)費(fèi)5萬(wàn)元。非遺名錄申報(bào)、非遺展演,非遺挖掘整理出版研究、非遺傳承基地建設(shè)等沒(méi)有資金來(lái)源。非遺經(jīng)費(fèi)投入,各地各有不同。做得好的梁平縣將文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作運(yùn)行經(jīng)費(fèi)全額納入財(cái)政預(yù)算,非遺申報(bào)、年度非遺大型宣傳、基地建設(shè)、傳承人培育等動(dòng)態(tài)工作實(shí)行項(xiàng)目申報(bào)制。
(三)傳承前景較為堪憂
一些非遺項(xiàng)目因沒(méi)有及時(shí)有效保護(hù)而瀕臨消亡,一些項(xiàng)目被其他區(qū)縣搶先申報(bào),少數(shù)項(xiàng)目因?yàn)槿鄙偕嫱寥馈⑦m應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活,生存空間逐步萎縮。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基本都是口傳心授、耳提面命式的傳授模式,傳承時(shí)間長(zhǎng),見(jiàn)效慢,付出多,收益小,現(xiàn)代年輕人要求學(xué)藝的積極性不高,傳承難度大。民間老藝人大多年事已高,有的年逾古稀,傳承人斷層嚴(yán)重,非遺傳承面臨人去藝絕現(xiàn)象。同時(shí),綦江區(qū)非遺保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施較為滯后,非遺項(xiàng)目沒(méi)有經(jīng)常性、長(zhǎng)期性的展示平臺(tái),沒(méi)有非遺博覽體驗(yàn)館。一些非遺項(xiàng)目由于傳承場(chǎng)所缺乏,傳習(xí)工作受限,影響了項(xiàng)目的傳習(xí)效果和規(guī)模。
(四)體系建設(shè)有待加強(qiáng)
全市共公布6批707個(gè)市級(jí)代表性項(xiàng)目,平均每個(gè)區(qū)縣為個(gè),綦江區(qū)現(xiàn)有14個(gè)市級(jí)以上非遺項(xiàng)目,處在中下水平。周邊江津、武隆、萬(wàn)盛市級(jí)以上非遺項(xiàng)目分別是27、26、21項(xiàng)。綦江區(qū)區(qū)級(jí)以上非遺項(xiàng)目70項(xiàng),顯得基數(shù)較小,分布不均勻。按照《非遺法》的分類,傳統(tǒng)體育和游藝沒(méi)有入選項(xiàng)目,傳統(tǒng)口頭文學(xué)和民俗項(xiàng)目入選較少,需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
已有非遺項(xiàng)目,缺乏分類指導(dǎo),未能很好保護(hù)項(xiàng)目。如適合走市場(chǎng)的,產(chǎn)業(yè)化集聚度和市場(chǎng)化開拓度較低。面臨破解小工廠、工作室、作坊、店鋪為主,難以產(chǎn)生較大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)的難題;不適合走市場(chǎng)的項(xiàng)目,未能發(fā)揮社會(huì)整體作用加以保護(hù);瀕臨滅絕和具有保存價(jià)值,搶救性記錄缺乏人員和經(jīng)費(fèi)。
(五)轉(zhuǎn)化利用不夠充分
綦江區(qū)非遺資源利用轉(zhuǎn)化有待提高。有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的老四川牛肉干、飯?jiān)庋辍⑻}卜爪等企業(yè)離全市乃至全國(guó)的龍頭企業(yè)還有距離,遭遇發(fā)展瓶頸;更多的傳統(tǒng)手工藝及特色飲食技藝,大多是小作坊式的生產(chǎn)。
2016年開始,住建部等三部委發(fā)布《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》,公布了兩批403個(gè)特色小鎮(zhèn),重慶市入選13個(gè),基本達(dá)到平均水平。目前,我市已建成榮昌安陶小鎮(zhèn)、中國(guó)夏布時(shí)尚小鎮(zhèn)、南岸區(qū)九街壹華里非遺食品市集” 3個(gè)非遺特色小鎮(zhèn)。至2020年,全市全域?qū)⒁?guī)劃建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園和“涪陵1898榨菜文化小鎮(zhèn)”等20個(gè)獨(dú)具特色的非遺特色小鎮(zhèn),黔江濯水古鎮(zhèn)、潼南雙江古鎮(zhèn)、酉陽(yáng)龔灘古鎮(zhèn)等也已啟動(dòng)建設(shè)規(guī)劃。綦江區(qū)無(wú)全國(guó)特色小鎮(zhèn),也沒(méi)有啟動(dòng)市級(jí)以上非遺特色小鎮(zhèn)規(guī)劃工作。
非遺項(xiàng)目同文化建設(shè)、旅游發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、扶貧攻堅(jiān)等建設(shè)融合度不高,沒(méi)有搭建起非遺項(xiàng)目持續(xù)發(fā)展的平臺(tái),傳承乏力。非遺研究方面,局限于簡(jiǎn)單的挖掘整理,研究成果不多,與專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、高校合作有待建立和加強(qiáng)。非遺傳承方面,建立一些學(xué)校傳承基地,區(qū)級(jí)項(xiàng)目落地率不高,非遺傳承沒(méi)有打通小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)發(fā)展路徑。非遺傳承形式還顯單一。
三、推進(jìn)綦江區(qū)非遺保護(hù)與利用工作的建議
(一)統(tǒng)一認(rèn)識(shí),完善保護(hù)機(jī)制
區(qū)政府要統(tǒng)一思想,提高認(rèn)識(shí),全面貫徹落實(shí)“一法(非遺法)一例(非遺條例)”,強(qiáng)化非遺保護(hù)與利用工作對(duì)綦江區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略意義,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作中突出把關(guān)定向的“方向盤”地位。確立區(qū)政府在非遺保護(hù)與利用工作中的主導(dǎo)地位,區(qū)政府和主管部門應(yīng)切實(shí)將非遺保護(hù)與利用工作擺上議事日程,增強(qiáng)對(duì)非遺保護(hù)與利用工作的緊迫感、責(zé)任感和使命感,依法將非遺保護(hù)與利用工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,納入文化發(fā)展綱要,出臺(tái)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施意見(jiàn),做到政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),統(tǒng)一規(guī)劃,統(tǒng)一推廣。建立有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。加強(qiáng)文化旅部門與發(fā)改、財(cái)政、教育等部門的合作聯(lián)動(dòng),抓好頂層設(shè)計(jì),建立非遺保護(hù)聯(lián)席會(huì)議制度,發(fā)揮政府相關(guān)部門職能作用,共同推進(jìn)非遺事業(yè)的健康發(fā)展,形成長(zhǎng)效的保護(hù)機(jī)制。建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)激勵(lì)機(jī)制。隨著綦江區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,條件成熟時(shí),可考慮設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金,獎(jiǎng)勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)集體和個(gè)人,補(bǔ)助非遺傳承人,最大限度地調(diào)動(dòng)各級(jí)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性和藝術(shù)創(chuàng)造性。
(二)廣泛宣傳,調(diào)動(dòng)非遺保護(hù)的社會(huì)力量
非遺申報(bào)報(bào)告篇五
單位地址:_________________硫鐵礦
家庭地址:_________________內(nèi)蒙古_(tái)_________號(hào)
事故發(fā)生經(jīng)過(guò):___________年________月________日________點(diǎn)________分左右,1號(hào)井巖工班四位同志,在六一硫鐵礦的2中段中深孔采場(chǎng)進(jìn)行敲幫問(wèn)頂工作后,沒(méi)發(fā)現(xiàn)頂板有險(xiǎn)情。王__________、張__________拿起爬子進(jìn)行扒渣,這時(shí)頂板突然自然脫落一塊礦石,將張萬(wàn)柱推倒,左腿跪下至到漏斗底部(漏斗深度在4-5米左右)將腿砸傷。
此次事故經(jīng)呼倫貝爾市人民醫(yī)院初步診斷:_________________1、左脛腓骨、跟骨粉碎骨折2、左外踝骨折,左內(nèi)踝開放性骨折3、創(chuàng)傷性休克4、頭部開放性外傷5、左肺挫傷6、腎囊腫,血腫不除外。后轉(zhuǎn)入黑龍江省醫(yī)院,經(jīng)診斷:_________________左脛骨平臺(tái)粉碎性骨折并感染,左脛骨近端粉碎性骨折,左跟骨開放性粉碎性骨折,左小腿骨筋膜室綜合癥,左外踝感染,后將左大腿截肢。根據(jù)《工傷保險(xiǎn)條例》的規(guī)定,特申請(qǐng)勞動(dòng)部門對(duì)此次受傷一事進(jìn)行調(diào)查核實(shí),并依法認(rèn)定此次受傷為工傷。
此致
___________年________月________日
非遺申報(bào)報(bào)告篇六
根據(jù)局里統(tǒng)一安排,本人主要分管科技計(jì)劃申報(bào)與管理、人才引進(jìn)與申報(bào)、策應(yīng)扶持等工作。本人能帶領(lǐng)相關(guān)科室圍繞科技局和上級(jí)部門中心工作任務(wù),踏踏實(shí)實(shí)、努力工作,全面完成上級(jí)下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù)。
1、強(qiáng)化科技計(jì)劃項(xiàng)目申報(bào)工作。今年以來(lái),先后幫助培育開發(fā)科技項(xiàng)目100余個(gè),申報(bào)市級(jí)以上科技計(jì)劃項(xiàng)目86個(gè),其中國(guó)家級(jí)12個(gè)、省級(jí)31個(gè)、市級(jí)43個(gè),申報(bào)的數(shù)量是去年的1。5倍;目前已獲批15項(xiàng),共獲得項(xiàng)目扶持資金1220萬(wàn)元;重點(diǎn)策劃谷硅新材料、騰宇機(jī)械、沃綠寶生物3家企業(yè)申報(bào)省級(jí)重大科技成果轉(zhuǎn)化專項(xiàng)資金項(xiàng)目,有1項(xiàng)獲批,獲項(xiàng)目資金600萬(wàn)元。
2、引導(dǎo)企業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)科技型載體。在幫助企業(yè)申報(bào)各類項(xiàng)目爭(zhēng)取扶持的同時(shí),還積極服務(wù)企業(yè)做大做強(qiáng),輔導(dǎo)企業(yè)創(chuàng)建各類榮譽(yù),增強(qiáng)對(duì)外影響力。先后組織9家企業(yè)申報(bào)省級(jí)高新技術(shù)企業(yè)入庫(kù)培育計(jì)劃并成功入選;組織2家企業(yè)申報(bào)省科技企業(yè)上市培育計(jì)劃并成功成為入庫(kù)企業(yè);組織2家企業(yè)申報(bào)國(guó)家高新技術(shù)企業(yè),其中1家成功獲批;組織3家企業(yè)申報(bào)省級(jí)農(nóng)業(yè)科技型企業(yè);組織11家企業(yè)申報(bào)省級(jí)民營(yíng)科技型企業(yè)并獲批;組織10家企業(yè)申報(bào)市級(jí)以上高新技術(shù)產(chǎn)品19個(gè),目前已獲批7個(gè)。
3、推動(dòng)企業(yè)高層次人才引進(jìn)。利用與國(guó)內(nèi)外高校院所、科研單位建立的良好合作關(guān)系,幫助企業(yè)引進(jìn)高層次人才近30人,其中申請(qǐng)國(guó)家x人計(jì)劃1名、省雙創(chuàng)人才引進(jìn)計(jì)劃15名、省企業(yè)博士集聚計(jì)劃5名、市領(lǐng)軍人才集聚計(jì)劃25名,獲批省雙創(chuàng)人才引進(jìn)計(jì)劃1名、市領(lǐng)軍人才集聚計(jì)劃7名。
4、主動(dòng)做好其它交辦工作。本人今年還參與精科智能電氣產(chǎn)業(yè)園管委會(huì)相關(guān)職務(wù)分工,幫助園區(qū)完善了產(chǎn)業(yè)規(guī)劃并成功申報(bào)市級(jí)特色產(chǎn)業(yè)基地,目前該項(xiàng)目已成為市委工作會(huì)議的觀摩點(diǎn);另外本人還負(fù)責(zé)幫辦科技局招商引資項(xiàng)目—谷硅新材料項(xiàng)目,能及時(shí)處理項(xiàng)目建設(shè)中遇到的`難題和困難,深受客商好評(píng)。
1、品行修養(yǎng)
本人能夠正確對(duì)待手中權(quán)力與服務(wù)群眾的關(guān)系,依法依紀(jì)辦事,努力做到自警、自省、自重、自勵(lì),當(dāng)好表率。同時(shí),堅(jiān)持做到理論聯(lián)系實(shí)際,密切聯(lián)系群眾,力所能及地幫助群眾和服務(wù)對(duì)象解決實(shí)際困難;堅(jiān)持真理,抵制錯(cuò)誤,言行一致,表里如一,謙虛謹(jǐn)慎,真誠(chéng)待人。反對(duì)弄虛作假、撥弄是非、言行不一的不良作風(fēng),堅(jiān)決克服官僚主義和形式主義。工作中,始終注意維護(hù)班子集體形象,講大局、講團(tuán)結(jié),與班子其他成員坦誠(chéng)相見(jiàn),不斷增強(qiáng)班子凝聚力,為各項(xiàng)工作的開展打好基礎(chǔ)。
2、理論學(xué)習(xí)方面
牢固樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念,把自覺(jué)學(xué)習(xí)、完善自己作為做好工作的基本前提。堅(jiān)持注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí):一是從強(qiáng)化黨性修養(yǎng)出發(fā),注重學(xué)習(xí)政治理論。認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)建設(shè)理論,在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致。二是從提高工作能力出發(fā),深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。結(jié)合崗位工作需要,認(rèn)真研讀國(guó)家、省出臺(tái)的相關(guān)政策文件,熟悉各種政策規(guī)定的具體應(yīng)用,努力掌握業(yè)務(wù)工作開展的內(nèi)在規(guī)律。三是廣泛學(xué)習(xí)新知識(shí)。通過(guò)參加各種培訓(xùn),系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識(shí),積極學(xué)習(xí)電腦、金融、法律等現(xiàn)代知識(shí),及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的新信息,汲取有益成分。
3、廉政建設(shè)方面
能夠遵紀(jì)守法、遵章守制,自覺(jué)抵制各種不正之風(fēng),做到廉潔奉公、勤勤懇懇、盡心盡職,始終保持頭腦清醒,保持民主作風(fēng)。能牢記艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),厲行節(jié)約,勤儉辦事,特別在招商引資過(guò)程中,在熱情真誠(chéng)的前提下,注意把握分寸,不鋪張浪費(fèi),不豪華接待,給客商留下真誠(chéng)辦事、勤儉創(chuàng)業(yè)的印象。能自覺(jué)傾聽和接受領(lǐng)導(dǎo)和同事們的監(jiān)督,能經(jīng)常提醒自己算好政治帳、經(jīng)濟(jì)帳、親情帳,做到自重、自省、自警、自勵(lì),著力培養(yǎng)廉潔、務(wù)實(shí)的良好作風(fēng)。
1、最不滿意的一項(xiàng)工作:國(guó)家高新技術(shù)企業(yè)認(rèn)定工作,全年僅有1家企業(yè)通過(guò)認(rèn)定。
2、急需提高的一個(gè)方面能力:本人不僅任科技局副局長(zhǎng)還兼任精科產(chǎn)業(yè)園區(qū)管委會(huì)副主任,急需提高2項(xiàng)工作同時(shí)兼顧能力。
非遺申報(bào)報(bào)告篇七
學(xué) 號(hào)
專 業(yè)
指導(dǎo)教師
職 稱
所在 學(xué)院
課題來(lái)源
課題 類型
1.研究的目的和意義 (結(jié)合文獻(xiàn)綜述,闡述為什么要進(jìn)行該課題的研究,達(dá)到什么結(jié)果或取得什么效果,含理論、技術(shù)、應(yīng)用以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值)
研究目的 當(dāng)前對(duì)鄉(xiāng)村振興的研究多集中在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興、鄉(xiāng)村治理和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等方面,對(duì)于如何振興鄉(xiāng)村文化鮮有涉獵。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民的生活水平日益提高,在滿足農(nóng)民物質(zhì)生活需要的同時(shí),如何滿足他們的精神需求,為他們提供豐富的文化生活,提高鄉(xiāng)村文明程度,就顯得特別重要。鄉(xiāng)村文化的振興必須擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任,為鄉(xiāng)村的全面振興提供強(qiáng)大的精神支持。在這一前提下,本文從當(dāng)前的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀入手,探討鄉(xiāng)村文化振興的意義以及面臨的問(wèn)題,尋找鄉(xiāng)村文化振興的路徑,以期為鄉(xiāng)村的全面振興提供有益的借鑒 研究意義 文化是一個(gè)國(guó)家和民族的“根”與“魂”,任何時(shí)候都是最基礎(chǔ)、更深沉、更持久的力量。中國(guó)文化的根脈在鄉(xiāng)村,正如梁漱溟所說(shuō):“中國(guó)文化以鄉(xiāng)村為本,以鄉(xiāng)村為重,所以中國(guó)文化的根就是鄉(xiāng)村”。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村社會(huì)的精神紐帶,凝聚著自然之美、人文之美。然而,隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加速,鄉(xiāng)村文化在多種因素沖擊下日漸式微,呈現(xiàn)出衰落之勢(shì)。因此,振興鄉(xiāng)村文化是當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的必然要求。
2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 (國(guó)內(nèi)外本課題研究現(xiàn)狀及進(jìn)展情況,可附頁(yè))
- 2 - 國(guó)時(shí)局混亂,這些鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)都沒(méi)有進(jìn)行下去,其目標(biāo)也都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。但是,他們對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)狀的分析,對(duì)于鄉(xiāng)村出現(xiàn)的問(wèn)題和走向的探討和判斷,以及他們所進(jìn)行的道路探索都對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的振興、“三農(nóng)”問(wèn)題的解決有著重要鏡鑒意義。
目前,受到全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的影響,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互融合、相互碰撞,廣大農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出多元文化態(tài)勢(shì)。與此相呼應(yīng),當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于鄉(xiāng)村文化的研究成果也較為豐富,通過(guò)文獻(xiàn)梳理,主要分為以下幾個(gè)方面。
(一)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵 文化是一個(gè)非常寬泛的概念,其內(nèi)涵和外延都極為豐富,有關(guān)文化的定義多達(dá)上百種。國(guó)內(nèi)學(xué)者根據(jù)文化的諸多定義并結(jié)合鄉(xiāng)村的特點(diǎn),從不同角度對(duì)“鄉(xiāng)村文化”的內(nèi)涵進(jìn)行闡述。具有代表性的有“兩分說(shuō)”“三分說(shuō)”兩種觀點(diǎn)。
其一是“兩分說(shuō)”。趙旭東等認(rèn)為,鄉(xiāng)村文化側(cè)重于那些展現(xiàn)鄉(xiāng)村意境的因素,既有抽象無(wú)形的一面,比如村落社區(qū)中的集體訴求、交往原則、行為習(xí)慣,也表現(xiàn)為有形的物質(zhì)層面,如民風(fēng)民俗、典章制度及特定器物。其二是“三分說(shuō)”。胡映蘭認(rèn)為,鄉(xiāng)土文化并不僅僅是日常理解意義上的鄉(xiāng)土精神文化,是在鄉(xiāng)村中的長(zhǎng)期共同生活里所形成的鄉(xiāng)村特有、相對(duì)固定的生活方式與觀念體系總稱,它包括三種具體形式:鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村規(guī)范文化、鄉(xiāng)村表現(xiàn)文化。閏小沛等把鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵定義為“以廣大農(nóng)民為主體創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化與制度文化的總稱”。
由上可知,學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村文化的界定還沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一定義,學(xué)者們對(duì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的解讀也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。本文認(rèn)為,鄉(xiāng)村文化是相對(duì)于城市文化的一種特殊文化形態(tài),包括一整套關(guān)于價(jià)值觀念、道德情感、處事方式、情感歸宿等文化符號(hào)體系,它涵蓋鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、精神文化、社會(huì)組織及制度文化、行為文化四個(gè)層面的內(nèi)容。
(二)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值 鄉(xiāng)村文化的價(jià)值是鄉(xiāng)村得以存在和延續(xù)的核心與精髓,支撐著村民的心靈歸屬。國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村文化價(jià)值的研究主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
- 3 - 本身的功能之外,還具有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多重價(jià)值和功能。
國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于鄉(xiāng)村文化的價(jià)值研究成果頗豐,他們?cè)谶@一領(lǐng)域的研究結(jié)論趨同,多數(shù)學(xué)者都肯定鄉(xiāng)村文化有著無(wú)比重要的價(jià)值,在穩(wěn)定社會(huì)秩序、凝聚人心、承襲淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。研究鄉(xiāng)村文化的價(jià)值,賦予鄉(xiāng)村文化以新的精神內(nèi)涵,增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化影響力,凸顯出鄉(xiāng)村振興視域下振興鄉(xiāng)村文化的重要性。
(三)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù) 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的載體,是農(nóng)民創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶,是人類文化多樣性的生動(dòng)展示。單靠翔在其專著《從“文物保護(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”》中詳細(xì)分析了鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性和新時(shí)期文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì),提出了開展鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與研究,探索出新型文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)途徑。張英魁、徐彩勤認(rèn)為鄉(xiāng)村文化價(jià)值的隱性與長(zhǎng)期性和經(jīng)濟(jì)利益的顯性與即時(shí)性二者之間的沖突是文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問(wèn)題,針對(duì)此問(wèn)題,必須要構(gòu)建一種以政府為主體,有效協(xié)同社會(huì)與市場(chǎng)這兩大主體的共治機(jī)制,方能為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)探尋一條可持續(xù)發(fā)展之路。曹勁對(duì)此卻持有不同意見(jiàn),他認(rèn)為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)所依賴的主體力量既不是政府部門,也非專業(yè)人士,而是鄉(xiāng)村原住民;強(qiáng)調(diào)有了村民的日常參與和維護(hù),鄉(xiāng)村遺產(chǎn)才有生命與活力。
通過(guò)大量的文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn),對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究大都通過(guò)“問(wèn)題一對(duì)策”式框架來(lái)闡述當(dāng)前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題,據(jù)此提出相應(yīng)的對(duì)策或建議。雖然這類研究比較聚焦,但往往集中于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中的某一具體問(wèn)題,對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)研究缺乏深度和廣度。
(四)鄉(xiāng)村文化傳播 文化傳播是以文化信息為媒介內(nèi)容的傳播,是人類交流、開化的特殊形式,是傳播的特殊范圍之一。當(dāng)前對(duì)鄉(xiāng)村文化傳播的研究主要集中在以下兩個(gè)方面:
(1)鄉(xiāng)村文化傳播對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的影響。鄉(xiāng)村文化傳播對(duì)農(nóng)民既有正面的積極影響,也有負(fù)面影響。如猴博等采用面對(duì)面問(wèn)卷調(diào)查的方法發(fā)現(xiàn),電視媒介傳播“文化信息”對(duì)農(nóng)民的觀念改變、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用,有著其他傳播媒介無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。沙則認(rèn)為,鄉(xiāng)村文化傳播過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳播的經(jīng)濟(jì)效益,使得鄉(xiāng)村文化傳播越來(lái)越遠(yuǎn)離日常生活形態(tài)的本真樣貌。
- 4 - 化的傳播生態(tài)。
綜上所述,目前學(xué)術(shù)界圍繞鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、鄉(xiāng)村文化的價(jià)值、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村文化傳播等方面開展了大量的研究,應(yīng)當(dāng)說(shuō),這些專家、學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村文化的研究具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,對(duì)于我們研究鄉(xiāng)村文化振興提供了理論支撐。但是,目前國(guó)內(nèi)學(xué)者仍多側(cè)重于鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面的研究。
3.選題研究的內(nèi)容 (在畢業(yè)論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,說(shuō)明其中須進(jìn)行研究的具體理論、技術(shù)內(nèi)容等)
本研究的主要內(nèi)容分為五部分:
第一部分:通過(guò)查閱文獻(xiàn)研究得出:
(1)鄉(xiāng)村文化振興是滿足農(nóng)民美好生活的主觀需要。
(2)鄉(xiāng)村文化振興是維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的客觀要求。
(3)鄉(xiāng)村文化振興是全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要。
第二部分:鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化建設(shè)研究現(xiàn)狀。
第三部分:鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境。
第四部分:如何解決困境并提出建設(shè)性建議。
第五部分:結(jié)論。
4.選題研究的技術(shù)路線、研究方法和要解決的主要問(wèn)題:
研究方法 文獻(xiàn)綜述法 通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱、整理,將涉及高中生學(xué)習(xí)倦怠、社會(huì)支持與學(xué)業(yè)自我效能感方面的已有研究成果作為本研究的參考資料,在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)之上,深入思考、分析,形成自己的觀點(diǎn)。
問(wèn)卷調(diào)查法 本研究擬采用的問(wèn)卷內(nèi)容是對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化建設(shè)面臨的困境以及建議,采取接納性意見(jiàn)。
選題研究解決的主要問(wèn)題:
- 5 - 體會(huì)到鄉(xiāng)村文化的自身價(jià)值和獨(dú)特優(yōu)勢(shì),重新感知鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)烈吸引力和感染力。
5.研究進(jìn)度安排:
2020 年 10 月-12 月
撰寫并修改論文。
6.主要參考文獻(xiàn):
[1]吳曉林.中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)研究述評(píng)(2000-2010 年)[j].公共管理學(xué)報(bào),2012(02). [2]郎友興,陳文文.“擴(kuò)”與“縮”的共進(jìn):變革社會(huì)中社區(qū)治理單元的重構(gòu)——以杭州市江干區(qū)“省級(jí)社區(qū)治理與共服務(wù)創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)”為例[j].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2019(02). [3]徐勇.村民自治的成長(zhǎng):行政放權(quán)與社會(huì)發(fā)育一—1990 年代以來(lái)中國(guó)村民自治發(fā)展困境的反思[j].開放導(dǎo)報(bào),2004(06)
- 6 - [13]曹立前,尹吉東.治理轉(zhuǎn)型:從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村到新型農(nóng)村社區(qū)[j].農(nóng)村經(jīng)濟(jì),2016(11). [14]徐勇.利益與體制:民主選舉背后的變數(shù)分析[j].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),1999(02).
指導(dǎo)教師 意
指導(dǎo)教師簽名:
日 所在系 意見(jiàn)
系主任簽名:
日 學(xué)院意見(jiàn)
教學(xué)副院長(zhǎng)簽名:
非遺申報(bào)報(bào)告篇八
一是建成區(qū)級(jí)“ 兩館”。
二是公共文化陣地提檔升級(jí)。通過(guò)新建、改建、資源整合等方式加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村(社區(qū))文化陣地建設(shè)。x 鎮(zhèn)、x 鄉(xiāng)等 7 個(gè)文化站獨(dú)立建站、功能齊全,免費(fèi)向群眾開放;x 鎮(zhèn)文化站正在建設(shè)中。支持幫助 x 鎮(zhèn)文化站就近與社區(qū)文化陣地共建共享。全區(qū) 106 個(gè)村(社區(qū))已有 98 個(gè)按照村級(jí)綜合文化服務(wù)中心“九個(gè)一”建設(shè)要求進(jìn)行功能和服務(wù)的改造,其余 8 個(gè)村(社區(qū))因高鐵建設(shè)拆遷等原因正在新建。通過(guò)爭(zhēng)取項(xiàng)目資金或自籌資金的形式向基層配發(fā)電腦、桌椅,建成標(biāo)準(zhǔn)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村(社區(qū))電子閱覽室 60 個(gè)。全區(qū)鞏固完善農(nóng)村數(shù)字衛(wèi)星農(nóng)書屋 104 個(gè)、農(nóng)村固定電影放映室 12 個(gè)。每年為鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村(社區(qū))圖書閱覽室配發(fā)價(jià)值 10 萬(wàn)元的圖書、光盤。
四是加強(qiáng)文藝人才隊(duì)伍建設(shè)。每年舉辦 4 期 200 人的文化專兼職人員或文藝愛(ài)好者技能培訓(xùn)班,并選派 1—2 名文化管理人才到中央文化管理干部學(xué)院學(xué)習(xí),提升整體隊(duì)伍素質(zhì)水平、增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力。截至目前,共培育發(fā)展 378 支業(yè)余群眾文藝團(tuán)隊(duì),其中星級(jí)群眾文藝團(tuán)隊(duì) 17 支,擁有剪紙、刺繡、唱歌、跳舞、編創(chuàng)等技能的文藝人才 50 多人。組建完善包含 1339 名志愿者的文化志愿服務(wù)隊(duì)伍,作為文藝人才后備庫(kù)?;窘×⒘艘恢д螐?qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、人員穩(wěn)定、一專多能、門類齊全的高素質(zhì)文藝人才隊(duì)伍。
(二)加大公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給力度。
京劇院、市文化藝術(shù)團(tuán)及 x 星級(jí)民間文藝團(tuán)隊(duì)在村(社區(qū))、中小學(xué)?;虼壬茩C(jī)構(gòu)開展文化服務(wù)和文藝演出活動(dòng) 100 多場(chǎng)。聯(lián)系市轄電影公司到我區(qū)放映電影年均 1000 多場(chǎng)。全區(qū)實(shí)現(xiàn)了一村一月放映 1 場(chǎng)電影、全年觀看 3 場(chǎng)以上文藝或戲劇演出的目標(biāo)。
二是組織文化志愿服務(wù)活動(dòng)。連續(xù) 3 年持續(xù)招募注冊(cè)文化志愿者 1300 余人。累計(jì)發(fā)展星級(jí)群眾文藝團(tuán)隊(duì) 17 支,其中五星級(jí)團(tuán)隊(duì) 3 支、四星級(jí)團(tuán)隊(duì) 6 支、三星級(jí) 8 支。每年開展文化宣傳、文藝培訓(xùn)、作品創(chuàng)作、慰問(wèn)演出、文化扶貧等志愿服務(wù)活動(dòng) 150 多次。文化志愿者典型帶動(dòng)影響力不斷擴(kuò)大,志愿氛圍日漸濃厚。
節(jié)”等旅游節(jié)會(huì)活動(dòng) 8 場(chǎng),旅游搭臺(tái)、文化唱戲、產(chǎn)品叫座,取得了較好的宣傳推介效果。
二、存在的問(wèn)題 (一)在公共文化方面。
一是硬件設(shè)施重 重“ 建” 不重“ 管”。
。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村級(jí)農(nóng)家書屋存在被擠占甚至廢棄的現(xiàn)象,書屋內(nèi)圖書種類不齊、更新緩慢,體育器材損壞后無(wú)人維修; 二是服務(wù)供給“ 曲高和寡”。
。以“送文化下鄉(xiāng)”為例,鄉(xiāng)村電影放映已不再受村民追捧,部分文藝演出、講座的內(nèi)容不對(duì)群眾“口味”,且缺乏受村民歡迎的原創(chuàng)性、群眾性、地方性的文藝作品; 三是傳統(tǒng)文化明顯衰落。傳統(tǒng)節(jié)慶和風(fēng)俗在我區(qū)農(nóng)村的氛圍與影響力正在逐步減弱,不少區(qū)域性非遺項(xiàng)目得不到及時(shí)挖掘與整理,很多非遺項(xiàng)目后繼無(wú)人。
(二)在保障投入方面。
一是對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的重要性認(rèn)識(shí)不到位。部分基層組織和干部將鄉(xiāng)村文化振興工作看成“軟指標(biāo)”而非“硬任務(wù)”,工作主動(dòng)性不高; 二是財(cái)政和社會(huì)資本投入不足。目前農(nóng)村公共文化服務(wù)主要依靠中央等各級(jí)財(cái)政投入,我區(qū)多數(shù)鎮(zhèn)文化站、村文化中心的日常運(yùn)行經(jīng)費(fèi)捉襟見(jiàn)肘。社會(huì)資本參與農(nóng)村公共文化建設(shè)方面存在空白; 三是人才支撐保障不夠。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村級(jí)文化中心文化專干隊(duì)伍存在兼職借用情況,工作力量不足、精力不夠。
非遺申報(bào)報(bào)告篇九
加強(qiáng)戶籍管理,是稅源管理乃至整個(gè)稅收管理的基礎(chǔ)性工作。在稅收日常征管中,零申報(bào)企業(yè)特別是異常零申報(bào)已成為征管的薄弱環(huán)節(jié)。近日,xx區(qū)地稅局對(duì)轄區(qū)內(nèi)第三季度零申報(bào)戶進(jìn)行了專項(xiàng)檢查。從檢查情況看不容樂(lè)觀,有的問(wèn)題帶有一定的普遍性,一定程度上影響了稅收管理科學(xué)化、精細(xì)化、規(guī)范化的實(shí)現(xiàn)。
從對(duì)該區(qū)轄區(qū)內(nèi)80戶企業(yè)零申報(bào)情況分析,發(fā)現(xiàn)有19戶企業(yè)長(zhǎng)期零申報(bào),有45戶企業(yè)連續(xù)2個(gè)月零申報(bào),個(gè)別企業(yè)甚至長(zhǎng)年無(wú)實(shí)現(xiàn)稅收。經(jīng)分析,發(fā)現(xiàn)企業(yè)進(jìn)行虛假零申報(bào)的手法多種多樣,歸納起來(lái)主要有以下幾種:
1、部分企業(yè)為了達(dá)到某種目的(比如享受優(yōu)惠政策)而成立的新公司,雖然手續(xù)齊全,實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“空殼公司”,只要目的一達(dá)到,公司人員就沓無(wú)音訊,既不辦理注銷,也不進(jìn)行納稅申報(bào),稅收管理員為其辦理了零申報(bào);或者是企業(yè)改頭換面重新登記,新單位成立后老單位仍存在,企業(yè)仍是“原班人馬”,財(cái)務(wù)人員對(duì)其老單位長(zhǎng)期進(jìn)行零申報(bào)。
2、企業(yè)人為的調(diào)節(jié)稅款繳納時(shí)期延遲納稅。有些納稅人當(dāng)期發(fā)生了經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)收入,但由于資金緊張等原因?qū)?shí)現(xiàn)的應(yīng)納稅款不申報(bào),選擇零申報(bào)蒙混過(guò)關(guān),逃避納稅。
3、企業(yè)應(yīng)申報(bào)而不申報(bào)偷逃稅款。個(gè)別企業(yè)甚至設(shè)明暗兩套帳進(jìn)行偷稅,應(yīng)付稅務(wù)部門的賬簿,多是采取違法開具發(fā)票,應(yīng)轉(zhuǎn)而不轉(zhuǎn)收入,隱匿、少記或遲記收入,賬外經(jīng)營(yíng)、偽造或變?cè)煊涃~憑證而形成假賬,造成非常的零申報(bào)。
4、少數(shù)稅務(wù)人員為了追求征管質(zhì)量“六率”考核指標(biāo),在征收期的'最后一天,將遲申報(bào)戶、失蹤戶以及空掛戶,在征管系統(tǒng)中進(jìn)行零申報(bào)處理。
5、企業(yè)長(zhǎng)期無(wú)經(jīng)營(yíng)收入但保留營(yíng)業(yè)執(zhí)照和稅務(wù)登記,長(zhǎng)期零申報(bào)。有些企業(yè)確實(shí)面臨困境,處于停產(chǎn)、半停產(chǎn)狀態(tài),長(zhǎng)期無(wú)經(jīng)營(yíng)收入,但仍保留營(yíng)業(yè)執(zhí)照和稅務(wù)登記,導(dǎo)致零申報(bào)。
加強(qiáng)零申報(bào)管理的關(guān)鍵,就是按照國(guó)家稅務(wù)總局實(shí)施科學(xué)化、精細(xì)化管理的要求,依托信息化手段,大力加強(qiáng)對(duì)零申報(bào)戶特別是異常零申報(bào)戶的管理,堵塞稅收漏洞。
1、嚴(yán)格執(zhí)行程序,規(guī)范“零申報(bào)”認(rèn)定。零申報(bào)是指在稅務(wù)機(jī)關(guān)辦理稅務(wù)登記的納稅人、扣繳義務(wù)人當(dāng)期未發(fā)生應(yīng)稅行為,按照國(guó)家稅收有關(guān)規(guī)定,向稅務(wù)機(jī)關(guān)辦理零申報(bào)手續(xù),并注明當(dāng)期無(wú)應(yīng)稅事項(xiàng)。因此,在認(rèn)定“零申報(bào)”時(shí),零申報(bào)納稅人在申報(bào)時(shí)間內(nèi)必須向稅務(wù)機(jī)關(guān)填報(bào)《無(wú)應(yīng)納稅(費(fèi))款申報(bào)書》,經(jīng)稅收管理員認(rèn)真審核遞交的材料,并下戶進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,報(bào)分局領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后方可上傳工作流程,否則,主管稅務(wù)機(jī)關(guān)不能視同納稅期已辦理“零申報(bào)”,對(duì)既無(wú)應(yīng)納稅款入庫(kù)又無(wú)《無(wú)應(yīng)納稅(費(fèi))款申報(bào)書》申報(bào)的納稅人,要依據(jù)有關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅處理。另外,要實(shí)行零申報(bào)公示制度。各征收單位要對(duì)所有“零申報(bào)”戶名單及附屬資料每月在辦稅服務(wù)廳公示,接受納稅人的監(jiān)督和舉報(bào)。
2、加強(qiáng)信息比對(duì),發(fā)現(xiàn)異常零申報(bào)戶。通過(guò)建立稅源管理信息比對(duì)分析平臺(tái),加強(qiáng)對(duì)企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表和損益表等財(cái)務(wù)報(bào)表指標(biāo)、發(fā)票購(gòu)買和使用情況、連續(xù)幾個(gè)月零申報(bào)等信息的比對(duì)分析,及時(shí)發(fā)現(xiàn)異常零申報(bào)戶,查找出原因,進(jìn)而采取相應(yīng)措施進(jìn)行管理。同時(shí),要進(jìn)一步加大納稅評(píng)估工作力度。對(duì)存在異常情況的零申報(bào)戶和連續(xù)三個(gè)月零申報(bào)且又無(wú)正當(dāng)理由的企業(yè),要從“一戶式”綜合運(yùn)用數(shù)據(jù)系統(tǒng)中抓取有關(guān)信息進(jìn)行納稅評(píng)估,參照納稅人所屬行業(yè)、經(jīng)濟(jì)類型、經(jīng)營(yíng)規(guī)模等因素進(jìn)行全面、深層次的對(duì)比分析,如申報(bào)數(shù)據(jù)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表數(shù)據(jù)的對(duì)比、與同行業(yè)相關(guān)數(shù)據(jù)的對(duì)比、當(dāng)期與歷史同期相關(guān)數(shù)據(jù)的對(duì)比等,通過(guò)對(duì)比分析和量化評(píng)估及時(shí)發(fā)現(xiàn)申報(bào)信息的疑點(diǎn)和漏洞,及時(shí)發(fā)現(xiàn)稅務(wù)部門自身存在的問(wèn)題和原因,從而有的放矢的制定對(duì)策,防止稅收隱性流失。
3、深入實(shí)地檢查,了解企業(yè)真實(shí)經(jīng)營(yíng)情況。稅收管理員要進(jìn)一步加大對(duì)零申報(bào)企業(yè)的控管力度,隨時(shí)對(duì)存在疑點(diǎn)的納稅戶進(jìn)行檢查。對(duì)長(zhǎng)期零申報(bào)的企業(yè)組織專項(xiàng)檢查,分責(zé)任區(qū)進(jìn)行抽查零申報(bào)納稅人的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況,特別對(duì)有購(gòu)買發(fā)票的納稅人進(jìn)行重點(diǎn)檢查,分析比對(duì)零申報(bào)的主要原因,并根據(jù)具體情況分別處理:對(duì)確實(shí)沒(méi)有實(shí)際經(jīng)營(yíng)的企業(yè),責(zé)令其辦理注銷手續(xù);屬于法定減免的企業(yè),補(bǔ)充辦理減免登記備案手續(xù);對(duì)失蹤戶轉(zhuǎn)為非常戶管理;對(duì)沒(méi)有如實(shí)申報(bào),企圖以零申報(bào)逃避納稅的企業(yè)列為重點(diǎn)監(jiān)控,并按戶建立管理臺(tái)帳,督促企業(yè)嚴(yán)格按規(guī)定建帳建制及時(shí)申報(bào)繳納稅款,并給予一定數(shù)額的處罰,對(duì)于不能按規(guī)定進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的企業(yè)采取核定征收辦法征收稅款,以堵塞稅收漏洞。
4、加強(qiáng)納稅輔導(dǎo),督促納稅人正常申報(bào)。由于一些中小型企業(yè)的財(cái)務(wù)人員對(duì)稅收政策不熟悉,加之納稅意識(shí)不強(qiáng),忽略對(duì)一些小稅種的納稅申報(bào),如印花稅、房產(chǎn)稅、土地使用稅未在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)申報(bào),個(gè)人所得稅未按規(guī)定進(jìn)行代扣代繳,土地增值稅預(yù)繳或隨意調(diào)整收入時(shí)間,直接作無(wú)稅收申報(bào),都是造成異常零申報(bào)的原因。因此,稅務(wù)人員可針對(duì)性地對(duì)納稅人進(jìn)行政策宣傳和輔導(dǎo),幫助納稅人熟悉稅收政策,監(jiān)督納稅人進(jìn)行正確的納稅申報(bào),杜絕納稅人因不熟悉政策或納稅意識(shí)淡薄造成零申報(bào)現(xiàn)象。
5、完善考核機(jī)制,規(guī)范稅管員執(zhí)法行為。將零申報(bào)率納入各分局及稅收管理員目標(biāo)考核內(nèi)容,對(duì)弄虛作假、片面追求征管質(zhì)量“六率”指標(biāo)的要按有關(guān)規(guī)定追究相關(guān)人員的執(zhí)法責(zé)任。
非遺申報(bào)報(bào)告篇十
一是加強(qiáng)理論宣講筑根基。堅(jiān)持以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本,深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育,結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育,先后開展“黨史知識(shí) xx”“講紅色故事”“xx 先進(jìn)事跡巡回報(bào)告會(huì)”等各類宣講活動(dòng) xxx 多場(chǎng)次。以“xxx”活動(dòng)為抓手,組建理論宣講團(tuán),開展面對(duì)面、互動(dòng)式理論宣講活動(dòng) xxx 多場(chǎng)次,有效覆蓋群眾 xxx 萬(wàn)余人次,實(shí)現(xiàn)“xxx”講出新藍(lán)圖,“xxx”送出真實(shí)惠,“xxx”評(píng)出好榜樣。持續(xù)強(qiáng)化典型示范引領(lǐng),組織 xx 余名 xx 和 xx,先后走進(jìn)企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村、機(jī)關(guān)開展示范宣講活動(dòng) xxx 場(chǎng)次,在全社會(huì)營(yíng)造了學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚氛圍。
康、法律法規(guī)宣傳等志愿隊(duì),開展示范引領(lǐng)、文明創(chuàng)建、科技培訓(xùn)等文明實(shí)踐活動(dòng) xx 多場(chǎng)次、健康義診 xxx 多人,走訪慰問(wèn) xxx 多場(chǎng)次,讓廣大干部群眾在知曉政策的同時(shí),感受了溫暖、凝聚了力量。同時(shí),結(jié)合 xxx,制定了《xx“弘揚(yáng)雷鋒精神·共建文明城市”xx 活動(dòng)方案》,圍繞“學(xué)習(xí)雷鋒·奉獻(xiàn)愛(ài)心”“精準(zhǔn)幫扶·春風(fēng)行動(dòng)”等主題,先后組織開展了系列便民利民惠民志愿服務(wù)活動(dòng)。特別是 xxx 在縣 xxx 舉行了“xxx”志愿服務(wù)月活動(dòng)啟動(dòng)儀式,全縣 xxx 多名志愿者參加了活動(dòng),采編制作的《xx》和《xx》瀏覽量已突破 xxx 萬(wàn)次。
干部群眾在移風(fēng)易俗實(shí)踐中的創(chuàng)新舉措和動(dòng)人故事,通過(guò)召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)推介、講述會(huì)、表彰會(huì)等方式,大張旗鼓地宣傳移風(fēng)易俗先進(jìn)典型,切實(shí)發(fā)揮典型引領(lǐng)、示范帶動(dòng)效應(yīng),形成“撥亮一盞燈、照亮一大片”的效果。
創(chuàng)新載體形式,將農(nóng)家書屋與新時(shí)代文明實(shí)踐所(站)、道德講堂、“xxx”進(jìn)基層等工作緊密結(jié)合,組織文教、農(nóng)技、科普等方面的志愿者入駐農(nóng)家書屋,在每個(gè)行政村開發(fā)了農(nóng)家書屋管理員公益性崗位,通過(guò)用身邊人講身邊事、身邊事教育身邊人和舉辦“新時(shí)代鄉(xiāng)村閱讀季”“xxx”等主題閱讀和評(píng)選表彰星級(jí)書屋、鄉(xiāng)村領(lǐng)讀員、優(yōu)秀管理員等方式,切實(shí)激發(fā)了閱讀興趣。也建立了覆蓋縣、鄉(xiāng)、村、社四級(jí)的“xxx”推廣使用交流微信群,及時(shí)推送轉(zhuǎn)發(fā)政策理論、法律法規(guī)、農(nóng)村實(shí)用技術(shù)等方面的知識(shí),在提升陣地建設(shè)的同時(shí),進(jìn)一步延伸了服務(wù)觸角,擴(kuò)大了文化影響。
雖然,我們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面做了一些工作,也取得了一定的成效,但與縣委的要求相比,還有一定的差距和不足。下一步,我們將認(rèn)真貫徹落實(shí)此次會(huì)議精神,特別是 xxx、xxx 的講話精神,持續(xù)深入開展理論宣講、文明實(shí)踐、文藝沁潤(rùn)等工作,大力激發(fā)凝聚積極進(jìn)取、奮發(fā)努力的精神力量,不斷為鞏固脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接提供了強(qiáng)大的思想保證、輿論支持和精神動(dòng)力。
非遺申報(bào)報(bào)告篇十一
春節(jié)習(xí)俗作文500字
春節(jié)習(xí)俗作文500字
我國(guó)一年中有一個(gè)最重要的節(jié)日,它就是古老的“春節(jié)”。千百年來(lái),形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣,如掃塵,貼春聯(lián),貼年畫,貼窗花,貼‘?!郑貧q,爆竹,拜年與春節(jié)食俗文化等等等等。春節(jié)的眾多風(fēng)俗至今都代代相傳的。
“臘月二十四,撣塵掃房子”,原古時(shí)代就記載著春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。因?yàn)椤畨m’與‘陳’是諧音,新春掃塵有除舊布新的涵義,用意是把一切貧窮,晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃地出門,人們寄托著破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求,借掃塵的方法去整理全年來(lái)的得失,向往打算新年的美好開始。用貼春聯(lián),貼年畫,貼窗花,貼‘?!值确绞絹?lái)描繪時(shí)代背景,抒發(fā)美好愿望,烘托出喜慶的節(jié)日氣氛,把福字倒著貼,意示著“福氣已到,幸福已到”。還有行行色色的年畫,窗花,春聯(lián)貼掛,期盼賜予福祿壽,一年更比一年好。
春節(jié)習(xí)俗作文500字
春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日,也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日,因此春節(jié)的習(xí)俗也多種多樣。因?yàn)橄鄠髂戢F怕紅色,怕火光和怕響聲,所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習(xí)俗。 不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同民族的習(xí)俗都不相同。
在浙江的春節(jié)中,活動(dòng)豐富多彩,帶有濃郁的民族特色。在農(nóng)歷臘月二十三日,傳說(shuō)這日是“灶王爺上天”之日,因此家家要祭灶神。人們認(rèn)為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句,便會(huì)給家里帶來(lái)幸福,可保佑來(lái)年一家平安。因此,每年臘月二十三,家家戶戶都要祭祀灶神,請(qǐng)求他上天后多說(shuō)好話、吉利話。民間傳說(shuō),灶王爺上天專門告人間善惡,一旦那家被告有惡行,大罪要減壽三百天,小罪要減壽一百天。
農(nóng)歷臘月二十四掃塵就是年終大掃除,北方稱“掃房”,南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵,是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來(lái)臨,家家戶戶都要打掃環(huán)境,清洗各種器具,拆洗被褥窗簾。其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。
這就是浙江的春節(jié)習(xí)俗。
春節(jié)習(xí)俗作文500字
大年初一是我感到最快樂(lè) 的一天。我不僅可以穿漂亮的新衣服,而且還可以收到許多壓歲錢和新年 禮物 呢!
一大早,我就被此起彼伏的鞭炮聲吵醒了。我一睜開眼,就往枕頭下面摸,哇!我摸到了兩個(gè)紅包。原來(lái)是爺爺 奶奶 和爸爸媽媽 給我的壓歲錢。我打開一看,啊,里面有這么多壓歲錢呀!我高興極了,大聲喊道:“祝爸爸媽媽工作順利,永遠(yuǎn)幸福 ;爺爺奶奶身體健康 ,長(zhǎng)命百歲!”全家人都高興地笑了。
離開了大伯伯大媽媽家,我又準(zhǔn)備和爸爸媽媽一起去外婆 家拜年了。當(dāng)然我又可以收到很多壓歲錢嘍!
有了這么多的壓歲錢,今年我又可以參加學(xué)校組織的“元宵燈會(huì)義賣”活動(dòng),我要用自己 收到的壓歲錢為學(xué)校里生病的同學(xué) 獻(xiàn)上一份愛(ài)心。
小學(xué)生六年級(jí)關(guān)于描寫家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)俗作文500字家鄉(xiāng)的春節(jié)
大人們把一串串的鞭炮,排在門口,把一個(gè)個(gè)的圓形鞭炮也放在門口。大人們拿著打火機(jī)把一個(gè)個(gè)的鞭炮全點(diǎn)上了,一串串的鞭炮“噼里啪啦”得響,圓形鞭炮“嗖”飛上天,再“轟”得一聲爆炸。我們小孩子開心極了。
放完鞭炮后,一家人就圍著一張桌子吃團(tuán)圓飯,還有吃餃子,吃餃子最有趣了,這吃餃子還能吃到錢,誰(shuí)吃到錢了那誰(shuí)在新的一年里的運(yùn)氣將是最好的,所以大家都爭(zhēng)著吃,看誰(shuí)也搶到那個(gè)有錢的餃子,但是不管吃到的也好,沒(méi)吃到的也好,這種搶著吃餃子的氣氛是最難忘的。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié),到那天,人們整天都沉浸在喜氣洋洋的氣氛里。
每逢端午節(jié)那天,人們都包粽子吃。聽說(shuō)這其中還有一個(gè)故事,據(jù)說(shuō),很久以前,有一位著名的愛(ài)國(guó)大詩(shī)人,他叫屈原,當(dāng)初他被別人殺害了并且扔進(jìn)了又急又寬的汩羅江里,人們知道了,怕江里的魚蝦把屈原的尸體吃掉,便包了許多味道鮮美的粽子扔進(jìn)江里,這樣魚不會(huì)吃屈原的尸體了。正好那天是農(nóng)歷五月初五,善良的人們?yōu)榱思o(jì)念屈原,把這天定為端午節(jié),以示悼念。
知道粽子是怎么包得嗎?讓我來(lái)告訴你吧。首先把新鮮又綠油油的
粽葉洗得干干凈凈,然后用左手托著粽葉,右手輕輕地勺起糯米,并加上綠豆、蜜棗、葡萄干、排骨、花生米,包起來(lái)用繩子捆緊,最后把美味的粽子煮上幾個(gè)小時(shí),熟透了就可以吃了。還在煮的時(shí)候那香味早已傳遍了整個(gè)大街!你咬上一口嘗嘗,保證令你越吃越想吃,就算你不吃,聞一聞,都會(huì)令人垂涎欲滴,并且那香味直往心里鉆。
一頓豐富的午餐過(guò)后,人們就扶老攜幼從四面八方不約而同地來(lái)到河邊,來(lái)觀看激烈的賽龍舟。只見(jiàn)兩隊(duì)選手精神抖擻地坐在船上,手緊緊地握住船槳,目不轉(zhuǎn)睛地注視著前方,整裝待發(fā)。“叭”的一聲,一條條龍舟像射出的箭一樣向前沖。兩岸的人們也歡騰跳躍,興奮地大聲喊著:“加油,加油。”那簡(jiǎn)直鑼鼓喧天,響徹云霄,熱鬧非凡!
到了下午,人們也早已滿頭大汗,該洗個(gè)舒服的澡了。按著傳統(tǒng)的習(xí)慣,人們把早已準(zhǔn)備好的艾葉、菖莆、魚腥草等燒上一大鍋水。全家人都要洗,說(shuō)是避邪氣,其實(shí)按中藥原理是殺菌除濕氣。洗了以后,不會(huì)生痱子。
朋友們,歡迎你們到我的家鄉(xiāng)來(lái)過(guò)端午節(jié),那一定一飽會(huì)眼福和口福!
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂;借問(wèn)花市何處有?的士直駛望海村?!毙瞧谖澹遗c爸爸到江北觀音橋的望?;ㄊ腥ラ_了一番眼界。
清明節(jié)逛花市的人可真多啊!這些男男女女、老老少少的人都來(lái)購(gòu)買美麗的鮮花,去祭奠先逝的親人,以對(duì)逝者表示深切的哀思,送去一分掛念。我為這文明、古樸的民風(fēng)而感到欣慰,望普天之下的中國(guó)人要繼承和發(fā)揚(yáng)尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng):清明時(shí)節(jié)——家祭無(wú)忘思乃翁。
小學(xué)六年級(jí)作文:家鄉(xiāng)的春節(jié)
春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日,也是全年當(dāng)中最重要的一個(gè)節(jié)日,春節(jié)至今已有一千多年的歷史。在中國(guó),春節(jié)已成為一個(gè)家喻戶曉的傳統(tǒng)節(jié)日了。春節(jié),是熱鬧的象征,是團(tuán)圓的象征。我的家鄉(xiāng)在建西,這兒的春節(jié)習(xí)俗我最熟悉不過(guò)了。我們這的春節(jié)差不多在農(nóng)歷臘月二十四就開始了,這一天,也就是小年。在這天里,幾乎家家戶戶都在祭灶:在灶臺(tái)上方的墻壁上貼上一張紅色的灶君畫像。還得把這一天買來(lái)的“灶糖”、“灶餅”和各種糕點(diǎn)放進(jìn)盤子里裝好,擺在畫像前。最后還要點(diǎn)上幾柱香,來(lái)接灶神爺來(lái)家里吃東西。在民間,還有一個(gè)幽默的說(shuō)法:如果灶神爺來(lái)了你加,并且吃了你家里人供上的物品,他就會(huì)一直住在你家的鍋灶里。其實(shí),這種說(shuō)法也只不過(guò)是為了喻意著年年都能過(guò)上豐衣足食的好日子。
祭灶過(guò)后,就開始打掃衛(wèi)生,叫做“掃塵”。因?yàn)椤皦m”與“陳”為諧音,在新春來(lái)臨之前掃塵有“除舊布新”的涵義。這樣做是為了把一切窮運(yùn)和晦氣統(tǒng)統(tǒng)都掃出門。每逢春節(jié)來(lái)臨,家家戶戶都要打掃環(huán)境,清洗各種器具,拆洗被套和窗簾。到處都洋溢著歡歡喜喜掃塵,干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛?!皰邏m”過(guò)后,大人們就開始準(zhǔn)備年貨,為了讓家人們吃上一頓好的年夜飯,他們也不辭辛苦。
終于到了大年三十,大家都開始貼春聯(lián),為節(jié)日增加喜慶的氣氛。除此之外,人們還要貼上倒著的“?!弊??!案!弊种浮案_\(yùn)”、“福氣”,把“福”字倒著貼,表示“幸福已到”、“福氣已到”?,F(xiàn)在的“?!弊仲N,更是花樣繁多,有的還有在“福”字的周圍加上壽星、壽桃、龍鳳呈祥、五谷豐登和鯉魚躍龍門等等圖案。
做好了年菜,一家人團(tuán)聚在一起吃年夜飯,分外的熱鬧。一家人難得能團(tuán)聚在一起吃一頓豐盛的大餐,因此,所有的人都是開開心心,其樂(lè)融融的。
吃過(guò)了年夜飯,大家各自回到自己的小家庭,洗澡過(guò)后,穿上新衣,迎接新年的到來(lái)?,F(xiàn)在,大多數(shù)人家都會(huì)在這一天晚上觀看中央一套直播的“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”。直到新年的鐘聲敲響后,大家才會(huì)放鞭炮,放煙火。這樣的鞭炮聲和煙花會(huì)一直到深夜。
新年過(guò)后的第一天,也就是正月初一。晚輩都要到長(zhǎng)輩家里去拜年,祝長(zhǎng)輩們長(zhǎng)壽安康。另外,長(zhǎng)輩還要分別給晚輩們壓歲錢。因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音,晚輩得到壓歲錢有“平平安安過(guò)了一歲”的意思。這一天里,同輩人如果見(jiàn)了面,也要說(shuō)聲新年好。以示對(duì)對(duì)方的新年祝福。
家鄉(xiāng)的春節(jié)過(guò)得多么熱鬧??!這樣一個(gè)喜慶的節(jié)日,這樣一個(gè)古老的傳統(tǒng)。一直延續(xù)至今,可見(jiàn)它對(duì)人們是多么重要。我愛(ài)家鄉(xiāng)的春節(jié)。
小學(xué)生中秋節(jié)作文400字:中秋月兒圓中秋月兒圓
常熟外國(guó)語(yǔ)附屬小學(xué)六年級(jí)二班張歡
10月3日是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,中秋節(jié),家家戶戶都團(tuán)聚在一起,在陽(yáng)臺(tái)一邊賞月,一邊吃著月餅,就連我家也不例外。
我和家人一起在陽(yáng)臺(tái)賞月。剛剛升起來(lái)的月亮傾泄下了一片清輝,月亮亮燦燦的,慢慢地,慢慢地變成了白色。月光靜靜地灑在了地面上,整個(gè)世界都被罩上了一層銀色的光,鎮(zhèn)上像被籠罩著薄薄的銀紗。月亮穿過(guò)了云朵,將光輝灑在了馬路上,馬路就好像是用銀子鋪成似的。它還將月光倒映在了水面上,晚上的風(fēng)一吹,河面上就波光粼粼的。
月亮像個(gè)害羞的小女孩,一會(huì)兒躲進(jìn)了云里,一會(huì)兒又從云中探出了可愛(ài)的小腦袋,將大地浸成了夢(mèng)幻一樣的銀灰色。看著月亮,又不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事,人們是為了紀(jì)念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩(shī)靜夜思:床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時(shí)想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個(gè)日子里不能與家人團(tuán)聚。
我過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的中秋節(jié)。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)
轉(zhuǎn)眼間,春節(jié)已經(jīng)過(guò)完,再過(guò)3個(gè)月,就是端午節(jié)了。想一想去年的端午節(jié),真的很期待。
端午節(jié),又稱“端陽(yáng)”“重午”等。相傳是為了紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原的日子,到了端午節(jié), 人們就用棕子等方式來(lái)祭祀屈原。
到了端午節(jié),早上人們就去包棕子,包棕子是很難的。包完了棕子,還得把棕子拿去煮。真是麻煩。
差不多到了中午的時(shí)候,人們就通通祭祀祖先,祭祀品最多的就是棕子。
吃完了棕子,人們就都去看賽龍舟。這時(shí)到處鑼鼓喧天,彩旗飄揚(yáng)。龍舟賽開始了,一條條龍船在大江里游,龍船各種各樣,五顏六色,有黃色的,粽色的,紅色的,藍(lán)色的??比賽開始了,賽龍舟的人都用盡了全力劃船,都想爭(zhēng)奪第一名,大江兩岸人山人海,觀眾在岸邊大喊大叫,不時(shí)響起熱烈的掌聲,他們?cè)跒榇?duì)加油。聽奶奶說(shuō),每年舉行龍船賽是我們潮州人的民俗文化,它是潮州人民祈求國(guó)泰民安,風(fēng)調(diào)雨順的象征。這樣的龍舟賽既好看又有意義,真讓人喜歡至極。
端午節(jié)還有三個(gè)月就到了,大家都來(lái)看我們家鄉(xiāng)的賽龍舟哦!
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文500字
知不覺(jué)的有過(guò)了一天?!坝屑t包咯!”小孩們歡叫。 家鄉(xiāng)習(xí)俗作文500字
非遺申報(bào)報(bào)告篇十二
20xx年11月20日20xx年11月25日
山東菏澤牡丹區(qū)
牡丹區(qū)村民
xxx
走訪、查閱文獻(xiàn)
通過(guò)走訪村民、查閱民俗文獻(xiàn)資料,我以時(shí)間為順序,調(diào)查了菏澤農(nóng)村地區(qū)春節(jié)期間自臘月二十三到正月初七的民俗習(xí)慣。
1、臘月二十三:魯西南稱之為小年。在菏澤城鄉(xiāng),在祭灶節(jié)來(lái)臨前,在大街小巷和鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市上,隨時(shí)都可見(jiàn)到“祭灶糖”,這種扁扁的“祭灶糖”是菏澤地區(qū)最具地方特色的一個(gè)亮點(diǎn),其他地方很少見(jiàn)到。傳說(shuō)到了這一天,管廚房的灶王爺要回到天上向玉皇大帝匯報(bào)人間的情況。晚上,家家都要給灶王爺包上水餃,擺上供果,燒上香和紙?jiān)獙?。如果這一年家中的人口齊全,就是所有在外邊的人都回家過(guò)年了,還要再買上“祭灶糖”,意思是用糖粘住灶王爺?shù)淖?,回天上以后只說(shuō)這家一年的好事,不說(shuō)壞事,所以灶邊的對(duì)聯(lián)是:“上天言好事,下界降吉祥?!?/p>
3、往后依次是:“臘月二十六,蒸饅頭;臘月二十七,燉肉過(guò)油;臘月二十八,貼畫畫,臘月二十九,煮肉肉;年三十,貼畫門”。臘月二十六日,整個(gè)一天就是蒸饅頭,豆餡饅頭、菜肉包子要蒸很多鍋,要一直吃到來(lái)年的正月十六;臘月二十八日,燉肉過(guò)油(炸丸子、藕、魚等)等。
5、三十晚上,農(nóng)村有在房門外及大門內(nèi)放攔門棍的習(xí)俗;會(huì)在院子里撒上芝麻桿,民俗傳統(tǒng)叫“撒歲”、“踩歲”。據(jù)傳說(shuō),門前放攔門棍是像門神樣擋住妖魔鬼怪入侵。腳踩上去產(chǎn)生爆竹聲,避邪,把妖魔鬼怪驅(qū)走,祈求平安吉祥。春節(jié)撒芝麻桿、燒芝麻桿,祈求來(lái)年紅紅火火、節(jié)節(jié)高。
6、正月初一:農(nóng)村早晨起“五更”給長(zhǎng)輩磕頭拜年(有個(gè)說(shuō)法就是看誰(shuí)家起得早,越早越好吧。)先拜祖先,再拜父母,后拜鄉(xiāng)鄰。見(jiàn)面后互相問(wèn)候,給長(zhǎng)輩一定要磕頭。初一早晨的水餃必須是素餡的,預(yù)示一年平平安安,春節(jié)期間不能吃面條,要不事多,一年不得安寧。不能動(dòng)針線,不能倒垃圾,正月里不許理發(fā)。
7、正月初二:是回娘家的日子。嫁出去的女兒們帶著丈夫、兒女回娘家拜年。從這天開始親戚間就挨家挨戶走訪拜年,每到一戶,都會(huì)受到熱情招待,拿出陳年老酒和香美的飯菜,杯來(lái)盞去,好不盡興!
8、正月初五:當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為“破五”。因民俗認(rèn)為之前諸多禁忌過(guò)此日皆可破而得名。主要是送窮,迎財(cái)神,開市貿(mào)易。自當(dāng)日起,不論做大生意小買賣都要首先放上一掛大紅腰子的鞭炮,打跑晦氣,開始陸續(xù)開張。魯西南地區(qū)在年初一把剪刀用線纏住放在床鋪的席下壓住,到初五這天才能開始使用。正月初五中午要吃餃子,有一種說(shuō)法是,從初一到初五幾天之內(nèi)禁忌較多,人們不可“輕舉妄動(dòng)”,一過(guò)初五,就基本上過(guò)了年禧,不再禁諱了,所以要吃餃子祝賀。
9、正月初七:俗稱“人日子”。作物秸稈綁扎的火把,在自家門前點(diǎn)燃,一直送到村外,意為驅(qū)除火災(zāi),祈求在新的一年里平安無(wú)事,不著火災(zāi)。這天,也是曹縣桃源集看花供的日子,人山人海,好不熱鬧?;ü?,原是舊社會(huì)當(dāng)?shù)厝罕娪脕?lái)供奉火神的供品,多年來(lái)逐步發(fā)展成為一種藝術(shù)觀賞品。其原料一般為白蘿卜、雞蛋、面粉、山藥等。雕塑方法,以雞蛋和面,像捏面人似的蒸成各種動(dòng)物,然后再以顏料油彩上色而成。
通過(guò)對(duì)菏澤地區(qū)農(nóng)村春節(jié)習(xí)俗的調(diào)查,我對(duì)北方地區(qū)的春節(jié)民俗有了更加深刻的了解。春節(jié)歷史悠久,我國(guó)幾千年來(lái)流傳至今的春節(jié)民俗活動(dòng)五彩繽紛,同時(shí)隨著改革開放以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)村面貌顯著改善,春節(jié)民俗這一體現(xiàn)民族特色的節(jié)日更是與時(shí)俱進(jìn)、大放異彩。如今農(nóng)民生活水平日益提高,但三農(nóng)問(wèn)題依然是全面建設(shè)小康社會(huì)的最大難題。本次活動(dòng)中通過(guò)深入農(nóng)村,與農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng),我更加深刻的認(rèn)識(shí)了國(guó)情民情,增強(qiáng)了同農(nóng)民群眾的感情,增長(zhǎng)了知識(shí),鍛煉了自己。
非遺申報(bào)報(bào)告篇十三
金華市文化廣電新聞出版局:
為深入貫徹執(zhí)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn),遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針,做好非遺----“武義昆曲”的傳承與發(fā)展工作。根據(jù)《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》第二十四條:“鼓勵(lì)、支持教育機(jī)構(gòu)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入教育內(nèi)容,建立傳承教學(xué)基地,培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才”的規(guī)定,我們要求批準(zhǔn)本校為“金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(武義昆曲)傳承基地”,現(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下:
一、建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),加強(qiáng)傳承管理
為了進(jìn)一步加強(qiáng)“非遺”保護(hù)傳承工作,建立“武義職業(yè)技術(shù)學(xué)校(蘭香藝校)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作領(lǐng)導(dǎo)小組:
組長(zhǎng)潘蒼紅(副校長(zhǎng))
副組長(zhǎng)張穗萍(蘭香藝校負(fù)責(zé)人)
何蘇生(武義昆曲代表性傳人)
組員徐為(戲曲專業(yè)班主任)
胡發(fā)亮、鄭雅如、胡飛平
二、強(qiáng)化“非遺”傳承的意識(shí),加強(qiáng)戲曲專業(yè)建設(shè)
清光緒二十六年(1900年),武義嶺下湯村最早創(chuàng)辦了“太和會(huì)昆曲坐唱班”。1909年,原宣平縣桃溪鎮(zhèn)陶村的一些昆曲愛(ài)好者,在陶村建立了“儒琴堂昆曲坐唱班”,1934年成立了“昆曲民生樂(lè)社”(演出班社)。解放后,又在此基礎(chǔ)上建立了武義縣昆劇團(tuán)。隨著社會(huì)的變遷,在武義,真正意義上的專業(yè)昆曲慢慢走向盡頭。因此,傳承和發(fā)展武義昆曲有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
為了更好地做好武義昆曲的傳承和發(fā)展工作,我們將在現(xiàn)有基礎(chǔ)上,投入更大的精力、財(cái)力和物力,做好武義昆曲的保護(hù)和傳承工作。首先是在藝校招收中,加大招生力度,拓展低齡學(xué)生入學(xué),以提高學(xué)生基本功訓(xùn)練的適應(yīng)性;其次是繼續(xù)將昆曲表演納入基本功訓(xùn)練課程,以提高戲曲學(xué)生的舞臺(tái)表演能力;再次是將加大戲曲專業(yè)的投資力度,充實(shí)更新戲曲專業(yè)教學(xué)設(shè)備,加強(qiáng)戲曲專業(yè)師資力量的培訓(xùn)和引進(jìn)的工作,大力培養(yǎng)戲曲專業(yè)人才,繁榮戲曲事業(yè),搶救和保護(hù)武義昆曲,將昆曲表演藝術(shù)傳承下去。
三、建章立制,加強(qiáng)考核
學(xué)校非常重視非遺傳承工作,專門建立了各項(xiàng)戲曲專業(yè)的管理和規(guī)章制度,并把非遺傳承教育、非遺進(jìn)校園工作納入學(xué)校工作的總體安排,把非遺創(chuàng)建工作與專業(yè)教學(xué)相結(jié)合,把非遺傳承考評(píng)工作納入班級(jí)、教師的年度考核。
四、編制教材,加強(qiáng)教改
根據(jù)本專業(yè)的一系列課程安排,非遺項(xiàng)目——“武義昆曲”已作為重點(diǎn)課程納入教學(xué)計(jì)劃并付諸實(shí)施。開設(shè)武義昆曲史專修課程,以專著《武義草昆》作為武義昆曲史的歷史教材。積極推進(jìn)教學(xué)改革,編著昆曲專業(yè)教材,定期為學(xué)生教授武義昆曲表演課,并納入教學(xué)計(jì)劃,開展卓有成效的傳承活動(dòng)。
五、辦學(xué)條件優(yōu)越,專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)保障
本校戲曲專業(yè)各項(xiàng)條件均有一定規(guī)模,各項(xiàng)設(shè)施、設(shè)備、場(chǎng)地齊全。校內(nèi)的“藝術(shù)樓”為戲曲專業(yè)與傳承基地共用,現(xiàn)有專業(yè)辦公室二處,資料室一處(內(nèi)設(shè)非遺專柜);練功房四處,其中設(shè)有專科琴房,集體練樂(lè)兼教室一處;排練演出小劇場(chǎng)一幢;還有文化課教室、舞臺(tái)燈光及服裝倉(cāng)庫(kù)數(shù)間。
現(xiàn)有經(jīng)歷年搜集整理的“武義昆曲”折子戲劇本、曲譜和有關(guān)非遺的各種音像、圖書等資料和電教器材。備有全堂古裝傳統(tǒng)“行頭”包括服裝、盔帽、導(dǎo)具和燈光、幕布、軟硬布景及音響字幕等演出設(shè)備。
學(xué)校設(shè)有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),作為該專業(yè)和非遺保護(hù)傳承活動(dòng)保障,且成效顯著。
六、師資隊(duì)伍精良,教學(xué)效果顯著
(工“生”國(guó)家二級(jí)演員),以及小生、花旦等多名昆曲藝人進(jìn)校授課。
幾年來(lái),通過(guò)教學(xué)與科研相結(jié)合、訓(xùn)練與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法,強(qiáng)化了“非遺”的保護(hù)工作,加大非遺傳承工作力度。科研與保護(hù)成果多次在省、市級(jí)相關(guān)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。按教學(xué)計(jì)劃,不斷地由武義昆曲傳人為在職的全體老師開展“非遺”培訓(xùn),參訓(xùn)率達(dá)百分之百。通過(guò)折子戲的排練(培訓(xùn))、演出(實(shí)踐)和相互間的觀摩,達(dá)到良好的效果。同時(shí),我們還在每個(gè)學(xué)期組織專業(yè)教師和學(xué)生進(jìn)行教學(xué)研究,排練昆曲精品唱段、選段及折子戲,結(jié)合本專業(yè)演出實(shí)踐,積極參加相關(guān)部門組織的“非遺”活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng),成果顯著。
七、廣泛參與“非遺”傳承活動(dòng),取得較好成績(jī)
在“非遺”保護(hù)與傳承活動(dòng)中,戲曲專業(yè)的學(xué)生,百分之百地參加“非遺”保護(hù)傳承活動(dòng),并取得了顯著的成效。與此同時(shí),我們還廣泛開展課外、校外“非遺”傳承演出與紀(jì)念活動(dòng),以擴(kuò)大“非遺”保護(hù)與傳承工作的影響力。除專業(yè)課外,我們還面對(duì)全校師生,開辦了由戲曲專業(yè)老師主講的“婺(昆)戲劇社”,受到廣大師生的歡迎。我校師生還經(jīng)常走出校外,面向社會(huì)和各中小學(xué)開展演出、授課等非遺傳承活動(dòng)。為“非遺”進(jìn)校園、授課、演出的具體單位有:東干中學(xué)、壺山小學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)、熟溪小學(xué)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)“非遺”基地——“桃溪鎮(zhèn)陶村昆曲延藝社”。學(xué)校每年舉辦的文化藝術(shù)周活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)會(huì)等重大活動(dòng),都會(huì)將非遺成果向全體師生展演。
與此同時(shí),還積極參加由上級(jí)或教育、文化行政部門組織的各
項(xiàng)比賽和展演活動(dòng)。在戲劇進(jìn)校園活動(dòng)中,由我們輔導(dǎo)的昆曲《山門》,于2012年10月18日參加金華市戲曲進(jìn)校園表演比賽中獲表演一等獎(jiǎng);與縣文化藝術(shù)團(tuán)合作,專門排練了《獅舞》,于10月21日參加縣溫泉節(jié)演出;由我校教師參加演出的昆曲現(xiàn)代小戲《情系破田坑》在縣內(nèi)展演數(shù)十場(chǎng),并獲“浙江省新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)代戲匯演”銀獎(jiǎng),金華市現(xiàn)代小戲(曲藝小品)調(diào)演一等獎(jiǎng);11月21日,由全體學(xué)生參加演出的《梨園薈萃》節(jié)目,參加金華市中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生才藝展示獲一等獎(jiǎng),舞臺(tái)、布景、服裝、道具、臉譜展示二等獎(jiǎng);2013年1月8日,參加茭道鄉(xiāng)沈家門“百花會(huì)”演出;1月9日參加熟溪街道“百花會(huì)”演出;1月30日,參加武義縣壺山之春文藝晚會(huì)(團(tuán)拜會(huì))演出;6月7日,昆曲《牡丹亭——游園》參加武義縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承,啟動(dòng)儀式演出。省“非遺”保護(hù)項(xiàng)目《花燈花轎》于6月15日參加在岱山舉辦的,省文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承交流演出。
武義縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校
武義蘭香藝術(shù)學(xué)校
2013年6月26日
非遺申報(bào)報(bào)告篇十四
姓名:常凱峰
班級(jí):06051202
學(xué)號(hào):2012301532
2015年4月3日
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與基本特點(diǎn)
根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力?!豆s》并指出,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性的涵義,是與滿足人們物質(zhì)生活基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)而言的,是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產(chǎn)這層涵義上的非物質(zhì)性。所謂非物質(zhì)性,并不是與物質(zhì)絕緣,而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō),人的傳承就顯得尤為重要。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際工作中,認(rèn)定的非遺的標(biāo)準(zhǔn)是由父子(家庭)、或師徒、或?qū)W堂等形式傳承三代以上,傳承時(shí)間超過(guò)100年,且要求譜系清楚、明確。
2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)原則與范圍
公民、企事業(yè)單位、社會(huì)組織等可根據(jù)逐級(jí)申報(bào)的原則,向單位或居住地所在區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提出申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申請(qǐng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括:
a.口頭傳說(shuō)和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言; b.表演藝術(shù);
c.社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;
d.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐; e.傳統(tǒng)的手工藝技能。
3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施
國(guó)外很多國(guó)家已經(jīng)加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施。比如:日本引入了歐美等國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登錄制度,就是將文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行注冊(cè)、登記,通過(guò)登錄認(rèn)定文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格,確定它們的歷史文化價(jià)值,用一定的法律法規(guī)的條例加以約束,并通過(guò)大眾媒體公布于眾,進(jìn)行輿論宣傳,提高大眾的保護(hù)意識(shí),推動(dòng)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù);而韓國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開始逐漸走向商業(yè)化和旅游化,利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展,同時(shí)通過(guò)現(xiàn)代觀光旅游推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。
隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。那些靠口授和行為傳承的、現(xiàn)已瀕臨消亡的、有重要?dú)v史和文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),亟需進(jìn)行保護(hù)。加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。根據(jù)前人積累的文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)際,我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)主要應(yīng)采取以下方法和措施:
4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律
聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織大會(huì)于2003年9月29日至10月7日在法國(guó)巴黎舉行的第32屆會(huì)議通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,用以敦促世界各國(guó)采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在中國(guó)十一屆^v^常委會(huì)第十九次會(huì)議2011年2月25日以155票贊成、2票反對(duì)通過(guò)《^v^非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,^v^^v^簽署第42號(hào)主席令予以公布。^v^2011年2月25日受權(quán)全文播發(fā)。自2011年6月1日起施行。除此之外,還有各省、自治區(qū)、特區(qū)公布的符合自身實(shí)際的相關(guān)法律法規(guī)。
5、西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀
目前為止,構(gòu)建了西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的定位和目標(biāo),建立了西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。
a、西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館調(diào)研結(jié)果
繪臉譜
古代織布機(jī)
剪紙 b、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)有問(wèn)題
(1)非遺的“物質(zhì)化”功利傾向嚴(yán)重。近年來(lái),各地“申遺”普遍呈現(xiàn)出哄搶態(tài)勢(shì):“牛郎織女”的故事有6個(gè)省去爭(zhēng);“梁祝故里”的傳說(shuō)引得十幾個(gè)城市搶奪。一方面,要奮力擠進(jìn)國(guó)家級(jí)“遺產(chǎn)名錄”;另一方面,對(duì)一些文化遺產(chǎn)過(guò)度開發(fā)。某些地區(qū)特定時(shí)期的生活習(xí)俗,如“裸體拉纖”、“走婚”、“裸浴”等在一些地方被濫用。其中很多表演是為了迎合游客口味的“大膽創(chuàng)新”,完全改變了原生態(tài)內(nèi)涵。很多地方把文化遺產(chǎn)變成了一種賣點(diǎn),迫不及待地掛出去展覽,或貼上醒目的商標(biāo)變成商品賣個(gè)好價(jià)。掠奪性開發(fā)、破壞性建設(shè)、企業(yè)式經(jīng)營(yíng)等現(xiàn)象,已成為當(dāng)前非遺保護(hù)工作的新難點(diǎn)。我認(rèn)為,這和地方政府抓住文化遺產(chǎn)熱這個(gè)機(jī)遇來(lái)“跑馬圈地”、“文化搭臺(tái)”、“經(jīng)濟(jì)唱戲”的工作思路密不可分。
(2)行政干預(yù)過(guò)強(qiáng),以“官俗”代替“民俗”現(xiàn)象普遍。當(dāng)前,中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的另一問(wèn)題不是無(wú)人參與,而是在參與過(guò)程中,弄亂了傳承主體與保護(hù)主體之間的關(guān)系,從而使一些地方政府認(rèn)為只有自己才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的救世主,急于求政績(jī),導(dǎo)致以政府取代民間,以官俗取代民俗,并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成“保護(hù)性破壞”。曾經(jīng)爭(zhēng)奪“牛郎織女故鄉(xiāng)”的十堰市鄖西縣耗資數(shù)億元的“七夕工程”,至今仍被當(dāng)?shù)匕傩召|(zhì)疑為形象工程。
(3)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人方面存在諸多問(wèn)題。非遺保護(hù)工作只做表面文章,發(fā)掘、認(rèn)定非遺傳承人的過(guò)程不科學(xué)、不客觀;重申報(bào)、重?cái)?shù)量、重開發(fā);輕保護(hù)、輕質(zhì)量、輕管理,從而導(dǎo)致部分非遺傳承人權(quán)益得不到保障,傳承非遺文化的熱情不高;一些經(jīng)濟(jì)價(jià)值不大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍處于無(wú)人繼承甚至瀕臨消亡的境地。
與此同時(shí),各地非遺保護(hù)工作還缺乏嚴(yán)格的制度要求、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理,缺乏考核、監(jiān)督機(jī)制;傳統(tǒng)的征集、收藏手段難以實(shí)現(xiàn)規(guī)范、安全、快速的信息交流;調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培養(yǎng)等工作相當(dāng)薄弱。
c、保護(hù)對(duì)策
第一,加強(qiáng)法規(guī)建設(shè),促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法保護(hù),堅(jiān)持依法保護(hù)。在已有的行政法規(guī)的基礎(chǔ)上,推進(jìn)^v^非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法立法工作。第二,健全保護(hù)機(jī)制,推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開展。要針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的類別,深入研究每一類項(xiàng)目不同的保護(hù)措施,分門別類制定保護(hù)與傳承的指導(dǎo)意見(jiàn),建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)監(jiān)督機(jī)制、退出機(jī)制,對(duì)保護(hù)不力的項(xiàng)目和單位予以警告和摘牌。完善教育傳承機(jī)制,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入生活,煥發(fā)時(shí)代的活力。
第三,加大教育宣傳力度,不斷提高社會(huì)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和自覺(jué)參與保護(hù)的意識(shí)。讓民眾廣泛參與到非遺的保護(hù)工作中來(lái),使非遺得到傳承。真正做到社會(huì)公眾自覺(jué)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),并在保護(hù)^v^享保護(hù)成果。第四,尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律,以科學(xué)的方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的重要功能和作用。要繼續(xù)以建立健全四級(jí)名錄體系、保護(hù)傳承人、建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū),重視生產(chǎn)性保護(hù),以及運(yùn)用現(xiàn)代科技手段保護(hù)等方式,科學(xué)、全面、系統(tǒng)地?fù)尵群捅Wo(hù)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)??茖W(xué)的方式要以正確的原則為指導(dǎo),一是要堅(jiān)持把搶救和保護(hù)放在第一的原則;二是要堅(jiān)持積極保護(hù)的原則;三是要堅(jiān)持整體性保護(hù)的原則。從保護(hù)方式和形成立體的保護(hù)生態(tài)兩個(gè)方面去活態(tài)地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
第五,學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),根據(jù)我國(guó)國(guó)情及具體工作情況,建設(shè)符合中國(guó)自身特點(diǎn)的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)制度和體系。第六,加強(qiáng)非遺保護(hù)的理論研究。比如,闞如良、汪勝華、梅雪研究的文化空間分級(jí)理論,參考自然保護(hù)區(qū)的劃分,將文化遺產(chǎn)空間分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、試驗(yàn)區(qū)。將民族舞蹈、民間戲劇、民俗等發(fā)源地核心區(qū),保護(hù)好當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力狀態(tài)下的生活環(huán)境,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活原型;緩沖區(qū)主要以培養(yǎng)傳承人和科學(xué)研究為主,建成非遺的傳承區(qū),如民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、雜技與競(jìng)技、傳統(tǒng)醫(yī)藥可以在緩沖區(qū)進(jìn)行保護(hù);在文化實(shí)驗(yàn)區(qū)一般是以旅游開發(fā)為主,以非遺的內(nèi)核為依托,注入現(xiàn)代元素,一方面可興建非遺的主題公園,另一方面可開發(fā)修學(xué)系列的旅游產(chǎn)品。
非遺申報(bào)報(bào)告篇十五
潁上花鼓燈
潁上花鼓燈之鄉(xiāng),曾經(jīng)有“千班鑼鼓百班燈”的說(shuō)法。2006年12月由__公布國(guó)家文化部頒發(fā)《潁上花鼓燈》為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1921年潁上縣黃洼村一人唐佩金組織了燈班子,對(duì)花鼓燈進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的改革,從此唐佩金名聲大震,四方藝人紛紛前來(lái)拜師求藝,在他的傳授與帶動(dòng)下,潁上出現(xiàn)了一批有影響的花鼓燈。如黃西成(黃猴子)蔣茂軒(蔣對(duì)子)吳立勤(捧把油罐)王傳先(一條繩)和張少白(白棟子),使?jié)}上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉(xiāng)。
在黨的“雙白”文化方針指引下,中央,省,市對(duì)潁上縣的花鼓燈進(jìn)行了多次調(diào)研會(huì)談。從1956—1983年間多次對(duì)我縣進(jìn)行了專門的采訪與考察,收集了大量的有關(guān)花鼓燈的表演,舞蹈。由大力人士的支持,潁上花鼓燈一定能夠得到更好的保護(hù)和發(fā)展。
潁上花鼓燈是潁上人民世代相傳并帶有古典色彩又極具鄉(xiāng)土氣息和地方特的民間歌舞,演員在鑼鼓的敲打中翩翩起舞,繼而在絲弦的伴奏下載歌載舞,演員舞蹈動(dòng)作有特定模式,清末民國(guó)出名盛行,它是漢族舞蹈的代表舞種之一。它不僅有瀟灑奔放的舞姿,而且還有歡快熱烈的鑼鼓。抒情優(yōu)美的燈歌,和興趣盎然的小戲,深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?ài)。
淮河流域是潁上花鼓燈的搖籃。在一望無(wú)際的淮北平原上,“千班鑼鼓百班燈”是潁上人民對(duì)自己花鼓燈自豪的描述。十里八鄉(xiāng),每逢節(jié)日廟會(huì),豐收喜慶,花鼓燈班云集,鑼鼓喧天,載歌載舞,作為一種帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)流傳至今。潁上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉(xiāng)。
花鼓燈曾受到_總理的高度贊譽(yù),又被藝術(shù)家譽(yù)為“淮畔幽蘭”,它是淮河兩岸人民文化生活中不可缺少的娛樂(lè)形式。
潁上花鼓燈通過(guò)民間小調(diào)、花鼓燈、花鼓歌、鑼鼓、后場(chǎng)“四句推子”小戲等藝術(shù)表演形式
非遺申報(bào)報(bào)告篇十六
—固鎮(zhèn)篇
我的家鄉(xiāng)固鎮(zhèn),地處皖北平原,歷史悠久,文化燦爛。早在4300—4600年前,這里就有人類活動(dòng),考古發(fā)現(xiàn)大汶口文化晚期、龍山文化時(shí)期聚落遺址,填補(bǔ)了安徽省無(wú)史前城址的空白。在秦朝時(shí)固鎮(zhèn)縣屬泗水郡(治今淮北市相山)所轄。秦漢以后,多次設(shè)國(guó)、郡、州、縣、鎮(zhèn);漢高祖劉邦在此設(shè)立谷陽(yáng)縣,北魏太和年間改設(shè)谷陽(yáng)鎮(zhèn)。后來(lái),于1964年10月31日,^v^決定以宿縣、靈璧、五河和懷遠(yuǎn)4個(gè)縣各一部分行政區(qū)域設(shè)立固鎮(zhèn)縣。固鎮(zhèn)縣因此成立。公元前202年,著名的“垓下之戰(zhàn)”即發(fā)生在固鎮(zhèn)縣境內(nèi),開啟了漢王朝400年基業(yè),也留下了“四面楚歌”、“霸王別姬”等動(dòng)人故事,旅游及考古價(jià)值極高,“垓下遺址”被列為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古代著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎曾在固鎮(zhèn)垓下為官,著有《說(shuō)文解字》,開啟了中國(guó)字典之先河,固鎮(zhèn)縣根據(jù)史實(shí),在近幾年中,在城西公園的對(duì)面,建造了許慎公園。固鎮(zhèn)縣還是天津方言的發(fā)源地,就像老師在課堂上所說(shuō)的那樣,天津的記者還曾今來(lái)此尋根尋緣,跑到了固鎮(zhèn)的一些地方進(jìn)行了尋根之旅。
曾記得老師在課堂上給我們介紹了什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。同時(shí),根據(jù)《^v^非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。
通過(guò)課堂上的理解,在課余時(shí)查找了資料,才發(fā)現(xiàn)固鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竟也不少,看來(lái)我們身邊從不缺少非遺文化,缺少的只是我們發(fā)現(xiàn)非遺文化的眼睛,就像沒(méi)有上過(guò)老師的課,我竟然從不知道蚌埠的雪園小吃竟然也屬于非遺的一部分。通過(guò)對(duì)資料的理解和整理,現(xiàn)發(fā)現(xiàn)出以下幾項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
就我所在的城關(guān)鎮(zhèn)而言,最有名的怕是谷陽(yáng)跑驢。跑驢是一種固鎮(zhèn)地區(qū)廣泛流傳的一種民間文藝,它起源于清朝嘉慶年間距今已有三百年的歷史,跑驢為二人表演一男一女,男為趕驢者,女為騎驢者。兩人為夫妻關(guān)系。表現(xiàn)的情節(jié)是小兩口騎驢回娘家,在路上發(fā)生了一些趣事,兩人通過(guò)活潑歡快的表情動(dòng)作表達(dá)了豐富的內(nèi)心情感,展現(xiàn)了夫妻的真摯愛(ài)情和親昵關(guān)系。同時(shí)通過(guò)上坡過(guò)河上橋等過(guò)程和驢的走跑進(jìn)退縱躍彈踢等動(dòng)作將驢的倔強(qiáng)刻畫的維妙維肖,令人忍俊不禁。跑驢受地域習(xí)俗的影響情節(jié)不盡一致?;幢钡貐^(qū)主要有小媳婦回娘家和老大娘趕集兩種表現(xiàn)形式。而固鎮(zhèn)跑驢則采用前者。固鎮(zhèn)跑驢深受群眾歡迎。在社火、燈節(jié)、廟會(huì)中是一項(xiàng)重要表演節(jié)目。舊時(shí)交通運(yùn)輸極不發(fā)達(dá),毛驢曾是農(nóng)村的主要交通運(yùn)輸工具之一。也是農(nóng)民飼養(yǎng)的主要家畜品種之一。因此采用毛驢這一道具進(jìn)行表演極富生活氣息。演出時(shí)伴以歡快明亮的鑼鼓根據(jù)劇情的需要,節(jié)奏時(shí)而舒緩時(shí)而急促,張弛有致。而觀眾也隨著劇情的發(fā)展和表演者的表情動(dòng)作情緒熱烈,不時(shí)伴以笑聲掌聲歡呼聲充滿了歡慶喜樂(lè)氣氛。固鎮(zhèn)跑驢的主要特點(diǎn)是:
一、形象逼真,表演的道具主要是毛驢用篾扎制,頭部靈活便于操縱遠(yuǎn)望,如真人騎驢。
二、表演靈活形式多樣,除雙人表演外也可單人表演,還可多人表演。
三、藝術(shù)性強(qiáng),富于感染力舞蹈動(dòng)作幅度大動(dòng)感強(qiáng),通過(guò)上坡下坡過(guò)河等情節(jié)采用走跑跳縱臥踢等步法身法,給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。另外,固鎮(zhèn)跑驢的重要價(jià)值在于:
1、是本地區(qū)保存較為完整具有典型藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種民間舞蹈文藝。
2、通俗易懂貼近生活,詼諧幽默多年來(lái)深受群眾的喜愛(ài)。
3、是原生態(tài)的民間藝術(shù)表演形式,對(duì)于地方的風(fēng)土人情習(xí)俗進(jìn)行了較好的載錄和表述。
4、是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式,可豐富群眾文化生活,加強(qiáng)精神文明建設(shè)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
除了跑驢,較為著名的非遺活動(dòng)還有“獨(dú)趕橋”,固鎮(zhèn)縣的濠城古名垓下,每年農(nóng)歷三月十五和四月十五舉辦廟會(huì),舉行多種民間技藝表演,獨(dú)桿轎就是其中重要的一項(xiàng),已有近六百年的歷史。所謂“獨(dú)桿轎”,顧名思義,以獨(dú)桿作轎,既無(wú)轎圍,亦無(wú)兩根轎桿,而是在獨(dú)桿之前端,設(shè)一簡(jiǎn)易圈椅,用以乘坐。表演時(shí),乘坐者以袍服將圈椅覆蓋,使觀眾以為其是直接坐在獨(dú)桿尖梢的,給人以驚險(xiǎn)之感。且此轎并不刻意保持平衡,而是在另一端由人操縱,一起一落,起落有致,頃刻升至半空,頃刻落至平埃,是在行走間進(jìn)行表演的一種民間舞蹈。表演班子一般由十余人組成。其中一名坐轎者,名“四老爺”,縣令打扮,丑角形象。另有三名衙役,四名抬轎轎夫,2-4名操縱轎桿者。獨(dú)桿轎通過(guò)詼諧滑稽的表演和程序化的舞蹈動(dòng)作,揭露了封建社會(huì)貪官污吏魚肉人民、作威作福的丑惡形象。
除了這些有趣的活動(dòng),下面我們就要開始介紹有關(guān)吃的方面,而一說(shuō)到吃的,就不得不提有名的湖溝燒餅。說(shuō)起湖溝燒餅,還有兩個(gè)有趣的傳說(shuō)呢,第一個(gè)就是當(dāng)年陳勝吳廣起義占領(lǐng)大澤鄉(xiāng),臨近的農(nóng)民聽到這個(gè)消息,都拿出糧食來(lái)慰勞他們.送來(lái)燒餅的大嬸,因?yàn)榫o張,燒餅未完全送到騎馬將士的手中,掉落在地上,摔成好幾塊.于是這燒餅還有另一名字馬蹄酥.雖然是鄉(xiāng)野間的普通的餅子,但做法卻很考究.用當(dāng)?shù)赜晁渑媸障聛?lái)的小麥,頭磨出來(lái)最精細(xì)的面粉,為得是做出來(lái)的面有彈性,色好.將面粉和成軟硬適度的面團(tuán),涂上油放置一鐘頭待用.選用上好的驢油,加蔥花,鹽花,拌成輔料.驢油可增加餅子的酥性.豬油和驢油近似,后來(lái)因稀少驢油被豬油代替,將小面團(tuán)搟成橢圓形,卷上豬油膏后,搟成橢圓,撒上當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的白芝麻,貼在特制的本地特地?zé)频目緺t,2分鐘就可以新鮮出爐了.這餅子外酥內(nèi)軟,層數(shù)很多,技術(shù)好的師傅能做出30多層.對(duì)著陽(yáng)光看都是透亮的.這樣看,餅子完全是件藝術(shù)品了.好看味道也好.咬一口,滿口留香,配上當(dāng)?shù)氐拇笸牒嫌筒?才算真正到了湖溝.第二個(gè)傳說(shuō)則是,據(jù)說(shuō)很久以前,有個(gè)大戶人家的女兒生了一種怪病,突然有一天厭起食來(lái),吃什么都沒(méi)有胃口,而且一見(jiàn)到飯菜就感到惡心。看到日漸憔悴的女兒,財(cái)主心急如焚,于是就貼出告示,說(shuō)誰(shuí)要能治好他女兒的病,他愿意給20兩銀子。結(jié)果來(lái)了很多醫(yī)生,都沒(méi)有治好。于是他只好再四處張貼告示,并把酬金從20兩增加到50兩、100兩,最后一直到一半家產(chǎn),還是沒(méi)能治好。后來(lái)來(lái)了一個(gè)放牛的窮小伙,愿意一試,條件是他要娶這個(gè)大小姐為妻,因?yàn)樗麑?duì)小姐仰慕以久,而且還沒(méi)有妻子。開始的時(shí)候財(cái)主自然不會(huì)答應(yīng),直到幾天后女兒一次又一次暈倒,他才狠下心來(lái),答應(yīng)了這一的要求。于是這個(gè)青年就做了很多這樣的燒餅,治好了小姐的病,并通過(guò)自己的勤勞和手藝獲得了小姐的芳心。后來(lái)財(cái)主反悔了,這個(gè)青年就和小姐私奔出來(lái),逃到了湖溝,世世代代做起燒餅的生意來(lái)。而且隨著生意的不斷做大,過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候,他們總是會(huì)在做燒餅的閑暇,順便做些其他的湯面來(lái)接濟(jì)窮人,這就是以后聞名遐邇的湖溝燒餅和湖溝油茶了。其實(shí),蚌埠離固鎮(zhèn)的距離很近,老師有時(shí)間可以去嘗試一下。
非遺申報(bào)報(bào)告篇十七
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,凝聚著各族人民的智慧和創(chuàng)造,為廣大人民群眾提供著持續(xù)的認(rèn)同感、自豪感和獲得感,是各族人民群眾的寶貴文化財(cái)富。
2021年歲末,文化和旅游部、人力資源社會(huì)保障部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局共同印發(fā)了《關(guān)于持續(xù)推動(dòng)非遺工坊建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興的通知》(以下簡(jiǎn)稱《通知》),為今天和未來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興注入了新內(nèi)涵,提出了新要求,明確了新目標(biāo)。在2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”來(lái)臨之際,文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長(zhǎng)王晨陽(yáng)接受了環(huán)球網(wǎng)專訪,介紹非遺工坊的新發(fā)展、非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的新動(dòng)向。
“十三五”時(shí)期,非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作成效顯著。2018年以來(lái),文化和旅游部會(huì)同原國(guó)務(wù)院扶貧辦,在原國(guó)家級(jí)貧困縣設(shè)立了近1000家非遺扶貧就業(yè)工坊,在各地決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)工作中發(fā)揮了積極作用。2021年,文化和旅游部會(huì)同有關(guān)部門在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上,共同起草了《通知》,對(duì)非遺助力鄉(xiāng)村振興工作進(jìn)行部署。
《通知》明確,脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完成后,非遺扶貧就業(yè)工坊更名為非遺工坊,名稱的變化顯示的是工坊的功能和定位的拓寬,非遺工坊不僅是鞏固脫貧成果,帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)人群就近、靈活就業(yè)的有效載體,還是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)非遺保護(hù)傳承的重要平臺(tái),是非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的重要抓手。
《通知》提出,“把非遺工坊建設(shè)工作納入本地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作體系”。鄉(xiāng)村是非遺生存發(fā)展的土壤,鄉(xiāng)村振興工作非遺不能缺席,非遺參與鄉(xiāng)村振興是應(yīng)有之義。 非遺工坊能夠直接讓民眾實(shí)實(shí)在在的受益,能夠提升民眾的自信。尤其是鄉(xiāng)村留守的婦女,通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得收益,切實(shí)提升了家庭地位,增強(qiáng)了對(duì)美好生活的信心。
傳統(tǒng)工藝類非遺與人民生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密,在工作實(shí)踐中,鄉(xiāng)村地區(qū)的傳承人和相關(guān)從業(yè)者依托其所持有的技藝,通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)手藝價(jià)值,促進(jìn)非遺融入當(dāng)代生活、弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值。貴州省雷山縣麻料村從昔日一個(gè)大部分人都外出務(wù)工的“空心村”變成如今的網(wǎng)紅“銀匠村”,這與中國(guó)非遺傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃(以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”)和中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的實(shí)施推動(dòng)密不可分。通過(guò)政策的利好,讓這些銀匠回村開設(shè)自己的工坊,將非遺產(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)上銷售等等,在保護(hù)傳承非遺的同時(shí)產(chǎn)生了非常好的經(jīng)濟(jì)效益。非遺助力鄉(xiāng)村振興也帶動(dòng)了麻料村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),良好的風(fēng)氣吸引了年青人回村,呈現(xiàn)出一派朝氣蓬勃的新農(nóng)村景象。
鄉(xiāng)村振興需要從產(chǎn)業(yè)入手。如果沒(méi)有產(chǎn)業(yè),人是留不住的,其他的發(fā)展也會(huì)缺少支撐。因此,非遺助力鄉(xiāng)村振興的工作重點(diǎn)是抓特色文化產(chǎn)業(yè),而非遺工坊就是推動(dòng)此項(xiàng)工作的重要抓手。
《通知》提出非遺工坊建設(shè)要以鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶縣、易地扶貧搬遷安置區(qū)為重點(diǎn),以脫貧人口、監(jiān)測(cè)幫扶對(duì)象為重點(diǎn)。明確將符合條件的非遺工坊納入縣級(jí)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目庫(kù),給予就業(yè)幫扶車間各項(xiàng)優(yōu)惠政策?!锻ㄖ访鞔_非遺工坊的認(rèn)定責(zé)任落在縣域,切實(shí)打通非遺工坊建設(shè)的“最后一公里”。
縣域是鞏固脫貧成果的重要地區(qū),與非遺工坊建設(shè)的聯(lián)系最直接,也最了解工坊建設(shè)相關(guān)工作的情況,因此將認(rèn)定的權(quán)限放在縣級(jí)能最高效的推動(dòng)工作。“最后一公里”的打通,會(huì)讓更多非遺工坊帶頭人和從業(yè)者享受到就業(yè)幫扶車間各項(xiàng)優(yōu)惠政策。同時(shí),也能夠更加有效地調(diào)動(dòng)縣級(jí)行政部門的積極性,推動(dòng)政策落地見(jiàn)效。比如,非遺工坊開展傳統(tǒng)手工類職業(yè)技能培訓(xùn),符合條件的可以按規(guī)定享受相關(guān)補(bǔ)貼政策。比如,一些脫貧人口、農(nóng)村低收入人口將可能在職業(yè)技能培訓(xùn)中享受生活費(fèi)的補(bǔ)貼。比如,符合條件的非遺工坊帶頭人可以按規(guī)定享受稅費(fèi)減免、場(chǎng)地安排、創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款及貼息、一次性創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼等政策支持。
鄉(xiāng)村振興,人才是關(guān)鍵。非遺是活態(tài)傳承的,傳承者是重中之重?!锻ㄖ诽岢觯囵B(yǎng)優(yōu)秀帶頭人。推動(dòng)將優(yōu)秀非遺工坊帶頭人培育成鄉(xiāng)村文化和旅游帶頭人、鄉(xiāng)村工匠、非遺代表性傳承人。早在2015年,非遺司就會(huì)同有關(guān)部門實(shí)施研培計(jì)劃,利用高校學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持,重點(diǎn)幫助民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)非遺傳承人“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”。在研培計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中,沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)教育、甚至零技能的鄉(xiāng)村群眾,特別是農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)和革命老區(qū)的傳承群體是培訓(xùn)的重要對(duì)象。這樣做的目的,就是為了能把一項(xiàng)技能從頭到尾地教給貧困地區(qū)的民眾,從而幫助他們通過(guò)技能實(shí)現(xiàn)就業(yè)。
截至2021年底,各地累計(jì)舉辦各類研培班近1000期,培訓(xùn)學(xué)員3.8萬(wàn)余人次,加上各地延伸培訓(xùn),共覆蓋傳承人群超過(guò)10萬(wàn)人次,提高了傳承人群的傳承發(fā)展活力,也充分調(diào)動(dòng)了脫貧地區(qū)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。其中,涌現(xiàn)出了很多另人印象深刻的優(yōu)秀傳承人,比如榮獲“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個(gè)人”的青海省互助縣土族盤繡傳承人蘇曉莉、貴州省松桃縣苗繡傳承人石麗平、四川省馬邊縣彝族刺繡傳承人喬進(jìn)雙梅,他們是非遺工坊帶頭人的優(yōu)秀代表,都在脫貧攻堅(jiān)工作中發(fā)揮了積極的引領(lǐng)作用。蘇曉莉依托土族盤繡成立了非遺工坊,輻射帶動(dòng)當(dāng)?shù)?000余名農(nóng)村婦女參與土族盤繡生產(chǎn)。石麗平依托松桃苗繡成立的非遺工坊,助力易地搬遷戶在內(nèi)的4000余人參與苗繡生產(chǎn)。喬進(jìn)雙梅依托彝族刺繡成立的合作社累計(jì)帶動(dòng)800余人通過(guò)彝繡生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)年增收超過(guò)8000元。
同時(shí),文化和旅游部將開展傳承活動(dòng)作為對(duì)非遺代表性傳承人評(píng)估的最重要內(nèi)容。非遺工坊在發(fā)揮帶動(dòng)就業(yè)、鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興作用的同時(shí),還要體現(xiàn)非遺保護(hù)的主責(zé)主業(yè)。在每年的非遺代表性傳承人評(píng)估中,對(duì)于傳承人所開展的傳習(xí)工作有明確要求,關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要看傳承人把所持有的技藝傳授給了多少有需要的民眾。勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),人民群眾的創(chuàng)造力是融在血液里的,就像樹木有了陽(yáng)光雨露就能蓬勃生長(zhǎng)。王晨陽(yáng)表示,“我們要相信人民的創(chuàng)造力,非遺工坊帶頭人通過(guò)技能培訓(xùn)帶動(dòng)貧困群眾就業(yè)增收,而貧困戶在參與非遺工坊生產(chǎn)的過(guò)程中也傳承了傳統(tǒng)的技藝,擴(kuò)大了非遺項(xiàng)目的傳承群體,這也是非遺工坊所獨(dú)具的生命力?!?/p>
“十四五”期間,非遺工坊的人才培養(yǎng)工作,是希望能夠培養(yǎng)出懂技術(shù)、會(huì)管理、善經(jīng)營(yíng)的帶頭人,不僅在非遺保護(hù)傳承上帶頭,也要在帶動(dòng)就業(yè)生產(chǎn)、管理經(jīng)營(yíng)非遺工坊方面帶頭。文化和旅游部鼓勵(lì)各地探索本地區(qū)培養(yǎng)人才的新路徑、新方法,激勵(lì)這些優(yōu)秀帶頭人能夠在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)揮示范引領(lǐng)和骨干帶動(dòng)作用,推動(dòng)在人才培養(yǎng)方面呈現(xiàn)“培訓(xùn)一個(gè)、帶動(dòng)一片”的良好效果。
隨著非遺保護(hù)工作的深入開展,非遺蘊(yùn)含的文化價(jià)值得到廣泛傳播,社會(huì)認(rèn)同感明顯增強(qiáng),人民群眾欣賞、購(gòu)買、使用非遺產(chǎn)品的意愿日益強(qiáng)烈?!锻ㄖ分忻鞔_提出“提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力”和“拓展銷售渠道”,以及“做好宣傳推廣”。
推動(dòng)非遺工坊建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是要讓更多的人民群眾,特別是脫貧地區(qū)人民群眾從中受益,而產(chǎn)品銷售是讓傳承人群通過(guò)參與生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)收益的重要環(huán)節(jié),所以要讓非遺工坊持續(xù)提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力,并為非遺工坊搭建平臺(tái)、拓展穩(wěn)定的產(chǎn)品銷售渠道。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上,各地通過(guò)與院校、企業(yè)和行業(yè)協(xié)會(huì)開展廣泛的合作,為非遺工坊引入優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)資源,在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重地域文化特點(diǎn)、尊重民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,幫助非遺工坊提升產(chǎn)品品質(zhì)和設(shè)計(jì)水平。“十四五”期間,文化和旅游部將會(huì)同有關(guān)部門通過(guò)制訂非遺工坊產(chǎn)品目錄、支持各地開展線下銷售活動(dòng)、支電商平臺(tái)舉辦“非遺購(gòu)物節(jié)”等方式,多措并舉幫助非遺工坊帶頭人、相關(guān)企業(yè)和單位拓展銷售渠道,讓廣大傳承人群的手藝價(jià)值得以實(shí)現(xiàn),讓脫貧地區(qū)人民群眾從中受益,讓更多非遺產(chǎn)品為廣大人民群眾所共享。2022年“非遺購(gòu)物節(jié)”將以“連接現(xiàn)代生活 綻放迷人光彩”為主題舉辦,各參與單位在做好疫情防控的前提下,以鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興為目標(biāo),以非遺工坊、老字號(hào)為重點(diǎn)開展活動(dòng),讓人民群眾在購(gòu)買、使用非遺產(chǎn)品中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力,共享非遺保護(hù)成果。
記者了解到,文化和旅游部還將會(huì)同有關(guān)部門啟動(dòng)非遺工坊建設(shè)優(yōu)秀案例評(píng)選和發(fā)布工作,挖掘非遺助力鄉(xiāng)村振興工作中的典型案例、先進(jìn)事跡,講好非遺傳承人和產(chǎn)品背后的故事,充分挖掘、闡釋其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和工匠精神,進(jìn)一步提升非遺工坊的社會(huì)可見(jiàn)度和影響力,推動(dòng)全社會(huì)廣泛關(guān)注和參與非遺保護(hù)傳承。
通過(guò)一個(gè)個(gè)非遺工坊的建設(shè),實(shí)際上是推動(dòng)了更多人參與到保護(hù)傳承的隊(duì)伍當(dāng)中來(lái),這一方面擴(kuò)大了非遺的傳承群體,激發(fā)了他們傳承的熱情和創(chuàng)造的活力。另一方面,也通過(guò)非遺工坊促進(jìn)了鄉(xiāng)村地區(qū)文化與產(chǎn)業(yè)的雙促進(jìn)。這樣的中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)驗(yàn),值得我們深入研究和總結(jié)。
聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處發(fā)起了“世界遺產(chǎn)地可持續(xù)生計(jì)”的試點(diǎn)活動(dòng),探索以文化為切入點(diǎn)助力世界遺產(chǎn)地當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效的路徑。因此,在充分論證和調(diào)研的基礎(chǔ)上,非遺司同聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處,選取了貴州省松桃苗族自治縣和赤水市作為試點(diǎn)地區(qū),充分運(yùn)用松桃苗繡和赤水竹編等傳統(tǒng)技藝,幫助當(dāng)?shù)乩脗鹘y(tǒng)手工藝為貧困群眾,特別是婦女和殘障人士提供靈活的就業(yè)機(jī)會(huì),推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、助力脫貧攻堅(jiān)、促進(jìn)性別平等。經(jīng)過(guò)3年的積極工作,松桃、赤水等世界文化遺產(chǎn)地已有數(shù)千名相關(guān)從業(yè)者從非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作中獲益,不僅增強(qiáng)了可持續(xù)生計(jì)能力,也提升了對(duì)本地區(qū)、本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和欣賞,部分優(yōu)秀實(shí)踐和案例也被列入多個(gè)聯(lián)合國(guó)教科文組織的全球報(bào)告和國(guó)別報(bào)告中,為發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在減貧計(jì)劃的作用貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
中國(guó)是《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國(guó),目前,加入《公約》的一百八十個(gè)國(guó)家中有很多是發(fā)展中國(guó)家,他們也希望能夠?qū)W習(xí)借鑒中國(guó)在非遺助力脫貧攻堅(jiān)中的經(jīng)驗(yàn)和做法。中國(guó)愿意分享非遺助力脫貧攻堅(jiān)的做法和方案,為更多的發(fā)展中國(guó)家提供借鑒和幫助。
非遺申報(bào)報(bào)告篇十八
我國(guó)擁有三千多年的歷史文明,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量上,在世界當(dāng)中都是首屈一指的。
根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示,我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量達(dá)到87萬(wàn)項(xiàng),可見(jiàn)我國(guó)在非物質(zhì)遺產(chǎn)資源上是多么的豐富。
但近年來(lái),隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展,我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)令人堪憂的局面,如何保護(hù)逐漸消逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)前我國(guó)文化歷史保護(hù)的重要課題。
筆者通過(guò)對(duì)重慶巫溪“巫文化”的現(xiàn)狀分析,來(lái)試圖為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供一些策略方法,同時(shí)也希望能夠引起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。
一、何謂“巫文化”
聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是:“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、 工藝品和文化場(chǎng)所。
各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力?!薄拔孜幕眲t指的是我國(guó)古代巫咸國(guó)區(qū)域的特定文化遺產(chǎn),是當(dāng)時(shí)低下社會(huì)生產(chǎn)力背景下產(chǎn)生的特殊文化風(fēng)俗,以“巫”為其文化的重要特征,表現(xiàn)為占星、占卜等類型的宗教活動(dòng),是先民樸素世界觀和精神寄托的一種再現(xiàn),其遺風(fēng)遺跡主要集中在現(xiàn)在的巫溪等地。
巫文化的產(chǎn)生,主要是由于巫師這個(gè)特定時(shí)間特定職業(yè)所衍生出來(lái)的文化。
由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下,人們的思維水平受限,對(duì)虛無(wú)縹緲的“神”有某種敬畏之心,巫師作為神與人溝通的媒介,成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的代表。
比如說(shuō)巫師為了能和神溝通,必然需要掌握大量的天文歷法知識(shí),為了滿足虔誠(chéng)信徒“驅(qū)鬼治病”的愿望,所以需要掌握相關(guān)的藥物原理。
誠(chéng)如民俗大師烏丙安所言:“古代的巫師因占卜需要,長(zhǎng)年觀測(cè)天象,收集了大量天文知識(shí),并摸索出了四季規(guī)律,中國(guó)農(nóng)歷、節(jié)氣劃分與此密不可分。
巫師為‘驅(qū)鬼治病’,曾遍嘗百草,并發(fā)明簡(jiǎn)單的制藥方法,這對(duì)中醫(yī)影響深遠(yuǎn)。
同時(shí),古代一些文學(xué)作品的浪漫主義色彩也與‘巫文化’有關(guān)。”
巫文化產(chǎn)生之后,通關(guān)大量的戰(zhàn)爭(zhēng)和部落遷徙活動(dòng)得到了廣泛的傳播,與巴楚文化開始融合。
而后在秦滅六國(guó)一統(tǒng)天下之后,巫文化正式融入華夏文明的范疇,但始終能夠保持自身的獨(dú)特性,雖然期間也融入了儒釋道三家的文化內(nèi)涵,但本質(zhì)還是以“巫”為特色的文化傳承。
巫文化內(nèi)容豐富多姿,是人類童年時(shí)期的精神印記,具有眾多文明濫觴的研究母題,它的“天人合一”、鹽文化、藥文化、巫歌巫舞文化等等,都極大的豐富了中華文明的內(nèi)涵,拓深了人類文明的廣度。
二、巫文化的現(xiàn)狀
在我國(guó)的.歷史變遷之中,巫文化因?yàn)槠湓幃愄摕o(wú)的內(nèi)質(zhì)而飽受壓制,很多人都將巫文化簡(jiǎn)單的概括為“裝神弄鬼的把戲”,這種偏見(jiàn)一直延續(xù)至今。
但隨著專家學(xué)者的深入研究,越來(lái)越多人開始對(duì)巫文化背后的積極意義展開探索和發(fā)掘,這個(gè)沉睡千年的華夏文化終于獲得了再生。
巫文化可謂博大精深,是人類早期文化的重要表現(xiàn),更是華夏文明的根基,中國(guó)人類學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉舒憲表示:“中華的傳統(tǒng)中,最重要的、根最深的就是巫文化。
”,政府成立了重慶華夏巫文化研究院,帶動(dòng)了巫文化研究的熱潮。
但熱鬧過(guò)后,還是難掩巫文化漸漸消失之痛,其存在問(wèn)題主要如下:
一是政府的介入度仍是不夠。
巫文化作為我國(guó)古文明的悠久文化,光靠幾個(gè)熱心學(xué)者的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,作為政府部門應(yīng)該首當(dāng)其沖的承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。
但是現(xiàn)實(shí)中,政府部門對(duì)巫文化的保護(hù)常常是走過(guò)場(chǎng)、打官腔、互推諉,不僅沒(méi)有認(rèn)真的普查巫文化中整體遺留情況,對(duì)其中具有重要的文化價(jià)值也是視而不見(jiàn),申報(bào)巫文化為華夏正宗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目基本沒(méi)有。
二是國(guó)家對(duì)巫文化的資源保護(hù)投入?yún)T乏。
對(duì)巫文化的歷史文化價(jià)值沒(méi)有真正發(fā)掘,一方面對(duì)巫文化僅僅只是停留在初級(jí)的帶動(dòng)旅游業(yè)上做文章,只是追求短時(shí)利益,讓本該成為保護(hù)的巫文化,反而成了謀取利益的工具,急功近利之風(fēng)導(dǎo)致巫文化的破壞和扭曲日益嚴(yán)重;另一方面對(duì)巫文化的保護(hù)工作一直沒(méi)有納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)規(guī)劃之中,毫無(wú)系統(tǒng)保護(hù)措施,資源投入過(guò)低,保護(hù)觀念陳舊。
三是缺乏現(xiàn)行法律的保護(hù)。
文物保護(hù)法僅僅是針對(duì)有形的物質(zhì)文化,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有系統(tǒng)科學(xué)的界定,讓保護(hù)工作的開展沒(méi)有法律支持。
三、巫文化保護(hù)的措施
巫文化的保護(hù)無(wú)疑是我國(guó)文化延續(xù)上的重大事件,是功在千秋利在當(dāng)代的項(xiàng)目,需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上提高緊迫感。
這樣一種沉淀這民族、歷史、文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)其的保護(hù)直接關(guān)乎我們民族文化的興衰,是落實(shí)國(guó)家科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
筆者認(rèn)為可以從以下幾方面著手對(duì)巫文化的保護(hù):
一是在立法上加強(qiáng)對(duì)巫文化的保護(hù)。
不斷完善對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律體系建設(shè),廣泛借鑒外國(guó)先進(jìn)的立法規(guī)范,將以巫文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入法律的保護(hù)體系之中。
二是加強(qiáng)宣傳力度,讓民眾參與到保護(hù)行列之中。
公眾的力量是無(wú)窮的,公眾的文化素養(yǎng)高低決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)程度的高低。
為什么當(dāng)前我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)顯得這么力不從心,就是公眾在態(tài)度上壓根不覺(jué)得這是一件大事,錯(cuò)誤的認(rèn)為跟自己生活毫無(wú)關(guān)聯(lián),這是非??杀默F(xiàn)實(shí)情況。
作為我們共有的文化記憶,尤其需要我們自己親身參與進(jìn)來(lái),護(hù)守自己的根,才能真正擁有自己的文明傳承。
所以,必須加大宣傳力度,如果不能引起廣泛的傳播,很容易就陷入淹沒(méi)無(wú)聞的境地,我們應(yīng)該在教育體制上、社會(huì)影響力上多做文章,帶動(dòng)國(guó)人從根本上轉(zhuǎn)變以往漠視的態(tài)度。
三是推進(jìn)巫文化保護(hù)的體系建設(shè)。
不僅要搞好普查工作,還要建檔建章建制,形成一系列的保護(hù)流程,對(duì)巫文化的管理、維護(hù)、研究都應(yīng)該形成長(zhǎng)效機(jī)制,國(guó)家加大資源投入,保護(hù)程度納入地方政績(jī)考核,并培養(yǎng)出一支相關(guān)的人才隊(duì)伍。
對(duì)于巫文化的神秘和其中的豐富內(nèi)蘊(yùn),怎么能不讓我們現(xiàn)世之人心動(dòng)神往呢?作為中國(guó)歷史文化的獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)和底色,巫文化無(wú)疑是支撐著一個(gè)國(guó)家文化厚度的重要基石,標(biāo)識(shí)著一個(gè)民族的風(fēng)土人情,只有不斷弘揚(yáng)和繼承以巫文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),才能讓國(guó)家文運(yùn)昌盛,才能讓民族屹立不衰。
而要做到弘揚(yáng)和繼承,首先是要巫文化走入公眾視野,走出去是為了將文化傳承不衰,千萬(wàn)別讓流傳了千年的巫文化在我們的手上消失殆盡。
參考文獻(xiàn)
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