2023年日本溫泉的論文大全（15篇）

總結(jié)是對(duì)過(guò)去工作的回顧，可以幫助我們找到潛在的優(yōu)勢(shì)和不足。如何面對(duì)失敗，化挫折為動(dòng)力，邁向成功？以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能對(duì)大家的寫(xiě)作提供一些參考和指導(dǎo)。

日本溫泉的論文篇一

開(kāi)題報(bào)告方法介紹：

開(kāi)題報(bào)告是指開(kāi)題者對(duì)科研課題的一種文字說(shuō)明材料。這是一種新的應(yīng)用寫(xiě)作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動(dòng)計(jì)劃性的增強(qiáng)和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運(yùn)而生的。開(kāi)題報(bào)告一般為表格式，它把要報(bào)告的每一項(xiàng)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，既便于開(kāi)題報(bào)告按目填寫(xiě)，避免遺漏;又便于評(píng)審者一目了然，把握要點(diǎn)。

開(kāi)題報(bào)告的基本內(nèi)容及其順序：

日本溫泉的論文篇二

大吉溫泉休閑中心到啰！吃過(guò)晚飯，我們就來(lái)這兒泡溫泉了。在更衣間，我以閃電般的速度換好了衣服，沖到了里面，40℃的水溫讓我感到了溫暖舒服。

大約泡了10分鐘后，媽媽喊我，“親愛(ài)的，該去游泳池了！”我還是第一次在溫泉里游泳呢！上次在頤尚泡溫泉時(shí)，我還不會(huì)游。豆豆弟弟也跟著，進(jìn)了游泳池。

呀，這叫什么溫泉，只有23℃！比游泳館里的還低！剛從溫泉里出來(lái)的我禁不住打了個(gè)寒戰(zhàn)。

媽媽讓我游起來(lái)，這樣就不會(huì)冷了。我開(kāi)始游起來(lái)，我游了蛙泳、自由泳，還有自己發(fā)明的倒蛙泳，終于，溫暖又包圍了我，感覺(jué)舒服多了。

游過(guò)泳，我又重新泡在了溫泉里，真溫暖！要離開(kāi)時(shí)，我還依依不舍，真想讓溫暖永不停止??！

日本溫泉的論文篇三

2010.01.21――2010.04.25論文修改

2010.04.26――2010.05.10論文定稿

2010.05.11――2010.05.25論文答辯

五、參考文獻(xiàn)

1、張璇?，F(xiàn)代調(diào)解制度的價(jià)值考察[j]江蘇警官學(xué)院學(xué)報(bào),xx,（05）.

2、唐茂林。論人民調(diào)解的轉(zhuǎn)型[d]湘潭大學(xué),xx

3、黃翹云。和諧社區(qū)長(zhǎng)效機(jī)制的探討[j].武漢學(xué)刊,xx,（01）

4、張芝霞。我對(duì)社區(qū)調(diào)解工作的幾點(diǎn)體會(huì)[j].社區(qū),xx年，（05）

5、姜振華。社區(qū)參與：對(duì)社區(qū)居民與居委會(huì)互動(dòng)關(guān)系的透視[j].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),xx年，（03）

6、郝增福。社區(qū)調(diào)解引入“民主聽(tīng)證”的實(shí)踐與思考[j].中國(guó)司法,xx,（04）

7、羅淳。社區(qū)問(wèn)題探討[j].理論與改革,1999,（02）

8、陳新江。推進(jìn)社區(qū)依法治理之我見(jiàn)[j].中國(guó)司法,xx,（07）

9、姜良棟。建立治安調(diào)解中心的探索與實(shí)踐[j].公安研究,xx,（07）

10、江舟。治安調(diào)解處理的背后[j].檢察風(fēng)云,xx,（19）.

11、劉武俊。重估調(diào)解制度的價(jià)值[j].中國(guó)司法,xx,（01）.

12、約翰?布拉德，戈玉和。社區(qū)調(diào)解、刑事司法與恢復(fù)性司法――法律制度的重構(gòu)[j].北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),xx,（03）。

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日本溫泉的論文篇四

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)日益加劇，不確定的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)越來(lái)越多，所以會(huì)計(jì)信息使用者也越來(lái)越關(guān)心與不確定事項(xiàng)相關(guān)信息的揭示，關(guān)心企業(yè)所提供會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性和完整性。對(duì)此，謹(jǐn)慎性原則的正確應(yīng)用就顯得非常重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)充滿著風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，在會(huì)計(jì)核算工作中堅(jiān)持謹(jǐn)慎性原則，要求企業(yè)的會(huì)計(jì)人員在面臨不確定因素的情況下作職業(yè)判斷時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持必要的謹(jǐn)慎，充分估計(jì)到各種風(fēng)險(xiǎn)和損失，既不高估資產(chǎn)和收益，也不低估負(fù)債和費(fèi)用，也不得設(shè)置秘密準(zhǔn)備。文章以國(guó)際會(huì)計(jì)慣例為基礎(chǔ)，首先從會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)的角度，分四個(gè)方面論述了會(huì)計(jì)制度采用謹(jǐn)慎性原則的必要性。其次，從資產(chǎn)的定義、收益的確認(rèn)以及財(cái)務(wù)分析的角度詳細(xì)論述了謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的廣泛運(yùn)用。謹(jǐn)慎性原則的運(yùn)用，更能使會(huì)計(jì)信息全面、系統(tǒng)、正確地反映企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果和現(xiàn)金流量情況。最后，在采用謹(jǐn)慎性原則的同時(shí)，還要提高會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)，加強(qiáng)其職業(yè)道德修養(yǎng)，加強(qiáng)企業(yè)在會(huì)計(jì)核算中的專業(yè)判斷，防止濫用謹(jǐn)慎性原則。

主要內(nèi)容：

1.引言

2.謹(jǐn)慎性原則的含義及其必要性

2.1謹(jǐn)慎性原則的含義

2.2謹(jǐn)慎性原則研究的必要性及意義

2.2.1我國(guó)的會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)中包含謹(jǐn)慎性原則的必要性

2.2.2謹(jǐn)慎性原則的提出及研究意義

3.謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的具體應(yīng)用

3.1謹(jǐn)慎性原則在資產(chǎn)減值中的應(yīng)用

3.2謹(jǐn)慎性原則在借款費(fèi)用資本化的金額確認(rèn)中的運(yùn)用

3.3謹(jǐn)慎性原則在企業(yè)投資中的應(yīng)用

3.4謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)計(jì)量中的應(yīng)用

3.5謹(jǐn)慎性原則在財(cái)務(wù)分析中的應(yīng)用

4.謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)運(yùn)用中存在的問(wèn)題

4.1謹(jǐn)慎性原則的相關(guān)條款會(huì)計(jì)人員在核算方法的選擇上具有主觀隨意性

4.2謹(jǐn)慎性原則與稅法政策不能協(xié)調(diào)一致

4.3謹(jǐn)慎性原則與其它原則的沖突

4.4公允價(jià)格難以取得對(duì)謹(jǐn)慎性原則運(yùn)用的制約

4.5謹(jǐn)慎性原則導(dǎo)致企業(yè)的會(huì)計(jì)信息橫向不可比

5.合理運(yùn)用謹(jǐn)慎性原則的措施

5.1增強(qiáng)謹(jǐn)慎性原則的`確定性和可操作性

5.2縮小稅收政策與會(huì)計(jì)政策的差異

5.3完善市場(chǎng)信息報(bào)價(jià)系統(tǒng)

5.4對(duì)謹(jǐn)慎性原則的應(yīng)用進(jìn)行必要的約束

5.5提高會(huì)計(jì)人員的專業(yè)水平和職業(yè)道德素質(zhì)，增強(qiáng)其職業(yè)判斷能力

5.6加強(qiáng)審計(jì)監(jiān)督，強(qiáng)化內(nèi)在約束機(jī)制

5.7將謹(jǐn)慎性原則的應(yīng)用與會(huì)計(jì)信息的充分披露有機(jī)地結(jié)合起來(lái)

6結(jié)論

參考文獻(xiàn)

預(yù)期目標(biāo)：

畢業(yè)論文預(yù)期將于3月2日前完成初稿，并上交導(dǎo)師，作進(jìn)一步修改潤(rùn)色;204月12日前根據(jù)指導(dǎo)老師的修改意見(jiàn)，完成畢業(yè)論文第二稿，交指導(dǎo)老師審閱;年4月26日前根據(jù)指導(dǎo)老師的修改意見(jiàn)，完成畢業(yè)論文第三稿，交指導(dǎo)老師審閱。2016年5月10日前論文定稿并打印上交。預(yù)期字?jǐn)?shù)達(dá)到學(xué)校所規(guī)定的字?jǐn)?shù)。并按學(xué)校統(tǒng)一規(guī)格打印成文。

三、論文(設(shè)計(jì))的主要研究方案(擬采用的研究方法、準(zhǔn)備工作情況及主要措施)

研究方法：在導(dǎo)師的指導(dǎo)下選定論文題目。選題之后，利用課余時(shí)間尋找與論文題目相關(guān)的資料。擬采用的研究方法為：

1.歸納法針對(duì)這一研究領(lǐng)域通過(guò)閱讀大量的相關(guān)書(shū)籍文獻(xiàn)著作，充分利用數(shù)據(jù)庫(kù)，專題搜集相關(guān)資料，進(jìn)行歸納整理。

2.分析法對(duì)國(guó)內(nèi)外就該論題的主要研究成果、現(xiàn)狀及最新進(jìn)展、研究動(dòng)態(tài)等進(jìn)行比較全面的、深入的、系統(tǒng)的綜合分析，對(duì)這一領(lǐng)域研究現(xiàn)狀做到充分了解。

3.比較分類法對(duì)已有的學(xué)術(shù)成果做比較分類，并在此基礎(chǔ)上勇于探索前人工作的不足，積極挖掘新的研究?jī)?nèi)容，不斷創(chuàng)新，闡述新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，以此作進(jìn)一步的研究，發(fā)現(xiàn)新的理論價(jià)值。準(zhǔn)備工作：已大量閱讀了與本論文有關(guān)的國(guó)內(nèi)外參考文獻(xiàn)。主要措施：廣泛查閱資料，理清思路，草擬開(kāi)題報(bào)告和著手文獻(xiàn)綜述，作好論文寫(xiě)作的前期準(zhǔn)備工作。然后草擬論文提綱，著手撰寫(xiě)論文。

四、主要參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)：

[1]sanders,t.h.,hatfield,h.r.,moore,v.,1938:astatementofaccountingprinciples.

[2]wattsr.l……conservatisminaccountingparti:explanationsandimplications[j].accountinghorizons,,17,(3)

[6]費(fèi)倫蘇。關(guān)于我國(guó)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征若干問(wèn)題的思考[j].財(cái)會(huì)通訊，03期

[7]何光明。淺談謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用[j].交通財(cái)會(huì)，,07.

[9]李娜。淺談謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用[j].財(cái)經(jīng)論壇。

[10]馬文娟。會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的謹(jǐn)慎性原則[j].甘肅科技，12月，第23期。

[11]馬義華。淺議謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的幾點(diǎn)應(yīng)用[j].商場(chǎng)現(xiàn)代化，年4月期刊。

[12]潘娜，朱衛(wèi)東?！秾?duì)謹(jǐn)慎性原則的思考》。財(cái)會(huì)月刊(理論版)10期

[13]湯云為。實(shí)證會(huì)計(jì)研究中的幾個(gè)問(wèn)題[j].會(huì)計(jì)研究，2001,(5)

五、論文(設(shè)計(jì))研究工作進(jìn)展安排

9月28日畢業(yè)論文動(dòng)員會(huì)。

2010月10日前確定論文題目和提綱。

年10月12日上交論文選題。

2015年10月20日之前接受導(dǎo)師下達(dá)的《畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))任務(wù)書(shū)》。

2015年10月25日前完成文獻(xiàn)綜述。

2015年10月29日前完成開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)。

2015年11月2日開(kāi)題答辯。開(kāi)題后正式著手撰寫(xiě)論文。

2016年3月29日前完成論文初稿。

2016年4月12日前完成論文二稿。

2016年4月26日前完成論文三稿。

2016年5月10日前論文定稿并打印上交。

2016年5月29日論文答辯。

日本溫泉的論文篇五

java網(wǎng)上考試系統(tǒng)，是為了配合java語(yǔ)言的網(wǎng)上教學(xué)而設(shè)計(jì)的。它是java課件的一個(gè)重要組成部分。

二、網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)概述

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸滲入社會(huì)生活各個(gè)層面的今天，傳統(tǒng)的考試方式也面臨著變革，而網(wǎng)絡(luò)考試則是一個(gè)很重要的方向?；趙eb技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)可以借助于遍布全球的internet進(jìn)行，因此考試既可以在本地進(jìn)行，也可以在異地進(jìn)行，大大拓展了考試的靈活性。試卷可以根據(jù)題庫(kù)中的內(nèi)容即時(shí)生成，可避免考試前的壓題;而且可以采用大量標(biāo)準(zhǔn)化試題，從而使用計(jì)算機(jī)閱卷，大大提高閱卷效率;還可以直接把成績(jī)送到數(shù)據(jù)庫(kù)中，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、排序等操作。所以現(xiàn)在較好的考試方法為網(wǎng)絡(luò)考試，試題內(nèi)容放在服務(wù)器上，考生通過(guò)姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼和口令進(jìn)行登錄，考試答案也存放在服務(wù)器中，這樣考試的公平性、答案的安全性可以得到有效的保證。因此，采用網(wǎng)絡(luò)考試方式將是以后考試發(fā)展的趨勢(shì)。

三、網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)常用的實(shí)現(xiàn)技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)技術(shù)有多種，可以采用傳統(tǒng)的客戶機(jī)/服務(wù)器(c/s)型的mis型架構(gòu)，即試題內(nèi)容放在遠(yuǎn)程的服務(wù)器上，在考試機(jī)上安裝考試應(yīng)用程序和數(shù)據(jù)庫(kù)客戶機(jī)配置，因此每次考試時(shí)要對(duì)機(jī)器進(jìn)行安裝、配置，這樣一來(lái)考務(wù)工作比較煩瑣;而且考試程序放在客戶機(jī)上，安全性也受到一定影響。另外一種考試系統(tǒng)采用web技術(shù)實(shí)現(xiàn)。web技術(shù)超越了傳統(tǒng)的“客戶機(jī)/服務(wù)器”兩層結(jié)構(gòu)，采用了三層體系結(jié)構(gòu)：用戶界面層/事務(wù)層/數(shù)據(jù)庫(kù)層。因此web結(jié)構(gòu)有著更好的安全性。在用戶機(jī)上不需要安裝任何應(yīng)用程序，應(yīng)用程序可以安裝在事務(wù)層所在的計(jì)算機(jī)上，試題存放在數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器上(事務(wù)層和數(shù)據(jù)庫(kù)可以是同一臺(tái)機(jī)器)。

四、本系統(tǒng)擬采用的解決方法(技術(shù))

本系統(tǒng)作為java課件(網(wǎng)絡(luò)版)的一個(gè)組成部分，要求實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)的各項(xiàng)基本功能。從安全性和易維護(hù)性考慮，選擇了web實(shí)現(xiàn)技術(shù)。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是將系統(tǒng)做成一種b/s模式，可以讓用戶通過(guò)瀏覽器直接訪問(wèn)位于服務(wù)器上的試題以及對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行遠(yuǎn)程維護(hù)。

服務(wù)器端程序的實(shí)現(xiàn)技術(shù)也很多，本人選用了當(dāng)前比較流行的網(wǎng)絡(luò)編程技術(shù)——jsp作為主要實(shí)現(xiàn)手段(配合javaservlet、javabean、html等)。jsp作為一種web實(shí)現(xiàn)技術(shù)，它的效率是很高的。這一點(diǎn)正好符合了考試系統(tǒng)所要求的實(shí)時(shí)性。jsp自身的安全性，再加上實(shí)現(xiàn)模式的'特點(diǎn)，完全能夠達(dá)到考試的保密性要求，保證了考試的公平性原則。除此之外，作為java平臺(tái)的一部分，jsp擁有java語(yǔ)言“一次編寫(xiě)，各處運(yùn)行”的特點(diǎn)。又隨著越來(lái)越多的服務(wù)器供應(yīng)商將jsp支持添加到他們的產(chǎn)品中，這樣一來(lái)用jsp做成的這套系統(tǒng)可以輕松移植到其它平臺(tái)來(lái)運(yùn)行。種種優(yōu)點(diǎn)使得這套系統(tǒng)不但為目前校內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以至于今后遠(yuǎn)程教育的實(shí)現(xiàn)都打下了良好的基矗所以jsp是實(shí)現(xiàn)本系統(tǒng)的最佳技術(shù)，它是完全可行的。

五、系統(tǒng)的組成和功能構(gòu)想

(1)系統(tǒng)的組成

本系統(tǒng)由四個(gè)子模塊組成：數(shù)據(jù)庫(kù)及維護(hù)模塊、考試子系統(tǒng)模塊、成績(jī)管理查詢子系統(tǒng)模塊、閱卷子系統(tǒng)模塊。它們各自的功能如下所述：

(一)考試子系統(tǒng)

這個(gè)系統(tǒng)主要是學(xué)生使用?？荚囎酉到y(tǒng)是本網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)的核心部分，也是設(shè)計(jì)時(shí)的重點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)考試可以在任何時(shí)候、任何地方進(jìn)行。但是為了使學(xué)校易于組織和管理，所以本系統(tǒng)對(duì)考試時(shí)間作了一定的限制，因此在考試前首先判斷當(dāng)前時(shí)間是否為學(xué)校規(guī)定的考試時(shí)間(或預(yù)約的考試時(shí)間)，由于判斷的時(shí)間是服務(wù)器端的時(shí)間，所以跟考試機(jī)器的時(shí)間無(wú)關(guān)，即使考生修改所在機(jī)器的時(shí)間，也無(wú)濟(jì)于事。如果時(shí)間符合要求，則顯示登錄頁(yè)面進(jìn)行登錄，如信息不正確(包括有些考生試圖繞過(guò)登錄頁(yè)面，直接進(jìn)入試卷頁(yè)面的情況，此時(shí)由于沒(méi)有登錄信息，系統(tǒng)也會(huì)認(rèn)為是非法考生)，系統(tǒng)給出提示信息，并重新定位到登錄頁(yè)面;如信息正確，則可以開(kāi)始不同模式的考試。當(dāng)考試時(shí)間到或考生點(diǎn)擊“交卷”按鈕時(shí)，則系統(tǒng)把考生答案?jìng)魉椭练?wù)器的數(shù)據(jù)庫(kù)中保存起來(lái)，并在數(shù)據(jù)庫(kù)中標(biāo)記考生是否參加過(guò)某門(mén)課程考試。(隨機(jī)考試則可給出成績(jī);非隨機(jī)考試等教師批改完試卷后講成績(jī)保存于數(shù)據(jù)庫(kù)。)

(二)成績(jī)查詢管理子系統(tǒng)

為了能讓考生及時(shí)、方便地了解自己的考試成績(jī)，查詢子系統(tǒng)也采用web方式實(shí)現(xiàn)，考生在頁(yè)面輸入自己的信息后，服務(wù)器就能把成績(jī)信息傳送到考生的機(jī)器上。此外，系統(tǒng)還可以對(duì)成績(jī)進(jìn)行排序等管理功能。這個(gè)系統(tǒng)學(xué)生和教師均可以使用。

(三)閱卷子系統(tǒng)

本系統(tǒng)是老師專用的(通過(guò)教師登陸才可以進(jìn)入)，對(duì)考生來(lái)說(shuō)是不可見(jiàn)的。(對(duì)于進(jìn)行有主觀題測(cè)試的模式，采用此系統(tǒng)進(jìn)行人工給分)主要功能有：

1、評(píng)分(根據(jù)參考答案給出相應(yīng)的成績(jī))

2、成績(jī)統(tǒng)計(jì)、排序(有助于老師了解學(xué)生考試情況)

3、信息輸出(最終結(jié)果的輸出)

日本溫泉的論文篇六

摘要：溫泉不僅是一種旅游資源，也是一個(gè)國(guó)家文化的體現(xiàn)。本文沿著日本溫泉旅游文化發(fā)展的足跡，闡述了日本溫泉旅游的種類和形式以及多功能綜合發(fā)展的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：溫泉;旅游;文化;發(fā)展;趨勢(shì)

日本列島由于火山眾多，所以溫泉資源非常豐富。自古以來(lái)人們就有用溫泉抵御自然的寒冷并溫暖身心的習(xí)慣。后來(lái)溫泉成為社會(huì)交流、互相交換信息的場(chǎng)所，最后逐步演變成現(xiàn)代的精神放松、內(nèi)心撫慰型綜合溫泉旅游形式。所以溫泉不單是一種旅游資源，也是一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式。

日本的溫泉旅游既沒(méi)有名山大川、人文古跡，也沒(méi)有世界遺產(chǎn)那樣的文化，更沒(méi)有悠久的歷史題材?？此茦O為單純的溫泉旅游，每年卻吸引游客達(dá)億人次以上，也就是說(shuō)日本國(guó)民每人至少一年一次以上住溫泉旅館洗溫泉。在日本，和溫泉有關(guān)的娛樂(lè)、飲食、購(gòu)物、療養(yǎng)等旅游形式花樣翻新。溫泉旅游已形成了頗具規(guī)模的市場(chǎng)。

一、日本溫泉旅游發(fā)展的歷程

日本人開(kāi)始泡溫泉，最早可以追溯到日本的繩文時(shí)代(約6000年前)。江戶時(shí)代溫泉不僅是人們洗浴和消閑的手段，而且還用來(lái)防治疾病?！皽巍?溫泉理療)這一習(xí)俗開(kāi)始在民間流傳，農(nóng)閑期人們積聚在溫泉地，通過(guò)泡溫泉解除勞作疲勞。趁去神社參拜之際到各地游山玩水，下榻則為有溫泉的旅店。在當(dāng)時(shí)，帶有溫泉的簡(jiǎn)陋住宿是現(xiàn)在溫泉旅館的雛形。

日本人的世世代代和溫泉建立了深厚的感情。可是，在明治開(kāi)國(guó)以后，由于崇尚西方文化，出現(xiàn)過(guò)排斥傳統(tǒng)文化的思潮，一時(shí)間溫泉療養(yǎng)被視為狂想和不科學(xué)的習(xí)慣。特別是進(jìn)入昭和40年代(1965年開(kāi)始)日本掀起了團(tuán)體旅行熱，不管是都市還是偏僻的山村都大搞溫泉開(kāi)發(fā)，建造大型溫泉旅館和大宴會(huì)廳。

可以說(shuō)溫泉旅游起源于樸素的形式，由最初的入浴抵御嚴(yán)寒、消除疲勞到治療疾病、神圣信仰，逐漸演變到巡禮和游山玩水，進(jìn)一步發(fā)展到洗溫泉兼有參拜神社、迎送宴會(huì)等多種內(nèi)容的旅游形式。

二、溫泉的種類和泡溫泉的形式

顧名思義溫泉是地下涌出溫水的意思，但不是所有溫水都能成為溫泉。過(guò)去認(rèn)為涌出水的溫度高于當(dāng)?shù)氐钠骄鶜鉁鼐涂梢苑Q為溫泉。但由于各地的氣溫不一樣，比如北海道和九州的溫差就很大，所以按照氣溫的溫泉定義法出現(xiàn)了各地泉水溫度不同的缺點(diǎn)，已經(jīng)不用了?，F(xiàn)在的溫泉定義法確定：地下涌出溫水的溫度在25度以上，或者在其溫度以下但含有一定成分的水源定義為溫泉。

日本是多火山、多地震之國(guó)，因而溫泉種類繁多。溫泉隨著季節(jié)的變化可分為春泉、秋泉、寒泉等;按照成分還可分為單純?nèi)⑹雏}泉、碳酸泉、硫磺泉等;按照洗浴方法又可分成蒸氣浴、沙泉浴、泥泉浴等;按照常見(jiàn)類型可分為療養(yǎng)溫泉、露天溫泉、混浴溫泉等。

所謂的療養(yǎng)溫泉是指在日常生活中積蓄的身心疲勞，和煩惱，通過(guò)反復(fù)的入浴和溫泉地的氣候、環(huán)境、運(yùn)動(dòng)、飲食和其他物理療法所產(chǎn)生的綜合效果，從而達(dá)到對(duì)慢性疾病的治療目的。

三、多功能綜合發(fā)展的日本溫泉旅游

在日本國(guó)內(nèi)旅游中，溫泉旅游是一大項(xiàng)目?，F(xiàn)在溫泉旅游也在發(fā)生變化。過(guò)去那種只要有溫泉設(shè)施就不愁游客的時(shí)代已一去不復(fù)返了。以旅行社主導(dǎo)的大量集客、大量消費(fèi)的經(jīng)營(yíng)方式已顯得過(guò)時(shí)，而是要如何適應(yīng)新的旅游理念、滿足個(gè)人旅行者的需求以及外國(guó)旅行者的要求。

(一)策劃開(kāi)發(fā)綜合旅游商品

溫泉旅游的主要目的是通過(guò)泡溫泉解除疲勞。但是，要使溫泉旅游長(zhǎng)盛不衰還必須注入新的旅游觀念。如果溫泉旅游只泡溫泉，那是不完全的，還必須有綜合旅游商品的開(kāi)發(fā)和策劃。其商品構(gòu)成有三大因素，即交通工具、溫泉地、季節(jié)。第一是交通工具。溫泉旅游大多為一日游或二、三日游。一日游的交通工具，團(tuán)體多是乘大巴士或者利用城市輕軌電車;個(gè)人或家庭多是私家車。第二是溫泉地特色。旅行社向游客盡可能詳細(xì)地介紹，如溫泉的歷史及有關(guān)傳說(shuō)、泉質(zhì)成分、設(shè)施及膳食內(nèi)容等。游客可根據(jù)自己的愛(ài)好選擇溫泉，有無(wú)露天浴場(chǎng)，有無(wú)健身和美容功能、膳食有無(wú)特色等，游客還可以根據(jù)自己的口味和不同價(jià)位預(yù)定飯菜。第三是季節(jié)性。

(二)溫泉與醫(yī)療養(yǎng)生相結(jié)合

這種兼溫泉、醫(yī)學(xué)理論和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)相結(jié)合的多功能經(jīng)營(yíng)方法，又為溫泉習(xí)俗增加了新的內(nèi)容。在該經(jīng)營(yíng)理念的指導(dǎo)下，溫泉圣地又出現(xiàn)了集溫泉旅游、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)為一體的新型“保養(yǎng)館”。旅游和健身兩種理念的有效結(jié)合，不僅為旅游業(yè)增添了新的情趣，而且又為養(yǎng)生保健開(kāi)拓了新的途徑。而多功能綜合發(fā)展也為地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了廣闊天地。

(三)建立溫泉商業(yè)街。

溫泉大多位于綠色環(huán)繞的山里，吸引著絡(luò)繹不絕的游客。近年來(lái)隨著鐵路及高速公路的發(fā)達(dá)，著名的溫泉所在地已成為旅游勝地。

日本的溫泉經(jīng)營(yíng)正在面臨變革。為了適應(yīng)個(gè)人游客的需求，地域市街的活力是必不可少的條件。特別是構(gòu)筑優(yōu)美安全的街景，使游客浴后能漫步在小橋流水的街道上，能欣賞優(yōu)雅的街心風(fēng)景。把溫泉所在地辦成賓至如歸的地方是溫泉地的使命，同時(shí)也是對(duì)游客的一種服務(wù)。

對(duì)游客來(lái)說(shuō)溫泉不僅僅是入浴場(chǎng)所，也應(yīng)成為人們娛樂(lè)、旅游消費(fèi)的場(chǎng)所。所以溫泉旅館所在街道的繁榮是必不可少的先決條件。入浴后能在恬靜優(yōu)美的街道散步、領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情、品嘗當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)等已成為溫泉旅游地的魅力。

溫泉和地方文化的創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)，不僅是街道景觀的開(kāi)發(fā)，更重要的是那些深藏在歷史和生活中的、內(nèi)在的、似曾相似的普通的東西。這些才是生活中的觀光，才能使觀光者產(chǎn)生故地重游的沖動(dòng)，以至想在這里生活。這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代旅游心理和理念。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王大悟.日本旅游業(yè)評(píng)析[j].桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005(2)

[3]蘇杭.日本的新發(fā)展戰(zhàn)略[j].觀光立國(guó).當(dāng)代亞太，2004(6)

日本溫泉的論文篇七

題目：

學(xué)院：

專業(yè)：

學(xué)生姓名：

指導(dǎo)教師：

日期：--

設(shè)計(jì)(論文)的技術(shù)路線及預(yù)期目標(biāo)：

作為課程設(shè)計(jì)，主要目的是希望通過(guò)該系統(tǒng)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，將所學(xué)知識(shí)真正的應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手能力。并在設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)習(xí)到更深的知識(shí)，掌握先進(jìn)的技術(shù)。以此來(lái)增強(qiáng)對(duì)一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的整體認(rèn)識(shí)，熟悉軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程，更深刻的理解軟件工程的知識(shí)，熟悉數(shù)據(jù)庫(kù)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)(oracle)，學(xué)習(xí)和掌握面向?qū)ο蟮姆治龇椒?uml),利用mvc結(jié)構(gòu)來(lái)開(kāi)發(fā)高效率、高性能的web應(yīng)用程序,及面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計(jì)方法(以java語(yǔ)言實(shí)現(xiàn))。

本次課題研究的主要內(nèi)容是人事管理的需求分析和設(shè)計(jì)，最終完成一個(gè)人事管理系統(tǒng)。

課題進(jìn)度計(jì)劃：

我擬訂將該研究過(guò)程劃分為三個(gè)階段，分別為前期、中期和后期。在前期階段(2—3周)，主要做一些準(zhǔn)備工作，如熟悉開(kāi)發(fā)環(huán)境，認(rèn)識(shí)j2ee架構(gòu)，學(xué)習(xí)java語(yǔ)言，mvc架構(gòu)，收集一些有助于課題研究的資料，并試著寫(xiě)相關(guān)的程序。在該階段需要完成的主要任務(wù)是“需求分析”，提出“概要設(shè)計(jì)方案”。

在中期階段(4—6周)，對(duì)項(xiàng)目塊進(jìn)行研究、實(shí)驗(yàn)，本階段是整個(gè)研究、設(shè)計(jì)過(guò)程中的一個(gè)很重要的時(shí)期，也是對(duì)整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)和編碼，最后基本完成整個(gè)系統(tǒng)的制作任務(wù)。

后期階段(1—3周)，該階段主要對(duì)整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行集成和測(cè)試，發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)存在的問(wèn)題和有那些缺陷，并進(jìn)行總結(jié)和分析，為將來(lái)的工作積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

推薦畢業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)題報(bào)告

課題研究的目的，應(yīng)該敘述自己在這次研究中想要達(dá)到的境地或想要得到的結(jié)果。比如我校葉少珍老師指導(dǎo)的“重走長(zhǎng)征路”研究課題，在其研究目標(biāo)一欄中就是這樣敘述的：1、通過(guò)再現(xiàn)長(zhǎng)征歷程，追憶紅軍戰(zhàn)士的豐功偉績(jī)，對(duì)長(zhǎng)征概況、長(zhǎng)征途中遇到了哪些艱難險(xiǎn)阻、什么是長(zhǎng)征精神，有更深刻的了解和感悟。2、通過(guò)小組同學(xué)間的分工合作、交流、展示、解說(shuō)，培養(yǎng)合作參與精神和自我展示能力。3、通過(guò)本次活動(dòng)，使同學(xué)的信息技術(shù)得到提高，進(jìn)一步提高信息素養(yǎng)。

在“課題研究的方法”這一部分，應(yīng)該提

方法，不一定面面俱到，只要實(shí)用就行。

機(jī)械專業(yè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

自卸系統(tǒng)的動(dòng)力提供以液壓為主。應(yīng)為液壓系統(tǒng)穩(wěn)定高效方便實(shí)用?，F(xiàn)在我們就來(lái)探討汽車自卸機(jī)構(gòu)的液壓設(shè)計(jì)。

自卸汽車液壓系統(tǒng)設(shè)計(jì)的好壞，將直接影響整車的性能和生產(chǎn)效率。自卸汽車液壓系統(tǒng)一般包括舉升液壓系統(tǒng)和轉(zhuǎn)向液壓系統(tǒng)，有些車還包括液壓制動(dòng)系統(tǒng)和制動(dòng)冷卻系統(tǒng)。自卸汽車液壓系統(tǒng)原理上相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，但其中有許多具體問(wèn)題需要認(rèn)真去研究。國(guó)內(nèi)自卸汽車液壓系統(tǒng)設(shè)計(jì)，基本上采用的是傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性設(shè)計(jì)，整體性能很難達(dá)到。作者通過(guò)自己的設(shè)計(jì)，提出了自卸汽車舉升液壓系統(tǒng)和轉(zhuǎn)向液壓系統(tǒng)的一般設(shè)計(jì)流程和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，并對(duì)其中的重要環(huán)節(jié)做了說(shuō)明，給出了一些解決方案，以期對(duì)國(guó)產(chǎn)自卸汽車液壓系統(tǒng)的設(shè)計(jì)有所啟發(fā)。

汽車自卸機(jī)構(gòu)可使車廂后傾和側(cè)傾，以便完成自卸動(dòng)作。屯位較小的車用液壓缸直接頂起即可。5～15t的重型汽車除有頂升液壓缸外，尚有進(jìn)行杠桿力放大系統(tǒng)。

數(shù)學(xué)教育論文開(kāi)題報(bào)告

一、選題的背景與意義

數(shù)形結(jié)合是中學(xué)數(shù)學(xué)中最重要的思想方法之一，從初中數(shù)學(xué)中的建立數(shù)軸，就建立起了數(shù)與數(shù)軸上的點(diǎn)的對(duì)應(yīng)，之后又建立起了兩維直角坐標(biāo)系，到高中的三維直角坐標(biāo)系。從最初的二元一次方程的解與兩條直線交點(diǎn)的關(guān)系擴(kuò)充到高中數(shù)學(xué)中直線與圓錐曲線的交點(diǎn)坐標(biāo)。平移變換、對(duì)稱變換、翻折變換等等一系列的抽象問(wèn)題，通過(guò)數(shù)形結(jié)合思想方法，成為連接抽象問(wèn)題與具體問(wèn)題之間的紐帶。再將向量移到直角坐標(biāo)系中去研究來(lái)解決立體幾何中，用“數(shù)”來(lái)解決空間問(wèn)題。高中數(shù)學(xué)中解析幾何包括直線、曲線、圓、圓錐曲線(包括橢圓、雙曲線、拋物線)都是基于數(shù)形結(jié)合這一思想方法來(lái)解決的。包括三角函數(shù)、初等函數(shù)的單調(diào)性和最值問(wèn)題都離不開(kāi)“數(shù)”與“形”的結(jié)合。甚至一些集合問(wèn)題和不等式的解決過(guò)程都涉及到了數(shù)形結(jié)合思想方法?？梢哉f(shuō)數(shù)形結(jié)合這一思想貫穿在整個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)當(dāng)中，作為一名即將走上高中數(shù)學(xué)課堂的準(zhǔn)老師，理清中學(xué)數(shù)學(xué)中“數(shù)形結(jié)合”這一思路顯得非常重要，因?yàn)椤皵?shù)形結(jié)合”思想方法根據(jù)數(shù)學(xué)問(wèn)題的條件與結(jié)論之間的內(nèi)在聯(lián)系，既分析了其代數(shù)含義，又解釋了其幾何意義，使得相對(duì)簡(jiǎn)單的數(shù)量關(guān)系與較為抽象復(fù)雜的空間形式有機(jī)地結(jié)合在了一起。當(dāng)然，數(shù)學(xué)結(jié)合在其它學(xué)科中也有著很廣泛的應(yīng)用。培養(yǎng)好學(xué)生的數(shù)形結(jié)合思想方法有助于降低學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的難度，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、研究的主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)

1.大致理清中學(xué)數(shù)學(xué)中“數(shù)”與“形”相結(jié)合這一線索，如果自己高三數(shù)學(xué)是一名高三數(shù)學(xué)教師將如何引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)這一線索來(lái)展開(kāi)復(fù)習(xí)。

2.分析xx年高考數(shù)學(xué)中出現(xiàn)的典型的需要通過(guò)數(shù)形結(jié)合思想方法來(lái)解決的題目，爭(zhēng)取使之成為今后自己在中學(xué)教學(xué)中的一筆寶貴財(cái)富，甚至可以成為其他數(shù)學(xué)教師借鑒的的高數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)資料。

3.給出在教育見(jiàn)習(xí)和教育實(shí)習(xí)中學(xué)到中不同老師關(guān)于講解這一類題目時(shí)所采取的授課方式給出自己的想法與見(jiàn)解，以備在今后教學(xué)中親身實(shí)踐。

三、擬采用的研究方法、步驟

1.先過(guò)一遍初中和高中(人教版)的數(shù)學(xué)課本，進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的整理和提煉;

2.去圖書(shū)館和書(shū)店查閱資料，收集關(guān)于中學(xué)數(shù)學(xué)中數(shù)形結(jié)合思想方法的應(yīng)用;

3.請(qǐng)導(dǎo)師指點(diǎn)與審批，找出文中的錯(cuò)誤與不足;

4.審批后修改，改正原文中的錯(cuò)誤，補(bǔ)充原文中的不足;

5.再次與導(dǎo)師討論、修改，使之成為一篇合格的本科生畢業(yè)論文。

四、研究的總體安排與進(jìn)度

3.15.——3.20.過(guò)一遍中學(xué)數(shù)學(xué)課本(人教版)，整理相關(guān)的知識(shí)點(diǎn);

3.21.——3.31.圖書(shū)館查閱資料，收集相關(guān)高考題目，記錄引入題目的出處;

4.01——4.10寫(xiě)成論文初稿，請(qǐng)導(dǎo)師指正;

4.11——4.20按導(dǎo)師的指正進(jìn)行修改，并與同學(xué)進(jìn)行探討。再次請(qǐng)導(dǎo)師指正;

4.21——完成：不斷將論文進(jìn)行修正，使之合格為止

教育規(guī)劃課題開(kāi)題報(bào)告

小學(xué)學(xué)科作文教學(xué)研究以訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言能力、觀察能力、思維能力、想象能力為重點(diǎn)，以學(xué)科知識(shí)、學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)收獲為切入點(diǎn)，開(kāi)辟了新的寫(xiě)作資源，形成跨學(xué)科教學(xué)理念，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育內(nèi)涵。該課題的研究開(kāi)創(chuàng)了教師教、學(xué)生學(xué)的新路子，是一個(gè)*性的新的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生用另一種視角看世界，了解世界，提升了學(xué)生生命的成長(zhǎng)素質(zhì)。課題主持人從20xx年開(kāi)始思考學(xué)科和作文整合，并進(jìn)行了一個(gè)階段的實(shí)驗(yàn)，取得了豐厚成果，在此基礎(chǔ)上提出學(xué)科作文理念，在國(guó)內(nèi)類似的研究不多，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)搜索，僅有兩篇關(guān)于學(xué)科作文的論文，其中一篇是蓮花小學(xué)課題組的文章，該課題從作文的基本特征出發(fā)，從學(xué)生的作文困惑入手，符合新課改精神。該課題采用個(gè)案研究、行動(dòng)研究等方法，恰當(dāng)適用，課題研究方案切實(shí)可行，課題預(yù)期研究成果令人期待。為了進(jìn)一步完善課題研究，確保課題順利達(dá)成課題目標(biāo)，專家組建議：

1、進(jìn)一步明確學(xué)科作文的內(nèi)涵，從學(xué)生、學(xué)科、作文三個(gè)層面切入，準(zhǔn)確定義學(xué)科作文的概念。

2、課題研究目標(biāo)高了一點(diǎn)，整合各學(xué)科教師的教學(xué)智慧，探索學(xué)科整合的方式，形成作文教學(xué)的合力這是可行的，但形成大語(yǔ)文、大作文教育思想不是一個(gè)實(shí)驗(yàn)周期可以做到的。課題需解決的問(wèn)題不能太多，應(yīng)該少而精。學(xué)科作文教學(xué)策略研究可以作為一個(gè)專門(mén)的課題放到下一個(gè)研究周期進(jìn)行，學(xué)科學(xué)習(xí)策略和作文策略研究更是理論性強(qiáng)，作為小學(xué)教師，要解決這個(gè)問(wèn)題不容易。

3、應(yīng)該加強(qiáng)個(gè)案研究，選好個(gè)案研究對(duì)象，及時(shí)收集個(gè)案的信息，不斷分析總結(jié)，確保課題實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)真實(shí)、有效。

根據(jù)評(píng)議專家意見(jiàn)，對(duì)課題研究所作的重要調(diào)整(可加頁(yè))

根據(jù)專家評(píng)議意見(jiàn)，結(jié)合課題實(shí)際，課題組經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的研究討論，對(duì)課題研究作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整：

1、關(guān)于概念界定：學(xué)科作文：以訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言能力、觀察能力、思維能力、想象能力為重點(diǎn)，以學(xué)科知識(shí)、學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)收獲為內(nèi)容，挖掘?qū)W習(xí)生活中的素材，關(guān)注學(xué)生心靈成長(zhǎng)歷程，結(jié)合語(yǔ)文課標(biāo)要求的年級(jí)作文訓(xùn)練點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生自覺(jué)用文字自由表達(dá)他們?cè)趯W(xué)習(xí)各學(xué)科知識(shí)過(guò)程中的見(jiàn)聞、心得。

進(jìn)一步明確學(xué)科作文要結(jié)合語(yǔ)文課標(biāo)的要求，兼顧學(xué)生的作文訓(xùn)練要求，把作文訓(xùn)練要求和學(xué)科內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。

2、關(guān)于課題研究目標(biāo)：第一個(gè)目標(biāo)刪去“形成大語(yǔ)文、大作文教育思想”。對(duì)應(yīng)的研究問(wèn)題刪去兩個(gè)：(4)學(xué)科作文教學(xué)策略研究;(6)學(xué)科學(xué)習(xí)策略和作文策略研究。

重新調(diào)整為：

研究目標(biāo)：

整合各學(xué)科教師的教學(xué)智慧，探索學(xué)科整合的方式，形成作文教學(xué)的合力;轉(zhuǎn)變教師的作文教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)作文的人文性和工具性，提高作文教學(xué)的質(zhì)量，提升教師作文教學(xué)的研究能力。

讓學(xué)生逐步養(yǎng)成留心觀察事物的習(xí)慣，有意識(shí)地積累學(xué)科生活素材，善于把握課堂上精彩內(nèi)容。能在各科的學(xué)習(xí)中有意識(shí)地把作文作為一種學(xué)習(xí)的工具，能把各科學(xué)習(xí)中的見(jiàn)聞、感受、思考、想象、困惑、探索、研究用文字如實(shí)記錄，在快樂(lè)作文中提高語(yǔ)言表達(dá)能力，提升學(xué)習(xí)效率。

日本溫泉的論文篇八

大年正月初三，一大早我們便整裝待發(fā)去旅游。而我們的目的地是嵊州溫泉城。

上午11點(diǎn)。我們便到達(dá)了溫泉城。那里景色宜人，空氣清新，是個(gè)旅游勝地。旅游區(qū)內(nèi)建有溫泉中心、會(huì)議中心、娛樂(lè)中心、康療中心、企業(yè)會(huì)所等項(xiàng)目。

一下車，我便被那群山環(huán)繞的氣勢(shì)所吸引住了，那山巒連綿起伏，圍繞著整個(gè)溫泉城。身旁綠樹(shù)成蔭，感覺(jué)身處仙境。我們開(kāi)到了半山腰，這兒的風(fēng)景更是迷人，薄薄的霧像輕紗似的纏繞著半山腰，仿佛給這連綿不斷的山圍上了圍巾。

走進(jìn)溫泉城，我和姐姐在大廳休息，而爸爸媽媽則去買(mǎi)票。買(mǎi)好了票我們便各自走進(jìn)更衣室。

換好了泳衣，披上浴巾，直奔溫泉池。我的腳一走進(jìn)溫泉，全身就感覺(jué)非常舒適。先泡溫度低點(diǎn)的，再泡高一點(diǎn)溫度的。

在泡溫泉時(shí)，溫泉中的礦物質(zhì)會(huì)通過(guò)身體皮膚促進(jìn)血液循環(huán)、加速新陳代謝。溫泉本身的礦物質(zhì)通過(guò)表皮滲入身體皮膚時(shí)，其化學(xué)物質(zhì)可刺激自律神經(jīng)、內(nèi)分泌及免疫系統(tǒng)。因此，泡溫泉既能驅(qū)寒、健身，還有利于一些疾病的治療。溫泉中含有對(duì)人體健康有益的微量元素的礦物質(zhì)，不但可以使人消除疲勞，而且還可以達(dá)到美容和治愈皮膚病，煥發(fā)青春活力呢。

我們泡的是露天溫泉，據(jù)說(shuō)露天溫泉的日光浴加森林浴，對(duì)骨骼疏松癥患者有特別幫助，溫泉中的鈣質(zhì)、適當(dāng)?shù)淖贤饩€交互作用，對(duì)身體有益。

泡在溫泉里，輕輕閉上眼睛，又慢慢睜開(kāi)，看見(jiàn)群山連綿不斷的景象，無(wú)論誰(shuí)，都不會(huì)質(zhì)疑這是多么舒服的享受啊！

泡完了溫泉，我們便去休息室休息。我一邊看電視，一邊吃水果，還可以吃點(diǎn)心。晚上我們?cè)诰频晷菹?，第二天便回去了?/p>

泡溫泉貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持，以后我還要來(lái)這里，還要來(lái)這個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的溫泉城！

日本溫泉的論文篇九

一、論文(設(shè)計(jì))選題的依據(jù)(選題的目的和意義、該選題國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)等)

選題的目的和意義：近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日漸激烈，會(huì)計(jì)所處的客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境越來(lái)越具有不確定性。作為經(jīng)濟(jì)管理的重要組成部分，作為一種國(guó)際通用的商業(yè)語(yǔ)言，會(huì)計(jì)信息全面、系統(tǒng)、正確地反映企業(yè)的實(shí)際情況，無(wú)論是對(duì)國(guó)家的宏觀調(diào)控，還是對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理以及對(duì)投資者的正確決策，都起著至關(guān)重要的作用。會(huì)計(jì)信息使用者應(yīng)更加重視與不確定性相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)信息的揭示。因此，謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的正確運(yùn)用應(yīng)引起我們的足夠重視。

謹(jǐn)慎性原則是指在有不確定因素的情況下做出判斷時(shí)，保持必要的謹(jǐn)慎，既不高估資產(chǎn)或收益，也不低估負(fù)債或費(fèi)用，而是在會(huì)計(jì)核算中對(duì)企業(yè)可能發(fā)生的損失和費(fèi)用做出合理預(yù)計(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)不可避免地會(huì)遇到風(fēng)險(xiǎn)，比如金融**、債務(wù)人的死亡、企業(yè)破產(chǎn)、固定資產(chǎn)因技術(shù)進(jìn)步而提前報(bào)廢、惡性競(jìng)爭(zhēng)等情況，因此，采用謹(jǐn)慎性原則，對(duì)存在的風(fēng)險(xiǎn)加以合理估計(jì)，就能在風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際發(fā)生之前化解風(fēng)險(xiǎn)，并防范風(fēng)險(xiǎn)。采用謹(jǐn)慎性原則，有利于企業(yè)做出正確的經(jīng)營(yíng)決策，有利于保護(hù)所有者和債權(quán)人的利益，真實(shí)考核經(jīng)營(yíng)者，有利于提高企業(yè)在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)：謹(jǐn)慎性原則起源于中世紀(jì)財(cái)產(chǎn)托管人解脫其受托責(zé)任的策略，二十世紀(jì)初至三十年代前是一項(xiàng)占支配地位的會(huì)計(jì)原則，當(dāng)時(shí)主要表現(xiàn)為對(duì)資產(chǎn)的低估;經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，謹(jǐn)慎性原則所體現(xiàn)的內(nèi)容擴(kuò)大到對(duì)收益的確認(rèn)和會(huì)計(jì)報(bào)表披露。隨著會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，會(huì)計(jì)目標(biāo)從報(bào)告經(jīng)管責(zé)任向?yàn)樾畔⑹褂谜咛峁Q策有用的會(huì)計(jì)信息轉(zhuǎn)化，謹(jǐn)慎性原則也逐漸成為對(duì)披露具有相關(guān)性和可靠性質(zhì)量特征的會(huì)計(jì)信息的修訂性原則。我國(guó)《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中規(guī)定：會(huì)計(jì)核算應(yīng)當(dāng)遵循謹(jǐn)慎性原則的要求，合理核算可能發(fā)生的損失和費(fèi)用;在《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》中規(guī)定：企業(yè)在會(huì)計(jì)核算時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循謹(jǐn)慎性原則的要求，不得多計(jì)資產(chǎn)或收益，少計(jì)負(fù)債和費(fèi)用，但不得計(jì)提秘密準(zhǔn)備。由此我們看到，我國(guó)會(huì)計(jì)規(guī)范中關(guān)于謹(jǐn)慎性原則有以下幾個(gè)要求：

(一)謹(jǐn)慎性原則存在的基礎(chǔ)是不確定性，所處理的是“可能發(fā)生”的事項(xiàng)。

(二)對(duì)各種可能發(fā)生的事項(xiàng)，特別是費(fèi)用和損失，在會(huì)計(jì)上確認(rèn)和計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)是“合理核算”,對(duì)可能發(fā)生的費(fèi)用、負(fù)債既不視而不見(jiàn)，又不計(jì)提秘密準(zhǔn)備。而對(duì)“合理”的判斷則事實(shí)上取決于會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷。

(三)運(yùn)用謹(jǐn)慎性原則的目的是在會(huì)計(jì)核算中充分估計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的損失，避免虛增利潤(rùn)、虛計(jì)資產(chǎn)，保證會(huì)計(jì)信息的決策有用性。謹(jǐn)慎性原則在我國(guó)的運(yùn)用開(kāi)始于1992年，在近十年的應(yīng)用中，可以按其運(yùn)用程度和范圍的不同，分為三個(gè)階段：

一)1992年至。1992年發(fā)布，并于1993年7月1日起施行的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中首次明確了謹(jǐn)慎性原則，要求企業(yè)會(huì)計(jì)核算應(yīng)當(dāng)遵循謹(jǐn)慎性原則的要求;合理核算可能發(fā)生的損失和費(fèi)用。同時(shí)，在行業(yè)會(huì)計(jì)制度中主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：即存貨計(jì)價(jià)方法采用后進(jìn)先出法、應(yīng)收賬款計(jì)提壞賬準(zhǔn)備、固定資產(chǎn)折舊采用加速折舊法。

1、在1992年會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和行業(yè)會(huì)計(jì)制度的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了資產(chǎn)項(xiàng)目計(jì)提準(zhǔn)備的范圍，即計(jì)提短期投資跌價(jià)準(zhǔn)備、壞賬準(zhǔn)備、存貨跌價(jià)準(zhǔn)備和長(zhǎng)期投資減值準(zhǔn)備，同時(shí)，擴(kuò)大了壞賬準(zhǔn)備的提取范圍，在提取方法及比例上更加靈活。

2、對(duì)固定資產(chǎn)折舊方法--加速折舊法的應(yīng)用條件有所放松。

3、對(duì)無(wú)形資產(chǎn)、開(kāi)辦費(fèi)的攤銷期限作了修訂，由原制度中無(wú)形資產(chǎn)的“不少于”、開(kāi)辦費(fèi)的“不少于5年”,分別調(diào)整為“不超過(guò)10年”、“不超過(guò)5年”.

4、對(duì)結(jié)果具有不確定性的或有事項(xiàng)的會(huì)計(jì)核算及信息披露做出了規(guī)范，規(guī)定或有資產(chǎn)或有利得不予確認(rèn)，一般也不予披露，或有負(fù)債不予確認(rèn)，但應(yīng)在會(huì)計(jì)報(bào)表附注中予以披露。

5、對(duì)于債務(wù)重組中涉及的或有收益和或有支出，債務(wù)人確認(rèn)為負(fù)債，債權(quán)人則不應(yīng)確認(rèn)為資產(chǎn)，只能在表外予以披露。

6、對(duì)于收入的確認(rèn)，在確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)上更加謹(jǐn)慎。如無(wú)論是《收入》準(zhǔn)則中關(guān)于收入確認(rèn)的四個(gè)條件，還是《建造合同》準(zhǔn)則中關(guān)于跨期合同引起的收入確認(rèn)，均將相關(guān)經(jīng)濟(jì)利益流入企業(yè)、結(jié)果能夠可靠計(jì)量等作為一個(gè)重要的內(nèi)容。

三).1月財(cái)政部頒布了《無(wú)形資產(chǎn)》《借款費(fèi)用》、《租賃》三個(gè)新的具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，并同時(shí)修訂了《投資》、《債務(wù)重組》等五項(xiàng)準(zhǔn)則;202月頒布了《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》。在這些新的準(zhǔn)則和制度中，謹(jǐn)慎性原則體現(xiàn)為：

1、全面計(jì)提資產(chǎn)減值準(zhǔn)備。中期期末和年末除了計(jì)提原有的“四項(xiàng)準(zhǔn)備”外，新的企業(yè)統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度和《無(wú)形資產(chǎn)》準(zhǔn)則規(guī)定還應(yīng)計(jì)提固定資產(chǎn)減值準(zhǔn)備和無(wú)形資產(chǎn)減值準(zhǔn)備。

2、在《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則--借款費(fèi)用》準(zhǔn)則中，改變了借款費(fèi)用資本化的標(biāo)準(zhǔn)，以“固定資產(chǎn)達(dá)到預(yù)定可使用狀態(tài)”作為借款費(fèi)用停止資本化的標(biāo)準(zhǔn)，并明確了暫停資本化的條件，避免固定資產(chǎn)價(jià)值虛計(jì)。

3、改變了融資租賃固定資產(chǎn)入賬價(jià)值的確定方法，規(guī)定“租賃開(kāi)始日租賃資產(chǎn)原賬面價(jià)值與租賃付款額的現(xiàn)值兩者中較低者作為租入資產(chǎn)的入賬價(jià)值”,改變了以租賃協(xié)議確定的設(shè)備價(jià)款、發(fā)生的運(yùn)輸費(fèi)、途中保險(xiǎn)費(fèi)、安裝調(diào)試費(fèi)等支出確定租入固定資產(chǎn)價(jià)值的方法。同時(shí)，租賃過(guò)程中發(fā)生的或有租金一律計(jì)入當(dāng)期損益。

4、在《無(wú)形資產(chǎn)》準(zhǔn)則中，要求企業(yè)管理部門(mén)在判斷無(wú)形資產(chǎn)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益是否很可能流入企業(yè)時(shí)，應(yīng)對(duì)無(wú)形資產(chǎn)在預(yù)計(jì)使用年限內(nèi)存在的各種因素做出謹(jǐn)慎的估計(jì)。

二、論文(設(shè)計(jì))的主要研究?jī)?nèi)容及預(yù)期目標(biāo)

開(kāi)題報(bào)告范文

日本溫泉的論文篇十

摘要：在日本真正具有學(xué)術(shù)意義和比較視角的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究始于竹內(nèi)好為代表的中國(guó)文學(xué)研究會(huì)的同人。繼竹內(nèi)好之后，關(guān)于中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的研究逐漸增加起來(lái)，特別是從20世紀(jì)50年代開(kāi)始越來(lái)越多的研究文章涉及這一論題，進(jìn)入八九十年代這一研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。但是，真正具有一定理論建樹(shù)和思想深度的研究并不多見(jiàn)。而相比之下，伊藤虎丸的研究以其宏闊的思維視界和獨(dú)到的理論深度表現(xiàn)出不同的個(gè)性特征。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)日本;中日現(xiàn)代文學(xué)研究;比較視野

中國(guó)與日本自古以來(lái)特殊的文化關(guān)系和進(jìn)入20世紀(jì)二三十年代后緊張的民族矛盾，使日本人在打量現(xiàn)代中國(guó)和中國(guó)文學(xué)時(shí)，就特別關(guān)注中日之間的文化、文學(xué)關(guān)系，比較早的像井東憲的《中華民國(guó)的新文藝——與日本文藝的關(guān)系》(《都新聞》，1929.2.13-15)、澤村幸夫的《支那小說(shuō)家的日本女性觀——從張資平的作品談起》(《東洋》34—6.1931.6)、中村光夫《魯迅與二葉亭》(《文藝》，1936.6，收入《文藝讀本·魯迅》)、山東賦夫在《讀賣(mài)新聞》(1936年10月22—25日)上發(fā)表的《魯迅與我國(guó)文壇》等都顯示了關(guān)注中國(guó)和日本文學(xué)關(guān)系的新視角。不過(guò)，在日本真正具有學(xué)術(shù)意義和比較視角的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究無(wú)疑是始于竹內(nèi)好為代表的中國(guó)文學(xué)研究會(huì)的同人。

縱觀竹內(nèi)好的魯迅和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，始終內(nèi)含著比較的視角。他從魯迅那里，竹內(nèi)好找到了自我反省和批判的契機(jī)，并由此展開(kāi)對(duì)亞洲的近代化問(wèn)題的思考。他說(shuō)：“我看到，魯迅以身相拼隱忍著我所感到的恐懼。更準(zhǔn)確地說(shuō)，從魯迅的抵抗中，我得到了理解自己那種心情的線索。從此，我開(kāi)始了對(duì)抵抗的思考。如果有人問(wèn)我抵抗是什么，我只能回答說(shuō)，就是魯迅所擁有的那種東西。并且，那種東西在日本是不存在的，或者即使存在也很少?！币舱恰皬倪@一基本判斷入手”，竹內(nèi)“形成了對(duì)日本的近代與中國(guó)的近代的比較性思考”。[1]他的目的并不是停留在魯迅和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)本身，而是以此為“鏡子”，系統(tǒng)地對(duì)魯迅所代表的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行分析,同時(shí)解剖與中國(guó)同屬一個(gè)文化范疇的日本民族的文學(xué)及思想性，轉(zhuǎn)而對(duì)日本的近代主義無(wú)情地加以鞭撻和批判。以此思想為基點(diǎn)，構(gòu)筑了他的獨(dú)特的思想體系，并以這一發(fā)展模式和價(jià)值取向從事其研究活動(dòng)。比如竹內(nèi)好強(qiáng)調(diào)魯迅以文學(xué)啟蒙國(guó)民精神的思想，肯定他通過(guò)“抵抗”，主體性地接受西方先進(jìn)的思想與文化的“拿來(lái)主義”，據(jù)之以批判缺乏“抵抗”的“轉(zhuǎn)向型”的日本近代化，實(shí)質(zhì)上是把魯迅研究納入日本現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判之中，以魯迅為媒介或參照展開(kāi)自我反省與批判。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，亞洲，特別是中國(guó)的近代化亦即中國(guó)革命，使得對(duì)于近代日本進(jìn)行批判成為可能。在他那里，亞洲首先就是中國(guó)。竹內(nèi)經(jīng)常說(shuō)中國(guó)通過(guò)徹底否定傳統(tǒng)而再生于現(xiàn)代，也就是通過(guò)“回心”而創(chuàng)造出新的自我。在這一意義上，竹內(nèi)好得出了中國(guó)走的是不同于歐洲的近代化之路的結(jié)論。并主張通過(guò)現(xiàn)代中國(guó)這個(gè)媒介實(shí)現(xiàn)自我否定，這就是魯迅所說(shuō)的那種竊得別人的火燒自己的肉的行為，以促成新的文化自我形成。所以，丸山升認(rèn)為，竹內(nèi)好的中國(guó)論，比起論述中國(guó)本身來(lái)更傾向于論述和批評(píng)日本、日本文化、社會(huì)的“近代主義”。他指出：魯迅之于竹內(nèi)好，是“體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了與日本‘近代’不同性質(zhì)近代中國(guó)之特征的文學(xué)家、思想家，他自身便是對(duì)日本近代的批判和鏡子。竹內(nèi)塑造的這種魯迅像，之所以在戰(zhàn)后不久的日本具有巨大的影響力，便是因?yàn)楹芏嗳毡救碎_(kāi)始回顧給日本帶來(lái)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的‘近代’究竟是什么，認(rèn)真思考未能阻止那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方弱點(diǎn)是什么;而反過(guò)來(lái)，則對(duì)經(jīng)過(guò)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而作為新中國(guó)再生的中國(guó)抱有驚詫和敬意。竹內(nèi)的魯迅像正是抓住了這些日本人的心?！?/p>

繼竹內(nèi)好之后，關(guān)于中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的研究逐漸增加起來(lái)。特別是從20世紀(jì)50年代開(kāi)始越來(lái)越多的研究文章涉及這一論題，如武田泰淳的《中國(guó)小說(shuō)與日本小說(shuō)》(《文學(xué)》，第18卷10期，1950年10月),岡崎秀夫《中國(guó)作家與日本：關(guān)于郁達(dá)夫》(《文學(xué)》，第21卷9期，1953年8月)、丸山升的《魯迅與廚川白村》(《魯迅研究》19期，1957年12月)等。到了70年代上述論題得到了進(jìn)一步拓展和細(xì)化，如今村與志雄的《魯迅與日本文學(xué)》(《魯迅與傳統(tǒng)》日本勁草書(shū)房，1967年)、齋藤敏雄的《福本主義對(duì)李初梨的影響》(《野草》第19期，1975年6月)、小泉讓《魯迅和內(nèi)山完造》(講談社，1979年)等。這些文章和論著都注意到了中國(guó)現(xiàn)代作家與日本及日本文學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，但是，基本上還停留在現(xiàn)象的描述和事實(shí)的求證上，像今村與志雄《魯迅與日本文學(xué)》，直接把魯迅與日本文學(xué)聯(lián)系在一起，由魯迅的留日經(jīng)歷來(lái)推斷魯迅與日本文學(xué)的關(guān)系。他認(rèn)為，文學(xué)家魯迅的形成，受到過(guò)日本近代文化的影響，也是順理成章的。但是，他借助從19秋季以后就和魯迅同在日本留學(xué)，起居相守，又同是悉心文學(xué)的胞弟周作人在魯迅去世后寫(xiě)的回憶，來(lái)證明魯迅在漱石以外，對(duì)于日本文學(xué)并無(wú)興趣。但事實(shí)上，魯迅雖然沒(méi)有對(duì)日本文學(xué)表示關(guān)心，但是，并不意味著魯迅沒(méi)有選擇日本文學(xué)作為思想啟蒙和文化批判的手段與工具。魯迅一生翻譯了相當(dāng)一部分日本作品，據(jù)統(tǒng)計(jì)大約有六十五篇之多，像武者小路實(shí)篤的《一個(gè)青年的夢(mèng)》、有島武郎的《與幼小者》、夏目漱石的《掛幅》等。然而關(guān)于這一點(diǎn)，并沒(méi)有引起今村與志雄的關(guān)注。

進(jìn)入20世紀(jì)八九十年代這一研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，不僅數(shù)量多，而且探討的問(wèn)題更加廣泛，但是，真正具有一定理論建樹(shù)和思想深度的研究并不多見(jiàn)。這個(gè)時(shí)期的研究視野從以下的文章題目中可以顯示出來(lái)。像岡田英弘的《愛(ài)日本的中國(guó)人——陶晶孫的生涯和郭沫若》(《中央公論》95卷15期，1980年12月)、福田范正的《周揚(yáng)和日本普羅文學(xué)運(yùn)動(dòng)》(《野草》第40期，1987年9月)、新谷秀明的《巴金和石川三四郎》(《野草》第54期，1994年8月)、小谷一郎的《日中近代文學(xué)交流史中的田漢—田漢和同時(shí)代日本作家的往來(lái)》(《中國(guó)文化》第55期，)等。除了上述的論文外，1991年日本東方書(shū)店出版了由山田敬三和呂元明編著的《十五年戰(zhàn)爭(zhēng)與文學(xué)——日中近代文學(xué)的比較研究》，收輯了中日兩國(guó)學(xué)者研究成果，從不同角度探討了中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的中日文壇、在華反戰(zhàn)文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)和抗戰(zhàn)文學(xué)，以及中日文學(xué)交流等,顯示出強(qiáng)烈的“比較”意識(shí)和全面揭示中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的企圖。像岡野辰之的《中國(guó)現(xiàn)代作家與日本文學(xué)》具有一定的代表性。它從和歌、俳句、私小說(shuō)、文藝科學(xué)論和新村運(yùn)動(dòng)等幾個(gè)方面，意欲全面地描述中國(guó)現(xiàn)代作家與日本文學(xué)的關(guān)系。然而，它所作的概述顯得過(guò)于淺顯和簡(jiǎn)單，并未能將中國(guó)現(xiàn)代作家與日本文學(xué)的復(fù)雜而矛盾的關(guān)系深刻地揭示出來(lái)。而相比之下，伊藤虎丸的研究以其宏闊的思維視界和獨(dú)到的理論深度表現(xiàn)出與上述研究不同的個(gè)性特征。

伊藤虎丸是日本戰(zhàn)敗后，經(jīng)歷了民族的歷史性深刻反省思潮的洗禮，并在這一思潮最主要的代表人物之一竹內(nèi)好的深刻影響下，走上了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究之路。伊藤虎丸的研究有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是注重中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系研究，無(wú)論是魯迅研究，還是創(chuàng)造社研究，他都將他們與日本文學(xué)聯(lián)系起來(lái)展開(kāi)思考，從而構(gòu)成了他的比較視角。諸如《早期魯迅對(duì)尼采的理解與明治文學(xué)》(1979年)、《魯迅與日本人》(1983年)、《在“脫亞論”與“亞洲主義”的中間——日中近代比較文化論序言》(1994年)等，這些論著主要體現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)。

第一，視野宏闊、思想深刻。伊藤虎丸注重在大的歷史背景下，以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)為媒介思考日本近代化和民族命運(yùn)，就是孫玉石所說(shuō)的“大文化比較的視角”。孫玉石指出：伊藤“他習(xí)慣于從大的歷史背景，從整個(gè)亞洲國(guó)家民族命運(yùn)的視野，來(lái)思考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所可能提供的歷史的啟示”[3]。在他的《魯迅與終末論》、《魯迅與日本人》等書(shū)中，在他的.許多學(xué)術(shù)論文中，都在大文化比較的視角上，闡發(fā)了自己關(guān)于日本近代民族命運(yùn)的思考。伊藤虎丸強(qiáng)調(diào)了采取比較的方法對(duì)于認(rèn)識(shí)各民族的“文化”的意義，他說(shuō)：“各個(gè)民族都有這樣的‘文化’。它是只有用‘比較’的方法才能認(rèn)識(shí)到的”[4]。其內(nèi)在包涵著竹內(nèi)好的“比較性思考”的精神，不過(guò)，相對(duì)而言，竹內(nèi)主要把魯迅和中國(guó)作為內(nèi)在的否定性的“精神”存在或參照坐標(biāo)，當(dāng)然這也是伊藤虎丸的思想基點(diǎn)和最終歸宿，但他主要是在同時(shí)代的文化選擇差異性的思想史的意義上使用了比較的方法。而且，他突破了竹內(nèi)好否定魯迅與日本文學(xué)關(guān)系的論斷，在日本明治和大正時(shí)期的思想語(yǔ)境中和文化空間里考察魯迅、創(chuàng)造社同人與日本文學(xué)以及西方文化的復(fù)雜關(guān)系。

第二，方法獨(dú)特、角度新巧。與上述特點(diǎn)緊密相連，不是一對(duì)一地具體考證中日作家或中日文學(xué)作品間的相互影響關(guān)系或進(jìn)行平行研究，而是將魯迅及創(chuàng)造社等留日作家納入日本近代思想史的語(yǔ)境中，考察和梳理留日作家與西方文化及日本文學(xué)關(guān)系。一方面從日本思想界變化的歷史軌跡中，在與日本的同時(shí)代關(guān)系中考察和把握魯迅和創(chuàng)造社作家與日本文學(xué)的精神聯(lián)系，比如考察魯迅對(duì)尼采思想的接受與日本在接受上的差異;在民族主義問(wèn)題上，把魯迅與石川啄木、齋藤野人、內(nèi)村鑒三等人進(jìn)行同時(shí)代性思考;在科學(xué)主義方面，將魯迅與福澤諭吉展開(kāi)同時(shí)代性探討。另一方面對(duì)非同時(shí)代的魯迅和創(chuàng)造社進(jìn)行“非同時(shí)性”的思考，比較和檢視處在明治和大正不同時(shí)期的中國(guó)留日作家與日本文學(xué)的精神聯(lián)系和他們之間的差異。這種在復(fù)雜的語(yǔ)境中的“同時(shí)代性”和“非同時(shí)代性”的多重比較，使日中文學(xué)關(guān)系的研究充滿了深刻的思想張力。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]竹內(nèi)好著.李冬木等譯.近代的超克[m].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，：196.

[3][日]伊藤虎丸.魯迅、創(chuàng)造社與日本文學(xué)·序[m].孫猛等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005：4.

[4][日]伊藤虎丸.魯迅、創(chuàng)造社與日本文學(xué)[m].孫猛等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005：26.

日本溫泉的論文篇十一

通過(guò)近一個(gè)學(xué)期的商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)，我所選修的《職業(yè)禮儀與形象訓(xùn)練》課程也接近的尾聲，課堂上老師舉止大方得體，通過(guò)視頻為我們展示了在生活中存在的各種禮儀，視頻結(jié)束后老師還會(huì)給我們進(jìn)行解讀，在授課過(guò)程中，老師主要帶我們學(xué)習(xí)了：社交禮儀、電話禮儀、轎車座次禮儀以及餐飲禮儀，內(nèi)容淺顯易懂，非常實(shí)用。學(xué)過(guò)之后真的是受益匪淺，感觸頗多。我感受到了商務(wù)禮儀是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，很多東西都會(huì)用得到，而且就是在平時(shí)同學(xué)交往之中。通過(guò)觀看視頻以及老師的講解，外加一點(diǎn)自己的思考。我發(fā)現(xiàn)自己在生活對(duì)禮儀的理解還有很多欠缺和不足。也發(fā)現(xiàn)其實(shí)禮儀無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在我們身旁，并且就夾雜在我們生活當(dāng)中，一點(diǎn)一滴的影響著我們的人生。下面我就從商務(wù)禮儀的重要性、餐飲禮儀的重要性、對(duì)不同場(chǎng)合商務(wù)禮儀的不同的感受以及我對(duì)商務(wù)禮儀的新認(rèn)識(shí)這幾方面，仔細(xì)闡述一下學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀后的感想。

一、商務(wù)禮儀的重要性

了。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了商務(wù)禮儀具體的規(guī)定了人們?cè)诟鞣N活動(dòng)中的行為規(guī)范以及一些約定俗成的守則，包括儀容、穿著、談吐、舉止、會(huì)議、餐飲、涉外等各個(gè)方面。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，商務(wù)禮儀要求人們?cè)诓煌牡攸c(diǎn)、不同的時(shí)間，面對(duì)不同的人、不同的情況要做到適時(shí)而變、有所為有所不為、注重細(xì)節(jié)，并遵守一些既成的約定。正確的禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步，禮儀在生活、工作中的重要作用已經(jīng)被越來(lái)越多的人認(rèn)同。禮儀已經(jīng)成為提高個(gè)人素質(zhì)和宣傳單位形象的重要條件。眾所周知“不學(xué)禮，無(wú)以立”。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來(lái)，除了應(yīng)具備一些必備的專業(yè)技能外，還必須了解如何與人相處的社交禮儀。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助你順利地走向社會(huì)，走向世界，走向未來(lái)，能夠更好地樹(shù)立起自身的形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好印象。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代職場(chǎng)中，同樣禮儀的重要程度也逐漸在商務(wù)宴會(huì)及其談判中受到了客戶和公司共同重視，商務(wù)禮儀，顧名思義，指的是商務(wù)活動(dòng)中的禮儀規(guī)則。商務(wù)禮儀在商務(wù)場(chǎng)合中應(yīng)用普遍且無(wú)處不在，同時(shí)商務(wù)禮儀也是一個(gè)公司企業(yè)外在形象的一種表達(dá)，一個(gè)公司在禮儀方面做得很到位，那么客戶至少會(huì)覺(jué)得你的公司的企業(yè)文化和企業(yè)氛圍是優(yōu)秀的，因此商務(wù)禮儀在商務(wù)應(yīng)酬中有著非常重要的作用。

首先，商務(wù)禮儀的恰當(dāng)運(yùn)用可以為公司塑造良好的企業(yè)形象，給客戶一種耳目一新的美感。

其次，良好的商務(wù)禮儀的展示，能夠?yàn)槠髽I(yè)樹(shù)立良好的企業(yè)文化，和企業(yè)文化的氛圍。

再次，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙虅?wù)禮儀可以規(guī)范我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)行為。

再再次，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙虅?wù)禮儀可以樹(shù)立良好的個(gè)人形象，增進(jìn)與客戶和員工之間的感情。

最后，一個(gè)人如果能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好商務(wù)禮儀，你會(huì)在求職和升職中如魚(yú)得水。而且，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙虅?wù)禮儀既可以塑造良好的個(gè)人形象有效提升個(gè)人能的文明修養(yǎng)，同時(shí)也是和-諧融洽的人際關(guān)系的有效手段。

總而言之，現(xiàn)代職場(chǎng)中離不開(kāi)商務(wù)禮儀，而商務(wù)禮儀在商務(wù)場(chǎng)合中的重要作用也是顯而易見(jiàn)的，因此對(duì)與個(gè)人來(lái)說(shuō)我們要多加關(guān)注商務(wù)禮儀知識(shí)，提高自己的禮儀修養(yǎng)，而對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，要適當(dāng)?shù)貙?duì)員工進(jìn)行商務(wù)禮儀的相關(guān)培訓(xùn)，使得禮儀成為企業(yè)文化的一部分，并以此提升企業(yè)的文化軟實(shí)力。

日本溫泉的論文篇十二

摘要：

商務(wù)活動(dòng)無(wú)處不在，在商務(wù)活動(dòng)中人們應(yīng)體現(xiàn)互相尊重，商務(wù)禮儀起到重要作用。商務(wù)禮儀幫助我們規(guī)范了自己的行為，提高了個(gè)人素養(yǎng)，樹(shù)立了良好的個(gè)人形象，維護(hù)了企業(yè)的形象。商務(wù)禮儀幫助人們體現(xiàn)了在商務(wù)活動(dòng)中人與人之間的互相尊重。

關(guān)鍵字：

商務(wù)禮儀；作用；規(guī)范行為；個(gè)人素養(yǎng)；個(gè)人形象；企業(yè)形象；尊重

1、根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)偏重選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)行模塊化教學(xué)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法

《商務(wù)禮儀》教學(xué)中可根據(jù)專業(yè)不同，打亂教材順序，重新整合教材內(nèi)容，如酒店管理專業(yè)我們可以將教材整合為以下三個(gè)模塊：個(gè)人禮儀模快、社交禮儀模塊、崗位禮儀模塊。模塊下又可分為若干個(gè)專題。酒店管理專業(yè)的重點(diǎn)則在崗位禮儀模塊，崗位禮儀模塊中我們則可從酒店前廳、客房、餐廳、康樂(lè)、營(yíng)銷等幾大一線部門(mén)實(shí)際工作要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)禮儀的訓(xùn)練，讓學(xué)生把禮儀知識(shí)融入到具體的工作中。

根據(jù)專題內(nèi)容進(jìn)行講解、訓(xùn)練，在課外時(shí)間利用主題班會(huì)、競(jìng)賽等開(kāi)展一系列的活動(dòng)，如打領(lǐng)帶、打絲巾比賽等活動(dòng)。教師打破過(guò)去的傳統(tǒng)教學(xué)，采取講授法、案例討論、分組訓(xùn)練、視頻教學(xué)、示范演示等教學(xué)方法，使其教學(xué)更加生動(dòng)。在視頻教學(xué)中，我們可以選取一些知名禮儀專家的經(jīng)典視頻給學(xué)生看，在看視頻之前我們可以先告訴學(xué)生看視頻應(yīng)抓住的關(guān)鍵詞，然后引導(dǎo)學(xué)生提出學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)以及其自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，然后讓學(xué)生展開(kāi)討論，最后再由教師進(jìn)行總結(jié)。

2、培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識(shí)，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用

《商務(wù)禮儀》教學(xué)中絕大部分學(xué)生認(rèn)為是一門(mén)易懂的學(xué)科，知識(shí)點(diǎn)并不難，但運(yùn)用到實(shí)踐中卻很難，其實(shí)這就是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程和強(qiáng)化訓(xùn)練的問(wèn)題。要培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識(shí)，首先應(yīng)注意校園環(huán)境的優(yōu)化，營(yíng)造文明的學(xué)習(xí)氛圍。在學(xué)院的宣傳櫥窗，教學(xué)樓的走廊等設(shè)禮儀宣傳墻，設(shè)置個(gè)人禮儀風(fēng)采欄，在學(xué)生中評(píng)選“禮儀之星”。

也可將學(xué)生中的一些不文明現(xiàn)象在曝光臺(tái)進(jìn)行曝光。此外，在禮儀的學(xué)習(xí)中我們還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的強(qiáng)化訓(xùn)練，強(qiáng)化訓(xùn)練僅靠授課教師完成是不夠的，需要其他授課教師在學(xué)生平時(shí)生活、學(xué)習(xí)中逐步的養(yǎng)成。實(shí)際上教師間的合作尤為重要，每位教師都應(yīng)該以自己為榜樣，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)識(shí)禮懂禮用禮的學(xué)習(xí)氛圍，在潛移默化中影響學(xué)生。禮儀課程不是學(xué)完就算了通過(guò)反復(fù)練習(xí)，在強(qiáng)化訓(xùn)練中，不斷加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，但這個(gè)過(guò)程需要教師足夠的耐心和技巧。

3、創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)教學(xué)

《商務(wù)禮儀》課程中有很多儀態(tài)動(dòng)作的訓(xùn)練，例如引導(dǎo)手勢(shì)的訓(xùn)練，我們可以將高位手勢(shì)中的直臂式、中位手勢(shì)中的橫擺式、屈臂式、雙手橫擺、低位手勢(shì)中的直臂式串聯(lián)成一系列的動(dòng)作，也可編排成禮儀操，讓學(xué)生以做操的形式中逐漸加強(qiáng)訓(xùn)練，從而增強(qiáng)訓(xùn)練的趣味性。

利用校內(nèi)、校外的各種條件，為學(xué)生提供參與實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，更好的讓學(xué)生學(xué)以致用。在條件允許的情況下，讓學(xué)生參與不同程度的實(shí)踐活動(dòng)，在系部組織禮儀小隊(duì)，在班級(jí)、系部或院部大型組織活動(dòng)中讓學(xué)生參與頒獎(jiǎng)、迎賓、領(lǐng)位、倒水等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)以致用。如果條件成熟的情況下，還可讓禮儀小組參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參加社會(huì)志愿者活動(dòng)，為社會(huì)服務(wù)。如去年本市的旅游發(fā)展大會(huì)中，我院團(tuán)委牽頭招募了大量的志愿者，大會(huì)禮儀服務(wù)者，利用這次機(jī)會(huì)同學(xué)們得到了很大的鍛煉。

在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生探索知識(shí)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力，實(shí)訓(xùn)中可以采取小組之間互評(píng)，小組內(nèi)部自評(píng)等方式，讓學(xué)生在不斷嘗試和不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程中進(jìn)行知識(shí)的探索。而教師此時(shí)所扮演的角色更多的是知識(shí)的引導(dǎo)者，而不是知識(shí)的灌輸者。

4、多種考核方式

打破過(guò)去的僅僅以一張?jiān)嚲淼目己嗽u(píng)定學(xué)生的成績(jī)的考核方法。注重學(xué)生的平時(shí)成績(jī)和實(shí)訓(xùn)成績(jī)的考核，調(diào)整各項(xiàng)考核的比例，我們可以將平時(shí)成績(jī)的考核分為考勤、作業(yè)等幾個(gè)部分，占整個(gè)考核成績(jī)的50%，筆試成績(jī)占50%，筆試考核中的題型可以靈活多樣，可以參考國(guó)家職業(yè)技能鑒定的一些題型，并在考試中使用一些現(xiàn)實(shí)案例，把知識(shí)點(diǎn)放在具體事例中，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行分析，打破過(guò)去考核中對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握的死記硬背，不斷提高學(xué)生的分析能力。

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日本溫泉的論文篇十三

溫泉是日本的自然資源之一，溫泉文化也具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。在經(jīng)歷了幾次浸泡后，我對(duì)溫泉文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。溫泉之旅并不僅僅是體驗(yàn)溫暖水與泥漿浸泡的刺激，還有了解日本文化的一種機(jī)會(huì)。

第二段：溫泉的基本知識(shí)

溫泉不僅僅是讓人舒適放松的水池，它還含有多種礦物質(zhì)成分，可以緩解疲勞、促進(jìn)血液循環(huán)、強(qiáng)化皮膚、防止感冒等多種健康益處。在日本的溫泉區(qū)，不同的泉水成分會(huì)被劃分為不同類型，比如硫磺、鐵、鈉、碳酸氫鈣等類型。這些成分通常被稱為“溫泉的藥效”，在泡溫泉時(shí)，這些神奇的藥效會(huì)滲透到皮膚和人體深處始發(fā)生作用。

第三段：日本溫泉社交文化

在日本，野外溫泉被稱為“露天溫泉”，常常是在山間地帶或偏遠(yuǎn)地區(qū)，隱蔽于自然中。很多人喜歡到溫泉旅游區(qū)一起泡溫泉，與家人朋友私下去溫泉也是一件很流行的事，用“湯川合流”來(lái)形容就是一個(gè)很好的代表。這是一種群與人很好的機(jī)會(huì)，很多人坐在較高的水池之后，暢所欲言。

第四段：溫泉養(yǎng)身文化

日本人涉足溫泉是敬畏自然的表現(xiàn)，尊重身體的習(xí)慣，養(yǎng)生才會(huì)有益。在溫泉之旅時(shí)，除了浸泡泉水，還會(huì)有很多溫泉區(qū)的配套設(shè)施如針灸、推拿、桑拿、按摩、巖盤(pán)浴等養(yǎng)生項(xiàng)目。傳統(tǒng)日式按摩還有“泡鹽”，就是在按摩過(guò)程中會(huì)使用天然鹽來(lái)去除死皮、幫助身體排毒等。在回歸自然的溫泉旅途中，體驗(yàn)這些養(yǎng)生節(jié)目讓身體、內(nèi)心都得到了治愈。

第五段：個(gè)人的反思

溫泉文化代表著傳統(tǒng)日式養(yǎng)生文化的一部分，溫泉旅行是身心健康的良藥。溫泉文化的美好體驗(yàn)已經(jīng)深深地記錄在我心中。享受無(wú)盡的健康與愉悅，放松身體舒展心靈，這樣的旅程才是真正的意義。

日本溫泉的論文篇十四

企業(yè)文化是經(jīng)營(yíng)學(xué)的術(shù)語(yǔ)之一。意思是企業(yè)擁有的獨(dú)特的價(jià)值體系及行為規(guī)范、社風(fēng)、企業(yè)的體質(zhì)等等。企業(yè)文化必須建立在這個(gè)企業(yè)已擁有常年的歷史，已經(jīng)構(gòu)建了相應(yīng)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)方針。企業(yè)文化不僅會(huì)給企業(yè)帶來(lái)活力及利益，也會(huì)給企業(yè)創(chuàng)造出新的規(guī)則及系統(tǒng)。企業(yè)文化的英文為“corporateculture”。根據(jù)著名雜志《財(cái)富》的調(diào)查結(jié)果顯示，企業(yè)的文化會(huì)直接影響企業(yè)的發(fā)展及成功。總而言之，一個(gè)企業(yè)如果重視企業(yè)文化，企業(yè)的內(nèi)部就會(huì)不斷成熟、調(diào)整，同時(shí)激發(fā)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活力及發(fā)展?jié)摿Α?/p>

企業(yè)文化作為企業(yè)文化的方法，可以在學(xué)校等地開(kāi)展文化商業(yè)、文化活動(dòng)、出版、教室等吸引消費(fèi)者，也可通過(guò)藝術(shù)、文化、體育、福利、環(huán)境、自然等方面回饋社會(huì)。企業(yè)如果是以其文化本身為對(duì)象的時(shí)候，不僅要向社會(huì)展示出其企業(yè)的特點(diǎn)，也要展示出對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

日本在產(chǎn)業(yè)革命之前一直同中國(guó)一樣是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。以明治維新為契機(jī)，日本從千年的封建制度中解放開(kāi)來(lái)。十九世紀(jì)中葉，隨著美國(guó)軍官培理所帶領(lǐng)的艦隊(duì)駛?cè)肴毡酒仲R，打破了日本閉關(guān)鎖國(guó)的局面，終于使日本邁入了近代國(guó)家。1871年，日本政府首腦派出了巖倉(cāng)遣外使節(jié)團(tuán)，專程考察了歐美各國(guó)的制度、文化、工業(yè)等方面。這時(shí)候日本政府認(rèn)識(shí)到工業(yè)是歐美各國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為了徹底改變當(dāng)前日本，唯一的途徑就是發(fā)展工業(yè)，而這個(gè)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)者就是企業(yè)。所以，日本政府決心把過(guò)去的封建意識(shí)形態(tài)改革為適用于新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)。導(dǎo)入了名為“理性化”的制度，這也標(biāo)志著日本確立了現(xiàn)代化的企業(yè)制度。

由此可見(jiàn)，讓日本企業(yè)并不是自發(fā)性依賴社會(huì)變遷后的結(jié)果，

而是在已經(jīng)出現(xiàn)的現(xiàn)代企業(yè)范例的基礎(chǔ)上，人為地導(dǎo)入后的產(chǎn)物。

1.和魂洋才

說(shuō)道日本企業(yè)文化就不得不提和魂洋才?！昂突辍奔词侨毡镜拿褡寰瘢聦?shí)上是代表中國(guó)文化的儒家文化的產(chǎn)物，也就是“漢魂”變種后的東洋化。簡(jiǎn)而言之就是重視意識(shí)形態(tài)的支配和倫理道德。

“洋才”指的就是西洋的技術(shù)。1886年明治維新為契機(jī)，日本就開(kāi)始走上了資本主義的道路。在日本明治政府的強(qiáng)力支持下，日本企業(yè)掀起了學(xué)習(xí)西洋先進(jìn)技術(shù)及管理方法的熱潮。日本企業(yè)也在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始結(jié)合“和魂”與“洋才”者兩種思想，使之成為了日本近代企業(yè)家經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。

日本把中國(guó)儒家思想為中心的“和魂”與以歐美的先進(jìn)技術(shù)的“洋才”相結(jié)合，形成了“和魂洋才”，為之后日本企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化提供了良好的基礎(chǔ)。

2.以人為本

以人為本的思想史日本企業(yè)文化中的重要內(nèi)容之一。日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的三大支柱—終身雇傭制、年功序列制及企業(yè)的工會(huì)制度。這三大制度的中心都是以人為本，三者互相聯(lián)系，共同協(xié)作，從不同角度調(diào)整了企業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系，并緩和了勞資的關(guān)系。正因?yàn)榇耍毡静拍苓M(jìn)一步改善企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的管理。

雖然很多人不能理解日本文化，但是，我們應(yīng)該看到其它民族優(yōu)秀的文化要素，并從中學(xué)習(xí)參考。如果一個(gè)人總是在關(guān)注他人的'確定，相信這個(gè)人也不能進(jìn)步。我們應(yīng)該吸收其它民族的優(yōu)秀要素發(fā)展自己的民族。從這點(diǎn)可見(jiàn)，日本民族學(xué)習(xí)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們。

3.命運(yùn)共同體

日本公司的命運(yùn)共同體中，如果有一個(gè)人非常能干，這就要求有相應(yīng)的員工支持他。其次，日本的員工都是秉持一輩子在這個(gè)公司工作的，這就要求企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者努力栽培每一位員工。雖然不要求中國(guó)企業(yè)與日本采用同樣的制度，但是我們應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到企業(yè)與共同是應(yīng)該同甘共苦的，有著同樣的命運(yùn)。如果在公司不景氣的時(shí)候員工應(yīng)該主動(dòng)犧牲個(gè)人的利益保全整個(gè)公司的命運(yùn)。必須認(rèn)識(shí)自己的命運(yùn)同時(shí)也就是集團(tuán)整體的命運(yùn)，也就是所說(shuō)的“命運(yùn)共同體”。

當(dāng)今全球化日趨發(fā)展，世界也正變?yōu)橐粋€(gè)“地球村”。二十一世紀(jì)每個(gè)國(guó)家拼的不僅是經(jīng)濟(jì)，包括文化在內(nèi)的綜合國(guó)力才是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。中國(guó)在加入世貿(mào)組織后，不斷接受了來(lái)自全球化的競(jìng)爭(zhēng)。為了構(gòu)建良好的企業(yè)文化，不僅應(yīng)該頭腦中理解企業(yè)理念及企業(yè)的存在意義，還應(yīng)該在每天的工作中落實(shí)具體的目標(biāo)及方法，企業(yè)的每一位員工都應(yīng)該互相理解，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該管理企業(yè)的每一個(gè)面每一個(gè)點(diǎn)。構(gòu)建企業(yè)文化必須基于以上3點(diǎn)后進(jìn)行大幅度企業(yè)改革。中國(guó)企業(yè)應(yīng)該充分重視企業(yè)企業(yè)文化，只有這樣才能在中日兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位。兩國(guó)企業(yè)文化的差異應(yīng)該互相理解、學(xué)習(xí)，從中找到一條適合中日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路。

綜上所述，對(duì)于未來(lái)的中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，全世界的經(jīng)濟(jì)狀況將會(huì)日趨嚴(yán)重，企業(yè)文化是使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的致勝法寶。塑造企業(yè)文化也可以說(shuō)是塑造企業(yè)品格，以日本企業(yè)文化為范例，把本公司的存在意義及企業(yè)理念用來(lái)構(gòu)造企業(yè)文化絕不是要求一味地模仿，而是基于中國(guó)企業(yè)現(xiàn)狀，發(fā)展可以與世界匹敵的全面的具體的企業(yè)文化，成為世界級(jí)別大型企業(yè)。

日本溫泉的論文篇十五

幼兒舞蹈是幼兒音樂(lè)藝術(shù)教育中比較重要的一部分。它舞蹈性較強(qiáng)，藝術(shù)性較高，又直觀形象、生動(dòng)活潑，深受孩子們的喜愛(ài)。一些好的舞蹈作品，能夠使幼兒在受到美的熏陶的同時(shí)，還能受到潛移默化的啟迪和教育，從而促進(jìn)孩子們身體素質(zhì)、思想品德、智力開(kāi)發(fā)及美育教育等綜合素質(zhì)的提高，從而達(dá)到寓教于樂(lè)、寓教于美的效果。

一、興趣是前提

正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)，“興趣是最好的老師”。興趣是人們從事任何活動(dòng)的強(qiáng)有力的動(dòng)力之一，在各種活動(dòng)領(lǐng)域中都具有極其重要的意義。尤其是幼兒，興趣更是可以吸引他們?nèi)⒓痈鞣N活動(dòng)，思考各種問(wèn)題，從而發(fā)展各種能力。只要幼兒對(duì)舞蹈有了興趣，就能充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，使幼兒集中注意，在愉快、緊張的心理狀態(tài)下，產(chǎn)生積極的影響，興趣是人們從事任何活動(dòng)的強(qiáng)有力的動(dòng)力之一。在各種活動(dòng)領(lǐng)域中都具有極其重要的意義，尤其是幼兒，興趣可以吸引兒童去參加各種活動(dòng)，思考各種問(wèn)題，從而發(fā)展兒童的各種能力。有興趣的活動(dòng)總是給幼兒帶來(lái)快樂(lè)、歡喜和滿意的情緒體驗(yàn)。

1、激發(fā)幼兒的情感表現(xiàn)

教材的情感因素，要通過(guò)教學(xué)過(guò)程中教師的分析、表現(xiàn)和與幼兒的情感交流來(lái)完成的。教師與幼兒之間情感交流的程度，直接影響著幼兒的學(xué)習(xí)興趣和參與程度。教師是情感交流的主體，要將全身心的愛(ài)傾注在幼兒身上，贏得他們的愛(ài)戴，共同創(chuàng)造美、享受美，這才是音樂(lè)教育成功的基礎(chǔ)。教師簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、形象的語(yǔ)言，富有表現(xiàn)力的演唱、優(yōu)美的舞姿、飽滿的熱情，都能喚起幼兒的美感，使之愿意去親身嘗試、體驗(yàn)?！扒楦小本蜁?huì)在他們幼小的心靈上萌芽，而且會(huì)在演唱、舞蹈中表現(xiàn)出來(lái)。這正如文學(xué)論家劉勰在《文心雕龍.知音》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者極文以入情?！本Y文如此，歌詠又何嘗不是“情動(dòng)而辭發(fā)”，“極文以入情”呢?因此，只有當(dāng)教師把音樂(lè)藝術(shù)形象中所體現(xiàn)的思想和情感充分揭露出來(lái)，音樂(lè)對(duì)幼兒才有意義。只有當(dāng)教師把幼兒帶入音樂(lè)的意境中，進(jìn)入表現(xiàn)音樂(lè)的最佳狀態(tài)—“情在弦上”時(shí)，那么音樂(lè)教育的任務(wù)才算是真正地完成了。

2、認(rèn)真考慮音樂(lè)活動(dòng)的形式及教學(xué)方法，引起幼兒學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)習(xí)的愿望。

美育是一種情感教育，這種教育在形式上是自由的，生動(dòng)活潑的。所以在音樂(lè)活動(dòng)中對(duì)幼兒不能限制過(guò)多，管的過(guò)死。我們的教育任務(wù)不僅要都給幼兒知識(shí)技能更重要的是培養(yǎng)幼兒的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力。教師是個(gè)發(fā)掘者，教學(xué)的根本任務(wù)是發(fā)掘每個(gè)幼兒潛在的創(chuàng)造能力并促進(jìn)這種能力的發(fā)展。要使實(shí)驗(yàn)取得良好效果，關(guān)鍵在于改革一切不適應(yīng)的教育思想、教學(xué)方法及教學(xué)法內(nèi)容。以往的舞蹈教學(xué)活動(dòng)中。教師只重視幼兒是否掌握教師所給的適應(yīng)與技能，如歌曲會(huì)唱了嗎，舞蹈動(dòng)作跟教師教的是否一樣……原因就在于：教師沒(méi)有真正成為幼兒自主進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)的積極者，支持者，發(fā)掘者，只是個(gè)命令者，指揮者，監(jiān)督者，教師較少去考慮如何幫助幼兒在活動(dòng)中獲得成功感，增強(qiáng)自信心，激發(fā)興趣，及幫助形成良好的、正確的自我概念。教師不了解幼兒，也不觀察幼兒的需要，只是用一個(gè)預(yù)先確定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)幼兒，希望所有的幼兒都能完成同樣的任務(wù)、形成相同的技能。

現(xiàn)在的教學(xué)應(yīng)做到“今天的教是為了明天的不教”，在教學(xué)活動(dòng)中讓幼兒自己去感受、理解、表現(xiàn)音樂(lè)，幼兒通過(guò)自己的音樂(lè)實(shí)踐，主動(dòng)積極地探索知識(shí)，從而提高素質(zhì)，發(fā)掘潛力，培養(yǎng)個(gè)性，這種教學(xué)著眼于幼兒未來(lái)。在教學(xué)中可能會(huì)感到起步很慢，但這時(shí)幼兒所獲得的點(diǎn)滴知識(shí)都不是教師“灌”的，而是自己探求到的，而這恰恰是最重要的。首先要引導(dǎo)幼兒通過(guò)想象，創(chuàng)造用動(dòng)作將力度的起伏、情感表現(xiàn)出來(lái)。也許有的動(dòng)作不一定使成人滿意，但這樣的教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒“學(xué)”的研究。它不單純追求“成品”掌握的效果，是重在追求教學(xué)過(guò)程中幼兒各方面的反映。因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程是體現(xiàn)幼兒知、情、意的心理活動(dòng)過(guò)程，也是幼兒掌握知識(shí)技能和認(rèn)知、活動(dòng)過(guò)程。抓住學(xué)習(xí)過(guò)程的研究有利于了解每個(gè)幼兒的理解能力、思維能力、探索能力及創(chuàng)造能力。有利于幼兒知識(shí)、智能和個(gè)性的培養(yǎng)。

二、通過(guò)舞蹈訓(xùn)練，促進(jìn)幼兒骨骼發(fā)育，提高孩子們的身體素質(zhì)

幼兒由于其年齡特點(diǎn)，骨骼、肌肉及肌腱非常嫩，可塑性非常強(qiáng)，從幼兒時(shí)期開(kāi)始訓(xùn)練舞蹈，可以矯正一些不良習(xí)慣導(dǎo)致的形體毛病。如：有的孩子由于習(xí)慣于內(nèi)八字腳形走路導(dǎo)致小腿內(nèi)側(cè)彎曲或是“x形”腿形，有的孩子凹胸，有的習(xí)慣于端肩，還有的輕微駝背等不良形態(tài);有的孩子體質(zhì)虛弱，經(jīng)常生病等。這些形體毛病在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的舞蹈訓(xùn)練后都能得到矯正和改善。實(shí)踐證明，幼兒舞蹈訓(xùn)練除了能促進(jìn)孩子們的身體的健康發(fā)展，還有利于他們氣質(zhì)、風(fēng)度、儀表等方面的健康發(fā)展。

三、通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育，陶冶幼兒的情感和品格

情感是人們行動(dòng)的動(dòng)力，情感的效能具有巨大的力量，藝術(shù)教育的特點(diǎn)是以具體形象感染為特長(zhǎng)，通過(guò)啟發(fā)道德情感形成道德信念，使幼兒在感受藝術(shù)性象中受到潛移默化的陶冶，起到寓教于樂(lè)的效果，達(dá)到以情感人，以美育人的目的。

四、通過(guò)實(shí)驗(yàn)使我們體會(huì)到美和美德是交織在一起，互相滲透，互相影響的

一般教育往往帶有強(qiáng)制性和約束性，而審美教育中的音樂(lè)教育則是以具體的形象感染為特長(zhǎng)，著重于通過(guò)啟發(fā)情感去形成信念，在認(rèn)識(shí)和行為之間架起“橋梁”。沒(méi)有這個(gè)過(guò)渡，認(rèn)識(shí)就難以落實(shí)到行為上。所以音樂(lè)教育常常收到比說(shuō)教的理論性教育更佳的效果，給人以長(zhǎng)久的深入心靈的啟示。

舞蹈是一種身體隨著音樂(lè)旋律有節(jié)奏的優(yōu)美運(yùn)動(dòng)。舞蹈教育著眼于幼兒在舞蹈中得到愉快，享受音樂(lè)的美、動(dòng)作的美，目的是寓教育于自由、活潑、歡快、幸福、高尚、純樸之中。這種特殊的學(xué)習(xí)能不斷使幼兒增長(zhǎng)才干，促進(jìn)幼兒德、智、體、美諸方面都到發(fā)展。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，還有個(gè)別幼兒仍然對(duì)學(xué)習(xí)幼兒舞蹈沒(méi)有興趣。這說(shuō)明，要使每一位幼兒喜愛(ài)舞蹈并不是一朝一夕的事，教師應(yīng)當(dāng)有足夠的耐心。欲速而不達(dá)，不能期望一下子取利進(jìn)展，但只要方法得當(dāng)，持之以恒，相信一定能使幼兒真正喜愛(ài)上屬于自己的舞蹈。

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