寫一篇關(guān)于魯迅的作文【精選7篇】

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寫一篇關(guān)于魯迅的作文【精選7篇】
時(shí)間:2022-06-01 17:37:12     小編:劉同學(xué)

大家總少不了接觸,特別是其中的話題作文,更是常見,話題作文的主題不必從材料中提煉,而是從話題引發(fā)出來的,材料的作用在于闡發(fā)話題,啟發(fā)學(xué)生作文思路,就材料本身而言,既可以運(yùn)用到寫作中,也可以不加采用。那要怎么寫好作文呢?下面是小編精心整理的寫一篇關(guān)于魯迅的作文【精選7篇】,希望對大家有所幫助。

寫一篇關(guān)于魯迅的作文【精選7篇】

寫一篇關(guān)于魯迅的作文【精選7篇】一

魯迅1881年生,是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樟壽,后改名為周樹人,字豫山、豫亭,后改為豫才,浙江紹興人。出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化議論思想影響。1902年去日本留學(xué),原學(xué)醫(yī),后從事文藝工作,企圖用以改變國民精神。1905年至1907年,以孫中山為首的革命派和以康有為、梁啟起為首的改良派展開了大規(guī)模的論戰(zhàn)時(shí),魯迅站在革命派的一邊。發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等重要論文。1909年回國,先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后,曾任南京臨時(shí)政府教育部部員、僉事等職,兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月發(fā)表文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》,對人吃人的封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的最前列,并同早期共產(chǎn)主義者李大釗等取一致步調(diào),堅(jiān)決反對資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的妥協(xié),投降傾向。1918年至1926年間陸續(xù)創(chuàng)作了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集,表現(xiàn)出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。其中,1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的作品之一。在這一時(shí)期,魯迅開始接觸馬列主義,閱讀過《共產(chǎn)黨宣言》、《國家與革命》等著作1926年8月,因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng),為反動(dòng)當(dāng)局所通緝,南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月來到當(dāng)時(shí)革命中心廣州,在中山大學(xué)任教?!八模欢笔Y介石反革命政變后,憤而辭去中山大學(xué)一切職務(wù)。他是無產(chǎn)階級(jí)的偉大戰(zhàn)士。1936年10月19日病逝于上海。20年后,黨和人民政府遷移重建了魯迅墓。毛澤東親自為魯迅墓題字,并多次號(hào)召全黨和全國人民向魯迅學(xué)習(xí),北京、上海、紹興等地建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。

魯迅的15部小說中有六部代表作:《一件小事》、《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》。我從中摘抄幾句精彩片段:

我在朦朧中,眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍(lán)天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望本是無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。——《故鄉(xiāng)》

我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺,覺得他滿身灰塵的后影,剎時(shí)高大了,而且愈走愈大,須仰視才見。而且他對于我,漸漸的又幾乎變成一種威壓,甚而至于要榨出皮袍下面藏著的『小』來?!兑患∈隆?/p>

我翻開歷史一查,這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字『吃人』!——《狂人日記》

?可是,這樣一位大文豪,離我們而去?!棒斞赶壬?您在哪里。”永別了,魯迅先生。

寫一篇關(guān)于魯迅的作文【精選7篇】二

議論文寫作素材:關(guān)于磨難的事例2篇

讓生命化蛹為蝶

生命中,有些東西我們無法改變,比如低微的門第、丑陋的相貌、痛苦的遭遇,這些都是我們生命中的繭,但有些東西則人人都可以選擇,比如自尊、自信、毅力、勇氣,它們是幫助我們突破命運(yùn)之繭、由蛹化蝶的生命之劍。也許我們總是羨慕那些不經(jīng)意間便在理想之路上走了很遠(yuǎn)的人們,但那畢竟是少數(shù)的幸運(yùn)兒,總有一天我們會(huì)明白,就大多數(shù)人來說,那些背負(fù)著人生苦難的重荷一步步慢慢向前,一直堅(jiān)持到最后的人們,才是走得最遠(yuǎn)最好的。

一個(gè)孩子,相貌丑陋,說話口吃,而且因?yàn)榧膊?dǎo)致左臉局部麻痹、嘴角畸形、一只耳朵失聰,他的母親為此陷入深深的痛苦之中:一個(gè)來到世界上沒幾年的孩子,就要忍受不幸命運(yùn)的折磨,他以后怎么生活啊?但她除了對孩子倍加愛護(hù)之外,還能做些什么呢?

然而,也許這個(gè)孩子注定是個(gè)生活的強(qiáng)者,他比一般的孩子更快地走向成熟,他默默地忍受著別的孩子的嘲笑、譏諷的話語和目光,他自卑,但更有奮發(fā)圖強(qiáng)的意志,當(dāng)別的孩子在玩具中打發(fā)時(shí)間時(shí),他剛沉浸在書本中,在他讀的書中有很大一部分是成人讀物,他卻讀得津津有味,因?yàn)樗麖闹袑W(xué)到了堅(jiān)強(qiáng),學(xué)到了一種永不放棄的品質(zhì)。

為了矯正自己的口吃,他模仿古代一位有名的演說家,嘴里含著小石子講話??粗齑胶蜕囝^都被石子磨爛的兒子,母親心疼地流著眼淚說:不要練了,媽媽一輩子陪著你。懂事的他替媽媽擦著眼淚說:媽媽,書上說,每一只漂亮的蝴蝶,都是自己沖破束縛它的繭之后才變成的,如果別人把繭剪開一道口,由繭變成了的蝴蝶是不美麗的,我要做一只美麗的蝴蝶。

后來,他能流利地講話了。因?yàn)樗那趭^和善良,中學(xué)畢業(yè)時(shí),他不僅取得了優(yōu)異的成績,還獲得了良好的人緣,他周圍的人,沒有誰會(huì)嘲笑他,有的只是對他的敬佩和尊重。這時(shí),他母親為他找到了一份不錯(cuò)的工作,她希望自己的兒子盡量順利些。但他同樣對母親說:媽媽,我要做一只美麗的蝴蝶。

1993年10月,博學(xué)多才、頗有建樹的他參加總理競選,他的對手居心叵測地利用電視廣告夸張他的臉部缺陷,然后寫上這樣的廣告詞:你要這樣的人來當(dāng)你的總理嗎?但是,這種極不道德的、帶有人格侮辱的攻擊招致了大部分選民的憤怒和譴責(zé)。當(dāng)他的成長經(jīng)歷被人們知道后,他贏得了極大的同情和尊敬,他說的:我要帶領(lǐng)國家和人民成為一只美麗的蝴蝶的競選口號(hào),使他高票當(dāng)選為總理,并在1997年的競選中再次獲勝,連任總理,人們親切地稱他為蝴蝶總理,他,就是加拿大第一位連任兩屆、跨世紀(jì)的總理讓克雷蒂安。

貝多芬的故事

貝多芬是世界著名的音樂家,也是命運(yùn)最糟的一個(gè)。童年,貝多芬是在淚水浸泡中長大的。家庭貧困,父母失和,造成貝 多芬性格上嚴(yán)肅、孤僻、倔強(qiáng)和獨(dú)立,在他心中蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈而深沉的感情。

他從12歲開始作曲,14歲參加樂團(tuán)演出并領(lǐng)取工資 補(bǔ)貼家用。到了17歲,母親病逝,家中只剩下兩個(gè)弟弟,一個(gè)妹妹和已經(jīng)墮落的父親。不久,貝多芬得了傷寒和天花,幾乎喪命。

貝多芬簡直成了苦難的象征,他的不幸是一個(gè)孩子難以承受的。 盡管如此,貝多芬還是挺過來了。他對音樂酷愛到離不開的程度。在他的作品中,有著他生活的影子,既充滿高尚的思想 ,又流露對人間美好事物的追求、向往。對美麗的大自然他有抒發(fā)不盡的情懷。

說貝多芬命運(yùn)不好,不光指他童年悲慘,實(shí)際上他最大的不幸,莫過于28歲那年的耳聾。先是耳朵日夜作響,繼而聽覺日 益衰弱。他去野外散步,再也聽不見農(nóng)夫的笛聲了。從此,他孤獨(dú)地過著聾人的生活,全部精力都用于和聾疾苦戰(zhàn)。 貝多芬活在世上,能理解他的人太少了,而唯一能給他安慰的只有音樂。他作曲時(shí),常把一根細(xì)木棍咬在嘴里,借以感受 鋼琴的振動(dòng),他用自己無法聽到的聲音,傾訴著自己對大自然的摯愛,對真理的追求,對未來的憧憬。他著名的《命運(yùn)交響曲》就是在完全失去聽覺的狀態(tài)中創(chuàng)作的。他堅(jiān)信“音樂可以使人類的精神爆發(fā)出火花”?!邦B強(qiáng)地戰(zhàn)斗,通過斗爭去取得勝利 ?!边@種思想貫穿了貝多芬作品的始終。 1827年3月26日,一個(gè)雷雨交加的夜晚,音樂巨人與世長辭,那時(shí)他才57歲。

貝多芬一生是悲慘的,世界不曾給他歡樂, 他卻為人類創(chuàng)造了歡樂。貝多芬身體是虛弱的,但他是真正的強(qiáng)者。

寫一篇關(guān)于魯迅的作文【精選7篇】三

魯迅

純粹是偶然,在眾多的文學(xué)著作中,我獨(dú)獨(dú)愛上了魯迅的作品,并終日沉醉在他那作品里。第一次接觸到他的作品,書名是《故鄉(xiāng)》?!豆枢l(xiāng)》里著重描寫了魯迅對故鄉(xiāng)美好的回憶。比如釣蝦,晚上與小伙伴們一起看社戲??赐陸蚝螅秩ネ盗_漢豆,煮著吃。還有就是與閏土一起看瓜刺猹……我就像孩子不能沒有零食一樣,離不開魯迅的書。于是,魯迅的《朝花夕拾》、《狂人日記》、《吶喊》、《彷徨》等一本又一本的書在我的書柜里安了家。我不再愛買漂亮的衣服、禮物,只是終日想著怎樣讓更多的魯迅作品來到我的身邊,并擁有他們。從現(xiàn)在起,我是寧可無零食,不可缺魯迅了。同學(xué)評價(jià)我說:“你是整一個(gè)‘書狂我笑笑不言?!睂?,我就是為魯迅的書而“狂”的。因?yàn)樽x他的散文,可以拋卻一切外界的煩惱。有些人終日對電視或網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷,而對于我來說,一本魯迅的書,就是一部極有趣的電視或游戲。當(dāng)你打開扉頁,看了開頭,就會(huì)猶如磁石般,被深深的吸引著。想知道,故事的結(jié)局;想知道,一個(gè)個(gè)謎團(tuán);想知道,書中的人物是否能善有善果……遇見魯迅,愛上魯迅的作品,崇拜魯迅!

魯迅作品綜述

在對魯迅作品的研究中,《吶喊》和《彷徨》仍然是被關(guān)注的熱點(diǎn)。這些小說曾被廣泛、深入地研究了幾十年,現(xiàn)在一般地解讀其藝術(shù)內(nèi)涵也許并不困難,重要的在于有所發(fā)現(xiàn)。胡尹強(qiáng)的《破毀鐵屋子的希望——〈吶喊〉、〈彷徨〉新論》發(fā)現(xiàn),《吶喊》、《彷徨》的二十來篇作品其實(shí)是有內(nèi)在聯(lián)系的系列小說,它們相互補(bǔ)充、相互闡釋,從不同側(cè)面表現(xiàn)了鐵屋子意象所隱喻的豐富底蘊(yùn)——魯迅對20世紀(jì)初中國社會(huì)的宏觀把握和感悟。作者以鐵屋子意象統(tǒng)攝全書,全面而深刻地揭示了魯迅對現(xiàn)代中國人的存在命運(yùn)與狀態(tài)的深刻的人道主義關(guān)懷。李靖國的《〈狂人日記〉重探》發(fā)現(xiàn),狂人形象的反封建并不具備徹底性與不妥協(xié)性,但這絲毫不降低作品的思想價(jià)值。恰恰相反,魯迅的憂憤深廣,正是通過一個(gè)清醒深刻的思想者被封建宗法制度強(qiáng)行剝奪自由思想獨(dú)立人格而致“狂”,進(jìn)而刻畫了傳統(tǒng)勢力和禮教連“迫害妄想”癥患者病發(fā)時(shí)的種種表現(xiàn)都不容許存在。最后,封建宗法制度與傳統(tǒng)文化系統(tǒng)居然將“狂人”治“愈”,將反封建者馴服為其忠實(shí)的維護(hù)者與奴才,以此揭示封建主義“吃人”的兇殘、虛偽與“高明”,從而警示改革者必須直面慘淡的人生和淋漓的鮮血,具備堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。

日本學(xué)者丸尾常喜的《“人”與“鬼”的糾葛——魯迅小說論析》發(fā)現(xiàn),魯迅小說中有一個(gè)“鬼”的形象系列:傳統(tǒng)文化“鬼”、民間民俗“鬼”、國民性弊端“鬼”、自身意識(shí)到的“鬼”,在這些“鬼”的意象中,《吶喊》和《彷徨》顯示出獨(dú)特的文化批判價(jià)值。王冰的《魯迅作品中生命群像的存在主義哲學(xué)色彩》以存在主義哲學(xué)觀點(diǎn),發(fā)現(xiàn)魯迅作品中有一個(gè)“佯狂”、“向死而生”的生命群像。曹書文的《論魯迅小說創(chuàng)作的家族意蘊(yùn)》發(fā)現(xiàn),魯迅也是中國現(xiàn)代家族小說的創(chuàng)始人,《吶喊》和《彷徨》對女性命運(yùn)與精神悲劇的關(guān)注,對封建家庭叛逆知識(shí)分子形象的成功塑造,為我國現(xiàn)代家族小說不斷走向成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。繆軍榮的《永遠(yuǎn)的地獄——論祥林嫂之死》發(fā)現(xiàn),祥林嫂之死的原因其一是舊禮教各條律之間的內(nèi)在矛盾,是族權(quán)與夫權(quán)之間的相悖;其二是愚昧大眾“看客”的兇眼,通過“心理暗示”的作用使祥林嫂產(chǎn)生犯罪之感、自我心靈折磨以致跨入地獄之門。解志熙的《別有一番滋味在心頭—新小說中的舊文化情緒片論》認(rèn)為,《吶喊》誠然是一部悲憤控訴舊文化、舊禮教,熱情鼓吹新文化、新道德的“吶喊”之作,但某些篇章如《故鄉(xiāng)》、《社戲》等其實(shí)也自覺不自覺地流露出對舊文化和傳統(tǒng)生活方式的眷戀與反顧。江業(yè)國的《魯迅筆下阿Q之死的“儀式感”》認(rèn)為,魯迅描述阿Q之死的“儀式感”,既是為了在藝術(shù)上終結(jié)這個(gè)“問題人物”,更是為了使“阿Q”徹底成為關(guān)于人的存在問題的哲學(xué)思辨的藝術(shù)符號(hào)。

不少研究魯迅小說藝術(shù)形式的成果也頗具新意。嚴(yán)加炎的《復(fù)調(diào)小說:魯迅的突出貢獻(xiàn)》利用巴赫金的復(fù)調(diào)理論,發(fā)現(xiàn)魯迅小說是有著多種聲音的復(fù)調(diào)形式,正是這種形式賦予了作品以豐富、多義的美學(xué)意蘊(yùn)。張直心的《神思會(huì)通:魯迅小說的現(xiàn)代主義審美取向》認(rèn)為,魯迅小說創(chuàng)作的成功實(shí)踐印證了魯迅化的現(xiàn)實(shí)主義理論與西方現(xiàn)代主義藝術(shù)方法并非勢不兩立,恰恰相反,它蘊(yùn)涵著集合諸種方法沖突作用力的開闊性。李春林的《魯迅與世界現(xiàn)代主義文學(xué)》也持同樣的觀點(diǎn),他特別一反那種認(rèn)為魯迅只是受西方現(xiàn)代主義影響的觀點(diǎn),提出了“平行”說:“他并未完全拋棄傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義,而又融入了新的‘文學(xué)趨勢’——現(xiàn)代主義”。

張箭飛的《魯迅小說的音樂式分析》認(rèn)為,魯迅小說中的許多章節(jié)和段落都契合了變奏、復(fù)格段、回旋曲、復(fù)調(diào)等音樂的旋律結(jié)構(gòu),具有獨(dú)特的音樂美。趙卓的《魯迅心理小說藝術(shù)綜論》認(rèn)為,魯迅的小說大都屬于心理小說,它以豐富多彩的心理結(jié)構(gòu)形態(tài)和圓熟深刻的心理表現(xiàn)技巧,率先打開了一個(gè)全新的審美視野,是帶動(dòng)中國小說現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的先鋒創(chuàng)作。鄒賢堯的《魯迅小說的先鋒性》把魯迅小說放到今天的后現(xiàn)代文學(xué)的語境中,仍然發(fā)現(xiàn)了其形式的先鋒和前衛(wèi):“我們在先鋒作家作品中看到的‘?dāng)⑹聦?shí)驗(yàn)’、‘語言狂歡’等等,在魯迅那里就有。魯迅在現(xiàn)代文學(xué)奠基時(shí)期發(fā)出的聲音,抵達(dá)遙遠(yuǎn)的今天,依然清晰而鮮活”。朱壽桐的《〈吶喊〉:敘事的變焦》認(rèn)為,《吶喊》的敘事方式可分為“宏觀敘事”、“中觀敘事”和“微觀敘事”三種。

對下層社會(huì)不幸者精神狀態(tài)的批判和鞭撻,基本上建立在魯迅改良社會(huì)、民族進(jìn)步的宏觀視野上,屬于“宏觀敘事”,體現(xiàn)出的是作者對改造國民性的吶喊:“中觀敘事”則指作品將敘述的背景移到比較封閉的、日常的人生場景,將主人公移向一些準(zhǔn)“不幸”者,即被拋離了上流社會(huì)軌道而直接墮入下流社會(huì)的讀書人,體現(xiàn)出的是作者對人性善的呼喚;而另外一些作品如《社戲》、《兔和貓》等,則主要是魯迅自我情感的微波細(xì)流的寄托與抒發(fā),屬于“微觀敘事”。這三種敘事方式共同構(gòu)成了《吶喊》的“表現(xiàn)的深切”。

論語文學(xué)習(xí)環(huán)境的營造

語文教育家于漪說:“語文學(xué)科是最開放的學(xué)科,它與學(xué)校、家庭、社會(huì)生活緊密相通;學(xué)生生活在母語環(huán)境之中,母語的學(xué)習(xí)與運(yùn)用無處不在,無時(shí)不在。加強(qiáng)課堂內(nèi)外的溝通,是提高語文教學(xué)質(zhì)量,提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的必由之路?!眳问逑嬉苍f過:“語文課跟別的課有點(diǎn)不同,學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語文的機(jī)會(huì)。逛馬路,馬路旁邊的廣告牌,買東西附帶的說明書,到處都可以學(xué)到語文?!闭Z文是母語學(xué)科,是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。生活是語文的源泉,教育家的語論也說明了語文學(xué)習(xí)環(huán)境的廣泛。因此,要提高學(xué)生的語文水平,必須營造一個(gè)良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境,在濃厚氛圍中感悟、學(xué)習(xí)語文。

那么,怎樣營造一個(gè)良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境呢?從語文學(xué)習(xí)環(huán)境研究理論的基礎(chǔ)和多年工作的實(shí)踐中,我認(rèn)為可以從課堂學(xué)習(xí)環(huán)境、校園文化活動(dòng)環(huán)境和校外(社會(huì)生活)語文影響幾方面考慮。

1、語文課堂教學(xué)是營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境的重要手段,是學(xué)生獲取語文知識(shí)一溪不竭的清泉

在語文課堂中營造良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境,有利于學(xué)生最有效地獵取語文知識(shí)。做好課堂上的每一環(huán)節(jié),都會(huì)取得良好的教與學(xué)的效果。

1.1課前創(chuàng)設(shè)情境,營造氛圍。語文課第一次預(yù)備鈴響,我要求學(xué)生快速回到座位上,全班同學(xué)整齊有序地朗讀要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這樣既能提前有效組織課堂秩序,更是讓學(xué)生更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),營造良好的學(xué)習(xí)開端,為課堂教學(xué)的開始提供有利條件。

1.2課前導(dǎo)入是營造語文課堂學(xué)習(xí)環(huán)境重要的一步,也是一種學(xué)習(xí)語文的“預(yù)備情緒”。(羅曼·英伽登稱對某個(gè)實(shí)在對象的感覺過程中為一種或許多特殊性所打動(dòng),從而喚起一種特殊情緒,即為“預(yù)備情緒”),因?yàn)檎沁@一種情緒引出了審美經(jīng)驗(yàn)的過程本身。因此,精心設(shè)計(jì)好課前導(dǎo)入,便等于營造了一堂語文課的好氛圍,如學(xué)習(xí)朱自清的《春》,我設(shè)計(jì)了“圖”與“讀”的導(dǎo)入,通過多媒體展示一幅幅生動(dòng)的春的畫圖并與當(dāng)春回大地時(shí)自己置身于春的氛圍里的那種愜意、幸福與快樂聯(lián)系起來,去想去感受,激發(fā)審美體驗(yàn),又能創(chuàng)設(shè)課堂情境。同時(shí),在展示圖畫時(shí)根據(jù)學(xué)習(xí)的需要可以選取有感情地朗讀課文中一部分或片段,更能體現(xiàn)語言的音韻美,營造藝術(shù)的意境,從而感染學(xué)生,激活思維,如“春草圖”的“讀”,讓人感觸到了旺盛與活潑,“春雨圖”卻讓人去享受一種柔美與寧靜。這也說明文學(xué)語言或能建造一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更美的心理世界,從而激起人去學(xué)習(xí)和了解的欲望。

1.3語文課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中獲得語文知識(shí)的最直接方式。在新課程改革的要求和個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的歸結(jié)中,我常用的教學(xué)模式是:首先要求學(xué)生預(yù)習(xí),不借助輔助資料或用之少少,只憑個(gè)人主觀去感知所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,從自己的角度必須有一定收獲、啟發(fā)和疑問,我們把這種預(yù)習(xí)叫做“學(xué)習(xí)撿拾和提疑”。課堂上,學(xué)生很樂意將預(yù)習(xí)所得的收獲、啟發(fā)拿出來與大家分享與評議,并將所遇到的不能解決的問題擺出,讓大家一同來解決。這就是“探究、合作——拓展”學(xué)習(xí)法。而作為教師,在課堂上構(gòu)建起和諧、民主的師生關(guān)系,起到的是“促進(jìn)師”的作用,即把握課堂進(jìn)度、調(diào)協(xié)學(xué)習(xí)內(nèi)容的時(shí)間分配、啟發(fā)和解決一些較難的問題、結(jié)合個(gè)人備課的重難點(diǎn)將學(xué)生的問題歸納總結(jié)并形成一條有較的“教與學(xué)”的線而完成教學(xué)任務(wù)。這樣的模式,學(xué)生是課堂真正的主人,每個(gè)人的收獲大家來分享,每個(gè)人的問題大家來解決,這種學(xué)習(xí)的環(huán)境是主動(dòng)積極而濃烈的,又是互利雙贏的,學(xué)生學(xué)得了知識(shí),教師積累了知識(shí),誰都在提高,誰都在珍惜和把握。

語文課堂良好學(xué)習(xí)環(huán)境的形成不是一朝一夕就能打造來的,而是每一位語文教師經(jīng)過長期的教學(xué)實(shí)踐與學(xué)生的學(xué)習(xí)情狀總結(jié)得出具有個(gè)人特色教學(xué)模式而形成的學(xué)習(xí)環(huán)境。能在每一個(gè)好的環(huán)境學(xué)習(xí),無論身處何地,都如行于語文中。

2、學(xué)校是營造語文氛圍的園地,校園文化活動(dòng)是營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境的重要途徑

學(xué)校,是學(xué)生接受教育的重要場所,是學(xué)生感受語文的美麗園地。校園內(nèi)所體現(xiàn)的每一種文化、每一項(xiàng)活動(dòng),總是與語文有著千絲萬縷的關(guān)系,因此,校園文化活動(dòng)是營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境的重要途徑。

2.1深入推廣普通話,規(guī)范漢語言文字的使用,營造一個(gè)良好的語言環(huán)境。

2.1.1不論是課堂教學(xué)還是課間活動(dòng)或閑談、集隊(duì)、校會(huì)等使用普通話,是提高語言口頭表達(dá)能力最有效的途徑之一,也是營造良好的語文環(huán)境最直接的手段之一;“國旗下的講話”要語言通順、用詞規(guī)范、思想深刻,它是一堂鮮活的語文寫作與思想教育相融的綜合課。

2.1.2校園內(nèi)的標(biāo)語、版頭等要避免出現(xiàn)錯(cuò)別字和誤用標(biāo)點(diǎn)現(xiàn)象,因?yàn)樗怯煤喍痰奈淖謱懗龅挠行麄饕龑?dǎo)和鼓動(dòng)作用的口號(hào),是語言文字規(guī)范使用的窗口。它的用詞、標(biāo)點(diǎn)相當(dāng)講究,否則,便會(huì)對人產(chǎn)生誤導(dǎo)。

2.2豐富校園文化,營造良好的大語文環(huán)境。校園文化的豐富多彩,氛圍濃厚,是因?yàn)樗钦Z文課堂知識(shí)的拓展與延伸。校園文化離不開語文,良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境也離不開校園文化的輔助與點(diǎn)綴。豐富多彩的校園文化,是營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境的重要途徑之一。如:辦好校園文學(xué)社,能為學(xué)生營造一個(gè)良好的寫作環(huán)境,為學(xué)生發(fā)揮寫作天賦提供了廣闊空間。在校內(nèi),經(jīng)常開展演講比賽、詩歌朗誦比賽、辯論賽等活動(dòng),使校園文化生活豐富多彩,為學(xué)習(xí)語文知識(shí)和提高語文素養(yǎng)營造了一個(gè)良好的大環(huán)境。再如,校園里園景和文化長廊的布局,能給學(xué)生提供語文想象和聯(lián)想的空間。如走進(jìn)我們雒容二中,在大門左側(cè)前方的小花園,園中唯一一小亭下雕刻著幾位學(xué)生和一位老師相圍學(xué)習(xí)的雕像,與四周的花木相映成趣,更寓意著祖國的花朵在辛勤園丁的澆灌下健康、快樂成長,再加上迎著旭日初升的園邊的文化長廊相輔,更是知識(shí)的傳播與思想的熏陶,真讓人有如閱讀了一篇極具內(nèi)涵的文章。

校園里的每一項(xiàng)活動(dòng)都有語文的影子,校園里的每一個(gè)角落都有語文的氣息,它們確實(shí)為學(xué)生營造了一個(gè)大語文學(xué)習(xí)的環(huán)境。

3、社會(huì)是語文知識(shí)形成的土壤。社會(huì)生活是營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境的重要因素

陶行知說過:“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校?!笨梢?,社會(huì)也承載著營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境的重任,社會(huì)生活也成為了營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境的重要因素。首先,社會(huì)的發(fā)展孕育了豐富的社會(huì)文化,派生了豐富的詞匯,是語文知識(shí)形成的土壤。如隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和外來詞的派生,“網(wǎng)吧”、“網(wǎng)蟲”、“因特網(wǎng)”、“菜鳥”等詞語應(yīng)運(yùn)而生,我們?nèi)粘UZ言表達(dá)也因此而豐富起來。這確實(shí)為學(xué)習(xí)語文提供了廣闊的社會(huì)文化環(huán)境。其次,電視、廣播等媒體豐富了我們的生活,讓規(guī)范語言文字營造良好的語言環(huán)境。在日常的工作生活中,合理、得體、謙讓的語言運(yùn)用會(huì)讓人精神愉快,并使自己能常立足于社會(huì)而獲更多贊賞。再者,家庭是營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境的家園。父母的閱讀習(xí)慣、文明規(guī)范用語習(xí)慣、家庭教育意識(shí)等直接影響著家庭中語文學(xué)習(xí)環(huán)境的營造。在家中,讓孩子聽聽廣播,看看新聞,給他們感受自然、社會(huì)、人物、過程的機(jī)會(huì),使他們在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛,從而磨煉思想、完善人格,更加熱愛學(xué)習(xí)和生活,讓生活走進(jìn)了語文,讓語文融入了生活。

社會(huì)是一部大書,社會(huì)生活是大書里的精彩,是我們獲取語文知識(shí)的寶殿。

語文學(xué)習(xí)環(huán)境的營造與課堂、學(xué)校、社會(huì)的關(guān)系確實(shí)密不可分。語文課堂教學(xué)是營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境的重要手段,課堂中營造良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境,有利于學(xué)生在和諧、民主的氛圍中獵取知識(shí);學(xué)校是營造語文氛圍的園地,豐富多彩的校園文化活動(dòng)是營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境的重要途徑;社會(huì)生活是營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境的重要因素,社會(huì)發(fā)展、家庭教育等都與語文知識(shí)的形成和傳播息息相關(guān)。我們只有堅(jiān)持不懈地營造一個(gè)良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境,才能讓語文這株美麗的花兒在課堂的沃土里生根、發(fā)芽,在學(xué)校的園地中接受陽光、雨露,在社會(huì)的土壤中成長、開花!

寫一篇關(guān)于魯迅的作文【精選7篇】四

魯迅——民族精神最精警深邃的反省者 清醒的批判現(xiàn)實(shí)主義精神使魯迅成為中國人靈魂的最尖銳、深刻的解剖者,民族精神最精警深邃的反省者。終其一生,他都在批判與戰(zhàn)斗中度過。而作為他畢生戰(zhàn)斗的力量源泉,則是對創(chuàng)建一個(gè)徹底擺脫奴性,具有原屬于人的獨(dú)立精神和自由精神的社會(huì)的向往??鬃邮欠饨ㄉ鐣?huì)的圣人,魯迅是新中國的圣人。 魯迅是偉大的,他的偉大在于他執(zhí)著地把自己的生活、生命牢牢地和民族、時(shí)代拴在一起。他的個(gè)性極強(qiáng),最痛恨奴顏媚骨;作為一個(gè)受過專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)生,他解剖中華民族比誰都更切準(zhǔn)脈搏。 魯迅是巨人。他不是帝王,不是將軍,他無須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子,惟以他的人格和思想,進(jìn)行著韌性的戰(zhàn)斗。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉,乃至他的目光,幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒火焰。在一生中,他吶喊過也彷徨過,但是卻從來沒有屈服和停頓。中國數(shù)千年的“文明”、****和保守,都是他攻擊的對象。中國的思想文化界,沒有一個(gè)人像他一樣贏得眾多的私敵,沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭,因此,也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績。他所憑借的僅是一枝“金不換”,便在看不見的險(xiǎn)惡戰(zhàn)場里,建樹了超人一等的殊勛。 正是對國民靈魂有了清醒而深刻的認(rèn)識(shí),魯迅不遺余力,全方位地展開對我們民族存在的劣根性的批判。他說:“中國人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來,而自以為正路,在這路上,證明著國民性的怯弱,懶惰,而又巧滑?!睘榇?,他把根除奴性、掃蕩封建文化視為改造國民精神之根本任務(wù),提出“立人”思想,即把“沙聚之邦”改造為“人國”。在他看來,只有健全的人性,才能從根本上改變當(dāng)時(shí)中國愚弱的狀況,提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)。因此,“新世紀(jì)之新精神”在于維護(hù)人的尊嚴(yán),光耀人的生活,明白人生的真諦。他的“理想人性”就是徹底擺脫奴性、具有原屬于人的獨(dú)立精神和自由精神。 魯迅先生不僅屬于他的時(shí)代,魯迅先生屬于我們中華民族。產(chǎn)生過魯迅的民族,是偉大的民族,更是永遠(yuǎn)值得驕傲的民族。敬仰魯迅,是一個(gè)人品位的標(biāo)志。一個(gè)民族必須有不可褻瀆的文化精神,魯迅先生是中華民族追求真理、無私無畏的強(qiáng)大精神力量,魯迅先生永遠(yuǎn)是我們的民族魂。 魯迅在中國的價(jià)值,據(jù)我看要算是中國的第一等圣人,孔子是封建社會(huì)的圣人,魯迅是新中國的圣人。 ——毛澤東 魯迅與其稱文人,無如號(hào)戰(zhàn)士,戰(zhàn)士者何如?頂盔披甲,持矛把盾交鋒以為樂。 ——林語堂 中國的思想文化界,沒有一個(gè)人像他一樣贏得眾多的私敵,沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭,因此,也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績。他所憑借的僅是一枝“金不換”,便在看不見的險(xiǎn)惡戰(zhàn)場里,建樹了超人一等的殊勛。 ——林賢治 魯迅是中國現(xiàn)代作家當(dāng)中惟一具有我們所謂“天才”的那種奇異和稀有的品格的人。中國原有許多有才華有能力的作家,但魯迅是惟一天才的作家?!哂幸环N極深的輕蔑心,那是難以形容的。他對于反動(dòng)、對于不進(jìn)步的、******的組織、個(gè)人和制度,都憎恨。他又擅于譏嘲和諷刺??墒俏蚁胨踔吝B“恐懼”這詞的意義也不懂得的。 ——史默特萊 魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上,代表全民族的大多數(shù),向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向。 ——毛澤東 魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)破落的大家庭里。紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方,保留有眾多的名勝,如古代治水英雄夏禹的陵墓,越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡,近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口,等等。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化,深深地影響著魯迅的一生。 魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。自由的童年生活開發(fā)與培養(yǎng)了未來作家魯迅的創(chuàng)造力與想像力。6歲時(shí)魯迅告別了百草園,到“三味書屋”,拜本城中極有學(xué)問的壽鏡吾老先生為師,一直讀到17歲。在這里,他熟讀了儒家的經(jīng)典,又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書:小說,野史,筆記……不僅關(guān)注歷史、人事,也注意觀察自然。這樣開拓了魯迅廣闊的精神空間。 13歲那年,祖父因故入獄,魯迅不得不隨著全家到親戚家避難;以后父親病重,家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅,不得不經(jīng)常出入于當(dāng)鋪與藥店,在周圍人的歧視與侮辱中,感受社會(huì)的冷酷與勢利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過早離世,更給少年魯迅以很深的刺激,他由此開始了對中國社會(huì)、文化、人世與人心的思考。 1898年,18歲的魯迅,揣著慈母多方籌措的8塊銀元,離開了家鄉(xiāng),到異地去尋求新的出路。他先進(jìn)了南京水師學(xué)堂,后又改入路礦學(xué)堂。在求學(xué)期間,魯迅開始接觸物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí),并閱讀外國文學(xué)與科學(xué)著作。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎的《天演論》,更給他帶來了一陣驚喜,他從《天演論》所介紹的進(jìn)化論學(xué)說里,接受了一種自強(qiáng)、自立、自主的人生哲學(xué),同時(shí)強(qiáng)烈地感受到在激烈競爭的世界里,處于落后地位的中華民族的危機(jī)。 1902年,魯迅東渡日本,兩年后懷著“醫(yī)學(xué)救國”的夢想,進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,希望畢業(yè)以后回國救治像父親一樣被誤治的病人。在仙臺(tái),他雖然也遇到了像教解剖學(xué)的藤野嚴(yán)九郎先生那樣關(guān)心自己的老師,但也不時(shí)受到歧視;特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰(zhàn)爭的幻燈畫片,看到一個(gè)替俄軍當(dāng)偵探的中國人被日本軍隊(duì)捉住殺頭,旁邊竟站著一群中國人在圍觀。魯迅受到了極大的刺激,由此覺悟到醫(yī)治精神上的麻木比醫(yī)治身體上的病弱更為重要,改變中國第一要著是改變中國人的精神,而善于改變精神的當(dāng)推文藝。于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著:怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公開發(fā)表了第一批論文,提出了“立國”必先“立人”的思想,呼喚“精神界之戰(zhàn)士”。 魯迅于1909年回國后,一直在痛苦地思索,沉默了將近十年,直到1918年五四運(yùn)動(dòng)前夕,提筆寫出了《狂人日記》,發(fā)表在《新青年》雜志上。這是中國第一篇現(xiàn)代白話小說。小說通過一個(gè)“狂人”之口,對幾千年的舊傳統(tǒng)提出了大膽的質(zhì)問:“從來如此,便對么?”揭露中國封建社會(huì)的歷史是一部“吃人”的歷史,發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說發(fā)表后,引起了社會(huì)的極大震動(dòng),魯迅一發(fā)不可收,連續(xù)寫了多篇小說,后來編為《吶喊》《彷徨》兩本小說集,分別于1923年和1926年出版。 魯迅的作品,每一篇都是一支投槍,一把匕首,形式不拘一格,冷峻尖刻之中蘊(yùn)藏真誠和熱情。17本雜文集,每本都是一桶火藥,看下去會(huì)炸翻你的靈魂。魯迅說他寫小說的目的是要使中國人民覺悟起來,“改良這人生”,因此小說的取材,“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中,意思是揭出病苦,引起療救的注意”。他最關(guān)注的是下層社會(huì)“不幸的人們”,創(chuàng)作了許多以農(nóng)民和知識(shí)分子為主要描寫對象的小說,開拓了中國現(xiàn)代文學(xué)的描寫題材。魯迅在觀察與表現(xiàn)他的小說主人公時(shí),始終關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”里的人(農(nóng)民和知識(shí)分子)的精神“病苦”。 魯迅一生都在戰(zhàn)斗,懷著“立人”的理想,把批判的鋒芒指向任何形式、任何范圍的對人的奴役與壓迫(民族的奴役、階級(jí)的壓迫、男性對女性的歧視、老人對少年的摧殘、強(qiáng)者對弱者的侵犯等等)。他說他這樣做,并不是個(gè)人的意氣,而是為了中國與人類的“將來”,因此他的一切批評“實(shí)為公仇,絕非私怨”。魯迅的雜文集,就是從五四前后到20世紀(jì)30年代中期中國社會(huì)的忠實(shí)記錄,就是一部思想、文化發(fā)展的歷史。而作為一個(gè)作家,魯迅更為關(guān)注的是在歷史事變背后人的思想、情感、心理的反應(yīng)與變動(dòng)。魯迅曾充滿自信地說:“‘中國大眾的靈魂’,現(xiàn)在是反映在我的雜文里了?!痹谶@個(gè)意義上,魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。 1936年10月19日,這位中國與世界的文學(xué)大師,放下了手中的筆;這位思想的巨人,停止了思想。成千上萬的普通人自動(dòng)自發(fā)地來為他送行。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫著三個(gè)字:“民族魂”。 魯迅為什么擁有如此巨大的力量? 魯迅,這位身材瘦小,僅生存了56年的作家,以雷霆般的力量震撼了中國乃至世界。無論生前還是身后,他獲得的頌揚(yáng)多,受到的攻擊也多。時(shí)至今日,關(guān)于他的紛爭依然沸沸揚(yáng)揚(yáng)。這在中國成了一個(gè)重要的精神文化現(xiàn)象。 穿越了漫漫時(shí)光的隧道,穿過重重歷史的變遷,我們站在新世紀(jì)的門檻上回望魯迅:他為什么擁有如此巨大的力量? 他為我們留下了300萬字的作品,不算太多,也沒有鴻篇巨制。但就是這些,使他成為中國最受矚目的文化巨人,中國現(xiàn)當(dāng)代最受愛戴的作家。經(jīng)過時(shí)間的過濾后,今天,當(dāng)我們重新面對魯迅,一個(gè)早在30年代20世紀(jì)30年代,編者注 最先由瞿秋白提出的命題依然凸現(xiàn)眼前:魯迅是誰? ——他就是祥林嫂、閏土、孔乙己以至阿Q這些被壓迫者的同情者和代言人,是一位永遠(yuǎn)站在平民視角,為社會(huì)底層的小人物大聲疾呼的平民作家。 魯迅與深受凌辱欺壓的普通百姓之間的精神聯(lián)系,是他生命和創(chuàng)作中最顯著的特征。魯迅從一開始寫作,就是“為人生”,“而且要改良這人生”,為了引起“療救的注意”,他既不是因?yàn)樽约簩懽骺鞓?,也不是為了?dāng)一個(gè)流芳百世的大作家。魯迅評價(jià)高爾基時(shí)說過:“他的一身,就是大眾的一體,喜怒哀樂,無不相通?!逼鋵?shí),這也是魯迅自己的寫照。 魯迅生活在中國近代史上屈辱、衰敗的時(shí)期?!帮L(fēng)雨如磬”、“寒凝大地”、“萬家墨面”,魯迅用這些沉痛的詞句,描繪自己生活的時(shí)代。就在這種決定中華民族命運(yùn)的光明與黑暗、前進(jìn)與倒退、革命與反動(dòng)的大搏斗中,青年魯迅孜孜以求探尋著解救民族和百姓的“良方”。到最后,他拿起的是筆。他選擇了用自己的筆投身到喚醒民眾、解放民眾,爭取科學(xué)、民主、獨(dú)立的革命大潮中。 憂國憂民,以筆為旗的他,寫作中每每直接切入中國人的生存困境,“反映那些‘奴隸’、‘下等人’、‘被吃者’們在三座大山壓迫下求生存、求溫飽、求發(fā)展的歷史要求”。惟其如此,魯迅的作品才擁有了極其廣泛的代表性和現(xiàn)實(shí)意義,成為認(rèn)識(shí)中國社會(huì)面貌的一面鏡子,喚醒民眾的號(hào)角。 魯迅從來都是根據(jù)下層人民的需求來判斷是非、決定取舍、表達(dá)愛憎,他將自己的血淚和思考融進(jìn)這種立足現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中,因而他的作品成了他生命的一部分,包含著巨大的思想力量和藝術(shù)力量??梢哉f,魯迅是“中國新文學(xué)一切開端的開端”。 文學(xué)的魯迅,以博大的民間情懷將自己和最廣大民眾的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起——“外面的進(jìn)行著的夜,無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都和我有關(guān)”。這是魯迅心靈的獨(dú)白,也是他和 他的作品最終獲得恒久意義的內(nèi)核。 清醒的批判現(xiàn)實(shí)主義精神使魯迅成為中國人靈魂的最尖銳、深刻的解剖者,民族精神最精警深邃的反省者,終其一生,他都在批判與戰(zhàn)斗中度過。而作為他畢生戰(zhàn)斗的力量源泉,則是對創(chuàng)建新社會(huì)、新文化、新的國民性的向往。 無論是作為中國新文學(xué)的開拓者,還是對中國社會(huì)了解最為透徹的思想者,魯迅更為深刻和突出的貢獻(xiàn),也許還是他直面現(xiàn)實(shí),充滿勇氣的揭露、批判和斗爭。畢其一生,魯迅都在不斷地對****社會(huì)以及附庸其上的文化禮教的黑暗,對一切假、惡、丑的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行著毫不妥協(xié)的批判。 …… 他堅(jiān)決反對那種“瞞和騙的文學(xué)”,呼吁“取下假面,真誠地、深入地、大膽地看取人生并寫出他的血肉來”。最能體現(xiàn)出魯迅這種精神實(shí)質(zhì)的,是他對中國國民性中痼疾的揭示。從來沒有哪一個(gè)作家或思想家,像魯迅如此執(zhí)著、如此嚴(yán)厲、如此深刻地批判過中國人的精神弱點(diǎn)。而魯迅則將此貫穿自己一生的思考和寫作中。 …… 魯迅先生根本思想就是“人的覺醒”,“民權(quán)的覺醒”。因?yàn)椋叭绻嗣竦哪X子不從封建文化的束縛之下解放出來,人民不獲得人的知識(shí),人的思想,無論什么改革,無論那改革得到怎樣的勝利,也將是表面的,形式的,換湯不換藥的?!? 置身于內(nèi)憂外患的歷史條件下,魯迅將“立人”作為中國變革的出發(fā)點(diǎn),“人立而后凡事舉”,只有發(fā)揚(yáng)民魂,培養(yǎng)有明白的理性和深沉的勇氣的國民,中國才能進(jìn)步。他認(rèn)為正是精神的萎靡,造成了人性的墮落。而新的國民性格,應(yīng)該是沉著、勇猛、有辨別、不自私,有高尚的道德,廣博自由、能容納新潮流的精神。 正是為了“造成一個(gè)使新生命得能誕生的機(jī)運(yùn)”,魯迅甘愿充當(dāng)了“掃蕩一切舊物”的馬前卒,也因此招致了來自身前身后甚至身邊的明槍暗箭。但“為了大眾和民族的未來”,他義無反顧。 戰(zhàn)士或革命者的魯迅,始終站在中國精神文化戰(zhàn)線的最前沿,向著腐朽落后沖鋒陷陣。也正是在這種血與火的考驗(yàn)和嚴(yán)峻的斗爭中,他成為“最偉大和最英勇的旗手”,引領(lǐng)了“中華民族新文化的方向”?!棒斞妇癫粌H在下一個(gè)百年有其不可磨滅的價(jià)值,在下一個(gè)千年里也將愈加顯現(xiàn)其理性的光芒”——這就是經(jīng)典的價(jià)值,這才是思想的力量。 希望自己“速朽”的魯迅,在他離去65年之后卻仍活在我們中間。世紀(jì)之交,魯迅再次成為我們精神文化生活中的“熱點(diǎn)”,恰如“說不盡的莎士比亞”一樣,也是“說不盡的魯迅”。 越是物質(zhì)的時(shí)代,越需要精神的張揚(yáng)。尤其是負(fù)載著“社會(huì)良知”使命的學(xué)術(shù)界、知識(shí)界人士,更要以高度自省的態(tài)度守護(hù)自己的精神家園,拒絕“媚俗”和“平庸”,并要像魯迅那樣“堅(jiān)持社會(huì)正義的立場,為受到損害、屈辱的弱勢群眾伸張正義,同****現(xiàn)象和種種不合理現(xiàn)象進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭”。 而一位不知名的網(wǎng)友對魯迅的感悟,即形象又精當(dāng):“他像一只針,讓百年來的中國人不敢不清醒地思索”。 反思和批判是魯迅不滅的精神實(shí)質(zhì)。不用說什么大事,就如你耳聞歹人公開作惡,周圍的人卻無一上去制止的新聞;或當(dāng)你看到公共汽車站上,年輕力壯者一哄而上,婦孺老弱被擠得踉踉蹌蹌等情景,“我總會(huì)想起魯迅刻畫的那些‘麻木的國人的靈魂’”。像北大教授錢理群這般感慨的大有人在,所以,無論是阿Q、阿桂,或是假洋鬼子,都時(shí)常出現(xiàn)在人們對身邊某些人或某種現(xiàn)象的斥責(zé)中。 批判總是因時(shí)弊而顯得重要,若時(shí)弊除凈,再深刻的批判也未必長存。當(dāng)年的魯迅,期待自己的文章盡快在“陽光”下消失,想來其中的深意也就在于此吧。 如此深入人心的魯迅,給了我們深刻的思想武器,但同時(shí)也提出了一個(gè)沉甸甸的話題。在社會(huì)變革已經(jīng)如此翻天覆地之后,國人的精神、國民的素質(zhì)似乎仍未能脫胎換骨,當(dāng)年魯迅深惡痛絕的國民劣根性,似乎仍在我們民族心理深處徘徊,人的解放的進(jìn)程還遠(yuǎn)未完成…… 魯迅,似乎已經(jīng)超越自身成為一個(gè)更廣闊的閱讀空間,讓我們從中領(lǐng)悟更廣泛的精神內(nèi)容。從猛醒到戰(zhàn)斗,從批判到建設(shè),魯迅在中國精神文化史上刻下了永遠(yuǎn)的痕跡,他的思想,成為我們精神文化寶庫中的一頁;他的精神,融入我們民族的血脈化為永遠(yuǎn)的民族魂。 和他同時(shí)代的另一位大作家,雖不在一個(gè)陣營卻是知己朋友的郁達(dá)夫早在1936年10月23日魯迅剛剛?cè)ナ罆r(shí)就已經(jīng)斷言:魯迅雖死,精神當(dāng)與中華民族永存。

寫一篇關(guān)于魯迅的作文【精選7篇】五

親愛的魯迅:

又想起了你。

我是一朵野花,不起眼的野花。我不美,鮮艷的紅色讓人感到惡俗,羸弱的綠葉,纖弱的莖讓我看起來隨風(fēng)飄揚(yáng),小小的花托彰顯的只是我的渺小。我孤獨(dú),我無助,我害怕。我從小便是自己一花,本有幾顆年邁的老草陪在我身邊為我遮風(fēng)擋雨,可是,他們也都不見了……我親眼看著他們釋放出最后一口氧氣,親耳聽見對我說最后一句“別哭”。他們走了,安詳?shù)淖吡?,留給我的便是那好似漣漪的點(diǎn)點(diǎn)愁緒。

幸好,他們走后半個(gè)月便有朗朗讀書來陪著我了。自從知道這個(gè)消息,我心底便洋溢著淡淡喜悅。

我清晨一張開眼,我便能聞到那香醇墨香。我最喜歡那些人上語文課了,語文課不比數(shù)學(xué)要畫圖,我太矮,看不到,但是語文課上我就可以聽著老師學(xué)生們的讀書聲,討論聲。不時(shí)的笑了,因?yàn)槟切┒际俏宜蛲?。喜歡語文課不止因?yàn)槲衣牭枚?,更因?yàn)槟抢蠋?,他的聲音像那幾顆年邁的老草的聲音。

那天,是我第一次聽見你的名字。他們說,你的筆名叫魯迅。

我清清楚楚得記得,他們念的那篇課文是《故鄉(xiāng)》。我讀懂了那是你對回不去的時(shí)光而感到的悲哀。閏土早已不是當(dāng)初那個(gè)閏土。物是人非事事休,欲語淚先流。你的閏土變了,我的老草也走了,再也不能為我遮風(fēng)擋雨了,甚至不能讓我再說一句:“我很好,別擔(dān)心”。那一次,我歇斯底里得哭了。

時(shí)光如白駒過際。轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月又過去了,我依舊沉浸在悲傷中不可自拔,想著你當(dāng)年面對閏土的同情與悲傷,想著老草帶給我的感動(dòng)與離殤。可是我知道,我的時(shí)間不多了,我也該走了。

可是我還有三個(gè)心愿,完成了就好。

第一個(gè)愿望:我還想再聽一次那個(gè)語文老師的課,聽他的教導(dǎo)。

終于,我完成了第一個(gè)愿望。

第二個(gè)愿望:我還想再聽一次《故鄉(xiāng)》。

支撐了三天,我已經(jīng)筋疲力盡,奄奄一息。我終于聽到了那夢中的故鄉(xiāng)那已變的閏土和你那無盡的悲傷,可是,又有些不同了。你的悲傷中仿佛又多了些什么。

是什么呢?等不及我的思考。

是否是回光返照,為何我的心忽然清明了,懂了,原來是你那悲哀背后的奉獻(xiàn)!

我該完成第三個(gè)愿望了,我愿和老草一樣釋放出最后一口氧氣……

永別了魯迅先生,你的悲傷陪我走過風(fēng)風(fēng)雨雨。我終于在最后一刻懂得了你的奉獻(xiàn)。也懂了為何老草走了后的離殤久久不散去。也懂得了為何我會(huì)喜歡那位語文老師。

現(xiàn)在,我只是春泥。

精神永存!

一朵不起眼的野花

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母愛.永恒

親愛的媽媽:

你辛苦了!

“慈母手中線,游子身上衣,臨行密密縫,意恐遲遲歸,誰言寸草心,報(bào)得三春暉?!边@首熟悉的兒歌是多么悅耳,同時(shí)也讓我明白了,媽媽呀,你是多么得疼我和愛我。

母親的愛的無法比擬的。歐陽修的母親為了讓歐陽修成為一個(gè)博學(xué)多識(shí)的人,便想方設(shè)法教他認(rèn)字寫字,教他知識(shí)道理,這是歐陽修的母親表達(dá)愛的方式;孟母三遷的故事,我們都已耳熟能詳,而孟母對孟子的愛也是我們能體會(huì)到的;徐庶的母親徐母,岳飛的母親,孔子的母親,陶侃的母親陶母還有佘太君的母親,這七位歷史上著名的母親都有不同的愛的方式,我的母親是個(gè)平凡的母親,但是她我的愛是誰也不能相比的。

1999年2月7日的那個(gè)晚上,“哇哇……”一聲哭聲響起,我——一個(gè)弱小的女孩呱呱墜地,在您充滿愛意的眼睛的關(guān)注下,我開使用好奇的眼光打量這個(gè)世界。你看著我感到特別欣慰。

眼看我一點(diǎn)點(diǎn)的長大,十分調(diào)皮,總是把你的東西動(dòng)亂和弄臟,給你添了不少的麻煩,可每次你不打我也不罵我,總是細(xì)心的給年幼無知的我講道理。

小學(xué)畢業(yè)那年,我在家里睡覺很晚,總是在客桌熬夜,看書背書做作業(yè),哪知道你比我還辛苦勞累,每次看見我在書桌前睡著時(shí),還要輕捷地把我抱在床上,給我蓋上棉被,生怕我挨凍。

一直到現(xiàn)在,已經(jīng)十三年啦,你看著我從一個(gè)無知的小孩長成了一個(gè)亭亭玉立的大姑娘,心里是多么的自豪和驕傲,可是你忘了這幾年來你是多么的辛苦呀!

當(dāng)我遇到難題時(shí),你細(xì)心認(rèn)真地教我,幫助我解決問題;當(dāng)我考試沒考好時(shí),你不責(zé)備我,而是幫我一起分析考砸的原因;當(dāng)我考了一個(gè)好成績,正沾沾自喜時(shí),你又是那個(gè)在聲聲告誡我不要驕傲的人;當(dāng)我想要讀書時(shí),你奔東奔西向著一個(gè)又一個(gè)的書店找對我有益的文學(xué)名著,然后陪我一起閱讀;當(dāng)叛逆的情緒降臨于我時(shí),我不再耐心聽您的嘮叨,不在乖巧的討您歡心,不再細(xì)心聽你講道理,總是覺的你太落后,不懂“超女快男”,更不懂網(wǎng)絡(luò)知識(shí)用語,思想太老舊,從而跟你吵嘴時(shí),你還是耐心地指導(dǎo)我,用和善的心來軟化我,教育我……

母親啊,你是那么的辛苦,就像文中學(xué)過的一樣“母親啊,你是荷葉,我是紅蓮,心中的雨點(diǎn)來了,除了你,誰是我在無遮攔天空下的隱蔽?”為了我能健康快樂的成長,您獻(xiàn)出了您的青春,您的那雙手是那么的蒼白,甚至都不能完全伸直了,可是,就是這雙手,撫摸著我,陪伴著我,讓我健康成長。

媽媽,我愛您!千言萬語的感恩之情不知從何說起,今后我一定會(huì)好好學(xué)習(xí),來報(bào)答您的!

最后祝您身體健康,萬事如意,事業(yè)順利,笑口常開。

寫一篇關(guān)于魯迅的作文【精選7篇】六

聽到鑰匙,也許大家都不陌生,但是聽到學(xué)習(xí)的鑰匙,大家也許對它還有疑問,而有些人擁有金鑰匙卻不懂得靈活運(yùn)用。對我來說,學(xué)習(xí)的金鑰匙已經(jīng)不再陌生,它已經(jīng)成為了我的一個(gè)熟悉的好朋友,這位朋友與我形影不離,它就像一位作家來指導(dǎo)我寫作文。這個(gè)朋友就是寫好作文四部曲。

第一步是我給大家開出的秘方——觀察。其實(shí),寫作文不是一件多么困難的事情,無非是把自己看到的、聽到的、想到的寫下來。很多同學(xué)害怕作文,就因?yàn)闊o話可說。觀察就可以為寫作文提供大量生活素材,為寫作時(shí)拓展思路進(jìn)行鋪墊。例如:你要寫樹的狀物文章,你就可以觀察樹葉的正反兩面、樹枝的粗細(xì)、樹根的大小等;再記別人對這棵樹的議論,或是與這棵樹有關(guān)的談話。當(dāng)然,記住要把這些都詳細(xì)地寫在日記上,這樣,寫作文時(shí)就信手拈來。

第二步是我從“沙漠”里挖出“寶藏”——聯(lián)想,這一步跟第一步關(guān)系很大。你可以觀察一個(gè)物體,聯(lián)想與它相似的其他物體的樣子,也可以觀察完后,寫自己由觀察到的和聽到的而產(chǎn)生的聯(lián)想。

第三步則是我的傳家之寶——開心朗讀。開心地朗讀自己的作文,如果自己讀起來覺得開心,別人欣賞你的作文時(shí)就會(huì)覺得開心。這一點(diǎn)是好作文必不可少的。如果你自己讀起來覺得不滿意,那怎么去給別人欣賞呢?所以,如果你的作文讓人聽起來很開心、舒適的話,那就真正成功了。在這一步,你可以先找出自己作文中生硬的句子,把這些句子反復(fù)讀幾遍,找出病根,然后正確地運(yùn)用上你在課內(nèi)外書中的好詞好句,再看看通不通順,這個(gè)“傳家寶”使我的作文充滿情趣和幽默感。

第四步是我個(gè)人的一個(gè)小提示——認(rèn)真修改。錯(cuò)別字是作文一大無形殺手,這幕后的主人還有漏字。但你別著急,我這兒有個(gè)好辦法,你先把作文從頭到尾地認(rèn)真朗讀一遍,在朗讀時(shí),你可以用三角號(hào)把錯(cuò)別字標(biāo)出來,用橫線把漏字的句子劃出來。讀完后,把錯(cuò)別字經(jīng)過查字典或者請教家人把它及時(shí)地改正錯(cuò)誤過來。然后再把漏字的句子找出來,合適地把漏字填上去。通過我對這把金鑰匙的介紹,你現(xiàn)在知道怎樣寫作文了嗎?你只要這樣做,那一篇篇優(yōu)秀的作文就會(huì)隨之誕生了。

怎么樣,我的“金鑰匙”還蠻新鮮的吧。樂于助人可是我的好品質(zhì),要不要和我一起享用這把開啟寫作之門的金鑰匙啊!

寫一篇關(guān)于魯迅的作文【精選7篇】七

魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。

少年時(shí),在江南水師學(xué)堂讀書,第一學(xué)期成績優(yōu)異,學(xué)校獎(jiǎng)一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉,然后買了幾本書,又買了一串紅辣椒。

每當(dāng)晚上寒冷時(shí),夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴里嚼著,直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書。

由于苦讀書,后來終于成為我國著名的文學(xué)家。

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