總結(jié)是對自己一段時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)的清晰概括，可以幫助我們反思并進(jìn)行有效的改進(jìn)。提出建議是總結(jié)文章中對解決問題或改進(jìn)現(xiàn)狀的建議和措施。參加一些總結(jié)交流和分享的活動(dòng)，可以借助他人的意見和建議來提升自己的總結(jié)能力。
湘西旅游心得篇一
1，三湘四水;“三湘四水”中的“四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流，三湘一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。一種說法是指：用作湘北、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省。不過還有一種筆者比較贊同而又少見的說法，那就是用“三湘”作為“瀟湘”、“蒸湘”、“沅湘”的簡稱。
2,簡述大湘西范圍：自南向北依次為湖南張家界，湘西苗族自治州，懷化。（湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽市的武岡、城步、洞口、綏寧、隆回、新寧和永州市的江華。）3簡述大湘西的區(qū)位：
（一）區(qū)位條件
1、地理區(qū)位。大湘西地區(qū)處于湘、鄂、渝、黔、桂5省交界之處,距武漢、重慶、長沙等大城市距離適中,且懷化市正好處在周邊省市大中型城市圈的幾何中心,地理區(qū)位得天獨(dú)厚。
2、旅游區(qū)位。大湘西地區(qū)位于全國生態(tài)旅游走廊,北接長江三峽風(fēng)景區(qū)和神農(nóng)架風(fēng)景區(qū),南接桂林、柳州風(fēng)景區(qū),西鄰梵凈山、黃果樹—織金洞風(fēng)景區(qū),東靠岳陽樓——君山、長沙岳麓山、南岳衡山風(fēng)景區(qū),旅游區(qū)位優(yōu)勢明顯。
3、經(jīng)濟(jì)區(qū)位。大湘西地區(qū)處于我國中、西部兩大經(jīng)濟(jì)地帶的結(jié)合部位,是通往云、貴、渝的門戶地帶,也是全國東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)技術(shù)向西輻射和西南地區(qū)物質(zhì)向東流轉(zhuǎn)的必經(jīng)之地,起著引東接西、連南通北的重要作用,且懷化市正逐步成為5省周邊地區(qū)的物資、人流集散地和信息匯集地,正努力成為5省周邊地區(qū)中心城市。
4簡述大湘西交通現(xiàn)狀：
1、外部交通。湘黔、枝柳和渝懷鐵路承東啟西、連接南北,呈“大”字形在大湘西地區(qū)內(nèi)交會(huì),320、319、207、209國道也貫穿其境。常張高速公路、常吉高速公路的貫通,使張家界、吉首到省會(huì)長沙的時(shí)間縮短至3h左右。國家重點(diǎn)建設(shè)國道主干線上瑞高速公路大湘西段—邵懷、懷新高速的建成,將連貫我國東西部。張家界機(jī)場已開通40多條航線,常德桃源機(jī)場開通了北京、上海等5條航線，新建的懷化芷江機(jī)場也已經(jīng)投入使用。沅水、澧水通航能力較強(qiáng)。大湘西地區(qū)對外立體交通網(wǎng)絡(luò)格局即將形成。
二、大湘西旅游資源的分類與評(píng)價(jià)
5簡述大湘西旅游資源的特點(diǎn)：
1、旅游資源豐富、類型多樣。
2、特色明顯、具有不可替代性。
3、資源品位高。
4、區(qū)域內(nèi)資源互補(bǔ)性強(qiáng)。
5、民族風(fēng)情濃郁。
故居
8、對照地圖：簡述大湘西地區(qū)城鎮(zhèn)分布特點(diǎn)：“一主兩次”空間結(jié)構(gòu)：指以張家界市區(qū)（含武陵源區(qū)）為市域城鎮(zhèn)主中心、以慈利縣城和桑植縣城為市域城鎮(zhèn)次中心?！耙画h(huán)三片”空間結(jié)構(gòu)：“一環(huán)”是指以張家界立市之本的武陵源風(fēng)景名勝區(qū)為核心，“三片”：指一市區(qū)、慈利縣城和桑植縣城三個(gè)城市中心為依托。
四、大湘西旅游的形象定位及傳播
9、簡述旅游形象定位的方法：領(lǐng)先定位法比附定位法逆向定位法空隙定位法
重新定位法
10簡述形象設(shè)計(jì)中的四類地段：第一印象區(qū)光環(huán)效應(yīng)區(qū)地標(biāo)區(qū)最后印象區(qū)
五、大湘西影視旅游開發(fā)
11、影視旅游的涵義和形式：影視旅游是一種新型的專項(xiàng)旅游形式，是旅游發(fā)展到一定
階段與影視產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。
匪記》、《紅棉襖》、《恰同學(xué)少年》
六、大湘西餐飲旅游開發(fā)
13、餐飲旅游的涵義及形式：餐飲是行業(yè)的一種，其主要內(nèi)容是，從事該行業(yè)的組織（如餐廳、酒店、食品加工廠）或個(gè)人，通過對食品進(jìn)行加工處理，滿足食客的飲食需要，從而獲取相應(yīng)的服務(wù)收入。（餐飲的內(nèi)容是指餐飲企業(yè)給顧客所提供的所有產(chǎn)品和服務(wù)。好比一家餐館要在電視上面做廣告，那么廣告里面所提及的，諸如飲食精美可口，物美價(jià)廉，服務(wù)周到，環(huán)境優(yōu)美，交通方便等等，這些都是他的內(nèi)容。）
餐飲形式是指按照飯菜的食用方法以及飯菜的文化和服務(wù)等特點(diǎn)進(jìn)行分類的總稱。比如快餐、西餐、中餐、燒烤、粥吧、火鍋、家常、小吃、自助等等。
14、簡述土家族（苗族、侗族）的飲食特色：土家族菜肴以酸辣為其主要特點(diǎn)。民間家
家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆
制品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤
其喜食合渣，即將黃豆磨細(xì)，漿渣不分，煮沸澄清，加
菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包谷飯加合渣湯一
起食用。合渣、面飯、廣椒、糍粑、社飯、土臘肉、酸菜
壇子構(gòu)成土家族獨(dú)具特色的飲食。
15餐飲旅游的開發(fā)對策：建議大湘西餐飲旅游資源的合理開發(fā)采取以下對策:推進(jìn)餐飲旅
游資源開發(fā)要素的優(yōu)化配置;樹立餐飲旅游產(chǎn)品開發(fā)的特
色意識(shí);延伸餐飲旅游產(chǎn)業(yè)鏈以及堅(jiān)持大眾化的主流方向
等.創(chuàng)建特色餐飲品嘗、觀光、購物休閑步行街,開發(fā)多
元化的系列餐飲旅游商品,以及開發(fā)體驗(yàn)式餐飲旅游等道
路,以保障湘西民族特色餐飲旅游的可持續(xù)發(fā)展。
七、大湘西旅游中心城市懷化
砦,1942年設(shè)縣。1997年11月29日,國務(wù)院批準(zhǔn),撤銷懷化
地區(qū)和縣級(jí)懷化市,設(shè)立地級(jí)懷化市。,17簡述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和劣勢
一是資源豐富。懷化全市各縣市區(qū)均有優(yōu)、良級(jí)旅游資源分布，部分縣市如通道、洪江、新
晃、沅陵、淑浦、芷江等縣不但是旅游資源多，而且部分資
是特色鮮明。如洪江古商城、沅陵窯頭古城遺址、芷江抗戰(zhàn)
勝利受降紀(jì)念館、通道侗族風(fēng)情、萬佛山丹霞景觀、新晃夜
郎文化、安江農(nóng)校以袁隆平雜交水稻研究為特征的稻作文化
等等，都很有特色。四是品質(zhì)優(yōu)秀。懷化有以洪江古商城為
代表的9處國家級(jí)文物保護(hù)單位、中坡國家級(jí)森林公園、會(huì)
同鷹嘴界國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、沅陵鳳灘電廠國家級(jí)工業(yè)化旅
游示范點(diǎn)等，在這些景區(qū)景點(diǎn)中，有著一大批五級(jí)和四級(jí)資
流探險(xiǎn)等資源相互依存，優(yōu)勢互補(bǔ)，能適應(yīng)現(xiàn)代不斷變換的旅游市場需要。
在看到懷化旅游資源優(yōu)勢的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到其資源的不足，主要表現(xiàn)在：一是資源的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重；二是資源的開發(fā)程度還不高。
湘西旅游心得篇二
各位女士、先生，各位朋友：
大家好!歡迎大家來到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當(dāng)大家的導(dǎo)游，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能給大家”湘西之旅“留下美好的印象。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區(qū)、重慶黔江開發(fā)區(qū)和湖北的鄂西州接壤?？偯娣e1.5完多平方公里，約占全省的10%?？?cè)丝?60多萬，人口以少數(shù)民族為主，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0.1%，其中土家族戰(zhàn)70.1%，苗族占32.5%。湘西是我省__的少數(shù)民族自治州，也是我省__被列人國家西部大開發(fā)的地區(qū)。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。
湘西州屬亞熱帶季風(fēng)__氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風(fēng)純樸，州內(nèi)山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯(cuò)，自然風(fēng)光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風(fēng)光、民俗風(fēng)情、古城風(fēng)貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。
湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國時(shí)，1938年前為湘西軍政府，1938--1949年為第八、九行政督察區(qū)。中__民共和國初，為沅陵、永順專區(qū)。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū)，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣，代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市。現(xiàn)轄7縣1市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉(xiāng)，有皮渡河省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和太平山宗教旅游區(qū)。永順縣是我州旅游大縣，山水風(fēng)光奇特，名勝古跡眾多，有被全國人大副委員長、著名社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通譽(yù)為”天下第一漂“的猛動(dòng)河、千年古鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)、把五百年土司王朝故都老司城、國家自然保護(hù)區(qū)小溪原始次森林生態(tài)旅游區(qū)等，保靖縣是奧運(yùn)舉重冠軍楊霞的家鄉(xiāng)，有國家重點(diǎn)工程碗米坡水電站、__同志國文老師袁吉六先生墓和酉溪園風(fēng)景區(qū)等。古丈縣為我省十大林業(yè)縣直一和茶葉之鄉(xiāng)，同時(shí)也是著名歌唱家宋祖英的家鄉(xiāng)，有棲鳳湖省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、高望界原始次生林生態(tài)旅游區(qū)、坐龍溪”中南第一大峽谷“。花垣縣是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉(xiāng)，錳礦儲(chǔ)藏量居全國第一、全國第二，花垣縣民族中學(xué)是國務(wù)院總理朱總理少年就讀的學(xué)校，有古苗河風(fēng)景區(qū)和一腳踏三省，即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)重鎮(zhèn)和中西部地區(qū)接合部重要的物資集散地和商貿(mào)中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，中華民國首任民選總理熊希齡，__戰(zhàn)爭中犧牲于定海保衛(wèi)戰(zhàn)的民族英雄鄭國鴻，一代文豪、鄉(xiāng)士文學(xué)巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國南方長城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風(fēng)光帶和盤瓠洞、辛女巖等。
改革開放以來，湘西州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社區(qū)進(jìn)步。特別是州委州政府抓住國家實(shí)施西部大開發(fā)的歷史機(jī)遇和落實(shí)國務(wù)院朱總理關(guān)于”發(fā)展旅游業(yè)是湘西最大門路“的重要指示，將旅游業(yè)作為全州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六大帶動(dòng)戰(zhàn)略之一，旅游業(yè)已成為全州新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。全州目前擁有旅行社11家，星級(jí)__13家，旅游車隊(duì)4家。有枝柳鐵路、209、319國道和1801、1828省道高等級(jí)公路橫貫州域，南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機(jī)場，北有距猛洞河60公里的張家界荷花機(jī)場，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河--吉首--鳳凰”三點(diǎn)一線“，以名水、名情、名城為特色的旅游業(yè)發(fā)展格局。大家來湘西旅游，若缺少了其中的任何一點(diǎn)，那都不是完整的”湘西之旅“。這三大景區(qū)特色各異，猛洞河景區(qū)以山水風(fēng)光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對話，演繹激情，釋放自我。德夯景區(qū)以情見長，是一個(gè)以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光和原始古樸的苗族風(fēng)情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風(fēng)情在省內(nèi)”唯我獨(dú)有“。鳳凰竟區(qū)側(cè)以歷史文化厚重，被稱之為”夢里水鄉(xiāng)，遠(yuǎn)去的家園“。三者共同組成內(nèi)涵豐富的”湘西之旅“，與張家界優(yōu)勢互補(bǔ)，構(gòu)成”大湘西之旅“，形成”張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁“黃金旅游線。”大湘西“的旅游資源有著其他地區(qū)不可比擬的優(yōu)勢。這次大家來到湘西，我們給大家提供的服務(wù)是完整的”湘西之旅“。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內(nèi)。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。
現(xiàn)在我給大家簡單介紹一下湘西獨(dú)特的地域文化。年代久遠(yuǎn)的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風(fēng)和古老的習(xí)俗。清雍正七年(1729年)實(shí)行”改土歸流“，結(jié)束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是特殊環(huán)境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點(diǎn)就是始祖崇尚的固我性和獨(dú)尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長制。”改土歸流“就是”改土官“為”流官“，即朝庭委派官員來統(tǒng)治?！备耐翚w流“對湘西的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統(tǒng)治的強(qiáng)大精神支柱，他的實(shí)質(zhì)就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現(xiàn)象，奇異習(xí)俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。
說起湘西，大家的第一反映恐怕就是(湘西剿匪記)與(烏龍山剿匪記)，給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的”特產(chǎn)“。湘西歷史上貧窮落后，匪患不斷，這是歷史事實(shí)。以致于有些人來湘西之前還打聽，是否現(xiàn)今還有土匪?其實(shí)湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物。《湘西剿匪記》與《烏龍山剿匪記》是新中國成立后才拍攝的。文學(xué)藝術(shù)來源于生活。這兩部影視所描寫的是民國年間，官、匪、霸勾結(jié)，魚肉百姓的一個(gè)畫面。土匪并非湘西”特產(chǎn)“歷史上許多地方比比皆是，湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強(qiáng)與舊軍隊(duì)散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農(nóng)民或一些游手好閑之徒。當(dāng)土匪的農(nóng)民農(nóng)忙時(shí)忙農(nóng)活，農(nóng)閑時(shí)上山為匪。就像自然界里一樣，”土匪“?！蓖练恕斑@種行為實(shí)質(zhì)上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表，是土司制由族系族姓聚合的酋長制的體現(xiàn)。就如沈從文所說，他們只要領(lǐng)導(dǎo)很好，就能在國家或民族需要時(shí)，沖鋒陷陣，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)來。大家可知道?在明朝的抗倭斗爭中，由湘西”土匪“組建的抗倭軍隊(duì)就立下了汗馬功勞。
大家看過沈從文《大山里的人生》嗎?看過這本書的人都知道，沈從文描寫了很多湘西神奇的現(xiàn)象如：趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現(xiàn)象是沈從文耳聞目睹的，并非捏造。它是巫儺文化的體現(xiàn)。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后，請巫師念咒語，鞭趕僵尸回家的現(xiàn)象。說起來大家都會(huì)覺得不可思議，人死了豈能走路?確實(shí)能走，這種現(xiàn)象與泰國的”降頭術(shù)“差不多。據(jù)說僵尸在巫師的咒語控制下能從外地走回湘西，走十天半個(gè)月，走斷幾個(gè)腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進(jìn)行，若途中見人，巫師則念”大家讓路、牲口來了“。這究竟是何秘訣?至今無從考證。據(jù)說這是將僵尸原生化，將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢?當(dāng)?shù)厝朔Q放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸，植物人類，一旦被放蠱，就會(huì)生病，若不請放蠱人取蠱就會(huì)死去。蠱婆放蠱并非所愿，是她自己身上有蠱，必須放掉，才能免其痛苦。人被放蠱之后，數(shù)日內(nèi)，受害人會(huì)找蠱婆取蠱，蠱婆取蠱后，病人痊愈。
湘西旅游心得篇三
四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流
究竟何為“三湘”，一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。
一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。
一種說法是指：用作湘東、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省
二大湘西范圍
所謂湘西，狹義是指湘西土家族苗族自治州，土家族和苗族占了全州總?cè)丝诘?3%。若放大些從廣義來說，大湘西的概念還可擴(kuò)展到同為土家族苗族自治州、自治縣的湖北的恩施，重慶的秀山、酉陽、彭水，貴州銅仁的沿河、印江，湖南懷化的麻陽等，因?yàn)檫@些州縣人文根基基本類同，風(fēng)俗習(xí)性亦大多相似。倘若再寬泛一點(diǎn)，還可把懷化的北部和張家界的西部也算在內(nèi)，因?yàn)楣艜r(shí)這一帶在清雍正六年（1728年）“改土歸流”前都算土司們的轄地。
三大湘西區(qū)位
大湘西地區(qū)即我省西部地區(qū)，泛指雪峰山脈以西和武陵山脈以南的廣大地區(qū)，包括湘西自治州、張家界市、懷化市和邵陽市的綏寧縣、城步縣、洞口縣、武岡市等行政區(qū)域，土地面積61897平方公里，全區(qū)人口1133萬，地區(qū)生產(chǎn)總值589.2億元，分別占全省總量的29.2%、16.9%和10.5%，是一個(gè)幅員廣大、資源豐富、潛力巨大但經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)。
四大湘西交通現(xiàn)狀
懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。懷化市素有“火車拖來的城市”之喻，國家重要鐵路動(dòng)脈湘黔鐵路和焦柳線及在建的渝懷鐵路呈“大”字在城區(qū)交匯，目前，每天由懷化始發(fā)和終到的客運(yùn)列車有10對，過境客運(yùn)列車13對。湘黔、枝柳兩條鐵路和320，209兩條國道成“十”字型交匯于懷化市。
五大湘西旅游資源的特點(diǎn)
（1）獨(dú)特性和不可替代性。
（2）原生態(tài)性。
（3）豐富多樣性。
（4）群眾性和可參與性。
（5)非時(shí)空局限和可調(diào)劑性。
六湘西范圍內(nèi)的景區(qū)
楊家祠堂臘爾山高原臺(tái)古丈紅石林古苗河 南華山國家森林公園
龍津風(fēng)雨橋 飛山公園天后宮夜郎谷荊坪 雪峰山 中坡山
七北儒南巫
中華文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐步形成了兩大根系，以儒學(xué)為代表的“諸子百家”學(xué)說和以南方巫儺文明為代表的巫文化。“北儒”指的是以孔孟思想為代表的我國古代北方精英思想，“南巫”指的是我國南方遠(yuǎn)古的民間巫儺傳統(tǒng)。
九 旅游形象地位的方法
領(lǐng)先定位法
比附定位法
逆向定位法
空隙定位法
重新定位法
第一印象區(qū)
光環(huán)效應(yīng)
地標(biāo)區(qū)
最后印象
十一 影視旅游的含義及形式
含義：一是影視作品的拍攝過程是旅游資源，這個(gè)過程是動(dòng)態(tài)的，易逝的。二是拍攝影視作作品的外景地，其面對的客體對象可以是人造景觀，也可以是自然景觀、人文古跡等與影視相關(guān)的旅游資源[3]。
形式：影視旅游屬于專項(xiàng)旅游，是一種新興的旅游形式。影視與旅游結(jié)合更是一種時(shí)尚。相對與傳統(tǒng)的觀光旅游而言，影視旅游則屬于深度旅游，它的突出特征表現(xiàn)為：
（一）覆蓋的受眾范圍非常廣
（二）對旅游的宣傳是附帶、間接進(jìn)行的（三）讓非現(xiàn)實(shí)的世界在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)
（四）隨時(shí)間的發(fā)展產(chǎn)生吸引力的變化
（五）活動(dòng)內(nèi)容的濃縮化
十二 影視作品
《湘西風(fēng)云》，《湘西剿匪記》，《母船》、血色湘西 生死路上 湘西往事
我心飛翔 《那是花開》《芙蓉鎮(zhèn)》，《鳳凰之戀》，《邊城》，《檳榔》
敵營十八年
十三 湘西餐飲旅游含義和形式
十四 簡述土家族（苗族，侗族）飲食特色
或幾家合殺一頭，富有之家殺二頭。鮮肉裹食鹽、花椒、五香粉，在缸內(nèi)腌10天左右，掛在炕上慢慢熏干，夏季埋于谷堆儲(chǔ)存。其肉色紅，味香，十分可口，是逢年過節(jié)，款待貴賓的佳菜。食用時(shí)切成手掌大小，以示待客熱情。
土家族飲食之飲酒
土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時(shí)，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純正。凡客至家，必以酒招待;婚喪喜慶，必設(shè)酒宴。酒的種類很多，有甜酒和五谷雜糧釀成的各種烈性白酒。
土家族特色美食
土家族的典型食品有土家族人最愛吃粑粑(糍粑)臘肉、油茶等食品，還有合菜;團(tuán)馓;綠豆粉(米粉);油炸粑，臘豬頭:取整個(gè)豬頭熏炕臘，先用炭火燒皮拌干，蘿卜或干豆、海帶之類燒煮至離骨，再割耳、舌作下酒菜。團(tuán)年前，必用火盆盛整個(gè)豬頭奠酒供奉家神臘豬肝、臘心肺、臘腸臘豬肝為下酒菜，臘肺、臘腸與臘豆腐清燉。
十五 “懷化”名稱的由來
有三種說法：第一種槐樹懷化原來有很多槐樹，很少有別的樹種，到了花季到處都是槐花，槐樹槐花，真的很漂亮。
十六簡述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢
四憂：
1、區(qū)位之憂。具體情況：1邊緣經(jīng)濟(jì)2首位度低：發(fā)展機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他城市。
2、通道之憂。懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。是旅游的途經(jīng)地，而不是目的地。
3、形象之憂：形象洼地之憂（只見星星，不見月亮）
4、形狀之憂：形狀指數(shù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)成正比。懷化狹長的形狀地區(qū)經(jīng)濟(jì)就相對較落后四優(yōu)：
1、資源之優(yōu)懷化市旅游資源豐富。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的標(biāo)志、國家4a級(jí)旅游景區(qū)——芷江受降紀(jì)念坊；我國唯一保存完好的明清古商城，堪稱“中國第一古商城，中國資本主義萌芽時(shí)期的‘活化石’——“洪江古商城”；還有侗寨的文化旅游、中方的荊坪古鎮(zhèn)、新晃的夜郎谷和沅陵的龍興講寺等等。
2、交通之優(yōu) 懷化成為我國連接?xùn)|西、貫穿南北的一個(gè)重要交通樞紐。（轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)之優(yōu)，旅游之優(yōu)）
3、人氣之優(yōu)（人氣、客源）
湘西旅游心得篇四
湘西，位于中國湖南省西南部的一個(gè)地區(qū)，被譽(yù)為“中國神話的發(fā)源地”。作為湖南省的一個(gè)重要旅游目的地，湘西吸引著無數(shù)游客前來探索其獨(dú)特的自然風(fēng)光和深厚的民俗文化。在我最近一次的湘西之行中，我深深地體會(huì)到了湘西旅游所帶給人們的獨(dú)特魅力。以下將從自然風(fēng)光、民俗文化、美食、人文景觀、旅游服務(wù)等方面展開論述，向讀者分享我對湘西旅游的心得體會(huì)。
自然風(fēng)光是湘西旅游的一大亮點(diǎn)。湖南省境內(nèi)擁有著許多森林、山脈、湖泊和河流，而湘西作為湖南省中的一塊重要區(qū)域，自然景觀更是得天獨(dú)厚。在湘西，我有幸親眼目睹了湖南省最美的風(fēng)景——張家界國家森林公園。進(jìn)入森林公園，我仿佛置身于一個(gè)童話世界，諸多奇峰怪石、峽谷和瀑布似乎是大自然的藝術(shù)作品。特別是玻璃橋，站在橋上俯瞰下面的峽谷，感覺自己步行在天空中，令人興奮而又不安。不僅如此，湘西還有西岳華山、武陵源、鳳凰古城等一系列風(fēng)景名勝區(qū)，無論是山巒還是河流，湘西以其壯麗的自然風(fēng)光吸引著無數(shù)游客。
除了自然風(fēng)光，湘西還以其獨(dú)特的民俗文化而著名。湘西處在湖南省的西南部，地理位置偏僻，使得這里的民俗文化得以相對獨(dú)立地保存下來。在湘西的一些小村寨，我有幸近距離接觸了土家族、苗族等少數(shù)民族的文化。他們保持著自己獨(dú)特的祭祀儀式、婚禮習(xí)俗和服飾風(fēng)格。特別是土家族的“招壽樹”習(xí)俗，那是一種壽衣吊掛樹枝的獨(dú)特方式，寓意著生命的延續(xù)和對祖先的敬意。在與當(dāng)?shù)氐木用窠涣髦校疑钌罡惺艿搅讼嫖魅嗣駥τ趥鹘y(tǒng)文化的深厚熱愛，他們堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)，用生活中的點(diǎn)滴傳承著民族的記憶。
湘西的美食也是吸引我前來的一個(gè)重要原因。湖南以其辣味而聞名于世，而湘西的美食更是獨(dú)具特色。我曾品嘗過正宗的湘西臘肉、辣豆腐干、水煮肘子等美味佳肴。湘西的菜肴獨(dú)具風(fēng)味，辣而不燥，讓人欲罷不能。此外，湘西還有大量的特色小吃，如梅家坳蠱糍、耳壇煨干、石門清湯粉等，無論是品嘗味道還是體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，都是一大樂事。
湘西作為一個(gè)充滿人文景觀的地區(qū)，也有諸多讓人稱道的景點(diǎn)。鳳凰古城是湘西最有名的旅游景點(diǎn)之一，這個(gè)擁有1300多年歷史的古老小城，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和迷人的夜景吸引了眾多游客。在走過石板小巷、游覽木棧道后，我仿佛穿越到了古代，追溯著歷史的步伐。此外，湘西還有張家界的鳳凰鐘樓和華山的西岳亭，這些人文景觀見證著湘西的歷史和文化。
最后，湘西的旅游服務(wù)也讓人印象深刻。作為一個(gè)熱門旅游地，湘西的旅游服務(wù)設(shè)施非常完備。無論是交通還是住宿，都很方便。而且，景區(qū)里的工作人員始終熱情友好，愿意為游客提供各種幫助。我曾在一家湘西特色民宿中住宿，房間布置簡潔而雅致，早餐還特地準(zhǔn)備了許多當(dāng)?shù)氐奶厣〕裕屛曳路鹬蒙碛谝黄捠澜纭?/p>
總之，湘西是一個(gè)讓人流連忘返的旅游勝地。在湘西的一次旅行中，我深刻體會(huì)到了湘西以其自然風(fēng)光、民俗文化、美食、人文景觀等方面的獨(dú)特魅力。我相信，湘西一定會(huì)成為旅游者的理想目的地，為他們帶來美好的回憶和難忘的體驗(yàn)。
湘西旅游心得篇五
湘西是一個(gè)神秘而美麗的地方，在我的旅行中，我深深地感受到了湘西的獨(dú)特之處。下面我將從自然景點(diǎn)、民俗風(fēng)情、美食體驗(yàn)、人文傳統(tǒng)以及旅游結(jié)尾五個(gè)方面，分享我在湘西旅行中的所見所聞所感。
首先，湘西的自然景點(diǎn)讓我驚嘆不已。在張家界國家森林公園里，我欣賞到了險(xiǎn)峻的山峰、奇特的峽谷和壯麗的石柱。天門山玻璃棧道更是讓我驚心動(dòng)魄。在湖南西山國家地質(zhì)公園，我被一座座冰川遺跡、奇特的山脈、豐富的植被所包圍，仿佛置身于仙境之中。此外，湘西的岳陽樓、良心湖、鳳凰古城等景點(diǎn)也給我留下了深刻的印象。
其次，湘西的民俗風(fēng)情讓我感受到了當(dāng)?shù)厝说臒崆楹唾|(zhì)樸。在鳳凰古城的夜晚，我參與了當(dāng)?shù)氐摹棒~燈”節(jié)活動(dòng)，親眼看到了漂亮的魚燈隨著河流漂流的情景，仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界。在湘西的村莊里，我還目睹了一場震撼人心的蠟染表演，這是湘西傳統(tǒng)的手工藝品之一。
接下來是湘西的美食體驗(yàn)。湘西的美食獨(dú)特而豐富，讓我口齒留香。我品嘗了湘西特色的臘肉、臘腸、酸辣土豆絲等；最讓我難以忘懷的是湘西的辣椒魚，魚肉鮮嫩多汁，辣椒的味道刺激而不過分，讓人難以忘懷。
在湘西的旅行中，我深深感受到了湘西人民的熱情和善良。每到一個(gè)村莊，當(dāng)?shù)厝丝偸菬崆檎写覀?，給予我們溫暖的關(guān)懷。在湘西的小鎮(zhèn)上，我還遇到了一個(gè)充滿智慧的老人，在和他的交談中，我了解到了湘西的傳統(tǒng)文化和地方習(xí)俗。
最后，我在湘西旅行的結(jié)尾，我意識(shí)到旅行不僅是一種享受，更是一種啟發(fā)。通過與湘西的自然和人文的親密接觸，我感受到了大自然的偉力和人文的智慧，這些將成為我人生中寶貴的財(cái)富。
總之，湘西是一個(gè)獨(dú)特而美麗的地方，擁有豐富的自然景觀、濃厚的民俗風(fēng)情、誘人的美食體驗(yàn)和熱情好客的人民。在我的湘西之旅中，我深深感受到了這里的魅力和魔力。我相信，湘西將會(huì)成為每個(gè)來到這里的旅行者心中難以磨滅的記憶。希望更多的人能夠走進(jìn)湘西，體驗(yàn)它的獨(dú)特之美。
湘西旅游心得篇六
摘要：大湘西地區(qū)山同脈，水同源，民俗相近，民族文化特色突出，互補(bǔ)性強(qiáng)。但地域偏僻發(fā)展滯后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，要培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)財(cái)源聚集，其關(guān)鍵在于致力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。湖南西部落后地區(qū)應(yīng)該大力推進(jìn)大湘西旅游一體化，把旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，這是湖南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種必然趨勢，對建設(shè)旅游大省具有戰(zhàn)略意義。
關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè)品牌；一體化發(fā)展戰(zhàn)略；大湘西地區(qū)；區(qū)域經(jīng)濟(jì)
一、引言：大湘西，即＂湘西地區(qū)”，是對包括張家界市、湘西自治州、懷化市以及邵陽、永州的部分縣市在內(nèi)的整個(gè)湖南西北地區(qū)的統(tǒng)稱。系武陵、雪峰兩大山脈和云貴高原環(huán)繞的廣大地區(qū)，沅水、澧水中上游及其支流匯聚之地。這里多為少數(shù)民族聚居之地，地域偏僻，交通不便，發(fā)展滯后。是湖南省主要的欠發(fā)達(dá)地區(qū)和生態(tài)脆弱地區(qū)，同時(shí)也是承接?xùn)|西部、聯(lián)接長江和華南經(jīng)濟(jì)區(qū)的樞紐區(qū)，具有突出的區(qū)位特征和重要的戰(zhàn)略地位。2004年6月，湖南省委、省政府正式啟動(dòng)湘西地區(qū)開發(fā)，作出了《關(guān)于加快湘西地區(qū)開發(fā)的決定》，編制引發(fā)了《湘西地區(qū)開發(fā)總體規(guī)劃》。開發(fā)范圍包括湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽、永州的部分縣市，共32個(gè)縣（市、區(qū)），面積7.08萬平方公里，占全省的33%。人口1345萬人，約占全省的20%。
二、大湘西旅游發(fā)展中的問題
當(dāng)前，湘西旅游業(yè)走“文化旅游”，與張家界的“山水旅游”形成互補(bǔ)關(guān)系，發(fā)展迅速。已成為支柱產(chǎn)業(yè)，但仍然存在一系列問題，下面我就來分析這些問題。１、是旅游供需矛盾。即旅游市場多樣化、差異化的市場需求，與大湘西旅游市場供給單一化的矛盾。隨著人民生活水平的提高，閑暇時(shí)間的增加，旅游需求已逐步由單一的“觀光游”向“體驗(yàn)游、休閑游、度假游、探險(xiǎn)游、商務(wù)游”等形式轉(zhuǎn)變，而大湘西地區(qū)的旅游供給還停留在“觀光游”，品質(zhì)不高，屬“低端旅游”。
行社多屬于接地社，等客上門，缺乏走出去的市場競爭力；從賓館服務(wù)業(yè)來看，星級(jí)旅游賓館較少且級(jí)別低、服務(wù)水平和質(zhì)量低。
３、是區(qū)域協(xié)調(diào)矛盾。第一是湘西州旅游資源優(yōu)勢區(qū)與資源非優(yōu)勢區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的矛盾；第二是與張家界、懷化旅游區(qū)的矛盾；第三是與長株潭旅游區(qū)的矛盾。因?yàn)檫@些地區(qū)，既是我們發(fā)展旅游的合作伙伴，也是競爭對手。我們大湘西地區(qū)應(yīng)該緊抓“長株潭兩型社會(huì)”改革試驗(yàn)區(qū)的大市場機(jī)會(huì)，成為它的“后花園”。
４、民族文化與旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換難。近年來我們的“文化旅游”雖然發(fā)展迅速，但還沒找到大湘西民族傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的最佳模式。
５、旅游商品開發(fā)難題。有特色沒品牌、有產(chǎn)品沒產(chǎn)業(yè)、有發(fā)展沒規(guī)劃。６、鄉(xiāng)村旅游利益相關(guān)者協(xié)調(diào)難。旅游景區(qū)多采用“一次性買斷經(jīng)營權(quán)若干年”的體制，多影響村民的利益，容易造成村民鬧事，處理不當(dāng)，會(huì)妨礙旅游發(fā)展。
７、旅游創(chuàng)新型人才缺乏。學(xué)校培養(yǎng)的人才供不應(yīng)求。主要缺乏能獨(dú)膽一面的中層旅游管理人員和旅游創(chuàng)意能力強(qiáng)的人才。
三、大湘西旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對策
為提高大湘西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力，實(shí)現(xiàn)旅游富民，旅游強(qiáng)州、市。構(gòu)建大湘西“125146”的旅游空間布局，即“一個(gè)龍頭、兩個(gè)中心、五個(gè)支撐城市、一條廊道、四條精品帶、六大功能區(qū)”。著力建設(shè)張家界旅游龍頭、鳳凰和崀山兩大旅游中心，依托張家界、常德、吉首、懷化、邵陽五大區(qū)域中心城市，構(gòu)建大湘西生態(tài)文化旅游黃金走廊，形成大湘西世界遺產(chǎn)旅游帶、沅水山水民俗景觀帶、滬昆高速民俗生態(tài)旅游帶、原生態(tài)自然風(fēng)光旅游帶四條精品旅游帶，打造大桃花源山水田園休閑度假、張家界奇山異水遺產(chǎn)、湘西文化生態(tài)風(fēng)情、懷化古城古鎮(zhèn)古村、大崀山原生態(tài)文化、中華瑤鄉(xiāng)民俗文化等六大旅游功能區(qū)。大力構(gòu)建大湘西旅游產(chǎn)業(yè)品牌。調(diào)整大湘西地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)由“低端旅游”向“高端旅游”發(fā)展?，F(xiàn)提出五條發(fā)展思路：
三姐》等等。用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，可以解決民族文化和旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的難題：創(chuàng)意挖掘旅游資源、創(chuàng)意創(chuàng)造旅游產(chǎn)品、創(chuàng)意拓展旅游消費(fèi)。
二是融合發(fā)展思路。孤立片面發(fā)展大湘西的旅游業(yè)是不行的，要強(qiáng)化旅游業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的融合，打造大湘西旅游的“復(fù)合產(chǎn)業(yè)體系”。包括三個(gè)方面的融合：第一是促進(jìn)優(yōu)勢資源的融合，大湘西各地區(qū)的優(yōu)勢資源互補(bǔ)，促進(jìn)各地協(xié)調(diào)發(fā)展；第二是強(qiáng)化地區(qū)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)融合；第三是協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)功能融合，即大湘西地區(qū)在建設(shè)其它產(chǎn)業(yè)和項(xiàng)目，特別是進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)和大型項(xiàng)目建設(shè)之時(shí)，要盡量考慮旅游元素，注意培養(yǎng)新的旅游增長點(diǎn)。
三是鏈條網(wǎng)絡(luò)發(fā)展思路。要拉長旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，拓展旅游業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的”垂直相關(guān)鏈條”和拓展旅游“食、住、行、游、購、娛”六要素之間的“橫向相關(guān)鏈條”；構(gòu)建價(jià)值鏈聯(lián)系的區(qū)域旅游網(wǎng)絡(luò)，如常德-張家界-鳳凰旅游路線，用打造都市-山水-民族文化旅游，龍山與里耶之間，用打造秦文化旅游。用大湘西地區(qū)的民族文化來精細(xì)化鏈條和網(wǎng)絡(luò)上的每一個(gè)環(huán)節(jié)或節(jié)點(diǎn)，把它們做精，質(zhì)量高。
四是協(xié)調(diào)發(fā)展思路。包括：建立“競爭合作”的旅游空間協(xié)調(diào)機(jī)制，以解決大湘西地區(qū)與周邊旅游空間的合作關(guān)系；建立基于“制度和諧”的利益相關(guān)者協(xié)調(diào)機(jī)制，用來解決旅游開發(fā)過程中，政府、企業(yè)、社區(qū)居民或村民的矛盾，“制度和諧”的關(guān)鍵是當(dāng)前要改革過去的“一次買斷經(jīng)營權(quán)若干年”的融資體質(zhì)，以利益相關(guān)者為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)更為科學(xué)合理的、合適于大湘西各地區(qū)客觀實(shí)際的旅游資源開發(fā)與投資制度，采用包括股份制在內(nèi)的多種形式，來協(xié)調(diào)各方利益。最終實(shí)現(xiàn)大湘西地區(qū)旅游業(yè)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)，與民族傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)與各方利益者協(xié)調(diào)的理想局面。
五是集群發(fā)展思路。既然大湘西地區(qū)的旅游企業(yè)和旅游資源存在“小、散、亂”的局面，那么旅游發(fā)展就應(yīng)該集群發(fā)展。首先，以板塊集聚和條帶集聚來整合旅游資源；其次，政府要采取各種措施，引導(dǎo)大湘西地區(qū)的旅游企業(yè)兼并重組，集聚旅游資源，形成集群競爭優(yōu)勢。
結(jié)論：
大湘西是湖南的后花園，湖南要實(shí)現(xiàn)由旅游資源大省向旅游強(qiáng)省的過渡。通過創(chuàng)新發(fā)展思路，并具體落實(shí)，我們相信，大湘西旅游業(yè)會(huì)得到更大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，帶領(lǐng)少數(shù)民族地區(qū)人民脫貧致富。相信大湘西旅游圈一定會(huì)成為國內(nèi)甚至國際聞名的旅游目的地。
參考文獻(xiàn)：[1]李清泉.區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué) 北京理工大學(xué)出版社
[2]肖勝和.論我國貧困發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)[j].云南大學(xué)學(xué)報(bào).1997
[3]毛新.湖南西部民俗旅游經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思考.天津市經(jīng)理學(xué)院學(xué)報(bào) 2006年08期。
[4]保繼剛、楚義芳.旅游地理學(xué) 高等教育出版社
經(jīng)管系國貿(mào)1203班石澤建、彭懷瑾、劉學(xué)、石獻(xiàn)
湘西旅游心得篇七
中山大學(xué)附屬四季花城外國語學(xué)校
六年級(jí)（1）班李慧
我的家鄉(xiāng)位于湖北省的西南部恩施土家族苗族自治州，是民族歌舞的勝地。在所屬的八個(gè)縣市中，流傳著不同種類的民間舞蹈藝術(shù)形式。如利川市的“肉連響”宣恩縣的“耍?！眮眸P縣的“擺手舞”及巴東縣的“撒葉兒嗬”等。
舞蹈作品《喪弄》是根據(jù)巴東縣民間歌舞形式——“跳喪”創(chuàng)作的。在逝去的親人好友的葬禮上，縱情歌唱舞蹈的風(fēng)俗，在世界范圍內(nèi)有各種不同的表現(xiàn)形式，比如吉普賽人的葬禮，大家會(huì)跳起自己民族的代表性舞蹈，琴師為人們伴奏，還有食物供人們?nèi)∮谩６钤谇褰饔虻耐良易迦嗣駝t有把喪事當(dāng)做喜事辦的獨(dú)特喪葬習(xí)俗，即男人們通宵達(dá)旦在葬禮上載歌載舞的一種舞蹈形式——“跳喪”。
土家族“跳喪”，即“跳撒葉嗬”。無論是民間的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，還是傳承的景象，都顯得枝繁葉茂。究其原因，其中重要一點(diǎn)是它代表著土家族的精神——樂觀、豁達(dá)的生死觀。專家稱撒葉兒嗬表達(dá)了土家人對生命價(jià)值的肯定，是維系民族凝聚力的精神紐帶，是土家族文化傳承的載體。它表達(dá)了土家人的生死觀和宇宙觀，保留了漁獵時(shí)代和農(nóng)耕文明的生活畫面，積淀了圖騰崇拜、祖先崇拜的遺存。
土家族的服飾更是別具一格。秦漢之后，土家族先民服飾已具有濃郁的民族特征，《后漢書》中所記述的“武陵蠻”、“五溪蠻”“好五色衣”，表明了土家先民喜“斑斕” 服飾的審美傾向。到了南宋，在唐代即已蓬勃興起的織錦業(yè)此時(shí)已進(jìn)入全盛時(shí)期，同時(shí)，用五彩華美的織錦制作服飾亦自然成為了土家人的最愛，南宋《溪蠻叢笑》對此有描述：“績五色線為方，文采斑斕可見。俗用為被或衣裙，或作巾，故又稱峒布?！?。《大明一統(tǒng)志》、同治年間《龍山縣志》亦多有記載。土家人崇尚繁麗多姿的服飾習(xí)俗，一直延續(xù)到清“改土歸流”之前，改土歸流前，土家服飾沿襲舊習(xí)：“男女垂發(fā)，短衣跣足”“男女服飾均皆一式，頭裹刺花巾帕，衣裙盡刺花邊。”（清乾隆《永順府志》）。到了乾隆二十年間，土家民族形象第一次以草圖形式在《皇清職貢圖》里清晰呈現(xiàn)：此時(shí)永順、保靖等地區(qū)的部分土家男人已開始著褲，上衣為圓領(lǐng)短袍，衣長至大腿，包頭巾，系腰帶，裹綁腿；女人則“高髻螺鬟”，內(nèi)穿立領(lǐng)短袍，外套對襟背心，下著過膝百褶裙，以布纏腿。
土家族的美味可以令你垂涎欲滴，最著名的非油粑粑莫屬。將大米、黃豆按一定比例和好，用水浸泡一個(gè)晚上，次日用石磨磨成糊狀放入桶中，再用特制的鐵勺盛裝，一般加上肉絲、土豆絲、洋蔥、大蒜、花椒等佐料在鍋中煎炸而成（內(nèi)餡可隨客人口味而變化）。油粑粑呈圓狀，深紅色，清香可口，有“中國漢堡包”之美稱。
土家族的民族風(fēng)情別有一番風(fēng)味，你一定要來土家族做客哦！
湘西旅游心得篇八
湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，是湖南省的 “ 西北門戶 ” ，全州總面積 15486 平方公里，現(xiàn)轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖、永順、龍山 8 個(gè)州縣， 人口 259.30 萬，其中少數(shù)民族人口占 68.7% 。州府設(shè)在吉首州。
湘西土家族苗族自治州東與張家界州毗連，南與懷化地區(qū)接壤，西與貴州省銅仁地區(qū)和重慶州黔江地區(qū)相鄰，北與湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳鐵路貫穿州境 5 縣州，故州府吉首州為湘鄂渝黔邊區(qū)重要的物資集散地。湘西素以美麗神奇著稱， “ 鳳凰古城 ” 等是鑲嵌在湘西的風(fēng)景明珠。物華天寶，資源十分豐富，投資開發(fā)潛力極大。自治州農(nóng)作物主產(chǎn)稻谷、小麥、玉米、大豆、油菜籽、煙葉等。工業(yè)主產(chǎn)原煤、電、水泥、木材、卷煙、化肥、紗、布等。卷煙是該州工業(yè)生產(chǎn)的 “ 拳頭 ” 產(chǎn)品。湘西自治州是全國桐油重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)之一，所產(chǎn)洞油品質(zhì)優(yōu)良，色彩金黃，譽(yù)滿中外。
自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨(dú)特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
神奇的土地自有其神奇的物產(chǎn)。銀杏、水杉、香楠等名貴樹種生長于此;油桐、生漆等特產(chǎn)聲名遠(yuǎn)播;古丈毛尖、保靖嵐針茶，香飄四海;黃蓮、杜仲、黃柏、天麻等使湘西成了華中著名的天然藥庫。60余種地下礦藏又為湘西鑄造了一只“金飯碗”?；ㄔ小板i都”之稱。湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全國，聲震海外。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。湘西這塊醉人的土地，飽含了全部熱情，等待著四方賓朋的到來。
湘西旅游心得篇九
湘西是一個(gè)神秘的地方，位于湖南西部，是侗、苗、土家等多個(gè)民族聚居的地區(qū)。在這里，我不僅看到了美麗的風(fēng)景，更感受到了民俗文化的獨(dú)特魅力，下面我就分享一下我的湘西心得體會(huì)。
一、自然風(fēng)光——詩意與浪漫
湘西是一個(gè)自然景致優(yōu)美的地方，各種山峰、巖石、水流、洞穴和森林紛繁交織著，構(gòu)成了一幅幅美麗絕倫的畫卷。我曾走過神秘的芙蓉洞、溶洞、石林、革家灣瀑布、黃龍洞、寧遠(yuǎn)洞、蘆花湖等多處景點(diǎn)，都讓我深深地陶醉在詩意和浪漫的世界里。而每一處景點(diǎn)背后都有著深厚的歷史、文化內(nèi)涵和神話傳說，更加增添了這個(gè)地方的神秘性和魅力。
二、人文風(fēng)情——多民族融合的奇特魅力
湘西是一個(gè)多民族聚居的地方，有侗族、苗族、土家族、漢族等多個(gè)民族，每個(gè)民族都有著獨(dú)特的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，都讓我流連忘返。尤其是侗族的“花山腰鼓”、苗族的“大型人背竹編器”等表演形式，讓我感受到了古老而豐富的民俗文化的獨(dú)特魅力。此外，在這里我還品嘗到了地道的湘西口味，比如口感鮮美的醬鴨、辣椒醬、豆腐腦等，無不讓我流連忘返。
三、宗教信仰——獨(dú)具特色的佛教文化
湘西佛教文化源遠(yuǎn)流長，終年香火繚繞，而中國西南地區(qū)的凈源禪寺則是湘西佛教的重要圣地。寺內(nèi)的大雄寶殿、山門、觀音殿、楞嚴(yán)法師塑像等建筑形式和重要文化遺產(chǎn)都深深地吸引著我的注意力，我更感受到了精神上的愉悅和享受。在這里，我還能夠親身地感受到佛教文化和湘西文化的完美融合，這是一個(gè)獨(dú)具特色的體驗(yàn)。
四、人情味道——淳樸與熱情
湘西人民熱情好客、情感細(xì)膩，給我留下了深刻的印象。在游玩的過程中，經(jīng)常會(huì)有當(dāng)?shù)氐拇迕袼蜕献灾频耐撂禺a(chǎn)和水果，讓我感到一份淳樸和信任。而我看到湘西人民友好平易的風(fēng)格、熱情好客的品質(zhì)，不禁感到自己也變得更加開朗和自信，充滿著對未來的憧憬。
五、文化底蘊(yùn)——湘西深厚而古老的文化
湘西擁有深厚的歷史底蘊(yùn)和全面的文化內(nèi)涵，這點(diǎn)讓我感覺無比自豪。從茶馬古道到湘西民俗，從唐宋古剎到革命老區(qū)，從特色文化商品到抗戰(zhàn)遺址，每一個(gè)地方都在呈現(xiàn)著湖南韻味與湘西風(fēng)情，讓我流連忘返。在這里，我發(fā)現(xiàn)了湘西先民智慧和勇氣的傳統(tǒng)精神，我更凸顯了中原文化與湖湘文化的交融，深入體會(huì)到了湘西深厚而古老的文化價(jià)值。
總之，湘西是一個(gè)充滿魅力和心動(dòng)的地方，每個(gè)人在這里都能找到自己的歸屬感和內(nèi)心的滿足。我準(zhǔn)備再次前往湘西，去品味那淳樸的味道、感受那獨(dú)特的文化氣息，同時(shí)也期待在湘西這片神秘的土地上，再次重新找到自己的旅游方向。
湘西旅游心得篇十
《從知識(shí)啟蒙到文化傳承——湘西土家族苗族自治州“雙語教學(xué)”發(fā)展紀(jì)實(shí)》： 如果失去了民族語言這個(gè)載體，民族文化勢將成為無根之水。
作為人類最重要的文化現(xiàn)象之一，任何一個(gè)民族，如果一旦失去了自己的語言文化的根，那么這一民族的文化傳統(tǒng)特色將很快消失。語言是文化的聲音，文化是語言。
《當(dāng)代多民族社區(qū)族群關(guān)系模式探析——以湘西土家族苗族自治州為例》李然北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 2011年第3期總第99期：
筆者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過互動(dòng)與認(rèn)同后的族群關(guān)系呈現(xiàn)出獨(dú)特的多維族群關(guān)系模式:多種文化并行 多個(gè)族群共存，沒有出現(xiàn)一種族群及其文化統(tǒng)治乃至于消滅另一種族群與文化的同化現(xiàn)象，而是一種多族群、多元文化的共生與和諧;各個(gè)族群間雖然也有競爭和沖突，但卻并沒有形成不平等的等級(jí)制。
由于漢文化具備了土家族、苗族的共享性，傳播關(guān)系的多重性、傳播媒介的多樣化、傳播方式的多層次交互性，使得土家族、苗族文化受到強(qiáng)勢漢文化的浸染，廣泛接受漢文化，主動(dòng)采用漢文化，實(shí)現(xiàn)文化增值。
《土家歌謠與土家族的形象建構(gòu)》龔芳敏 淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第31卷 第3期 2010年6月：
對一個(gè)民族來說，形象有兩個(gè)層面，其一是在他者心目中的形象，即自己在他人心目中的總體印象 其二是自我形象，即自己將自己想象 理解并期待他人認(rèn)同的那種形象。
《土家族擺手舞研究述評(píng)》向麗 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：
[16]巫瑞書.湘、鄂、渝、黔邊界“擺手”活動(dòng)的文化學(xué)價(jià)值——土家“擺手”研究之四[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）.[17]蕭洪恩.擺手舞的源起及文化內(nèi)涵初論[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1996（1）.[18]陳東.土家族擺手舞中的原始文化意象[j].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（2）.[19]楊聰林.從土家族“擺手舞”看少數(shù)民族舞蹈的教育功能[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.[20]黃兆雪.擺手舞的社會(huì)功能發(fā)展趨勢[j].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（6）.[21]楊亭.酒神精神在土家族擺手舞中的魔咒表象[j].四川戲劇，2008（1）.[22]彭曲.踢踏擺手 蹁躚進(jìn)退——略探土家族擺手舞蹈的禮俗精神.[j].重慶社會(huì)科學(xué)，2007（3）
《土家族茅古斯舞的原是崇拜意識(shí)與美學(xué)意蘊(yùn)》張偉 四川體育科學(xué) 2011 年3 月第1 期土家族茅古斯舞，同時(shí)被我國舞蹈界和戲劇界專家認(rèn)定為中國舞蹈、戲劇的最遠(yuǎn)源頭和活化石。從其服飾、道具到其表演形式、表演內(nèi)容，茅古斯真實(shí)地反映了父系社會(huì)初期至五代時(shí)期土家人的漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活及婚姻習(xí)俗狀況。解讀其表象背后蘊(yùn)含的自然、圖騰、祖神、生殖崇拜等上古時(shí)期遺存的宗教信仰符號(hào)及美學(xué)意蘊(yùn)，有助于我們更好地了解這一承載厚重的藝術(shù)形式的深層內(nèi)涵。
演出自始至終模仿古人的粗獷儀態(tài)，曲膝抖身、碎步進(jìn)退、左右跳擺、搖頭抖肩，全身茅草唰唰作響，頭上五條大辮子左右不停擺動(dòng)。表演者講土家語，唱土家歌，融歌、舞、話為一體。
從宗教學(xué)的角度來考察，茅古斯保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等上古時(shí)期遺存的種種精神符號(hào)，其強(qiáng)烈的原始崇拜意識(shí)蘊(yùn)含在茅古斯表演過程的始終。
《后漢書·南蠻西南夷列傳》載：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉?！睆[君死后靈魂化為白虎升天，從此土家族便以白虎為祖神，時(shí)時(shí)處處不忘敬奉。這可能是土家族對于白虎由自然崇拜向圖騰崇拜轉(zhuǎn)化的最早記載。湘西土家族最敬重的祖先“八部大神”，被認(rèn)為是喝虎奶長大的，與虎有血緣關(guān)系。
歌舞被土家先人看做是通神、降神的手段。為了祭祀祖先、祈求豐收、迎吉納祥、人畜興旺，人們每年必跳茅古斯舞。通過模擬祖先生前的歌舞神態(tài)達(dá)到像神、似神的效果。茅古斯舞蹈正是采用了土家族人憑借茅古斯所具備的像神、降神、賜福、掃邪等祭祀功能，在表演祭奉祖神時(shí)，以黃龍纏腰、轉(zhuǎn)身團(tuán)圓手、掃進(jìn)掃出等原始模擬動(dòng)作組合，達(dá)到愉悅祖神的效果，表達(dá)土家人對神靈的敬仰與崇拜。
茅古斯舞的美學(xué)意蘊(yùn)：原始古樸美、野性粗拙美、虔誠崇高美、真實(shí)詼諧美，茅古斯舞中的狩獵舞是土家族原始狩獵生活的真實(shí)寫照，是土家族先民用舞蹈動(dòng)作對原始狩獵生活的藝術(shù)表現(xiàn)。
綜上所述，茅古斯舞從其表演服飾到表演內(nèi)容、表演形式，均反映了土家先民生產(chǎn)、生活、婚俗等的社會(huì)變遷情況。強(qiáng)烈的宗教崇拜意識(shí)是其形成的動(dòng)因和思想基礎(chǔ)，也是整個(gè)茅古斯表演的靈魂。而表演形式和強(qiáng)烈的宗教崇拜意識(shí)又是形成茅古斯舞獨(dú)特美學(xué)意蘊(yùn)的成因所在。
《土家族跳喪舞研究》曹可環(huán) 哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2010年第4期
土家族用“跳喪”這種方式來緬懷死去的長輩，表現(xiàn)了原始生命意識(shí)在特定情景中的獨(dú)特傳遞，從本質(zhì)上是對生命的一種贊禮。
喪鼓舞又稱“跳喪鼓”、“繞棺”、喪堂孝歌舞”、“跳撒爾嗬”等，土家族人俗稱之為“跳喪”，而“撒爾嗬”、“三爺兒嗬”、“打喪鼓”、“跳年”等等則是跳喪舞的別稱。作為古老的土家族原始舞蹈遺存，流傳在鄂西清江流域巴東、長陽土家族的一種喪事中的儀式活動(dòng)里，見諸改革開放之后的傳統(tǒng)文化節(jié)日之中。
跳喪的風(fēng)格特點(diǎn)在各地基本是一致的。表現(xiàn)在舞蹈體態(tài)上的“含胸、拔背、屈膝”和動(dòng)律上的“顫、擺、搖、晃、悠”的動(dòng)作特征上。舞蹈動(dòng)律為手腳同邊，動(dòng)作古樸、優(yōu)美。舞蹈動(dòng)作配合上是講究整體美，二人在舞動(dòng)中，雖距離暫時(shí)拉開，但也要有藕斷絲連之感，好像似一根無形的繩縛在一起，相互不斷交流絞纏。所以，舞蹈時(shí)要時(shí)時(shí)不忘“攏、靠、擦、繞、閃、挪、讓”七字。藝決說“楊柳開，開楊柳，肩靠肩來手挽手”；“會(huì)跳喪的肩靠肩，不會(huì)跳的跑圈圈”等。跳喪舞講求整體美，時(shí)時(shí)不忘腳方手圓、遵循“腳下要踩升子底，手上挽的鏈子扣”。在動(dòng)律上突出一個(gè)“顫”字，“寓顫于搖、寓顫于擺、寓顫于悠、寓顫于晃、寓顫于行進(jìn)中，寓顫于跳躍里”，從而構(gòu)成了跳喪歌舞的主體風(fēng)格。
這種至今保存著古代土家族生活民俗遺風(fēng)的傳統(tǒng)喪舞，對土家族的喪葬生活民俗可謂 是最恰當(dāng)?shù)膶懻蘸蛡鞒?。清代土家族詩人彭秋潭在竹枝詞中寫道：“誰家開路添新鬼，一夜喪鼓到天明?！鄙钌酱婀彭?，喪鼓延遺風(fēng)。喪鼓舞強(qiáng)烈地表現(xiàn)出豁達(dá)樂觀，不屈不撓的一 個(gè)“餓死也要跳三年”的土家民族之魂。
土家人與眾不同的生死觀：既然老人去世是“?！保切律D(zhuǎn)換的開始，那么就是喜慶之事，俗稱白喜事。因而雖是生離死別之哀，但哀而不傷，照樣可以張揚(yáng)情感欲望。彌補(bǔ)喪親之痛的最好途徑就是激勵(lì)氏族繁衍，產(chǎn)生新生命，而男歡女愛則是生產(chǎn)生命、繁衍氏族的必由之路。
作為古老的喪事舞蹈形式，跳喪完成了原始生命意義的獨(dú)特傳遞，是一個(gè)山區(qū)民族在艱難的生存環(huán)境中的執(zhí)著樂觀和追求，這便是神奇的“撒爾嗬”令人著迷而刮目相看的獨(dú)特文化內(nèi)核。
《土家族舞蹈的民俗文化特征》陳廷亮，陳奧琳三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2011年7月 第33卷 第4期：
（表現(xiàn)出鮮明的民族性格）
1、勤勞、團(tuán)結(jié)、勇敢的民族精神：土家族人天性勁勇，體魄健壯;履險(xiǎn)如夷，捷足如飛;漁獵牧耕，不畏風(fēng)霜，不避雨雷，驍勇異常 為人淳謙樸實(shí)，忠厚善良;交朋結(jié)友，重情重義;磊落光明，守信自約;生活崇儉樸，鄙視淫逸奢侈，貴名節(jié)如生命，熱情大方。
2、積極樂觀的民族性格
土家族舞蹈體現(xiàn)土家族物質(zhì)和語言文化特征第一，從物質(zhì)文化看，土家族舞蹈體現(xiàn)了土家族民俗文化，同時(shí)也受到漢族文化的影響。第二，從語言上看，土家族舞蹈的表演體現(xiàn)出土家族自己的語言 土家族的語言，屬漢藏語系藏緬語族土家語支。第三，土家族舞蹈的表演在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行傳承，特定的環(huán)境 氣氛(包括非節(jié)日的歡聚場合)激發(fā)著所有在場者都投入舞蹈的活動(dòng)，熱烈的鼓樂，精彩的表演，歡呼助興的觀眾，交織成令人陶醉的景象，無異于一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的縮影 在這種特定的場景中，表演者的舞蹈形象即刻成為所有在場的心象，深深地印入人們的腦海，不論是當(dāng)時(shí)，還是以后的表演中，這些心象都會(huì)鼓動(dòng)人們?nèi)ツM與再創(chuàng)造。
土家族舞蹈的民俗文化特征是土家族精神文化的再現(xiàn)，其舞蹈符合人們審美趣味 價(jià)值觀念 宗教觀念和思維方式。探索其民俗文化特征對土家族舞蹈的承傳、創(chuàng)作和發(fā)展都大有裨益。
［1］ 孫景琛 舞蹈藝術(shù)淺談［m ］北京:人民音樂出版社，2002
［3］ 彭南均 溪州土家族文人竹枝詞注釋［m］ 北京:光明日報(bào)出版
社2008
［4］ 龍山縣志:卷十一.風(fēng)俗［m］光緒戊寅年刻本
14］彭 曲 土家族民間遺存舞蹈巫文化研究——土家族民間遺存舞蹈形象調(diào)查與研究之二［j］ 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2009(1)
《湘西土家族喪葬禮儀文化研究》李 岑 高校講壇(科技信息)2010年第11期：
綜上所述，喪歌是土家族文化中不可忽視的重要組成部分，通過它，可以窺探土家人的思想觀念和思維方式，進(jìn)行更深入的探討研究。從治喪這個(gè)活動(dòng)來展現(xiàn)土家人獨(dú)特的情感天地，由點(diǎn)及面地體現(xiàn)土家人壯大氏族、繁衍生命的渴求和積極樂觀的人生態(tài)度，也借此追憶哀思先輩 傳統(tǒng)道德律例貫穿始終。這些看似高深的內(nèi)涵又通過喪歌的形式來獲得充分表達(dá)，淋漓盡致地將土家族的精神、文化、生活唱了出來，對展示民族魅力作出無法磨滅的貢獻(xiàn)，所以在喧囂紛雜的現(xiàn)代社會(huì)，仍特立獨(dú)行而不被湮沒，體現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力，土家喪葬活動(dòng)是喧鬧的，是原始樸素的，是超脫于現(xiàn)代我們之外的，然而我們卻清晰地聽到了土家人于惡劣自然條件下不屈不撓，執(zhí)著奮進(jìn)的振聾發(fā)聵的吶喊。
民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的辯證關(guān)系1．矛盾性和斗爭性。民族認(rèn)同強(qiáng)調(diào)個(gè)體對有著共同民族語言、宗教、習(xí)俗，甚至共同血統(tǒng)、神話起源的歷史記憶和心理上的身份認(rèn)同，具有族群性等特征；而國家認(rèn)同強(qiáng)調(diào)公民對國家的忠誠，國家保障公民的基本權(quán)利，公民履行相應(yīng)的基本義務(wù)，實(shí)質(zhì)上是一種政治認(rèn)同，具有政治性等特征。2．同一性和統(tǒng)一性。承認(rèn)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的矛盾性和斗爭性，并不否認(rèn)兩者具有同一性和統(tǒng)一性，并且能夠整合起來。。。。雖然民族認(rèn)同與國家認(rèn)同屬于不同層次的認(rèn)同，但作為既定國家的公民身份是明確的，而基于此強(qiáng)化民族認(rèn)同并不妨礙國家的統(tǒng)一，除非借民族認(rèn)同而走向極端民族主義、蓄意破壞國防、分裂國家。所以，在某種意義上，民族認(rèn)同的“向心力”可以增強(qiáng)國家認(rèn)同的“凝聚力”?？梢?，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同是一對矛盾體。矛盾雙方既斗爭又同一，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
因此，在尊重各個(gè)民族的“異質(zhì)性”時(shí)，走向“一體化”是最理想的選擇。這里的“一體化”是在保持各個(gè)民族的獨(dú)特屬性和保護(hù)民族文化、習(xí)俗、宗教的前提下，維護(hù)國家的統(tǒng)一、主權(quán)的獨(dú)立和領(lǐng)土的完整，認(rèn)可國家的基本制度、主流思想文化和核心價(jià)值，各個(gè)民族形成真正平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系，共同為國家的富強(qiáng)、民主、文明和和諧作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
“民族認(rèn)同”與“國家認(rèn)同”一體化的路徑1．強(qiáng)化基層政府職能，調(diào)控民族關(guān)系。
2、加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。3．引導(dǎo)、整合民族意識(shí)。所謂民族意識(shí)，“概括說來，就是綜合反映和認(rèn)識(shí)民族生存、交往和發(fā)展及其特點(diǎn)的一種社會(huì)意識(shí)”【14。只有尊重民族文化傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)民族文化精髓，方能保持民族的特有屬性和優(yōu)秀傳統(tǒng)，激發(fā)民族文化的閃光點(diǎn)，豐富中華民族的整體文化。56個(gè)民族及其先民，共同締造了統(tǒng)一的多民族的國家，有共同的歷史、文化和不可分割的整體利益，具有整體的認(rèn)同，這是中華民族的“一體”。
4．尊重和發(fā)展各民族文化。
文化是構(gòu)成世界文明的重要組成部分，世界文明如同民族文化一樣也具有多樣性。尊重世界的多樣性，求同存異、共同發(fā)展是維護(hù)和諧世界的重要前提。
《全球一體化與民族文化個(gè)性》丁永祥2007北京師范大學(xué)全國博士生學(xué)術(shù)論壇(中國語言文學(xué))論文集文藝：
從接受的角度講，人類的精神需要也是多樣的。世界不同地區(qū)的文化消費(fèi)者，他們的種 族、文化教養(yǎng)、人生閱歷、心理積淀不同，其文化需要的口味、興趣也大相徑庭。面對趣味 各異的蕓蕓眾生，社會(huì)只提供一種文化，那必然不能滿足他們的需要。全球一體化所帶來的文化單一性，違背了接受的規(guī)律，它帶來的將是人們精神的貧乏和群眾的不滿。
“每一種文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值。應(yīng)該用它所屬的價(jià)值體系來評(píng)價(jià)?！盵2] 正是因?yàn)橛辛烁髅褡宥鄻拥奈幕?，世界才成為了一個(gè)豐富多彩的世界。聯(lián)合國當(dāng)今高度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，就是看到了文化多樣性對人類的意義。聯(lián)合國《伊斯坦布爾宣言》特別強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)對文化多樣性的意義，指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“文化多樣性的熔爐”和“可持續(xù)發(fā)展的保證”。
每一個(gè)民族和群體保護(hù)了自己本土文化的獨(dú)特性，也就是為世界文化的多樣性做出了一份貢獻(xiàn)。多樣的文化是在長久的歷史中創(chuàng)造出來的，重視歷史，珍愛文化遺產(chǎn)，就是維護(hù)文化多樣性的最好方法。
“政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)模式因文明的不同而不同?！薄?】
文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)中占有的份額越來越大，人們再也不能無視它的地位。在當(dāng)今的世界，文化已不再是單純的自我享受的精神對象，而是關(guān)乎到民族經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)生存的重要資源。如今的發(fā)達(dá)國家都在拼命地發(fā)展他們的文化產(chǎn)業(yè)。
全球化背景下如何張揚(yáng)民族文化個(gè)性、提高民族文化創(chuàng)造力，不僅關(guān)乎民族的自尊、自信，更關(guān)系到民族的生存大計(jì)。
[1]陳嘉明：‘現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》[m]，北京：北京大學(xué)出版社，2006年4月第[2]黃淑娉龔佩華：‘文化人類學(xué)理論方法研究》[m]，廣州：廣東高等教育出版社，1998年1月第2版，第203頁。
3版，第8頁。
問題》2006年
《穩(wěn)固的多元一體化是民族文化發(fā)展并走向輝煌的前提》劉士儒 民族文化理論與實(shí)踐：
我國少數(shù)民族文化以其
獨(dú)特的魅力，不僅大大豐富著各族人民的文化生活而且激勵(lì)著人們對社會(huì)主義精神文明建設(shè)的無限追求。
逆境顯真情，有著幾千年傳統(tǒng)文化積淀的少數(shù)民族文化在這個(gè)時(shí)期突顯了對中華民族大文化的認(rèn)同，從而也就顯示出中華民族的凝聚力、生命力。
民族文化、民族精神、民族的意識(shí)形態(tài)雖然在概念上、內(nèi)涵上有一定區(qū)別，但確是在一民族實(shí)體或稱之為民族載體上存在并且在一定條件下能夠互相轉(zhuǎn)化、或是以其中一個(gè)概念代表了其他慨念的要求。二，只有在中國共產(chǎn)黨誕生后，受到中國共產(chǎn)黨的影響或接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)民族文化才受到尊重，才能為中華民族的獨(dú)立和解放做出貢獻(xiàn)，才能凝結(jié)成牢固的、具有強(qiáng)大生命力的、多元一體化的中華民族大文化，從而真正起到促進(jìn)中國大地的和平、進(jìn)步和發(fā)展的作用。第三，歷史證明了中華民族文化發(fā)展到近現(xiàn)代，是以多元一體化的體制在社會(huì)各個(gè)方面顯示其無可比擬的巨大作用。
(8)隨著我國國際地位的提高，民族文化也走出了國門登上了國際文化舞臺(tái)。如少數(shù)民族歌舞的演出、納西文字的展示、新中國少數(shù)民族社會(huì)巨變史展覽等。這為中華民族爭了光、爭了氣、爭了尊嚴(yán)!基于上述認(rèn)識(shí)，使我們有充分的理由相信：民族文化必然能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，必然有利于走上先富幫后富、各兄弟民族攜手奔小康之路。
一、海外華人的心，致使思念祖國、報(bào)效祖國已成為一股不斷的熱流。(3)“創(chuàng)新”成為發(fā)展主流。在一般人們的意識(shí)中，民族文化主要就是歌舞，其實(shí)不然，民族文化既包括著豐富的社會(huì)科學(xué)內(nèi)容也包括著廣泛的自然科學(xué)內(nèi)容。民族文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在兩種科學(xué)范疇上則有：民族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和傳播、民族飲食文化的傳播、民族服飾文化的確立、民族建筑藝術(shù)的發(fā)掘等等。民族創(chuàng)新文化的發(fā)展，標(biāo)志著少數(shù)民族向現(xiàn)代化的邁進(jìn)。(4)重視民族文化人才的培養(yǎng)。對具有深厚歷史積淀的民族文化來說，目前人們所能感受到的、具有鑒賞品位的成果還僅是鳳毛麟角。民族文化的精深內(nèi)容需要大批有志人才去挖掘、而精品意識(shí)的確立也在呼喚專門人才。所以從中央到地方特別是民族自治地區(qū)非常重視民族教育工作、非常重視對現(xiàn)有民族文化人才的培養(yǎng)和提高，“尊重知識(shí)、尊重人才”已成為一股長盛不衰的潮流。
湘西旅游心得篇十一
吊腳樓為湘西各族人民一種傳統(tǒng)建筑形成，又稱”吊樓子“。吊腳樓為山野式”樓陽臺(tái)“，單檐懸挑，屋面反翹，名”飛檐“，通風(fēng)向陽，干爽清新。有與正屋成一字形，也有成90℃直角形。吊腳樓外設(shè)走廊，二面稱”轉(zhuǎn)角樓“，三面稱”走馬樓“。欄桿多花格，縣柱稱”吊瓜"'或?yàn)榱?、八棱，或雕成球形、金瓜形。柱、防還雕有龍風(fēng)、喜鵲、花卉等。民間吊腳樓上多為閨房，臥室或織錦、打花之處，底層為谷倉、柴房，也有底層下臨溪流，泉水叮咚，別有情趣。山寨吊腳樓掩映在綠樹翠竹中，富有大自然風(fēng)光美。湘西州部分鎮(zhèn)臨河民居也建有吊腳樓，如吉首峒河街，鳳凰沱江沿岸、王村古鎮(zhèn)、茶洞邊城及龍山洗車河等，歷來都引起中外旅游者極大興趣。
苗族服飾，絢麗多彩，富有濃郁的民放特色。古時(shí)，男女都是“色彩斑紋布”，上身穿花衣，著百褶裙，頭發(fā)，包赫色頭帕，穿船形雙鼻繡花鞋，佩戴銀飾。清代“改土歸流”后，男子逐漸以褲代裙，褲管短而寬，穿土產(chǎn)花格子對襟衣。老年人裹黑布頭巾，打綁腿、束腰帶。婦女服裝，胸前、袖口和褲筒，滾邊繡花，過腰大而長，袖大而短，皆系滿襟，沒有衣領(lǐng)。衣服有琵琶襟、套襟、四角挖云、四叉式之分。但也有兩臂皆白上衣，短馬褂，下不著，長裙青紅相間，自成文彩。亦有繡花卉者，上衣下裙以層數(shù)多者為美。
民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多為青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達(dá)七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏頭入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，拄銀銅佩飾，俗稱“滿襟”，有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時(shí)必穿“露水衣”，上著鮮艷挑花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。
苗族忌諱
苗族禁忌：“四月八”這天，各家不得役牛;參加送親的人們一路上要小心行走，千萬別把腿腳扭傷，否則會(huì)被認(rèn)為不吉利;人死入葬后一個(gè)月內(nèi)，家里人不能婚嫁，也不能唱歌或吹蘆笙;有的地方過年節(jié)不許殺狗，更不許吃狗肉;禁止在寨子周圍挖土，禁止砍伐寨子附近的古樹;同輩男女都以兄弟姐妹相稱，最忌“姐夫”、“妹夫”之稱：
土家族忌諱
湘西旅游心得篇十二
##州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局工作匯報(bào)尊敬的省局、州委和州政府的各位領(lǐng)導(dǎo)：在認(rèn)真貫徹落實(shí)十六屆五中全會(huì)之即，省局孔局長帶領(lǐng)省局工作組來我們##自治州檢查指導(dǎo)質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作，并將給我們作重要指示，這是對我們的鼓舞和厚愛。首先，我代表##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局黨組和全州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)全體干部職工對省局孔局長和省局的各位領(lǐng)導(dǎo)的到來，表示熱烈的歡迎！多年來省局非常重視、關(guān)心和支持##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督事業(yè)的發(fā)展，在此表示衷心的感謝！下面，我就##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局的基本概況、依法行政、履行職能、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做的工作作個(gè)簡要匯報(bào)：一、基本概況##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局位于吉首市環(huán)城路，占地總面積xxxxx平方米，其中：公建用地xxxx平方米，居住用地xxxx平方米，綠化用地xxxx平方米，山坡地xxxx平方米。州局下屬8個(gè)縣市局和4個(gè)直屬所。全州系統(tǒng)共有在職干部職工和離退休人員xxx人，其中：機(jī)關(guān)xxx人，事業(yè)單位xxx人，離崗?fù)诵萑藛Txx人。近年來，由于省局的大力支持，我州系統(tǒng)的基本建設(shè)力度較大，目前8個(gè)縣市局中，已有6個(gè)縣市局新修了辦公樓，辦公條件和環(huán)境得到很大改善，質(zhì)監(jiān)部門的形象也大為改觀。二、工作開展情況近年來，##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局在省局和州委、州政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)全省質(zhì)監(jiān)工作會(huì)議和州委經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，緊緊圍繞優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境、整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序這一中心，全面履行綜合管理、行政執(zhí)法和安全監(jiān)察等職能，質(zhì)監(jiān)事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)，各項(xiàng)工作成效明顯。1、依法收入大幅增長。20全州系統(tǒng)完成預(yù)算收入xxx萬元，年完成xxx萬元，年完成xxx萬元，完成預(yù)算任務(wù)的118.5%，比去年同期凈增xxx萬元，增幅17%，今年上半年完成xxx萬元，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間任務(wù)雙過半。今年1-9月完成預(yù)算xxx萬元，完成省局預(yù)算收入82％，超過需完成75％的同2003年相比躍上了一個(gè)新臺(tái)階。成績的取得主要是州局班子認(rèn)真分析研究，采取了一些行之有效的工作措施：一是加大工作調(diào)度力度。二是加大督促檢查力度。三是加大領(lǐng)導(dǎo)掛點(diǎn)聯(lián)系負(fù)責(zé)力度。四、加大增收節(jié)支力度。2、打假治劣見成效。提出“狠抓源頭、深入打假”的工作方針，組織開展了禽流感產(chǎn)品、農(nóng)資建材、食品、小軋鋼、汽車及汽車配件、散裝白酒、奶粉、纖維制品等九個(gè)專項(xiàng)整治，共出動(dòng)執(zhí)法人員xxxx人次，執(zhí)法車輛xxxx臺(tái)次，查處案件xxx起，其中大要案4起，查獲各類假冒偽劣產(chǎn)(商)品總貨值xxxx萬元，是歷年來最多的一次。我局農(nóng)資打假工作得到省局表彰和州委、州政府的好評(píng)。3、保障地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有力度。注重從源頭抓質(zhì)量，從基層抓落實(shí)，做到“監(jiān)管”和“服務(wù)”并舉，“規(guī)范”和“創(chuàng)優(yōu)”同抓，提高了工作的有效性。主要體現(xiàn)為8個(gè)方面：（1）抓對生產(chǎn)企業(yè)的監(jiān)督和服務(wù)。先后兩次組織生產(chǎn)企業(yè)的廠長、經(jīng)理培訓(xùn)之外，還組織培訓(xùn)了企業(yè)質(zhì)監(jiān)人員xxxx人。加強(qiáng)對生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的定期監(jiān)檢，去年共檢xxx批次。州局領(lǐng)導(dǎo)還親自帶隊(duì)到肥料生產(chǎn)企業(yè)、水泥生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行現(xiàn)場辦公，為企業(yè)排憂解難。（2）抓質(zhì)量興縣試點(diǎn)。我們把瀘溪作為試點(diǎn)縣。該縣黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)非常重視，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，召開了全縣質(zhì)量興縣大會(huì)，明確了責(zé)任和目標(biāo)，全面進(jìn)入了實(shí)施階段。（3）抓名牌產(chǎn)品和生產(chǎn)許可證的申報(bào)。我們共培育和申報(bào)x家企業(yè)產(chǎn)品作為名牌產(chǎn)品，其中x家獲得名牌。另外，申報(bào)的xx家有xx家企業(yè)獲得了生產(chǎn)許可證。（4）抓標(biāo)準(zhǔn)促采標(biāo)。一是積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化工作。推薦上報(bào)“瀘溪椏柑標(biāo)”為國家示范區(qū)，“吉首無公害蔬菜”、“花垣優(yōu)質(zhì)烤煙”、“永順辣椒”為省級(jí)示范區(qū)，為示范區(qū)爭取配套資金xxx萬元。二是突出重點(diǎn)，搞好國標(biāo)宣貫，積極開展采標(biāo)工作。舉辦了標(biāo)準(zhǔn)宣貫學(xué)習(xí)班，對xx個(gè)水泥生產(chǎn)企業(yè)加強(qiáng)了服務(wù)和指導(dǎo)，有xx個(gè)企業(yè)已采標(biāo)驗(yàn)收合格。三是在標(biāo)準(zhǔn)清理備案過程中，著重搞好了企業(yè)食品標(biāo)準(zhǔn)的清理工作，共清理標(biāo)準(zhǔn)xxx項(xiàng)。（5）抓計(jì)量強(qiáng)基礎(chǔ)。以日常計(jì)量管理為基礎(chǔ)，以計(jì)量技術(shù)機(jī)構(gòu)和質(zhì)檢機(jī)構(gòu)管理為重心，加強(qiáng)對計(jì)量技術(shù)機(jī)構(gòu)的管理，規(guī)范技術(shù)機(jī)構(gòu)行為。培訓(xùn)了計(jì)量檢定人員xx人。開展了對x家電力部門、自來水系統(tǒng)計(jì)量檢定機(jī)構(gòu)的專項(xiàng)授權(quán)考核工作。開展計(jì)量專項(xiàng)監(jiān)督，開展了對眼鏡制配、餐飲場所和集易市場的計(jì)量器具的專項(xiàng)監(jiān)督抽查，受理計(jì)量投訴x起，均依法作了妥善處理。（6）抓重點(diǎn)保安全。集中開展了常壓熱水鍋爐的整治、化學(xué)危險(xiǎn)品安全檢查、“五一”“十一”元旦節(jié)前安全大檢查和氣體兩站的整治工作。共檢查特種設(shè)備使用單位xxx家，設(shè)備xxx臺(tái)，共發(fā)出安全監(jiān)察指令書xxx條，提出整改意見xxx條，現(xiàn)場消除重大事故隱患xx起，取締土鍋爐x臺(tái)，共檢驗(yàn)超期鋼瓶已達(dá)xxxxx只，氣瓶產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移已經(jīng)完成，全州范圍內(nèi)未發(fā)生一起特種設(shè)備安全事故，被州政府評(píng)為優(yōu)秀單位。（7）抓法制重宣傳。全系統(tǒng)行政執(zhí)法現(xiàn)場處罰xxx起，立案查處xxx起，沒有出現(xiàn)行政復(fù)議和行政訴訟，沒有行政賠償，結(jié)案率達(dá)90%。先后組織開展了“質(zhì)量誠信，關(guān)注民生”的3.15法制宣傳和“人人創(chuàng)造質(zhì)量、人人享受質(zhì)量”的質(zhì)量系列宣傳活動(dòng)，還在3.15期間點(diǎn)播打假維權(quán)專題片《民心難違》，為部門擴(kuò)大了影響，樹立了形象。（8）抓技術(shù)優(yōu)勢促發(fā)展。為適應(yīng)新形勢的需要，我們不斷強(qiáng)化技術(shù)機(jī)構(gòu)建設(shè)求發(fā)展。州計(jì)量測試檢定所全年完成計(jì)量器具檢定和檢測xxxxx臺(tái)(件),收入幅度大增。州產(chǎn)商品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)所全年完成產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)xxxx批次，比上年增長xx批次。州特種設(shè)備檢定所全年共檢特種設(shè)備xxx臺(tái)次，檢驗(yàn)液化石油氣鋼瓶xxxxx只。州信息管理所以代碼為中心兼顧條碼，去年共辦理組織機(jī)構(gòu)代碼xxxx個(gè)，ic卡xxx個(gè)，代碼年檢xxxx個(gè)；同時(shí)加大了執(zhí)法力度，對違反規(guī)定的xx個(gè)單位作出了相應(yīng)處罰。4、狠抓自身建設(shè)。（1）抓隊(duì)伍、人才建設(shè)。去年提拔了x名縣局領(lǐng)導(dǎo)干部，對x個(gè)縣局和x個(gè)直屬所班子進(jìn)行了調(diào)整，班子調(diào)整后效果明顯。另外還組織了公務(wù)員和檢測人員的公開招考和公務(wù)員過渡考試工作，通過公開招考為我局選拔x名優(yōu)秀人才。（2）抓行風(fēng)，部門形象上臺(tái)階。著重抓了黨紀(jì)政紀(jì)和法律法規(guī)教育,深入抓好行風(fēng)建設(shè)，有效地開展了行風(fēng)評(píng)議，組織部署稽查和技術(shù)機(jī)構(gòu)開展思想工作作風(fēng)整頓，組織開展“亂掛牌亂收費(fèi)”清理和糾正工作，以民為本努力打造服務(wù)型機(jī)關(guān)。一年來，全州系統(tǒng)在行政執(zhí)法、檢驗(yàn)、檢定和檢測等工作中，未出現(xiàn)一起違法違紀(jì)案件。（3）抓制度，內(nèi)部管理促規(guī)范。年初，制定了切實(shí)有效、可操作性強(qiáng)的《縣（市）局“三文明”建設(shè)目標(biāo)管理責(zé)任制實(shí)施辦法》，引進(jìn)競爭機(jī)制，改革管理模式，把工作責(zé)任和要完成的工作任務(wù)納入規(guī)范化管理之中，嚴(yán)格考核，實(shí)行目標(biāo)管理主要指標(biāo)完成情況月報(bào)制度，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。另外，加強(qiáng)水電、公務(wù)用車和公務(wù)接待規(guī)范管理工作，各機(jī)關(guān)辦公條件有些遺留問題正逐步得到解決，機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)得到加強(qiáng)，機(jī)關(guān)辦公自動(dòng)化得到明顯改善和提高。財(cái)務(wù)管理逐步規(guī)范，加強(qiáng)了財(cái)務(wù)審計(jì)工作。二、工作情況州局黨組經(jīng)過認(rèn)真研究，集思廣益，確定了今年工作的總體思路：開展一個(gè)活動(dòng)，強(qiáng)化兩條措施，突出三個(gè)重點(diǎn)，明確四條要求，完成五項(xiàng)任務(wù)。一個(gè)活動(dòng)：在全州系統(tǒng)深入開展“爭三強(qiáng)創(chuàng)五好比貢獻(xiàn)”活動(dòng)。爭三強(qiáng)”：爭創(chuàng)“三強(qiáng)”班子，即爭創(chuàng)凝聚力強(qiáng)、號(hào)召力強(qiáng)、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的好班子?！皠?chuàng)五好”：本單位全年有一條好的發(fā)展思路，有一支好的工作隊(duì)伍，有一套好的管理制度，有一個(gè)好的行業(yè)形象，有一種好的工作業(yè)績?！氨蓉暙I(xiàn)”：本著“團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新”的原則，采用“獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、競爭激勵(lì)”和“誡勉談話、末位淘汰”等方式，全系統(tǒng)干部職工分三個(gè)層次（分管領(lǐng)導(dǎo)、中層骨干、其他干部職工）比我為質(zhì)監(jiān)事業(yè)所作貢獻(xiàn)的大小，看誰想做事，看誰能做事，看誰做了多少事，重點(diǎn)考評(píng)工作實(shí)績。兩條措施：一是嚴(yán)格督查，形成得力見效的跟蹤督查機(jī)制；二是兌現(xiàn)獎(jiǎng)罰，形成良性運(yùn)作的競爭激勵(lì)機(jī)制。三個(gè)重點(diǎn)：一是增收節(jié)支要毫不含糊；二是技術(shù)機(jī)構(gòu)改革要勇出新招；三是“保先”教育要虛功實(shí)做。四條要求：一是解放思想，開拓創(chuàng)新；二是真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效；三是上下協(xié)調(diào)，密切配合；四是團(tuán)結(jié)拼搏，爭先創(chuàng)優(yōu)。五項(xiàng)任務(wù)：一是打假治劣不松勁；二是源頭監(jiān)管嚴(yán)把關(guān)；三是安全監(jiān)察保平安；四是技術(shù)服務(wù)辦實(shí)事；五是名牌戰(zhàn)略促經(jīng)濟(jì)。從1-10月的運(yùn)行情況看，還算正常，所做的主要工作有：1、按照年初工作思路推進(jìn)。（1）工作任務(wù)和目標(biāo)在年初工作會(huì)上已經(jīng)明確，并進(jìn)行每月調(diào)度和組織督查。（2）實(shí)行上下聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮整體功能，上下一盤棋整體推進(jìn)。（3）研究制定了各項(xiàng)配套措施，并以文件的形式給予界定和明確。2、各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作正常開展。監(jiān)督執(zhí)法、農(nóng)資打假、食品監(jiān)管正轟轟烈烈開展，農(nóng)資打假、食品監(jiān)管等工作得到州委州政府肯定，都給予了報(bào)道。標(biāo)準(zhǔn)化、質(zhì)量工作在穩(wěn)步推進(jìn)，特別是質(zhì)量興縣工作得到當(dāng)?shù)卣褪【?、國家總局肯定。安全監(jiān)察工作堅(jiān)持始終不放松，在州政府一直獲得好評(píng)，開展的“五一”、“六一”、“十一”專項(xiàng)檢查很有成效，省局簡報(bào)和州政府政務(wù)信息給予報(bào)道。3、自身建設(shè)力度加大。（1）狠抓了班子和隊(duì)伍建設(shè)，對x個(gè)縣局班子調(diào)整和充實(shí)。（2）狠抓了內(nèi)部管理和規(guī)范，制定了一系列可操作的規(guī)章制度。（3）狠抓了黨員先進(jìn)性教育，在州委獲得好評(píng)。4、強(qiáng)化預(yù)算管理。1-9月全州系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自創(chuàng)預(yù)算收入xxx萬元，完成省局下達(dá)的`年預(yù)算任務(wù)的82%。預(yù)算支出嚴(yán)格控制，按預(yù)算進(jìn)度實(shí)施控制沒有突破。在抓預(yù)算收入和各項(xiàng)工作時(shí)，州局專門成立了督查工作領(lǐng)導(dǎo)班子，制定了20督查實(shí)施方案，并深入一線開展督查工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)不足，定期通報(bào)。三、存在的困難和問題近年來，我州產(chǎn)品質(zhì)量總體水平得到了提高，質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督事業(yè)也得到了長足發(fā)展，但與新形勢下的發(fā)展要求相比，我州質(zhì)監(jiān)工作還存在一些不容忽視的困難和問題。一是我州產(chǎn)品質(zhì)量總體水平不高、競爭力不強(qiáng)的問題比較突出，假冒偽劣屢禁不止的狀況還沒有根本解決，部分企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)量、質(zhì)量工作存在著薄弱環(huán)節(jié)。二是基礎(chǔ)條件還比較落后，檢測手段和檢驗(yàn)?zāi)芰€亟待改善。三是質(zhì)監(jiān)部門的經(jīng)費(fèi)不足、州局沒有稽查人員編制、基礎(chǔ)建設(shè)和辦公條件比較差。懇請省局和政府的支持。四是干部職工隊(duì)伍整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。五是現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)室和辦公場地便于質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督更大的發(fā)展空間。我們設(shè)想，有省局、州委和州政府的支持下，盡量早日搬到乾州開發(fā)區(qū)去，便于為工業(yè)園區(qū)的企業(yè)服務(wù)和指導(dǎo)，請省局、州委和州政府幫助解決影請各領(lǐng)導(dǎo)考慮一下，企業(yè)發(fā)展，質(zhì)監(jiān)先行。四、今后工作努力方向根據(jù)十六屆五中全會(huì)和各級(jí)經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神以及省局質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作會(huì)議的部署，我們確立全州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作的指導(dǎo)思想是：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹十六大和十六屆五中全會(huì)精神，按照省局的《“十一五”時(shí)期質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督發(fā)展規(guī)劃》，求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新理念的要求，以服務(wù)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)發(fā)展為宗旨，以嚴(yán)格把關(guān)、提高質(zhì)量為目標(biāo)，確保全州人民的身體健康安全，按照規(guī)范化、法制化、科學(xué)化的要求，全面履行部門職能，加快事業(yè)發(fā)展，為促進(jìn)自治州經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)做出新貢獻(xiàn)。按照這一指導(dǎo)思想，全州質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)在今后一個(gè)時(shí)期的工作中，將緊緊圍繞為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)這個(gè)中心，發(fā)揮樹立質(zhì)監(jiān)部門依法行政、執(zhí)政為民的良好形象。一是把工作目標(biāo)提升到著眼于實(shí)施“以質(zhì)取勝”的戰(zhàn)略，面提高我州產(chǎn)業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品在國內(nèi)和省內(nèi)兩個(gè)市場的競爭力來。二是把工作層次提升到在完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，從宏觀上引導(dǎo)企業(yè)自律，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管。三是把工作方法提升到狠抓源頭，著力于過程保證和執(zhí)法把關(guān)相結(jié)合，在落實(shí)市場準(zhǔn)入制度上下功夫、見成效上來。四是把工作機(jī)制提升到充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，發(fā)揮系統(tǒng)的整體優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)對質(zhì)量問題的綜合治理上來。五是把工作質(zhì)量提升到全面貫徹依法行政、實(shí)施科技興檢，充分運(yùn)用現(xiàn)代化、信息化手段，保證監(jiān)督、管理、服務(wù)的有效性上來。六是深入開展打假治劣工作。繼續(xù)按照國務(wù)院關(guān)于整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的部署，以維護(hù)人民群眾健康和生命安全為主題，突出重點(diǎn)商品、重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)市場，深入打假，加大對大案要案的查處力度。充分發(fā)揮12365投訴舉報(bào)電話信息作用，及時(shí)受理投訴舉報(bào)；充分發(fā)揮打假辦的組織協(xié)調(diào)作用，進(jìn)一步建立打假長效機(jī)制。七是確保特種設(shè)備安全。進(jìn)一步鞏固普查整治成果，對特種設(shè)備實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，督促存在問題的特種設(shè)備使用單位抓好整改，消除安全隱患，實(shí)現(xiàn)杜絕特大事故，遏制重大事故，減少一般事故的目標(biāo)。八是完善食品質(zhì)量安全市場準(zhǔn)入制度。深入推進(jìn)完善食品質(zhì)量安全市場準(zhǔn)入制度這一“民心工程”。在成功實(shí)施老五類食品市場準(zhǔn)入的基礎(chǔ)上，切實(shí)做好新10類食品的市場準(zhǔn)入工作，并做好第三批食品生產(chǎn)企業(yè)保證產(chǎn)品質(zhì)量必備條件專項(xiàng)調(diào)查工作。九是認(rèn)真落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，加強(qiáng)行業(yè)作風(fēng)建設(shè)。大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，嚴(yán)格執(zhí)行四大紀(jì)律、八項(xiàng)要求，以“執(zhí)政為民”為根本，不斷加強(qiáng)對黨員干部和廣大職工的教育，自覺維護(hù)質(zhì)監(jiān)部門“科學(xué)、公正、廉潔、高效”的形象。全面落實(shí)總局行風(fēng)建設(shè)“八嚴(yán)禁”和省局“十條禁令”的規(guī)定，繼續(xù)把治理亂收費(fèi)、亂罰款、重復(fù)檢驗(yàn)檢測和以證謀私作為行風(fēng)治理的重點(diǎn)，加強(qiáng)對有行政審批權(quán)力的部門和崗位的監(jiān)督管理，實(shí)行并聯(lián)審批制、告知承諾制、超時(shí)默認(rèn)制、備案監(jiān)管制，推行網(wǎng)上互聯(lián)審批，下大力氣解決企業(yè)和人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，從源頭上預(yù)防和治理不正之風(fēng)。以與時(shí)俱進(jìn)、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、廉潔高效的工作作風(fēng)，樹立我州質(zhì)監(jiān)部門良好的社會(huì)形象，開創(chuàng)質(zhì)監(jiān)工作新局面。我們堅(jiān)信，在省局、州委和州政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，我們一定堅(jiān)持依法行政，以建設(shè)法治、責(zé)任和服務(wù)型政府部門為目標(biāo)，加快建設(shè)步伐，嚴(yán)格履行職責(zé)，提高依法行政水平，為自治州經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督部門應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我的匯報(bào)完了，謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)！
湘西旅游心得篇十三
今天，我、姐姐和媽媽一同去湘西的鳳凰古城旅行。
下了車，導(dǎo)游就為我們開始介紹鳳凰古城，鳳凰古城是國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。鳳凰古城也是少數(shù)民族聚集最多的地方，這里大部分居住的是土家族和苗族，苗族和土家族都有著不同的習(xí)俗，土家族男女大多喜穿大衣袖、大褲腳，在褲腳上刺繡花、鳥一類，褲子要接腰，男女頭上喜包白帕子，腳上穿白底布鞋，大方美觀。而苗族，十分注重禮儀，客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來的貴客，苗族人習(xí)慣先請客人飲牛角酒。
邊講邊走，我們就走進(jìn)了石板街，我發(fā)現(xiàn)每一顆石板都被磨得特別光滑，足以見證鳳凰古城的滄桑歷史。大街上，有著各式各樣的店鋪，琳瑯滿目的手工藝品，和鳳凰古城的風(fēng)味美食，我們一下子就招架不住，迫不及待地走進(jìn)店鋪，精挑細(xì)選著自己心儀的物品。
鳳凰古城不僅也俗稱“水世界”，因?yàn)?，在鳳凰古城有一條著名的江——沱江。沱江是四川一條與眾不同的大河，它長180公里，水特別的清澈。在水面上，有幾座小島，我最喜歡的是湖中心的那座小島，那座小島最大最美，綠樹茂盛，就像一個(gè)中心點(diǎn)，也可以說，是周圍幾座島的“首領(lǐng)”，幾座小島連起來，隱約像一顆五角星，真神奇!
隨后，我們前往了苗家寨。在進(jìn)苗家寨之前，我們還進(jìn)行了一個(gè)特別的儀式，“聽阿妹唱山歌，喝小杯甜米酒”，我們都細(xì)心聆聽，就像看一場獨(dú)特的演唱會(huì)，我還發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)在歌曲的末尾，都會(huì)加上一個(gè)“喲!”這真是我有史以來見過的最特別也是最熱烈的歡迎儀式呀。然后我們?nèi)レ籼每疵缂夜媚锏摹翱藜蕖?，具一個(gè)苗家阿妹的介紹以前，苗族的姑娘嫁人的時(shí)候，一定要哭，哭才證明孝順，越能哭越好，最少也要哭半個(gè)月，多則三個(gè)月，我一聽，不禁想：那新娘子眼睛不都得哭腫呀!
然后我們?nèi)タ戳嗣缂胰说莫?dú)特表演，“飛刀”。我們坐在凳子上，看到一個(gè)身強(qiáng)力壯的苗家小伙子拿著三把彎彎的尖銳的刀，一起往上飛，兩只手各接一個(gè)，還有一把刀怎么辦?原來三把到互相交換著接，接了兩把飛一把，接了兩把飛一把，更難得是，每一次接刀，都要準(zhǔn)確無誤地抓著中間的部分，萬一抓到了刀刃，可能這只手都要廢了。然后速度也越來也快，到了后來，三把刀在空中一同飛躍，成了一個(gè)圓形，觀眾看了，不由自主的喝彩，真是精彩!但那小伙子只是笑了笑，好像這只是小菜一碟，他把那三把彎彎的刀放下，拿出三把更大，刀刃更尖銳的刀，又開始揮舞起來，三把刀都那小伙子揮舞自如，刀一會(huì)兒往上飛，一會(huì)兒側(cè)著飛，我們看得真過癮，都在連聲叫好，表演結(jié)束了，小伙子鞠了個(gè)躬，臺(tái)下掌聲一片!
鳳凰古城有那么多勝景，我真是大飽眼福啊!
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/5143729.html】
