最熱傳播學概論的心得體會（通用14篇）

在總結(jié)心得體會的過程中，我們需要回顧所經(jīng)歷的事件，思考其中的得失和收獲。寫心得體會時，可以借鑒一些優(yōu)秀的范文，提高自身的寫作水平。以下是一些精選的心得體會范文，供大家參考和欣賞。

傳播學概論的心得體會篇一

形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

本學期，我們系統(tǒng)學習了毛澤東思想概論，就所學的知識和自己的認識，我有如下的體會：

傳播學概論的心得體會篇二

第一段：引言（引出話題）

毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導思想，也是我們學習的重要內(nèi)容之一。通過學習毛澤東思想概論這門課程，我深刻體會到了其思想的深邃和時代的獨特性。以下是我對毛澤東思想的一些心得體會。

第二段： 思想方法（總體闡述）

毛澤東思想以獨創(chuàng)性的思想方法為基礎，突出了實踐的重要性。他強調(diào)理論與實踐的有機結(jié)合，認為只有在實踐中檢驗和發(fā)展理論，才能使馬克思主義的真理得到新的發(fā)展。這種思想方法不僅深刻理解了實踐的重要性，也揭示了理論的革命性。同時，毛澤東思想的強調(diào)實踐中的發(fā)展和創(chuàng)新，為我們提供了一種方法論，即觀察實踐中存在的問題，并依靠實踐來解決問題。

第三段： 革命精神（追求真理）

毛澤東思想的核心是追求真理。他強調(diào)不斷發(fā)展和革新，永不停止的精神對于我們是非常重要的。毛澤東認為革命精神是無產(chǎn)階級人民的偉大力量，當面臨重大問題時，要求我們要積極主動，不斷地學習和實踐，以找到解決問題的正確路徑。在我們平凡的日常生活中，我們也應該秉持著這種革命精神，克服困難，不斷進取，追求真理。

第四段： 社會實踐（培養(yǎng)社會意識）

毛澤東思想注重社會實踐，認為每一個人都應該積極參與社會實踐，以培養(yǎng)社會意識。毛澤東指出，工農(nóng)兵都是人民群眾的創(chuàng)造者，而知識分子只是他們的宣傳員和藝術(shù)家。通過實踐的參與，人們能夠更好地理解社會問題，并主動投身到社會改革中，從而促進社會的進步。同時，毛澤東思想也倡導人們用社會實踐來檢驗和發(fā)展理論，保證理論與實踐的統(tǒng)一，真理與實踐的統(tǒng)一。

第五段： 政治學習（堅持黨的領導）

毛澤東思想還強調(diào)了黨的領導在中國革命和建設中的重要性。他認為中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族利益最高的體現(xiàn)。毛澤東思想要求人們堅信黨的領導，聽從黨的指示，從而實現(xiàn)實踐活動的科學性和正確性。在我們?nèi)粘５膶W習和工作中，我們也應該不斷地加強黨的領導，堅定信仰，并在即將到來的實踐中用所學知識為黨和人民服務。

總結(jié)：

毛澤東思想是一部具有鮮明時代特色的馬克思主義思想，通過學習這門課程，我深刻體會到其獨特性和指導意義。毛澤東思想強調(diào)實踐與理論的有機結(jié)合，追求真理和發(fā)展創(chuàng)新，培養(yǎng)社會意識，并堅持黨的領導。這些思想和精神對于我們堅定信仰，實踐創(chuàng)新，參與社會改革具有重要的指導意義。相信通過不斷學習毛澤東思想，我們一定能夠更好地適應社會的變革，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

傳播學概論的心得體會篇三

毛概是中國大學教育中的一門重要課程，旨在通過學習毛澤東思想，加強對中國共產(chǎn)黨的理論基礎和歷史背景的理解。在學習毛概的過程中，我深刻體會到了毛澤東思想對中國的重要地位以及其對我個人的影響。下面是我對毛概的學習和理解的一些心得體會。

首先，毛澤東思想對中國的重要性不可低估。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導思想，是我國社會主義的理論基礎。通過學習毛概，我更加深入地了解到毛澤東思想對中國革命和建設的巨大貢獻。毛澤東思想強調(diào)革命的階級斗爭和群眾路線，促進了中國社會主義事業(yè)的發(fā)展。尤其是在解放戰(zhàn)爭和新中國成立初期，毛澤東思想的指導作用使中國人民勇往直前，奮發(fā)圖強，取得了中國人民解放軍的勝利和社會主義事業(yè)的初步成功。

其次，毛澤東思想具有一定的時代局限性。在學習毛概的過程中，我也意識到毛澤東思想雖然是我國社會主義事業(yè)的理論基礎，但在實踐中也存在一些問題。特別是在文化大革命中，毛澤東思想被一些人濫用，導致了社會動蕩和社會主義建設的停滯。這一時期的混亂和浪費了大量的社會資源，給人民帶來了極大的痛苦。這使我認識到，毛澤東思想必須與時俱進，不斷適應新的歷史條件和社會發(fā)展需求，以更好地推動中國社會主義事業(yè)的發(fā)展。

第三，毛概的學習使我更加意識到個人的責任和使命。毛澤東思想強調(diào)個人和集體的關(guān)系，強調(diào)個人對社會的貢獻和對社會主義事業(yè)的責任。通過學習毛概，我不僅理論上認識到了這一點，而且在實踐中也深刻體會到了個人的責任和使命。我明白自己是社會主義事業(yè)的一份子，要為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。我要追求社會公平、追求人民的幸福，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的中國夢貢獻自己的力量。

第四，毛概的學習讓我認識到，作為一名大學生，應當具備一定的理論素養(yǎng)。毛概作為一門理論課程，要求我們?nèi)パ芯繗v史、思考問題、分析數(shù)據(jù)。通過學習毛概，我養(yǎng)成了勤奮學習的習慣，提高了自己的思辨能力和理論素養(yǎng)。這些能力和素養(yǎng)不僅在毛概課上發(fā)揮了作用，也對我今后的學習和工作具有重要意義。我相信，在今后的學習和工作中，毛概所培養(yǎng)的理論素養(yǎng)將起到積極的推動作用。

最后，毛概還啟示我要保持對真理的追求和對社會現(xiàn)實的敏感性。毛澤東思想強調(diào)實踐和理論的統(tǒng)一，要求我們根據(jù)實際情況來分析和解決問題。通過學習毛概，我明白了實踐對理論的必要性和理論對實踐的指導作用。只有不斷地實踐和完善理論，才能更好地推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。因此，我要始終保持對真理的追求和對社會現(xiàn)實的敏感，不斷提升自己的實踐和理論水平，為實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標而努力奮斗。

綜上所述，毛概的學習給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹尽Ｃ珴蓶|思想對中國的重要性不可低估，但也必須與時俱進。作為一名大學生，我要肩負起個人的責任和使命，提高自己的理論素養(yǎng)。同時，我要保持對真理的追求和對社會現(xiàn)實的敏感性，不斷實踐和完善自己的理論，為推動中國社會主義事業(yè)的發(fā)展作出貢獻。這些都是我在學習毛概中得出的寶貴經(jīng)驗和體會，將對我未來的學習和工作產(chǎn)生重要的指導作用。

傳播學概論的心得體會篇四

概論是高等教育的基礎課程之一，對于大學生來說，概論的學習是一次難得的機會，可以為他們打開一扇接觸不同學科知識的大門。在概論課程的學習過程中，我積累了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。在這篇文章中，我將分享我在概論課程中的心得體會，希望對其他學習者有所啟發(fā)。

第一段：概論帶給我廣闊的學科視野

概論課程的學習涉及到各個學科的基礎知識，例如數(shù)學、物理、化學、生物、人文社會科學等等。通過學習概論，我有機會接觸到這些不同學科的知識，拓寬了我的學科視野。我發(fā)現(xiàn)不同學科之間有許多相通的地方，相互之間又相輔相成。這種跨學科的視野擁有了解世界的維度，讓我能夠更全面地理解和解讀事物。

第二段：概論培養(yǎng)了我批判思維的能力

概論是一門強調(diào)分析和批判思維的課程。在概論的學習過程中，我學會了如何思考問題、如何分析問題、如何從不同的角度去看待問題。概論鼓勵學生進行自由思考，而不是簡單地接受他人的觀點。通過概論的學習，我逐漸培養(yǎng)起了自己的批判思維能力，能夠有理有據(jù)地思考和表達自己的觀點。

第三段：概論鍛煉了我的表達能力

概論的學習需要學生積極參與討論和交流。在課堂上，我學會了如何清晰地表達自己的觀點，如何用恰當?shù)恼Z言和邏輯來闡述自己的觀點。概論的學習是一次鍛煉自己表達能力的機會，同時也是一次展示自己思維深度的舞臺。

第四段：概論培養(yǎng)了我的團隊合作能力

在概論的學習中，我們常常需要通過小組討論、合作項目等形式來完成任務。在這個過程中，我學會了與他人合作、協(xié)調(diào)和溝通。我們往往會有不同的觀點和意見，但是通過討論和交流，我們能夠找到一個共同的解決方案。概論培養(yǎng)了我的團隊合作能力，讓我懂得了在團隊中發(fā)揮自己的作用，同時也尊重和包容他人的觀點。

第五段：概論教會了我如何學習

概論是一個知識體系非常龐大的課程，要學好概論，需要掌握一定的學習方法和技巧。在概論的學習中，我學會了如何高效地閱讀、如何提取重要信息、如何整理和總結(jié)知識。這些學習方法和技巧對我在其他學科的學習中也非常有幫助。概論教會了我如何學習，讓我具備了終身學習的能力。

總結(jié)：

通過概論的學習，我獲得了豐富的學科知識、批判思維能力、表達能力和團隊合作能力。更重要的是，概論教會了我如何學習。概論課程為我提供了一個全面發(fā)展的平臺，讓我在大學的起步階段就能夠擁有廣闊的學科視野和終身學習的能力。我相信，這些經(jīng)驗和體會將對我的未來發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

傳播學概論的心得體會篇五

一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。

實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容。

從兒時接受愛國主義教育，小學時接受思想品德教育，到后來中學時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學時期——將系統(tǒng)學習馬克思主義哲學。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的`過程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導意義。

曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。

馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，帶領全國人民取得了革命，建設和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。

利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進一步哄抬了物價。購房團就是一個例子。可能有人會說消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。

另外，在學習實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學習講求的是循序漸進，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學的學習方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標和計劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。

傳播學概論的心得體會篇六

中國園林是一種自然山水式園林，追求天然之樂趣是中國園林的基本特征，它把自然美與人工美高度結(jié)合起來，把藝術(shù)境界與現(xiàn)實生活融為一體，形成把社會生活、自然環(huán)境、人的樂趣與美的理想水乳交融般地交織在一起的物質(zhì)空間，它是人類認識、利用和改造自然地偉大創(chuàng)造。

構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實了“外師造化，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。

植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯地體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎之上確定了中國在植物布置時所要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：一是植物的物質(zhì)特性；二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括其色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。“繁”是植物品種多樣，是枝葉自然舒展，繁盛茂密，但并不因為這樣而顯得雜亂無章。“搭配”是因地制宜，與植物本身，與其他造園要素、場景、四季變化，甚至與一日三時的配合都要經(jīng)過稠密的計劃。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風發(fā)出的聲響別有氛圍。

除此而外，賦予植物個性并能因此而表達情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氣氛。房前屋后勁松翠柏蒼勁有力，氣魄雄偉;湖畔垂柳隨風搖曳，顧盼生姿;隔窗觀望紅楓翠竹挺拔多姿，秀麗壯觀;隨處可見香花、碩果、盤藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然這就是中國古典園林植物所追求的自然。

中國古典園林中的水概括起來有湖泊、池塘、溪流、瀑布和噴泉這些形態(tài)，它們貴在有源，貴在有與自然水系相通的生機，貴在與其他園景特別是山石的呼應，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。

不同于植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機，給游人帶來神清氣爽的感受。寧靜的大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡;曲折蜿蜒的溪流好似園林泄露出的生命體征，潺潺不息，源遠流長;天然或人工的瀑布總少不了依附著山石，既是真山水，更是巧技藝;純粹天然的噴泉無須美言，大自然的親和力已驅(qū)使人們上前感觸。湖、池、溪、瀑、泉這些水的形態(tài)承載著自然的水元素，充沛著綠樹叢林，香花纖草，同時與山石構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一堅一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。

玲瓏多姿的太湖石，古拙剛直的黃石，空透晶瑩的昆山石，渾圓頑拙黃臘石這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。

假山可分為仿真型、寫意型、透漏型、實用性、盆景型5大類。仿真型要有真實的自然山型，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏型是有許多穿眼嵌空的奇形怪石堆疊而成，極具觀賞價值。實用型如庭院山石屏風等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領略咫尺千里的山水意境。

事實上，堆山置石中國古典園林凝練自然的典型例證。首先，這項技藝本身源于先民對自然山體的崇拜，因為不能常常親近真山，所以在居住地附近模擬山體，由此而發(fā)展成為現(xiàn)在意義上的疊石造山。其次，隨著社會的發(fā)展，疊石造山由單純的模仿真山發(fā)展成為對精神與意境的追求，以至于達到形神兼?zhèn)涞木辰纾@個“源于自然而高于自然”的過程形成了崇尚自然，好山樂水的精神基調(diào)以及以少勝多，以局部寓意全景的自身技藝優(yōu)勢，恰好與中國古典園林凝練自然，追求意境的.要求吻合一致。最后，疊石造山技藝根據(jù)園林的種類而分派，每個派別的技藝特色都與所處園林的風格相統(tǒng)一，這在無形中完善了自身，也使凝練自然的表達豐富起來。除了積極體現(xiàn)中國古典園林的大方向，疊石造山同樣是融合其他造園要素的優(yōu)勝者。溪流可以從山間流過，瀑布可以依山跌落，樹木花草可以充滿山體且有序展開，就連建筑，也能在山石中找到適合自己的位置所以說，這種營造是以疊石造山為基礎凝練自然的一個范例。

園林建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。中國古典園林建筑種類繁多，有樓閣、亭榭、等等，它們可以供人遮陽避雨、駐足休息、林泉起居，也可以融自身于園景創(chuàng)造多元變化的空間，組成風景畫面，有時還起著園林中心景觀的作用;它們既滿足功用需求，又陶冶觀者情操，凈化居者心靈;它們共同履行著“可行，可望，可游，可居”的原則，亦與植物、山石、水流揉雜混和成為最百搭包容的形體。這種包容不同于假山石的承載性，而是以淡化自身的方式配合其他，又無時無刻不發(fā)揮著巨大功用，因此可以稱之為奉獻，可以說中國古典園林建筑是充滿著奉獻精神的群體。中國古典園林建筑的另一特色是無園不有題額楹聯(lián)，建筑后壁正中上懸橫匾，下掛糖幅，配以對聯(lián)，柱上再加板對，或在明間后檐金柱間置木隔扇或屏風，上刻書畫詩文、博古圖案。其對稱布局是儒家中軸對稱、天子處中思想的表現(xiàn)。詩行詞句繪自然之風光，表詩人之情懷，其書法亦為中國藝術(shù)之精華。

“世之興造，專主鳩匠，獨不聞三分匠，七分主人之諺呼?非主人也，能主之人也?！庇嫵上壬倪@句話鮮明地指出了造園者對于園林的重要性，中國古典園林藝術(shù)之所以能體現(xiàn)出其風貌特色顯然與它們的建造者有著密不可分的聯(lián)系。

在中國古典園林的行進歷程中，專業(yè)造園者、文人、統(tǒng)治者構(gòu)成了“能主之人”的隊伍，專業(yè)造園者如計成、張然等，文人如白居易、司馬光、歐陽修、王安石等，統(tǒng)治者如乾隆、宋徽宗趙佶等，而無論能者何人，詩文與畫幅在園林建設與意境營造中總是扮演著重要的角色，特別是文人園林興起之后，從材料選擇、景觀配置甚至整個園林意境的營造都滲透了文人的作用，因此詩情畫意成為了中國古典園林的特征之一。

傳播學概論的心得體會篇七

新概論作為一門面向全校的通識課程，與眾多專業(yè)課程相比，其重點并非知識的傳遞，而是對知識的反思。在這門課程中，我們不僅學會了如何理解現(xiàn)代哲學，還學會了如何用哲學的角度看待問題。作為一名學生，我很榮幸能夠有機會接受這樣一門課程的教育，并從中獲得深刻的體驗和收獲。

第二段：對課程設計的評價

新概論是一門知識內(nèi)容豐富的課程，主講教師嚴謹?shù)氖谡n方式為我們展示了哲學思想的精髓。同時，在我看來，該課程的設計也是其成功的關(guān)鍵之一。通過以不同主題為基礎的討論和研究，我們學會了如何以哲學的視角思考和分析問題。此外，老師們不僅對學生們的問題提出了妥善的解答，還鼓勵學生們積極參與到課堂探討和討論中，從而幫助我們更好地理解學科內(nèi)容。

第三段：對課堂體驗的體驗

在課程結(jié)束之際，我回顧了整個新概論學習的經(jīng)歷，在我的大學生涯中，這將成為一份沉甸甸的經(jīng)驗。在整個學期中，每一堂課都會讓我們沉浸在深沉的思考中，我們與老師和同學共同探討，慢慢發(fā)現(xiàn)問題的答案，并加深對知識的認識。而通過不同的研究項目，我還學會了如何組織和分析學術(shù)文獻，這樣一種進一步提高專業(yè)素質(zhì)的機會，在大學的學習生涯中尤為重要。

第四段：獲得的啟示

在新概論的學習過程中，我還意識到了對讀書的重要性。作為一名大學生，我們應該多讀書、善讀書，并從中汲取知識、獲得啟示。閱讀不僅能夠培養(yǎng)我們的理解力和邏輯思維能力，同時也能幫助我們更好地掌握學科知識和拓展人才特長。因此，在今后的學習生涯中，我會更加珍視這方面的學習，不斷提升自己的閱讀能力和學科見解。

第五段：總結(jié)

新概論是一門給我留下深刻印象的通識必修課，它開啟了我的知識之門，同時也啟迪了我對知識的認識。在這門課程中，我深入了解到了哲學、人文、社會等各個領域的知識，學會了以哲學的角度看待社會問題，如何利用學識去解決問題。因此，在之后的學習生涯中，無論從哪個方面來說，我們都應該把學習通識課程視為學習的一大重心，以此來培養(yǎng)領悟問題的能力和批判性思考的意識，從而全面提升自己的素質(zhì)。

傳播學概論的心得體會篇八

在學術(shù)研究中，概論是一門十分重要的課程。通過學習概論，我們可以了解到各個學科的基本概念、發(fā)展歷程以及研究方法等，為我們未來進一步學習和研究其他學科打下了堅實的基礎。在我對概論的學習過程中，我深受益于老師的教導和同學的交流，獲得了許多啟示和感悟。

二、內(nèi)容概述

本文將結(jié)合我個人的學習體會，從三個方面進行論述，包括對概論課程的認識、學習中的體會和未來的展望。

三、對概論課程的認識

概論課是我們大學學習道路上的第一門專業(yè)課程，它的作用是為我們構(gòu)建學科體系和知識框架。通過學習概論，我們認識到各個學科之間的聯(lián)系和相互作用，并意識到學科間的綜合性和發(fā)展的趨勢。同時，概論課程也為我們提供了一個從宏觀角度去了解世界、認識問題和解決問題的能力。通過了解不同學科的基本概念和理論，我們能夠更好地應對各類問題，從多個角度分析和解決問題。

四、學習中的體會

在概論的學習中，我深受老師的教導和同學們的交流啟發(fā)。老師講授的不僅僅是知識，更是一種學習思維的方法和思路。在老師的引導下，我學會了獨立思考和積極參與課堂討論。與同學們的交流使我進一步拓寬了視野，了解到不同專業(yè)背景下的思考方式和研究方法。彼此互相學習、共同進步，激發(fā)了我對知識的渴望和學習的動力。

五、未來的展望

學完概論后，我意識到學習只是一個開始，我們要繼續(xù)深入學習各個學科，不斷擴展知識面和提高綜合素質(zhì)。同時，我也發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢和不足，并確定了未來的發(fā)展方向。我將繼續(xù)努力學習，提高自己的專業(yè)知識和能力，爭取在未來的學習和工作中做出更大的貢獻。我也希望通過自己的努力，將所學知識應用到實際生活中，為社會做出一份力量。

六、總結(jié)

通過這門概論課程的學習，我認識到概論在我們學習和研究的路上起著十分關(guān)鍵的作用。它不僅為我們打開了知識的大門，也培養(yǎng)了我們面對問題和解決問題的能力。在未來的學習和工作中，我將始終秉持學概論的精神，不斷學習、不斷進步，為自己的人生奮斗和社會做出貢獻。

傳播學概論的心得體會篇九

我的感悟有以下幾條：

首先是古人的文化魅力在于堅持與傳承是在不斷的改革發(fā)展中壯大完善的這一點是值得我們后人學習和發(fā)揚的，我為什么這么說呢?原因很簡單最早的中國文化只不過是是二層次：亦物質(zhì)文化、精神文化；而后期就是三層次：物質(zhì)文化、行為文化、精神文化；再到后期就是四層次：物質(zhì)文化、行為文化、精神文化、制度文化。這是歷史和人類不斷改革進步的必然體現(xiàn)所以我們作為新時代的青年難道不應該更好的發(fā)揚和維護這種精神嗎?這便是我的第一個感悟作為新時代的青年應該更好的維護堅持改革創(chuàng)新的文化精神。

接下來是我的二個感悟：制度文化是把雙刃劍。在文化的傳承當中少不了制度的功勞，正是因為有好的制度，古人的思想才會開放，才會進取這就好像是科舉制度，能為國家網(wǎng)絡人才創(chuàng)建文化但制度也有另一方面是不好的消極的，列如：宗法制亦為專制制度也就是說古代以血緣關(guān)系為基礎維護貴族世襲統(tǒng)治的一種制度這樣的制度從一定角度來說限制了人才的流動和取用。對文化的交流發(fā)展給以屏障性，這樣的制度就明顯沒有后期唯才是舉的科舉制好，當然這些都是沒辦法和現(xiàn)代比的。所以說古代制度是把雙刃劍我們應該學會隨著時代的發(fā)展而演變，把好的一面無限擴展，爭取用到最大。

接下來我要說的是第三個感悟文化應有斗爭精神這體現(xiàn)在以下三點，我歸納總結(jié)為：

1.與自然斗爭。中國文化的創(chuàng)造有其物質(zhì)基礎，而在古代中國，這個物質(zhì)基礎就是農(nóng)耕生產(chǎn)方式。中國神話傳說中有許多這樣的例子：盤古開天地、女媧補天、后羿射日、精衛(wèi)填海、愚公移山、鯀禹治水、夸父逐日等。

3.推陳出新的改革精神。歷史上歷朝歷代的變法到我們現(xiàn)在的改革精神。我個人比較崇尚的是張居正的一條鞭法，所謂我們應當有斗爭精神這便是我的第三條感悟，下面說說我的第四條感悟文化應有龍馬精神。這種精神我是這樣理解的龍與中華民族、中國文化同步誕生。龍在中國文化中，是美好和威力的象征，代表興盛和發(fā)達，吉祥和幸運。龍成為中國文化奮發(fā)精神的象征。龍是以多元兼容、綜合創(chuàng)新、開拓奮進、造福眾生、與天和諧的精神底蘊，成為中華民族的圖徽和象征的。而其中的“開拓奮進”及“造福眾生”，就很適合馬，尤其是駿馬、千里馬。可以這樣說，龍的精神汲取、蘊含著馬的精神，馬的精神是龍的精神的.一部分。龍馬精神就是以強健的姿態(tài)開拓奮進，從而造福眾生的精神。這好像是像博客這樣的網(wǎng)絡文學它的宗旨多半不是謀利而是帶給別人幸福，歡樂是心靈的避風港。

第四個感悟：文化不應只存于精神，應與物資文化同步在這個問題上古陶神玉就是最好的體現(xiàn)在一定程度上它便是古人文化的載體史前陶器和玉器的制作是與史前農(nóng)業(yè)相律而發(fā)生發(fā)展起來的。從陶器和玉器的產(chǎn)地分析，可用“西陶東玉”來表述。黃河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作為代表，東北紅山文化和長江下游的良諸文化則以五器最為發(fā)達。

炎黃時代的陶器和玉器涌現(xiàn)出大批珍貴的藝術(shù)品，開始形成中國造型藝術(shù)的特點，顯示出中國藝術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。在中國文化中，玉器最初是裝飾品。新后器時代中晚期以后，小型玉器被大型玉器所取代，具有了一定的政治意義，滲透進社會等級觀念和原始宗教意識。往后，又發(fā)展成為標志高尚道德品質(zhì)、象征吉祥如意貴重器物，所以對于物質(zhì)文化我們也應該更好的傳承和發(fā)展并合理的進行利用和保護這便是我的第四條感悟了。

下面說我的最后一條感悟文化應該天人合一《老子》講重天道自然無為。這便是墨翟，主強兼愛與非攻。法家的是商鞅與韓非子，變法革新，法術(shù)勢三者合一。這便說明文化思想只有交流貫通才能體現(xiàn)出社會的美好和諧。

以上就是我所有的讀后感啊，歡迎老師閱讀批評指正，但是拒絕謾罵打擊。

msn（中國大學網(wǎng)）

傳播學概論的心得體會篇十

美學不僅限于學習與吸收，還應運用與再創(chuàng)造。任何一門學科都是拿來為人服務的。關(guān)于美學的再創(chuàng)造，我認為小說的作者就是一個很好的榜樣，小說作者在對現(xiàn)實生活有一個清晰完整的認識后，再結(jié)合自己故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)，對生活中的美學進行了歸納總結(jié)與再升華。而對于小說的廣大讀者來說，在接受了小說中的美學價值觀以后，結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，進行吸收與再創(chuàng)造，也是一個學習美學很好的途徑。

華夏美學提倡創(chuàng)作應該從自然真切的審美感受出發(fā)，反對“為賦新詞強說愁”的無病呻吟之作，小說的結(jié)構(gòu)體系比較完整、系統(tǒng)，更要求作者有較強的審美感受和邏輯思維，否則就只能陷入“為寫小說而寫小說”困境。這個“自然真切”應如何理解？我認為它的內(nèi)容包羅萬象，可以形式不一，類型萬種，但最終其本質(zhì)只能歸結(jié)為“自然真切”四個字。生活是美學成長的土壤，在小說中所展現(xiàn)的`生活細節(jié)，處處體現(xiàn)了美學的自然真切。就簡單的拿小說中人物的價值觀、整個故事的價值觀來說，都是美學的細節(jié)體現(xiàn)，當一個人讀完一本小說，他對其中人物的穿衣打扮、言行舉止、審美追求必然有一個完整的認識，久而久之就會影響到他自己的審美概念，古諺總說讀書使人明智，其實也正體現(xiàn)了這一點，一個在剛出生的時候是一張白紙，他在不斷地閱讀、學習中慢慢塑造個人的價值觀、審美概念，而在這當中，小說功不可沒。

“美”這個概念在每個人心中都有一把尺子，我是一個喜歡看小說的人，我認為小說中的美學是社會生活中美學精神的濃縮，我們通過對小說美學的吸收，進而創(chuàng)造出全新的、帶有個人印記的美學思想或者美學觀念，從而一步步的讓自己的生活變得更加的富有“美感”。

傳播學概論的心得體會篇十一

作為一名學生，追求知識和成長是我的使命所在。在大學學習中，最讓我印象深刻的課程之一就是“概論”。這門課程從理論到實踐，從宏觀到微觀，讓我對世界有了更系統(tǒng)化、全面的認識。通過不斷地思考和實踐，我深刻認識到了“概論”的重要性，這對我的學習和未來人生都有很大啟示，下面是我的一些心得體會。

一、概論的作用和意義

概論是一門綜合性課程，通過多種學科領域的融合，帶領學生逐步了解世界的本質(zhì)和規(guī)律。在我們大學早期學習的時候，很多專業(yè)知識還未接觸。但是，通過“概論”，我們可以拓展視野，探索知識的各個領域，增強對知識的興趣，為日后的學習和未來的職業(yè)規(guī)劃奠定基礎。

二、探索知識的多樣性

“概論”涉及到的領域非常廣泛。比如，從宏觀的歷史演變到微觀的智力開發(fā)，從傳媒文化的廣告學到人與自然環(huán)境的關(guān)系，每一章節(jié)都在帶領我們探索新領域，并在其中發(fā)現(xiàn)自己興趣所在。我記得，當我學習了心理學知識后，對于自己的個性和優(yōu)點缺點有了更深刻的理解，甚至能夠更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，這就讓我興奮不已。

三、學術(shù)能力的提升

“概論”不僅能夠讓我們探索知識的廣泛性，還能夠培養(yǎng)我們的學術(shù)能力。這門課程的作業(yè)形式不僅僅局限于填空和選擇題，還包括研究報告、論文和PPT等形式。在學習“概論”的期間，我們需要獨立思考和深層次的閱讀，這樣才能更好地理解本質(zhì)和規(guī)律。通過這樣的過程，我們的學術(shù)能力和文獻查閱能力得到了提高，這對我們所有課程和未來的學習都是有益的。

四、啟示未來的職業(yè)規(guī)劃

“概論”更重要的作用是啟示未來的職業(yè)規(guī)劃。通過學習課程中的各種領域，我們可以發(fā)現(xiàn)自己對哪一個方向特別感興趣，并有機會接觸到這些領域的專業(yè)人士和組織。我認為，在此期間建立人際關(guān)系和積累經(jīng)驗，對于未來的求職和職業(yè)發(fā)展會有極大的幫助。

五、總結(jié)

作為一門綜合性課程，“概論”對我們的學習和未來職業(yè)規(guī)劃有著重要的作用。他拓展了我們的知識視野，讓我們稱為具有學術(shù)能力和閱讀能力的人才。除此之外，“概論”的知識也讓我們更加熟悉這個世界，更好地適應未來的職業(yè)需求。希望在將來的日子里，“概論”的課程仍能夠繼續(xù)升華，讓更多的學子受益。

傳播學概論的心得體會篇十二

在學生的大學生活中，概論作為開學必修的一門課程，是最基本的入門教材。在學習這門課程時，我們要認真思考、全面了解并掌握的知識很多，這個過程是非常重要的，因為它有助于我們建立良好的學習習慣，培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，以及開拓我們的眼界。在學習概論這門課程的過程中，我受益匪淺，本文將會就概論課程的學習心得進行闡述。

第一段：初識《概論》

概論是一個既全面又通用的概念，它涉及到整個個學科的基本知識、方法和流程。不難看出，學習概論并不是只學某一門學科的基本原理，而是通過對各種知識領域的系統(tǒng)介紹，從而幫助我們建立更加全面的學科思維方式。在學習這門課程時，我最初被它的廣泛性和多樣性所吸引，從而感受到了概論課程的獨特魅力。

第二段：概論課程的知識結(jié)構(gòu)

在學習這門課程的過程中，我逐漸意識到概論課程的知識結(jié)構(gòu)。它可以分為總論和各個部分?？傉撌腔靖拍畹母攀觯茖W方法、基本知識、學術(shù)流派等。而各個部分是指各種學科的基本知識與特定內(nèi)容，如數(shù)學、物理、化學、心理學等。在這些不同的知識領域中，每一個部分都可以作為一個獨立的子課程來探討。

第三段：概論課程的知識方法

概論課程不僅對于學科知識結(jié)構(gòu)的探討很重要，而且還重視對于科學方法的介紹與體驗。在學習概論這門課程的過程中，我們可以學習到不同的科學方法，包括實驗、觀察、歸納、演繹等等。而這些方法的學習不僅是能夠幫助我們更好地理解學科知識，還能加強我們對科學的面向問題、方法論和思維方式的了解。

第四段：概論課程的思維模式

在學習概論的課程中，還有一個非常重要的方面是總結(jié)概論思考的基本思維模式。在這個過程中，我們將學習如何從不同的角度進行思考，例如從概念的角度、方法的角度和實踐的角度等。通過這些思維模式的訓練，我們可以培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，從而在學術(shù)和生活中更加自如地解決各種問題。

第五段：總結(jié)

總結(jié)起來，學習概論課程是學術(shù)道路上很重要的一步，它為我們提供了了解不同學科的基礎知識和方法。概論課程還幫助我們培養(yǎng)了自學的能力，讓我們更加善于通過各種渠道獲取知識，全面開拓我們的眼界，同時也讓我們有更好的思維方式和方法論的掌握。這些東西都會對我們的未來學術(shù)道路有著重要的影響。

傳播學概論的心得體會篇十三

這樣給了自己的一個深刻的反思，自己的目標是不是定得太遠太高，不現(xiàn)實？確實是的，有時候自己認為所謂的高瞻遠矚的目標其實只不過是好高騖遠，不踏實的目標。在很多時候，在追趕比自己優(yōu)秀的同學時，心里很容易產(chǎn)生一種浮躁的心理，不夠平穩(wěn)。在進步、改善這方面，我確實需要向美國人學習學習，力求每一天都有一點點進步，每一天都能改善一點點自己的不足之處。不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海。

（2）角色期待與角色表現(xiàn)。人在成長的過程中，會出現(xiàn)不同的階段，每個階段都被賦予了社會對它的角色期待。每個角色期待背后都有相應的角色表現(xiàn)。在今年端午節(jié)，我和一個好朋友，還有他的表叔一起吃飯。他表叔作為一個出來社會工作多年的前輩，指導我們大學生的規(guī)劃以及為人處事的道理。他表叔跟我同學說的一句話令我頗為震驚，“你作為你家的長子，你要想下你身上肩負的是什么責任”。這句話至今縈繞耳邊，時常警醒著我。有些東西隨著成長，其佯裝的外表該脫下就脫下。我承認，以前有太多太多的東西，沒有改變，確實做得不好，我并不是電影中的周星馳，不能胡亂地做出匪而所思的動作，因為別人會因我的角色表現(xiàn)而判斷我是一個瘋子，這里也不是電影世界。這是生活，我應該現(xiàn)實點，做出符合我角色期待的角色表現(xiàn)。在家、在學校都應該思考一下自己所處的位置，該拿出什么樣的角色表現(xiàn)。我相信我會慢慢改變。

（3）社會地位和結(jié)構(gòu)的流動。我覺得覺得現(xiàn)在社會上存在這樣一種風氣：社會地位與金錢直接掛鉤。人，生下來就不平等。在廣東，很多資源，掌握在我們這一代的前一輩上，因改革開放很好掌握了賺錢的資源。試問，廣東很多龍頭企業(yè)董事長哪幾個擁有高學歷，很多都是高中學歷，靠的就是一步步實踐和一股勇氣賺了屬于自己的財富。一個家族企業(yè)，很好掌握各種資源：人脈資源（客戶）、貨源、管理經(jīng)驗和管理人才等。企業(yè)家們也有足夠的財力使自己的后輩得到較高的教育水平，只要其后輩不是智力問題，喜歡學習，喜歡實踐，身邊有優(yōu)秀的人才，接管前輩的生意也不是一件很難的事情。至于“富不過三代”這句話，我懷疑了。早一段時間，進了一個工廠，和工人階級一起工作。稍稍調(diào)查了他們的年齡和工資，有幾個和我年紀差不多，有幾個30幾歲。工資根據(jù)你以往的工作經(jīng)歷商議決定，其中有個前輩，35歲，他有3個孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。3個孩子，先撇開教育投資不說，生活費也成問題。在工廠里和工人同吃同住，這種感覺是在寫字樓里體驗不到的。感到生活上的巨大差距，生活來之不易，更應好好珍惜。處在社會底層的人，他們的孩子們得不到好的教育資源，向上結(jié)構(gòu)流動的機會越來越來小，創(chuàng)造財富的機會越來越小?；蛟S，只有教育才能改變他們的現(xiàn)狀，教育是一條向上流動的很好的途徑。但成功的只有一小部分人而已。為此，我更加堅定了知識的作用。要向上流動，先提高自己的教育水平。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨

社會學是研究人類社會各方面的發(fā)展與在發(fā)展中或發(fā)展后的問題，而試圖以研究的結(jié)果來找到解決的方法。但事與愿違，社會學常常能找出問題卻找不到解決根本問題的方法。有時看似解決了，卻只是短暫的`表面上的治標不治本。因為社會學到底還是以人為本，是從人的角度去了解世界上的問題。我們有信仰的人都知道，無論是什么樣的社會問題其實都是人的問題。而人的問題根本就是在于人是有罪的人，且人是沒有辦法靠自己解決罪的。所以，我認為社會學只能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，卻不能找出問題的本質(zhì)原因更不能從根本上解決問題。可以說社會學是發(fā)現(xiàn)提出問題，而神學才能找出問題的本質(zhì)原因也能從根本上解決問題。

社會學概論》配有網(wǎng)絡課程，大大豐富了社會學教材的內(nèi)容，對社會學教材做了廣度和深度的延伸?！渡鐣W概論》的內(nèi)容體現(xiàn)了社會學知識點面結(jié)合的特點，每章后附有思考題和推薦閱讀書目。通過對《社會學概論》的學習，讀者能夠具備社會學的基礎知識，了解從社會學視角分析社會的方法?！渡鐣W概論》不僅適用于大學社會學專業(yè)本科生的學習，還適用于黨政機關(guān)干部、企業(yè)管理人員以及對社會學有興趣的其他社會人士的學習。

作為社會學專業(yè)入門基礎課教材，《社會學概論》秉承社會學研究人與社會關(guān)系的主旨，介紹了社會學的基本概念、基本理論、基本方法，突出社會學本土化研究的特色。在篇章結(jié)構(gòu)上，《社會學概論》以理論發(fā)展與方法為緒論，以社會互動、社會結(jié)構(gòu)與社會不平等、社會制度、社會變遷與發(fā)展為邏輯主線，通過五編十九章的內(nèi)容，展示了社會學學科研究需要遵循的理論原則、社會學研究的方法和技術(shù)、社會學邏輯發(fā)展中的不同觀點，以及社會學研究在中國改革開放中的發(fā)展。

傳播學概論的心得體會篇十四

10《如何才能不焦慮》[美]克里斯多夫·柯特曼

11《改變你的服裝，改變你的生活》[美]喬治·布雷西亞

12《睡眠革命》[英]尼克·利特爾黑爾斯

13《過你想過的生活》[美]泰勒?本-沙哈爾

14《你的身體，是一切美好的開始》[美]卡梅隆·迪亞茨等合著

15《粉紅牢房效應：綁架思維、感覺和行為的9大潛在力量》[美]亞當.奧爾特

過你想過的生活讀后感

這本書是有積極心理學領域的權(quán)威專家，泰勒.本-沙哈爾。他想通過101個簡單使用的方法+故事的模式，幫助我們主動尋找并創(chuàng)造人生中的各種可能性，擁有真正的幸福。不過說實話，看到第六個故事的時候，我已經(jīng)看不下去了。

在我看來完全就是雞湯加香菜的模式，而且是在一個特別大的鍋里一起煮。作者想要用一個個智慧的故事來打動讀者，可是我真的覺得沒有什么意義。

只有續(xù)當中的一段話讓我感觸頗深：“我們每時每刻都在做著選擇，而這種選擇，日積月累決定了我們的走向。對一段時間來說，我們可以選擇用愉悅的心情度過，也可以選擇用憤怒焦慮的時間度過。這完全取決于我們自己。”只有主觀意識發(fā)生改變，迫切的想要做某些事情，你的思維中不會把苦難當成痛苦，而是當做成功路上對自己的磨礪。

記得兒子英語班的老師召開家長會，對一些佛性教育家長說的一段話我記憶猶新：很多家長希望自己的孩子活的快樂，不要那么辛苦，其實是幫助孩子放棄了自己做選擇的權(quán)利。等他有能力做選擇的時候，才發(fā)現(xiàn)自己的選擇項已經(jīng)少的不能再少了。

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