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湘西旅游心得篇一
我們湘西人杰地靈，物產(chǎn)豐富，尤其是湘西美食，極具地方特色的更是令人回味無窮。比如麻鴨子煮血粑、板栗炒雞丁、醋羅卜、姜糖……聽了我所選的這些小吃，你們一定很想來我們湘西吧！雖然我們相隔千山萬水，但我也能讓你體會到，我們一起來看看吧！
我記得五歲時，爸爸和媽媽帶我去鳳凰的鄉(xiāng)村里玩，那個鄉(xiāng)村最著名的`小吃是麻鴨子煮血粑了，你們一定沒吃過吧！我卻吃過，我聽他們說麻鴨子煮血粑是鳳凰的地方菜，其做法是首先將預(yù)先浸好的上等糍糯米裝入盆里，宰殺鴨子時將血注入糯米，將血粑切成一個個的小方塊，然后和茶油煎熟。待鴨子肉煮熟后，再將血粑放入鴨子里烹煮，并摻入一定的香料，特別要注意火候，既不能過猛也不能過弱，顏色呈金黃色就可以食用。鴨子煮血粑既有鴨子肉的鮮美味濃，又有血粑的清香糯柔，吃起來滿口香濃，食欲大增，真是稀有的民間菜。你們聽起一定很復(fù)雜吧！但它的確非常好吃的。
你們有機會一定要叫爸爸、媽媽帶你來湘西鳳凰吃麻鴨子煮血粑，我們湘西的美食還有很多的呢！就等著你們來。
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湘西旅游心得篇二
朋友們：大家好!首先請允許我以一個xxx的身份代表湘西數(shù)百萬不同民族的老鄉(xiāng)，對大家此行選擇湘西，來到湘西旅游觀光表示衷心感謝和熱烈歡迎!
著名學(xué)者易中天如此評價湘西:“湘西對于沒有去過的人來說是一個夢，對于去過的人來說是一首詩，湘西的魅力只有親臨湘西才能體會?！?/p>
湖南，因其母親河湘江貫穿全境而得以簡稱為湘，而湘之西面則俗稱為湘西。大湘西地處湘鄂渝黔四省交界，包括如今之張家界.懷化.湘西土家族苗族自治州全境以及常德和邵陽的部分地區(qū)，總括二十幾個縣市。在這片古老而神秘的土地上，數(shù)千年前就有人類活動;秦代這里屬于黔中郡，漢代設(shè)武陵郡;巍峨的武陵山脈和雪蜂山脈橫亙其間，千百年來將湘西與外界隔離，形成一處神秘的世外桃源，同時也導(dǎo)致了湘西經(jīng)濟文化的長期封閉與落后，也形成了大山里面獨特而神秘的巫儺文化。
巫儺文化是湖南湖湘文化不可分割的一部分，它們的共同創(chuàng)造者是生活在湘西大山里面的土家族.苗族.白族.侗族等十幾個少數(shù)民族。這些少數(shù)民族世世代代在這武陵山脈.雪峰山脈里面，沅水澧水流域繁衍生息，他們信鬼信神，尚武好斗，在狩獵，農(nóng)耕，軍事斗爭以及婚嫁喪娶等活動中創(chuàng)造了很多令人震撼甚至科學(xué)都無法解釋的巫術(shù)，藝術(shù)和絕技，這些神秘的東西現(xiàn)在大多數(shù)已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，得到保護和傳承;它們是燦爛的中華文明中獨具魅力的瑰寶，也是當代吸引海內(nèi)外游人爭相前來湘西考察和欣賞的重要旅游資源。
湘西，的確是一個神秘而美麗的地方!
湘西之美，美在那些神秘而離奇的傳說。說到湘西的神秘，當然離不開趕尸，放蠱和辰州鬼符等幾大古迷。蜚聲海內(nèi)外的湘西苗族鄉(xiāng)土文學(xué)巨匠沈從文老先生在他的作品里就提到過湘西趕尸;湘西人認為人死不能占用他人土地，必須埋入祖先安息之地。湘西人客死他鄉(xiāng)，因苦于路途遙遠難行，又無錢請人運送尸體，于是就請趕尸的梯瑪作法將尸體驅(qū)趕回鄉(xiāng)，使其落葉歸根魂歸故里。于是，趕尸之行業(yè)在湘西應(yīng)運而生，其文化也根植于湘西民間，甚至影響到了全世界。，中央電視臺十套《走近科學(xué)》欄目曾播出過一期節(jié)目《行走的尸體》，用將近兩個小時的時間介紹湘西趕尸，并實地采訪了許多據(jù)說是知情人士的老人家，雖然其最終并沒有說明白湘西趕尸到底是怎樣趕尸的，但是，至少證明了這種職業(yè)，這種現(xiàn)象曾經(jīng)真實地在湘西存在過。，____回湘西考察時，回想起六十多年前因躲避戰(zhàn)亂而在湘西讀書的情景，他說那時侯對湘西最感興趣的事情莫過于神秘的趕尸了!所幸，如今在張家界市武陵源區(qū)的國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地——魅力湘西國際文化廣場，一部融匯了“湘西趕尸”，彰顯湘西人忠勇愛國，戀土愛家的演出能讓趕尸情景震撼再現(xiàn)!
湘西之美，美在浪漫。湘西人在大山里艱難地生存，養(yǎng)成了血性，彪悍，敢愛敢恨的的性格;男人如山，女人若水，男人靠著一把砍刀和一根扁擔，女人靠著一雙大腳和一只背簍，他們不僅要讓自己在惡劣的環(huán)境里生存，而且還要將自己的子孫后代繁衍下來。湘西的男女都善于以歌傳情以歌為媒，他們敢于表達自己的感情，一語相投，則傾身以交。湘西的女子最看重的是少數(shù)民族的情人節(jié)——女兒會。那是一個湘西女人一生中最幸福的戰(zhàn)場，在這場戰(zhàn)爭中，女人們會盡最大的能力把自己心愛的男人唱到手，并與其同甘共苦廝守一生。被湘西著名苗族歌唱家宋祖英女士帶到維也納金色大廳的那首桑植民歌〈馬桑樹兒搭燈臺〉就是湘西情歌中的經(jīng)典;馬桑樹是一種藤狀植物，燈臺是湘西一種落葉喬木，搭即是纏的意思，馬桑樹搭燈臺反映的是青年男女纏綿難舍的愛情。這首歌以湘西開國元勛賀龍元帥的堂弟弟賀錦齋烈士與其妻子戴桂香老人之間凄美的愛情故事為原形，是革命年代湘西這方熱土上的紅色絕唱!當時，〈馬桑樹兒搭燈臺〉這首歌在維也納金色大廳震驚四座，贏得了各國觀眾長達十余次的掌聲!而今，這首柔情馬桑樹也被搬上了魅力湘西國際文化廣場的演出舞臺，向全世界游客演唱湘西人的國家情懷。
湘西之美，同樣美在等待。在沈從文老先生的代表作〈邊城〉里，湘西有一個美得讓人心碎的女孩，她的名字叫做翠翠，她在大山里出生，在大山里成長;她在文字里美麗，也在文字里被愛，在文字里等待沒有答案的明天。翠翠和沈老一樣，活在我們心中，也許我們每個人心中都有一個翠翠，那么，尋找翠翠，成為湘西之行的一個夢。為了這個夢，也許，遠道而來的您已經(jīng)等了多年，今晚，在魅力湘西國際文化廣場，讓我們一起帶著這種湘西情懷去尋找自己心中的翠翠，去觸摸美在紅塵之外的另一種表達;讓我們掙脫凡塵的束縛，去追愛相思樓，去參加一場真純的情感盛宴。
湘西之美，更是美在激情。沒有激情的民族是沒有前途的民族。當魅力湘西國際文化露天廣場的熊熊篝火被點燃的那一刻，人性最原始的激情也將隨即被點燃。湘西人神秘而瘋狂的儺神祭祀儀式，侗寨阿妹宛如天籟之音的侗族大歌，一切將令你如癡如醉;白虎堂前，長達二十多米的“亞洲第一刀“寒光閃閃，享譽中外的鬼谷神功神秘莫測，梯瑪大師眾目睽睽之下的赤腳下火?！?，一切令人瞠目結(jié)舌，超乎想象。在這里，您將與神秘湘西做再一次的零距離擁抱!
朋友們，旅游其實就是求新獵奇。俗話說:”行萬里路，讀萬卷書?！拔覀兿嫖鞑粌H有譽滿全球的山水，更有無與倫比的獨特文化。文化是民族的生命力，凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，任何一種旅游都離不開當?shù)氐奈幕??！戴攘ο嫖鳌凳呛下糜蔚囊粡埫?，是國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，本臺演出于代表湖南參加了上海世博會，其〈追愛〉節(jié)目還曾榮登龍年春節(jié)聯(lián)歡晚會并多次被中央電視臺報道。魅力湘西這臺演藝的價值是保存，傳承，挖掘和展演大湘西各少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她以室內(nèi)舞臺演出和室外篝火晚會兩種不同的形式，著重體現(xiàn)湘西土家族，苗族，白族，侗族，瑤族五大少數(shù)民族奇特的民俗風(fēng)情和巫儺文化。其演員陣容龐大，他們有的是國家一級演員，曾經(jīng)在人民大會堂為中央首長匯報演出過，有的來自湖南省民族歌舞團，有的是重金從大山里聘請出來的奇人異士，他們大多是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人;魅力湘西的主題曲由湘西歌唱家宋祖英主唱，部分插曲由湘籍歌唱家陳思思和張也演唱，三大湘女同唱魅力湘西一時還傳為旅游界文化盛事。
一張票看兩場演出，魅力湘西國際文化廣場的每一個節(jié)目都力求精益求精，達到國家一級水平，其節(jié)目內(nèi)容集”浪漫，神秘，快樂，激情“四大元素于一體，目前已成功接待過李長春，賈慶林，溫家寶，胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，以及李玉剛，馮小剛，劉德華等娛樂圈名人，并且得到一致好評!原湖南省省委書記周強同志甚至在中央人民大會堂向全國各省代表隆重推介這臺文化演出。
朋友們，所謂眼見為實，耳聽為虛，今天大家既然有幸來到湘西張家界，當然不可錯過人生中的這道精彩!作為一名熱愛自己家鄉(xiāng)的湘西導(dǎo)游，我有義務(wù)，有信心，有責任把她推薦給您!來吧!魅力湘西約你狂歡;給我一個晚上，還您千年湘西!
湘西旅游心得篇三
1，三湘四水;“三湘四水”中的“四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流，三湘一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。一種說法是指：用作湘北、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省。不過還有一種筆者比較贊同而又少見的說法，那就是用“三湘”作為“瀟湘”、“蒸湘”、“沅湘”的簡稱。
2,簡述大湘西范圍：自南向北依次為湖南張家界，湘西苗族自治州，懷化。（湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽市的武岡、城步、洞口、綏寧、隆回、新寧和永州市的江華。）3簡述大湘西的區(qū)位：
（一）區(qū)位條件
1、地理區(qū)位。大湘西地區(qū)處于湘、鄂、渝、黔、桂5省交界之處,距武漢、重慶、長沙等大城市距離適中,且懷化市正好處在周邊省市大中型城市圈的幾何中心,地理區(qū)位得天獨厚。
2、旅游區(qū)位。大湘西地區(qū)位于全國生態(tài)旅游走廊,北接長江三峽風(fēng)景區(qū)和神農(nóng)架風(fēng)景區(qū),南接桂林、柳州風(fēng)景區(qū),西鄰梵凈山、黃果樹—織金洞風(fēng)景區(qū),東靠岳陽樓——君山、長沙岳麓山、南岳衡山風(fēng)景區(qū),旅游區(qū)位優(yōu)勢明顯。
3、經(jīng)濟區(qū)位。大湘西地區(qū)處于我國中、西部兩大經(jīng)濟地帶的結(jié)合部位,是通往云、貴、渝的門戶地帶,也是全國東部地區(qū)經(jīng)濟技術(shù)向西輻射和西南地區(qū)物質(zhì)向東流轉(zhuǎn)的必經(jīng)之地,起著引東接西、連南通北的重要作用,且懷化市正逐步成為5省周邊地區(qū)的物資、人流集散地和信息匯集地,正努力成為5省周邊地區(qū)中心城市。
4簡述大湘西交通現(xiàn)狀：
1、外部交通。湘黔、枝柳和渝懷鐵路承東啟西、連接南北,呈“大”字形在大湘西地區(qū)內(nèi)交會,320、319、207、209國道也貫穿其境。常張高速公路、常吉高速公路的貫通,使張家界、吉首到省會長沙的時間縮短至3h左右。國家重點建設(shè)國道主干線上瑞高速公路大湘西段—邵懷、懷新高速的建成,將連貫我國東西部。張家界機場已開通40多條航線,常德桃源機場開通了北京、上海等5條航線，新建的懷化芷江機場也已經(jīng)投入使用。沅水、澧水通航能力較強。大湘西地區(qū)對外立體交通網(wǎng)絡(luò)格局即將形成。
二、大湘西旅游資源的分類與評價
5簡述大湘西旅游資源的特點：
1、旅游資源豐富、類型多樣。
2、特色明顯、具有不可替代性。
3、資源品位高。
4、區(qū)域內(nèi)資源互補性強。
5、民族風(fēng)情濃郁。
故居
8、對照地圖：簡述大湘西地區(qū)城鎮(zhèn)分布特點：“一主兩次”空間結(jié)構(gòu)：指以張家界市區(qū)（含武陵源區(qū)）為市域城鎮(zhèn)主中心、以慈利縣城和桑植縣城為市域城鎮(zhèn)次中心?！耙画h(huán)三片”空間結(jié)構(gòu)：“一環(huán)”是指以張家界立市之本的武陵源風(fēng)景名勝區(qū)為核心，“三片”：指一市區(qū)、慈利縣城和桑植縣城三個城市中心為依托。
四、大湘西旅游的形象定位及傳播
9、簡述旅游形象定位的方法：領(lǐng)先定位法比附定位法逆向定位法空隙定位法
重新定位法
10簡述形象設(shè)計中的四類地段：第一印象區(qū)光環(huán)效應(yīng)區(qū)地標區(qū)最后印象區(qū)
五、大湘西影視旅游開發(fā)
11、影視旅游的涵義和形式：影視旅游是一種新型的專項旅游形式，是旅游發(fā)展到一定
階段與影視產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。
匪記》、《紅棉襖》、《恰同學(xué)少年》
六、大湘西餐飲旅游開發(fā)
13、餐飲旅游的涵義及形式：餐飲是行業(yè)的一種，其主要內(nèi)容是，從事該行業(yè)的組織（如餐廳、酒店、食品加工廠）或個人，通過對食品進行加工處理，滿足食客的飲食需要，從而獲取相應(yīng)的服務(wù)收入。（餐飲的內(nèi)容是指餐飲企業(yè)給顧客所提供的所有產(chǎn)品和服務(wù)。好比一家餐館要在電視上面做廣告，那么廣告里面所提及的，諸如飲食精美可口，物美價廉，服務(wù)周到，環(huán)境優(yōu)美，交通方便等等，這些都是他的內(nèi)容。）
餐飲形式是指按照飯菜的食用方法以及飯菜的文化和服務(wù)等特點進行分類的總稱。比如快餐、西餐、中餐、燒烤、粥吧、火鍋、家常、小吃、自助等等。
14、簡述土家族（苗族、侗族）的飲食特色：土家族菜肴以酸辣為其主要特點。民間家
家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆
制品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤
其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加
菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包谷飯加合渣湯一
起食用。合渣、面飯、廣椒、糍粑、社飯、土臘肉、酸菜
壇子構(gòu)成土家族獨具特色的飲食。
15餐飲旅游的開發(fā)對策：建議大湘西餐飲旅游資源的合理開發(fā)采取以下對策:推進餐飲旅
游資源開發(fā)要素的優(yōu)化配置;樹立餐飲旅游產(chǎn)品開發(fā)的特
色意識;延伸餐飲旅游產(chǎn)業(yè)鏈以及堅持大眾化的主流方向
等.創(chuàng)建特色餐飲品嘗、觀光、購物休閑步行街,開發(fā)多
元化的系列餐飲旅游商品,以及開發(fā)體驗式餐飲旅游等道
路,以保障湘西民族特色餐飲旅游的可持續(xù)發(fā)展。
七、大湘西旅游中心城市懷化
砦,1942年設(shè)縣。1997年11月29日,國務(wù)院批準,撤銷懷化
地區(qū)和縣級懷化市,設(shè)立地級懷化市。,17簡述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和劣勢
一是資源豐富。懷化全市各縣市區(qū)均有優(yōu)、良級旅游資源分布，部分縣市如通道、洪江、新
晃、沅陵、淑浦、芷江等縣不但是旅游資源多，而且部分資
是特色鮮明。如洪江古商城、沅陵窯頭古城遺址、芷江抗戰(zhàn)
勝利受降紀念館、通道侗族風(fēng)情、萬佛山丹霞景觀、新晃夜
郎文化、安江農(nóng)校以袁隆平雜交水稻研究為特征的稻作文化
等等，都很有特色。四是品質(zhì)優(yōu)秀。懷化有以洪江古商城為
代表的9處國家級文物保護單位、中坡國家級森林公園、會
同鷹嘴界國家級自然保護區(qū)、沅陵鳳灘電廠國家級工業(yè)化旅
游示范點等，在這些景區(qū)景點中，有著一大批五級和四級資
流探險等資源相互依存，優(yōu)勢互補，能適應(yīng)現(xiàn)代不斷變換的旅游市場需要。
在看到懷化旅游資源優(yōu)勢的同時，我們也應(yīng)該看到其資源的不足，主要表現(xiàn)在：一是資源的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴重；二是資源的開發(fā)程度還不高。
湘西旅游心得篇四
各位女士、先生，各位朋友：
大家好!歡迎大家來到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當大家的導(dǎo)游，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能給大家”湘西之旅“留下美好的印象。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區(qū)、重慶黔江開發(fā)區(qū)和湖北的鄂西州接壤?？偯娣e1.5完多平方公里，約占全省的10%?？?cè)丝?60多萬，人口以少數(shù)民族為主，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0.1%，其中土家族戰(zhàn)70.1%，苗族占32.5%。湘西是我省__的少數(shù)民族自治州，也是我省__被列人國家西部大開發(fā)的地區(qū)。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。
湘西州屬亞熱帶季風(fēng)__氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風(fēng)純樸，州內(nèi)山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯，自然風(fēng)光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風(fēng)光、民俗風(fēng)情、古城風(fēng)貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。
湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國時，1938年前為湘西軍政府，1938--1949年為第八、九行政督察區(qū)。中__民共和國初，為沅陵、永順專區(qū)。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū)，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣，代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市?，F(xiàn)轄7縣1市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉(xiāng)，有皮渡河省級風(fēng)景名勝區(qū)和太平山宗教旅游區(qū)。永順縣是我州旅游大縣，山水風(fēng)光奇特，名勝古跡眾多，有被全國人大副委員長、著名社會活動家費孝通譽為”天下第一漂“的猛動河、千年古鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)、把五百年土司王朝故都老司城、國家自然保護區(qū)小溪原始次森林生態(tài)旅游區(qū)等，保靖縣是奧運舉重冠軍楊霞的家鄉(xiāng)，有國家重點工程碗米坡水電站、__同志國文老師袁吉六先生墓和酉溪園風(fēng)景區(qū)等。古丈縣為我省十大林業(yè)縣直一和茶葉之鄉(xiāng)，同時也是著名歌唱家宋祖英的家鄉(xiāng)，有棲鳳湖省級風(fēng)景名勝區(qū)、高望界原始次生林生態(tài)旅游區(qū)、坐龍溪”中南第一大峽谷“?；ㄔh是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉(xiāng)，錳礦儲藏量居全國第一、全國第二，花垣縣民族中學(xué)是國務(wù)院總理朱總理少年就讀的學(xué)校，有古苗河風(fēng)景區(qū)和一腳踏三省，即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)重鎮(zhèn)和中西部地區(qū)接合部重要的物資集散地和商貿(mào)中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，中華民國首任民選總理熊希齡，__戰(zhàn)爭中犧牲于定海保衛(wèi)戰(zhàn)的民族英雄鄭國鴻，一代文豪、鄉(xiāng)士文學(xué)巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國南方長城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風(fēng)光帶和盤瓠洞、辛女巖等。
改革開放以來，湘西州經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、社區(qū)進步。特別是州委州政府抓住國家實施西部大開發(fā)的歷史機遇和落實國務(wù)院朱總理關(guān)于”發(fā)展旅游業(yè)是湘西最大門路“的重要指示，將旅游業(yè)作為全州經(jīng)濟發(fā)展的六大帶動戰(zhàn)略之一，旅游業(yè)已成為全州新的經(jīng)濟增長點。全州目前擁有旅行社11家，星級__13家，旅游車隊4家。有枝柳鐵路、209、319國道和1801、1828省道高等級公路橫貫州域，南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機場，北有距猛洞河60公里的張家界荷花機場，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河--吉首--鳳凰”三點一線“，以名水、名情、名城為特色的旅游業(yè)發(fā)展格局。大家來湘西旅游，若缺少了其中的任何一點，那都不是完整的”湘西之旅“。這三大景區(qū)特色各異，猛洞河景區(qū)以山水風(fēng)光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對話，演繹激情，釋放自我。德夯景區(qū)以情見長，是一個以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光和原始古樸的苗族風(fēng)情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風(fēng)情在省內(nèi)”唯我獨有“。鳳凰竟區(qū)側(cè)以歷史文化厚重，被稱之為”夢里水鄉(xiāng)，遠去的家園“。三者共同組成內(nèi)涵豐富的”湘西之旅“，與張家界優(yōu)勢互補，構(gòu)成”大湘西之旅“，形成”張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁“黃金旅游線。”大湘西“的旅游資源有著其他地區(qū)不可比擬的優(yōu)勢。這次大家來到湘西，我們給大家提供的服務(wù)是完整的”湘西之旅“。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內(nèi)。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。
現(xiàn)在我給大家簡單介紹一下湘西獨特的地域文化。年代久遠的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風(fēng)和古老的習(xí)俗。清雍正七年(1729年)實行”改土歸流“，結(jié)束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產(chǎn)物，同時也是特殊環(huán)境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點就是始祖崇尚的固我性和獨尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長制?！备耐翚w流“就是”改土官“為”流官“，即朝庭委派官員來統(tǒng)治。”改土歸流“對湘西的文化和經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的促進作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統(tǒng)治的強大精神支柱，他的實質(zhì)就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現(xiàn)象，奇異習(xí)俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。
說起湘西，大家的第一反映恐怕就是(湘西剿匪記)與(烏龍山剿匪記)，給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的”特產(chǎn)“。湘西歷史上貧窮落后，匪患不斷，這是歷史事實。以致于有些人來湘西之前還打聽，是否現(xiàn)今還有土匪?其實湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物?！断嫖鹘朔擞洝放c《烏龍山剿匪記》是新中國成立后才拍攝的。文學(xué)藝術(shù)來源于生活。這兩部影視所描寫的是民國年間，官、匪、霸勾結(jié)，魚肉百姓的一個畫面。土匪并非湘西”特產(chǎn)“歷史上許多地方比比皆是，湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強與舊軍隊散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農(nóng)民或一些游手好閑之徒。當土匪的農(nóng)民農(nóng)忙時忙農(nóng)活，農(nóng)閑時上山為匪。就像自然界里一樣，”土匪“?！蓖练恕斑@種行為實質(zhì)上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表，是土司制由族系族姓聚合的酋長制的體現(xiàn)。就如沈從文所說，他們只要領(lǐng)導(dǎo)很好，就能在國家或民族需要時，沖鋒陷陣，創(chuàng)造出驚天動地的偉業(yè)來。大家可知道?在明朝的抗倭斗爭中，由湘西”土匪“組建的抗倭軍隊就立下了汗馬功勞。
大家看過沈從文《大山里的人生》嗎?看過這本書的人都知道，沈從文描寫了很多湘西神奇的現(xiàn)象如：趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現(xiàn)象是沈從文耳聞目睹的，并非捏造。它是巫儺文化的體現(xiàn)。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后，請巫師念咒語，鞭趕僵尸回家的現(xiàn)象。說起來大家都會覺得不可思議，人死了豈能走路?確實能走，這種現(xiàn)象與泰國的”降頭術(shù)“差不多。據(jù)說僵尸在巫師的咒語控制下能從外地走回湘西，走十天半個月，走斷幾個腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進行，若途中見人，巫師則念”大家讓路、牲口來了“。這究竟是何秘訣?至今無從考證。據(jù)說這是將僵尸原生化，將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢?當?shù)厝朔Q放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸，植物人類，一旦被放蠱，就會生病，若不請放蠱人取蠱就會死去。蠱婆放蠱并非所愿，是她自己身上有蠱，必須放掉，才能免其痛苦。人被放蠱之后，數(shù)日內(nèi)，受害人會找蠱婆取蠱，蠱婆取蠱后，病人痊愈。
湘西旅游心得篇五
民族文化與旅游相互依存、相互融合、相互促進。同時，湘西擁有秀麗迷人的山水風(fēng)光、多姿多彩的民俗風(fēng)情、燦爛悠久的歷史文化，資源品種齊全，品位很高，是山水風(fēng)光生態(tài)旅游的“大市場”。
1湘西的民族文化資源
隨著旅游產(chǎn)業(yè)市場國際化、經(jīng)營集約化、產(chǎn)品品牌化的發(fā)展，以享受異域文化資源、感知異域文化差異、體驗異域文化氛圍的文化旅游已成為旅游消費的主流。湘西的民族文化資源可以分成以下幾個方面：
1.1民族生存習(xí)俗文化
突出農(nóng)耕稻作文化，婚戀、嫁娶文化等。歌唱舞蹈是年輕人傳情表達愛慕之意的方式。每年一次的傳統(tǒng)跳月盛會，是苗族人民傳承下來的優(yōu)秀的自主婚姻文化的體現(xiàn)，一般定在仲春季節(jié)舉行，盛會上青年男女，唱歌跳舞，各選所歡，以成婚姻。
1.2民族藝術(shù)文化
民族藝術(shù)文化包括湘西歌舞藝術(shù)和建筑藝術(shù)，如苗家流行猴兒鼓，舞蹈配合樂器，流傳至今的有花鼓舞，接龍舞、跳鼓堂舞，擺手舞以及蘆笙舞等等。突出湘西建筑藝術(shù)的有苗族的“吊腳樓”，考古學(xué)稱之為“欄桿建筑”，依山傍水，屋后靠山，樓前有河，前低后高，樓外有陽臺，樓上雕刻有花窗，窗欞雕花千姿百態(tài)，有“雙鳳朝陽”、“喜鵲戀梅”、“鳳穿牡丹”、“獅子滾繡球”等圖案，吊腳樓結(jié)構(gòu)美觀大方，古樸而秀雅，給苗鄉(xiāng)山寨增添了美姿麗容。
1.3民族宗教信仰文化
湘西的民族宗教信仰文化包括湘西的少數(shù)民族圖騰崇拜、自然崇拜和祖先崇拜文化、巫鬼文化、土司文化、蠱術(shù)文化。
1.4民族節(jié)日文化
湘西的民族節(jié)日文化有土家趕年節(jié)，苗族的四月八、趕秋節(jié)、六月六苗歌節(jié)、趕邊場等
1.5民俗體育競技文化
湘西的民族體育競技文化有上刀梯、下油鍋、吃玻璃、啃磁盤等絕技絕活，還有武術(shù)、龍舟、八人秋千、玩龍燈、舞獅、鼓舞、三棋、斗雞等地方傳統(tǒng)項目。
1.6歷史文化
湘西突出的歷史文化有古遺址文化，包括秦簡遺址、保靖萬年前的歸石器時代遺址、唐代崖墓和戰(zhàn)國古墓等；以及歷史名城名鎮(zhèn)文化，例如，王村。
通過對以上民族文化精髓挖掘，突出湘西文化的“原產(chǎn)地域”概念，從而烘托“大湘西神秘之旅”和“大湘西生態(tài)旅游生態(tài)文化品牌”的文化魅力。
湘西旅游心得篇六
1、中國德夯，鼓舞天下。
2、中國最“紅”的景區(qū)———紅石林。
3、里耶——銘刻在秦簡上的千年古鎮(zhèn)。
最后，評委會對入圍作品進行了認真評議，一致認為“中國最‘紅’的景區(qū)———紅石林”、“中國德夯，鼓舞天下”、“里耶———銘刻在秦簡上的千年古鎮(zhèn)”等3件作品立意獨特，內(nèi)涵深刻，充分體現(xiàn)了德夯、紅石林和里耶景區(qū)的本質(zhì)元素、文化內(nèi)涵，評為擬采用作品。評審會議定，要鞏固此次征集活動成果，對部分作品進行提升、整合，創(chuàng)作出膾炙人口、具有湘西特色的經(jīng)典旅游形象廣告語。
湘西旅游心得篇七
湘西，位于中國湖南省西南部的一個地區(qū)，被譽為“中國神話的發(fā)源地”。作為湖南省的一個重要旅游目的地，湘西吸引著無數(shù)游客前來探索其獨特的自然風(fēng)光和深厚的民俗文化。在我最近一次的湘西之行中，我深深地體會到了湘西旅游所帶給人們的獨特魅力。以下將從自然風(fēng)光、民俗文化、美食、人文景觀、旅游服務(wù)等方面展開論述，向讀者分享我對湘西旅游的心得體會。
自然風(fēng)光是湘西旅游的一大亮點。湖南省境內(nèi)擁有著許多森林、山脈、湖泊和河流，而湘西作為湖南省中的一塊重要區(qū)域，自然景觀更是得天獨厚。在湘西，我有幸親眼目睹了湖南省最美的風(fēng)景——張家界國家森林公園。進入森林公園，我仿佛置身于一個童話世界，諸多奇峰怪石、峽谷和瀑布似乎是大自然的藝術(shù)作品。特別是玻璃橋，站在橋上俯瞰下面的峽谷，感覺自己步行在天空中，令人興奮而又不安。不僅如此，湘西還有西岳華山、武陵源、鳳凰古城等一系列風(fēng)景名勝區(qū)，無論是山巒還是河流，湘西以其壯麗的自然風(fēng)光吸引著無數(shù)游客。
除了自然風(fēng)光，湘西還以其獨特的民俗文化而著名。湘西處在湖南省的西南部，地理位置偏僻，使得這里的民俗文化得以相對獨立地保存下來。在湘西的一些小村寨，我有幸近距離接觸了土家族、苗族等少數(shù)民族的文化。他們保持著自己獨特的祭祀儀式、婚禮習(xí)俗和服飾風(fēng)格。特別是土家族的“招壽樹”習(xí)俗，那是一種壽衣吊掛樹枝的獨特方式，寓意著生命的延續(xù)和對祖先的敬意。在與當?shù)氐木用窠涣髦校疑钌罡惺艿搅讼嫖魅嗣駥τ趥鹘y(tǒng)文化的深厚熱愛，他們堅守自己的傳統(tǒng)，用生活中的點滴傳承著民族的記憶。
湘西的美食也是吸引我前來的一個重要原因。湖南以其辣味而聞名于世，而湘西的美食更是獨具特色。我曾品嘗過正宗的湘西臘肉、辣豆腐干、水煮肘子等美味佳肴。湘西的菜肴獨具風(fēng)味，辣而不燥，讓人欲罷不能。此外，湘西還有大量的特色小吃，如梅家坳蠱糍、耳壇煨干、石門清湯粉等，無論是品嘗味道還是體驗當?shù)仫L(fēng)情，都是一大樂事。
湘西作為一個充滿人文景觀的地區(qū)，也有諸多讓人稱道的景點。鳳凰古城是湘西最有名的旅游景點之一，這個擁有1300多年歷史的古老小城，以其獨特的建筑風(fēng)格和迷人的夜景吸引了眾多游客。在走過石板小巷、游覽木棧道后，我仿佛穿越到了古代，追溯著歷史的步伐。此外，湘西還有張家界的鳳凰鐘樓和華山的西岳亭，這些人文景觀見證著湘西的歷史和文化。
最后，湘西的旅游服務(wù)也讓人印象深刻。作為一個熱門旅游地，湘西的旅游服務(wù)設(shè)施非常完備。無論是交通還是住宿，都很方便。而且，景區(qū)里的工作人員始終熱情友好，愿意為游客提供各種幫助。我曾在一家湘西特色民宿中住宿，房間布置簡潔而雅致，早餐還特地準備了許多當?shù)氐奶厣〕?，讓我仿佛置身于一片童話世界?/p>
總之，湘西是一個讓人流連忘返的旅游勝地。在湘西的一次旅行中，我深刻體會到了湘西以其自然風(fēng)光、民俗文化、美食、人文景觀等方面的獨特魅力。我相信，湘西一定會成為旅游者的理想目的地，為他們帶來美好的回憶和難忘的體驗。
湘西旅游心得篇八
四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流
究竟何為“三湘”，一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。
一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。
一種說法是指：用作湘東、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省
二大湘西范圍
所謂湘西，狹義是指湘西土家族苗族自治州，土家族和苗族占了全州總?cè)丝诘?3%。若放大些從廣義來說，大湘西的概念還可擴展到同為土家族苗族自治州、自治縣的湖北的恩施，重慶的秀山、酉陽、彭水，貴州銅仁的沿河、印江，湖南懷化的麻陽等，因為這些州縣人文根基基本類同，風(fēng)俗習(xí)性亦大多相似。倘若再寬泛一點，還可把懷化的北部和張家界的西部也算在內(nèi)，因為古時這一帶在清雍正六年（1728年）“改土歸流”前都算土司們的轄地。
三大湘西區(qū)位
大湘西地區(qū)即我省西部地區(qū)，泛指雪峰山脈以西和武陵山脈以南的廣大地區(qū)，包括湘西自治州、張家界市、懷化市和邵陽市的綏寧縣、城步縣、洞口縣、武岡市等行政區(qū)域，土地面積61897平方公里，全區(qū)人口1133萬，地區(qū)生產(chǎn)總值589.2億元，分別占全省總量的29.2%、16.9%和10.5%，是一個幅員廣大、資源豐富、潛力巨大但經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)。
四大湘西交通現(xiàn)狀
懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。懷化市素有“火車拖來的城市”之喻，國家重要鐵路動脈湘黔鐵路和焦柳線及在建的渝懷鐵路呈“大”字在城區(qū)交匯，目前，每天由懷化始發(fā)和終到的客運列車有10對，過境客運列車13對。湘黔、枝柳兩條鐵路和320，209兩條國道成“十”字型交匯于懷化市。
五大湘西旅游資源的特點
（1）獨特性和不可替代性。
（2）原生態(tài)性。
（3）豐富多樣性。
（4）群眾性和可參與性。
（5)非時空局限和可調(diào)劑性。
六湘西范圍內(nèi)的景區(qū)
楊家祠堂臘爾山高原臺古丈紅石林古苗河 南華山國家森林公園
龍津風(fēng)雨橋 飛山公園天后宮夜郎谷荊坪 雪峰山 中坡山
七北儒南巫
中華文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐步形成了兩大根系，以儒學(xué)為代表的“諸子百家”學(xué)說和以南方巫儺文明為代表的巫文化?！氨比濉敝傅氖且钥酌纤枷霝榇淼奈覈糯狈骄⑺枷?，“南巫”指的是我國南方遠古的民間巫儺傳統(tǒng)。
九 旅游形象地位的方法
領(lǐng)先定位法
比附定位法
逆向定位法
空隙定位法
重新定位法
第一印象區(qū)
光環(huán)效應(yīng)
地標區(qū)
最后印象
十一 影視旅游的含義及形式
含義：一是影視作品的拍攝過程是旅游資源，這個過程是動態(tài)的，易逝的。二是拍攝影視作作品的外景地，其面對的客體對象可以是人造景觀，也可以是自然景觀、人文古跡等與影視相關(guān)的旅游資源[3]。
形式：影視旅游屬于專項旅游，是一種新興的旅游形式。影視與旅游結(jié)合更是一種時尚。相對與傳統(tǒng)的觀光旅游而言，影視旅游則屬于深度旅游，它的突出特征表現(xiàn)為：
（一）覆蓋的受眾范圍非常廣
（二）對旅游的宣傳是附帶、間接進行的（三）讓非現(xiàn)實的世界在現(xiàn)實中展現(xiàn)
（四）隨時間的發(fā)展產(chǎn)生吸引力的變化
（五）活動內(nèi)容的濃縮化
十二 影視作品
《湘西風(fēng)云》，《湘西剿匪記》，《母船》、血色湘西 生死路上 湘西往事
我心飛翔 《那是花開》《芙蓉鎮(zhèn)》，《鳳凰之戀》，《邊城》，《檳榔》
敵營十八年
十三 湘西餐飲旅游含義和形式
十四 簡述土家族（苗族，侗族）飲食特色
或幾家合殺一頭，富有之家殺二頭。鮮肉裹食鹽、花椒、五香粉，在缸內(nèi)腌10天左右，掛在炕上慢慢熏干，夏季埋于谷堆儲存。其肉色紅，味香，十分可口，是逢年過節(jié)，款待貴賓的佳菜。食用時切成手掌大小，以示待客熱情。
土家族飲食之飲酒
土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純正。凡客至家，必以酒招待;婚喪喜慶，必設(shè)酒宴。酒的種類很多，有甜酒和五谷雜糧釀成的各種烈性白酒。
土家族特色美食
土家族的典型食品有土家族人最愛吃粑粑(糍粑)臘肉、油茶等食品，還有合菜;團馓;綠豆粉(米粉);油炸粑，臘豬頭:取整個豬頭熏炕臘，先用炭火燒皮拌干，蘿卜或干豆、海帶之類燒煮至離骨，再割耳、舌作下酒菜。團年前，必用火盆盛整個豬頭奠酒供奉家神臘豬肝、臘心肺、臘腸臘豬肝為下酒菜，臘肺、臘腸與臘豆腐清燉。
十五 “懷化”名稱的由來
有三種說法：第一種槐樹懷化原來有很多槐樹，很少有別的樹種，到了花季到處都是槐花，槐樹槐花，真的很漂亮。
十六簡述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢
四憂：
1、區(qū)位之憂。具體情況：1邊緣經(jīng)濟2首位度低：發(fā)展機會遠遠低于其他城市。
2、通道之憂。懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。是旅游的途經(jīng)地，而不是目的地。
3、形象之憂：形象洼地之憂（只見星星，不見月亮）
4、形狀之憂：形狀指數(shù)與區(qū)域經(jīng)濟成正比。懷化狹長的形狀地區(qū)經(jīng)濟就相對較落后四優(yōu)：
1、資源之優(yōu)懷化市旅游資源豐富。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的標志、國家4a級旅游景區(qū)——芷江受降紀念坊；我國唯一保存完好的明清古商城，堪稱“中國第一古商城，中國資本主義萌芽時期的‘活化石’——“洪江古商城”；還有侗寨的文化旅游、中方的荊坪古鎮(zhèn)、新晃的夜郎谷和沅陵的龍興講寺等等。
2、交通之優(yōu) 懷化成為我國連接?xùn)|西、貫穿南北的一個重要交通樞紐。（轉(zhuǎn)為經(jīng)濟之優(yōu)，旅游之優(yōu)）
3、人氣之優(yōu)（人氣、客源）
湘西旅游心得篇九
湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，是湖南省的“西北門戶”，全州總面積15486平方公里，現(xiàn)轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖、永順、龍山8個州縣，人口259.30萬，其中少數(shù)民族人口占68.7%。州府設(shè)在吉首州。
湘西土家族苗族自治州東與張家界州毗連，南與懷化地區(qū)接壤，西與貴州省銅仁地區(qū)和重慶州黔江地區(qū)相鄰，北與湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳鐵路貫穿州境5縣州，故州府吉首州為湘鄂渝黔邊區(qū)重要的物資集散地。湘西素以美麗神奇著稱，“鳳凰古城”等是鑲嵌在湘西的風(fēng)景明珠。物華天寶，資源十分豐富，投資開發(fā)潛力極大。自治州農(nóng)作物主產(chǎn)稻谷、小麥、玉米、大豆、油菜籽、煙葉等。工業(yè)主產(chǎn)原煤、電、水泥、木材、卷煙、化肥、紗、布等。卷煙是該州工業(yè)生產(chǎn)的“拳頭”產(chǎn)品。湘西自治州是全國桐油重點產(chǎn)區(qū)之一，所產(chǎn)洞油品質(zhì)優(yōu)良，色彩金黃，譽滿中外。
自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
神奇的土地自有其神奇的物產(chǎn)。銀杏、水杉、香楠等名貴樹種生長于此;油桐、生漆等特產(chǎn)聲名遠播;古丈毛尖、保靖嵐針茶，香飄四海;黃蓮、杜仲、黃柏、天麻等使湘西成了華中著名的天然藥庫。60余種地下礦藏又為湘西鑄造了一只“金飯碗”?；ㄔ小板i都”之稱。湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全國，聲震海外。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。湘西這塊醉人的土地，飽含了全部熱情，等待著四方賓朋的到來。
湘西旅游心得篇十
鳳凰古城，我一直期待著與這座寧靜、質(zhì)樸小城的第一次相遇。
新西蘭著名作家路易·艾黎，把鳳凰古城贊美為中國最美麗的小城，因此在未到之前，我就對它充滿了無限的遐想。
在一家充滿湘西風(fēng)格的客棧安頓好后，我們就迫不及待地沖了出去，直奔古城的中心——虹橋。此時的虹橋熱鬧如同北京的王府井大街，兩邊飯館的攬客聲、汽車的鳴笛聲、人群擁擠的嘈雜聲，混雜在悶熱的空氣里撲面而來。
和同行的攝友相約第二天早起去沱江邊，因為沱江的清晨會有漂亮的晨霧。我們不到5點就摸黑起床，選擇了一條石堤作為拍攝地。石堤從一側(cè)的河岸一直延伸到江心，站在其上就如同站在江的中央，左手邊是虹橋，右手邊是跳巖。架好相機，天還沒有光，四周極其靜謐，我們便坐在石堤上，兩岸的吊腳樓只有朦朧的黑色影子，里面偶爾透出零星的燈光。沱江水嘩嘩地流淌著，伴隨著微涼的水霧從耳畔拂過。除了我們，再沒有其他人，這一刻的鳳凰古城讓我莫名地喜歡，我呼吸著清涼的空氣，盡情享受著鳳凰古城黎明前的黑暗。
光線一點點亮起來，天空中的墨黑變成了寶藍，又從寶藍色變成淺藍色。江面上開始彌漫起一層薄薄的白色霧氣。河岸兩邊的吊腳樓逐漸清晰起來，霧氣就低低地貼著河面，而吊腳樓就飄浮在霧氣之上，如海市蜃樓一般。漸漸地，遠處的碼頭也清晰起來，烏篷船在江中圍成一個圈，船頭向內(nèi)，在霧中時隱時現(xiàn)，如同一幅傳統(tǒng)的中國水墨畫。我輕按下快門，記錄下這晨霧中的鳳凰古城。直到晨光沖破朦朧的霧氣，我們才戀戀不舍地離去。我徹徹底底地被晨霧中的鳳凰迷醉了。
于是第二天早上，更多的人選擇和我們一起，去邂逅晨霧中的鳳凰。這次，我們選擇了沱江邊的一個平臺，白天這里是小船的碼頭。我知道，鳳凰的晨霧一定會如約而至。其實，并不是我們的運氣有多好，而是這里獨特的地形造就了迷幻的沱江晨霧。
沱江的水每天就這樣默默地奔流向前，經(jīng)過一整夜，江水會變得更加的冰涼。冰冷的江水騰起的水霧與湘西悶熱的空氣接觸，便在河道曲折之處凝結(jié)成霧。于是，沱江晨霧成為了鳳凰古城一種常見的美景。雖然常見，但每天的霧都是虛無縹緲，變幻多姿的。也正是由于霧氣形成的特殊原因，鳳凰的霧不是漫天白茫茫一片，而是如同一條白色的紗幔，輕輕的繚繞在江面上。除了我們，還有一位背包客，他的帳篷就支在碼頭上。也許是我們的談話聲吵醒了他的美夢，他拉開帳篷鉆了出來，我們很自然地攀談起來。他是一名大學(xué)生，利用假期的時間騎著自行車，以最簡約的方式完成著自己的旅行夢想。
坐在岸邊聊著天，看天色慢慢轉(zhuǎn)亮，一層白色的霧氣已經(jīng)在無聲無息之間籠罩在沱江上。所有的人停止了交談，屏住了呼吸，體驗著這美妙的感覺。忽然，霧氣中浮現(xiàn)出一艘小船，船上戴著斗笠的老漢撐著一支長篙，在霧間穿行，整個畫面那樣唯美，那樣生動。船慢慢地近了，原來他正在打撈沱江中的垃圾和前一天晚上人們施放的河燈。一種溫暖在心里彌漫開來，為這一刻的美景，更為美麗的鳳凰人。
著身姿，把鳳凰古城裝扮得如同一位婀娜多姿的少女。我已經(jīng)無法用語言形容那樣的美，只能不斷地按下快門，一張又一張。
終于，晨霧隨著遠去的江水逐漸消散，鳳凰古城也在清晨的陽光中慢慢蘇醒。青石板路上傳來噠噠的腳步聲，經(jīng)營早點的鋪子已經(jīng)支了起來，我們心滿意足地踏著清晨的露水沿小巷前行。聞到濃濃的米粉香味兒，便隨意找了一家，要了一碗熱乎乎的牛肉米粉，坐在小巷中的小板凳上，呼嚕呼嚕地吃了起來。
在如織的游客到來之前，我們已經(jīng)回到了客棧，睡一個回籠覺。在睡夢中，我又見到了晨霧中的鳳凰，聽到沱江水嘩嘩的流淌聲。我終于找到了心中的那個鳳凰古城，那座脫掉了繁華外衣后，依然寧靜、清純、唯美的小城。沱江可以說是鳳凰古城的母親河，它從鳳凰古城的中心蜿蜒流過，碧綠清澈的江水造就了鳳凰迷人的吊腳樓，也造就了古樸的鳳凰生活。直到今天，當?shù)厝说纳钊匀浑x不開沱江。
白天坐在烏篷船上順水而下，沱江兩岸就如同一幅展開的生活畫卷，上游有洗衣服的、洗菜，下游有收拾魚、有洗被單的。雖然鳳凰古城里早已經(jīng)有了自來水，可是這里的人們?nèi)匀槐Ａ糁嫉纳盍?xí)慣，我想這便是鳳凰古城吸引我的地方，一種最原始最質(zhì)樸的氣息。
tips
1.鳳凰古城已經(jīng)開發(fā)得很商業(yè)化了，白天有很多一日游的旅行團，人較多，尤其是中心虹橋一帶。所以如果想拍出原汁原味的古城味道，一早一晚是最好的時間。另外，避開古城中心，步行到周圍的小巷中，往往會有意想不到的收獲。
2.早上如果想拍攝到沱江漂亮的晨霧，一定要早起，根據(jù)季節(jié)不同天亮的時間不同，盡量在到達時問一下當?shù)厝?。我們?月份去的，5點半左右天開始變亮。晨霧在太陽出來的時候基本就會消散。地點可以在沱江邊任選，推薦地點：跳巖、石堤(在跳巖與虹橋中間，由岸邊伸向江中)、游船碼頭。
3.在虹橋二層有一個茶館，那里是拍攝夜景的最佳地點。兩邊都有敞開的大窗，可以看到沱江兩岸吊腳樓里的燈火通明熱鬧景象，而且十分涼爽。不要等天全黑下來，在天空還有微光的時候拍攝，可以得到藍絲絨般的天空。和三五好友來這里喝茶、聊天、賞鳳凰夜景，一定會度過一個愜意的晚上。
來源：鳳凰旅游攻略網(wǎng)轉(zhuǎn)載請說明出處！
湘西旅游心得篇十一
湘西的生態(tài)資源之“美”，很大程度上在于秀麗的山水樹木和豐富的物產(chǎn)。一是林木的數(shù)量和種類，湘西有大量的維管束植物，經(jīng)濟林、藥材林、果木林、用材林，喬木，裸子植物等，除了較為常見的植物種類，湘西還種植了近500多種被列為國家重點保護的珍稀樹種，如銀杏、香楠、水杉、珙桐等。二是植物種類和數(shù)量，湘西擁有的動物資源占到全湖南省的80%左右，并保有如娃娃魚、華南虎等珍貴野生動物逾160多種。三是水資源，包括澧、酉、沅、武四大水系，以及其分散的`千余條河流小溪。四是就豐富的礦產(chǎn)而言，擁有六十余種地下礦藏，和錳、汞等重金屬。
2.2湘西的民族文化資源旅游價值
湘西民族文化是在以土家族、苗族和侗族為代表的土著文化基礎(chǔ)上，融合楚巴文化和漢文化的精華，形成的多元一體的少數(shù)民族地域文化，在形成過程中的開放性和延續(xù)性，湘西民族文化在保持自身獨特性和差異性之上，還帶有與相鄰區(qū)域文化所相似的共同點。因此，在民族文化旅游資源上具備吸引游客和大力開發(fā)的優(yōu)勢。
2.3旅游資源開發(fā)價值
目前，湘西擁有鳳凰這座國家級歷史文化名城；包括張家界森林公園等6個國家級森林公園；瀘溪沅水風(fēng)景名勝區(qū)等5個省級風(fēng)景區(qū)；2個國家級自然保護區(qū)；里耶古城遺址等五處國家級重點文物保護單位；熊希齡故居、天王廟、三潭書院等10個省級重點文物保護單位。并且，擁有世界遺產(chǎn)地1；風(fēng)景名勝區(qū)4；自然保護區(qū)4；森林公園13地質(zhì)公園4，國家文物保護單位12國家歷史名城1。由此可見，湘西的旅游資源開發(fā)價值非常大。
3湘西旅游發(fā)展的建議
3.1開發(fā)湘西旅游資源與產(chǎn)品
湘西旅游開發(fā)的核心是圍繞開發(fā)旅游和建設(shè)旅游生產(chǎn)力以及旅游生態(tài)環(huán)境的保護，以市場為導(dǎo)向，以產(chǎn)品為基礎(chǔ)，以資源為依托，以效益為中心，以創(chuàng)新為靈魂，變旅游資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢。在注重規(guī)模的同時，注重產(chǎn)品的創(chuàng)新，要出絕品、精品和特品。湘西旅游資源與產(chǎn)品開發(fā)，要根據(jù)總體規(guī)劃，堅持從本地實際出發(fā)，突出資源特色，確定符合本地實際的發(fā)展思路。
湘西旅游資源的開發(fā)最終要體現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的開發(fā)上。旅游產(chǎn)品是湘西直接進入國內(nèi)外旅游市場上的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品的綜合。建設(shè)旅游產(chǎn)品是湘西旅游業(yè)發(fā)展的重點，爭取在旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新、升級、換代和優(yōu)化方面取得突破。
3.2湘西旅游品牌建設(shè)
“大湘西旅游圈”要想成為大三峽旅游產(chǎn)品中的佼佼者，就必須實施品牌戰(zhàn)略，打造出具有湘西本土特色的名牌旅游產(chǎn)品和優(yōu)秀旅游目的地。依照湘西旅游資源的賦存和品質(zhì)，可以考慮打民俗風(fēng)情品牌、世界遺產(chǎn)品牌、歷史文化品牌等。在旅游產(chǎn)品開發(fā)上，以市場為導(dǎo)向，依托優(yōu)勢資源開發(fā)名牌旅游產(chǎn)品，把旅游業(yè)發(fā)展為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，并逐漸成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，帶動整個地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。
3.3湘西旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展
湘西旅游業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展的道路，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，形成可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)觀，把自然圈、生物圈和社會圈視為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，核心是人與自然、人與環(huán)境、人與社會的相互依賴，相互和諧的共生共存關(guān)系。其次，形成可持續(xù)發(fā)展的資源觀，豐富的資源是湘西發(fā)展旅游的優(yōu)勢，這種資源是有限的，超過了一定的承載量，必然會破壞旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，最終必然制約旅游業(yè)的發(fā)展。因此，對旅游資源的利用必須保持在資源與環(huán)境的承載力范圍內(nèi)。再次，形成可持續(xù)的市場觀，即根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展及對外開放的實際狀況，進行旅游市場定位，確定資源市場的主體和重點，明確旅游開發(fā)和建設(shè)的針對性，減少和避免無謂的浪費，提高旅游業(yè)的經(jīng)濟效益。最后，形成可持續(xù)的效益觀，在注重經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)上重視社會效益和生態(tài)效益，即在開發(fā)旅游資源時，考慮當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平，文化及地方習(xí)慣，維護當?shù)匚幕耐暾浴Ｍ瑫r，合理開發(fā)資源，以環(huán)境保護提高開發(fā)的綜合效益，創(chuàng)造出和諧的生態(tài)環(huán)境效益。
參考文獻：
[1]向延振.把豐富的民族文化旅游資源轉(zhuǎn)化成為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢――以張家界市土家文化的開發(fā)利用為例[j].湖南社會科學(xué)，，（02）.
湘西旅游心得篇十二
學(xué)院：歷史文化學(xué)院 專業(yè)：人力資源管理學(xué)號：1211524051 姓名：施帥帥
風(fēng)情旅游之湘西土家族
隨著西部大開發(fā)的不斷深入，湘西旅游業(yè)已蓬勃發(fā)展。尤其是集聚在湘西境
區(qū)一樣，當前湘西也面臨著在新世紀新一輪區(qū)域內(nèi)外旅游業(yè)的競爭發(fā)展中，如何
開發(fā)民族文化旅游資源，保護民族文化旅游資源，并使兩者達到協(xié)調(diào)發(fā)展，成為
至關(guān)重要的問題。從而，對土家族民族文化旅游資源發(fā)展現(xiàn)狀與深度開發(fā)利用的研究，是值得深思的問題。
一、湘西土家族的歷史由來及旅游類別
湘西土家族苗族自治州（以下湘西土家族苗族自治州簡稱為湘西州）位于湖
南省西北部，是湖南省的“西北門戶”，西與重慶黔江、貴州銅仁接壤，北與湖
北恩施自治州相鄰，素為“湘、鄂、渝、黔咽喉”之地。湘西州屬中亞熱帶季風(fēng)
濕潤氣候，具有明顯的大陸性氣候特征：冬暖夏涼，四季分明，冬夏長春秋短；
降水充沛，光熱總量偏少；光熱水基本同季；氣候類型多樣。
湘西州旅游資源豐富，類型多樣，資源品位高，區(qū)域資源互補性強，民族風(fēng)
情濃郁。與全國同類資源相比，其特色明顯，具有不可替代性。因此，強化民族
民俗文化特色意識，進一步突出民族文化旅游的“神秘”性，對促進湘西州今后
最好的，四級、三級次之）。
湘西自古以美麗、神奇而著稱。由于湘西處于崇山峻嶺，歷史以來就偏安一
隅，較少收到外來文化的影響，傳統(tǒng)的民族文化得到完整的保存，因此湘西的民
族文化資源具有濃郁的民族特色，富有鄉(xiāng)土性和遠生態(tài)性。境內(nèi)有得天獨厚的自
然資源和獨具一格的民族文化資源。自然資源有猛洞河、山寨德夯、矮寨公路奇
觀、龍山火巖溶洞、古丈棲鳳湖、小溪原始次森林等等；民族文化資源有南國苗
疆長城、歷史文化名城鳳凰古城、永順老司城、黃絲橋古城、溪州銅柱和風(fēng)韻獨
特的湘西民族風(fēng)情；以及工藝精湛的民間工藝等等。所有這一切早已成為湘西州
無窮無盡的旅游資源，從而為土家民族文化的開發(fā)利用提供了寶貴的經(jīng)驗和開發(fā)
利用的基礎(chǔ)。
百年之久；改土歸流期間，土家族地區(qū)由封建領(lǐng)主經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ǖ刂鹘?jīng)濟；近
代土家族地區(qū)的經(jīng)濟逐漸演變成為半殖民半封建經(jīng)濟。在漫長的歷史長河中，土
家族的民族特征和民族身份幾近消亡。新中國的成立，黨的民族政策才讓一個古
老而神奇的民族成為祖國56個民族大家庭的一員。
二、土家族的民風(fēng)民俗
哭嫁歌是土家族在中國眾多少數(shù)民族中所特有的一種風(fēng)俗，是十分豐富的口
頭文學(xué)方式?？藜薜膬?nèi)容，有“母女對哭”、“嫂妹對哭”、“姐妹對哭”及特
殊情況的“哭離娘席”、“哭扯眉毛”、“哭梳頭”、“哭穿露水衣”、“ 哭
別祖宗”、“哭上轎”等等?？藜迺r，哭者、陪者都可以盡情的抒發(fā)感情，一字
從長背到短，這山背到那山轉(zhuǎn)。風(fēng)也吹來雨也打，爹娘把我拉扯大。爹背曬成糊
鍋巴，我娘瘦得像個風(fēng)箏架?? 只道父母團圓坐，誰知今日兩離分。哭聲爹來
刀割膽，哭聲娘來箭穿心。”[4]
毛古斯舞是土家族紀念祖先，開拓荒野，捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)跡的一種古老舞
蹈形式風(fēng)格，異常古樸、別致。是我國民族文化藝術(shù)花苑中的精典，被國務(wù)院列
為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。1959年被中央民族民間舞蹈考察團
認定為“中國古代戲劇舞蹈的最遠源頭”，是“研究我國古代戲劇舞蹈的活化石”。
威猛。表演大多與跳擺手舞穿插進行。最重要的是毛古斯舞作為一種古老和獨具
特色的藝術(shù)形式，成為土家族舞蹈來源的研究提供較可靠的線索[5]。由于，土家
族人民長期生活于山區(qū)，故其舞蹈亦多以表現(xiàn)山區(qū)生活為主。其中最普遍、最能
表現(xiàn)土家族人民生活內(nèi)容的以擺手舞為主，擺手舞是在擺手活動中進行的[3]。
湘西旅游心得篇十三
今天，我、姐姐和媽媽一同去湘西的鳳凰古城旅行。
下了車，導(dǎo)游就為我們開始介紹鳳凰古城，鳳凰古城是國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。鳳凰古城也是少數(shù)民族聚集最多的地方，這里大部分居住的是土家族和苗族，苗族和土家族都有著不同的習(xí)俗，土家族男女大多喜穿大衣袖、大褲腳，在褲腳上刺繡花、鳥一類，褲子要接腰，男女頭上喜包白帕子，腳上穿白底布鞋，大方美觀。而苗族，十分注重禮儀，客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，苗族人習(xí)慣先請客人飲牛角酒。
邊講邊走，我們就走進了石板街，我發(fā)現(xiàn)每一顆石板都被磨得特別光滑，足以見證鳳凰古城的滄桑歷史。大街上，有著各式各樣的店鋪，琳瑯滿目的手工藝品，和鳳凰古城的風(fēng)味美食，我們一下子就招架不住，迫不及待地走進店鋪，精挑細選著自己心儀的物品。
鳳凰古城不僅也俗稱“水世界”，因為，在鳳凰古城有一條著名的江——沱江。沱江是四川一條與眾不同的大河，它長180公里，水特別的清澈。在水面上，有幾座小島，我最喜歡的是湖中心的那座小島，那座小島最大最美，綠樹茂盛，就像一個中心點，也可以說，是周圍幾座島的“首領(lǐng)”，幾座小島連起來，隱約像一顆五角星，真神奇!
隨后，我們前往了苗家寨。在進苗家寨之前，我們還進行了一個特別的儀式，“聽阿妹唱山歌，喝小杯甜米酒”，我們都細心聆聽，就像看一場獨特的演唱會，我還發(fā)現(xiàn)，每當在歌曲的末尾，都會加上一個“喲!”這真是我有史以來見過的最特別也是最熱烈的歡迎儀式呀。然后我們?nèi)レ籼每疵缂夜媚锏摹翱藜蕖?，具一個苗家阿妹的介紹以前，苗族的姑娘嫁人的時候，一定要哭，哭才證明孝順，越能哭越好，最少也要哭半個月，多則三個月，我一聽，不禁想：那新娘子眼睛不都得哭腫呀!
然后我們?nèi)タ戳嗣缂胰说莫毺乇硌?，“飛刀”。我們坐在凳子上，看到一個身強力壯的苗家小伙子拿著三把彎彎的尖銳的刀，一起往上飛，兩只手各接一個，還有一把刀怎么辦?原來三把到互相交換著接，接了兩把飛一把，接了兩把飛一把，更難得是，每一次接刀，都要準確無誤地抓著中間的部分，萬一抓到了刀刃，可能這只手都要廢了。然后速度也越來也快，到了后來，三把刀在空中一同飛躍，成了一個圓形，觀眾看了，不由自主的喝彩，真是精彩!但那小伙子只是笑了笑，好像這只是小菜一碟，他把那三把彎彎的刀放下，拿出三把更大，刀刃更尖銳的刀，又開始揮舞起來，三把刀都那小伙子揮舞自如，刀一會兒往上飛，一會兒側(cè)著飛，我們看得真過癮，都在連聲叫好，表演結(jié)束了，小伙子鞠了個躬，臺下掌聲一片!
鳳凰古城有那么多勝景，我真是大飽眼福啊!
湘西旅游心得篇十四
湘西是一個神秘的地方，位于湖南西部，是侗、苗、土家等多個民族聚居的地區(qū)。在這里，我不僅看到了美麗的風(fēng)景，更感受到了民俗文化的獨特魅力，下面我就分享一下我的湘西心得體會。
一、自然風(fēng)光——詩意與浪漫
湘西是一個自然景致優(yōu)美的地方，各種山峰、巖石、水流、洞穴和森林紛繁交織著，構(gòu)成了一幅幅美麗絕倫的畫卷。我曾走過神秘的芙蓉洞、溶洞、石林、革家灣瀑布、黃龍洞、寧遠洞、蘆花湖等多處景點，都讓我深深地陶醉在詩意和浪漫的世界里。而每一處景點背后都有著深厚的歷史、文化內(nèi)涵和神話傳說，更加增添了這個地方的神秘性和魅力。
二、人文風(fēng)情——多民族融合的奇特魅力
湘西是一個多民族聚居的地方，有侗族、苗族、土家族、漢族等多個民族，每個民族都有著獨特的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，都讓我流連忘返。尤其是侗族的“花山腰鼓”、苗族的“大型人背竹編器”等表演形式，讓我感受到了古老而豐富的民俗文化的獨特魅力。此外，在這里我還品嘗到了地道的湘西口味，比如口感鮮美的醬鴨、辣椒醬、豆腐腦等，無不讓我流連忘返。
三、宗教信仰——獨具特色的佛教文化
湘西佛教文化源遠流長，終年香火繚繞，而中國西南地區(qū)的凈源禪寺則是湘西佛教的重要圣地。寺內(nèi)的大雄寶殿、山門、觀音殿、楞嚴法師塑像等建筑形式和重要文化遺產(chǎn)都深深地吸引著我的注意力，我更感受到了精神上的愉悅和享受。在這里，我還能夠親身地感受到佛教文化和湘西文化的完美融合，這是一個獨具特色的體驗。
四、人情味道——淳樸與熱情
湘西人民熱情好客、情感細膩，給我留下了深刻的印象。在游玩的過程中，經(jīng)常會有當?shù)氐拇迕袼蜕献灾频耐撂禺a(chǎn)和水果，讓我感到一份淳樸和信任。而我看到湘西人民友好平易的風(fēng)格、熱情好客的品質(zhì)，不禁感到自己也變得更加開朗和自信，充滿著對未來的憧憬。
五、文化底蘊——湘西深厚而古老的文化
湘西擁有深厚的歷史底蘊和全面的文化內(nèi)涵，這點讓我感覺無比自豪。從茶馬古道到湘西民俗，從唐宋古剎到革命老區(qū)，從特色文化商品到抗戰(zhàn)遺址，每一個地方都在呈現(xiàn)著湖南韻味與湘西風(fēng)情，讓我流連忘返。在這里，我發(fā)現(xiàn)了湘西先民智慧和勇氣的傳統(tǒng)精神，我更凸顯了中原文化與湖湘文化的交融，深入體會到了湘西深厚而古老的文化價值。
總之，湘西是一個充滿魅力和心動的地方，每個人在這里都能找到自己的歸屬感和內(nèi)心的滿足。我準備再次前往湘西，去品味那淳樸的味道、感受那獨特的文化氣息，同時也期待在湘西這片神秘的土地上，再次重新找到自己的旅游方向。
湘西旅游心得篇十五
今天，我、姐姐和媽媽一同去湘西的鳳凰古城旅行。
下了車，導(dǎo)游就為我們開始介紹鳳凰古城，鳳凰古城是國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。鳳凰古城也是少數(shù)民族聚集最多的地方，這里大部分居住的是土家族和苗族，苗族和土家族都有著不同的習(xí)俗，土家族男女大多喜穿大衣袖、大褲腳，在褲腳上刺繡花、鳥一類，褲子要接腰，男女頭上喜包白帕子，腳上穿白底布鞋，大方美觀。而苗族，十分注重禮儀，客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，苗族人習(xí)慣先請客人飲牛角酒。
邊講邊走，我們就走進了石板街，我發(fā)現(xiàn)每一顆石板都被磨得特別光滑，足以見證鳳凰古城的滄桑歷史。大街上，有著各式各樣的店鋪，琳瑯滿目的手工藝品，和鳳凰古城的風(fēng)味美食，我們一下子就招架不住，迫不及待地走進店鋪，精挑細選著自己心儀的物品。
鳳凰古城不僅也俗稱“水世界”，因為，在鳳凰古城有一條著名的江——沱江。沱江是四川一條與眾不同的大河，它長180公里，水特別的清澈。在水面上，有幾座小島，我最喜歡的是湖中心的那座小島，那座小島最大最美，綠樹茂盛，就像一個中心點，也可以說，是周圍幾座島的“首領(lǐng)”，幾座小島連起來，隱約像一顆五角星，真神奇!
隨后，我們前往了苗家寨。在進苗家寨之前，我們還進行了一個特別的儀式，“聽阿妹唱山歌，喝小杯甜米酒”，我們都細心聆聽，就像看一場獨特的演唱會，我還發(fā)現(xiàn)，每當在歌曲的末尾，都會加上一個“喲!”這真是我有史以來見過的最特別也是最熱烈的歡迎儀式呀。然后我們?nèi)レ籼每疵缂夜媚锏摹翱藜蕖?，具一個苗家阿妹的介紹以前，苗族的姑娘嫁人的時候，一定要哭，哭才證明孝順，越能哭越好，最少也要哭半個月，多則三個月，我一聽，不禁想：那新娘子眼睛不都得哭腫呀!
然后我們?nèi)?/p>
湘西旅游心得篇十六
湘西鳳凰古城旅游攻略沈從文筆下的邊城鳳凰，樓橋印水，浣女婉然。多少游客們慕名而來，想去尋一尋那一頭烏發(fā)，眼眸清澈的翠翠。她也許在吊腳樓邊，也許在沱江岸，更也許就在那風(fēng)吹樹動的夏天里。在這歲月里依舊生機勃勃的邊城，縱是物是人非，可她一直都在那里等著你來邊城鳳凰，等著你回以她會心的笑容。
第一天路線推薦說明 第一天的路線主要沿著沱江去游覽沿岸的景點。沱江貫穿著邊城鳳凰，泛舟江面看古鎮(zhèn)人家，風(fēng)景如畫卷展現(xiàn)在眼前，定會讓你沉醉于這古鎮(zhèn)的秀美。沿江分布的經(jīng)典景點，帶著濃濃的古城特色，更是來鳳凰旅行不可不去之處。
鳳凰古城博物館
熊希齡故居探訪湖南神童
沱江泛舟慢游鳳凰看沱江
tips
用為20元整，不包含任何旅游景點的門票，如需參觀要另外購票，而且鳳凰古城區(qū)內(nèi)的景點都只售聯(lián)票，不單獨售票。鳳凰古城區(qū)景點聯(lián)票價格為80元整。而沱江泛舟這個景點，倘若你沒有購買聯(lián)票，可以在沈從文故居附近坐私家船暢游鳳凰。周邊會有居民招攬游客，記得問他們是不是他們劃船，如果不是就要小心價格會虛高，中間的差價就是他們的收益。私家船的好處就在于你也可以自己嘗試在沱江上泛舟。從沈從文故居開始的話，泛舟時間差不多半個小時左右，價格在20元上下，還是很劃算的。
找完了翠翠，第二天我們該真正領(lǐng)略大自然賦予鳳凰這塊寶地的神奇之處咯。第二天的行程主要是在距離鳳凰古城區(qū)比較遠的地方。這些地方可能并沒有在城區(qū)當中繁華，但是大自然卻賦予了他們無窮的魅力。汽車站我也幫你們標注好了。如果要玩，那就盡量住在車站附近。清晨起來呼吸著鳳凰的空氣，品味別樣清閑的鳳凰。之所以今天跑得都是自然景觀是因為，湘西鳳凰，不僅僅只是因為吊腳樓，因為沈從文而出名，還有鳳凰它本身所擁有的自然之美，和諧之美。當沱江水緩緩流過，陳哲小舟泛于奇梁洞風(fēng)景區(qū)內(nèi)，這樣的滋味，豈是言語就能表達的。
奇梁洞去龍宮遨游一番
蛤蟆洞楊柳岸殘風(fēng)殘月
湘西的溶洞多如牛毛，或大家閨秀，或小家碧玉。洞穴交錯，水石相兼，天造地設(shè)，鬼斧神
tips
關(guān)于乘車：其實游鳳凰，我們更建議是租一輛自行車細細的去品味鳳凰的美。當然，如果你不會騎自行車，也是可以考慮公交車的。鳳凰的公交車都很便宜，均價都是一元。今天要去的奇梁洞和蛤蟆洞路況都不大好，所以要早點出發(fā)，記得備好食物哦。
湘西旅游心得篇十七
1、怡山悅水，靈動仙海。
2、愛我家園，保護環(huán)境。
3、從這里出發(fā)，踏跡天涯。
4、走進天涯，走向天涯。
5、團結(jié)互助，我們是新一代的長征人。
6、海內(nèi)存尋知己，天涯任你行。
7、君行天下，天涯相伴。
8、來綿陽仙海，給身體一個深呼吸的機會。
9、要旅游，找天涯旅行社。
10、旅游美時美刻，文明隨時隨地。
11、綿陽有天山，蒼茫仙海間。
12、騎妙之旅，看仙海。
13、旅游來仙海，生活更多彩。
14、到天涯，哪里都是家。
15、天涯旅行，與您隨行。
16、天涯旅行，智慧人生。
17、自由之行，禮儀為先。
18、拓展文化知識，砥礪精神情操。
19、調(diào)節(jié)生活節(jié)奏、放松疲憊心情。
20、仙海汶河肥水土，魚躍湖面化龍舟。
21、詩仙夢海，天府瀛洲。
22、愛她，就帶她去天涯，陪她到海角。
23、游山玩水，仙海無悔。
24、山水環(huán)抱仙海，度假旅游必選。
25、仙?；B(yǎng)人家，魚作龍舟樂水土。
26、我愛安全，我愛環(huán)保，我愛旅游。
27、倡導(dǎo)環(huán)保，注重綠色。
28、夢回仙人故里，細品自然傳奇。
29、天涯客，就來天涯旅行社。
30、讀萬卷書，行萬里路。
湘西旅游心得篇十八
在湘西旅游的幾天，我深刻地感受到了這片土地的獨特魅力，也受到了江川、魯迅、沈從文等文化名人的歷史影響。以下是我對湘西旅游的心得體會。
第一段，湘西的自然美景
湘西的自然風(fēng)光極具特色，山巒起伏，曲徑通幽，炊煙裊裊，大自然的呼吸恢弘而自由。最有代表性的當屬鳳凰古城，這里秀美的山川、古樸的建筑，緊靠著沱江，構(gòu)成了一個絕美的畫卷。在鳳凰古城走街串巷，感受千百年的風(fēng)霜雨雪，感受曲徑通幽、炊煙裊裊的寧靜氛圍，確實讓人無比陶醉。
第二段，湘西的民俗文化
湘西的民間文藝業(yè)是三湘文化的主要內(nèi)容之一，并以其獨特的民俗文化而聞名。湘西的婦女歌聲耳熟能詳，洪亮穿透，讓聽到的人為之動容。還有獨特的喀斯特峰洼、綠珠歌、拔極子等表演和傳統(tǒng)節(jié)慶的籌劃邀請，每個人都能從中深感文化的厚重和民族的精神。
第三段，湘西的飲食文化
傳統(tǒng)湘西飲食文化歷史悠久，風(fēng)味獨特，口感豐富，具有很大的吸引力和競購性。湘西人的烹飪技藝特別值得推薦，野生菌和山泉水也為其添加了鮮嫩的口感和自然的清香。在湘西，特別是張家界市，有許多著名的特色美食，包括大口大口香干、蒸餃等，令人難以忘懷。
第四段，湘西的民俗廟會
湘西的廟會非常著名，是當?shù)匾豁椃浅＞哂写硇浴⒕哂刑厣拿袼谆顒?。在廟會上，可以欣賞到許多傳統(tǒng)的表演以及民間手工藝品，還能品嘗到不同于平時餐飲的美食小吃。同時，廟會還有許多祈禱禱、祭祀、傳統(tǒng)體育競技、戲曲表演等節(jié)目，呈現(xiàn)出非凡的藝術(shù)魅力和民族特色。
第五段，湘西旅游提示
湘西的氣候較為濕潤，雨水較多，需要注意保暖且攜帶雨具以及濕毛巾，湘西大多數(shù)景點在山區(qū)，交通相對不便，需要提前準備好交通工具。同時，湘西山地區(qū)多蚊，應(yīng)注意事物及食品衛(wèi)生，不喝生水。
總之，湘西旅游是一次極具特色和深入的文化、風(fēng)景之旅。在不斷探索的過程中，我發(fā)現(xiàn)湘西地區(qū)有著廣闊的空間，每個地方都有自己的傳統(tǒng)文化和特色景點。我希望未來幾年，湘西的旅游業(yè)可以不斷壯大，吸引來越多外來游客前來游覽。
湘西旅游心得篇十九
「七夕旅游攻略湘西鳳凰古城）
湘西鳳凰古城
推薦理由：鳳凰曾被票選為“最適合情侶去的十大景點”之一，想度假的就和心愛的ta在城內(nèi)的特色客棧小住，看一看城外近代文學(xué)史上有名的伉儷沈從文夫婦之墓；想多活動活動，用一起走過的距離見證愛情的，不妨試試張家界聯(lián)游，在一片云山霧海中做一對神仙眷侶。
湘西鳳凰古城
推薦玩法：
鳳凰古城的景點幾乎都排布在沱江兩岸，所以沿著沱江游覽就能將其一網(wǎng)打盡。早上從沈從文故居沿路觀景，一直走到黃昏的虹橋邊共賞落日，等夜晚各家燒烤檔擺出家伙開始吆喝時吃上些各式小吃，再去沱江邊和來自世界各地的游客一起放河燈，讓濃情蜜意隨沱江水一起長長久久的流淌下去，過一個難忘的七夕。碧綠色的沱江上就是著名的跳巖，因為鳳凰氣候常年濕潤，跳巖上難免沾上了些許水汽，情侶間最為穩(wěn)妥的過橋的方法就是牢牢握住對方的手。
美麗的古城
城內(nèi)遍布名人故居，熊希齡、沈從文等名人當年大家族幾進幾出的'四合院，現(xiàn)在已經(jīng)成了游人參觀之處，但地上的青石板和極具特色的建筑本身仍然散發(fā)著當年那種內(nèi)斂的歷史感。出了鳳凰古城東門，一直沿著沱江走十幾分鐘，就看到沈從文先生和夫人張兆和的墓地，這段纏綿悱惻的師生戀至今仍感動著無數(shù)人，希望來這里過七夕的你們，也能像沈從文夫婦一樣相知相愛不相離，直到永遠。
夜鳳凰
小貼士：
湘西旅游心得篇二十
《從知識啟蒙到文化傳承——湘西土家族苗族自治州“雙語教學(xué)”發(fā)展紀實》： 如果失去了民族語言這個載體，民族文化勢將成為無根之水。
作為人類最重要的文化現(xiàn)象之一，任何一個民族，如果一旦失去了自己的語言文化的根，那么這一民族的文化傳統(tǒng)特色將很快消失。語言是文化的聲音，文化是語言。
《當代多民族社區(qū)族群關(guān)系模式探析——以湘西土家族苗族自治州為例》李然北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué) 2011年第3期總第99期：
筆者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過互動與認同后的族群關(guān)系呈現(xiàn)出獨特的多維族群關(guān)系模式:多種文化并行 多個族群共存，沒有出現(xiàn)一種族群及其文化統(tǒng)治乃至于消滅另一種族群與文化的同化現(xiàn)象，而是一種多族群、多元文化的共生與和諧;各個族群間雖然也有競爭和沖突，但卻并沒有形成不平等的等級制。
由于漢文化具備了土家族、苗族的共享性，傳播關(guān)系的多重性、傳播媒介的多樣化、傳播方式的多層次交互性，使得土家族、苗族文化受到強勢漢文化的浸染，廣泛接受漢文化，主動采用漢文化，實現(xiàn)文化增值。
《土家歌謠與土家族的形象建構(gòu)》龔芳敏 淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）第31卷 第3期 2010年6月：
對一個民族來說，形象有兩個層面，其一是在他者心目中的形象，即自己在他人心目中的總體印象 其二是自我形象，即自己將自己想象 理解并期待他人認同的那種形象。
《土家族擺手舞研究述評》向麗 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報：
[16]巫瑞書.湘、鄂、渝、黔邊界“擺手”活動的文化學(xué)價值——土家“擺手”研究之四[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報，2004（4）.[17]蕭洪恩.擺手舞的源起及文化內(nèi)涵初論[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報，1996（1）.[18]陳東.土家族擺手舞中的原始文化意象[j].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2004（2）.[19]楊聰林.從土家族“擺手舞”看少數(shù)民族舞蹈的教育功能[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報，2008（4）.[20]黃兆雪.擺手舞的社會功能發(fā)展趨勢[j].中南民族學(xué)院學(xué)報，1994（6）.[21]楊亭.酒神精神在土家族擺手舞中的魔咒表象[j].四川戲劇，2008（1）.[22]彭曲.踢踏擺手 蹁躚進退——略探土家族擺手舞蹈的禮俗精神.[j].重慶社會科學(xué)，2007（3）
《土家族茅古斯舞的原是崇拜意識與美學(xué)意蘊》張偉 四川體育科學(xué) 2011 年3 月第1 期土家族茅古斯舞，同時被我國舞蹈界和戲劇界專家認定為中國舞蹈、戲劇的最遠源頭和活化石。從其服飾、道具到其表演形式、表演內(nèi)容，茅古斯真實地反映了父系社會初期至五代時期土家人的漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活及婚姻習(xí)俗狀況。解讀其表象背后蘊含的自然、圖騰、祖神、生殖崇拜等上古時期遺存的宗教信仰符號及美學(xué)意蘊，有助于我們更好地了解這一承載厚重的藝術(shù)形式的深層內(nèi)涵。
演出自始至終模仿古人的粗獷儀態(tài)，曲膝抖身、碎步進退、左右跳擺、搖頭抖肩，全身茅草唰唰作響，頭上五條大辮子左右不停擺動。表演者講土家語，唱土家歌，融歌、舞、話為一體。
從宗教學(xué)的角度來考察，茅古斯保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等上古時期遺存的種種精神符號，其強烈的原始崇拜意識蘊含在茅古斯表演過程的始終。
《后漢書·南蠻西南夷列傳》載：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉?！睆[君死后靈魂化為白虎升天，從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。這可能是土家族對于白虎由自然崇拜向圖騰崇拜轉(zhuǎn)化的最早記載。湘西土家族最敬重的祖先“八部大神”，被認為是喝虎奶長大的，與虎有血緣關(guān)系。
歌舞被土家先人看做是通神、降神的手段。為了祭祀祖先、祈求豐收、迎吉納祥、人畜興旺，人們每年必跳茅古斯舞。通過模擬祖先生前的歌舞神態(tài)達到像神、似神的效果。茅古斯舞蹈正是采用了土家族人憑借茅古斯所具備的像神、降神、賜福、掃邪等祭祀功能，在表演祭奉祖神時，以黃龍纏腰、轉(zhuǎn)身團圓手、掃進掃出等原始模擬動作組合，達到愉悅祖神的效果，表達土家人對神靈的敬仰與崇拜。
茅古斯舞的美學(xué)意蘊：原始古樸美、野性粗拙美、虔誠崇高美、真實詼諧美，茅古斯舞中的狩獵舞是土家族原始狩獵生活的真實寫照，是土家族先民用舞蹈動作對原始狩獵生活的藝術(shù)表現(xiàn)。
綜上所述，茅古斯舞從其表演服飾到表演內(nèi)容、表演形式，均反映了土家先民生產(chǎn)、生活、婚俗等的社會變遷情況。強烈的宗教崇拜意識是其形成的動因和思想基礎(chǔ)，也是整個茅古斯表演的靈魂。而表演形式和強烈的宗教崇拜意識又是形成茅古斯舞獨特美學(xué)意蘊的成因所在。
《土家族跳喪舞研究》曹可環(huán) 哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報2010年第4期
土家族用“跳喪”這種方式來緬懷死去的長輩，表現(xiàn)了原始生命意識在特定情景中的獨特傳遞，從本質(zhì)上是對生命的一種贊禮。
喪鼓舞又稱“跳喪鼓”、“繞棺”、喪堂孝歌舞”、“跳撒爾嗬”等，土家族人俗稱之為“跳喪”，而“撒爾嗬”、“三爺兒嗬”、“打喪鼓”、“跳年”等等則是跳喪舞的別稱。作為古老的土家族原始舞蹈遺存，流傳在鄂西清江流域巴東、長陽土家族的一種喪事中的儀式活動里，見諸改革開放之后的傳統(tǒng)文化節(jié)日之中。
跳喪的風(fēng)格特點在各地基本是一致的。表現(xiàn)在舞蹈體態(tài)上的“含胸、拔背、屈膝”和動律上的“顫、擺、搖、晃、悠”的動作特征上。舞蹈動律為手腳同邊，動作古樸、優(yōu)美。舞蹈動作配合上是講究整體美，二人在舞動中，雖距離暫時拉開，但也要有藕斷絲連之感，好像似一根無形的繩縛在一起，相互不斷交流絞纏。所以，舞蹈時要時時不忘“攏、靠、擦、繞、閃、挪、讓”七字。藝決說“楊柳開，開楊柳，肩靠肩來手挽手”；“會跳喪的肩靠肩，不會跳的跑圈圈”等。跳喪舞講求整體美，時時不忘腳方手圓、遵循“腳下要踩升子底，手上挽的鏈子扣”。在動律上突出一個“顫”字，“寓顫于搖、寓顫于擺、寓顫于悠、寓顫于晃、寓顫于行進中，寓顫于跳躍里”，從而構(gòu)成了跳喪歌舞的主體風(fēng)格。
這種至今保存著古代土家族生活民俗遺風(fēng)的傳統(tǒng)喪舞，對土家族的喪葬生活民俗可謂 是最恰當?shù)膶懻蘸蛡鞒?。清代土家族詩人彭秋潭在竹枝詞中寫道：“誰家開路添新鬼，一夜喪鼓到天明?！鄙钌酱婀彭?，喪鼓延遺風(fēng)。喪鼓舞強烈地表現(xiàn)出豁達樂觀，不屈不撓的一 個“餓死也要跳三年”的土家民族之魂。
土家人與眾不同的生死觀：既然老人去世是“福”，是新生命轉(zhuǎn)換的開始，那么就是喜慶之事，俗稱白喜事。因而雖是生離死別之哀，但哀而不傷，照樣可以張揚情感欲望。彌補喪親之痛的最好途徑就是激勵氏族繁衍，產(chǎn)生新生命，而男歡女愛則是生產(chǎn)生命、繁衍氏族的必由之路。
作為古老的喪事舞蹈形式，跳喪完成了原始生命意義的獨特傳遞，是一個山區(qū)民族在艱難的生存環(huán)境中的執(zhí)著樂觀和追求，這便是神奇的“撒爾嗬”令人著迷而刮目相看的獨特文化內(nèi)核。
《土家族舞蹈的民俗文化特征》陳廷亮，陳奧琳三峽大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)2011年7月 第33卷 第4期：
（表現(xiàn)出鮮明的民族性格）
1、勤勞、團結(jié)、勇敢的民族精神：土家族人天性勁勇，體魄健壯;履險如夷，捷足如飛;漁獵牧耕，不畏風(fēng)霜，不避雨雷，驍勇異常 為人淳謙樸實，忠厚善良;交朋結(jié)友，重情重義;磊落光明，守信自約;生活崇儉樸，鄙視淫逸奢侈，貴名節(jié)如生命，熱情大方。
2、積極樂觀的民族性格
土家族舞蹈體現(xiàn)土家族物質(zhì)和語言文化特征第一，從物質(zhì)文化看，土家族舞蹈體現(xiàn)了土家族民俗文化，同時也受到漢族文化的影響。第二，從語言上看，土家族舞蹈的表演體現(xiàn)出土家族自己的語言 土家族的語言，屬漢藏語系藏緬語族土家語支。第三，土家族舞蹈的表演在動態(tài)中進行傳承，特定的環(huán)境 氣氛(包括非節(jié)日的歡聚場合)激發(fā)著所有在場者都投入舞蹈的活動，熱烈的鼓樂，精彩的表演，歡呼助興的觀眾，交織成令人陶醉的景象，無異于一個民族傳統(tǒng)文化的縮影 在這種特定的場景中，表演者的舞蹈形象即刻成為所有在場的心象，深深地印入人們的腦海，不論是當時，還是以后的表演中，這些心象都會鼓動人們?nèi)ツM與再創(chuàng)造。
土家族舞蹈的民俗文化特征是土家族精神文化的再現(xiàn)，其舞蹈符合人們審美趣味 價值觀念 宗教觀念和思維方式。探索其民俗文化特征對土家族舞蹈的承傳、創(chuàng)作和發(fā)展都大有裨益。
［1］ 孫景琛 舞蹈藝術(shù)淺談［m ］北京:人民音樂出版社，2002
［3］ 彭南均 溪州土家族文人竹枝詞注釋［m］ 北京:光明日報出版
社2008
［4］ 龍山縣志:卷十一.風(fēng)俗［m］光緒戊寅年刻本
14］彭 曲 土家族民間遺存舞蹈巫文化研究——土家族民間遺存舞蹈形象調(diào)查與研究之二［j］ 中南民族大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版，2009(1)
《湘西土家族喪葬禮儀文化研究》李 岑 高校講壇(科技信息)2010年第11期：
綜上所述，喪歌是土家族文化中不可忽視的重要組成部分，通過它，可以窺探土家人的思想觀念和思維方式，進行更深入的探討研究。從治喪這個活動來展現(xiàn)土家人獨特的情感天地，由點及面地體現(xiàn)土家人壯大氏族、繁衍生命的渴求和積極樂觀的人生態(tài)度，也借此追憶哀思先輩 傳統(tǒng)道德律例貫穿始終。這些看似高深的內(nèi)涵又通過喪歌的形式來獲得充分表達，淋漓盡致地將土家族的精神、文化、生活唱了出來，對展示民族魅力作出無法磨滅的貢獻，所以在喧囂紛雜的現(xiàn)代社會，仍特立獨行而不被湮沒，體現(xiàn)出強勁的生命力，土家喪葬活動是喧鬧的，是原始樸素的，是超脫于現(xiàn)代我們之外的，然而我們卻清晰地聽到了土家人于惡劣自然條件下不屈不撓，執(zhí)著奮進的振聾發(fā)聵的吶喊。
民族認同與國家認同的辯證關(guān)系1．矛盾性和斗爭性。民族認同強調(diào)個體對有著共同民族語言、宗教、習(xí)俗，甚至共同血統(tǒng)、神話起源的歷史記憶和心理上的身份認同，具有族群性等特征；而國家認同強調(diào)公民對國家的忠誠，國家保障公民的基本權(quán)利，公民履行相應(yīng)的基本義務(wù)，實質(zhì)上是一種政治認同，具有政治性等特征。2．同一性和統(tǒng)一性。承認民族認同與國家認同的矛盾性和斗爭性，并不否認兩者具有同一性和統(tǒng)一性，并且能夠整合起來。。。。雖然民族認同與國家認同屬于不同層次的認同，但作為既定國家的公民身份是明確的，而基于此強化民族認同并不妨礙國家的統(tǒng)一，除非借民族認同而走向極端民族主義、蓄意破壞國防、分裂國家。所以，在某種意義上，民族認同的“向心力”可以增強國家認同的“凝聚力”?？梢姡褡逭J同與國家認同是一對矛盾體。矛盾雙方既斗爭又同一，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
因此，在尊重各個民族的“異質(zhì)性”時，走向“一體化”是最理想的選擇。這里的“一體化”是在保持各個民族的獨特屬性和保護民族文化、習(xí)俗、宗教的前提下，維護國家的統(tǒng)一、主權(quán)的獨立和領(lǐng)土的完整，認可國家的基本制度、主流思想文化和核心價值，各個民族形成真正平等、團結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系，共同為國家的富強、民主、文明和和諧作出應(yīng)有的貢獻。
“民族認同”與“國家認同”一體化的路徑1．強化基層政府職能，調(diào)控民族關(guān)系。
2、加快民族地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展。3．引導(dǎo)、整合民族意識。所謂民族意識，“概括說來，就是綜合反映和認識民族生存、交往和發(fā)展及其特點的一種社會意識”【14。只有尊重民族文化傳統(tǒng)，并發(fā)揚民族文化精髓，方能保持民族的特有屬性和優(yōu)秀傳統(tǒng)，激發(fā)民族文化的閃光點，豐富中華民族的整體文化。56個民族及其先民，共同締造了統(tǒng)一的多民族的國家，有共同的歷史、文化和不可分割的整體利益，具有整體的認同，這是中華民族的“一體”。
4．尊重和發(fā)展各民族文化。
文化是構(gòu)成世界文明的重要組成部分，世界文明如同民族文化一樣也具有多樣性。尊重世界的多樣性，求同存異、共同發(fā)展是維護和諧世界的重要前提。
《全球一體化與民族文化個性》丁永祥2007北京師范大學(xué)全國博士生學(xué)術(shù)論壇(中國語言文學(xué))論文集文藝：
從接受的角度講，人類的精神需要也是多樣的。世界不同地區(qū)的文化消費者，他們的種 族、文化教養(yǎng)、人生閱歷、心理積淀不同，其文化需要的口味、興趣也大相徑庭。面對趣味 各異的蕓蕓眾生，社會只提供一種文化，那必然不能滿足他們的需要。全球一體化所帶來的文化單一性，違背了接受的規(guī)律，它帶來的將是人們精神的貧乏和群眾的不滿。
“每一種文化都有其獨創(chuàng)性和充分的價值。應(yīng)該用它所屬的價值體系來評價?！盵2] 正是因為有了各民族多樣的文化，世界才成為了一個豐富多彩的世界。聯(lián)合國當今高度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，就是看到了文化多樣性對人類的意義。聯(lián)合國《伊斯坦布爾宣言》特別強調(diào)了文化遺產(chǎn)對文化多樣性的意義，指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“文化多樣性的熔爐”和“可持續(xù)發(fā)展的保證”。
每一個民族和群體保護了自己本土文化的獨特性，也就是為世界文化的多樣性做出了一份貢獻。多樣的文化是在長久的歷史中創(chuàng)造出來的，重視歷史，珍愛文化遺產(chǎn)，就是維護文化多樣性的最好方法。
“政治和經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)模式因文明的不同而不同?！薄?】
文化產(chǎn)業(yè)在當代的經(jīng)濟中占有的份額越來越大，人們再也不能無視它的地位。在當今的世界，文化已不再是單純的自我享受的精神對象，而是關(guān)乎到民族經(jīng)濟利益和物質(zhì)生存的重要資源。如今的發(fā)達國家都在拼命地發(fā)展他們的文化產(chǎn)業(yè)。
全球化背景下如何張揚民族文化個性、提高民族文化創(chuàng)造力，不僅關(guān)乎民族的自尊、自信，更關(guān)系到民族的生存大計。
[1]陳嘉明：‘現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》[m]，北京：北京大學(xué)出版社，2006年4月第[2]黃淑娉龔佩華：‘文化人類學(xué)理論方法研究》[m]，廣州：廣東高等教育出版社，1998年1月第2版，第203頁。
3版，第8頁。
問題》2006年
《穩(wěn)固的多元一體化是民族文化發(fā)展并走向輝煌的前提》劉士儒 民族文化理論與實踐：
我國少數(shù)民族文化以其
獨特的魅力，不僅大大豐富著各族人民的文化生活而且激勵著人們對社會主義精神文明建設(shè)的無限追求。
逆境顯真情，有著幾千年傳統(tǒng)文化積淀的少數(shù)民族文化在這個時期突顯了對中華民族大文化的認同，從而也就顯示出中華民族的凝聚力、生命力。
民族文化、民族精神、民族的意識形態(tài)雖然在概念上、內(nèi)涵上有一定區(qū)別，但確是在一民族實體或稱之為民族載體上存在并且在一定條件下能夠互相轉(zhuǎn)化、或是以其中一個概念代表了其他慨念的要求。二，只有在中國共產(chǎn)黨誕生后，受到中國共產(chǎn)黨的影響或接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)民族文化才受到尊重，才能為中華民族的獨立和解放做出貢獻，才能凝結(jié)成牢固的、具有強大生命力的、多元一體化的中華民族大文化，從而真正起到促進中國大地的和平、進步和發(fā)展的作用。第三，歷史證明了中華民族文化發(fā)展到近現(xiàn)代，是以多元一體化的體制在社會各個方面顯示其無可比擬的巨大作用。
(8)隨著我國國際地位的提高，民族文化也走出了國門登上了國際文化舞臺。如少數(shù)民族歌舞的演出、納西文字的展示、新中國少數(shù)民族社會巨變史展覽等。這為中華民族爭了光、爭了氣、爭了尊嚴!基于上述認識，使我們有充分的理由相信：民族文化必然能夠繼續(xù)發(fā)揚光大，必然有利于走上先富幫后富、各兄弟民族攜手奔小康之路。
一、海外華人的心，致使思念祖國、報效祖國已成為一股不斷的熱流。(3)“創(chuàng)新”成為發(fā)展主流。在一般人們的意識中，民族文化主要就是歌舞，其實不然，民族文化既包括著豐富的社會科學(xué)內(nèi)容也包括著廣泛的自然科學(xué)內(nèi)容。民族文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在兩種科學(xué)范疇上則有：民族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和傳播、民族飲食文化的傳播、民族服飾文化的確立、民族建筑藝術(shù)的發(fā)掘等等。民族創(chuàng)新文化的發(fā)展，標志著少數(shù)民族向現(xiàn)代化的邁進。(4)重視民族文化人才的培養(yǎng)。對具有深厚歷史積淀的民族文化來說，目前人們所能感受到的、具有鑒賞品位的成果還僅是鳳毛麟角。民族文化的精深內(nèi)容需要大批有志人才去挖掘、而精品意識的確立也在呼喚專門人才。所以從中央到地方特別是民族自治地區(qū)非常重視民族教育工作、非常重視對現(xiàn)有民族文化人才的培養(yǎng)和提高，“尊重知識、尊重人才”已成為一股長盛不衰的潮流。
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