總結(jié)是學(xué)好一門學(xué)科或領(lǐng)域的必經(jīng)之路。總結(jié)應(yīng)該具備客觀真實性，同時也可以融入一些個人觀點和感悟。如果你正在尋找一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，不妨參考下面這些被推薦的文章。
湘西旅游心得篇一
1、中國德夯，鼓舞天下。
2、中國最“紅”的景區(qū)———紅石林。
3、里耶——銘刻在秦簡上的千年古鎮(zhèn)。
最后，評委會對入圍作品進(jìn)行了認(rèn)真評議，一致認(rèn)為“中國最‘紅’的景區(qū)———紅石林”、“中國德夯，鼓舞天下”、“里耶———銘刻在秦簡上的千年古鎮(zhèn)”等3件作品立意獨特，內(nèi)涵深刻，充分體現(xiàn)了德夯、紅石林和里耶景區(qū)的本質(zhì)元素、文化內(nèi)涵，評為擬采用作品。評審會議定，要鞏固此次征集活動成果，對部分作品進(jìn)行提升、整合，創(chuàng)作出膾炙人口、具有湘西特色的經(jīng)典旅游形象廣告語。
湘西旅游心得篇二
朋友們：大家好!首先請允許我以一個xxx的身份代表湘西數(shù)百萬不同民族的老鄉(xiāng)，對大家此行選擇湘西，來到湘西旅游觀光表示衷心感謝和熱烈歡迎!
著名學(xué)者易中天如此評價湘西:“湘西對于沒有去過的人來說是一個夢，對于去過的人來說是一首詩，湘西的魅力只有親臨湘西才能體會。”
湖南，因其母親河湘江貫穿全境而得以簡稱為湘，而湘之西面則俗稱為湘西。大湘西地處湘鄂渝黔四省交界，包括如今之張家界.懷化.湘西土家族苗族自治州全境以及常德和邵陽的部分地區(qū)，總括二十幾個縣市。在這片古老而神秘的土地上，數(shù)千年前就有人類活動;秦代這里屬于黔中郡，漢代設(shè)武陵郡;巍峨的武陵山脈和雪蜂山脈橫亙其間，千百年來將湘西與外界隔離，形成一處神秘的世外桃源，同時也導(dǎo)致了湘西經(jīng)濟(jì)文化的長期封閉與落后，也形成了大山里面獨特而神秘的巫儺文化。
巫儺文化是湖南湖湘文化不可分割的一部分，它們的共同創(chuàng)造者是生活在湘西大山里面的土家族.苗族.白族.侗族等十幾個少數(shù)民族。這些少數(shù)民族世世代代在這武陵山脈.雪峰山脈里面，沅水澧水流域繁衍生息，他們信鬼信神，尚武好斗，在狩獵，農(nóng)耕，軍事斗爭以及婚嫁喪娶等活動中創(chuàng)造了很多令人震撼甚至科學(xué)都無法解釋的巫術(shù)，藝術(shù)和絕技，這些神秘的東西現(xiàn)在大多數(shù)已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，得到保護(hù)和傳承;它們是燦爛的中華文明中獨具魅力的瑰寶，也是當(dāng)代吸引海內(nèi)外游人爭相前來湘西考察和欣賞的重要旅游資源。
湘西，的確是一個神秘而美麗的地方!
湘西之美，美在那些神秘而離奇的傳說。說到湘西的神秘，當(dāng)然離不開趕尸，放蠱和辰州鬼符等幾大古迷。蜚聲海內(nèi)外的湘西苗族鄉(xiāng)土文學(xué)巨匠沈從文老先生在他的作品里就提到過湘西趕尸;湘西人認(rèn)為人死不能占用他人土地，必須埋入祖先安息之地。湘西人客死他鄉(xiāng)，因苦于路途遙遠(yuǎn)難行，又無錢請人運(yùn)送尸體，于是就請趕尸的梯瑪作法將尸體驅(qū)趕回鄉(xiāng)，使其落葉歸根魂歸故里。于是，趕尸之行業(yè)在湘西應(yīng)運(yùn)而生，其文化也根植于湘西民間，甚至影響到了全世界。，中央電視臺十套《走近科學(xué)》欄目曾播出過一期節(jié)目《行走的尸體》，用將近兩個小時的時間介紹湘西趕尸，并實地采訪了許多據(jù)說是知情人士的老人家，雖然其最終并沒有說明白湘西趕尸到底是怎樣趕尸的，但是，至少證明了這種職業(yè)，這種現(xiàn)象曾經(jīng)真實地在湘西存在過。，____回湘西考察時，回想起六十多年前因躲避戰(zhàn)亂而在湘西讀書的情景，他說那時侯對湘西最感興趣的事情莫過于神秘的趕尸了!所幸，如今在張家界市武陵源區(qū)的國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地——魅力湘西國際文化廣場，一部融匯了“湘西趕尸”，彰顯湘西人忠勇愛國，戀土愛家的演出能讓趕尸情景震撼再現(xiàn)!
湘西之美，美在浪漫。湘西人在大山里艱難地生存，養(yǎng)成了血性，彪悍，敢愛敢恨的的性格;男人如山，女人若水，男人靠著一把砍刀和一根扁擔(dān)，女人靠著一雙大腳和一只背簍，他們不僅要讓自己在惡劣的環(huán)境里生存，而且還要將自己的子孫后代繁衍下來。湘西的男女都善于以歌傳情以歌為媒，他們敢于表達(dá)自己的感情，一語相投，則傾身以交。湘西的女子最看重的是少數(shù)民族的情人節(jié)——女兒會。那是一個湘西女人一生中最幸福的戰(zhàn)場，在這場戰(zhàn)爭中，女人們會盡最大的能力把自己心愛的男人唱到手，并與其同甘共苦廝守一生。被湘西著名苗族歌唱家宋祖英女士帶到維也納金色大廳的那首桑植民歌〈馬桑樹兒搭燈臺〉就是湘西情歌中的經(jīng)典;馬桑樹是一種藤狀植物，燈臺是湘西一種落葉喬木，搭即是纏的意思，馬桑樹搭燈臺反映的是青年男女纏綿難舍的愛情。這首歌以湘西開國元勛賀龍元帥的堂弟弟賀錦齋烈士與其妻子戴桂香老人之間凄美的愛情故事為原形，是革命年代湘西這方熱土上的紅色絕唱!當(dāng)時，〈馬桑樹兒搭燈臺〉這首歌在維也納金色大廳震驚四座，贏得了各國觀眾長達(dá)十余次的掌聲!而今，這首柔情馬桑樹也被搬上了魅力湘西國際文化廣場的演出舞臺，向全世界游客演唱湘西人的國家情懷。
湘西之美，同樣美在等待。在沈從文老先生的代表作〈邊城〉里，湘西有一個美得讓人心碎的女孩，她的名字叫做翠翠，她在大山里出生，在大山里成長;她在文字里美麗，也在文字里被愛，在文字里等待沒有答案的明天。翠翠和沈老一樣，活在我們心中，也許我們每個人心中都有一個翠翠，那么，尋找翠翠，成為湘西之行的一個夢。為了這個夢，也許，遠(yuǎn)道而來的您已經(jīng)等了多年，今晚，在魅力湘西國際文化廣場，讓我們一起帶著這種湘西情懷去尋找自己心中的翠翠，去觸摸美在紅塵之外的另一種表達(dá);讓我們掙脫凡塵的束縛，去追愛相思樓，去參加一場真純的情感盛宴。
湘西之美，更是美在激情。沒有激情的民族是沒有前途的民族。當(dāng)魅力湘西國際文化露天廣場的熊熊篝火被點燃的那一刻，人性最原始的激情也將隨即被點燃。湘西人神秘而瘋狂的儺神祭祀儀式，侗寨阿妹宛如天籟之音的侗族大歌，一切將令你如癡如醉;白虎堂前，長達(dá)二十多米的“亞洲第一刀“寒光閃閃，享譽(yù)中外的鬼谷神功神秘莫測，梯瑪大師眾目睽睽之下的赤腳下火?！磺辛钊祟拷Y(jié)舌，超乎想象。在這里，您將與神秘湘西做再一次的零距離擁抱!
朋友們，旅游其實就是求新獵奇。俗話說:”行萬里路，讀萬卷書?！拔覀兿嫖鞑粌H有譽(yù)滿全球的山水，更有無與倫比的獨特文化。文化是民族的生命力，凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，任何一種旅游都離不開當(dāng)?shù)氐奈幕??！戴攘ο嫖鳌凳呛下糜蔚囊粡埫菄椅幕a(chǎn)業(yè)示范基地，本臺演出于代表湖南參加了上海世博會，其〈追愛〉節(jié)目還曾榮登龍年春節(jié)聯(lián)歡晚會并多次被中央電視臺報道。魅力湘西這臺演藝的價值是保存，傳承，挖掘和展演大湘西各少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她以室內(nèi)舞臺演出和室外篝火晚會兩種不同的形式，著重體現(xiàn)湘西土家族，苗族，白族，侗族，瑤族五大少數(shù)民族奇特的民俗風(fēng)情和巫儺文化。其演員陣容龐大，他們有的是國家一級演員，曾經(jīng)在人民大會堂為中央首長匯報演出過，有的來自湖南省民族歌舞團(tuán)，有的是重金從大山里聘請出來的奇人異士，他們大多是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人;魅力湘西的主題曲由湘西歌唱家宋祖英主唱，部分插曲由湘籍歌唱家陳思思和張也演唱，三大湘女同唱魅力湘西一時還傳為旅游界文化盛事。
一張票看兩場演出，魅力湘西國際文化廣場的每一個節(jié)目都力求精益求精，達(dá)到國家一級水平，其節(jié)目內(nèi)容集”浪漫，神秘，快樂，激情“四大元素于一體，目前已成功接待過李長春，賈慶林，溫家寶，胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，以及李玉剛，馮小剛，劉德華等娛樂圈名人，并且得到一致好評!原湖南省省委書記周強(qiáng)同志甚至在中央人民大會堂向全國各省代表隆重推介這臺文化演出。
朋友們，所謂眼見為實，耳聽為虛，今天大家既然有幸來到湘西張家界，當(dāng)然不可錯過人生中的這道精彩!作為一名熱愛自己家鄉(xiāng)的湘西導(dǎo)游，我有義務(wù)，有信心，有責(zé)任把她推薦給您!來吧!魅力湘西約你狂歡;給我一個晚上，還您千年湘西!
湘西旅游心得篇三
我們湘西人杰地靈，物產(chǎn)豐富，尤其是湘西美食，極具地方特色的更是令人回味無窮。比如麻鴨子煮血粑、板栗炒雞丁、醋羅卜、姜糖……聽了我所選的這些小吃，你們一定很想來我們湘西吧！雖然我們相隔千山萬水，但我也能讓你體會到，我們一起來看看吧！
我記得五歲時，爸爸和媽媽帶我去鳳凰的鄉(xiāng)村里玩，那個鄉(xiāng)村最著名的`小吃是麻鴨子煮血粑了，你們一定沒吃過吧！我卻吃過，我聽他們說麻鴨子煮血粑是鳳凰的地方菜，其做法是首先將預(yù)先浸好的上等糍糯米裝入盆里，宰殺鴨子時將血注入糯米，將血粑切成一個個的小方塊，然后和茶油煎熟。待鴨子肉煮熟后，再將血粑放入鴨子里烹煮，并摻入一定的香料，特別要注意火候，既不能過猛也不能過弱，顏色呈金黃色就可以食用。鴨子煮血粑既有鴨子肉的鮮美味濃，又有血粑的清香糯柔，吃起來滿口香濃，食欲大增，真是稀有的民間菜。你們聽起一定很復(fù)雜吧！但它的確非常好吃的。
你們有機(jī)會一定要叫爸爸、媽媽帶你來湘西鳳凰吃麻鴨子煮血粑，我們湘西的美食還有很多的呢！就等著你們來。
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湘西旅游心得篇四
湘西，位于中國湖南省西南部的一個地區(qū)，被譽(yù)為“中國神話的發(fā)源地”。作為湖南省的一個重要旅游目的地，湘西吸引著無數(shù)游客前來探索其獨特的自然風(fēng)光和深厚的民俗文化。在我最近一次的湘西之行中，我深深地體會到了湘西旅游所帶給人們的獨特魅力。以下將從自然風(fēng)光、民俗文化、美食、人文景觀、旅游服務(wù)等方面展開論述，向讀者分享我對湘西旅游的心得體會。
自然風(fēng)光是湘西旅游的一大亮點。湖南省境內(nèi)擁有著許多森林、山脈、湖泊和河流，而湘西作為湖南省中的一塊重要區(qū)域，自然景觀更是得天獨厚。在湘西，我有幸親眼目睹了湖南省最美的風(fēng)景——張家界國家森林公園。進(jìn)入森林公園，我仿佛置身于一個童話世界，諸多奇峰怪石、峽谷和瀑布似乎是大自然的藝術(shù)作品。特別是玻璃橋，站在橋上俯瞰下面的峽谷，感覺自己步行在天空中，令人興奮而又不安。不僅如此，湘西還有西岳華山、武陵源、鳳凰古城等一系列風(fēng)景名勝區(qū)，無論是山巒還是河流，湘西以其壯麗的自然風(fēng)光吸引著無數(shù)游客。
除了自然風(fēng)光，湘西還以其獨特的民俗文化而著名。湘西處在湖南省的西南部，地理位置偏僻，使得這里的民俗文化得以相對獨立地保存下來。在湘西的一些小村寨，我有幸近距離接觸了土家族、苗族等少數(shù)民族的文化。他們保持著自己獨特的祭祀儀式、婚禮習(xí)俗和服飾風(fēng)格。特別是土家族的“招壽樹”習(xí)俗，那是一種壽衣吊掛樹枝的獨特方式，寓意著生命的延續(xù)和對祖先的敬意。在與當(dāng)?shù)氐木用窠涣髦?，我深深感受到了湘西人民對于傳統(tǒng)文化的深厚熱愛，他們堅守自己的傳統(tǒng)，用生活中的點滴傳承著民族的記憶。
湘西的美食也是吸引我前來的一個重要原因。湖南以其辣味而聞名于世，而湘西的美食更是獨具特色。我曾品嘗過正宗的湘西臘肉、辣豆腐干、水煮肘子等美味佳肴。湘西的菜肴獨具風(fēng)味，辣而不燥，讓人欲罷不能。此外，湘西還有大量的特色小吃，如梅家坳蠱糍、耳壇煨干、石門清湯粉等，無論是品嘗味道還是體驗當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，都是一大樂事。
湘西作為一個充滿人文景觀的地區(qū)，也有諸多讓人稱道的景點。鳳凰古城是湘西最有名的旅游景點之一，這個擁有1300多年歷史的古老小城，以其獨特的建筑風(fēng)格和迷人的夜景吸引了眾多游客。在走過石板小巷、游覽木棧道后，我仿佛穿越到了古代，追溯著歷史的步伐。此外，湘西還有張家界的鳳凰鐘樓和華山的西岳亭，這些人文景觀見證著湘西的歷史和文化。
最后，湘西的旅游服務(wù)也讓人印象深刻。作為一個熱門旅游地，湘西的旅游服務(wù)設(shè)施非常完備。無論是交通還是住宿，都很方便。而且，景區(qū)里的工作人員始終熱情友好，愿意為游客提供各種幫助。我曾在一家湘西特色民宿中住宿，房間布置簡潔而雅致，早餐還特地準(zhǔn)備了許多當(dāng)?shù)氐奶厣〕?，讓我仿佛置身于一片童話世界?/p>
總之，湘西是一個讓人流連忘返的旅游勝地。在湘西的一次旅行中，我深刻體會到了湘西以其自然風(fēng)光、民俗文化、美食、人文景觀等方面的獨特魅力。我相信，湘西一定會成為旅游者的理想目的地，為他們帶來美好的回憶和難忘的體驗。
湘西旅游心得篇五
湘西位于湖南省西南部，是一個充滿神秘和原始美的地方。我曾去湘西旅游，來自那里的深深震撼讓我終生難忘。在這次旅行中，我不僅欣賞了湘西的壯麗自然風(fēng)光，還體驗了獨特的民俗文化和風(fēng)味美食。這趟湘西之行使我對這片土地有了更深刻的了解，也令我從中獲得了許多寶貴的體會。
首先，湘西的自然風(fēng)光令人驚嘆。在鳳凰古城漫步時，我被它那獨特的歷史格局和紅磚青瓦的古建筑所吸引。古城內(nèi)部的石街、黑瓦、白墻、溪水和小橋構(gòu)成了如詩如畫的美景，讓我仿佛穿越到了唐宋時期的古代。而在張家界的大自然中，我看到了世界獨一無二的石筍、石柱和奇峰。金鞭溪一側(cè)的數(shù)百米高的沱江峽谷，更是令人嘆為觀止。登上武陵源的天子山，我俯瞰著應(yīng)該是中國最美的山脈之一，云霧彌漫，如同置身于仙境中。湘西的自然風(fēng)光給了我很大的震撼，也讓我深深熱愛著這片土地。
其次，湘西的民俗文化讓我感受到了獨特的魅力和厚重的歷史。在湘西的村落里，我看到了保存完好的土家族、苗族等少數(shù)民族傳統(tǒng)民居。這些傳統(tǒng)民居以精美的工藝、獨特的形式和濃郁的文化內(nèi)涵而聞名。在土家族的節(jié)日里，我親身參與了土家族的祭祀活動，學(xué)習(xí)了他們的舞蹈和音樂。在苗族的村落里，我品嘗了道地的苗家酸湯魚和酸辣豆腐。通過與少數(shù)民族的接觸，我深感湘西的民俗文化是一個獨特的寶庫，值得我們?nèi)グl(fā)掘和傳承。
在湘西的旅程中，我還品嘗了許多美味的風(fēng)味小吃。湘西地處山區(qū)，盛產(chǎn)許多獨特的食材，這也為湘西的餐飲文化提供了豐富的資源。在傳統(tǒng)的湘西餐館，我嘗試了辣椒溜肉和手工豆腐，它們具有濃郁的湘西特色和獨特的口感。在山區(qū)的農(nóng)家樂里，我嘗試了當(dāng)?shù)厝俗约曳N植的蔬菜和野生菌類。這些菜品新鮮可口，與城市里的快餐完全不同。通過品嘗湘西的美食，我不僅得到了味蕾上的享受，更加了解了湘西的人文和風(fēng)土人情。
最后，湘西的居民給我留下了深刻的印象。湘西的居民以淳樸善良著稱。在湘西的村落里，我受到了熱情的款待和真誠的友好。當(dāng)我走進(jìn)他們的家中，他們毫不猶豫地將最好的東西拿出來與我分享。當(dāng)我遇到困難時，他們樂于伸出援助之手，讓我深深感受到了湘西人的溫暖和善良。從湘西人身上，我學(xué)到了關(guān)愛他人、敬畏自然的美德，這將成為我人生中寶貴的財富。
總之，湘西之行給我留下了深刻的印象和寶貴的體會。湘西的自然風(fēng)光、民俗文化、風(fēng)味美食以及淳樸善良的居民都令我深深著迷。通過這次旅行，我更加熱愛湘西，也體驗到了旅行的樂趣和收獲。湘西，我會再來！
湘西旅游心得篇六
摘要：大湘西地區(qū)山同脈，水同源，民俗相近，民族文化特色突出，互補(bǔ)性強(qiáng)。但地域偏僻發(fā)展滯后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，要培育新的經(jīng)濟(jì)增長點，實現(xiàn)財源聚集，其關(guān)鍵在于致力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。湖南西部落后地區(qū)應(yīng)該大力推進(jìn)大湘西旅游一體化，把旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，這是湖南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種必然趨勢，對建設(shè)旅游大省具有戰(zhàn)略意義。
關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè)品牌；一體化發(fā)展戰(zhàn)略；大湘西地區(qū)；區(qū)域經(jīng)濟(jì)
一、引言：大湘西，即＂湘西地區(qū)”，是對包括張家界市、湘西自治州、懷化市以及邵陽、永州的部分縣市在內(nèi)的整個湖南西北地區(qū)的統(tǒng)稱。系武陵、雪峰兩大山脈和云貴高原環(huán)繞的廣大地區(qū)，沅水、澧水中上游及其支流匯聚之地。這里多為少數(shù)民族聚居之地，地域偏僻，交通不便，發(fā)展滯后。是湖南省主要的欠發(fā)達(dá)地區(qū)和生態(tài)脆弱地區(qū)，同時也是承接?xùn)|西部、聯(lián)接長江和華南經(jīng)濟(jì)區(qū)的樞紐區(qū)，具有突出的區(qū)位特征和重要的戰(zhàn)略地位。2004年6月，湖南省委、省政府正式啟動湘西地區(qū)開發(fā)，作出了《關(guān)于加快湘西地區(qū)開發(fā)的決定》，編制引發(fā)了《湘西地區(qū)開發(fā)總體規(guī)劃》。開發(fā)范圍包括湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽、永州的部分縣市，共32個縣（市、區(qū)），面積7.08萬平方公里，占全省的33%。人口1345萬人，約占全省的20%。
二、大湘西旅游發(fā)展中的問題
當(dāng)前，湘西旅游業(yè)走“文化旅游”，與張家界的“山水旅游”形成互補(bǔ)關(guān)系，發(fā)展迅速。已成為支柱產(chǎn)業(yè)，但仍然存在一系列問題，下面我就來分析這些問題。１、是旅游供需矛盾。即旅游市場多樣化、差異化的市場需求，與大湘西旅游市場供給單一化的矛盾。隨著人民生活水平的提高，閑暇時間的增加，旅游需求已逐步由單一的“觀光游”向“體驗游、休閑游、度假游、探險游、商務(wù)游”等形式轉(zhuǎn)變，而大湘西地區(qū)的旅游供給還停留在“觀光游”，品質(zhì)不高，屬“低端旅游”。
行社多屬于接地社，等客上門，缺乏走出去的市場競爭力；從賓館服務(wù)業(yè)來看，星級旅游賓館較少且級別低、服務(wù)水平和質(zhì)量低。
３、是區(qū)域協(xié)調(diào)矛盾。第一是湘西州旅游資源優(yōu)勢區(qū)與資源非優(yōu)勢區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的矛盾；第二是與張家界、懷化旅游區(qū)的矛盾；第三是與長株潭旅游區(qū)的矛盾。因為這些地區(qū)，既是我們發(fā)展旅游的合作伙伴，也是競爭對手。我們大湘西地區(qū)應(yīng)該緊抓“長株潭兩型社會”改革試驗區(qū)的大市場機(jī)會，成為它的“后花園”。
４、民族文化與旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換難。近年來我們的“文化旅游”雖然發(fā)展迅速，但還沒找到大湘西民族傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的最佳模式。
５、旅游商品開發(fā)難題。有特色沒品牌、有產(chǎn)品沒產(chǎn)業(yè)、有發(fā)展沒規(guī)劃。６、鄉(xiāng)村旅游利益相關(guān)者協(xié)調(diào)難。旅游景區(qū)多采用“一次性買斷經(jīng)營權(quán)若干年”的體制，多影響村民的利益，容易造成村民鬧事，處理不當(dāng)，會妨礙旅游發(fā)展。
７、旅游創(chuàng)新型人才缺乏。學(xué)校培養(yǎng)的人才供不應(yīng)求。主要缺乏能獨膽一面的中層旅游管理人員和旅游創(chuàng)意能力強(qiáng)的人才。
三、大湘西旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對策
為提高大湘西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力，實現(xiàn)旅游富民，旅游強(qiáng)州、市。構(gòu)建大湘西“125146”的旅游空間布局，即“一個龍頭、兩個中心、五個支撐城市、一條廊道、四條精品帶、六大功能區(qū)”。著力建設(shè)張家界旅游龍頭、鳳凰和崀山兩大旅游中心，依托張家界、常德、吉首、懷化、邵陽五大區(qū)域中心城市，構(gòu)建大湘西生態(tài)文化旅游黃金走廊，形成大湘西世界遺產(chǎn)旅游帶、沅水山水民俗景觀帶、滬昆高速民俗生態(tài)旅游帶、原生態(tài)自然風(fēng)光旅游帶四條精品旅游帶，打造大桃花源山水田園休閑度假、張家界奇山異水遺產(chǎn)、湘西文化生態(tài)風(fēng)情、懷化古城古鎮(zhèn)古村、大崀山原生態(tài)文化、中華瑤鄉(xiāng)民俗文化等六大旅游功能區(qū)。大力構(gòu)建大湘西旅游產(chǎn)業(yè)品牌。調(diào)整大湘西地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，實現(xiàn)由“低端旅游”向“高端旅游”發(fā)展?，F(xiàn)提出五條發(fā)展思路：
三姐》等等。用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，可以解決民族文化和旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的難題：創(chuàng)意挖掘旅游資源、創(chuàng)意創(chuàng)造旅游產(chǎn)品、創(chuàng)意拓展旅游消費。
二是融合發(fā)展思路。孤立片面發(fā)展大湘西的旅游業(yè)是不行的，要強(qiáng)化旅游業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的融合，打造大湘西旅游的“復(fù)合產(chǎn)業(yè)體系”。包括三個方面的融合：第一是促進(jìn)優(yōu)勢資源的融合，大湘西各地區(qū)的優(yōu)勢資源互補(bǔ)，促進(jìn)各地協(xié)調(diào)發(fā)展；第二是強(qiáng)化地區(qū)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)融合；第三是協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)功能融合，即大湘西地區(qū)在建設(shè)其它產(chǎn)業(yè)和項目，特別是進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)和大型項目建設(shè)之時，要盡量考慮旅游元素，注意培養(yǎng)新的旅游增長點。
三是鏈條網(wǎng)絡(luò)發(fā)展思路。要拉長旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，拓展旅游業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的”垂直相關(guān)鏈條”和拓展旅游“食、住、行、游、購、娛”六要素之間的“橫向相關(guān)鏈條”；構(gòu)建價值鏈聯(lián)系的區(qū)域旅游網(wǎng)絡(luò)，如常德-張家界-鳳凰旅游路線，用打造都市-山水-民族文化旅游，龍山與里耶之間，用打造秦文化旅游。用大湘西地區(qū)的民族文化來精細(xì)化鏈條和網(wǎng)絡(luò)上的每一個環(huán)節(jié)或節(jié)點，把它們做精，質(zhì)量高。
四是協(xié)調(diào)發(fā)展思路。包括：建立“競爭合作”的旅游空間協(xié)調(diào)機(jī)制，以解決大湘西地區(qū)與周邊旅游空間的合作關(guān)系；建立基于“制度和諧”的利益相關(guān)者協(xié)調(diào)機(jī)制，用來解決旅游開發(fā)過程中，政府、企業(yè)、社區(qū)居民或村民的矛盾，“制度和諧”的關(guān)鍵是當(dāng)前要改革過去的“一次買斷經(jīng)營權(quán)若干年”的融資體質(zhì)，以利益相關(guān)者為基礎(chǔ)，設(shè)計更為科學(xué)合理的、合適于大湘西各地區(qū)客觀實際的旅游資源開發(fā)與投資制度，采用包括股份制在內(nèi)的多種形式，來協(xié)調(diào)各方利益。最終實現(xiàn)大湘西地區(qū)旅游業(yè)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)，與民族傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)與各方利益者協(xié)調(diào)的理想局面。
五是集群發(fā)展思路。既然大湘西地區(qū)的旅游企業(yè)和旅游資源存在“小、散、亂”的局面，那么旅游發(fā)展就應(yīng)該集群發(fā)展。首先，以板塊集聚和條帶集聚來整合旅游資源；其次，政府要采取各種措施，引導(dǎo)大湘西地區(qū)的旅游企業(yè)兼并重組，集聚旅游資源，形成集群競爭優(yōu)勢。
結(jié)論：
大湘西是湖南的后花園，湖南要實現(xiàn)由旅游資源大省向旅游強(qiáng)省的過渡。通過創(chuàng)新發(fā)展思路，并具體落實，我們相信，大湘西旅游業(yè)會得到更大發(fā)展，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，帶領(lǐng)少數(shù)民族地區(qū)人民脫貧致富。相信大湘西旅游圈一定會成為國內(nèi)甚至國際聞名的旅游目的地。
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湘西旅游心得篇七
四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流
究竟何為“三湘”，一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。
一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。
一種說法是指：用作湘東、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省
二大湘西范圍
所謂湘西，狹義是指湘西土家族苗族自治州，土家族和苗族占了全州總?cè)丝诘?3%。若放大些從廣義來說，大湘西的概念還可擴(kuò)展到同為土家族苗族自治州、自治縣的湖北的恩施，重慶的秀山、酉陽、彭水，貴州銅仁的沿河、印江，湖南懷化的麻陽等，因為這些州縣人文根基基本類同，風(fēng)俗習(xí)性亦大多相似。倘若再寬泛一點，還可把懷化的北部和張家界的西部也算在內(nèi)，因為古時這一帶在清雍正六年（1728年）“改土歸流”前都算土司們的轄地。
三大湘西區(qū)位
大湘西地區(qū)即我省西部地區(qū)，泛指雪峰山脈以西和武陵山脈以南的廣大地區(qū)，包括湘西自治州、張家界市、懷化市和邵陽市的綏寧縣、城步縣、洞口縣、武岡市等行政區(qū)域，土地面積61897平方公里，全區(qū)人口1133萬，地區(qū)生產(chǎn)總值589.2億元，分別占全省總量的29.2%、16.9%和10.5%，是一個幅員廣大、資源豐富、潛力巨大但經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)。
四大湘西交通現(xiàn)狀
懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。懷化市素有“火車拖來的城市”之喻，國家重要鐵路動脈湘黔鐵路和焦柳線及在建的渝懷鐵路呈“大”字在城區(qū)交匯，目前，每天由懷化始發(fā)和終到的客運(yùn)列車有10對，過境客運(yùn)列車13對。湘黔、枝柳兩條鐵路和320，209兩條國道成“十”字型交匯于懷化市。
五大湘西旅游資源的特點
（1）獨特性和不可替代性。
（2）原生態(tài)性。
（3）豐富多樣性。
（4）群眾性和可參與性。
（5)非時空局限和可調(diào)劑性。
六湘西范圍內(nèi)的景區(qū)
楊家祠堂臘爾山高原臺古丈紅石林古苗河 南華山國家森林公園
龍津風(fēng)雨橋 飛山公園天后宮夜郎谷荊坪 雪峰山 中坡山
七北儒南巫
中華文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐步形成了兩大根系，以儒學(xué)為代表的“諸子百家”學(xué)說和以南方巫儺文明為代表的巫文化。“北儒”指的是以孔孟思想為代表的我國古代北方精英思想，“南巫”指的是我國南方遠(yuǎn)古的民間巫儺傳統(tǒng)。
九 旅游形象地位的方法
領(lǐng)先定位法
比附定位法
逆向定位法
空隙定位法
重新定位法
第一印象區(qū)
光環(huán)效應(yīng)
地標(biāo)區(qū)
最后印象
十一 影視旅游的含義及形式
含義：一是影視作品的拍攝過程是旅游資源，這個過程是動態(tài)的，易逝的。二是拍攝影視作作品的外景地，其面對的客體對象可以是人造景觀，也可以是自然景觀、人文古跡等與影視相關(guān)的旅游資源[3]。
形式：影視旅游屬于專項旅游，是一種新興的旅游形式。影視與旅游結(jié)合更是一種時尚。相對與傳統(tǒng)的觀光旅游而言，影視旅游則屬于深度旅游，它的突出特征表現(xiàn)為：
（一）覆蓋的受眾范圍非常廣
（二）對旅游的宣傳是附帶、間接進(jìn)行的（三）讓非現(xiàn)實的世界在現(xiàn)實中展現(xiàn)
（四）隨時間的發(fā)展產(chǎn)生吸引力的變化
（五）活動內(nèi)容的濃縮化
十二 影視作品
《湘西風(fēng)云》，《湘西剿匪記》，《母船》、血色湘西 生死路上 湘西往事
我心飛翔 《那是花開》《芙蓉鎮(zhèn)》，《鳳凰之戀》，《邊城》，《檳榔》
敵營十八年
十三 湘西餐飲旅游含義和形式
十四 簡述土家族（苗族，侗族）飲食特色
或幾家合殺一頭，富有之家殺二頭。鮮肉裹食鹽、花椒、五香粉，在缸內(nèi)腌10天左右，掛在炕上慢慢熏干，夏季埋于谷堆儲存。其肉色紅，味香，十分可口，是逢年過節(jié)，款待貴賓的佳菜。食用時切成手掌大小，以示待客熱情。
土家族飲食之飲酒
土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純正。凡客至家，必以酒招待;婚喪喜慶，必設(shè)酒宴。酒的種類很多，有甜酒和五谷雜糧釀成的各種烈性白酒。
土家族特色美食
土家族的典型食品有土家族人最愛吃粑粑(糍粑)臘肉、油茶等食品，還有合菜;團(tuán)馓;綠豆粉(米粉);油炸粑，臘豬頭:取整個豬頭熏炕臘，先用炭火燒皮拌干，蘿卜或干豆、海帶之類燒煮至離骨，再割耳、舌作下酒菜。團(tuán)年前，必用火盆盛整個豬頭奠酒供奉家神臘豬肝、臘心肺、臘腸臘豬肝為下酒菜，臘肺、臘腸與臘豆腐清燉。
十五 “懷化”名稱的由來
有三種說法：第一種槐樹懷化原來有很多槐樹，很少有別的樹種，到了花季到處都是槐花，槐樹槐花，真的很漂亮。
十六簡述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢
四憂：
1、區(qū)位之憂。具體情況：1邊緣經(jīng)濟(jì)2首位度低：發(fā)展機(jī)會遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他城市。
2、通道之憂。懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。是旅游的途經(jīng)地，而不是目的地。
3、形象之憂：形象洼地之憂（只見星星，不見月亮）
4、形狀之憂：形狀指數(shù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)成正比。懷化狹長的形狀地區(qū)經(jīng)濟(jì)就相對較落后四優(yōu)：
1、資源之優(yōu)懷化市旅游資源豐富。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的標(biāo)志、國家4a級旅游景區(qū)——芷江受降紀(jì)念坊；我國唯一保存完好的明清古商城，堪稱“中國第一古商城，中國資本主義萌芽時期的‘活化石’——“洪江古商城”；還有侗寨的文化旅游、中方的荊坪古鎮(zhèn)、新晃的夜郎谷和沅陵的龍興講寺等等。
2、交通之優(yōu) 懷化成為我國連接?xùn)|西、貫穿南北的一個重要交通樞紐。（轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)之優(yōu)，旅游之優(yōu)）
3、人氣之優(yōu)（人氣、客源）
湘西旅游心得篇八
1，三湘四水;“三湘四水”中的“四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流，三湘一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。一種說法是指：用作湘北、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省。不過還有一種筆者比較贊同而又少見的說法，那就是用“三湘”作為“瀟湘”、“蒸湘”、“沅湘”的簡稱。
2,簡述大湘西范圍：自南向北依次為湖南張家界，湘西苗族自治州，懷化。（湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽市的武岡、城步、洞口、綏寧、隆回、新寧和永州市的江華。）3簡述大湘西的區(qū)位：
（一）區(qū)位條件
1、地理區(qū)位。大湘西地區(qū)處于湘、鄂、渝、黔、桂5省交界之處,距武漢、重慶、長沙等大城市距離適中,且懷化市正好處在周邊省市大中型城市圈的幾何中心,地理區(qū)位得天獨厚。
2、旅游區(qū)位。大湘西地區(qū)位于全國生態(tài)旅游走廊,北接長江三峽風(fēng)景區(qū)和神農(nóng)架風(fēng)景區(qū),南接桂林、柳州風(fēng)景區(qū),西鄰梵凈山、黃果樹—織金洞風(fēng)景區(qū),東靠岳陽樓——君山、長沙岳麓山、南岳衡山風(fēng)景區(qū),旅游區(qū)位優(yōu)勢明顯。
3、經(jīng)濟(jì)區(qū)位。大湘西地區(qū)處于我國中、西部兩大經(jīng)濟(jì)地帶的結(jié)合部位,是通往云、貴、渝的門戶地帶,也是全國東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)技術(shù)向西輻射和西南地區(qū)物質(zhì)向東流轉(zhuǎn)的必經(jīng)之地,起著引東接西、連南通北的重要作用,且懷化市正逐步成為5省周邊地區(qū)的物資、人流集散地和信息匯集地,正努力成為5省周邊地區(qū)中心城市。
4簡述大湘西交通現(xiàn)狀：
1、外部交通。湘黔、枝柳和渝懷鐵路承東啟西、連接南北,呈“大”字形在大湘西地區(qū)內(nèi)交會,320、319、207、209國道也貫穿其境。常張高速公路、常吉高速公路的貫通,使張家界、吉首到省會長沙的時間縮短至3h左右。國家重點建設(shè)國道主干線上瑞高速公路大湘西段—邵懷、懷新高速的建成,將連貫我國東西部。張家界機(jī)場已開通40多條航線,常德桃源機(jī)場開通了北京、上海等5條航線，新建的懷化芷江機(jī)場也已經(jīng)投入使用。沅水、澧水通航能力較強(qiáng)。大湘西地區(qū)對外立體交通網(wǎng)絡(luò)格局即將形成。
二、大湘西旅游資源的分類與評價
5簡述大湘西旅游資源的特點：
1、旅游資源豐富、類型多樣。
2、特色明顯、具有不可替代性。
3、資源品位高。
4、區(qū)域內(nèi)資源互補(bǔ)性強(qiáng)。
5、民族風(fēng)情濃郁。
故居
8、對照地圖：簡述大湘西地區(qū)城鎮(zhèn)分布特點：“一主兩次”空間結(jié)構(gòu)：指以張家界市區(qū)（含武陵源區(qū)）為市域城鎮(zhèn)主中心、以慈利縣城和桑植縣城為市域城鎮(zhèn)次中心。“一環(huán)三片”空間結(jié)構(gòu)：“一環(huán)”是指以張家界立市之本的武陵源風(fēng)景名勝區(qū)為核心，“三片”：指一市區(qū)、慈利縣城和桑植縣城三個城市中心為依托。
四、大湘西旅游的形象定位及傳播
9、簡述旅游形象定位的方法：領(lǐng)先定位法比附定位法逆向定位法空隙定位法
重新定位法
10簡述形象設(shè)計中的四類地段：第一印象區(qū)光環(huán)效應(yīng)區(qū)地標(biāo)區(qū)最后印象區(qū)
五、大湘西影視旅游開發(fā)
11、影視旅游的涵義和形式：影視旅游是一種新型的專項旅游形式，是旅游發(fā)展到一定
階段與影視產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。
匪記》、《紅棉襖》、《恰同學(xué)少年》
六、大湘西餐飲旅游開發(fā)
13、餐飲旅游的涵義及形式：餐飲是行業(yè)的一種，其主要內(nèi)容是，從事該行業(yè)的組織（如餐廳、酒店、食品加工廠）或個人，通過對食品進(jìn)行加工處理，滿足食客的飲食需要，從而獲取相應(yīng)的服務(wù)收入。（餐飲的內(nèi)容是指餐飲企業(yè)給顧客所提供的所有產(chǎn)品和服務(wù)。好比一家餐館要在電視上面做廣告，那么廣告里面所提及的，諸如飲食精美可口，物美價廉，服務(wù)周到，環(huán)境優(yōu)美，交通方便等等，這些都是他的內(nèi)容。）
餐飲形式是指按照飯菜的食用方法以及飯菜的文化和服務(wù)等特點進(jìn)行分類的總稱。比如快餐、西餐、中餐、燒烤、粥吧、火鍋、家常、小吃、自助等等。
14、簡述土家族（苗族、侗族）的飲食特色：土家族菜肴以酸辣為其主要特點。民間家
家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆
制品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤
其喜食合渣，即將黃豆磨細(xì)，漿渣不分，煮沸澄清，加
菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包谷飯加合渣湯一
起食用。合渣、面飯、廣椒、糍粑、社飯、土臘肉、酸菜
壇子構(gòu)成土家族獨具特色的飲食。
15餐飲旅游的開發(fā)對策：建議大湘西餐飲旅游資源的合理開發(fā)采取以下對策:推進(jìn)餐飲旅
游資源開發(fā)要素的優(yōu)化配置;樹立餐飲旅游產(chǎn)品開發(fā)的特
色意識;延伸餐飲旅游產(chǎn)業(yè)鏈以及堅持大眾化的主流方向
等.創(chuàng)建特色餐飲品嘗、觀光、購物休閑步行街,開發(fā)多
元化的系列餐飲旅游商品,以及開發(fā)體驗式餐飲旅游等道
路,以保障湘西民族特色餐飲旅游的可持續(xù)發(fā)展。
七、大湘西旅游中心城市懷化
砦,1942年設(shè)縣。1997年11月29日,國務(wù)院批準(zhǔn),撤銷懷化
地區(qū)和縣級懷化市,設(shè)立地級懷化市。,17簡述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和劣勢
一是資源豐富。懷化全市各縣市區(qū)均有優(yōu)、良級旅游資源分布，部分縣市如通道、洪江、新
晃、沅陵、淑浦、芷江等縣不但是旅游資源多，而且部分資
是特色鮮明。如洪江古商城、沅陵窯頭古城遺址、芷江抗戰(zhàn)
勝利受降紀(jì)念館、通道侗族風(fēng)情、萬佛山丹霞景觀、新晃夜
郎文化、安江農(nóng)校以袁隆平雜交水稻研究為特征的稻作文化
等等，都很有特色。四是品質(zhì)優(yōu)秀。懷化有以洪江古商城為
代表的9處國家級文物保護(hù)單位、中坡國家級森林公園、會
同鷹嘴界國家級自然保護(hù)區(qū)、沅陵鳳灘電廠國家級工業(yè)化旅
游示范點等，在這些景區(qū)景點中，有著一大批五級和四級資
流探險等資源相互依存，優(yōu)勢互補(bǔ)，能適應(yīng)現(xiàn)代不斷變換的旅游市場需要。
在看到懷化旅游資源優(yōu)勢的同時，我們也應(yīng)該看到其資源的不足，主要表現(xiàn)在：一是資源的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重；二是資源的開發(fā)程度還不高。
湘西旅游心得篇九
民族文化與旅游相互依存、相互融合、相互促進(jìn)。同時，湘西擁有秀麗迷人的山水風(fēng)光、多姿多彩的民俗風(fēng)情、燦爛悠久的歷史文化，資源品種齊全，品位很高，是山水風(fēng)光生態(tài)旅游的“大市場”。
1湘西的民族文化資源
隨著旅游產(chǎn)業(yè)市場國際化、經(jīng)營集約化、產(chǎn)品品牌化的發(fā)展，以享受異域文化資源、感知異域文化差異、體驗異域文化氛圍的文化旅游已成為旅游消費的主流。湘西的民族文化資源可以分成以下幾個方面：
1.1民族生存習(xí)俗文化
突出農(nóng)耕稻作文化，婚戀、嫁娶文化等。歌唱舞蹈是年輕人傳情表達(dá)愛慕之意的方式。每年一次的傳統(tǒng)跳月盛會，是苗族人民傳承下來的優(yōu)秀的自主婚姻文化的體現(xiàn)，一般定在仲春季節(jié)舉行，盛會上青年男女，唱歌跳舞，各選所歡，以成婚姻。
1.2民族藝術(shù)文化
民族藝術(shù)文化包括湘西歌舞藝術(shù)和建筑藝術(shù)，如苗家流行猴兒鼓，舞蹈配合樂器，流傳至今的有花鼓舞，接龍舞、跳鼓堂舞，擺手舞以及蘆笙舞等等。突出湘西建筑藝術(shù)的有苗族的“吊腳樓”，考古學(xué)稱之為“欄桿建筑”，依山傍水，屋后靠山，樓前有河，前低后高，樓外有陽臺，樓上雕刻有花窗，窗欞雕花千姿百態(tài)，有“雙鳳朝陽”、“喜鵲戀梅”、“鳳穿牡丹”、“獅子滾繡球”等圖案，吊腳樓結(jié)構(gòu)美觀大方，古樸而秀雅，給苗鄉(xiāng)山寨增添了美姿麗容。
1.3民族宗教信仰文化
湘西的民族宗教信仰文化包括湘西的少數(shù)民族圖騰崇拜、自然崇拜和祖先崇拜文化、巫鬼文化、土司文化、蠱術(shù)文化。
1.4民族節(jié)日文化
湘西的民族節(jié)日文化有土家趕年節(jié)，苗族的四月八、趕秋節(jié)、六月六苗歌節(jié)、趕邊場等
1.5民俗體育競技文化
湘西的民族體育競技文化有上刀梯、下油鍋、吃玻璃、啃磁盤等絕技絕活，還有武術(shù)、龍舟、八人秋千、玩龍燈、舞獅、鼓舞、三棋、斗雞等地方傳統(tǒng)項目。
1.6歷史文化
湘西突出的歷史文化有古遺址文化，包括秦簡遺址、保靖萬年前的歸石器時代遺址、唐代崖墓和戰(zhàn)國古墓等；以及歷史名城名鎮(zhèn)文化，例如，王村。
通過對以上民族文化精髓挖掘，突出湘西文化的“原產(chǎn)地域”概念，從而烘托“大湘西神秘之旅”和“大湘西生態(tài)旅游生態(tài)文化品牌”的文化魅力。
湘西旅游心得篇十
湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，是湖南省的“西北門戶”，全州總面積15486平方公里，現(xiàn)轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖、永順、龍山8個州縣，人口259.30萬，其中少數(shù)民族人口占68.7%。州府設(shè)在吉首州。
湘西土家族苗族自治州東與張家界州毗連，南與懷化地區(qū)接壤，西與貴州省銅仁地區(qū)和重慶州黔江地區(qū)相鄰，北與湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳鐵路貫穿州境5縣州，故州府吉首州為湘鄂渝黔邊區(qū)重要的物資集散地。湘西素以美麗神奇著稱，“鳳凰古城”等是鑲嵌在湘西的風(fēng)景明珠。物華天寶，資源十分豐富，投資開發(fā)潛力極大。自治州農(nóng)作物主產(chǎn)稻谷、小麥、玉米、大豆、油菜籽、煙葉等。工業(yè)主產(chǎn)原煤、電、水泥、木材、卷煙、化肥、紗、布等。卷煙是該州工業(yè)生產(chǎn)的“拳頭”產(chǎn)品。湘西自治州是全國桐油重點產(chǎn)區(qū)之一，所產(chǎn)洞油品質(zhì)優(yōu)良，色彩金黃，譽(yù)滿中外。
自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人?！爸钦邩飞?，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
神奇的土地自有其神奇的物產(chǎn)。銀杏、水杉、香楠等名貴樹種生長于此;油桐、生漆等特產(chǎn)聲名遠(yuǎn)播;古丈毛尖、保靖嵐針茶，香飄四海;黃蓮、杜仲、黃柏、天麻等使湘西成了華中著名的天然藥庫。60余種地下礦藏又為湘西鑄造了一只“金飯碗”?；ㄔ小板i都”之稱。湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全國，聲震海外。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。湘西這塊醉人的土地，飽含了全部熱情，等待著四方賓朋的到來。
湘西旅游心得篇十一
鳳凰古城，我一直期待著與這座寧靜、質(zhì)樸小城的第一次相遇。
新西蘭著名作家路易·艾黎，把鳳凰古城贊美為中國最美麗的小城，因此在未到之前，我就對它充滿了無限的遐想。
在一家充滿湘西風(fēng)格的客棧安頓好后，我們就迫不及待地沖了出去，直奔古城的中心——虹橋。此時的虹橋熱鬧如同北京的王府井大街，兩邊飯館的攬客聲、汽車的鳴笛聲、人群擁擠的嘈雜聲，混雜在悶熱的空氣里撲面而來。
和同行的攝友相約第二天早起去沱江邊，因為沱江的清晨會有漂亮的晨霧。我們不到5點就摸黑起床，選擇了一條石堤作為拍攝地。石堤從一側(cè)的河岸一直延伸到江心，站在其上就如同站在江的中央，左手邊是虹橋，右手邊是跳巖。架好相機(jī)，天還沒有光，四周極其靜謐，我們便坐在石堤上，兩岸的吊腳樓只有朦朧的黑色影子，里面偶爾透出零星的燈光。沱江水嘩嘩地流淌著，伴隨著微涼的水霧從耳畔拂過。除了我們，再沒有其他人，這一刻的鳳凰古城讓我莫名地喜歡，我呼吸著清涼的空氣，盡情享受著鳳凰古城黎明前的黑暗。
光線一點點亮起來，天空中的墨黑變成了寶藍(lán)，又從寶藍(lán)色變成淺藍(lán)色。江面上開始彌漫起一層薄薄的白色霧氣。河岸兩邊的吊腳樓逐漸清晰起來，霧氣就低低地貼著河面，而吊腳樓就飄浮在霧氣之上，如海市蜃樓一般。漸漸地，遠(yuǎn)處的碼頭也清晰起來，烏篷船在江中圍成一個圈，船頭向內(nèi)，在霧中時隱時現(xiàn)，如同一幅傳統(tǒng)的中國水墨畫。我輕按下快門，記錄下這晨霧中的鳳凰古城。直到晨光沖破朦朧的霧氣，我們才戀戀不舍地離去。我徹徹底底地被晨霧中的鳳凰迷醉了。
于是第二天早上，更多的人選擇和我們一起，去邂逅晨霧中的鳳凰。這次，我們選擇了沱江邊的一個平臺，白天這里是小船的碼頭。我知道，鳳凰的晨霧一定會如約而至。其實，并不是我們的運(yùn)氣有多好，而是這里獨特的地形造就了迷幻的沱江晨霧。
沱江的水每天就這樣默默地奔流向前，經(jīng)過一整夜，江水會變得更加的冰涼。冰冷的江水騰起的水霧與湘西悶熱的空氣接觸，便在河道曲折之處凝結(jié)成霧。于是，沱江晨霧成為了鳳凰古城一種常見的美景。雖然常見，但每天的霧都是虛無縹緲，變幻多姿的。也正是由于霧氣形成的特殊原因，鳳凰的霧不是漫天白茫茫一片，而是如同一條白色的紗幔，輕輕的繚繞在江面上。除了我們，還有一位背包客，他的帳篷就支在碼頭上。也許是我們的談話聲吵醒了他的美夢，他拉開帳篷鉆了出來，我們很自然地攀談起來。他是一名大學(xué)生，利用假期的時間騎著自行車，以最簡約的方式完成著自己的旅行夢想。
坐在岸邊聊著天，看天色慢慢轉(zhuǎn)亮，一層白色的霧氣已經(jīng)在無聲無息之間籠罩在沱江上。所有的人停止了交談，屏住了呼吸，體驗著這美妙的感覺。忽然，霧氣中浮現(xiàn)出一艘小船，船上戴著斗笠的老漢撐著一支長篙，在霧間穿行，整個畫面那樣唯美，那樣生動。船慢慢地近了，原來他正在打撈沱江中的垃圾和前一天晚上人們施放的河燈。一種溫暖在心里彌漫開來，為這一刻的美景，更為美麗的鳳凰人。
著身姿，把鳳凰古城裝扮得如同一位婀娜多姿的少女。我已經(jīng)無法用語言形容那樣的美，只能不斷地按下快門，一張又一張。
終于，晨霧隨著遠(yuǎn)去的江水逐漸消散，鳳凰古城也在清晨的陽光中慢慢蘇醒。青石板路上傳來噠噠的腳步聲，經(jīng)營早點的鋪子已經(jīng)支了起來，我們心滿意足地踏著清晨的露水沿小巷前行。聞到濃濃的米粉香味兒，便隨意找了一家，要了一碗熱乎乎的牛肉米粉，坐在小巷中的小板凳上，呼嚕呼嚕地吃了起來。
在如織的游客到來之前，我們已經(jīng)回到了客棧，睡一個回籠覺。在睡夢中，我又見到了晨霧中的鳳凰，聽到沱江水嘩嘩的流淌聲。我終于找到了心中的那個鳳凰古城，那座脫掉了繁華外衣后，依然寧靜、清純、唯美的小城。沱江可以說是鳳凰古城的母親河，它從鳳凰古城的中心蜿蜒流過，碧綠清澈的江水造就了鳳凰迷人的吊腳樓，也造就了古樸的鳳凰生活。直到今天，當(dāng)?shù)厝说纳钊匀浑x不開沱江。
白天坐在烏篷船上順?biāo)?，沱江兩岸就如同一幅展開的生活畫卷，上游有洗衣服的、洗菜，下游有收拾魚、有洗被單的。雖然鳳凰古城里早已經(jīng)有了自來水，可是這里的人們?nèi)匀槐Ａ糁嫉纳盍?xí)慣，我想這便是鳳凰古城吸引我的地方，一種最原始最質(zhì)樸的氣息。
tips
1.鳳凰古城已經(jīng)開發(fā)得很商業(yè)化了，白天有很多一日游的旅行團(tuán)，人較多，尤其是中心虹橋一帶。所以如果想拍出原汁原味的古城味道，一早一晚是最好的時間。另外，避開古城中心，步行到周圍的小巷中，往往會有意想不到的收獲。
2.早上如果想拍攝到沱江漂亮的晨霧，一定要早起，根據(jù)季節(jié)不同天亮的時間不同，盡量在到達(dá)時問一下當(dāng)?shù)厝?。我們?月份去的，5點半左右天開始變亮。晨霧在太陽出來的時候基本就會消散。地點可以在沱江邊任選，推薦地點：跳巖、石堤(在跳巖與虹橋中間，由岸邊伸向江中)、游船碼頭。
3.在虹橋二層有一個茶館，那里是拍攝夜景的最佳地點。兩邊都有敞開的大窗，可以看到沱江兩岸吊腳樓里的燈火通明熱鬧景象，而且十分涼爽。不要等天全黑下來，在天空還有微光的時候拍攝，可以得到藍(lán)絲絨般的天空。和三五好友來這里喝茶、聊天、賞鳳凰夜景，一定會度過一個愜意的晚上。
來源：鳳凰旅游攻略網(wǎng)轉(zhuǎn)載請說明出處！
湘西旅游心得篇十二
##州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局工作匯報尊敬的省局、州委和州政府的各位領(lǐng)導(dǎo)：在認(rèn)真貫徹落實十六屆五中全會之即，省局孔局長帶領(lǐng)省局工作組來我們##自治州檢查指導(dǎo)質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作，并將給我們作重要指示，這是對我們的鼓舞和厚愛。首先，我代表##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局黨組和全州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)全體干部職工對省局孔局長和省局的各位領(lǐng)導(dǎo)的到來，表示熱烈的歡迎！多年來省局非常重視、關(guān)心和支持##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督事業(yè)的發(fā)展，在此表示衷心的感謝！下面，我就##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局的基本概況、依法行政、履行職能、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做的工作作個簡要匯報：一、基本概況##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局位于吉首市環(huán)城路，占地總面積xxxxx平方米，其中：公建用地xxxx平方米，居住用地xxxx平方米，綠化用地xxxx平方米，山坡地xxxx平方米。州局下屬8個縣市局和4個直屬所。全州系統(tǒng)共有在職干部職工和離退休人員xxx人，其中：機(jī)關(guān)xxx人，事業(yè)單位xxx人，離崗?fù)诵萑藛Txx人。近年來，由于省局的大力支持，我州系統(tǒng)的基本建設(shè)力度較大，目前8個縣市局中，已有6個縣市局新修了辦公樓，辦公條件和環(huán)境得到很大改善，質(zhì)監(jiān)部門的形象也大為改觀。二、工作開展情況近年來，##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局在省局和州委、州政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實全省質(zhì)監(jiān)工作會議和州委經(jīng)濟(jì)工作會議精神，緊緊圍繞優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境、整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序這一中心，全面履行綜合管理、行政執(zhí)法和安全監(jiān)察等職能，質(zhì)監(jiān)事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)，各項工作成效明顯。1、依法收入大幅增長。20全州系統(tǒng)完成預(yù)算收入xxx萬元，年完成xxx萬元，年完成xxx萬元，完成預(yù)算任務(wù)的118.5%，比去年同期凈增xxx萬元，增幅17%，今年上半年完成xxx萬元，實現(xiàn)了時間任務(wù)雙過半。今年1-9月完成預(yù)算xxx萬元，完成省局預(yù)算收入82％，超過需完成75％的同2003年相比躍上了一個新臺階。成績的取得主要是州局班子認(rèn)真分析研究，采取了一些行之有效的工作措施：一是加大工作調(diào)度力度。二是加大督促檢查力度。三是加大領(lǐng)導(dǎo)掛點聯(lián)系負(fù)責(zé)力度。四、加大增收節(jié)支力度。2、打假治劣見成效。提出“狠抓源頭、深入打假”的工作方針，組織開展了禽流感產(chǎn)品、農(nóng)資建材、食品、小軋鋼、汽車及汽車配件、散裝白酒、奶粉、纖維制品等九個專項整治，共出動執(zhí)法人員xxxx人次，執(zhí)法車輛xxxx臺次，查處案件xxx起，其中大要案4起，查獲各類假冒偽劣產(chǎn)(商)品總貨值xxxx萬元，是歷年來最多的一次。我局農(nóng)資打假工作得到省局表彰和州委、州政府的好評。3、保障地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有力度。注重從源頭抓質(zhì)量，從基層抓落實，做到“監(jiān)管”和“服務(wù)”并舉，“規(guī)范”和“創(chuàng)優(yōu)”同抓，提高了工作的有效性。主要體現(xiàn)為8個方面：（1）抓對生產(chǎn)企業(yè)的監(jiān)督和服務(wù)。先后兩次組織生產(chǎn)企業(yè)的廠長、經(jīng)理培訓(xùn)之外，還組織培訓(xùn)了企業(yè)質(zhì)監(jiān)人員xxxx人。加強(qiáng)對生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的定期監(jiān)檢，去年共檢xxx批次。州局領(lǐng)導(dǎo)還親自帶隊到肥料生產(chǎn)企業(yè)、水泥生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行現(xiàn)場辦公，為企業(yè)排憂解難。（2）抓質(zhì)量興縣試點。我們把瀘溪作為試點縣。該縣黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)非常重視，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，召開了全縣質(zhì)量興縣大會，明確了責(zé)任和目標(biāo)，全面進(jìn)入了實施階段。（3）抓名牌產(chǎn)品和生產(chǎn)許可證的申報。我們共培育和申報x家企業(yè)產(chǎn)品作為名牌產(chǎn)品，其中x家獲得名牌。另外，申報的xx家有xx家企業(yè)獲得了生產(chǎn)許可證。（4）抓標(biāo)準(zhǔn)促采標(biāo)。一是積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化工作。推薦上報“瀘溪椏柑標(biāo)”為國家示范區(qū)，“吉首無公害蔬菜”、“花垣優(yōu)質(zhì)烤煙”、“永順辣椒”為省級示范區(qū)，為示范區(qū)爭取配套資金xxx萬元。二是突出重點，搞好國標(biāo)宣貫，積極開展采標(biāo)工作。舉辦了標(biāo)準(zhǔn)宣貫學(xué)習(xí)班，對xx個水泥生產(chǎn)企業(yè)加強(qiáng)了服務(wù)和指導(dǎo)，有xx個企業(yè)已采標(biāo)驗收合格。三是在標(biāo)準(zhǔn)清理備案過程中，著重搞好了企業(yè)食品標(biāo)準(zhǔn)的清理工作，共清理標(biāo)準(zhǔn)xxx項。（5）抓計量強(qiáng)基礎(chǔ)。以日常計量管理為基礎(chǔ)，以計量技術(shù)機(jī)構(gòu)和質(zhì)檢機(jī)構(gòu)管理為重心，加強(qiáng)對計量技術(shù)機(jī)構(gòu)的管理，規(guī)范技術(shù)機(jī)構(gòu)行為。培訓(xùn)了計量檢定人員xx人。開展了對x家電力部門、自來水系統(tǒng)計量檢定機(jī)構(gòu)的專項授權(quán)考核工作。開展計量專項監(jiān)督，開展了對眼鏡制配、餐飲場所和集易市場的計量器具的專項監(jiān)督抽查，受理計量投訴x起，均依法作了妥善處理。（6）抓重點保安全。集中開展了常壓熱水鍋爐的整治、化學(xué)危險品安全檢查、“五一”“十一”元旦節(jié)前安全大檢查和氣體兩站的整治工作。共檢查特種設(shè)備使用單位xxx家，設(shè)備xxx臺，共發(fā)出安全監(jiān)察指令書xxx條，提出整改意見xxx條，現(xiàn)場消除重大事故隱患xx起，取締土鍋爐x臺，共檢驗超期鋼瓶已達(dá)xxxxx只，氣瓶產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移已經(jīng)完成，全州范圍內(nèi)未發(fā)生一起特種設(shè)備安全事故，被州政府評為優(yōu)秀單位。（7）抓法制重宣傳。全系統(tǒng)行政執(zhí)法現(xiàn)場處罰xxx起，立案查處xxx起，沒有出現(xiàn)行政復(fù)議和行政訴訟，沒有行政賠償，結(jié)案率達(dá)90%。先后組織開展了“質(zhì)量誠信，關(guān)注民生”的3.15法制宣傳和“人人創(chuàng)造質(zhì)量、人人享受質(zhì)量”的質(zhì)量系列宣傳活動，還在3.15期間點播打假維權(quán)專題片《民心難違》，為部門擴(kuò)大了影響，樹立了形象。（8）抓技術(shù)優(yōu)勢促發(fā)展。為適應(yīng)新形勢的需要，我們不斷強(qiáng)化技術(shù)機(jī)構(gòu)建設(shè)求發(fā)展。州計量測試檢定所全年完成計量器具檢定和檢測xxxxx臺(件),收入幅度大增。州產(chǎn)商品質(zhì)量監(jiān)督檢驗所全年完成產(chǎn)品質(zhì)量檢驗xxxx批次，比上年增長xx批次。州特種設(shè)備檢定所全年共檢特種設(shè)備xxx臺次，檢驗液化石油氣鋼瓶xxxxx只。州信息管理所以代碼為中心兼顧條碼，去年共辦理組織機(jī)構(gòu)代碼xxxx個，ic卡xxx個，代碼年檢xxxx個；同時加大了執(zhí)法力度，對違反規(guī)定的xx個單位作出了相應(yīng)處罰。4、狠抓自身建設(shè)。（1）抓隊伍、人才建設(shè)。去年提拔了x名縣局領(lǐng)導(dǎo)干部，對x個縣局和x個直屬所班子進(jìn)行了調(diào)整，班子調(diào)整后效果明顯。另外還組織了公務(wù)員和檢測人員的公開招考和公務(wù)員過渡考試工作，通過公開招考為我局選拔x名優(yōu)秀人才。（2）抓行風(fēng)，部門形象上臺階。著重抓了黨紀(jì)政紀(jì)和法律法規(guī)教育,深入抓好行風(fēng)建設(shè)，有效地開展了行風(fēng)評議，組織部署稽查和技術(shù)機(jī)構(gòu)開展思想工作作風(fēng)整頓，組織開展“亂掛牌亂收費”清理和糾正工作，以民為本努力打造服務(wù)型機(jī)關(guān)。一年來，全州系統(tǒng)在行政執(zhí)法、檢驗、檢定和檢測等工作中，未出現(xiàn)一起違法違紀(jì)案件。（3）抓制度，內(nèi)部管理促規(guī)范。年初，制定了切實有效、可操作性強(qiáng)的《縣（市）局“三文明”建設(shè)目標(biāo)管理責(zé)任制實施辦法》，引進(jìn)競爭機(jī)制，改革管理模式，把工作責(zé)任和要完成的工作任務(wù)納入規(guī)范化管理之中，嚴(yán)格考核，實行目標(biāo)管理主要指標(biāo)完成情況月報制度，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。另外，加強(qiáng)水電、公務(wù)用車和公務(wù)接待規(guī)范管理工作，各機(jī)關(guān)辦公條件有些遺留問題正逐步得到解決，機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)得到加強(qiáng)，機(jī)關(guān)辦公自動化得到明顯改善和提高。財務(wù)管理逐步規(guī)范，加強(qiáng)了財務(wù)審計工作。二、工作情況州局黨組經(jīng)過認(rèn)真研究，集思廣益，確定了今年工作的總體思路：開展一個活動，強(qiáng)化兩條措施，突出三個重點，明確四條要求，完成五項任務(wù)。一個活動：在全州系統(tǒng)深入開展“爭三強(qiáng)創(chuàng)五好比貢獻(xiàn)”活動。爭三強(qiáng)”：爭創(chuàng)“三強(qiáng)”班子，即爭創(chuàng)凝聚力強(qiáng)、號召力強(qiáng)、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的好班子?！皠?chuàng)五好”：本單位全年有一條好的發(fā)展思路，有一支好的工作隊伍，有一套好的管理制度，有一個好的行業(yè)形象，有一種好的工作業(yè)績。“比貢獻(xiàn)”：本著“團(tuán)結(jié)務(wù)實、開拓創(chuàng)新”的原則，采用“獎優(yōu)罰劣、競爭激勵”和“誡勉談話、末位淘汰”等方式，全系統(tǒng)干部職工分三個層次（分管領(lǐng)導(dǎo)、中層骨干、其他干部職工）比我為質(zhì)監(jiān)事業(yè)所作貢獻(xiàn)的大小，看誰想做事，看誰能做事，看誰做了多少事，重點考評工作實績。兩條措施：一是嚴(yán)格督查，形成得力見效的跟蹤督查機(jī)制；二是兌現(xiàn)獎罰，形成良性運(yùn)作的競爭激勵機(jī)制。三個重點：一是增收節(jié)支要毫不含糊；二是技術(shù)機(jī)構(gòu)改革要勇出新招；三是“保先”教育要虛功實做。四條要求：一是解放思想，開拓創(chuàng)新；二是真抓實干，務(wù)求實效；三是上下協(xié)調(diào)，密切配合；四是團(tuán)結(jié)拼搏，爭先創(chuàng)優(yōu)。五項任務(wù)：一是打假治劣不松勁；二是源頭監(jiān)管嚴(yán)把關(guān)；三是安全監(jiān)察保平安；四是技術(shù)服務(wù)辦實事；五是名牌戰(zhàn)略促經(jīng)濟(jì)。從1-10月的運(yùn)行情況看，還算正常，所做的主要工作有：1、按照年初工作思路推進(jìn)。（1）工作任務(wù)和目標(biāo)在年初工作會上已經(jīng)明確，并進(jìn)行每月調(diào)度和組織督查。（2）實行上下聯(lián)動，發(fā)揮整體功能，上下一盤棋整體推進(jìn)。（3）研究制定了各項配套措施，并以文件的形式給予界定和明確。2、各項業(yè)務(wù)工作正常開展。監(jiān)督執(zhí)法、農(nóng)資打假、食品監(jiān)管正轟轟烈烈開展，農(nóng)資打假、食品監(jiān)管等工作得到州委州政府肯定，都給予了報道。標(biāo)準(zhǔn)化、質(zhì)量工作在穩(wěn)步推進(jìn)，特別是質(zhì)量興縣工作得到當(dāng)?shù)卣褪【?、國家總局肯定。安全監(jiān)察工作堅持始終不放松，在州政府一直獲得好評，開展的“五一”、“六一”、“十一”專項檢查很有成效，省局簡報和州政府政務(wù)信息給予報道。3、自身建設(shè)力度加大。（1）狠抓了班子和隊伍建設(shè)，對x個縣局班子調(diào)整和充實。（2）狠抓了內(nèi)部管理和規(guī)范，制定了一系列可操作的規(guī)章制度。（3）狠抓了黨員先進(jìn)性教育，在州委獲得好評。4、強(qiáng)化預(yù)算管理。1-9月全州系統(tǒng)實現(xiàn)自創(chuàng)預(yù)算收入xxx萬元，完成省局下達(dá)的`年預(yù)算任務(wù)的82%。預(yù)算支出嚴(yán)格控制，按預(yù)算進(jìn)度實施控制沒有突破。在抓預(yù)算收入和各項工作時，州局專門成立了督查工作領(lǐng)導(dǎo)班子，制定了20督查實施方案，并深入一線開展督查工作，總結(jié)經(jīng)驗和發(fā)現(xiàn)不足，定期通報。三、存在的困難和問題近年來，我州產(chǎn)品質(zhì)量總體水平得到了提高，質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督事業(yè)也得到了長足發(fā)展，但與新形勢下的發(fā)展要求相比，我州質(zhì)監(jiān)工作還存在一些不容忽視的困難和問題。一是我州產(chǎn)品質(zhì)量總體水平不高、競爭力不強(qiáng)的問題比較突出，假冒偽劣屢禁不止的狀況還沒有根本解決，部分企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)、計量、質(zhì)量工作存在著薄弱環(huán)節(jié)。二是基礎(chǔ)條件還比較落后，檢測手段和檢驗?zāi)芰€亟待改善。三是質(zhì)監(jiān)部門的經(jīng)費不足、州局沒有稽查人員編制、基礎(chǔ)建設(shè)和辦公條件比較差。懇請省局和政府的支持。四是干部職工隊伍整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。五是現(xiàn)有的實驗室和辦公場地便于質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督更大的發(fā)展空間。我們設(shè)想，有省局、州委和州政府的支持下，盡量早日搬到乾州開發(fā)區(qū)去，便于為工業(yè)園區(qū)的企業(yè)服務(wù)和指導(dǎo)，請省局、州委和州政府幫助解決影請各領(lǐng)導(dǎo)考慮一下，企業(yè)發(fā)展，質(zhì)監(jiān)先行。四、今后工作努力方向根據(jù)十六屆五中全會和各級經(jīng)濟(jì)工作會議精神以及省局質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作會議的部署，我們確立全州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作的指導(dǎo)思想是：以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹立和認(rèn)真落實以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹十六大和十六屆五中全會精神，按照省局的《“十一五”時期質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督發(fā)展規(guī)劃》，求真務(wù)實、創(chuàng)新理念的要求，以服務(wù)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)發(fā)展為宗旨，以嚴(yán)格把關(guān)、提高質(zhì)量為目標(biāo)，確保全州人民的身體健康安全，按照規(guī)范化、法制化、科學(xué)化的要求，全面履行部門職能，加快事業(yè)發(fā)展，為促進(jìn)自治州經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展、全面建設(shè)小康社會做出新貢獻(xiàn)。按照這一指導(dǎo)思想，全州質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)在今后一個時期的工作中，將緊緊圍繞為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)這個中心，發(fā)揮樹立質(zhì)監(jiān)部門依法行政、執(zhí)政為民的良好形象。一是把工作目標(biāo)提升到著眼于實施“以質(zhì)取勝”的戰(zhàn)略，面提高我州產(chǎn)業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品在國內(nèi)和省內(nèi)兩個市場的競爭力來。二是把工作層次提升到在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，從宏觀上引導(dǎo)企業(yè)自律，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管。三是把工作方法提升到狠抓源頭，著力于過程保證和執(zhí)法把關(guān)相結(jié)合，在落實市場準(zhǔn)入制度上下功夫、見成效上來。四是把工作機(jī)制提升到充分調(diào)動各方面的積極性，發(fā)揮系統(tǒng)的整體優(yōu)勢，實現(xiàn)對質(zhì)量問題的綜合治理上來。五是把工作質(zhì)量提升到全面貫徹依法行政、實施科技興檢，充分運(yùn)用現(xiàn)代化、信息化手段，保證監(jiān)督、管理、服務(wù)的有效性上來。六是深入開展打假治劣工作。繼續(xù)按照國務(wù)院關(guān)于整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的部署，以維護(hù)人民群眾健康和生命安全為主題，突出重點商品、重點區(qū)域、重點市場，深入打假，加大對大案要案的查處力度。充分發(fā)揮12365投訴舉報電話信息作用，及時受理投訴舉報；充分發(fā)揮打假辦的組織協(xié)調(diào)作用，進(jìn)一步建立打假長效機(jī)制。七是確保特種設(shè)備安全。進(jìn)一步鞏固普查整治成果，對特種設(shè)備實行動態(tài)管理，督促存在問題的特種設(shè)備使用單位抓好整改，消除安全隱患，實現(xiàn)杜絕特大事故，遏制重大事故，減少一般事故的目標(biāo)。八是完善食品質(zhì)量安全市場準(zhǔn)入制度。深入推進(jìn)完善食品質(zhì)量安全市場準(zhǔn)入制度這一“民心工程”。在成功實施老五類食品市場準(zhǔn)入的基礎(chǔ)上，切實做好新10類食品的市場準(zhǔn)入工作，并做好第三批食品生產(chǎn)企業(yè)保證產(chǎn)品質(zhì)量必備條件專項調(diào)查工作。九是認(rèn)真落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，加強(qiáng)行業(yè)作風(fēng)建設(shè)。大力弘揚(yáng)求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)，嚴(yán)格執(zhí)行四大紀(jì)律、八項要求，以“執(zhí)政為民”為根本，不斷加強(qiáng)對黨員干部和廣大職工的教育，自覺維護(hù)質(zhì)監(jiān)部門“科學(xué)、公正、廉潔、高效”的形象。全面落實總局行風(fēng)建設(shè)“八嚴(yán)禁”和省局“十條禁令”的規(guī)定，繼續(xù)把治理亂收費、亂罰款、重復(fù)檢驗檢測和以證謀私作為行風(fēng)治理的重點，加強(qiáng)對有行政審批權(quán)力的部門和崗位的監(jiān)督管理，實行并聯(lián)審批制、告知承諾制、超時默認(rèn)制、備案監(jiān)管制，推行網(wǎng)上互聯(lián)審批，下大力氣解決企業(yè)和人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，從源頭上預(yù)防和治理不正之風(fēng)。以與時俱進(jìn)、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和嚴(yán)謹(jǐn)扎實、廉潔高效的工作作風(fēng)，樹立我州質(zhì)監(jiān)部門良好的社會形象，開創(chuàng)質(zhì)監(jiān)工作新局面。我們堅信，在省局、州委和州政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，我們一定堅持依法行政，以建設(shè)法治、責(zé)任和服務(wù)型政府部門為目標(biāo)，加快建設(shè)步伐，嚴(yán)格履行職責(zé)，提高依法行政水平，為自治州經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督部門應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我的匯報完了，謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)！
湘西旅游心得篇十三
《從知識啟蒙到文化傳承——湘西土家族苗族自治州“雙語教學(xué)”發(fā)展紀(jì)實》： 如果失去了民族語言這個載體，民族文化勢將成為無根之水。
作為人類最重要的文化現(xiàn)象之一，任何一個民族，如果一旦失去了自己的語言文化的根，那么這一民族的文化傳統(tǒng)特色將很快消失。語言是文化的聲音，文化是語言。
《當(dāng)代多民族社區(qū)族群關(guān)系模式探析——以湘西土家族苗族自治州為例》李然北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué) 2011年第3期總第99期：
筆者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過互動與認(rèn)同后的族群關(guān)系呈現(xiàn)出獨特的多維族群關(guān)系模式:多種文化并行 多個族群共存，沒有出現(xiàn)一種族群及其文化統(tǒng)治乃至于消滅另一種族群與文化的同化現(xiàn)象，而是一種多族群、多元文化的共生與和諧;各個族群間雖然也有競爭和沖突，但卻并沒有形成不平等的等級制。
由于漢文化具備了土家族、苗族的共享性，傳播關(guān)系的多重性、傳播媒介的多樣化、傳播方式的多層次交互性，使得土家族、苗族文化受到強(qiáng)勢漢文化的浸染，廣泛接受漢文化，主動采用漢文化，實現(xiàn)文化增值。
《土家歌謠與土家族的形象建構(gòu)》龔芳敏 淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）第31卷 第3期 2010年6月：
對一個民族來說，形象有兩個層面，其一是在他者心目中的形象，即自己在他人心目中的總體印象 其二是自我形象，即自己將自己想象 理解并期待他人認(rèn)同的那種形象。
《土家族擺手舞研究述評》向麗 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報：
[16]巫瑞書.湘、鄂、渝、黔邊界“擺手”活動的文化學(xué)價值——土家“擺手”研究之四[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報，2004（4）.[17]蕭洪恩.擺手舞的源起及文化內(nèi)涵初論[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報，1996（1）.[18]陳東.土家族擺手舞中的原始文化意象[j].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2004（2）.[19]楊聰林.從土家族“擺手舞”看少數(shù)民族舞蹈的教育功能[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報，2008（4）.[20]黃兆雪.擺手舞的社會功能發(fā)展趨勢[j].中南民族學(xué)院學(xué)報，1994（6）.[21]楊亭.酒神精神在土家族擺手舞中的魔咒表象[j].四川戲劇，2008（1）.[22]彭曲.踢踏擺手 蹁躚進(jìn)退——略探土家族擺手舞蹈的禮俗精神.[j].重慶社會科學(xué)，2007（3）
《土家族茅古斯舞的原是崇拜意識與美學(xué)意蘊(yùn)》張偉 四川體育科學(xué) 2011 年3 月第1 期土家族茅古斯舞，同時被我國舞蹈界和戲劇界專家認(rèn)定為中國舞蹈、戲劇的最遠(yuǎn)源頭和活化石。從其服飾、道具到其表演形式、表演內(nèi)容，茅古斯真實地反映了父系社會初期至五代時期土家人的漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活及婚姻習(xí)俗狀況。解讀其表象背后蘊(yùn)含的自然、圖騰、祖神、生殖崇拜等上古時期遺存的宗教信仰符號及美學(xué)意蘊(yùn)，有助于我們更好地了解這一承載厚重的藝術(shù)形式的深層內(nèi)涵。
演出自始至終模仿古人的粗獷儀態(tài)，曲膝抖身、碎步進(jìn)退、左右跳擺、搖頭抖肩，全身茅草唰唰作響，頭上五條大辮子左右不停擺動。表演者講土家語，唱土家歌，融歌、舞、話為一體。
從宗教學(xué)的角度來考察，茅古斯保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等上古時期遺存的種種精神符號，其強(qiáng)烈的原始崇拜意識蘊(yùn)含在茅古斯表演過程的始終。
《后漢書·南蠻西南夷列傳》載：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉?！睆[君死后靈魂化為白虎升天，從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。這可能是土家族對于白虎由自然崇拜向圖騰崇拜轉(zhuǎn)化的最早記載。湘西土家族最敬重的祖先“八部大神”，被認(rèn)為是喝虎奶長大的，與虎有血緣關(guān)系。
歌舞被土家先人看做是通神、降神的手段。為了祭祀祖先、祈求豐收、迎吉納祥、人畜興旺，人們每年必跳茅古斯舞。通過模擬祖先生前的歌舞神態(tài)達(dá)到像神、似神的效果。茅古斯舞蹈正是采用了土家族人憑借茅古斯所具備的像神、降神、賜福、掃邪等祭祀功能，在表演祭奉祖神時，以黃龍纏腰、轉(zhuǎn)身團(tuán)圓手、掃進(jìn)掃出等原始模擬動作組合，達(dá)到愉悅祖神的效果，表達(dá)土家人對神靈的敬仰與崇拜。
茅古斯舞的美學(xué)意蘊(yùn)：原始古樸美、野性粗拙美、虔誠崇高美、真實詼諧美，茅古斯舞中的狩獵舞是土家族原始狩獵生活的真實寫照，是土家族先民用舞蹈動作對原始狩獵生活的藝術(shù)表現(xiàn)。
綜上所述，茅古斯舞從其表演服飾到表演內(nèi)容、表演形式，均反映了土家先民生產(chǎn)、生活、婚俗等的社會變遷情況。強(qiáng)烈的宗教崇拜意識是其形成的動因和思想基礎(chǔ)，也是整個茅古斯表演的靈魂。而表演形式和強(qiáng)烈的宗教崇拜意識又是形成茅古斯舞獨特美學(xué)意蘊(yùn)的成因所在。
《土家族跳喪舞研究》曹可環(huán) 哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報2010年第4期
土家族用“跳喪”這種方式來緬懷死去的長輩，表現(xiàn)了原始生命意識在特定情景中的獨特傳遞，從本質(zhì)上是對生命的一種贊禮。
喪鼓舞又稱“跳喪鼓”、“繞棺”、喪堂孝歌舞”、“跳撒爾嗬”等，土家族人俗稱之為“跳喪”，而“撒爾嗬”、“三爺兒嗬”、“打喪鼓”、“跳年”等等則是跳喪舞的別稱。作為古老的土家族原始舞蹈遺存，流傳在鄂西清江流域巴東、長陽土家族的一種喪事中的儀式活動里，見諸改革開放之后的傳統(tǒng)文化節(jié)日之中。
跳喪的風(fēng)格特點在各地基本是一致的。表現(xiàn)在舞蹈體態(tài)上的“含胸、拔背、屈膝”和動律上的“顫、擺、搖、晃、悠”的動作特征上。舞蹈動律為手腳同邊，動作古樸、優(yōu)美。舞蹈動作配合上是講究整體美，二人在舞動中，雖距離暫時拉開，但也要有藕斷絲連之感，好像似一根無形的繩縛在一起，相互不斷交流絞纏。所以，舞蹈時要時時不忘“攏、靠、擦、繞、閃、挪、讓”七字。藝決說“楊柳開，開楊柳，肩靠肩來手挽手”；“會跳喪的肩靠肩，不會跳的跑圈圈”等。跳喪舞講求整體美，時時不忘腳方手圓、遵循“腳下要踩升子底，手上挽的鏈子扣”。在動律上突出一個“顫”字，“寓顫于搖、寓顫于擺、寓顫于悠、寓顫于晃、寓顫于行進(jìn)中，寓顫于跳躍里”，從而構(gòu)成了跳喪歌舞的主體風(fēng)格。
這種至今保存著古代土家族生活民俗遺風(fēng)的傳統(tǒng)喪舞，對土家族的喪葬生活民俗可謂 是最恰當(dāng)?shù)膶懻蘸蛡鞒?。清代土家族詩人彭秋潭在竹枝詞中寫道：“誰家開路添新鬼，一夜喪鼓到天明。”深山存古韻，喪鼓延遺風(fēng)。喪鼓舞強(qiáng)烈地表現(xiàn)出豁達(dá)樂觀，不屈不撓的一 個“餓死也要跳三年”的土家民族之魂。
土家人與眾不同的生死觀：既然老人去世是“?！?，是新生命轉(zhuǎn)換的開始，那么就是喜慶之事，俗稱白喜事。因而雖是生離死別之哀，但哀而不傷，照樣可以張揚(yáng)情感欲望。彌補(bǔ)喪親之痛的最好途徑就是激勵氏族繁衍，產(chǎn)生新生命，而男歡女愛則是生產(chǎn)生命、繁衍氏族的必由之路。
作為古老的喪事舞蹈形式，跳喪完成了原始生命意義的獨特傳遞，是一個山區(qū)民族在艱難的生存環(huán)境中的執(zhí)著樂觀和追求，這便是神奇的“撒爾嗬”令人著迷而刮目相看的獨特文化內(nèi)核。
《土家族舞蹈的民俗文化特征》陳廷亮，陳奧琳三峽大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)2011年7月 第33卷 第4期：
（表現(xiàn)出鮮明的民族性格）
1、勤勞、團(tuán)結(jié)、勇敢的民族精神：土家族人天性勁勇，體魄健壯;履險如夷，捷足如飛;漁獵牧耕，不畏風(fēng)霜，不避雨雷，驍勇異常 為人淳謙樸實，忠厚善良;交朋結(jié)友，重情重義;磊落光明，守信自約;生活崇儉樸，鄙視淫逸奢侈，貴名節(jié)如生命，熱情大方。
2、積極樂觀的民族性格
土家族舞蹈體現(xiàn)土家族物質(zhì)和語言文化特征第一，從物質(zhì)文化看，土家族舞蹈體現(xiàn)了土家族民俗文化，同時也受到漢族文化的影響。第二，從語言上看，土家族舞蹈的表演體現(xiàn)出土家族自己的語言 土家族的語言，屬漢藏語系藏緬語族土家語支。第三，土家族舞蹈的表演在動態(tài)中進(jìn)行傳承，特定的環(huán)境 氣氛(包括非節(jié)日的歡聚場合)激發(fā)著所有在場者都投入舞蹈的活動，熱烈的鼓樂，精彩的表演，歡呼助興的觀眾，交織成令人陶醉的景象，無異于一個民族傳統(tǒng)文化的縮影 在這種特定的場景中，表演者的舞蹈形象即刻成為所有在場的心象，深深地印入人們的腦海，不論是當(dāng)時，還是以后的表演中，這些心象都會鼓動人們?nèi)ツM與再創(chuàng)造。
土家族舞蹈的民俗文化特征是土家族精神文化的再現(xiàn)，其舞蹈符合人們審美趣味 價值觀念 宗教觀念和思維方式。探索其民俗文化特征對土家族舞蹈的承傳、創(chuàng)作和發(fā)展都大有裨益。
［1］ 孫景琛 舞蹈藝術(shù)淺談［m ］北京:人民音樂出版社，2002
［3］ 彭南均 溪州土家族文人竹枝詞注釋［m］ 北京:光明日報出版
社2008
［4］ 龍山縣志:卷十一.風(fēng)俗［m］光緒戊寅年刻本
14］彭 曲 土家族民間遺存舞蹈巫文化研究——土家族民間遺存舞蹈形象調(diào)查與研究之二［j］ 中南民族大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版，2009(1)
《湘西土家族喪葬禮儀文化研究》李 岑 高校講壇(科技信息)2010年第11期：
綜上所述，喪歌是土家族文化中不可忽視的重要組成部分，通過它，可以窺探土家人的思想觀念和思維方式，進(jìn)行更深入的探討研究。從治喪這個活動來展現(xiàn)土家人獨特的情感天地，由點及面地體現(xiàn)土家人壯大氏族、繁衍生命的渴求和積極樂觀的人生態(tài)度，也借此追憶哀思先輩 傳統(tǒng)道德律例貫穿始終。這些看似高深的內(nèi)涵又通過喪歌的形式來獲得充分表達(dá)，淋漓盡致地將土家族的精神、文化、生活唱了出來，對展示民族魅力作出無法磨滅的貢獻(xiàn)，所以在喧囂紛雜的現(xiàn)代社會，仍特立獨行而不被湮沒，體現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力，土家喪葬活動是喧鬧的，是原始樸素的，是超脫于現(xiàn)代我們之外的，然而我們卻清晰地聽到了土家人于惡劣自然條件下不屈不撓，執(zhí)著奮進(jìn)的振聾發(fā)聵的吶喊。
民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的辯證關(guān)系1．矛盾性和斗爭性。民族認(rèn)同強(qiáng)調(diào)個體對有著共同民族語言、宗教、習(xí)俗，甚至共同血統(tǒng)、神話起源的歷史記憶和心理上的身份認(rèn)同，具有族群性等特征；而國家認(rèn)同強(qiáng)調(diào)公民對國家的忠誠，國家保障公民的基本權(quán)利，公民履行相應(yīng)的基本義務(wù)，實質(zhì)上是一種政治認(rèn)同，具有政治性等特征。2．同一性和統(tǒng)一性。承認(rèn)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的矛盾性和斗爭性，并不否認(rèn)兩者具有同一性和統(tǒng)一性，并且能夠整合起來。。。。雖然民族認(rèn)同與國家認(rèn)同屬于不同層次的認(rèn)同，但作為既定國家的公民身份是明確的，而基于此強(qiáng)化民族認(rèn)同并不妨礙國家的統(tǒng)一，除非借民族認(rèn)同而走向極端民族主義、蓄意破壞國防、分裂國家。所以，在某種意義上，民族認(rèn)同的“向心力”可以增強(qiáng)國家認(rèn)同的“凝聚力”?？梢姡褡逭J(rèn)同與國家認(rèn)同是一對矛盾體。矛盾雙方既斗爭又同一，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
因此，在尊重各個民族的“異質(zhì)性”時，走向“一體化”是最理想的選擇。這里的“一體化”是在保持各個民族的獨特屬性和保護(hù)民族文化、習(xí)俗、宗教的前提下，維護(hù)國家的統(tǒng)一、主權(quán)的獨立和領(lǐng)土的完整，認(rèn)可國家的基本制度、主流思想文化和核心價值，各個民族形成真正平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系，共同為國家的富強(qiáng)、民主、文明和和諧作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
“民族認(rèn)同”與“國家認(rèn)同”一體化的路徑1．強(qiáng)化基層政府職能，調(diào)控民族關(guān)系。
2、加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。3．引導(dǎo)、整合民族意識。所謂民族意識，“概括說來，就是綜合反映和認(rèn)識民族生存、交往和發(fā)展及其特點的一種社會意識”【14。只有尊重民族文化傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)民族文化精髓，方能保持民族的特有屬性和優(yōu)秀傳統(tǒng)，激發(fā)民族文化的閃光點，豐富中華民族的整體文化。56個民族及其先民，共同締造了統(tǒng)一的多民族的國家，有共同的歷史、文化和不可分割的整體利益，具有整體的認(rèn)同，這是中華民族的“一體”。
4．尊重和發(fā)展各民族文化。
文化是構(gòu)成世界文明的重要組成部分，世界文明如同民族文化一樣也具有多樣性。尊重世界的多樣性，求同存異、共同發(fā)展是維護(hù)和諧世界的重要前提。
《全球一體化與民族文化個性》丁永祥2007北京師范大學(xué)全國博士生學(xué)術(shù)論壇(中國語言文學(xué))論文集文藝：
從接受的角度講，人類的精神需要也是多樣的。世界不同地區(qū)的文化消費者，他們的種 族、文化教養(yǎng)、人生閱歷、心理積淀不同，其文化需要的口味、興趣也大相徑庭。面對趣味 各異的蕓蕓眾生，社會只提供一種文化，那必然不能滿足他們的需要。全球一體化所帶來的文化單一性，違背了接受的規(guī)律，它帶來的將是人們精神的貧乏和群眾的不滿。
“每一種文化都有其獨創(chuàng)性和充分的價值。應(yīng)該用它所屬的價值體系來評價?！盵2] 正是因為有了各民族多樣的文化，世界才成為了一個豐富多彩的世界。聯(lián)合國當(dāng)今高度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，就是看到了文化多樣性對人類的意義。聯(lián)合國《伊斯坦布爾宣言》特別強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)對文化多樣性的意義，指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“文化多樣性的熔爐”和“可持續(xù)發(fā)展的保證”。
每一個民族和群體保護(hù)了自己本土文化的獨特性，也就是為世界文化的多樣性做出了一份貢獻(xiàn)。多樣的文化是在長久的歷史中創(chuàng)造出來的，重視歷史，珍愛文化遺產(chǎn)，就是維護(hù)文化多樣性的最好方法。
“政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)模式因文明的不同而不同?！薄?】
文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)中占有的份額越來越大，人們再也不能無視它的地位。在當(dāng)今的世界，文化已不再是單純的自我享受的精神對象，而是關(guān)乎到民族經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)生存的重要資源。如今的發(fā)達(dá)國家都在拼命地發(fā)展他們的文化產(chǎn)業(yè)。
全球化背景下如何張揚(yáng)民族文化個性、提高民族文化創(chuàng)造力，不僅關(guān)乎民族的自尊、自信，更關(guān)系到民族的生存大計。
[1]陳嘉明：‘現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》[m]，北京：北京大學(xué)出版社，2006年4月第[2]黃淑娉龔佩華：‘文化人類學(xué)理論方法研究》[m]，廣州：廣東高等教育出版社，1998年1月第2版，第203頁。
3版，第8頁。
問題》2006年
《穩(wěn)固的多元一體化是民族文化發(fā)展并走向輝煌的前提》劉士儒 民族文化理論與實踐：
我國少數(shù)民族文化以其
獨特的魅力，不僅大大豐富著各族人民的文化生活而且激勵著人們對社會主義精神文明建設(shè)的無限追求。
逆境顯真情，有著幾千年傳統(tǒng)文化積淀的少數(shù)民族文化在這個時期突顯了對中華民族大文化的認(rèn)同，從而也就顯示出中華民族的凝聚力、生命力。
民族文化、民族精神、民族的意識形態(tài)雖然在概念上、內(nèi)涵上有一定區(qū)別，但確是在一民族實體或稱之為民族載體上存在并且在一定條件下能夠互相轉(zhuǎn)化、或是以其中一個概念代表了其他慨念的要求。二，只有在中國共產(chǎn)黨誕生后，受到中國共產(chǎn)黨的影響或接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)民族文化才受到尊重，才能為中華民族的獨立和解放做出貢獻(xiàn)，才能凝結(jié)成牢固的、具有強(qiáng)大生命力的、多元一體化的中華民族大文化，從而真正起到促進(jìn)中國大地的和平、進(jìn)步和發(fā)展的作用。第三，歷史證明了中華民族文化發(fā)展到近現(xiàn)代，是以多元一體化的體制在社會各個方面顯示其無可比擬的巨大作用。
(8)隨著我國國際地位的提高，民族文化也走出了國門登上了國際文化舞臺。如少數(shù)民族歌舞的演出、納西文字的展示、新中國少數(shù)民族社會巨變史展覽等。這為中華民族爭了光、爭了氣、爭了尊嚴(yán)!基于上述認(rèn)識，使我們有充分的理由相信：民族文化必然能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，必然有利于走上先富幫后富、各兄弟民族攜手奔小康之路。
一、海外華人的心，致使思念祖國、報效祖國已成為一股不斷的熱流。(3)“創(chuàng)新”成為發(fā)展主流。在一般人們的意識中，民族文化主要就是歌舞，其實不然，民族文化既包括著豐富的社會科學(xué)內(nèi)容也包括著廣泛的自然科學(xué)內(nèi)容。民族文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在兩種科學(xué)范疇上則有：民族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和傳播、民族飲食文化的傳播、民族服飾文化的確立、民族建筑藝術(shù)的發(fā)掘等等。民族創(chuàng)新文化的發(fā)展，標(biāo)志著少數(shù)民族向現(xiàn)代化的邁進(jìn)。(4)重視民族文化人才的培養(yǎng)。對具有深厚歷史積淀的民族文化來說，目前人們所能感受到的、具有鑒賞品位的成果還僅是鳳毛麟角。民族文化的精深內(nèi)容需要大批有志人才去挖掘、而精品意識的確立也在呼喚專門人才。所以從中央到地方特別是民族自治地區(qū)非常重視民族教育工作、非常重視對現(xiàn)有民族文化人才的培養(yǎng)和提高，“尊重知識、尊重人才”已成為一股長盛不衰的潮流。
湘西旅游心得篇十四
四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流
究竟何為“三湘”，一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。
一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。
一種說法是指：用作湘東、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省
二大湘西范圍
所謂湘西，狹義是指湘西土家族苗族自治州，土家族和苗族占了全州總?cè)丝诘?3%。若放大些從廣義來說，大湘西的概念還可擴(kuò)展到同為土家族苗族自治州、自治縣的湖北的恩施，重慶的秀山、酉陽、彭水，貴州銅仁的沿河、印江，湖南懷化的麻陽等，因為這些州縣人文根基基本類同，風(fēng)俗習(xí)性亦大多相似。倘若再寬泛一點，還可把懷化的北部和張家界的西部也算在內(nèi)，因為古時這一帶在清雍正六年（1728年）“改土歸流”前都算土司們的轄地。
三大湘西區(qū)位
大湘西地區(qū)即我省西部地區(qū)，泛指雪峰山脈以西和武陵山脈以南的廣大地區(qū)，包括湘西自治州、張家界市、懷化市和邵陽市的綏寧縣、城步縣、洞口縣、武岡市等行政區(qū)域，土地面積61897平方公里，全區(qū)人口1133萬，地區(qū)生產(chǎn)總值589.2億元，分別占全省總量的29.2%、16.9%和10.5%，是一個幅員廣大、資源豐富、潛力巨大但經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)。
四大湘西交通現(xiàn)狀
懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。懷化市素有“火車拖來的城市”之喻，國家重要鐵路動脈湘黔鐵路和焦柳線及在建的渝懷鐵路呈“大”字在城區(qū)交匯，目前，每天由懷化始發(fā)和終到的客運(yùn)列車有10對，過境客運(yùn)列車13對。湘黔、枝柳兩條鐵路和320，209兩條國道成“十”字型交匯于懷化市。
五大湘西旅游資源的特點
（1）獨特性和不可替代性。
（2）原生態(tài)性。
（3）豐富多樣性。
（4）群眾性和可參與性。
（5)非時空局限和可調(diào)劑性。
六湘西范圍內(nèi)的景區(qū)
楊家祠堂臘爾山高原臺古丈紅石林古苗河 南華山國家森林公園
龍津風(fēng)雨橋 飛山公園天后宮夜郎谷荊坪 雪峰山 中坡山
七北儒南巫
中華文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐步形成了兩大根系，以儒學(xué)為代表的“諸子百家”學(xué)說和以南方巫儺文明為代表的巫文化?！氨比濉敝傅氖且钥酌纤枷霝榇淼奈覈糯狈骄⑺枷耄澳衔住敝傅氖俏覈戏竭h(yuǎn)古的民間巫儺傳統(tǒng)。
九 旅游形象地位的方法
領(lǐng)先定位法
比附定位法
逆向定位法
空隙定位法
重新定位法
第一印象區(qū)
光環(huán)效應(yīng)
地標(biāo)區(qū)
最后印象
十一 影視旅游的含義及形式
含義：一是影視作品的拍攝過程是旅游資源，這個過程是動態(tài)的，易逝的。二是拍攝影視作作品的外景地，其面對的客體對象可以是人造景觀，也可以是自然景觀、人文古跡等與影視相關(guān)的旅游資源[3]。
形式：影視旅游屬于專項旅游，是一種新興的旅游形式。影視與旅游結(jié)合更是一種時尚。相對與傳統(tǒng)的觀光旅游而言，影視旅游則屬于深度旅游，它的突出特征表現(xiàn)為：
（一）覆蓋的受眾范圍非常廣
（二）對旅游的宣傳是附帶、間接進(jìn)行的（三）讓非現(xiàn)實的世界在現(xiàn)實中展現(xiàn)
（四）隨時間的發(fā)展產(chǎn)生吸引力的變化
（五）活動內(nèi)容的濃縮化
十二 影視作品
《湘西風(fēng)云》，《湘西剿匪記》，《母船》、血色湘西 生死路上 湘西往事
我心飛翔 《那是花開》《芙蓉鎮(zhèn)》，《鳳凰之戀》，《邊城》，《檳榔》
敵營十八年
十三 湘西餐飲旅游含義和形式
十四 簡述土家族（苗族，侗族）飲食特色
或幾家合殺一頭，富有之家殺二頭。鮮肉裹食鹽、花椒、五香粉，在缸內(nèi)腌10天左右，掛在炕上慢慢熏干，夏季埋于谷堆儲存。其肉色紅，味香，十分可口，是逢年過節(jié)，款待貴賓的佳菜。食用時切成手掌大小，以示待客熱情。
土家族飲食之飲酒
土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純正。凡客至家，必以酒招待;婚喪喜慶，必設(shè)酒宴。酒的種類很多，有甜酒和五谷雜糧釀成的各種烈性白酒。
土家族特色美食
土家族的典型食品有土家族人最愛吃粑粑(糍粑)臘肉、油茶等食品，還有合菜;團(tuán)馓;綠豆粉(米粉);油炸粑，臘豬頭:取整個豬頭熏炕臘，先用炭火燒皮拌干，蘿卜或干豆、海帶之類燒煮至離骨，再割耳、舌作下酒菜。團(tuán)年前，必用火盆盛整個豬頭奠酒供奉家神臘豬肝、臘心肺、臘腸臘豬肝為下酒菜，臘肺、臘腸與臘豆腐清燉。
十五 “懷化”名稱的由來
有三種說法：第一種槐樹懷化原來有很多槐樹，很少有別的樹種，到了花季到處都是槐花，槐樹槐花，真的很漂亮。
十六簡述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢
四憂：
1、區(qū)位之憂。具體情況：1邊緣經(jīng)濟(jì)2首位度低：發(fā)展機(jī)會遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他城市。
2、通道之憂。懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。是旅游的途經(jīng)地，而不是目的地。
3、形象之憂：形象洼地之憂（只見星星，不見月亮）
4、形狀之憂：形狀指數(shù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)成正比。懷化狹長的形狀地區(qū)經(jīng)濟(jì)就相對較落后四優(yōu)：
1、資源之優(yōu)懷化市旅游資源豐富。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的標(biāo)志、國家4a級旅游景區(qū)——芷江受降紀(jì)念坊；我國唯一保存完好的明清古商城，堪稱“中國第一古商城，中國資本主義萌芽時期的‘活化石’——“洪江古商城”；還有侗寨的文化旅游、中方的荊坪古鎮(zhèn)、新晃的夜郎谷和沅陵的龍興講寺等等。
2、交通之優(yōu) 懷化成為我國連接?xùn)|西、貫穿南北的一個重要交通樞紐。（轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)之優(yōu)，旅游之優(yōu)）
3、人氣之優(yōu)（人氣、客源）
湘西旅游心得篇十五
湘西的生態(tài)資源之“美”，很大程度上在于秀麗的山水樹木和豐富的物產(chǎn)。一是林木的數(shù)量和種類，湘西有大量的維管束植物，經(jīng)濟(jì)林、藥材林、果木林、用材林，喬木，裸子植物等，除了較為常見的植物種類，湘西還種植了近500多種被列為國家重點保護(hù)的珍稀樹種，如銀杏、香楠、水杉、珙桐等。二是植物種類和數(shù)量，湘西擁有的動物資源占到全湖南省的80%左右，并保有如娃娃魚、華南虎等珍貴野生動物逾160多種。三是水資源，包括澧、酉、沅、武四大水系，以及其分散的`千余條河流小溪。四是就豐富的礦產(chǎn)而言，擁有六十余種地下礦藏，和錳、汞等重金屬。
2.2湘西的民族文化資源旅游價值
湘西民族文化是在以土家族、苗族和侗族為代表的土著文化基礎(chǔ)上，融合楚巴文化和漢文化的精華，形成的多元一體的少數(shù)民族地域文化，在形成過程中的開放性和延續(xù)性，湘西民族文化在保持自身獨特性和差異性之上，還帶有與相鄰區(qū)域文化所相似的共同點。因此，在民族文化旅游資源上具備吸引游客和大力開發(fā)的優(yōu)勢。
2.3旅游資源開發(fā)價值
目前，湘西擁有鳳凰這座國家級歷史文化名城；包括張家界森林公園等6個國家級森林公園；瀘溪沅水風(fēng)景名勝區(qū)等5個省級風(fēng)景區(qū)；2個國家級自然保護(hù)區(qū)；里耶古城遺址等五處國家級重點文物保護(hù)單位；熊希齡故居、天王廟、三潭書院等10個省級重點文物保護(hù)單位。并且，擁有世界遺產(chǎn)地1；風(fēng)景名勝區(qū)4；自然保護(hù)區(qū)4；森林公園13地質(zhì)公園4，國家文物保護(hù)單位12國家歷史名城1。由此可見，湘西的旅游資源開發(fā)價值非常大。
3湘西旅游發(fā)展的建議
3.1開發(fā)湘西旅游資源與產(chǎn)品
湘西旅游開發(fā)的核心是圍繞開發(fā)旅游和建設(shè)旅游生產(chǎn)力以及旅游生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，以市場為導(dǎo)向，以產(chǎn)品為基礎(chǔ)，以資源為依托，以效益為中心，以創(chuàng)新為靈魂，變旅游資源優(yōu)勢為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。在注重規(guī)模的同時，注重產(chǎn)品的創(chuàng)新，要出絕品、精品和特品。湘西旅游資源與產(chǎn)品開發(fā)，要根據(jù)總體規(guī)劃，堅持從本地實際出發(fā)，突出資源特色，確定符合本地實際的發(fā)展思路。
湘西旅游資源的開發(fā)最終要體現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的開發(fā)上。旅游產(chǎn)品是湘西直接進(jìn)入國內(nèi)外旅游市場上的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品的綜合。建設(shè)旅游產(chǎn)品是湘西旅游業(yè)發(fā)展的重點，爭取在旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新、升級、換代和優(yōu)化方面取得突破。
3.2湘西旅游品牌建設(shè)
“大湘西旅游圈”要想成為大三峽旅游產(chǎn)品中的佼佼者，就必須實施品牌戰(zhàn)略，打造出具有湘西本土特色的名牌旅游產(chǎn)品和優(yōu)秀旅游目的地。依照湘西旅游資源的賦存和品質(zhì)，可以考慮打民俗風(fēng)情品牌、世界遺產(chǎn)品牌、歷史文化品牌等。在旅游產(chǎn)品開發(fā)上，以市場為導(dǎo)向，依托優(yōu)勢資源開發(fā)名牌旅游產(chǎn)品，把旅游業(yè)發(fā)展為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，并逐漸成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，帶動整個地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.3湘西旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展
湘西旅游業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展的道路，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，形成可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)觀，把自然圈、生物圈和社會圈視為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，核心是人與自然、人與環(huán)境、人與社會的相互依賴，相互和諧的共生共存關(guān)系。其次，形成可持續(xù)發(fā)展的資源觀，豐富的資源是湘西發(fā)展旅游的優(yōu)勢，這種資源是有限的，超過了一定的承載量，必然會破壞旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，最終必然制約旅游業(yè)的發(fā)展。因此，對旅游資源的利用必須保持在資源與環(huán)境的承載力范圍內(nèi)。再次，形成可持續(xù)的市場觀，即根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及對外開放的實際狀況，進(jìn)行旅游市場定位，確定資源市場的主體和重點，明確旅游開發(fā)和建設(shè)的針對性，減少和避免無謂的浪費，提高旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。最后，形成可持續(xù)的效益觀，在注重經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上重視社會效益和生態(tài)效益，即在開發(fā)旅游資源時，考慮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，文化及地方習(xí)慣，維護(hù)當(dāng)?shù)匚幕耐暾?。同時，合理開發(fā)資源，以環(huán)境保護(hù)提高開發(fā)的綜合效益，創(chuàng)造出和諧的生態(tài)環(huán)境效益。
參考文獻(xiàn)：
[1]向延振.把豐富的民族文化旅游資源轉(zhuǎn)化成為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢――以張家界市土家文化的開發(fā)利用為例[j].湖南社會科學(xué)，，（02）.
湘西旅游心得篇十六
在湘西旅游的幾天，我深刻地感受到了這片土地的獨特魅力，也受到了江川、魯迅、沈從文等文化名人的歷史影響。以下是我對湘西旅游的心得體會。
第一段，湘西的自然美景
湘西的自然風(fēng)光極具特色，山巒起伏，曲徑通幽，炊煙裊裊，大自然的呼吸恢弘而自由。最有代表性的當(dāng)屬鳳凰古城，這里秀美的山川、古樸的建筑，緊靠著沱江，構(gòu)成了一個絕美的畫卷。在鳳凰古城走街串巷，感受千百年的風(fēng)霜雨雪，感受曲徑通幽、炊煙裊裊的寧靜氛圍，確實讓人無比陶醉。
第二段，湘西的民俗文化
湘西的民間文藝業(yè)是三湘文化的主要內(nèi)容之一，并以其獨特的民俗文化而聞名。湘西的婦女歌聲耳熟能詳，洪亮穿透，讓聽到的人為之動容。還有獨特的喀斯特峰洼、綠珠歌、拔極子等表演和傳統(tǒng)節(jié)慶的籌劃邀請，每個人都能從中深感文化的厚重和民族的精神。
第三段，湘西的飲食文化
傳統(tǒng)湘西飲食文化歷史悠久，風(fēng)味獨特，口感豐富，具有很大的吸引力和競購性。湘西人的烹飪技藝特別值得推薦，野生菌和山泉水也為其添加了鮮嫩的口感和自然的清香。在湘西，特別是張家界市，有許多著名的特色美食，包括大口大口香干、蒸餃等，令人難以忘懷。
第四段，湘西的民俗廟會
湘西的廟會非常著名，是當(dāng)?shù)匾豁椃浅＞哂写硇浴⒕哂刑厣拿袼谆顒?。在廟會上，可以欣賞到許多傳統(tǒng)的表演以及民間手工藝品，還能品嘗到不同于平時餐飲的美食小吃。同時，廟會還有許多祈禱禱、祭祀、傳統(tǒng)體育競技、戲曲表演等節(jié)目，呈現(xiàn)出非凡的藝術(shù)魅力和民族特色。
第五段，湘西旅游提示
湘西的氣候較為濕潤，雨水較多，需要注意保暖且攜帶雨具以及濕毛巾，湘西大多數(shù)景點在山區(qū)，交通相對不便，需要提前準(zhǔn)備好交通工具。同時，湘西山地區(qū)多蚊，應(yīng)注意事物及食品衛(wèi)生，不喝生水。
總之，湘西旅游是一次極具特色和深入的文化、風(fēng)景之旅。在不斷探索的過程中，我發(fā)現(xiàn)湘西地區(qū)有著廣闊的空間，每個地方都有自己的傳統(tǒng)文化和特色景點。我希望未來幾年，湘西的旅游業(yè)可以不斷壯大，吸引來越多外來游客前來游覽。
湘西旅游心得篇十七
學(xué)院：歷史文化學(xué)院 專業(yè)：人力資源管理學(xué)號：1211524051 姓名：施帥帥
風(fēng)情旅游之湘西土家族
隨著西部大開發(fā)的不斷深入，湘西旅游業(yè)已蓬勃發(fā)展。尤其是集聚在湘西境
區(qū)一樣，當(dāng)前湘西也面臨著在新世紀(jì)新一輪區(qū)域內(nèi)外旅游業(yè)的競爭發(fā)展中，如何
開發(fā)民族文化旅游資源，保護(hù)民族文化旅游資源，并使兩者達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展，成為
至關(guān)重要的問題。從而，對土家族民族文化旅游資源發(fā)展現(xiàn)狀與深度開發(fā)利用的研究，是值得深思的問題。
一、湘西土家族的歷史由來及旅游類別
湘西土家族苗族自治州（以下湘西土家族苗族自治州簡稱為湘西州）位于湖
南省西北部，是湖南省的“西北門戶”，西與重慶黔江、貴州銅仁接壤，北與湖
北恩施自治州相鄰，素為“湘、鄂、渝、黔咽喉”之地。湘西州屬中亞熱帶季風(fēng)
濕潤氣候，具有明顯的大陸性氣候特征：冬暖夏涼，四季分明，冬夏長春秋短；
降水充沛，光熱總量偏少；光熱水基本同季；氣候類型多樣。
湘西州旅游資源豐富，類型多樣，資源品位高，區(qū)域資源互補(bǔ)性強(qiáng)，民族風(fēng)
情濃郁。與全國同類資源相比，其特色明顯，具有不可替代性。因此，強(qiáng)化民族
民俗文化特色意識，進(jìn)一步突出民族文化旅游的“神秘”性，對促進(jìn)湘西州今后
最好的，四級、三級次之）。
湘西自古以美麗、神奇而著稱。由于湘西處于崇山峻嶺，歷史以來就偏安一
隅，較少收到外來文化的影響，傳統(tǒng)的民族文化得到完整的保存，因此湘西的民
族文化資源具有濃郁的民族特色，富有鄉(xiāng)土性和遠(yuǎn)生態(tài)性。境內(nèi)有得天獨厚的自
然資源和獨具一格的民族文化資源。自然資源有猛洞河、山寨德夯、矮寨公路奇
觀、龍山火巖溶洞、古丈棲鳳湖、小溪原始次森林等等；民族文化資源有南國苗
疆長城、歷史文化名城鳳凰古城、永順老司城、黃絲橋古城、溪州銅柱和風(fēng)韻獨
特的湘西民族風(fēng)情；以及工藝精湛的民間工藝等等。所有這一切早已成為湘西州
無窮無盡的旅游資源，從而為土家民族文化的開發(fā)利用提供了寶貴的經(jīng)驗和開發(fā)
利用的基礎(chǔ)。
百年之久；改土歸流期間，土家族地區(qū)由封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ǖ刂鹘?jīng)濟(jì)；近
代土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)逐漸演變成為半殖民半封建經(jīng)濟(jì)。在漫長的歷史長河中，土
家族的民族特征和民族身份幾近消亡。新中國的成立，黨的民族政策才讓一個古
老而神奇的民族成為祖國56個民族大家庭的一員。
二、土家族的民風(fēng)民俗
哭嫁歌是土家族在中國眾多少數(shù)民族中所特有的一種風(fēng)俗，是十分豐富的口
頭文學(xué)方式。哭嫁的內(nèi)容，有“母女對哭”、“嫂妹對哭”、“姐妹對哭”及特
殊情況的“哭離娘席”、“哭扯眉毛”、“哭梳頭”、“哭穿露水衣”、“ 哭
別祖宗”、“哭上轎”等等。哭嫁時，哭者、陪者都可以盡情的抒發(fā)感情，一字
從長背到短，這山背到那山轉(zhuǎn)。風(fēng)也吹來雨也打，爹娘把我拉扯大。爹背曬成糊
鍋巴，我娘瘦得像個風(fēng)箏架?? 只道父母團(tuán)圓坐，誰知今日兩離分?？蘼暤鶃?/p>
刀割膽，哭聲娘來箭穿心?！盵4]
毛古斯舞是土家族紀(jì)念祖先，開拓荒野，捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)跡的一種古老舞
蹈形式風(fēng)格，異常古樸、別致。是我國民族文化藝術(shù)花苑中的精典，被國務(wù)院列
為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。1959年被中央民族民間舞蹈考察團(tuán)
認(rèn)定為“中國古代戲劇舞蹈的最遠(yuǎn)源頭”，是“研究我國古代戲劇舞蹈的活化石”。
威猛。表演大多與跳擺手舞穿插進(jìn)行。最重要的是毛古斯舞作為一種古老和獨具
特色的藝術(shù)形式，成為土家族舞蹈來源的研究提供較可靠的線索[5]。由于，土家
族人民長期生活于山區(qū)，故其舞蹈亦多以表現(xiàn)山區(qū)生活為主。其中最普遍、最能
表現(xiàn)土家族人民生活內(nèi)容的以擺手舞為主，擺手舞是在擺手活動中進(jìn)行的[3]。
湘西旅游心得篇十八
吊腳樓為湘西各族人民一種傳統(tǒng)建筑形成，又稱”吊樓子“。吊腳樓為山野式”樓陽臺“，單檐懸挑，屋面反翹，名”飛檐“，通風(fēng)向陽，干爽清新。有與正屋成一字形，也有成90℃直角形。吊腳樓外設(shè)走廊，二面稱”轉(zhuǎn)角樓“，三面稱”走馬樓“。欄桿多花格，縣柱稱”吊瓜"'或為六陵、八棱，或雕成球形、金瓜形。柱、防還雕有龍風(fēng)、喜鵲、花卉等。民間吊腳樓上多為閨房，臥室或織錦、打花之處，底層為谷倉、柴房，也有底層下臨溪流，泉水叮咚，別有情趣。山寨吊腳樓掩映在綠樹翠竹中，富有大自然風(fēng)光美。湘西州部分鎮(zhèn)臨河民居也建有吊腳樓，如吉首峒河街，鳳凰沱江沿岸、王村古鎮(zhèn)、茶洞邊城及龍山洗車河等，歷來都引起中外旅游者極大興趣。
苗族服飾，絢麗多彩，富有濃郁的民放特色。古時，男女都是“色彩斑紋布”，上身穿花衣，著百褶裙，頭發(fā)，包赫色頭帕，穿船形雙鼻繡花鞋，佩戴銀飾。清代“改土歸流”后，男子逐漸以褲代裙，褲管短而寬，穿土產(chǎn)花格子對襟衣。老年人裹黑布頭巾，打綁腿、束腰帶。婦女服裝，胸前、袖口和褲筒，滾邊繡花，過腰大而長，袖大而短，皆系滿襟，沒有衣領(lǐng)。衣服有琵琶襟、套襟、四角挖云、四叉式之分。但也有兩臂皆白上衣，短馬褂，下不著，長裙青紅相間，自成文彩。亦有繡花卉者，上衣下裙以層數(shù)多者為美。
民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多為青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達(dá)七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏頭入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，拄銀銅佩飾，俗稱“滿襟”，有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時必穿“露水衣”，上著鮮艷挑花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。
苗族忌諱
苗族禁忌：“四月八”這天，各家不得役牛;參加送親的人們一路上要小心行走，千萬別把腿腳扭傷，否則會被認(rèn)為不吉利;人死入葬后一個月內(nèi)，家里人不能婚嫁，也不能唱歌或吹蘆笙;有的地方過年節(jié)不許殺狗，更不許吃狗肉;禁止在寨子周圍挖土，禁止砍伐寨子附近的古樹;同輩男女都以兄弟姐妹相稱，最忌“姐夫”、“妹夫”之稱：
土家族忌諱
湘西旅游心得篇十九
湘西是一個神秘的地方，位于湖南西部，是侗、苗、土家等多個民族聚居的地區(qū)。在這里，我不僅看到了美麗的風(fēng)景，更感受到了民俗文化的獨特魅力，下面我就分享一下我的湘西心得體會。
一、自然風(fēng)光——詩意與浪漫
湘西是一個自然景致優(yōu)美的地方，各種山峰、巖石、水流、洞穴和森林紛繁交織著，構(gòu)成了一幅幅美麗絕倫的畫卷。我曾走過神秘的芙蓉洞、溶洞、石林、革家灣瀑布、黃龍洞、寧遠(yuǎn)洞、蘆花湖等多處景點，都讓我深深地陶醉在詩意和浪漫的世界里。而每一處景點背后都有著深厚的歷史、文化內(nèi)涵和神話傳說，更加增添了這個地方的神秘性和魅力。
二、人文風(fēng)情——多民族融合的奇特魅力
湘西是一個多民族聚居的地方，有侗族、苗族、土家族、漢族等多個民族，每個民族都有著獨特的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，都讓我流連忘返。尤其是侗族的“花山腰鼓”、苗族的“大型人背竹編器”等表演形式，讓我感受到了古老而豐富的民俗文化的獨特魅力。此外，在這里我還品嘗到了地道的湘西口味，比如口感鮮美的醬鴨、辣椒醬、豆腐腦等，無不讓我流連忘返。
三、宗教信仰——獨具特色的佛教文化
湘西佛教文化源遠(yuǎn)流長，終年香火繚繞，而中國西南地區(qū)的凈源禪寺則是湘西佛教的重要圣地。寺內(nèi)的大雄寶殿、山門、觀音殿、楞嚴(yán)法師塑像等建筑形式和重要文化遺產(chǎn)都深深地吸引著我的注意力，我更感受到了精神上的愉悅和享受。在這里，我還能夠親身地感受到佛教文化和湘西文化的完美融合，這是一個獨具特色的體驗。
四、人情味道——淳樸與熱情
湘西人民熱情好客、情感細(xì)膩，給我留下了深刻的印象。在游玩的過程中，經(jīng)常會有當(dāng)?shù)氐拇迕袼蜕献灾频耐撂禺a(chǎn)和水果，讓我感到一份淳樸和信任。而我看到湘西人民友好平易的風(fēng)格、熱情好客的品質(zhì)，不禁感到自己也變得更加開朗和自信，充滿著對未來的憧憬。
五、文化底蘊(yùn)——湘西深厚而古老的文化
湘西擁有深厚的歷史底蘊(yùn)和全面的文化內(nèi)涵，這點讓我感覺無比自豪。從茶馬古道到湘西民俗，從唐宋古剎到革命老區(qū)，從特色文化商品到抗戰(zhàn)遺址，每一個地方都在呈現(xiàn)著湖南韻味與湘西風(fēng)情，讓我流連忘返。在這里，我發(fā)現(xiàn)了湘西先民智慧和勇氣的傳統(tǒng)精神，我更凸顯了中原文化與湖湘文化的交融，深入體會到了湘西深厚而古老的文化價值。
總之，湘西是一個充滿魅力和心動的地方，每個人在這里都能找到自己的歸屬感和內(nèi)心的滿足。我準(zhǔn)備再次前往湘西，去品味那淳樸的味道、感受那獨特的文化氣息，同時也期待在湘西這片神秘的土地上，再次重新找到自己的旅游方向。
湘西旅游心得篇二十
湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，是湖南省的 “ 西北門戶 ” ，全州總面積 15486 平方公里，現(xiàn)轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖、永順、龍山 8 個州縣， 人口 259.30 萬，其中少數(shù)民族人口占 68.7% 。州府設(shè)在吉首州。
湘西土家族苗族自治州東與張家界州毗連，南與懷化地區(qū)接壤，西與貴州省銅仁地區(qū)和重慶州黔江地區(qū)相鄰，北與湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳鐵路貫穿州境 5 縣州，故州府吉首州為湘鄂渝黔邊區(qū)重要的物資集散地。湘西素以美麗神奇著稱， “ 鳳凰古城 ” 等是鑲嵌在湘西的風(fēng)景明珠。物華天寶，資源十分豐富，投資開發(fā)潛力極大。自治州農(nóng)作物主產(chǎn)稻谷、小麥、玉米、大豆、油菜籽、煙葉等。工業(yè)主產(chǎn)原煤、電、水泥、木材、卷煙、化肥、紗、布等。卷煙是該州工業(yè)生產(chǎn)的 “ 拳頭 ” 產(chǎn)品。湘西自治州是全國桐油重點產(chǎn)區(qū)之一，所產(chǎn)洞油品質(zhì)優(yōu)良，色彩金黃，譽(yù)滿中外。
自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人?！爸钦邩飞?，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
神奇的土地自有其神奇的物產(chǎn)。銀杏、水杉、香楠等名貴樹種生長于此;油桐、生漆等特產(chǎn)聲名遠(yuǎn)播;古丈毛尖、保靖嵐針茶，香飄四海;黃蓮、杜仲、黃柏、天麻等使湘西成了華中著名的天然藥庫。60余種地下礦藏又為湘西鑄造了一只“金飯碗”?；ㄔ小板i都”之稱。湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全國，聲震海外。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。湘西這塊醉人的土地，飽含了全部熱情，等待著四方賓朋的到來。
湘西旅游心得篇二十一
中山大學(xué)附屬四季花城外國語學(xué)校
六年級（1）班李慧
我的家鄉(xiāng)位于湖北省的西南部恩施土家族苗族自治州，是民族歌舞的勝地。在所屬的八個縣市中，流傳著不同種類的民間舞蹈藝術(shù)形式。如利川市的“肉連響”宣恩縣的“耍耍”來鳳縣的“擺手舞”及巴東縣的“撒葉兒嗬”等。
舞蹈作品《喪弄》是根據(jù)巴東縣民間歌舞形式——“跳喪”創(chuàng)作的。在逝去的親人好友的葬禮上，縱情歌唱舞蹈的風(fēng)俗，在世界范圍內(nèi)有各種不同的表現(xiàn)形式，比如吉普賽人的葬禮，大家會跳起自己民族的代表性舞蹈，琴師為人們伴奏，還有食物供人們?nèi)∮谩６钤谇褰饔虻耐良易迦嗣駝t有把喪事當(dāng)做喜事辦的獨特喪葬習(xí)俗，即男人們通宵達(dá)旦在葬禮上載歌載舞的一種舞蹈形式——“跳喪”。
土家族“跳喪”，即“跳撒葉嗬”。無論是民間的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，還是傳承的景象，都顯得枝繁葉茂。究其原因，其中重要一點是它代表著土家族的精神——樂觀、豁達(dá)的生死觀。專家稱撒葉兒嗬表達(dá)了土家人對生命價值的肯定，是維系民族凝聚力的精神紐帶，是土家族文化傳承的載體。它表達(dá)了土家人的生死觀和宇宙觀，保留了漁獵時代和農(nóng)耕文明的生活畫面，積淀了圖騰崇拜、祖先崇拜的遺存。
土家族的服飾更是別具一格。秦漢之后，土家族先民服飾已具有濃郁的民族特征，《后漢書》中所記述的“武陵蠻”、“五溪蠻”“好五色衣”，表明了土家先民喜“斑斕” 服飾的審美傾向。到了南宋，在唐代即已蓬勃興起的織錦業(yè)此時已進(jìn)入全盛時期，同時，用五彩華美的織錦制作服飾亦自然成為了土家人的最愛，南宋《溪蠻叢笑》對此有描述：“績五色線為方，文采斑斕可見。俗用為被或衣裙，或作巾，故又稱峒布?！??！洞竺饕唤y(tǒng)志》、同治年間《龍山縣志》亦多有記載。土家人崇尚繁麗多姿的服飾習(xí)俗，一直延續(xù)到清“改土歸流”之前，改土歸流前，土家服飾沿襲舊習(xí)：“男女垂發(fā)，短衣跣足”“男女服飾均皆一式，頭裹刺花巾帕，衣裙盡刺花邊?！保ㄇ迩 队理樃尽罚?。到了乾隆二十年間，土家民族形象第一次以草圖形式在《皇清職貢圖》里清晰呈現(xiàn)：此時永順、保靖等地區(qū)的部分土家男人已開始著褲，上衣為圓領(lǐng)短袍，衣長至大腿，包頭巾，系腰帶，裹綁腿；女人則“高髻螺鬟”，內(nèi)穿立領(lǐng)短袍，外套對襟背心，下著過膝百褶裙，以布纏腿。
土家族的美味可以令你垂涎欲滴，最著名的非油粑粑莫屬。將大米、黃豆按一定比例和好，用水浸泡一個晚上，次日用石磨磨成糊狀放入桶中，再用特制的鐵勺盛裝，一般加上肉絲、土豆絲、洋蔥、大蒜、花椒等佐料在鍋中煎炸而成（內(nèi)餡可隨客人口味而變化）。油粑粑呈圓狀，深紅色，清香可口，有“中國漢堡包”之美稱。
土家族的民族風(fēng)情別有一番風(fēng)味，你一定要來土家族做客哦！
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