教案可以提供教學(xué)過程中所需要的教學(xué)資源和教學(xué)方法的選擇。教案的編寫應(yīng)該考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和情感態(tài)度。希望大家能夠通過閱讀這些范文，掌握一些教案編寫的技巧和方法。
高中語(yǔ)文采薇教案篇一
周邦彥
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、因聲求氣，感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境，品味詩(shī)歌的意境美。
2、通過探究，理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系，品味詩(shī)歌的情感美
3、以“荷”為例，探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
荷花，君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉，虛步躡太清”，陸龜蒙說(shuō)“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛蓮說(shuō)》中以“出污泥而不染，濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出，在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷，托物言志。
依舊是在宋代，這個(gè)文人自由而自覺，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，“得荷之神理?！蔽覀兘裉烨襾?lái)看，在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心，去慢慢泡開周邦彥的《蘇幕遮》，去品味其無(wú)窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)
周邦彥(1056—1121)，錢塘人，字美成，自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復(fù)誦讀，整體感知
古人云，“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。俗話說(shuō)，“書讀百遍，其義自見?！弊屛覀?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧。
1、學(xué)生大聲誦讀，讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈，也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內(nèi)容，那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
小結(jié)：詞人客居他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，身沉宦海，俗物纏身，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個(gè)性吟誦，同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低
4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)
“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧。
請(qǐng)大家自由誦讀。
之后，對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”，再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽錄音。
5、再次誦讀。
6、指導(dǎo)背誦。
小結(jié)：在誦讀的過程中，我們?cè)谧杂X的遵循兩條原則：一，詩(shī)歌固有的平仄，韻律規(guī)律，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩(shī)人的情感變化。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化，那么，這種變化是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢?我們一起來(lái)討論這個(gè)問題。
四、討論
見景生情，風(fēng)荷
寫景清遠(yuǎn)明快，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見景生情，由寫景到抒情過渡自然，不著痕跡?！帮L(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶，而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng)，構(gòu)思精巧，自然天成。
五、探究
一個(gè)潮濕的夏天，綿綿的雨，打濕了季節(jié)，也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心，無(wú)處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥語(yǔ)，不是初陽(yáng)，就是這——風(fēng)荷!
首先，這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型，讓讀者過目不忘，深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。
第二，這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖：
我們從荷不但看到了高貴，更看到了高潔。因此有人說(shuō)，荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
（1）以荷花喻高潔的品格。
（2）以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛情。
（3）以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美好;
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達(dá)對(duì)清官的贊美;
荷花節(jié)，以花會(huì)友，傳承文化;
在喧囂之中，困惑之時(shí)，得到身心的愉悅;
對(duì)荷的喜愛，對(duì)高潔情操的追求和向往。
小結(jié):是的，荷是高貴的，也是高潔的。荷這一意象，經(jīng)過千百年來(lái)風(fēng)雨洗滌，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物，而是一種感情的象征，沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們，斯人已去，荷韻猶存。
總結(jié)：思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無(wú)法解開的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng)，也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無(wú)奈之時(shí)，許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
美成夢(mèng)入芙蓉浦，昔日漁郎安在?找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中，沒能回到杭州故里。但，就是這種令詞人揮之不去的情懷，成就了美成詞，也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上，熠熠生輝。
誦讀指導(dǎo)
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
語(yǔ)勢(shì)連貫中音中速
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。
放慢速度慢速
五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
喃喃自語(yǔ)緩慢而深情
燎沉香，消溽暑。
戶內(nèi)煩悶
鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
戶外
寫鳥，呼，主要是從聽覺上展開，群鳥鳴叫，歡呼天放晴了，剛剛天亮，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒有正面寫雨，卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺，這個(gè)字，使我們仿佛看到了鳥兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦，聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥兒們寫得這么可愛，說(shuō)明作者高興。
仿佛那鳥雀亦通了人情，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥鳴聲的牽引中，郁悶的心房洞開，明媚的陽(yáng)光溢滿。
以鳥之歡愉寫人之欣喜，情意更渾厚一些。
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。
一一。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。
遙，距離家這么遠(yuǎn)，怎么可能不想家呢?
久，作者離開家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了，所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念，更多的是一種心理感覺。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了，即使時(shí)間不太長(zhǎng)，也會(huì)有度日如年的感覺。“久”可以看出作者已萌生了歸去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。
旅旅居，客居之意
中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地，只能像一個(gè)沒根的浮萍一樣漂泊，缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
相表示動(dòng)作偏指一方
中國(guó)人表達(dá)感情向來(lái)比較含蓄。
月夜
杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
今夜的鄜州，妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月，思念自己，以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。
可惜兒女還很小，還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家
白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡，說(shuō)著遠(yuǎn)行人，其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
這種寫對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫法，叫對(duì)寫法，或曲筆。
和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在。想象越美好，越說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中痛苦。
高中語(yǔ)文采薇教案篇二
《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文，合理確定教學(xué)目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化、文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，二是應(yīng)領(lǐng)略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)匯語(yǔ)法常識(shí)。
在教學(xué)過程中，圍繞“在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)”的主題，首先了解古代賢哲在此問題上的看法，然后以文本為平臺(tái)，致力于學(xué)生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟，從而具體感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)。
正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生感知的需要，教學(xué)中要突出誦讀、涵泳的方式，透過文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。
1.了解學(xué)習(xí)是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。
2.了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用。
3.在理解文意，熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。
1.辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過程中的重要作用。
2.具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)
一)熟悉課文
1.學(xué)生自由朗讀。
2.同座相互指導(dǎo)。
3.學(xué)生自愿表演朗讀。
4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯(cuò)誤。
5.老師朗讀，也可由學(xué)生品評(píng)。
(二)介紹作者
1.閱讀題注，明確需要記憶的文學(xué)常識(shí)：荀況，戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。
2.補(bǔ)充介紹
(1)稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設(shè)館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng))。
(2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)?，魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時(shí)收徒講學(xué)，進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。
(3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。
(三)討論第一段
1.討論幾組比喻的作用
(1)青出于藍(lán)、冰寒于水的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以提高自己。
(2)糅木為輪的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以改變自己。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻：本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣”，說(shuō)學(xué)習(xí)可以修身益智。
(4)第一段5個(gè)比喻，都是正面設(shè)喻，從正面闡述學(xué)習(xí)的重要性。
(5)比喻的表達(dá)效果：文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。
2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系：開宗明義，提出中心;從邏輯關(guān)系看，是因果關(guān)系，首句是果，結(jié)論，5個(gè)比喻是因。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同：“可以”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，都是能夠的意思?！耙詾椤边@里與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，文中是“拿它做”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“認(rèn)為”。
(四)結(jié)合自身情況，用比喻說(shuō)出學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
1.分組。
2.討論。
3.由學(xué)生自行評(píng)價(jià)。
(五)當(dāng)堂背誦第一段
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。
3.找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。
第二課時(shí)
(一)討論第二段
梳理5個(gè)比喻的內(nèi)部關(guān)系
1.“登高博見”與“跂而望”為一組，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，“跂而望”喻“終日而思”，“登高博見”喻“須臾之所學(xué)”，說(shuō)學(xué)習(xí)能事半功倍。
2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組，說(shuō)善于借助外物則效益倍增。
3.5個(gè)比喻就是5組正反對(duì)比，都是闡述學(xué)習(xí)的作用。
(二)當(dāng)堂背誦第二段
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.組織背誦競(jìng)賽，比速度，比正確率。
(三)討論第三段
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫法：前兩個(gè)先正面設(shè)喻，后兩個(gè)再反面設(shè)喻，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要積累，其本義在四個(gè)比喻的中間，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。
2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要持之以恒。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫法：蚓是正面設(shè)喻，蟹是反面設(shè)喻，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要用心專一。
4.明確“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式：定語(yǔ)后置，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，表示定語(yǔ)后置。
5.第三段的比喻闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
(四)當(dāng)堂背誦第三段
1.理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)幫助背誦。
2.集體背誦。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結(jié)構(gòu)
課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第一段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的?？梢娤惹剀髯由⑽倪_(dá)到極高的理性思維水平。
(六)結(jié)合自己的實(shí)際情況談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度的理解。
(七)作業(yè)：整理課文里有關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象
1.通假字
(1)輮以為輪，其曲中規(guī) 輮同煣
(2)雖有槁暴，不復(fù)挺者 有同又 暴同曝
(3)則知明而行無(wú)過矣 知同智
(4)君子生非異也 生同性
2.詞類活用
(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
(2)名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己 b.上食埃土，下飲黃泉
(3)名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也 b.假輿馬者，非利足也
(4)形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也
3.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))
(l)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此)
(2)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
高中語(yǔ)文采薇教案篇三
1、理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的深刻批判，培養(yǎng)民主意識(shí)
2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)
通過文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。
：一課時(shí)
一、導(dǎo)入，讀一首打油詩(shī)
皇上
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過了一把皇帝癮。他就是蹲過大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
三、作者簡(jiǎn)介
四、理解主旨
（一）課文我們已經(jīng)讀過一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過一番做王的滋味兒了，那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說(shuō)出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說(shuō)越起勁，簡(jiǎn)直心花怒放了）
明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無(wú)厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來(lái)品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺如何？感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎？沒勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問題，于是作者接下來(lái)想到了一個(gè)什么問題呀？提出“為什么人們要這樣”的問題。
3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？
“醒悟之后要?dú)⑴?、滅奴種；因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。
5、結(jié)果會(huì)怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個(gè)疑難句子
（三）、批判奴性
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性
2、奴性的特點(diǎn)。通過文中與句概括歸納；讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！’這是他們的全部語(yǔ)言：‘有道明君！偉大的主上?。 保ò涯欠N深入骨髓的奴顏媚骨讀出來(lái)）
3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；聯(lián)系你所讀過的文學(xué)作品或看過的影視作品等，說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。
4、結(jié)合課文和歷史，說(shuō)說(shuō)王權(quán)和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？
點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán)，而是對(duì)奴性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。
五、現(xiàn)實(shí)意義。
2、回顧打油詩(shī)
皇上
——看電視劇有感
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長(zhǎng)脊梁骨。
最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專制和殘暴。作家余杰說(shuō)的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情。看來(lái)，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒有奴性的人，說(shuō)真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。
六、總結(jié)。海子說(shuō)，從明天起做一個(gè)幸福的人。
我們說(shuō)，從今天起做一個(gè)真正的人。
高中語(yǔ)文采薇教案篇四
1．復(fù)習(xí)鞏固小說(shuō)的基本要素
2．通過情節(jié)的分析理解最后的長(zhǎng)春藤葉的意義，理解文章的深刻的主題思想
4．體會(huì)并學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排
二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1．怎樣理解長(zhǎng)春藤葉的意義及文章的主題的把握
2．貝爾曼人物形象的理解
3．最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思
三．教學(xué)設(shè)想
四．教學(xué)方法
文本研習(xí)法
五課時(shí)安排
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一．作者簡(jiǎn)介
歐 · 亨利 ，美國(guó)短篇小說(shuō)家。他一生窮困潦倒，接觸了多種多樣的人物，掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中，寫下300多篇小說(shuō)，著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬(wàn)》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。
他的小說(shuō)完全以情節(jié)取勝，故事頗多偶然巧合，結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民，憎恨壓迫者，他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默，啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會(huì)的腐朽之余，引出人們“含淚的微笑”，撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈，所以受到讀者的歡迎。
二．字詞整理
烘鍋 矮墩墩 磚砌 躡手躡腳 一籌莫展 嘮嘮叨叨 繃著 窗檻 瞥著 怒號(hào) 冥冥中
三 理清文章脈絡(luò)（由學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充）
開端 瓊珊不幸感染肺炎，生命垂危，只有十分之一的希望
2 （12—36）蘇艾 鼓勵(lì)瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔，但是瓊珊已放棄主觀上的努力，只等著最后一片葉子掉下來(lái)，自己也該離開人世了。
3 （37—50）最后一片葉子始終貼在墻上，這使瓊珊覺悟到自己的錯(cuò)誤，重又燃起了生的欲望。
4 （51—55）結(jié)局 瓊珊病愈 貝爾曼去世
線索 明線：瓊珊病重——瓊珊病危——瓊珊轉(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)
暗線：貝爾曼畫長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世
四 思考下列問題
1．最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系？
2．最后的長(zhǎng)春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命？
第二課時(shí)
一．文本研習(xí)
1．怎樣理解貝爾曼的杰作？
明確：他的杰作就是他用畫出來(lái)的那一片最后的長(zhǎng)春藤葉，這副杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。反映了普通人之間無(wú)私情誼，閃爍著人性的光輝。
2．小說(shuō)最震撼人心的情節(jié)是哪一個(gè)情節(jié)？作者是怎樣寫的，這樣寫會(huì)有遺憾么？
明確：是貝爾曼冒雨畫常春藤葉的那個(gè)情節(jié)，可是這個(gè)情節(jié)作者并沒有寫出來(lái)，這就形成了情節(jié)的空白，給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。
二．人物分析
1．文中對(duì)貝爾曼的描寫可以看出他是個(gè)怎樣的人？
（外貌描寫、語(yǔ)言描寫等）
明確特點(diǎn)：藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情，平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。
善良具有同情心、自我犧牲精神
內(nèi)在和外在形成對(duì)比
三．環(huán)境描寫
第18自然段，第44自然段
陰沉灰暗的色調(diào)，悲涼的情調(diào)，烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。
四．主題
文章通過寫貝爾曼畫最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個(gè)故事，歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時(shí)，也告訴我們，在生與死、抗?fàn)幒颓g，需要自己樹立信心，作出努力，才能得勝，堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴以延續(xù)的精神支柱。
五．作業(yè)
板書設(shè)計(jì)
線索 明線：瓊珊病重——瓊珊病危——瓊珊轉(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)
暗線：貝爾曼畫長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院 ——貝爾曼去世
高中語(yǔ)文采薇教案篇五
線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)
暗線：貝爾曼畫長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世
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高中語(yǔ)文采薇教案篇六
1.在反復(fù)閱讀中了解古詩(shī)內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)言的妙處并背誦古詩(shī)。
2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景感悟杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
1.初步理解詩(shī)句的意思,并能用自己的話說(shuō)出詩(shī)句的意思。
2.背誦古詩(shī)。
一課時(shí)
1.組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)杜甫的詩(shī)文,并歸納整理。
2.師生查找關(guān)于詩(shī)人杜甫的資料。
3.多媒體、幻燈片、自制課件。
一、落實(shí)字詞
頻(頻繁、頻率、捷報(bào)頻傳)
蜀：1.國(guó)名，三國(guó)之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來(lái)擴(kuò)展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
2.四川省的別稱。
丞相：古代幫助皇帝進(jìn)行統(tǒng)治的一級(jí)官吏。
祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
二、了解詩(shī)人
1.復(fù)習(xí)以前學(xué)過的杜甫的古詩(shī)。
《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨(dú)步尋花》
2.學(xué)生介紹杜甫
杜甫(712～770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩(shī)圣”，他的作品被成為“詩(shī)史”。
3.補(bǔ)充知識(shí)
“三吏”：《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》
“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》
三、學(xué)習(xí)古詩(shī)
(一)練習(xí)朗讀古詩(shī)，提出問題。
(二)小組合作學(xué)習(xí)，一邊朗讀，一邊理解詩(shī)意。
諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹成林的地方。碧綠的春草掩映著臺(tái)階，黃鶯藏在樹葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國(guó)制定開創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計(jì)，費(fèi)盡了心機(jī)，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”?？上П狈ノ闯杀阋陨硌陈毩?，常使后代英雄未為之惋惜落淚。
(三)在朗讀中學(xué)會(huì)鑒賞、品味。
開頭兩句一問一答，自開自合。開門見山，灑灑落落。
三、四兩句詩(shī)，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著作者瞻仰祠堂時(shí)無(wú)比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景，耐人深思。
五、六兩句詩(shī)不但將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)了出來(lái)，而且還寫進(jìn)了詩(shī)人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。
(四)你能想像出詩(shī)人杜甫寫這首詩(shī)時(shí)的心情嗎?
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂國(guó)憂民，盼望為國(guó)立功的心情。
四、課后作業(yè)
1.背誦古詩(shī)。
2.了解三國(guó)演義中有關(guān)諸葛亮的故事，準(zhǔn)備“三國(guó)故事會(huì)。
板書設(shè)計(jì)：
蜀相[唐]杜甫
第一部分：武侯廟之所見(碧草、黃鸝)
第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩(shī)人壯志難酬)
高中語(yǔ)文采薇教案篇七
(一)通過誦讀，體會(huì)課文的思想感情，品味語(yǔ)言，當(dāng)堂背會(huì)課文。
(二)鑒賞課文借景抒情的藝術(shù)手法，引導(dǎo)學(xué)生了解課文先鋪寫景物后直抒胸臆的寫法及其表達(dá)效果。
(三)鑒賞準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲一曲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
(-)《哀江南》這套曲子是如何借景抒情的?
分析：《哀江南》這套曲子先鋪寫景物，寓情于景;后直抒胸臆，慷慨悲歌。自開篇頭兩句以后，前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線索，由遠(yuǎn)而近，從城郊寫到孝陵，從故宮寫到秦淮，從板橋?qū)懙脚f院，描寫南明滅亡后南京各處的凄涼景象，展現(xiàn)了南京面目全非的變化。在景物描寫中蘊(yùn)含了懷念故國(guó)的無(wú)限哀思，不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫景，一氣貫穿，層層蓄勢(shì)，使第七支曲子的抒情水到渠成，猛然瀑發(fā)，動(dòng)人心魄。
(二)《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言有什么特色?
分析：《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。例如，"舞丹墀燕雀常朝"，一個(gè)"舞"字，寫出燕雀在丹墀上跳來(lái)跳去、自由自在的情形，一個(gè)"朝"字，又把這種情形與巨子拜見天子的莊嚴(yán)禮儀聯(lián)系起來(lái)，給人以今昔對(duì)比的聯(lián)想，表現(xiàn)了昔日神圣宮廷的今日極端衰敗景象;"剩一樹柳彎腰"的"剩"字，意味深長(zhǎng);表明柳樹不僅只有一株，是孤獨(dú)之柳，而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳，使人想見當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。
尾聲一曲，多用對(duì)偶、排比，兼用三個(gè)散句，既句式整齊又驕散結(jié)合，錯(cuò)落有致，讀起來(lái)一氣貫通，急促有力，令人慷慨擊節(jié)。
(-)作者及《桃花扇》。
孔尚任(1648～1718)，字聘之，又字季重，曲阜(今山東曲阜)人，清代戲曲作家。詩(shī)人。
《桃花扇》共40出(其中有4出各加1出，實(shí)際共44出)，寫明末夏社名士侯方域，寄居南京莫愁湖畔，與秦淮名妓李香君相愛。成親之日，侯方域贈(zèng)宮扇給香君作為定情之物。奸黨余孽阮大鋮為了拉攏侯方域，出重金置辦妝奩，被李香君堅(jiān)決拒絕。阮大鋮惱羞成怒，對(duì)侯、李施加種種迫害。侯方域只身遣往揚(yáng)州，投奔愛國(guó)將領(lǐng)史可法。阮大欽仰仗權(quán)好馬士英的勢(shì)力，逼迫李季君嫁給新任浩撫田仰，香君誓死不從，將頭撞破，血濺宮扇。侯方域之友點(diǎn)血在宮扇上畫成一枝桃花，所以稱為桃花扇。南明王朝覆滅后，侯方域在棲霞山同李香君相會(huì)。這時(shí)，復(fù)征文人死的死，散的散，愛國(guó)將領(lǐng)史可法也壯烈犧牲了，他們相對(duì)嗟嘆，百感交集，懷著亡國(guó)之恨，割斷情根，雙雙出家。
劇本"借離合之情，寫興亡之感"，以侯、李愛情故事為線索，利用真人真事和大量文獻(xiàn)資料，形象而深刻地揭示了明未腐朽、動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，譴責(zé)了南明王朝昏王當(dāng)朝，權(quán)奸掌柄，爭(zhēng)權(quán)奪利，置國(guó)家危亡于不顧的腐朽政治。
(二)情節(jié)結(jié)構(gòu)。
《哀江南》是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。這套曲子，通過教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見的凄涼景象，話興亡之感，抒亡國(guó)之痛，表達(dá)了強(qiáng)烈的故國(guó)哀思。
課文由七支曲子組成。
第一支曲子，是引子，寫蘇昆生重到南京所見的戰(zhàn)后郊外的凄涼景象，為全文走下沉郁、悲愴的基調(diào)。
第二支曲子至第六支曲子，寫蘇昆生憑吊昔日國(guó)都的各處地方。重點(diǎn)寫明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶(包括長(zhǎng)板橋和舊院)的冷落。通過對(duì)比，突出地表現(xiàn)了南明興亡的歷史變遷，寓寄了無(wú)限懷念故國(guó)的哀思。
第七支曲子是尾聲，寫蘇昆生憑吊南京，慨嘆南京今昔景象的變化，痛悼南明的滅亡，唱出強(qiáng)烈的亡國(guó)哀痛。結(jié)尾"殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老"，點(diǎn)明全篇主旨。
(三)曲詞鑒賞。
通過對(duì)曲詞的鑒賞，主要品味課文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
[北新水令]一曲，"山松野草帶花桃"，描寫蘇昆生肩挑柴草、信步走來(lái)的形象，點(diǎn)出他在南明滅亡后隱居山林的樵夫身份。"猛抬頭株陵重到"，"猛抬頭"三字不僅可以使人想見蘇昆生心懷亡國(guó)之痛、低頭沉思的情形，而且陡然一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了他的感情的急劇變化，使人仿佛看到他突然發(fā)現(xiàn)"襪陵重到"的情態(tài)。"重到"的"重"字，提起全篇，表明了南明滅亡之前和滅亡之后、往昔和今日的時(shí)間界限，引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京的凄涼景象，定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫景抒情基調(diào)。"殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕"，寫的是蘇昆生"重到"南京后第一眼看到的景象。這里一連用"殘"、"廢"、"瘦"、"空"四個(gè)詞作修飾語(yǔ)。以"殘"修飾"軍"，使人想見敗軍潰逃的情形，這是虛寫，是因"廢壘"這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想;"殘軍"與"瘦馬"也是虛實(shí)相對(duì)，前者為眼前之未見，后者為眼前之所見;昔日用于戰(zhàn)爭(zhēng)的"壘""壕"，如今已"廢""空"，又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬，更顯凄涼。"村郭蕭條，城對(duì)著夕陽(yáng)道"，本應(yīng)是游人如織、笑語(yǔ)喧嘩的古城，如今卻是只剩"蕭條"，夕陽(yáng)古道上，連個(gè)人影也見不著。這些描寫生動(dòng)具體，寥寥數(shù)字，就真切地呈現(xiàn)了南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。
[沽美酒]一曲描寫的是長(zhǎng)板橋邊的景象。長(zhǎng)板橋本是歌妓集居之地，風(fēng)景十分優(yōu)美，如今卻美景全消。不但昔日橫跨青溪的半里長(zhǎng)橋，如今已沒有一片紅板，而且秋水長(zhǎng)天行人稀少，冷清清的夕照下，只見剩下的一株彎彎的垂柳。夕陽(yáng)殘照本來(lái)就顯得冷冷清清，而這夕陽(yáng)殘照下的柳樹不僅只有一株，是孤獨(dú)之柳，而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳。"冷清清的落照"與"一樹柳彎腰"互相映襯，愈顯冷清;一個(gè)"剩"字，尤其意味深長(zhǎng)，使人想見當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、時(shí)過境遷、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。這里只略加點(diǎn)染，就勾勒出一幅凄清的畫面，把人帶入十分悲涼的意境，用筆極簡(jiǎn)，造境極精。
【離亭宴帶歇拍煞】一曲三個(gè)"眼看他"的疊用;使音韻整齊，語(yǔ)氣貫通，加重了語(yǔ)意，給人以今昔變化之大之快的生動(dòng)快感。"金陵玉階營(yíng)啼曉，秦淮水謝花開早""那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲果烏"等對(duì)偶句、排比句的運(yùn)用，一下子使句式整齊、節(jié)奏鮮明，語(yǔ)勢(shì)貫通，產(chǎn)生了情聲并茂的強(qiáng)烈表達(dá)效果。
(四)借景抒情。
《哀江南》這套曲子先鋪寫景物，寓情于景;后直抒胸臆，慷慨悲歌。這是我國(guó)古典戲曲常用的藝術(shù)手法，它與詩(shī)歌的借景抒情有著明顯的不同。
作者簡(jiǎn)介
孔尚任(1648—1718)，字聘之，又字季重，號(hào)東塘、岸堂，又號(hào)云亭山人，曲阜(現(xiàn)在山東曲阜)人，孔子64代孫，清初戲曲作家、詩(shī)人。曾隱居曲阜石門山中讀書著述，有文名，精樂律，擅詞曲?？滴醵?1683)，康熙帝南巡至曲阜時(shí)，被召講經(jīng)，受康熙賞識(shí)，“特簡(jiǎn)為國(guó)子監(jiān)博士”;累遷戶部主事、員外郎等職?？滴醵迥?1686)被派隨工部侍郎孫在豐往淮揚(yáng)一帶治河。這期間，他到過揚(yáng)州、南京，結(jié)交故老遺民，憑吊南明遺跡，搜集明末傳聞，為后來(lái)寫《桃花扇》準(zhǔn)備了素材?？滴醵四?1689)回到北京。經(jīng)十年時(shí)間，三易其稿，于康熙三十八年(1699)寫成傳奇劇本《桃花扇》。一時(shí)，“王公薦紳，莫不借抄”，歌臺(tái)演出，“歲無(wú)虛日”?！短一ㄉ取返某晒?，使他譽(yù)滿文壇，時(shí)人將他與《長(zhǎng)生殿》作者洪并論，稱“南洪北孔”。第二年(1700)以“疑案”被罷官，不久即回鄉(xiāng)度日，直至終年。著作除《桃花扇》外，尚有傳奇《小忽雷》(與顧彩合撰)及詩(shī)文集《湖海集》《岸塘文集》《長(zhǎng)留集》等。
蘇云)……我三年沒到南京，忽然高興，進(jìn)城賣柴;路過孝陵，見那寶城享殿，成了芻牧之場(chǎng)。
(柳云)呵呀呀，那皇城如何?
(蘇云)那皇城墻倒宮塌，滿地蒿萊了。
(贊掩淚介，云)不料光景至此。
(蘇云)俺又一直走到秦淮，立了半晌，竟沒一個(gè)人影兒。
(柳云)那長(zhǎng)橋舊院，是咱們熟游之地，你也該去瞧瞧。
(蘇云)怎的沒瞧--長(zhǎng)橋已無(wú)片板，舊院剩了一堆瓦礫。
(柳搥胸介，云)咳，慟死俺也!
(蘇云)那時(shí)疾忙回首，一路傷心，編長(zhǎng)一套北曲--名為'哀江南'。待我唱來(lái)。(敲板唱弋陽(yáng)腔介)俺樵夫呵!(唱)
【哀江南】【北新水令】山松野草帶花挑，猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕;村郭蕭條，城對(duì)著夕陽(yáng)道。
【駐馬聽】野火頻燒，護(hù)墓長(zhǎng)楸多半焦。山羊群跑，守陵阿監(jiān)幾時(shí)逃。鴿翎蝠糞滿堂拋，枯枝敗葉當(dāng)階罩;誰(shuí)祭掃，牧兒打碎龍碑帽。
【沈醉東風(fēng)】橫白玉八根柱倒，墮紅泥半堵墻高。碎琉璃瓦片多，爛翡翠窗欞少。舞丹墀燕雀常朝，直入宮門一路蒿，住幾個(gè)乞兒餓殍。
【折桂令】問秦淮舊日窗寮，破紙迎風(fēng)，壞檻當(dāng)潮，目斷魂消。當(dāng)年粉黛，何處笙簫?罷燈船端陽(yáng)不鬧，收酒旗重九無(wú)聊。白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無(wú)個(gè)人瞧。
【沽美酒】你記得跨青溪半里橋，舊紅板沒一條。秋水長(zhǎng)天人過少，冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。
【離亭宴帶歇指煞】俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰(shuí)知道容易冰消!眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲梟鳥。殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿!謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老。
高中語(yǔ)文采薇教案篇八
1.了解辛棄疾豪放詞的創(chuàng)作風(fēng)格。
2.熟悉了解必要的歷史典故。
1.了解作者生活的那個(gè)時(shí)代的歷史背景，學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品。
2.了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫法。
在詞的藝術(shù)境界中提升自己的人格，強(qiáng)化自己的愛國(guó)情操。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法：學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品，了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫法，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1課時(shí)
(一)、導(dǎo)入新課
前面我們已經(jīng)學(xué)過北宋兩位詞人柳永和蘇軾的詞?，F(xiàn)在我們來(lái)簡(jiǎn)單回顧一下前面的內(nèi)容。大家都知道，詞從總體上看分婉約和豪放兩派。婉約派代表柳永的詞音律和諧，美妙動(dòng)聽。其中“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆备乔Ч艂髡b的名句。同學(xué)們不僅要會(huì)背，更重要的是要領(lǐng)悟它到底妙在哪里。豪放派代表蘇軾本單元有兩首詞：《念奴嬌赤壁懷古》是首豪壯的懷古詞，《定風(fēng)波》雖然記的是途中遇雨這件小事，卻表達(dá)出詞人灑脫放達(dá)的人生態(tài)度。相信同學(xué)們都非常喜歡這類詞。一提到豪放詞，大家肯定馬上想到蘇軾，但今天呢，我們來(lái)學(xué)習(xí)另外一位豪放派的代表詞人。他是誰(shuí)呢?(學(xué)生齊答：辛棄疾)對(duì)，就是與蘇軾并稱為“蘇辛“的辛棄疾。(板書課題及作者：水龍吟登建康賞心亭辛棄疾)
(二)、作者簡(jiǎn)介
在初中的時(shí)候，我們也學(xué)過辛棄疾的一些作品。像“醉里挑燈看劍”“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”等等。那么對(duì)這些詞的作者，大家又了解多少呢?有沒有哪位同學(xué)主動(dòng)站起來(lái)給大家講一講?好，_同學(xué)你來(lái)給大家介紹一下辛棄疾。(學(xué)生答：辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，是的南宋詞人。他的詞多是抒寫愛國(guó)熱情的，風(fēng)格以豪放為主。與蘇軾并稱為“蘇辛”。著有《稼軒長(zhǎng)短句》。)好，請(qǐng)坐。_同學(xué)講的很好。她很簡(jiǎn)潔的給我們介紹了一下辛棄疾，但把主要內(nèi)容都概括到了。下面我來(lái)補(bǔ)充一下，請(qǐng)看大屏幕。
接下來(lái)，我們來(lái)看一下他的生平。了解一個(gè)作家的主要經(jīng)歷對(duì)我們解讀他的作品有很大幫助。我們來(lái)看。
(屏幕上顯示：紹興三十一年(1161)，參加由耿京領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，并擔(dān)任掌書記。
辛棄疾于紹興三十二年(1162)擒拿叛徒張安國(guó)。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時(shí)他才二十三歲。
淳熙八年(1181)冬，辛棄疾四十二歲時(shí)，因受到_而被免職，歸居上饒。從此閑居20年。
寧宗嘉泰三年(1203)，韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，于開禧元年(1205)重回故宅閑居。)
1161年，金主完顏亮大舉南侵，22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。不久，率部歸耿京起義軍，并力勸耿京歸宋，以圖大業(yè)，1162年，辛棄疾奉命南渡，聯(lián)系起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國(guó)殺了耿京，率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領(lǐng)五十余名騎兵，奇襲金營(yíng)，生擒叛徒張安國(guó)投奔南宋，宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時(shí)他才二十三歲。淳熙八年(1181)冬，辛棄疾四十二歲時(shí)，因受到_而被免職，歸居上饒。從此閑居20年。寧宗嘉泰三年(1203)，韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，于開禧元年(1205)重回故宅閑居。
這些同學(xué)們都不需要記在筆記上，只要大致了解一下就可以了。今天我們要學(xué)習(xí)的《水龍吟?登建康賞心亭》是在作于淳熙元年(1174)辛棄疾在建康任江東安撫司參議官時(shí)。這時(shí)，距離他二十三歲自江北率領(lǐng)人馬來(lái)到南宋已有十多年了，這期間，他上給宋孝宗的《美芹十論》和宰相虞允文的《九議》都未受到采納。同時(shí)，由于他有著幾種特殊的身份，使得朝廷對(duì)他不能信任：一、他是仕金官員的后代;二、他曾參加過農(nóng)民起義軍;三、他是個(gè)意志堅(jiān)決的主戰(zhàn)派。辛棄疾這三重身份，都觸犯了當(dāng)權(quán)者的忌諱。所以，辛棄疾南渡歸宋的十余年，一直未受到朝廷重用。在這種境遇下，辛棄疾心中的報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志未酬的悲憤就可想而知了。這一切，就是辛棄疾登建康賞心亭并寫下這首傳誦千古的《水龍吟》的背景了。當(dāng)他為了銷愁解悶而登上賞心亭，面對(duì)著大好江山詞人的無(wú)限感慨就涌上心頭。好，讓我們一起進(jìn)入《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞中。
(三)詞文賞析
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞)
首先，我們來(lái)一起朗讀一遍。朗讀時(shí)，要注意體會(huì)詞人的感情。(讀水龍吟?登建康賞心亭開始。)
好，同學(xué)們讀的非常好。很有氣勢(shì)?；旧习言~人的那種悲憤之情給傳達(dá)出來(lái)了。接下來(lái)，我們就開始分析這首詞。首先，來(lái)看詞的上片。
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》上片)
?！俺烨Ю锴迩铩币痪?，點(diǎn)出登臨的地點(diǎn)、環(huán)境、季節(jié)。楚天：下面有注釋，代指南方的天空。緊扣登臨的地點(diǎn)?！俺烨Ю锴迩铩?，境界壯闊。“水隨天去秋無(wú)際”，江水悠悠之景。開頭兩句是實(shí)寫眼前之景，卻蘊(yùn)蓄著深厚的情。為什么這么說(shuō)呢?大家都知道，“秋”這個(gè)意象帶有悲的氣氛。這一開頭就用了兩個(gè)秋字。并用“秋無(wú)際”來(lái)加深“千里清秋”之意，使境界和感情得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，營(yíng)造了一種“雄渾而不失清麗”的意境。接下來(lái)“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻?！贬《叩纳?。遙岑：遠(yuǎn)山?！斑b岑遠(yuǎn)目”這里的目：，作動(dòng)訶，看的意思。詞人看到了什么呢?“玉簪螺髻”。玉簪：玉做的簪子，是古代婦女綰束頭發(fā)用的器物，狀如沒有把柄的劍，這兒比喻山峰尖峭。螺髻，古代婦女梳理的一種發(fā)型，將頭發(fā)盤旋成田螺形狀。這兒是用來(lái)比喻圓形的山岳姿態(tài)優(yōu)美。以玉簪螺髻來(lái)比喻遠(yuǎn)山，既符合遠(yuǎn)望的特點(diǎn)，也描寫出遠(yuǎn)山的秀麗?！斑b岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻?！边@三句詞，按照今日的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)說(shuō)，應(yīng)是，“遠(yuǎn)目遙岑，玉簪螺髻，獻(xiàn)愁供恨?！边@里用的是倒裝。在賞心亭上縱目眺望，遠(yuǎn)處錯(cuò)落有致的峰巒，形態(tài)優(yōu)美，像婦女頭上螺旋式的發(fā)髻和尖細(xì)狀的玉簪一樣。但這美景只是給詞人帶來(lái)了愁和恨。詞人不說(shuō)自己的心情不好，而說(shuō)山的峰巒為自己“獻(xiàn)愁供恨”，仿佛峰巒本身就是愁和恨的化身。這里用的是什么手法啊?(學(xué)生齊答：移情)對(duì)，這一句用的是移情的手法。把自己的感情移到了本身不具有感情的遠(yuǎn)山上，使客觀景物帶上了主觀感_彩，在寫景之中，便顯示出自己的悲苦心情。
以上幾句，從“楚天”寫到“遙岑”，由大入小，由遠(yuǎn)而近。千里楚天之下，隨天而去的秋水之上，是玉簪螺髻似的峰巒，而峰巒為詞人“獻(xiàn)愁供恨”，所以下面筆鋒便轉(zhuǎn)向詞人自己，由景及人，由物及我?！奥淙諛穷^，斷鴻聲里，江南游子”三句，是寫作者當(dāng)時(shí)的處境。樓，即賞心亭?！奥淙諛穷^”是說(shuō)夕陽(yáng)斜照在賞心亭上?！皵帏櫋保旱墓卵?，這里既借雁之哀鳴以渲染環(huán)境的凄涼哀怨，也是象征自己飄離失所的身世和孤獨(dú)寂寞的處境?！坝巫印?，離家遠(yuǎn)游的人，是詞人自稱。作者在“游子”之前，特別冠上“江南”二字，正是要表達(dá)自己孤獨(dú)無(wú)依的處境。從字上面看，這幾句是說(shuō)自己這個(gè)從北方來(lái)到江南的游子，黃昏時(shí)候站在賞心亭上，看到夕陽(yáng)下落，聽到斷鴻鳴叫，不禁感到孤獨(dú)寂寞，內(nèi)心十分傷感。實(shí)際上這幾句包含有更深一層的意思。同學(xué)們覺得它會(huì)包含什么意思?如果你對(duì)這幾句有自己的理解不妨大膽的講出來(lái)，大家一起交流一下。好，同學(xué)你來(lái)講一下。是表現(xiàn)英雄無(wú)用武之地的悲哀?！奥淙铡保c(diǎn)明時(shí)間是黃昏，一天將盡，“斷鴻”，點(diǎn)明季節(jié)是秋天，一年將盡。兩者都寫出時(shí)不我待，光陰虛度，未能利用少壯年華而大有作為。同時(shí)，詞人又以落日隱喻國(guó)家形勢(shì)，半壁江山岌岌可危，又以斷鴻暗示自己如失群的孤雁，立志報(bào)國(guó)而無(wú)所依歸。這句本是描寫景物，但作者也將“落日”二字暗喻南宋朝廷如日落西山，國(guó)勢(shì)危殆，猶如搖搖欲墜的落日，因而觸景生情，黯然種傷神，為國(guó)勢(shì)擔(dān)憂。這三句是本詞的第二個(gè)層次，前兩句烘托后一句：以突出作者“舉世獨(dú)立”的處境。
這種被壓抑的愛國(guó)熱情和英雄無(wú)用武之地的悲哀，是沒有人能夠理解的，所以接下去就說(shuō)：“把吳鉤看了，闌干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！眳倾^，春秋時(shí)吳國(guó)出產(chǎn)的一種鉤子，用來(lái)掛帳子或?qū)殑Φ?。但舊時(shí)的注家認(rèn)為吳鉤是吳國(guó)制造的一種彎形寶刀，后來(lái)就把吳鉤作為寶刀的代名詞。我們考試的時(shí)候,就按書上的來(lái)。杜甫有詩(shī)說(shuō)，“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤?！别佡?zèng)和觀賞吳鉤這樣的寶刀，表示能憑借寶刀從事征戰(zhàn)，殺敵立功，以鋒利的吳鉤陪襯懷有豪情壯志的少年。辛棄疾在寫給陳亮的.《破陣子》詞中說(shuō)“醉里挑燈看劍”，也是這個(gè)意思。這里的“把吳鉤看了”，則是從另一角度說(shuō)自己空有寶刀，卻派不上用場(chǎng)，不能為國(guó)殺敵立功。作者描繪了兩個(gè)具體的動(dòng)作，生動(dòng)地展現(xiàn)了自己英雄無(wú)用武之地的悲憤?！翱戳恕?，當(dāng)看過、看完講，實(shí)際上包含著看了又看的意思，這是第一個(gè)動(dòng)作。辛棄疾一遍又一遍地?fù)峥粗鴮毜叮菓z惜“物不盡其用”。他由物及人，想到自己文韜武略，但無(wú)法施展，正如這寶刀被閑置一般。胸中之苦悶需要發(fā)泄，于是，他便“欄桿拍遍”——第二個(gè)動(dòng)作。拍闌干即是借以發(fā)泄難以訴說(shuō)的滿腔悲憤。但是，拍遍了闌干，也還是無(wú)人理解自己，如同看罷了吳鉤依然無(wú)濟(jì)于事一樣。不僅拍，而且拍遍，可見胸中悲憤之深切、強(qiáng)烈。然而，可悲的是，昏聵的南宋朝廷無(wú)人能夠理解作者的這種心情，“無(wú)人會(huì)，登臨意”六字便是辛棄疾為“世無(wú)知音”發(fā)出的深沉喟嘆。詞的上片主要是即景抒情，表現(xiàn)愛國(guó)忠心無(wú)人理解的痛苦，側(cè)重于寫景，兼寫由景物引起無(wú)窮的思緒。但“登臨意”的具體內(nèi)容并沒有明說(shuō)，于是詞的下片就扣著“登臨意”三字去展開抒情和議論。
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》下片)
下片是具體申說(shuō)“無(wú)人會(huì)”的“登臨意”，二十句，用了三個(gè)典故，分四層意思?！靶菡f(shuō)鱸魚堪鲙，盡西風(fēng)、季鷹歸未?”是第一層意思，這兩句照應(yīng)上片的“江南游子”一句，用了西晉張翰思鄉(xiāng)的典故。季鷹是張翰的字。張翰是吳地人，在洛陽(yáng)做官，見秋風(fēng)起而思念故鄉(xiāng)的莼菜羹，鱸魚鲙，于是辭官歸家。辛棄疾用這個(gè)典故的是說(shuō)，家鄉(xiāng)的美味讓人思念，但現(xiàn)在南北_，盡管秋風(fēng)起了，自己思鄉(xiāng)心切，卻是有家難歸。辛棄疾用此典同張季鷹比較，“季鷹歸未?”是用提問語(yǔ)氣，既呼應(yīng)了前面的“游子”，抒發(fā)了深摯的鄉(xiāng)思，又呼應(yīng)了“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，表明了對(duì)異族入侵的仇恨和復(fù)國(guó)報(bào)仇的愿望，同時(shí)也暗中流露出對(duì)南宋朝廷不思復(fù)國(guó)的激憤。何況在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，自己的抱負(fù)是要為國(guó)立功，不要學(xué)張翰辭官回鄉(xiāng)!
“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”是第二層意思，也是用了一個(gè)典故。東漢末年，有個(gè)人叫許汜，去拜訪陳登。陳登胸懷豪氣，喜歡交結(jié)英雄，而許汜見面時(shí)，談的卻都是“求田問舍”(買地買房子)的瑣屑小事。陳登看不起他，晚上睡覺時(shí)，自己睡在大床上，叫許汜睡在下床。許汜很不滿，后來(lái)他把這件事告訴了劉備。劉備聽了后說(shuō)：“當(dāng)今天下大亂的時(shí)候，你應(yīng)該憂國(guó)憂民，以天下大事為己任，而你卻求田問舍。要是碰上我，我將睡在百尺高樓上，叫你睡在地下?！薄芭聭?yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想之辭。這三句字面上的意思是，自己如果像許汜那樣求田問舍，恐怕應(yīng)該沒臉去見劉備那樣才氣蓋世的英雄。辛棄疾用此典是進(jìn)一步申明自己回家鄉(xiāng)，既不是像張季鷹為了吃鱸魚，也不像許汜是為了求田問舍。
高中語(yǔ)文采薇教案篇九
《米洛斯的維納斯》一文，是日本作家清岡卓行用散文的筆法寫就的一篇藝術(shù)評(píng)論，談的是米洛斯的維納斯因偶然缺損雙臂而意外獲得了非凡的美學(xué)價(jià)值，觀點(diǎn)建筑在哲學(xué)，文藝美學(xué)的基礎(chǔ)上，表述又極具概括性，因而內(nèi)涵深蘊(yùn)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、整體把握文意，理解作者對(duì)殘缺與完美的感悟。
2、深入探討重要語(yǔ)句，體會(huì)句子含義。
3、虛實(shí)相生無(wú)中生有的藝術(shù)辯證法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
一、導(dǎo)入
在巴黎的中部，有一座著名的宮殿，它的名字叫盧浮宮。有這里薈萃著無(wú)數(shù)人類文化瑰寶。其中以盧浮宮三寶最為引人注目。蒙娜麗莎以其神秘的微笑而有了永遠(yuǎn)的魅力，還有張開翅膀奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神，只是她的頭顱已經(jīng)失去，還有就是米洛斯的維納斯。
不知道是歲月的流失或者是一次意外使她殘缺了雙臂。而事實(shí)上米洛斯的維納斯共有兩尊，可是耐人尋味的卻是，雙臂完好的維納斯默默無(wú)聞，可是斷了雙臂的維納斯卻漂洋過海，穿越了久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的時(shí)代而大放異彩。
二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題
1.教師引導(dǎo)：日本作家清岡卓行認(rèn)為：對(duì)維納斯而言，無(wú)情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫(kù)中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么?作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文思考。
2.學(xué)生默讀全文，思考上述問題。
3.學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是以藝術(shù)的名義反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。
4.教師引導(dǎo)：她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時(shí)，心中有沒有產(chǎn)生疑問。
三、引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題
1.教師引導(dǎo)：課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問題展開的，除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋€(gè)問題的，六、七段則是談?wù)摰诙€(gè)問題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語(yǔ)句。
2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語(yǔ)句。然后回答。
3.根據(jù)學(xué)生的疑難語(yǔ)句，組織學(xué)生分組討論：
4.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
四、教師小結(jié)
聽了同學(xué)們對(duì)斷臂維納斯藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說(shuō)出來(lái)給大家聽聽，一是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，形體的殘缺不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就藝術(shù)的完整二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上以無(wú)勝有、以少勝多的原則。
五、擴(kuò)展訓(xùn)練：
以小組為單位，討論哪些人或事物(可具體也可抽象)，他們正是為了因?yàn)闅埲倍昝?，因不完整、不圓滿而更有價(jià)值。
例1：作為一部偉大的作品，《紅樓夢(mèng)》有兩度殘缺，一是后四十回的失落。二是結(jié)局，寶玉披著大紅氅子，在茫茫的雪地里踽踽獨(dú)行，不知去向何處，只能看到走向一片蒼茫。這個(gè)結(jié)局是殘缺的，它打破了花好月圓，有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局，但正是這種殘缺才使它具有了震撼人心的藝術(shù)魅力。
例2：詩(shī)歌是殘缺的，它正是因?yàn)榭瞻锥鴰Ыo了讀者多種解讀的可能性，而正因如此，才讓它成了文學(xué)殿堂的一朵奇葩。如：《陌上?！分袑?duì)羅敷的刻畫。
六、小結(jié)
人生是殘缺的，總有一些無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。但正是因?yàn)橛辛送纯嗟募尤?，人生才更加豐富多彩。真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過。黛玉的美在于她沒沒能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說(shuō)生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂?shù)奶炜?，讓人雀躍與敬仰。人間沒有完美，完美是一個(gè)方向而不是一個(gè)地方。但也許正因?yàn)槿绱?，才點(diǎn)燃了人們探索追求的激情。所以面對(duì)人生中的不如意，我們應(yīng)有一顆平常心去面對(duì)，蘇軾詞云：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會(huì)正確對(duì)待殘缺時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，月圓是畫，月缺是詩(shī)。
板書設(shè)計(jì)：
殘缺+聯(lián)想=完美
虛實(shí)相生
參考資料：
米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。
在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。幾乎與此同時(shí)，在愛琴海搞測(cè)量的一位法國(guó)海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者，當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國(guó)決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長(zhǎng)老出于本島的利益而中途插手，開會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景，他們幾乎要?jiǎng)游?，命令法?guó)船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí)，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場(chǎng)暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國(guó)使者爭(zhēng)得了斡旋的時(shí)機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國(guó)船上。后來(lái)又給島上贈(zèng)送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，國(guó)王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始，她便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國(guó)獲得這尊雕像時(shí)，全國(guó)一片沸騰，人們視之為國(guó)寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
2、關(guān)于維納斯的文化背景
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)?！睹茁逅沟木S納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
3、米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑;她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無(wú)論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的感官美，而是一種古典主義的理想美，充滿了無(wú)限的詩(shī)意，在她面前，幾乎一切人體的藝術(shù)作品都顯得黯然失色。
整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
高中語(yǔ)文采薇教案篇十
組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,在理解和感受的基礎(chǔ)之上朗誦,在朗誦揣摩的過程中加深理解、感受。
組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,使學(xué)生準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)容、作品的思想、內(nèi)涵、感情傾向。
1、教學(xué)的重點(diǎn)是意義的構(gòu)建和呈現(xiàn),就是要通過一定的策略和方法,使學(xué)生把文本與直接間接的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái),對(duì)文本產(chǎn)生富有個(gè)人意義的理解并用自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)穆曇粜问絹?lái)呈現(xiàn)這種理解。
2、《六月,我們看海去》內(nèi)在的情感旋律,把握詩(shī)作的內(nèi)容加深理解,尋找傳達(dá)詩(shī)作思想感情的聲音形式。
一、介紹作者和背景
時(shí)代一代青年的內(nèi)心世界。
二、體味詩(shī)的思想內(nèi)容
1、哪些語(yǔ)句能借助“聽覺的想像”體會(huì)出青春的活力?
詩(shī)歌一開始“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上”,鮮明的節(jié)奏下我們仿佛聽到了一群年輕人喧鬧的聲響的響亮的歌唱,仿佛真的看到了一群朝氣蓬勃的年輕人雀躍著向大海的方向奔跑,小雨噼噼啪啪地打在他們的身上和臉上。接著讀下去“我們一群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕/經(jīng)歷旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂樂匆匆忙忙/像一臺(tái)機(jī)器迂回于教室書館我們和知識(shí)苦戀”,同樣借助聽覺想像,我們感到了強(qiáng)烈的生命活力,詩(shī)歌的節(jié)奏把我們引向了對(duì)青春的情不自禁的贊美,“五顏六色”“風(fēng)風(fēng)火火”“匆匆忙忙”“歡歡樂樂”“教室書館”“我們和知識(shí)苦戀”是典型的青春特征,是青春旺盛生命力的有力見證。這種青春的活力在全詩(shī)中無(wú)處不在,在誦讀的過程中要仔細(xì)體會(huì)。在如“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦小薄白屇呛Ｌ鞜o(wú)邊的蒼茫回映我們心靈的空曠/揀拾一顆顆不知是丟失還是仍掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起我們閃光的向往”。
2、哪些語(yǔ)句能強(qiáng)烈地感覺到年輕人的自信?
“風(fēng)撩起我們的.長(zhǎng)發(fā)像一曲《藍(lán)色多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊/我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布啊”,“我們總以為生下來(lái)就經(jīng)受過考驗(yàn)經(jīng)受過風(fēng)霜/長(zhǎng)大了不信神不信鬼不相信我們有太多的幼稚”,等等。在這些詩(shī)句里,我們能感覺到一群青春男孩女孩的強(qiáng)烈自信。
3、哪些語(yǔ)句能強(qiáng)烈地感覺到青春所富有的探索精神?
“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”“盡管生長(zhǎng)在北方的田野影集里也要有大海的喧響/六月看海去看海去我們看海去”,“我們我們我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上/六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久/看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。
三、體味詩(shī)的藝術(shù)技巧
這首詩(shī)歌有一種強(qiáng)烈的音樂感,這種音樂感源于詩(shī)歌的兩種節(jié)奏,一種節(jié)奏是詩(shī)歌的壓韻和語(yǔ)言的聲調(diào),全詩(shī)多是省略標(biāo)點(diǎn)和長(zhǎng)句,但讀之并不費(fèi)力,原因就是詩(shī)中有自然而成的韻律感。另一種節(jié)奏主要是詩(shī)行中重復(fù)于變化相交錯(cuò)的詞語(yǔ)來(lái)顯示,重復(fù)與變化組合成一種情感的旋律。如“六月看海去看海去我們看海去”,“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久”。語(yǔ)言組合巧妙。本詩(shī)組合巧妙的語(yǔ)言使得詩(shī)意濃郁而悠遠(yuǎn)。如,將“長(zhǎng)發(fā)”的飄蕩與《藍(lán)色多瑙河》樂曲組接在一起,等等;將“看海去”與“沒有駝鈴”
組接在一起,將“眺望遠(yuǎn)方”與眺望“六月”組接到一起,使得詩(shī)歌自然生出一種韻外之意。
年輕人對(duì)自己力量的確信,他們不安于現(xiàn)狀的探索精神,以及風(fēng)風(fēng)火火的神態(tài)、略帶狂妄的激情,都能從透明的語(yǔ)言中感受到。
四、小結(jié)
這些體現(xiàn)了年輕人蓬勃的活力,對(duì)自己力量的確信和無(wú)限探索精神的詩(shī)句都是在一種鮮明的節(jié)奏里表現(xiàn)了出來(lái),讓我們?cè)谡b讀之余似乎看到了一群歡呼雀躍的青年向遙遠(yuǎn)的大海跑去,去探險(xiǎn),去接受驚濤駭浪的洗禮,讓青春的情感在海水中凈化,讓青春的情感在風(fēng)浪中成熟。在這里“六月”就不單純是一個(gè)季節(jié)而成了生命的青春驛站,“看海去”也就是一種探索的時(shí)代意義。詩(shī)人沒有靜止地刻畫,而是在一種節(jié)奏里,在流動(dòng)的生活畫面中向我們表達(dá)了青春激情背后還承載著一代青年人的靈魂寫照。
五、作業(yè):
(1)評(píng)價(jià)手冊(cè)
(2)預(yù)習(xí)下課
高中語(yǔ)文采薇教案篇十一
1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，學(xué)寫“躍”字，能正確、流利、有感情地朗讀課文，并嘗試背誦。
2、進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，積累aabb形式和“（）的（）”形式的詞語(yǔ)。
3、體會(huì)小鳥的活潑可愛和有愛鳥護(hù)鳥的意識(shí)。
認(rèn)識(shí)生字，了解課文內(nèi)容、正確、流利地朗讀課文，并嘗試背誦。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)文章保護(hù)自然、保護(hù)鳥類的主旨。
活動(dòng)一：揭示課題、設(shè)置懸念，提出貫穿全文的三個(gè)問題。
1、板書課題：“紅領(lǐng)巾”真好。
活動(dòng)二：學(xué)生自主探索、主體參與，以學(xué)定教，解決主要問題。
1、出示課件，默讀課文，通過邊讀邊畫邊想找答案。
2、學(xué)生自主讀文，讀中感悟。隨機(jī)教學(xué)，相機(jī)出示課件。
（1）指導(dǎo)朗讀第一節(jié)。朗讀中理解嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳、梳理、蓬松的羽毛等詞語(yǔ)。
（2）這些詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？這樣的詞語(yǔ)你還會(huì)說(shuō)嗎？發(fā)散思維，積累aabb形式的.詞語(yǔ)。
（3）結(jié)合課件，多層次的朗讀，感受小鳥的活潑可愛。
（4）通過閱讀第二節(jié)理解為什么要愛鳥，抓住“撲棱棱、捕捉害蟲、保護(hù)樹苗”。
（5）相機(jī)出現(xiàn)生字“躍”，學(xué)生先觀察，師范寫，學(xué)生再練寫，學(xué)習(xí)寫好“足”字旁的字。展示寫字成果。
（6）師生合作，有感情地誦讀，并指導(dǎo)學(xué)生嘗試背誦。
（7）觀看課件，結(jié)合第三節(jié)讀讀、議議，說(shuō)說(shuō)怎樣護(hù)鳥。
3、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)活動(dòng)收獲，檢查學(xué)生的詞語(yǔ)積累情況，完成課后練習(xí)題?；顒?dòng)三：深化主題、內(nèi)化行為，課題延伸。
1、出示課后思考題，說(shuō)說(shuō)除了愛護(hù)小鳥，我們還應(yīng)該愛護(hù)哪些小動(dòng)物呢？
2、課外延伸：在生活中怎樣用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)自然、保護(hù)鳥類？為下一節(jié)課的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)作準(zhǔn)備。
補(bǔ)充活動(dòng)：整合教學(xué)內(nèi)容，出示與課文整合后的兒歌，拓展閱讀。
小鳥小鳥愛唱歌，
嘰嘰嘰、喳喳喳，
拍拍翅膀撲棱棱，
蹦蹦跳跳真活躍。
少先隊(duì)員來(lái)幫忙，
放鳥巢、樹木牌，
鳥兒有了嶄新的家。
小鳥小鳥真可愛，
我們都要愛護(hù)它。
第二課時(shí)
高中語(yǔ)文采薇教案篇十二
《涉江采芙蓉》是新人教版必修二其次單元《古詩(shī)三首》中的一首。這首古體詩(shī)不管是藝術(shù)上，還是在思想上都已經(jīng)到達(dá)了非常純熟的境地?！豆旁?shī)十九首》在中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用，在高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中也起著承前啟后的作用。因此，它非常重要。
這首詩(shī)歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓舞學(xué)生作共性化解讀，我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。
學(xué)生通過小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊(cè)古詩(shī)局部的集中學(xué)習(xí)，有了肯定的古詩(shī)鑒賞力量，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生喜愛古代詩(shī)歌、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一個(gè)前提。
1、聯(lián)想想象法
2、意象分析法
3、探究合作法
1、有關(guān)《古詩(shī)十九首》的投影片
2、課文配樂朗讀
3、課文意境視頻資料
(一)導(dǎo)入新課
1、以鐘嶸《詩(shī)品》“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”)的品論導(dǎo)入。
2、提問：大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎?它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)到達(dá)爐火純青的程度了。今日，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體會(huì)一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。
(二)文學(xué)常識(shí)介紹
《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀裕蝻@言，或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，危險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下?！痹u(píng)價(jià)如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地模仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。
(三)詩(shī)歌鑒賞品嘗
1、詩(shī)歌中的抒情仆人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?
(提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者)
明確：中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛好，對(duì)自然的愛與對(duì)人的愛往往嚴(yán)密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的，也是美妙的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”采花折柳，這正是古人傳情達(dá)意的.方式，一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)心、思念等感情，另一方面又寄予了對(duì)親朋的美妙祝福。
2、詩(shī)歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?
明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面襯托仆人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純凈和美妙。
3、三、四句一問一答，在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?
明確：詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在構(gòu)造上是暗轉(zhuǎn)過渡，為表現(xiàn)仆人公的心情由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴腳_作鋪墊。
4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎?假如不是，詩(shī)人為什么要這樣寫?
提示：“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，假如詩(shī)首就開門見山地把她表出，詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)進(jìn)展的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面替上文的進(jìn)展臨時(shí)作一完畢，一方面為下文的進(jìn)展作一伏線，所以按例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?
明確：“還顧”一詞，動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng)，可以清楚地表現(xiàn)了仆人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情?！奥坪啤币辉~是寫仆人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無(wú)盡的感覺。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了仆人公極度苦痛的心情，可是，這兩句并沒有直接點(diǎn)明仆人公的苦痛，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。
6、最終兩句除了表達(dá)仆人公黯然苦痛的心情，還能體會(huì)到什么?
明確：還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長(zhǎng)期才有“終老”之“悲傷”。
7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。
明確：一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。
高中語(yǔ)文采薇教案篇十三
1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的`一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語(yǔ)和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。
3、背誦全文。
1、課文的思想內(nèi)容
2、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
二課時(shí)
(一)、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
(二)、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
(三)、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片
高中語(yǔ)文采薇教案篇十四
1、德育目標(biāo)：體味英雄的偉大之處：自助與助人。自助體現(xiàn)在對(duì)自身苦難超越；助他體現(xiàn)在對(duì)其他陷于苦難中的人的關(guān)注。
2、美育目標(biāo)：通過朗誦，及對(duì)重點(diǎn)段落的品讀使學(xué)生感到文章文辭的感染力?？缮约犹狳c(diǎn)。
德育目標(biāo)。
美育目標(biāo)。
錄音機(jī)。
（一）放音樂。1分鐘后調(diào)小音量朗誦課文，直接進(jìn)入題記，不讀標(biāo)題。（9分鐘）
高中語(yǔ)文采薇教案篇十五
《父母與孩子之間的愛》這篇文章是美國(guó)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家埃里?！じチ_姆《愛的藝術(shù)》中節(jié)選出來(lái)的?！稅鄣乃囆g(shù)》一書闡述了愛并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一種能力問題，是一門通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐性學(xué)到手的一門藝術(shù)。
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：
2、把握的結(jié)構(gòu)，體會(huì)思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
（二）情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
1、理解作者對(duì)父愛與母愛及理想人格的分析；
2、結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度，從而對(duì)“愛”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
（三）過程與方法目標(biāo)：
2、教師積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)觀點(diǎn)與材料的結(jié)合，探究作者對(duì)父愛與母愛及理想人格的分析。
2、難點(diǎn)：對(duì)父愛與母愛的本質(zhì)的理解及部分關(guān)鍵語(yǔ)句的理解。
1、教法：點(diǎn)撥法、提問法、歸納法
2、學(xué)法：品讀感知法、勾畫法、討論法
多媒體課件
1課時(shí)
由于理論性比較強(qiáng)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)一下子把握整篇文章的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。在教學(xué)過程中，首先可以讓學(xué)生在閱讀時(shí)，根據(jù)過渡句、總結(jié)句、中心句等標(biāo)志性語(yǔ)句弄清課文結(jié)構(gòu)層次，理清思路，整體感知課文內(nèi)容；然后，在整體把握的前提下，通過討論、發(fā)言交流等形式體味關(guān)鍵語(yǔ)句、難點(diǎn)語(yǔ)句的含義。最后，深入了解課文內(nèi)容，其中把握“父母對(duì)孩子的愛”時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)弗羅姆的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑，做深入探究，甚至是評(píng)價(jià)。以加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。同時(shí)激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛父母，做一個(gè)具備愛的能力、懂得愛的人。
今天，我們學(xué)習(xí)《父母與孩子之間的愛》，大家還記得孟郊的《游子吟》嗎，現(xiàn)在我們一齊朗誦一遍。（“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”）體味了慈母的溫情，同學(xué)們想一想，之前我們學(xué)過有哪些描寫父親的文章，可能我們初中時(shí)學(xué)習(xí)的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻，父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛是我們永恒的歌唱，父母給了孩子最質(zhì)樸最無(wú)私的愛，而孩子也應(yīng)懷感恩之心去回報(bào)父母，這是父母與孩子之間的愛的交流愛的傳遞。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)從理性高度審視人間至愛的《父母與孩子之間的愛》。
（一）作者簡(jiǎn)介
弗羅姆（1900～1980）德國(guó)精神病學(xué)家，新精神分析學(xué)家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福學(xué)派重要成員，一生寫下了大量著作，《父母與孩子之間的愛》選自他1956年所著《愛的藝術(shù)》一書，是其中第二章《愛的理論》的第二節(jié)。弗羅姆認(rèn)識(shí)到父愛和母愛的不同，并從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析父愛的性質(zhì)，典型地體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合，既從心理分析的角度，又從社會(huì)文化的角度考察“人”的存在。
（二）學(xué)生閱讀課文，并勾畫文中關(guān)鍵句，提出問題
1、題目為什么叫“父母與孩子之間的愛”，而不叫“父母對(duì)孩子的愛”，說(shuō)明原因。
因?yàn)榘瑑蓚€(gè)方面的愛：一是父母對(duì)孩子的愛，另一個(gè)是孩子對(duì)父母的愛。
2、那么哪些部分主要寫孩子的愛，哪些主要寫父母的愛？這兩部分的過渡句在哪里？
（三）梳理文章的結(jié)構(gòu)并把握文章說(shuō)明的內(nèi)容
再一次瀏覽全文，學(xué)生討論后劃分文章結(jié)構(gòu)，概括每一段內(nèi)容。
作者認(rèn)為，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。
1、一個(gè)成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來(lái)？
3、我們又怎樣努力在心中擁有這兩個(gè)世界？
在深入理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己已有的生活體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn)，對(duì)于作者的觀點(diǎn)，可以從不同角度去闡發(fā)、評(píng)價(jià)。
1、作者指出的父愛與母愛的本質(zhì)，以及他們的積極面、消極面，你認(rèn)同嗎？并說(shuō)出理由。
2、你認(rèn)為作者所說(shuō)的母愛與父愛的不同之處在于母愛是無(wú)條件的這種觀點(diǎn)成立嗎？
不是簡(jiǎn)單的對(duì)父愛與母愛的歌頌，而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛與母愛以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合?！本腿缤腥苏f(shuō)過“這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛”。同學(xué)們現(xiàn)在是高中生了，如果像弗洛姆說(shuō)的應(yīng)該是“克服自我中心階段，體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺到愛喚起愛的力量，愛比被愛更重要，給比得更能使自己滿足、快樂！”的階段了，我們應(yīng)該來(lái)想想怎樣通過生活中的小事來(lái)培養(yǎng)訓(xùn)練自己對(duì)父母的愛？在享受無(wú)私而博大的父愛母愛的同時(shí)，請(qǐng)付出愛心給父母，讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠(chéng)的愛，讓生命因?yàn)閻鄱鼮楦蛔悖?/p>
高中語(yǔ)文采薇教案篇十六
根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)的.實(shí)際需要，設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課，整體感知，合作交流，拓展延伸，練習(xí)反饋五個(gè)環(huán)節(jié)。
導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，組織語(yǔ)言，串聯(lián)20xx年發(fā)生的重大事件，進(jìn)行情景式導(dǎo)入。20xx年對(duì)于每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是不平凡的一年，重提這些重大事件容易激發(fā)學(xué)生興趣，經(jīng)過適當(dāng)引導(dǎo)，可以很快進(jìn)入時(shí)事評(píng)論的學(xué)習(xí)。
整體感知環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)兩個(gè)問題：一個(gè)是本文關(guān)注了什么社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)是在原文中找出中心論點(diǎn)。這兩個(gè)問題緊緊的圍繞文體展開，抓住議論文三要素，提綱挈領(lǐng)，一發(fā)帶全身。培養(yǎng)學(xué)生文體意識(shí)，快速把握文本中心內(nèi)容。
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