總結是對自己一段時間內表現(xiàn)的清晰概括，可以幫助我們反思并進行有效的改進。提出建議是總結文章中對解決問題或改進現(xiàn)狀的建議和措施。參加一些總結交流和分享的活動，可以借助他人的意見和建議來提升自己的總結能力。
湘西旅游心得篇一
1，三湘四水;“三湘四水”中的“四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流，三湘一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。一種說法是指：用作湘北、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省。不過還有一種筆者比較贊同而又少見的說法，那就是用“三湘”作為“瀟湘”、“蒸湘”、“沅湘”的簡稱。
2,簡述大湘西范圍：自南向北依次為湖南張家界，湘西苗族自治州，懷化。（湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽市的武岡、城步、洞口、綏寧、隆回、新寧和永州市的江華。）3簡述大湘西的區(qū)位：
（一）區(qū)位條件
1、地理區(qū)位。大湘西地區(qū)處于湘、鄂、渝、黔、桂5省交界之處,距武漢、重慶、長沙等大城市距離適中,且懷化市正好處在周邊省市大中型城市圈的幾何中心,地理區(qū)位得天獨厚。
2、旅游區(qū)位。大湘西地區(qū)位于全國生態(tài)旅游走廊,北接長江三峽風景區(qū)和神農(nóng)架風景區(qū),南接桂林、柳州風景區(qū),西鄰梵凈山、黃果樹—織金洞風景區(qū),東靠岳陽樓——君山、長沙岳麓山、南岳衡山風景區(qū),旅游區(qū)位優(yōu)勢明顯。
3、經(jīng)濟區(qū)位。大湘西地區(qū)處于我國中、西部兩大經(jīng)濟地帶的結合部位,是通往云、貴、渝的門戶地帶,也是全國東部地區(qū)經(jīng)濟技術向西輻射和西南地區(qū)物質向東流轉的必經(jīng)之地,起著引東接西、連南通北的重要作用,且懷化市正逐步成為5省周邊地區(qū)的物資、人流集散地和信息匯集地,正努力成為5省周邊地區(qū)中心城市。
4簡述大湘西交通現(xiàn)狀：
1、外部交通。湘黔、枝柳和渝懷鐵路承東啟西、連接南北,呈“大”字形在大湘西地區(qū)內交會,320、319、207、209國道也貫穿其境。常張高速公路、常吉高速公路的貫通,使張家界、吉首到省會長沙的時間縮短至3h左右。國家重點建設國道主干線上瑞高速公路大湘西段—邵懷、懷新高速的建成,將連貫我國東西部。張家界機場已開通40多條航線,常德桃源機場開通了北京、上海等5條航線，新建的懷化芷江機場也已經(jīng)投入使用。沅水、澧水通航能力較強。大湘西地區(qū)對外立體交通網(wǎng)絡格局即將形成。
二、大湘西旅游資源的分類與評價
5簡述大湘西旅游資源的特點：
1、旅游資源豐富、類型多樣。
2、特色明顯、具有不可替代性。
3、資源品位高。
4、區(qū)域內資源互補性強。
5、民族風情濃郁。
故居
8、對照地圖：簡述大湘西地區(qū)城鎮(zhèn)分布特點：“一主兩次”空間結構：指以張家界市區(qū)（含武陵源區(qū)）為市域城鎮(zhèn)主中心、以慈利縣城和桑植縣城為市域城鎮(zhèn)次中心?！耙画h(huán)三片”空間結構：“一環(huán)”是指以張家界立市之本的武陵源風景名勝區(qū)為核心，“三片”：指一市區(qū)、慈利縣城和桑植縣城三個城市中心為依托。
四、大湘西旅游的形象定位及傳播
9、簡述旅游形象定位的方法：領先定位法比附定位法逆向定位法空隙定位法
重新定位法
10簡述形象設計中的四類地段：第一印象區(qū)光環(huán)效應區(qū)地標區(qū)最后印象區(qū)
五、大湘西影視旅游開發(fā)
11、影視旅游的涵義和形式：影視旅游是一種新型的專項旅游形式，是旅游發(fā)展到一定
階段與影視產(chǎn)業(yè)相結合的產(chǎn)物。
匪記》、《紅棉襖》、《恰同學少年》
六、大湘西餐飲旅游開發(fā)
13、餐飲旅游的涵義及形式：餐飲是行業(yè)的一種，其主要內容是，從事該行業(yè)的組織（如餐廳、酒店、食品加工廠）或個人，通過對食品進行加工處理，滿足食客的飲食需要，從而獲取相應的服務收入。（餐飲的內容是指餐飲企業(yè)給顧客所提供的所有產(chǎn)品和服務。好比一家餐館要在電視上面做廣告，那么廣告里面所提及的，諸如飲食精美可口，物美價廉，服務周到，環(huán)境優(yōu)美，交通方便等等，這些都是他的內容。）
餐飲形式是指按照飯菜的食用方法以及飯菜的文化和服務等特點進行分類的總稱。比如快餐、西餐、中餐、燒烤、粥吧、火鍋、家常、小吃、自助等等。
14、簡述土家族（苗族、侗族）的飲食特色：土家族菜肴以酸辣為其主要特點。民間家
家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆
制品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤
其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加
菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包谷飯加合渣湯一
起食用。合渣、面飯、廣椒、糍粑、社飯、土臘肉、酸菜
壇子構成土家族獨具特色的飲食。
15餐飲旅游的開發(fā)對策：建議大湘西餐飲旅游資源的合理開發(fā)采取以下對策:推進餐飲旅
游資源開發(fā)要素的優(yōu)化配置;樹立餐飲旅游產(chǎn)品開發(fā)的特
色意識;延伸餐飲旅游產(chǎn)業(yè)鏈以及堅持大眾化的主流方向
等.創(chuàng)建特色餐飲品嘗、觀光、購物休閑步行街,開發(fā)多
元化的系列餐飲旅游商品,以及開發(fā)體驗式餐飲旅游等道
路,以保障湘西民族特色餐飲旅游的可持續(xù)發(fā)展。
七、大湘西旅游中心城市懷化
砦,1942年設縣。1997年11月29日,國務院批準,撤銷懷化
地區(qū)和縣級懷化市,設立地級懷化市。,17簡述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和劣勢
一是資源豐富。懷化全市各縣市區(qū)均有優(yōu)、良級旅游資源分布，部分縣市如通道、洪江、新
晃、沅陵、淑浦、芷江等縣不但是旅游資源多，而且部分資
是特色鮮明。如洪江古商城、沅陵窯頭古城遺址、芷江抗戰(zhàn)
勝利受降紀念館、通道侗族風情、萬佛山丹霞景觀、新晃夜
郎文化、安江農(nóng)校以袁隆平雜交水稻研究為特征的稻作文化
等等，都很有特色。四是品質優(yōu)秀。懷化有以洪江古商城為
代表的9處國家級文物保護單位、中坡國家級森林公園、會
同鷹嘴界國家級自然保護區(qū)、沅陵鳳灘電廠國家級工業(yè)化旅
游示范點等，在這些景區(qū)景點中，有著一大批五級和四級資
流探險等資源相互依存，優(yōu)勢互補，能適應現(xiàn)代不斷變換的旅游市場需要。
在看到懷化旅游資源優(yōu)勢的同時，我們也應該看到其資源的不足，主要表現(xiàn)在：一是資源的同質化現(xiàn)象比較嚴重；二是資源的開發(fā)程度還不高。
湘西旅游心得篇二
各位女士、先生，各位朋友：
大家好!歡迎大家來到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當大家的導游，希望我的導游服務能給大家”湘西之旅“留下美好的印象。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區(qū)、重慶黔江開發(fā)區(qū)和湖北的鄂西州接壤?？偯娣e1.5完多平方公里，約占全省的10%?？側丝?60多萬，人口以少數(shù)民族為主，少數(shù)民族占總人口的70.1%，其中土家族戰(zhàn)70.1%，苗族占32.5%。湘西是我省__的少數(shù)民族自治州，也是我省__被列人國家西部大開發(fā)的地區(qū)。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。
湘西州屬亞熱帶季風__氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風純樸，州內山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯，自然風光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風光、民俗風情、古城風貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。
湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國時，1938年前為湘西軍政府，1938--1949年為第八、九行政督察區(qū)。中__民共和國初，為沅陵、永順專區(qū)。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū)，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣，代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市。現(xiàn)轄7縣1市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉(xiāng)，有皮渡河省級風景名勝區(qū)和太平山宗教旅游區(qū)。永順縣是我州旅游大縣，山水風光奇特，名勝古跡眾多，有被全國人大副委員長、著名社會活動家費孝通譽為”天下第一漂“的猛動河、千年古鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)、把五百年土司王朝故都老司城、國家自然保護區(qū)小溪原始次森林生態(tài)旅游區(qū)等，保靖縣是奧運舉重冠軍楊霞的家鄉(xiāng)，有國家重點工程碗米坡水電站、__同志國文老師袁吉六先生墓和酉溪園風景區(qū)等。古丈縣為我省十大林業(yè)縣直一和茶葉之鄉(xiāng)，同時也是著名歌唱家宋祖英的家鄉(xiāng)，有棲鳳湖省級風景名勝區(qū)、高望界原始次生林生態(tài)旅游區(qū)、坐龍溪”中南第一大峽谷“?；ㄔh是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉(xiāng)，錳礦儲藏量居全國第一、全國第二，花垣縣民族中學是國務院總理朱總理少年就讀的學校，有古苗河風景區(qū)和一腳踏三省，即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)重鎮(zhèn)和中西部地區(qū)接合部重要的物資集散地和商貿中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，中華民國首任民選總理熊希齡，__戰(zhàn)爭中犧牲于定海保衛(wèi)戰(zhàn)的民族英雄鄭國鴻，一代文豪、鄉(xiāng)士文學巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國南方長城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風光帶和盤瓠洞、辛女巖等。
改革開放以來，湘西州經(jīng)濟發(fā)展、民族團結、社區(qū)進步。特別是州委州政府抓住國家實施西部大開發(fā)的歷史機遇和落實國務院朱總理關于”發(fā)展旅游業(yè)是湘西最大門路“的重要指示，將旅游業(yè)作為全州經(jīng)濟發(fā)展的六大帶動戰(zhàn)略之一，旅游業(yè)已成為全州新的經(jīng)濟增長點。全州目前擁有旅行社11家，星級__13家，旅游車隊4家。有枝柳鐵路、209、319國道和1801、1828省道高等級公路橫貫州域，南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機場，北有距猛洞河60公里的張家界荷花機場，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河--吉首--鳳凰”三點一線“，以名水、名情、名城為特色的旅游業(yè)發(fā)展格局。大家來湘西旅游，若缺少了其中的任何一點，那都不是完整的”湘西之旅“。這三大景區(qū)特色各異，猛洞河景區(qū)以山水風光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對話，演繹激情，釋放自我。德夯景區(qū)以情見長，是一個以奇特優(yōu)美的自然風光和原始古樸的苗族風情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風情在省內”唯我獨有“。鳳凰竟區(qū)側以歷史文化厚重，被稱之為”夢里水鄉(xiāng)，遠去的家園“。三者共同組成內涵豐富的”湘西之旅“，與張家界優(yōu)勢互補，構成”大湘西之旅“，形成”張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁“黃金旅游線?！贝笙嫖鳌暗穆糜钨Y源有著其他地區(qū)不可比擬的優(yōu)勢。這次大家來到湘西，我們給大家提供的服務是完整的”湘西之旅“。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。
現(xiàn)在我給大家簡單介紹一下湘西獨特的地域文化。年代久遠的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風和古老的習俗。清雍正七年(1729年)實行”改土歸流“，結束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產(chǎn)物，同時也是特殊環(huán)境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點就是始祖崇尚的固我性和獨尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長制?！备耐翚w流“就是”改土官“為”流官“，即朝庭委派官員來統(tǒng)治?！备耐翚w流“對湘西的文化和經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的促進作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統(tǒng)治的強大精神支柱，他的實質就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現(xiàn)象，奇異習俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。
說起湘西，大家的第一反映恐怕就是(湘西剿匪記)與(烏龍山剿匪記)，給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的”特產(chǎn)“。湘西歷史上貧窮落后，匪患不斷，這是歷史事實。以致于有些人來湘西之前還打聽，是否現(xiàn)今還有土匪?其實湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物?！断嫖鹘朔擞洝放c《烏龍山剿匪記》是新中國成立后才拍攝的。文學藝術來源于生活。這兩部影視所描寫的是民國年間，官、匪、霸勾結，魚肉百姓的一個畫面。土匪并非湘西”特產(chǎn)“歷史上許多地方比比皆是，湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強與舊軍隊散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農(nóng)民或一些游手好閑之徒。當土匪的農(nóng)民農(nóng)忙時忙農(nóng)活，農(nóng)閑時上山為匪。就像自然界里一樣，”土匪“?！蓖练恕斑@種行為實質上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表，是土司制由族系族姓聚合的酋長制的體現(xiàn)。就如沈從文所說，他們只要領導很好，就能在國家或民族需要時，沖鋒陷陣，創(chuàng)造出驚天動地的偉業(yè)來。大家可知道?在明朝的抗倭斗爭中，由湘西”土匪“組建的抗倭軍隊就立下了汗馬功勞。
大家看過沈從文《大山里的人生》嗎?看過這本書的人都知道，沈從文描寫了很多湘西神奇的現(xiàn)象如：趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現(xiàn)象是沈從文耳聞目睹的，并非捏造。它是巫儺文化的體現(xiàn)。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后，請巫師念咒語，鞭趕僵尸回家的現(xiàn)象。說起來大家都會覺得不可思議，人死了豈能走路?確實能走，這種現(xiàn)象與泰國的”降頭術“差不多。據(jù)說僵尸在巫師的咒語控制下能從外地走回湘西，走十天半個月，走斷幾個腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進行，若途中見人，巫師則念”大家讓路、牲口來了“。這究竟是何秘訣?至今無從考證。據(jù)說這是將僵尸原生化，將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢?當?shù)厝朔Q放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸，植物人類，一旦被放蠱，就會生病，若不請放蠱人取蠱就會死去。蠱婆放蠱并非所愿，是她自己身上有蠱，必須放掉，才能免其痛苦。人被放蠱之后，數(shù)日內，受害人會找蠱婆取蠱，蠱婆取蠱后，病人痊愈。
湘西旅游心得篇三
四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流
究竟何為“三湘”，一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。
一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。
一種說法是指：用作湘東、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省
二大湘西范圍
所謂湘西，狹義是指湘西土家族苗族自治州，土家族和苗族占了全州總人口的73%。若放大些從廣義來說，大湘西的概念還可擴展到同為土家族苗族自治州、自治縣的湖北的恩施，重慶的秀山、酉陽、彭水，貴州銅仁的沿河、印江，湖南懷化的麻陽等，因為這些州縣人文根基基本類同，風俗習性亦大多相似。倘若再寬泛一點，還可把懷化的北部和張家界的西部也算在內，因為古時這一帶在清雍正六年（1728年）“改土歸流”前都算土司們的轄地。
三大湘西區(qū)位
大湘西地區(qū)即我省西部地區(qū)，泛指雪峰山脈以西和武陵山脈以南的廣大地區(qū)，包括湘西自治州、張家界市、懷化市和邵陽市的綏寧縣、城步縣、洞口縣、武岡市等行政區(qū)域，土地面積61897平方公里，全區(qū)人口1133萬，地區(qū)生產(chǎn)總值589.2億元，分別占全省總量的29.2%、16.9%和10.5%，是一個幅員廣大、資源豐富、潛力巨大但經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)。
四大湘西交通現(xiàn)狀
懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進出張家界的游客，大都從這里中轉。懷化市素有“火車拖來的城市”之喻，國家重要鐵路動脈湘黔鐵路和焦柳線及在建的渝懷鐵路呈“大”字在城區(qū)交匯，目前，每天由懷化始發(fā)和終到的客運列車有10對，過境客運列車13對。湘黔、枝柳兩條鐵路和320，209兩條國道成“十”字型交匯于懷化市。
五大湘西旅游資源的特點
（1）獨特性和不可替代性。
（2）原生態(tài)性。
（3）豐富多樣性。
（4）群眾性和可參與性。
（5)非時空局限和可調劑性。
六湘西范圍內的景區(qū)
楊家祠堂臘爾山高原臺古丈紅石林古苗河 南華山國家森林公園
龍津風雨橋 飛山公園天后宮夜郎谷荊坪 雪峰山 中坡山
七北儒南巫
中華文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐步形成了兩大根系，以儒學為代表的“諸子百家”學說和以南方巫儺文明為代表的巫文化?！氨比濉敝傅氖且钥酌纤枷霝榇淼奈覈糯狈骄⑺枷耄澳衔住敝傅氖俏覈戏竭h古的民間巫儺傳統(tǒng)。
九 旅游形象地位的方法
領先定位法
比附定位法
逆向定位法
空隙定位法
重新定位法
第一印象區(qū)
光環(huán)效應
地標區(qū)
最后印象
十一 影視旅游的含義及形式
含義：一是影視作品的拍攝過程是旅游資源，這個過程是動態(tài)的，易逝的。二是拍攝影視作作品的外景地，其面對的客體對象可以是人造景觀，也可以是自然景觀、人文古跡等與影視相關的旅游資源[3]。
形式：影視旅游屬于專項旅游，是一種新興的旅游形式。影視與旅游結合更是一種時尚。相對與傳統(tǒng)的觀光旅游而言，影視旅游則屬于深度旅游，它的突出特征表現(xiàn)為：
（一）覆蓋的受眾范圍非常廣
（二）對旅游的宣傳是附帶、間接進行的（三）讓非現(xiàn)實的世界在現(xiàn)實中展現(xiàn)
（四）隨時間的發(fā)展產(chǎn)生吸引力的變化
（五）活動內容的濃縮化
十二 影視作品
《湘西風云》，《湘西剿匪記》，《母船》、血色湘西 生死路上 湘西往事
我心飛翔 《那是花開》《芙蓉鎮(zhèn)》，《鳳凰之戀》，《邊城》，《檳榔》
敵營十八年
十三 湘西餐飲旅游含義和形式
十四 簡述土家族（苗族，侗族）飲食特色
或幾家合殺一頭，富有之家殺二頭。鮮肉裹食鹽、花椒、五香粉，在缸內腌10天左右，掛在炕上慢慢熏干，夏季埋于谷堆儲存。其肉色紅，味香，十分可口，是逢年過節(jié)，款待貴賓的佳菜。食用時切成手掌大小，以示待客熱情。
土家族飲食之飲酒
土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純正。凡客至家，必以酒招待;婚喪喜慶，必設酒宴。酒的種類很多，有甜酒和五谷雜糧釀成的各種烈性白酒。
土家族特色美食
土家族的典型食品有土家族人最愛吃粑粑(糍粑)臘肉、油茶等食品，還有合菜;團馓;綠豆粉(米粉);油炸粑，臘豬頭:取整個豬頭熏炕臘，先用炭火燒皮拌干，蘿卜或干豆、海帶之類燒煮至離骨，再割耳、舌作下酒菜。團年前，必用火盆盛整個豬頭奠酒供奉家神臘豬肝、臘心肺、臘腸臘豬肝為下酒菜，臘肺、臘腸與臘豆腐清燉。
十五 “懷化”名稱的由來
有三種說法：第一種槐樹懷化原來有很多槐樹，很少有別的樹種，到了花季到處都是槐花，槐樹槐花，真的很漂亮。
十六簡述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢
四憂：
1、區(qū)位之憂。具體情況：1邊緣經(jīng)濟2首位度低：發(fā)展機會遠遠低于其他城市。
2、通道之憂。懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進出張家界的游客，大都從這里中轉。是旅游的途經(jīng)地，而不是目的地。
3、形象之憂：形象洼地之憂（只見星星，不見月亮）
4、形狀之憂：形狀指數(shù)與區(qū)域經(jīng)濟成正比。懷化狹長的形狀地區(qū)經(jīng)濟就相對較落后四優(yōu)：
1、資源之優(yōu)懷化市旅游資源豐富。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的標志、國家4a級旅游景區(qū)——芷江受降紀念坊；我國唯一保存完好的明清古商城，堪稱“中國第一古商城，中國資本主義萌芽時期的‘活化石’——“洪江古商城”；還有侗寨的文化旅游、中方的荊坪古鎮(zhèn)、新晃的夜郎谷和沅陵的龍興講寺等等。
2、交通之優(yōu) 懷化成為我國連接東西、貫穿南北的一個重要交通樞紐。（轉為經(jīng)濟之優(yōu)，旅游之優(yōu)）
3、人氣之優(yōu)（人氣、客源）
湘西旅游心得篇四
湘西，位于中國湖南省西南部的一個地區(qū)，被譽為“中國神話的發(fā)源地”。作為湖南省的一個重要旅游目的地，湘西吸引著無數(shù)游客前來探索其獨特的自然風光和深厚的民俗文化。在我最近一次的湘西之行中，我深深地體會到了湘西旅游所帶給人們的獨特魅力。以下將從自然風光、民俗文化、美食、人文景觀、旅游服務等方面展開論述，向讀者分享我對湘西旅游的心得體會。
自然風光是湘西旅游的一大亮點。湖南省境內擁有著許多森林、山脈、湖泊和河流，而湘西作為湖南省中的一塊重要區(qū)域，自然景觀更是得天獨厚。在湘西，我有幸親眼目睹了湖南省最美的風景——張家界國家森林公園。進入森林公園，我仿佛置身于一個童話世界，諸多奇峰怪石、峽谷和瀑布似乎是大自然的藝術作品。特別是玻璃橋，站在橋上俯瞰下面的峽谷，感覺自己步行在天空中，令人興奮而又不安。不僅如此，湘西還有西岳華山、武陵源、鳳凰古城等一系列風景名勝區(qū)，無論是山巒還是河流，湘西以其壯麗的自然風光吸引著無數(shù)游客。
除了自然風光，湘西還以其獨特的民俗文化而著名。湘西處在湖南省的西南部，地理位置偏僻，使得這里的民俗文化得以相對獨立地保存下來。在湘西的一些小村寨，我有幸近距離接觸了土家族、苗族等少數(shù)民族的文化。他們保持著自己獨特的祭祀儀式、婚禮習俗和服飾風格。特別是土家族的“招壽樹”習俗，那是一種壽衣吊掛樹枝的獨特方式，寓意著生命的延續(xù)和對祖先的敬意。在與當?shù)氐木用窠涣髦校疑钌罡惺艿搅讼嫖魅嗣駥τ趥鹘y(tǒng)文化的深厚熱愛，他們堅守自己的傳統(tǒng)，用生活中的點滴傳承著民族的記憶。
湘西的美食也是吸引我前來的一個重要原因。湖南以其辣味而聞名于世，而湘西的美食更是獨具特色。我曾品嘗過正宗的湘西臘肉、辣豆腐干、水煮肘子等美味佳肴。湘西的菜肴獨具風味，辣而不燥，讓人欲罷不能。此外，湘西還有大量的特色小吃，如梅家坳蠱糍、耳壇煨干、石門清湯粉等，無論是品嘗味道還是體驗當?shù)仫L情，都是一大樂事。
湘西作為一個充滿人文景觀的地區(qū)，也有諸多讓人稱道的景點。鳳凰古城是湘西最有名的旅游景點之一，這個擁有1300多年歷史的古老小城，以其獨特的建筑風格和迷人的夜景吸引了眾多游客。在走過石板小巷、游覽木棧道后，我仿佛穿越到了古代，追溯著歷史的步伐。此外，湘西還有張家界的鳳凰鐘樓和華山的西岳亭，這些人文景觀見證著湘西的歷史和文化。
最后，湘西的旅游服務也讓人印象深刻。作為一個熱門旅游地，湘西的旅游服務設施非常完備。無論是交通還是住宿，都很方便。而且，景區(qū)里的工作人員始終熱情友好，愿意為游客提供各種幫助。我曾在一家湘西特色民宿中住宿，房間布置簡潔而雅致，早餐還特地準備了許多當?shù)氐奶厣〕?，讓我仿佛置身于一片童話世界?/p>
總之，湘西是一個讓人流連忘返的旅游勝地。在湘西的一次旅行中，我深刻體會到了湘西以其自然風光、民俗文化、美食、人文景觀等方面的獨特魅力。我相信，湘西一定會成為旅游者的理想目的地，為他們帶來美好的回憶和難忘的體驗。
湘西旅游心得篇五
湘西是一個神秘而美麗的地方，在我的旅行中，我深深地感受到了湘西的獨特之處。下面我將從自然景點、民俗風情、美食體驗、人文傳統(tǒng)以及旅游結尾五個方面，分享我在湘西旅行中的所見所聞所感。
首先，湘西的自然景點讓我驚嘆不已。在張家界國家森林公園里，我欣賞到了險峻的山峰、奇特的峽谷和壯麗的石柱。天門山玻璃棧道更是讓我驚心動魄。在湖南西山國家地質公園，我被一座座冰川遺跡、奇特的山脈、豐富的植被所包圍，仿佛置身于仙境之中。此外，湘西的岳陽樓、良心湖、鳳凰古城等景點也給我留下了深刻的印象。
其次，湘西的民俗風情讓我感受到了當?shù)厝说臒崆楹唾|樸。在鳳凰古城的夜晚，我參與了當?shù)氐摹棒~燈”節(jié)活動，親眼看到了漂亮的魚燈隨著河流漂流的情景，仿佛進入了一個神秘的世界。在湘西的村莊里，我還目睹了一場震撼人心的蠟染表演，這是湘西傳統(tǒng)的手工藝品之一。
接下來是湘西的美食體驗。湘西的美食獨特而豐富，讓我口齒留香。我品嘗了湘西特色的臘肉、臘腸、酸辣土豆絲等；最讓我難以忘懷的是湘西的辣椒魚，魚肉鮮嫩多汁，辣椒的味道刺激而不過分，讓人難以忘懷。
在湘西的旅行中，我深深感受到了湘西人民的熱情和善良。每到一個村莊，當?shù)厝丝偸菬崆檎写覀儯o予我們溫暖的關懷。在湘西的小鎮(zhèn)上，我還遇到了一個充滿智慧的老人，在和他的交談中，我了解到了湘西的傳統(tǒng)文化和地方習俗。
最后，我在湘西旅行的結尾，我意識到旅行不僅是一種享受，更是一種啟發(fā)。通過與湘西的自然和人文的親密接觸，我感受到了大自然的偉力和人文的智慧，這些將成為我人生中寶貴的財富。
總之，湘西是一個獨特而美麗的地方，擁有豐富的自然景觀、濃厚的民俗風情、誘人的美食體驗和熱情好客的人民。在我的湘西之旅中，我深深感受到了這里的魅力和魔力。我相信，湘西將會成為每個來到這里的旅行者心中難以磨滅的記憶。希望更多的人能夠走進湘西，體驗它的獨特之美。
湘西旅游心得篇六
摘要：大湘西地區(qū)山同脈，水同源，民俗相近，民族文化特色突出，互補性強。但地域偏僻發(fā)展滯后，經(jīng)濟基礎薄弱，要培育新的經(jīng)濟增長點，實現(xiàn)財源聚集，其關鍵在于致力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。湖南西部落后地區(qū)應該大力推進大湘西旅游一體化，把旅游產(chǎn)業(yè)做大做強，這是湖南旅游經(jīng)濟發(fā)展的一種必然趨勢，對建設旅游大省具有戰(zhàn)略意義。
關鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè)品牌；一體化發(fā)展戰(zhàn)略；大湘西地區(qū)；區(qū)域經(jīng)濟
一、引言：大湘西，即＂湘西地區(qū)”，是對包括張家界市、湘西自治州、懷化市以及邵陽、永州的部分縣市在內的整個湖南西北地區(qū)的統(tǒng)稱。系武陵、雪峰兩大山脈和云貴高原環(huán)繞的廣大地區(qū)，沅水、澧水中上游及其支流匯聚之地。這里多為少數(shù)民族聚居之地，地域偏僻，交通不便，發(fā)展滯后。是湖南省主要的欠發(fā)達地區(qū)和生態(tài)脆弱地區(qū)，同時也是承接東西部、聯(lián)接長江和華南經(jīng)濟區(qū)的樞紐區(qū)，具有突出的區(qū)位特征和重要的戰(zhàn)略地位。2004年6月，湖南省委、省政府正式啟動湘西地區(qū)開發(fā)，作出了《關于加快湘西地區(qū)開發(fā)的決定》，編制引發(fā)了《湘西地區(qū)開發(fā)總體規(guī)劃》。開發(fā)范圍包括湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽、永州的部分縣市，共32個縣（市、區(qū)），面積7.08萬平方公里，占全省的33%。人口1345萬人，約占全省的20%。
二、大湘西旅游發(fā)展中的問題
當前，湘西旅游業(yè)走“文化旅游”，與張家界的“山水旅游”形成互補關系，發(fā)展迅速。已成為支柱產(chǎn)業(yè)，但仍然存在一系列問題，下面我就來分析這些問題。１、是旅游供需矛盾。即旅游市場多樣化、差異化的市場需求，與大湘西旅游市場供給單一化的矛盾。隨著人民生活水平的提高，閑暇時間的增加，旅游需求已逐步由單一的“觀光游”向“體驗游、休閑游、度假游、探險游、商務游”等形式轉變，而大湘西地區(qū)的旅游供給還停留在“觀光游”，品質不高，屬“低端旅游”。
行社多屬于接地社，等客上門，缺乏走出去的市場競爭力；從賓館服務業(yè)來看，星級旅游賓館較少且級別低、服務水平和質量低。
３、是區(qū)域協(xié)調矛盾。第一是湘西州旅游資源優(yōu)勢區(qū)與資源非優(yōu)勢區(qū)協(xié)調發(fā)展的矛盾；第二是與張家界、懷化旅游區(qū)的矛盾；第三是與長株潭旅游區(qū)的矛盾。因為這些地區(qū)，既是我們發(fā)展旅游的合作伙伴，也是競爭對手。我們大湘西地區(qū)應該緊抓“長株潭兩型社會”改革試驗區(qū)的大市場機會，成為它的“后花園”。
４、民族文化與旅游產(chǎn)品的轉換難。近年來我們的“文化旅游”雖然發(fā)展迅速，但還沒找到大湘西民族傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)品轉化的最佳模式。
５、旅游商品開發(fā)難題。有特色沒品牌、有產(chǎn)品沒產(chǎn)業(yè)、有發(fā)展沒規(guī)劃。６、鄉(xiāng)村旅游利益相關者協(xié)調難。旅游景區(qū)多采用“一次性買斷經(jīng)營權若干年”的體制，多影響村民的利益，容易造成村民鬧事，處理不當，會妨礙旅游發(fā)展。
７、旅游創(chuàng)新型人才缺乏。學校培養(yǎng)的人才供不應求。主要缺乏能獨膽一面的中層旅游管理人員和旅游創(chuàng)意能力強的人才。
三、大湘西旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對策
為提高大湘西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力，實現(xiàn)旅游富民，旅游強州、市。構建大湘西“125146”的旅游空間布局，即“一個龍頭、兩個中心、五個支撐城市、一條廊道、四條精品帶、六大功能區(qū)”。著力建設張家界旅游龍頭、鳳凰和崀山兩大旅游中心，依托張家界、常德、吉首、懷化、邵陽五大區(qū)域中心城市，構建大湘西生態(tài)文化旅游黃金走廊，形成大湘西世界遺產(chǎn)旅游帶、沅水山水民俗景觀帶、滬昆高速民俗生態(tài)旅游帶、原生態(tài)自然風光旅游帶四條精品旅游帶，打造大桃花源山水田園休閑度假、張家界奇山異水遺產(chǎn)、湘西文化生態(tài)風情、懷化古城古鎮(zhèn)古村、大崀山原生態(tài)文化、中華瑤鄉(xiāng)民俗文化等六大旅游功能區(qū)。大力構建大湘西旅游產(chǎn)業(yè)品牌。調整大湘西地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)結構，推動旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，促進旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，實現(xiàn)由“低端旅游”向“高端旅游”發(fā)展。現(xiàn)提出五條發(fā)展思路：
三姐》等等。用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，可以解決民族文化和旅游產(chǎn)品轉換的難題：創(chuàng)意挖掘旅游資源、創(chuàng)意創(chuàng)造旅游產(chǎn)品、創(chuàng)意拓展旅游消費。
二是融合發(fā)展思路。孤立片面發(fā)展大湘西的旅游業(yè)是不行的，要強化旅游業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的融合，打造大湘西旅游的“復合產(chǎn)業(yè)體系”。包括三個方面的融合：第一是促進優(yōu)勢資源的融合，大湘西各地區(qū)的優(yōu)勢資源互補，促進各地協(xié)調發(fā)展；第二是強化地區(qū)產(chǎn)業(yè)關聯(lián)融合；第三是協(xié)調產(chǎn)業(yè)功能融合，即大湘西地區(qū)在建設其它產(chǎn)業(yè)和項目，特別是進行城鎮(zhèn)建設和大型項目建設之時，要盡量考慮旅游元素，注意培養(yǎng)新的旅游增長點。
三是鏈條網(wǎng)絡發(fā)展思路。要拉長旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，拓展旅游業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的”垂直相關鏈條”和拓展旅游“食、住、行、游、購、娛”六要素之間的“橫向相關鏈條”；構建價值鏈聯(lián)系的區(qū)域旅游網(wǎng)絡，如常德-張家界-鳳凰旅游路線，用打造都市-山水-民族文化旅游，龍山與里耶之間，用打造秦文化旅游。用大湘西地區(qū)的民族文化來精細化鏈條和網(wǎng)絡上的每一個環(huán)節(jié)或節(jié)點，把它們做精，質量高。
四是協(xié)調發(fā)展思路。包括：建立“競爭合作”的旅游空間協(xié)調機制，以解決大湘西地區(qū)與周邊旅游空間的合作關系；建立基于“制度和諧”的利益相關者協(xié)調機制，用來解決旅游開發(fā)過程中，政府、企業(yè)、社區(qū)居民或村民的矛盾，“制度和諧”的關鍵是當前要改革過去的“一次買斷經(jīng)營權若干年”的融資體質，以利益相關者為基礎，設計更為科學合理的、合適于大湘西各地區(qū)客觀實際的旅游資源開發(fā)與投資制度，采用包括股份制在內的多種形式，來協(xié)調各方利益。最終實現(xiàn)大湘西地區(qū)旅游業(yè)與自然生態(tài)協(xié)調，與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調，與民族傳統(tǒng)文化協(xié)調與各方利益者協(xié)調的理想局面。
五是集群發(fā)展思路。既然大湘西地區(qū)的旅游企業(yè)和旅游資源存在“小、散、亂”的局面，那么旅游發(fā)展就應該集群發(fā)展。首先，以板塊集聚和條帶集聚來整合旅游資源；其次，政府要采取各種措施，引導大湘西地區(qū)的旅游企業(yè)兼并重組，集聚旅游資源，形成集群競爭優(yōu)勢。
結論：
大湘西是湖南的后花園，湖南要實現(xiàn)由旅游資源大省向旅游強省的過渡。通過創(chuàng)新發(fā)展思路，并具體落實，我們相信，大湘西旅游業(yè)會得到更大發(fā)展，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，帶領少數(shù)民族地區(qū)人民脫貧致富。相信大湘西旅游圈一定會成為國內甚至國際聞名的旅游目的地。
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經(jīng)管系國貿1203班石澤建、彭懷瑾、劉學、石獻
湘西旅游心得篇七
中山大學附屬四季花城外國語學校
六年級（1）班李慧
我的家鄉(xiāng)位于湖北省的西南部恩施土家族苗族自治州，是民族歌舞的勝地。在所屬的八個縣市中，流傳著不同種類的民間舞蹈藝術形式。如利川市的“肉連響”宣恩縣的“耍?！眮眸P縣的“擺手舞”及巴東縣的“撒葉兒嗬”等。
舞蹈作品《喪弄》是根據(jù)巴東縣民間歌舞形式——“跳喪”創(chuàng)作的。在逝去的親人好友的葬禮上，縱情歌唱舞蹈的風俗，在世界范圍內有各種不同的表現(xiàn)形式，比如吉普賽人的葬禮，大家會跳起自己民族的代表性舞蹈，琴師為人們伴奏，還有食物供人們取用。而生活在清江流域的土家族人民則有把喪事當做喜事辦的獨特喪葬習俗，即男人們通宵達旦在葬禮上載歌載舞的一種舞蹈形式——“跳喪”。
土家族“跳喪”，即“跳撒葉嗬”。無論是民間的發(fā)展狀態(tài)，還是傳承的景象，都顯得枝繁葉茂。究其原因，其中重要一點是它代表著土家族的精神——樂觀、豁達的生死觀。專家稱撒葉兒嗬表達了土家人對生命價值的肯定，是維系民族凝聚力的精神紐帶，是土家族文化傳承的載體。它表達了土家人的生死觀和宇宙觀，保留了漁獵時代和農(nóng)耕文明的生活畫面，積淀了圖騰崇拜、祖先崇拜的遺存。
土家族的服飾更是別具一格。秦漢之后，土家族先民服飾已具有濃郁的民族特征，《后漢書》中所記述的“武陵蠻”、“五溪蠻”“好五色衣”，表明了土家先民喜“斑斕” 服飾的審美傾向。到了南宋，在唐代即已蓬勃興起的織錦業(yè)此時已進入全盛時期，同時，用五彩華美的織錦制作服飾亦自然成為了土家人的最愛，南宋《溪蠻叢笑》對此有描述：“績五色線為方，文采斑斕可見。俗用為被或衣裙，或作巾，故又稱峒布?！薄！洞竺饕唤y(tǒng)志》、同治年間《龍山縣志》亦多有記載。土家人崇尚繁麗多姿的服飾習俗，一直延續(xù)到清“改土歸流”之前，改土歸流前，土家服飾沿襲舊習：“男女垂發(fā)，短衣跣足”“男女服飾均皆一式，頭裹刺花巾帕，衣裙盡刺花邊?！保ㄇ迩 队理樃尽罚?。到了乾隆二十年間，土家民族形象第一次以草圖形式在《皇清職貢圖》里清晰呈現(xiàn)：此時永順、保靖等地區(qū)的部分土家男人已開始著褲，上衣為圓領短袍，衣長至大腿，包頭巾，系腰帶，裹綁腿；女人則“高髻螺鬟”，內穿立領短袍，外套對襟背心，下著過膝百褶裙，以布纏腿。
土家族的美味可以令你垂涎欲滴，最著名的非油粑粑莫屬。將大米、黃豆按一定比例和好，用水浸泡一個晚上，次日用石磨磨成糊狀放入桶中，再用特制的鐵勺盛裝，一般加上肉絲、土豆絲、洋蔥、大蒜、花椒等佐料在鍋中煎炸而成（內餡可隨客人口味而變化）。油粑粑呈圓狀，深紅色，清香可口，有“中國漢堡包”之美稱。
土家族的民族風情別有一番風味，你一定要來土家族做客哦！
湘西旅游心得篇八
湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，是湖南省的 “ 西北門戶 ” ，全州總面積 15486 平方公里，現(xiàn)轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖、永順、龍山 8 個州縣， 人口 259.30 萬，其中少數(shù)民族人口占 68.7% 。州府設在吉首州。
湘西土家族苗族自治州東與張家界州毗連，南與懷化地區(qū)接壤，西與貴州省銅仁地區(qū)和重慶州黔江地區(qū)相鄰，北與湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳鐵路貫穿州境 5 縣州，故州府吉首州為湘鄂渝黔邊區(qū)重要的物資集散地。湘西素以美麗神奇著稱， “ 鳳凰古城 ” 等是鑲嵌在湘西的風景明珠。物華天寶，資源十分豐富，投資開發(fā)潛力極大。自治州農(nóng)作物主產(chǎn)稻谷、小麥、玉米、大豆、油菜籽、煙葉等。工業(yè)主產(chǎn)原煤、電、水泥、木材、卷煙、化肥、紗、布等。卷煙是該州工業(yè)生產(chǎn)的 “ 拳頭 ” 產(chǎn)品。湘西自治州是全國桐油重點產(chǎn)區(qū)之一，所產(chǎn)洞油品質優(yōu)良，色彩金黃，譽滿中外。
自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風吹草地見牛羊”的“塞外風光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人?！爸钦邩飞剑收邩匪?，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
神奇的土地自有其神奇的物產(chǎn)。銀杏、水杉、香楠等名貴樹種生長于此;油桐、生漆等特產(chǎn)聲名遠播;古丈毛尖、保靖嵐針茶，香飄四海;黃蓮、杜仲、黃柏、天麻等使湘西成了華中著名的天然藥庫。60余種地下礦藏又為湘西鑄造了一只“金飯碗”?；ㄔ小板i都”之稱。湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全國，聲震海外。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。湘西這塊醉人的土地，飽含了全部熱情，等待著四方賓朋的到來。
湘西旅游心得篇九
湘西是一個神秘的地方，位于湖南西部，是侗、苗、土家等多個民族聚居的地區(qū)。在這里，我不僅看到了美麗的風景，更感受到了民俗文化的獨特魅力，下面我就分享一下我的湘西心得體會。
一、自然風光——詩意與浪漫
湘西是一個自然景致優(yōu)美的地方，各種山峰、巖石、水流、洞穴和森林紛繁交織著，構成了一幅幅美麗絕倫的畫卷。我曾走過神秘的芙蓉洞、溶洞、石林、革家灣瀑布、黃龍洞、寧遠洞、蘆花湖等多處景點，都讓我深深地陶醉在詩意和浪漫的世界里。而每一處景點背后都有著深厚的歷史、文化內涵和神話傳說，更加增添了這個地方的神秘性和魅力。
二、人文風情——多民族融合的奇特魅力
湘西是一個多民族聚居的地方，有侗族、苗族、土家族、漢族等多個民族，每個民族都有著獨特的風貌和文化內涵，都讓我流連忘返。尤其是侗族的“花山腰鼓”、苗族的“大型人背竹編器”等表演形式，讓我感受到了古老而豐富的民俗文化的獨特魅力。此外，在這里我還品嘗到了地道的湘西口味，比如口感鮮美的醬鴨、辣椒醬、豆腐腦等，無不讓我流連忘返。
三、宗教信仰——獨具特色的佛教文化
湘西佛教文化源遠流長，終年香火繚繞，而中國西南地區(qū)的凈源禪寺則是湘西佛教的重要圣地。寺內的大雄寶殿、山門、觀音殿、楞嚴法師塑像等建筑形式和重要文化遺產(chǎn)都深深地吸引著我的注意力，我更感受到了精神上的愉悅和享受。在這里，我還能夠親身地感受到佛教文化和湘西文化的完美融合，這是一個獨具特色的體驗。
四、人情味道——淳樸與熱情
湘西人民熱情好客、情感細膩，給我留下了深刻的印象。在游玩的過程中，經(jīng)常會有當?shù)氐拇迕袼蜕献灾频耐撂禺a(chǎn)和水果，讓我感到一份淳樸和信任。而我看到湘西人民友好平易的風格、熱情好客的品質，不禁感到自己也變得更加開朗和自信，充滿著對未來的憧憬。
五、文化底蘊——湘西深厚而古老的文化
湘西擁有深厚的歷史底蘊和全面的文化內涵，這點讓我感覺無比自豪。從茶馬古道到湘西民俗，從唐宋古剎到革命老區(qū)，從特色文化商品到抗戰(zhàn)遺址，每一個地方都在呈現(xiàn)著湖南韻味與湘西風情，讓我流連忘返。在這里，我發(fā)現(xiàn)了湘西先民智慧和勇氣的傳統(tǒng)精神，我更凸顯了中原文化與湖湘文化的交融，深入體會到了湘西深厚而古老的文化價值。
總之，湘西是一個充滿魅力和心動的地方，每個人在這里都能找到自己的歸屬感和內心的滿足。我準備再次前往湘西，去品味那淳樸的味道、感受那獨特的文化氣息，同時也期待在湘西這片神秘的土地上，再次重新找到自己的旅游方向。
湘西旅游心得篇十
《從知識啟蒙到文化傳承——湘西土家族苗族自治州“雙語教學”發(fā)展紀實》： 如果失去了民族語言這個載體，民族文化勢將成為無根之水。
作為人類最重要的文化現(xiàn)象之一，任何一個民族，如果一旦失去了自己的語言文化的根，那么這一民族的文化傳統(tǒng)特色將很快消失。語言是文化的聲音，文化是語言。
《當代多民族社區(qū)族群關系模式探析——以湘西土家族苗族自治州為例》李然北方民族大學學報(哲學社會科學 2011年第3期總第99期：
筆者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過互動與認同后的族群關系呈現(xiàn)出獨特的多維族群關系模式:多種文化并行 多個族群共存，沒有出現(xiàn)一種族群及其文化統(tǒng)治乃至于消滅另一種族群與文化的同化現(xiàn)象，而是一種多族群、多元文化的共生與和諧;各個族群間雖然也有競爭和沖突，但卻并沒有形成不平等的等級制。
由于漢文化具備了土家族、苗族的共享性，傳播關系的多重性、傳播媒介的多樣化、傳播方式的多層次交互性，使得土家族、苗族文化受到強勢漢文化的浸染，廣泛接受漢文化，主動采用漢文化，實現(xiàn)文化增值。
《土家歌謠與土家族的形象建構》龔芳敏 淮北煤炭師范學院學報（哲學社會科學版）第31卷 第3期 2010年6月：
對一個民族來說，形象有兩個層面，其一是在他者心目中的形象，即自己在他人心目中的總體印象 其二是自我形象，即自己將自己想象 理解并期待他人認同的那種形象。
《土家族擺手舞研究述評》向麗 南京藝術學院學報：
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《土家族茅古斯舞的原是崇拜意識與美學意蘊》張偉 四川體育科學 2011 年3 月第1 期土家族茅古斯舞，同時被我國舞蹈界和戲劇界專家認定為中國舞蹈、戲劇的最遠源頭和活化石。從其服飾、道具到其表演形式、表演內容，茅古斯真實地反映了父系社會初期至五代時期土家人的漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活及婚姻習俗狀況。解讀其表象背后蘊含的自然、圖騰、祖神、生殖崇拜等上古時期遺存的宗教信仰符號及美學意蘊，有助于我們更好地了解這一承載厚重的藝術形式的深層內涵。
演出自始至終模仿古人的粗獷儀態(tài)，曲膝抖身、碎步進退、左右跳擺、搖頭抖肩，全身茅草唰唰作響，頭上五條大辮子左右不停擺動。表演者講土家語，唱土家歌，融歌、舞、話為一體。
從宗教學的角度來考察，茅古斯保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等上古時期遺存的種種精神符號，其強烈的原始崇拜意識蘊含在茅古斯表演過程的始終。
《后漢書·南蠻西南夷列傳》載：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉?！睆[君死后靈魂化為白虎升天，從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。這可能是土家族對于白虎由自然崇拜向圖騰崇拜轉化的最早記載。湘西土家族最敬重的祖先“八部大神”，被認為是喝虎奶長大的，與虎有血緣關系。
歌舞被土家先人看做是通神、降神的手段。為了祭祀祖先、祈求豐收、迎吉納祥、人畜興旺，人們每年必跳茅古斯舞。通過模擬祖先生前的歌舞神態(tài)達到像神、似神的效果。茅古斯舞蹈正是采用了土家族人憑借茅古斯所具備的像神、降神、賜福、掃邪等祭祀功能，在表演祭奉祖神時，以黃龍纏腰、轉身團圓手、掃進掃出等原始模擬動作組合，達到愉悅祖神的效果，表達土家人對神靈的敬仰與崇拜。
茅古斯舞的美學意蘊：原始古樸美、野性粗拙美、虔誠崇高美、真實詼諧美，茅古斯舞中的狩獵舞是土家族原始狩獵生活的真實寫照，是土家族先民用舞蹈動作對原始狩獵生活的藝術表現(xiàn)。
綜上所述，茅古斯舞從其表演服飾到表演內容、表演形式，均反映了土家先民生產(chǎn)、生活、婚俗等的社會變遷情況。強烈的宗教崇拜意識是其形成的動因和思想基礎，也是整個茅古斯表演的靈魂。而表演形式和強烈的宗教崇拜意識又是形成茅古斯舞獨特美學意蘊的成因所在。
《土家族跳喪舞研究》曹可環(huán) 哈爾濱職業(yè)技術學院學報2010年第4期
土家族用“跳喪”這種方式來緬懷死去的長輩，表現(xiàn)了原始生命意識在特定情景中的獨特傳遞，從本質上是對生命的一種贊禮。
喪鼓舞又稱“跳喪鼓”、“繞棺”、喪堂孝歌舞”、“跳撒爾嗬”等，土家族人俗稱之為“跳喪”，而“撒爾嗬”、“三爺兒嗬”、“打喪鼓”、“跳年”等等則是跳喪舞的別稱。作為古老的土家族原始舞蹈遺存，流傳在鄂西清江流域巴東、長陽土家族的一種喪事中的儀式活動里，見諸改革開放之后的傳統(tǒng)文化節(jié)日之中。
跳喪的風格特點在各地基本是一致的。表現(xiàn)在舞蹈體態(tài)上的“含胸、拔背、屈膝”和動律上的“顫、擺、搖、晃、悠”的動作特征上。舞蹈動律為手腳同邊，動作古樸、優(yōu)美。舞蹈動作配合上是講究整體美，二人在舞動中，雖距離暫時拉開，但也要有藕斷絲連之感，好像似一根無形的繩縛在一起，相互不斷交流絞纏。所以，舞蹈時要時時不忘“攏、靠、擦、繞、閃、挪、讓”七字。藝決說“楊柳開，開楊柳，肩靠肩來手挽手”；“會跳喪的肩靠肩，不會跳的跑圈圈”等。跳喪舞講求整體美，時時不忘腳方手圓、遵循“腳下要踩升子底，手上挽的鏈子扣”。在動律上突出一個“顫”字，“寓顫于搖、寓顫于擺、寓顫于悠、寓顫于晃、寓顫于行進中，寓顫于跳躍里”，從而構成了跳喪歌舞的主體風格。
這種至今保存著古代土家族生活民俗遺風的傳統(tǒng)喪舞，對土家族的喪葬生活民俗可謂 是最恰當?shù)膶懻蘸蛡鞒小Ｇ宕良易逶娙伺砬锾对谥裰υ~中寫道：“誰家開路添新鬼，一夜喪鼓到天明?！鄙钌酱婀彭?，喪鼓延遺風。喪鼓舞強烈地表現(xiàn)出豁達樂觀，不屈不撓的一 個“餓死也要跳三年”的土家民族之魂。
土家人與眾不同的生死觀：既然老人去世是“福”，是新生命轉換的開始，那么就是喜慶之事，俗稱白喜事。因而雖是生離死別之哀，但哀而不傷，照樣可以張揚情感欲望。彌補喪親之痛的最好途徑就是激勵氏族繁衍，產(chǎn)生新生命，而男歡女愛則是生產(chǎn)生命、繁衍氏族的必由之路。
作為古老的喪事舞蹈形式，跳喪完成了原始生命意義的獨特傳遞，是一個山區(qū)民族在艱難的生存環(huán)境中的執(zhí)著樂觀和追求，這便是神奇的“撒爾嗬”令人著迷而刮目相看的獨特文化內核。
《土家族舞蹈的民俗文化特征》陳廷亮，陳奧琳三峽大學學報(人文社會科學版)2011年7月 第33卷 第4期：
（表現(xiàn)出鮮明的民族性格）
1、勤勞、團結、勇敢的民族精神：土家族人天性勁勇，體魄健壯;履險如夷，捷足如飛;漁獵牧耕，不畏風霜，不避雨雷，驍勇異常 為人淳謙樸實，忠厚善良;交朋結友，重情重義;磊落光明，守信自約;生活崇儉樸，鄙視淫逸奢侈，貴名節(jié)如生命，熱情大方。
2、積極樂觀的民族性格
土家族舞蹈體現(xiàn)土家族物質和語言文化特征第一，從物質文化看，土家族舞蹈體現(xiàn)了土家族民俗文化，同時也受到漢族文化的影響。第二，從語言上看，土家族舞蹈的表演體現(xiàn)出土家族自己的語言 土家族的語言，屬漢藏語系藏緬語族土家語支。第三，土家族舞蹈的表演在動態(tài)中進行傳承，特定的環(huán)境 氣氛(包括非節(jié)日的歡聚場合)激發(fā)著所有在場者都投入舞蹈的活動，熱烈的鼓樂，精彩的表演，歡呼助興的觀眾，交織成令人陶醉的景象，無異于一個民族傳統(tǒng)文化的縮影 在這種特定的場景中，表演者的舞蹈形象即刻成為所有在場的心象，深深地印入人們的腦海，不論是當時，還是以后的表演中，這些心象都會鼓動人們去模擬與再創(chuàng)造。
土家族舞蹈的民俗文化特征是土家族精神文化的再現(xiàn)，其舞蹈符合人們審美趣味 價值觀念 宗教觀念和思維方式。探索其民俗文化特征對土家族舞蹈的承傳、創(chuàng)作和發(fā)展都大有裨益。
［1］ 孫景琛 舞蹈藝術淺談［m ］北京:人民音樂出版社，2002
［3］ 彭南均 溪州土家族文人竹枝詞注釋［m］ 北京:光明日報出版
社2008
［4］ 龍山縣志:卷十一.風俗［m］光緒戊寅年刻本
14］彭 曲 土家族民間遺存舞蹈巫文化研究——土家族民間遺存舞蹈形象調查與研究之二［j］ 中南民族大學學報:人文社會科學版，2009(1)
《湘西土家族喪葬禮儀文化研究》李 岑 高校講壇(科技信息)2010年第11期：
綜上所述，喪歌是土家族文化中不可忽視的重要組成部分，通過它，可以窺探土家人的思想觀念和思維方式，進行更深入的探討研究。從治喪這個活動來展現(xiàn)土家人獨特的情感天地，由點及面地體現(xiàn)土家人壯大氏族、繁衍生命的渴求和積極樂觀的人生態(tài)度，也借此追憶哀思先輩 傳統(tǒng)道德律例貫穿始終。這些看似高深的內涵又通過喪歌的形式來獲得充分表達，淋漓盡致地將土家族的精神、文化、生活唱了出來，對展示民族魅力作出無法磨滅的貢獻，所以在喧囂紛雜的現(xiàn)代社會，仍特立獨行而不被湮沒，體現(xiàn)出強勁的生命力，土家喪葬活動是喧鬧的，是原始樸素的，是超脫于現(xiàn)代我們之外的，然而我們卻清晰地聽到了土家人于惡劣自然條件下不屈不撓，執(zhí)著奮進的振聾發(fā)聵的吶喊。
民族認同與國家認同的辯證關系1．矛盾性和斗爭性。民族認同強調個體對有著共同民族語言、宗教、習俗，甚至共同血統(tǒng)、神話起源的歷史記憶和心理上的身份認同，具有族群性等特征；而國家認同強調公民對國家的忠誠，國家保障公民的基本權利，公民履行相應的基本義務，實質上是一種政治認同，具有政治性等特征。2．同一性和統(tǒng)一性。承認民族認同與國家認同的矛盾性和斗爭性，并不否認兩者具有同一性和統(tǒng)一性，并且能夠整合起來。。。。雖然民族認同與國家認同屬于不同層次的認同，但作為既定國家的公民身份是明確的，而基于此強化民族認同并不妨礙國家的統(tǒng)一，除非借民族認同而走向極端民族主義、蓄意破壞國防、分裂國家。所以，在某種意義上，民族認同的“向心力”可以增強國家認同的“凝聚力”?？梢?，民族認同與國家認同是一對矛盾體。矛盾雙方既斗爭又同一，并在一定條件下可以相互轉化。
因此，在尊重各個民族的“異質性”時，走向“一體化”是最理想的選擇。這里的“一體化”是在保持各個民族的獨特屬性和保護民族文化、習俗、宗教的前提下，維護國家的統(tǒng)一、主權的獨立和領土的完整，認可國家的基本制度、主流思想文化和核心價值，各個民族形成真正平等、團結、互助、和諧的新型民族關系，共同為國家的富強、民主、文明和和諧作出應有的貢獻。
“民族認同”與“國家認同”一體化的路徑1．強化基層政府職能，調控民族關系。
2、加快民族地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展。3．引導、整合民族意識。所謂民族意識，“概括說來，就是綜合反映和認識民族生存、交往和發(fā)展及其特點的一種社會意識”【14。只有尊重民族文化傳統(tǒng)，并發(fā)揚民族文化精髓，方能保持民族的特有屬性和優(yōu)秀傳統(tǒng)，激發(fā)民族文化的閃光點，豐富中華民族的整體文化。56個民族及其先民，共同締造了統(tǒng)一的多民族的國家，有共同的歷史、文化和不可分割的整體利益，具有整體的認同，這是中華民族的“一體”。
4．尊重和發(fā)展各民族文化。
文化是構成世界文明的重要組成部分，世界文明如同民族文化一樣也具有多樣性。尊重世界的多樣性，求同存異、共同發(fā)展是維護和諧世界的重要前提。
《全球一體化與民族文化個性》丁永祥2007北京師范大學全國博士生學術論壇(中國語言文學)論文集文藝：
從接受的角度講，人類的精神需要也是多樣的。世界不同地區(qū)的文化消費者，他們的種 族、文化教養(yǎng)、人生閱歷、心理積淀不同，其文化需要的口味、興趣也大相徑庭。面對趣味 各異的蕓蕓眾生，社會只提供一種文化，那必然不能滿足他們的需要。全球一體化所帶來的文化單一性，違背了接受的規(guī)律，它帶來的將是人們精神的貧乏和群眾的不滿。
“每一種文化都有其獨創(chuàng)性和充分的價值。應該用它所屬的價值體系來評價?！盵2] 正是因為有了各民族多樣的文化，世界才成為了一個豐富多彩的世界。聯(lián)合國當今高度關注非物質文化遺產(chǎn)保護，就是看到了文化多樣性對人類的意義。聯(lián)合國《伊斯坦布爾宣言》特別強調了文化遺產(chǎn)對文化多樣性的意義，指出，非物質文化遺產(chǎn)是“文化多樣性的熔爐”和“可持續(xù)發(fā)展的保證”。
每一個民族和群體保護了自己本土文化的獨特性，也就是為世界文化的多樣性做出了一份貢獻。多樣的文化是在長久的歷史中創(chuàng)造出來的，重視歷史，珍愛文化遺產(chǎn)，就是維護文化多樣性的最好方法。
“政治和經(jīng)濟發(fā)展的主導模式因文明的不同而不同?！薄?】
文化產(chǎn)業(yè)在當代的經(jīng)濟中占有的份額越來越大，人們再也不能無視它的地位。在當今的世界，文化已不再是單純的自我享受的精神對象，而是關乎到民族經(jīng)濟利益和物質生存的重要資源。如今的發(fā)達國家都在拼命地發(fā)展他們的文化產(chǎn)業(yè)。
全球化背景下如何張揚民族文化個性、提高民族文化創(chuàng)造力，不僅關乎民族的自尊、自信，更關系到民族的生存大計。
[1]陳嘉明：‘現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》[m]，北京：北京大學出版社，2006年4月第[2]黃淑娉龔佩華：‘文化人類學理論方法研究》[m]，廣州：廣東高等教育出版社，1998年1月第2版，第203頁。
3版，第8頁。
問題》2006年
《穩(wěn)固的多元一體化是民族文化發(fā)展并走向輝煌的前提》劉士儒 民族文化理論與實踐：
我國少數(shù)民族文化以其
獨特的魅力，不僅大大豐富著各族人民的文化生活而且激勵著人們對社會主義精神文明建設的無限追求。
逆境顯真情，有著幾千年傳統(tǒng)文化積淀的少數(shù)民族文化在這個時期突顯了對中華民族大文化的認同，從而也就顯示出中華民族的凝聚力、生命力。
民族文化、民族精神、民族的意識形態(tài)雖然在概念上、內涵上有一定區(qū)別，但確是在一民族實體或稱之為民族載體上存在并且在一定條件下能夠互相轉化、或是以其中一個概念代表了其他慨念的要求。二，只有在中國共產(chǎn)黨誕生后，受到中國共產(chǎn)黨的影響或接受中國共產(chǎn)黨的領導，少數(shù)民族文化才受到尊重，才能為中華民族的獨立和解放做出貢獻，才能凝結成牢固的、具有強大生命力的、多元一體化的中華民族大文化，從而真正起到促進中國大地的和平、進步和發(fā)展的作用。第三，歷史證明了中華民族文化發(fā)展到近現(xiàn)代，是以多元一體化的體制在社會各個方面顯示其無可比擬的巨大作用。
(8)隨著我國國際地位的提高，民族文化也走出了國門登上了國際文化舞臺。如少數(shù)民族歌舞的演出、納西文字的展示、新中國少數(shù)民族社會巨變史展覽等。這為中華民族爭了光、爭了氣、爭了尊嚴!基于上述認識，使我們有充分的理由相信：民族文化必然能夠繼續(xù)發(fā)揚光大，必然有利于走上先富幫后富、各兄弟民族攜手奔小康之路。
一、海外華人的心，致使思念祖國、報效祖國已成為一股不斷的熱流。(3)“創(chuàng)新”成為發(fā)展主流。在一般人們的意識中，民族文化主要就是歌舞，其實不然，民族文化既包括著豐富的社會科學內容也包括著廣泛的自然科學內容。民族文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在兩種科學范疇上則有：民族醫(yī)藥學的發(fā)展和傳播、民族飲食文化的傳播、民族服飾文化的確立、民族建筑藝術的發(fā)掘等等。民族創(chuàng)新文化的發(fā)展，標志著少數(shù)民族向現(xiàn)代化的邁進。(4)重視民族文化人才的培養(yǎng)。對具有深厚歷史積淀的民族文化來說，目前人們所能感受到的、具有鑒賞品位的成果還僅是鳳毛麟角。民族文化的精深內容需要大批有志人才去挖掘、而精品意識的確立也在呼喚專門人才。所以從中央到地方特別是民族自治地區(qū)非常重視民族教育工作、非常重視對現(xiàn)有民族文化人才的培養(yǎng)和提高，“尊重知識、尊重人才”已成為一股長盛不衰的潮流。
湘西旅游心得篇十一
吊腳樓為湘西各族人民一種傳統(tǒng)建筑形成，又稱”吊樓子“。吊腳樓為山野式”樓陽臺“，單檐懸挑，屋面反翹，名”飛檐“，通風向陽，干爽清新。有與正屋成一字形，也有成90℃直角形。吊腳樓外設走廊，二面稱”轉角樓“，三面稱”走馬樓“。欄桿多花格，縣柱稱”吊瓜"'或為六陵、八棱，或雕成球形、金瓜形。柱、防還雕有龍風、喜鵲、花卉等。民間吊腳樓上多為閨房，臥室或織錦、打花之處，底層為谷倉、柴房，也有底層下臨溪流，泉水叮咚，別有情趣。山寨吊腳樓掩映在綠樹翠竹中，富有大自然風光美。湘西州部分鎮(zhèn)臨河民居也建有吊腳樓，如吉首峒河街，鳳凰沱江沿岸、王村古鎮(zhèn)、茶洞邊城及龍山洗車河等，歷來都引起中外旅游者極大興趣。
苗族服飾，絢麗多彩，富有濃郁的民放特色。古時，男女都是“色彩斑紋布”，上身穿花衣，著百褶裙，頭發(fā)，包赫色頭帕，穿船形雙鼻繡花鞋，佩戴銀飾。清代“改土歸流”后，男子逐漸以褲代裙，褲管短而寬，穿土產(chǎn)花格子對襟衣。老年人裹黑布頭巾，打綁腿、束腰帶。婦女服裝，胸前、袖口和褲筒，滾邊繡花，過腰大而長，袖大而短，皆系滿襟，沒有衣領。衣服有琵琶襟、套襟、四角挖云、四叉式之分。但也有兩臂皆白上衣，短馬褂，下不著，長裙青紅相間，自成文彩。亦有繡花卉者，上衣下裙以層數(shù)多者為美。
民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多為青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏頭入葬。衣服以青、藍、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，拄銀銅佩飾，俗稱“滿襟”，有滿清遺風;未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時必穿“露水衣”，上著鮮艷挑花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。
苗族忌諱
苗族禁忌：“四月八”這天，各家不得役牛;參加送親的人們一路上要小心行走，千萬別把腿腳扭傷，否則會被認為不吉利;人死入葬后一個月內，家里人不能婚嫁，也不能唱歌或吹蘆笙;有的地方過年節(jié)不許殺狗，更不許吃狗肉;禁止在寨子周圍挖土，禁止砍伐寨子附近的古樹;同輩男女都以兄弟姐妹相稱，最忌“姐夫”、“妹夫”之稱：
土家族忌諱
湘西旅游心得篇十二
##州質量技術監(jiān)督局工作匯報尊敬的省局、州委和州政府的各位領導：在認真貫徹落實十六屆五中全會之即，省局孔局長帶領省局工作組來我們##自治州檢查指導質量技術監(jiān)督工作，并將給我們作重要指示，這是對我們的鼓舞和厚愛。首先，我代表##自治州質量技術監(jiān)督局黨組和全州質量技術監(jiān)督系統(tǒng)全體干部職工對省局孔局長和省局的各位領導的到來，表示熱烈的歡迎！多年來省局非常重視、關心和支持##自治州質量技術監(jiān)督事業(yè)的發(fā)展，在此表示衷心的感謝！下面，我就##自治州質量技術監(jiān)督局的基本概況、依法行政、履行職能、促進地方經(jīng)濟發(fā)展所做的工作作個簡要匯報：一、基本概況##自治州質量技術監(jiān)督局位于吉首市環(huán)城路，占地總面積xxxxx平方米，其中：公建用地xxxx平方米，居住用地xxxx平方米，綠化用地xxxx平方米，山坡地xxxx平方米。州局下屬8個縣市局和4個直屬所。全州系統(tǒng)共有在職干部職工和離退休人員xxx人，其中：機關xxx人，事業(yè)單位xxx人，離崗退休人員xx人。近年來，由于省局的大力支持，我州系統(tǒng)的基本建設力度較大，目前8個縣市局中，已有6個縣市局新修了辦公樓，辦公條件和環(huán)境得到很大改善，質監(jiān)部門的形象也大為改觀。二、工作開展情況近年來，##自治州質量技術監(jiān)督局在省局和州委、州政府的正確領導下，堅持以“三個代表”重要思想為指導，認真貫徹落實全省質監(jiān)工作會議和州委經(jīng)濟工作會議精神，緊緊圍繞優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境、整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序這一中心，全面履行綜合管理、行政執(zhí)法和安全監(jiān)察等職能，質監(jiān)事業(yè)穩(wěn)步推進，各項工作成效明顯。1、依法收入大幅增長。20全州系統(tǒng)完成預算收入xxx萬元，年完成xxx萬元，年完成xxx萬元，完成預算任務的118.5%，比去年同期凈增xxx萬元，增幅17%，今年上半年完成xxx萬元，實現(xiàn)了時間任務雙過半。今年1-9月完成預算xxx萬元，完成省局預算收入82％，超過需完成75％的同2003年相比躍上了一個新臺階。成績的取得主要是州局班子認真分析研究，采取了一些行之有效的工作措施：一是加大工作調度力度。二是加大督促檢查力度。三是加大領導掛點聯(lián)系負責力度。四、加大增收節(jié)支力度。2、打假治劣見成效。提出“狠抓源頭、深入打假”的工作方針，組織開展了禽流感產(chǎn)品、農(nóng)資建材、食品、小軋鋼、汽車及汽車配件、散裝白酒、奶粉、纖維制品等九個專項整治，共出動執(zhí)法人員xxxx人次，執(zhí)法車輛xxxx臺次，查處案件xxx起，其中大要案4起，查獲各類假冒偽劣產(chǎn)(商)品總貨值xxxx萬元，是歷年來最多的一次。我局農(nóng)資打假工作得到省局表彰和州委、州政府的好評。3、保障地方經(jīng)濟發(fā)展有力度。注重從源頭抓質量，從基層抓落實，做到“監(jiān)管”和“服務”并舉，“規(guī)范”和“創(chuàng)優(yōu)”同抓，提高了工作的有效性。主要體現(xiàn)為8個方面：（1）抓對生產(chǎn)企業(yè)的監(jiān)督和服務。先后兩次組織生產(chǎn)企業(yè)的廠長、經(jīng)理培訓之外，還組織培訓了企業(yè)質監(jiān)人員xxxx人。加強對生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)品質量的定期監(jiān)檢，去年共檢xxx批次。州局領導還親自帶隊到肥料生產(chǎn)企業(yè)、水泥生產(chǎn)企業(yè)進行現(xiàn)場辦公，為企業(yè)排憂解難。（2）抓質量興縣試點。我們把瀘溪作為試點縣。該縣黨委、政府領導非常重視，成立了領導小組，召開了全縣質量興縣大會，明確了責任和目標，全面進入了實施階段。（3）抓名牌產(chǎn)品和生產(chǎn)許可證的申報。我們共培育和申報x家企業(yè)產(chǎn)品作為名牌產(chǎn)品，其中x家獲得名牌。另外，申報的xx家有xx家企業(yè)獲得了生產(chǎn)許可證。（4）抓標準促采標。一是積極推進農(nóng)業(yè)標準化工作。推薦上報“瀘溪椏柑標”為國家示范區(qū)，“吉首無公害蔬菜”、“花垣優(yōu)質烤煙”、“永順辣椒”為省級示范區(qū)，為示范區(qū)爭取配套資金xxx萬元。二是突出重點，搞好國標宣貫，積極開展采標工作。舉辦了標準宣貫學習班，對xx個水泥生產(chǎn)企業(yè)加強了服務和指導，有xx個企業(yè)已采標驗收合格。三是在標準清理備案過程中，著重搞好了企業(yè)食品標準的清理工作，共清理標準xxx項。（5）抓計量強基礎。以日常計量管理為基礎，以計量技術機構和質檢機構管理為重心，加強對計量技術機構的管理，規(guī)范技術機構行為。培訓了計量檢定人員xx人。開展了對x家電力部門、自來水系統(tǒng)計量檢定機構的專項授權考核工作。開展計量專項監(jiān)督，開展了對眼鏡制配、餐飲場所和集易市場的計量器具的專項監(jiān)督抽查，受理計量投訴x起，均依法作了妥善處理。（6）抓重點保安全。集中開展了常壓熱水鍋爐的整治、化學危險品安全檢查、“五一”“十一”元旦節(jié)前安全大檢查和氣體兩站的整治工作。共檢查特種設備使用單位xxx家，設備xxx臺，共發(fā)出安全監(jiān)察指令書xxx條，提出整改意見xxx條，現(xiàn)場消除重大事故隱患xx起，取締土鍋爐x臺，共檢驗超期鋼瓶已達xxxxx只，氣瓶產(chǎn)權轉移已經(jīng)完成，全州范圍內未發(fā)生一起特種設備安全事故，被州政府評為優(yōu)秀單位。（7）抓法制重宣傳。全系統(tǒng)行政執(zhí)法現(xiàn)場處罰xxx起，立案查處xxx起，沒有出現(xiàn)行政復議和行政訴訟，沒有行政賠償，結案率達90%。先后組織開展了“質量誠信，關注民生”的3.15法制宣傳和“人人創(chuàng)造質量、人人享受質量”的質量系列宣傳活動，還在3.15期間點播打假維權專題片《民心難違》，為部門擴大了影響，樹立了形象。（8）抓技術優(yōu)勢促發(fā)展。為適應新形勢的需要，我們不斷強化技術機構建設求發(fā)展。州計量測試檢定所全年完成計量器具檢定和檢測xxxxx臺(件),收入幅度大增。州產(chǎn)商品質量監(jiān)督檢驗所全年完成產(chǎn)品質量檢驗xxxx批次，比上年增長xx批次。州特種設備檢定所全年共檢特種設備xxx臺次，檢驗液化石油氣鋼瓶xxxxx只。州信息管理所以代碼為中心兼顧條碼，去年共辦理組織機構代碼xxxx個，ic卡xxx個，代碼年檢xxxx個；同時加大了執(zhí)法力度，對違反規(guī)定的xx個單位作出了相應處罰。4、狠抓自身建設。（1）抓隊伍、人才建設。去年提拔了x名縣局領導干部，對x個縣局和x個直屬所班子進行了調整，班子調整后效果明顯。另外還組織了公務員和檢測人員的公開招考和公務員過渡考試工作，通過公開招考為我局選拔x名優(yōu)秀人才。（2）抓行風，部門形象上臺階。著重抓了黨紀政紀和法律法規(guī)教育,深入抓好行風建設，有效地開展了行風評議，組織部署稽查和技術機構開展思想工作作風整頓，組織開展“亂掛牌亂收費”清理和糾正工作，以民為本努力打造服務型機關。一年來，全州系統(tǒng)在行政執(zhí)法、檢驗、檢定和檢測等工作中，未出現(xiàn)一起違法違紀案件。（3）抓制度，內部管理促規(guī)范。年初，制定了切實有效、可操作性強的《縣（市）局“三文明”建設目標管理責任制實施辦法》，引進競爭機制，改革管理模式，把工作責任和要完成的工作任務納入規(guī)范化管理之中，嚴格考核，實行目標管理主要指標完成情況月報制度，為領導決策提供依據(jù)。另外，加強水電、公務用車和公務接待規(guī)范管理工作，各機關辦公條件有些遺留問題正逐步得到解決，機關協(xié)調得到加強，機關辦公自動化得到明顯改善和提高。財務管理逐步規(guī)范，加強了財務審計工作。二、工作情況州局黨組經(jīng)過認真研究，集思廣益，確定了今年工作的總體思路：開展一個活動，強化兩條措施，突出三個重點，明確四條要求，完成五項任務。一個活動：在全州系統(tǒng)深入開展“爭三強創(chuàng)五好比貢獻”活動。爭三強”：爭創(chuàng)“三強”班子，即爭創(chuàng)凝聚力強、號召力強、戰(zhàn)斗力強的好班子?！皠?chuàng)五好”：本單位全年有一條好的發(fā)展思路，有一支好的工作隊伍，有一套好的管理制度，有一個好的行業(yè)形象，有一種好的工作業(yè)績?！氨蓉暙I”：本著“團結務實、開拓創(chuàng)新”的原則，采用“獎優(yōu)罰劣、競爭激勵”和“誡勉談話、末位淘汰”等方式，全系統(tǒng)干部職工分三個層次（分管領導、中層骨干、其他干部職工）比我為質監(jiān)事業(yè)所作貢獻的大小，看誰想做事，看誰能做事，看誰做了多少事，重點考評工作實績。兩條措施：一是嚴格督查，形成得力見效的跟蹤督查機制；二是兌現(xiàn)獎罰，形成良性運作的競爭激勵機制。三個重點：一是增收節(jié)支要毫不含糊；二是技術機構改革要勇出新招；三是“保先”教育要虛功實做。四條要求：一是解放思想，開拓創(chuàng)新；二是真抓實干，務求實效；三是上下協(xié)調，密切配合；四是團結拼搏，爭先創(chuàng)優(yōu)。五項任務：一是打假治劣不松勁；二是源頭監(jiān)管嚴把關；三是安全監(jiān)察保平安；四是技術服務辦實事；五是名牌戰(zhàn)略促經(jīng)濟。從1-10月的運行情況看，還算正常，所做的主要工作有：1、按照年初工作思路推進。（1）工作任務和目標在年初工作會上已經(jīng)明確，并進行每月調度和組織督查。（2）實行上下聯(lián)動，發(fā)揮整體功能，上下一盤棋整體推進。（3）研究制定了各項配套措施，并以文件的形式給予界定和明確。2、各項業(yè)務工作正常開展。監(jiān)督執(zhí)法、農(nóng)資打假、食品監(jiān)管正轟轟烈烈開展，農(nóng)資打假、食品監(jiān)管等工作得到州委州政府肯定，都給予了報道。標準化、質量工作在穩(wěn)步推進，特別是質量興縣工作得到當?shù)卣褪【?、國家總局肯定。安全監(jiān)察工作堅持始終不放松，在州政府一直獲得好評，開展的“五一”、“六一”、“十一”專項檢查很有成效，省局簡報和州政府政務信息給予報道。3、自身建設力度加大。（1）狠抓了班子和隊伍建設，對x個縣局班子調整和充實。（2）狠抓了內部管理和規(guī)范，制定了一系列可操作的規(guī)章制度。（3）狠抓了黨員先進性教育，在州委獲得好評。4、強化預算管理。1-9月全州系統(tǒng)實現(xiàn)自創(chuàng)預算收入xxx萬元，完成省局下達的`年預算任務的82%。預算支出嚴格控制，按預算進度實施控制沒有突破。在抓預算收入和各項工作時，州局專門成立了督查工作領導班子，制定了20督查實施方案，并深入一線開展督查工作，總結經(jīng)驗和發(fā)現(xiàn)不足，定期通報。三、存在的困難和問題近年來，我州產(chǎn)品質量總體水平得到了提高，質量技術監(jiān)督事業(yè)也得到了長足發(fā)展，但與新形勢下的發(fā)展要求相比，我州質監(jiān)工作還存在一些不容忽視的困難和問題。一是我州產(chǎn)品質量總體水平不高、競爭力不強的問題比較突出，假冒偽劣屢禁不止的狀況還沒有根本解決，部分企業(yè)的標準、計量、質量工作存在著薄弱環(huán)節(jié)。二是基礎條件還比較落后，檢測手段和檢驗能力還亟待改善。三是質監(jiān)部門的經(jīng)費不足、州局沒有稽查人員編制、基礎建設和辦公條件比較差。懇請省局和政府的支持。四是干部職工隊伍整體素質有待進一步提高。五是現(xiàn)有的實驗室和辦公場地便于質量技術監(jiān)督更大的發(fā)展空間。我們設想，有省局、州委和州政府的支持下，盡量早日搬到乾州開發(fā)區(qū)去，便于為工業(yè)園區(qū)的企業(yè)服務和指導，請省局、州委和州政府幫助解決影請各領導考慮一下，企業(yè)發(fā)展，質監(jiān)先行。四、今后工作努力方向根據(jù)十六屆五中全會和各級經(jīng)濟工作會議精神以及省局質量技術監(jiān)督工作會議的部署，我們確立全州質量技術監(jiān)督工作的指導思想是：以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，牢固樹立和認真落實以人為本，全面、協(xié)調和可持續(xù)的科學發(fā)展觀，全面貫徹十六大和十六屆五中全會精神，按照省局的《“十一五”時期質量技術監(jiān)督發(fā)展規(guī)劃》，求真務實、創(chuàng)新理念的要求，以服務經(jīng)濟、促進發(fā)展為宗旨，以嚴格把關、提高質量為目標，確保全州人民的身體健康安全，按照規(guī)范化、法制化、科學化的要求，全面履行部門職能，加快事業(yè)發(fā)展，為促進自治州經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調健康發(fā)展、全面建設小康社會做出新貢獻。按照這一指導思想，全州質監(jiān)系統(tǒng)在今后一個時期的工作中，將緊緊圍繞為經(jīng)濟建設服務這個中心，發(fā)揮樹立質監(jiān)部門依法行政、執(zhí)政為民的良好形象。一是把工作目標提升到著眼于實施“以質取勝”的戰(zhàn)略，面提高我州產(chǎn)業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品在國內和省內兩個市場的競爭力來。二是把工作層次提升到在完善社會主義市場經(jīng)濟條件下，從宏觀上引導企業(yè)自律，加強質量監(jiān)管。三是把工作方法提升到狠抓源頭，著力于過程保證和執(zhí)法把關相結合，在落實市場準入制度上下功夫、見成效上來。四是把工作機制提升到充分調動各方面的積極性，發(fā)揮系統(tǒng)的整體優(yōu)勢，實現(xiàn)對質量問題的綜合治理上來。五是把工作質量提升到全面貫徹依法行政、實施科技興檢，充分運用現(xiàn)代化、信息化手段，保證監(jiān)督、管理、服務的有效性上來。六是深入開展打假治劣工作。繼續(xù)按照國務院關于整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的部署，以維護人民群眾健康和生命安全為主題，突出重點商品、重點區(qū)域、重點市場，深入打假，加大對大案要案的查處力度。充分發(fā)揮12365投訴舉報電話信息作用，及時受理投訴舉報；充分發(fā)揮打假辦的組織協(xié)調作用，進一步建立打假長效機制。七是確保特種設備安全。進一步鞏固普查整治成果，對特種設備實行動態(tài)管理，督促存在問題的特種設備使用單位抓好整改，消除安全隱患，實現(xiàn)杜絕特大事故，遏制重大事故，減少一般事故的目標。八是完善食品質量安全市場準入制度。深入推進完善食品質量安全市場準入制度這一“民心工程”。在成功實施老五類食品市場準入的基礎上，切實做好新10類食品的市場準入工作，并做好第三批食品生產(chǎn)企業(yè)保證產(chǎn)品質量必備條件專項調查工作。九是認真落實黨風廉政建設責任制，加強行業(yè)作風建設。大力弘揚求真務實精神，大興求真務實之風，嚴格執(zhí)行四大紀律、八項要求，以“執(zhí)政為民”為根本，不斷加強對黨員干部和廣大職工的教育，自覺維護質監(jiān)部門“科學、公正、廉潔、高效”的形象。全面落實總局行風建設“八嚴禁”和省局“十條禁令”的規(guī)定，繼續(xù)把治理亂收費、亂罰款、重復檢驗檢測和以證謀私作為行風治理的重點，加強對有行政審批權力的部門和崗位的監(jiān)督管理，實行并聯(lián)審批制、告知承諾制、超時默認制、備案監(jiān)管制，推行網(wǎng)上互聯(lián)審批，下大力氣解決企業(yè)和人民群眾反映強烈的突出問題，從源頭上預防和治理不正之風。以與時俱進、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和嚴謹扎實、廉潔高效的工作作風，樹立我州質監(jiān)部門良好的社會形象，開創(chuàng)質監(jiān)工作新局面。我們堅信，在省局、州委和州政府的正確領導和大力支持下，我們一定堅持依法行政，以建設法治、責任和服務型政府部門為目標，加快建設步伐，嚴格履行職責，提高依法行政水平，為自治州經(jīng)濟發(fā)展做出質量技術監(jiān)督部門應有的貢獻。我的匯報完了，謝謝各位領導！
湘西旅游心得篇十三
今天，我、姐姐和媽媽一同去湘西的鳳凰古城旅行。
下了車，導游就為我們開始介紹鳳凰古城，鳳凰古城是國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。鳳凰古城也是少數(shù)民族聚集最多的地方，這里大部分居住的是土家族和苗族，苗族和土家族都有著不同的習俗，土家族男女大多喜穿大衣袖、大褲腳，在褲腳上刺繡花、鳥一類，褲子要接腰，男女頭上喜包白帕子，腳上穿白底布鞋，大方美觀。而苗族，十分注重禮儀，客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，苗族人習慣先請客人飲牛角酒。
邊講邊走，我們就走進了石板街，我發(fā)現(xiàn)每一顆石板都被磨得特別光滑，足以見證鳳凰古城的滄桑歷史。大街上，有著各式各樣的店鋪，琳瑯滿目的手工藝品，和鳳凰古城的風味美食，我們一下子就招架不住，迫不及待地走進店鋪，精挑細選著自己心儀的物品。
鳳凰古城不僅也俗稱“水世界”，因為，在鳳凰古城有一條著名的江——沱江。沱江是四川一條與眾不同的大河，它長180公里，水特別的清澈。在水面上，有幾座小島，我最喜歡的是湖中心的那座小島，那座小島最大最美，綠樹茂盛，就像一個中心點，也可以說，是周圍幾座島的“首領”，幾座小島連起來，隱約像一顆五角星，真神奇!
隨后，我們前往了苗家寨。在進苗家寨之前，我們還進行了一個特別的儀式，“聽阿妹唱山歌，喝小杯甜米酒”，我們都細心聆聽，就像看一場獨特的演唱會，我還發(fā)現(xiàn)，每當在歌曲的末尾，都會加上一個“喲!”這真是我有史以來見過的最特別也是最熱烈的歡迎儀式呀。然后我們去祠堂看苗家姑娘的“哭嫁”，具一個苗家阿妹的介紹以前，苗族的姑娘嫁人的時候，一定要哭，哭才證明孝順，越能哭越好，最少也要哭半個月，多則三個月，我一聽，不禁想：那新娘子眼睛不都得哭腫呀!
然后我們去看了苗家人的獨特表演，“飛刀”。我們坐在凳子上，看到一個身強力壯的苗家小伙子拿著三把彎彎的尖銳的刀，一起往上飛，兩只手各接一個，還有一把刀怎么辦?原來三把到互相交換著接，接了兩把飛一把，接了兩把飛一把，更難得是，每一次接刀，都要準確無誤地抓著中間的部分，萬一抓到了刀刃，可能這只手都要廢了。然后速度也越來也快，到了后來，三把刀在空中一同飛躍，成了一個圓形，觀眾看了，不由自主的喝彩，真是精彩!但那小伙子只是笑了笑，好像這只是小菜一碟，他把那三把彎彎的刀放下，拿出三把更大，刀刃更尖銳的刀，又開始揮舞起來，三把刀都那小伙子揮舞自如，刀一會兒往上飛，一會兒側著飛，我們看得真過癮，都在連聲叫好，表演結束了，小伙子鞠了個躬，臺下掌聲一片!
鳳凰古城有那么多勝景，我真是大飽眼福啊!
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