專業(yè)科學技術簡史讀后感（通用18篇）

通過寫讀后感可以記錄下自己對書中人物、情節(jié)、主題的獨特理解和感悟。讀后感可以從不同的角度、不同的層次來進行寫作，靈活運用各類修辭手法，提升文章的表達力和感染力。接下來是幾篇讀后感的范文，希望對你的寫作有所幫助和啟發(fā)。

科學技術簡史讀后感篇一

社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。

是素質教育，還是應試教育？是該多學幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進不了好小學，進不了好中學，考不上好大學，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......

讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：

你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺蕚洹?/p>

教育者需面向未來；終身學習；是學習的引導者，而非講臺上的權威；是通才；探索是學習，讓學習具有現(xiàn)實意義；拓寬課程的視野；對學生思維水平的全面評價。

為未來做好準備，需要的能力：一、內省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。

科學技術簡史讀后感篇二

比較輕松的藝術史，適合入門。

拿到意公子的這本《大話西方藝術簡史》，立馬泡一杯花茶，拿出筆記，正襟危坐，半個下午就把它讀完了。因為好讀。

藝術史聽起來是很學院派，很學術化，且追史溯源，探微索意，要講上冗長的一年半載，化成書也要厚厚的一大疊，想著就要把人的興趣打消一半。不過書名既然是大話，就有消減這種冗長乏味的學術講解的意思，還兼有大而化之的意味，心理上就給人“你能的，請加油”的暗示，無端就有了親近的松泛。

雖說是大話，怎么大話才能讓人容易接受又不覺得不靠譜，這就是學問了。它首先要有用，接著有料，然后有趣。當然，你覺得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點意公子做得很不錯，這三點本書都做到了。

這本書按照西方藝術發(fā)展的歷史梳理了各個時期的藝術特征，代表畫家和畫作。從遠古時期“畫個圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫，到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來文明的各自藝術發(fā)展和代表，以及中世紀以傳播教義為主的繪畫特點，再到南北文藝復興的巔峰之作，浪漫主義和現(xiàn)實主義的相繼出現(xiàn)，印象派的誕生，觀念主義和波普藝術的發(fā)展，抽絲剝繭，溯流而下，理出了清晰的脈絡。關鍵是，用幽默風趣的語言講述枯燥的歷史，讓人們在欣賞作品美的同時還能不時會心一笑。這就是本書難得的地方。用幽默消解枯燥，用輕松代替嚴肅，且不失法度，這本身就是智慧。

讀這本書就是在感受作者講述歷史的智慧，并從中獲得藝術史的相關知識，對于初入門的人來說，不失為一種令人容易接受的普及。當然，這本書既是大話，很多比較專業(yè)的東西沒有深入講解，對于想要進一步了解西方藝術史的人來說肯定不夠，但誠如作者所說，對于普通大眾而言，什么都不懂去看藝術展是對時間和金錢的浪費，學點知識再去看一幅畫作，所獲得的美的享受肯定也能跟著升級，從這個角度而言，這本書的目的也就達到了。

科學技術簡史讀后感篇三

應該是在20xx年的時候我從大學舍友那里知道有這本書，他當時正在備考gre考試去美國讀研究生，當時他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。

這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運用了詳盡的統(tǒng)計數(shù)字，比如某段時間里某種族移民的性別比例，某個年齡段的收入，某個年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個種族受教育的時間，某個種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關系，如果男性遠遠多于女性，那么這個種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個種族是做了在美國定居打算的，因為如果要定居就會帶著配偶一起移居美國。

書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農活和低技術含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術和認真的態(tài)度為美國的很多領域做了很大貢獻；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機中堅韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進入高技術領域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經濟上的成功是不可否認的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。

這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內各個省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經歷討論了一個有意思的問題，作者認為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當他們經濟稍好一點后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。

縱觀國內，經濟發(fā)達的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活".放眼國際，那些經濟發(fā)達的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學校，即現(xiàn)實中的印度皇家理工學院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內一流的生命科學研究機構了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當然了他們如果不能去美國也不能留校，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過據說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調侃說，國內有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因為，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些優(yōu)秀的高中畢業(yè)生已經選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內的讀研的研究生只能是三流的。當然了，這些都是調侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。

繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個人真的去看，因為我也是看了很久才把它"啃完",因為實在是趣味性有點低，也許這就是嚴肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴謹很多。

科學技術簡史讀后感篇四

這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當下，人多事情有了更清醒的認知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認識現(xiàn)在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機取代人，替代人的觀點，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達到自己利益最大化。

1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據處理嗎？

生命基于數(shù)據處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據集合，而這個“意義”是人之不同于計算機的：解釋這個世界的故事。

2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

何為“價值”，價值取向，計算機所要達到的目標，不過是人類的欲望作祟而給計算機的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計算機滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結后新的值得思考擔憂的事情發(fā)生。

了解基于已發(fā)生的基礎上，對于新鮮未知，未曾體驗，便不會有認知。

科學技術簡史讀后感篇五

浩瀚的宇宙,神秘的地球,以及那些目前為止人類尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著我，于是我利用周末難得的機會我認真地讀了霍金先生寫的《時間簡史》一書,讀完之后掩卷長思,細細的領略其中的哲理,讓人耳目一新.我是地地道道的唯物論者,對于那些神怪之類的說法很是反感,而對于能用科學理論解釋奇異事物的書刊雜志便很感興趣.對于霍金先生寫的這本《時間簡史》便很是有一口氣看完的沖動,但是由于自己認知水平有限,不得不一字一句地慢慢理解最吸引我的內容，莫過于是蟲洞，所謂蟲洞就是連接宇宙遙遠區(qū)域間的時空細管，在《時間簡史》這本書中，我發(fā)現(xiàn)，時間原來真的是可以穿越的，可是，以現(xiàn)在的技術來看，確實頗有困難，霍金先生在《時間簡史》中說到過許多關于時間旅行的實驗，它們無一不深深吸引著我，平時上網過程中，我也會瀏覽一些關于時間穿越的案例，當我看到這一個個案例時，真是目瞪口呆，它們是那樣神奇，宇宙是那樣的神奇。

《時間簡史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書.而對于這本書的作者霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的生平是非常富有傳奇性的,在科學成就上,他是有史以來最杰出的科學家之一,他的貢獻對于人類的觀念有著深遠的影響.然而他的`貢獻竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的,這才是真正空前的——他將不可能變成了可能.身體的不幸讓霍金體會到了地獄般的煎熬,然而他卻以孜孜不倦的科學精神在自己的地域中締造了人類的天堂.不幸中的大幸,正如霍金本人自述:幸虧我選擇了理論物理學,因為研究它用頭腦足矣.這正證明了約翰·彌樂頓的名言:頭腦是他自己的住所,他在其中可制造地獄的天空,也可制造天堂的地獄。

科學技術簡史讀后感篇六

《信息簡史》是作者耗費七年時間完成，對信息與人類文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關鍵節(jié)點，抽離出來做了詳細分析。用充滿趣味的語言和案例，講述了信息的本質、信息的作用和怎樣消除信息過載的負面影響。

信息簡史作者簡介

詹姆斯·格雷克，美國最偉大的科普暢銷書作家，畢業(yè)于哈佛大學。在《紐約時報》擔任編輯及采訪記者十年，并為《時代》周刊撰寫技術專欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費曼傳》等書，被翻譯成二十多種語言。《信息簡史》剛一問世就被評為亞馬遜最佳圖書、《紐約時報》暢銷書，拿下了英國皇家學會科普圖書獎。

信息簡史閱讀收獲

信息的本質是什么？在人類文明中它是如何演變，又是怎樣發(fā)揮作用的？

信息是人對世界認知的碎片化呈現(xiàn)，維護著人類文明的完整性。在信息發(fā)展史上，它不僅被動記錄世界，并且主動創(chuàng)造世界。從“會說話的非洲鼓”，到早期的分析機，再到現(xiàn)代電子計算機，信息的'表現(xiàn)形式經歷了無數(shù)迭代與變革。網絡時代的到來，讓信息負載的現(xiàn)象越來越明顯。采取適當?shù)拇胧鰪娮陨韺π畔⒌暮Y選能力，有助于提高人的生活質量。

《信息簡史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費七年的研究成果。他曾長期在《紐約時報》工作，多年來一直為《時代》周刊撰寫技術專欄，是“混沌”、“蝴蝶效應”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言，暢銷全球。

《信息簡史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進人類社會不斷向前發(fā)展的。

《信息簡史》你將讀到：

“會說話的非洲鼓”是怎么回事？

人類的認知結構和信息的碎片化是什么關系？

為什么說信息不僅被動記錄世界，還主動創(chuàng)造世界。

怎樣消除信息過載的負面影響？

科學技術簡史讀后感篇七

最近，我將《選集》第三卷中的《科學技術是第一生產力》讀了幾遍，頗受啟發(fā)。

這是爺爺兩次談話的節(jié)錄，分別摘自一九八八年九月五日會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時的談話和一九八八年九月十二日聽取關于價格和工資改革初步方案匯報時的談話。爺爺在馬克思說過科學技術是生產力的基礎上認為科學技術是第一生產力。他認為要注意教育和科學技術，而且，要注意解決好少數(shù)高級知識分子的待遇問題。

我覺得爺爺說的很對。英國經過了第一次工業(yè)革命，慢慢強大起來，成為了日不落帝國，在此期間，他們的科學技術得到了很快的發(fā)展。而這時候的中國由于閉關鎖國，科學技術得不到發(fā)展，經濟落后，國力衰退。英國等資本主義國家為了搶占中國市場，向中國發(fā)動了戰(zhàn)爭。中國無力抵擋，開始淪為半殖民地半封建社會。由此我也認為科學技術是第一生產力。

我國現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，生產力水平比較落后，人民生活水平還有待提高。因為科學技術是第一生產力，所以為了提高我國的生產力，應該大力發(fā)展科學技術。為了發(fā)展科學技術，我認為應該從以下三個方面進行：

一是要加大對科學技術的投入。以前，在農村種地收麥子，主要是靠勞力。我記得很小的時候種麥子都是爸媽拉著簍子，等到麥子成熟了，爸爸媽媽很早就起床拿著鐮刀去割麥子，而且割下來的麥子還得放用碾子碾好。而現(xiàn)在，麥子用播種機播種，等到麥子成熟的時候，大型收割機直接把麥子收下來并且打好，有的時候打下來的麥子直接就可以賣掉了。而且，一些工廠以前由純手工制作，現(xiàn)在都由大型的機器所取代。這就是加大對科學技術的投入所帶來的生產力的發(fā)展，人民的生活也大大的提高。

二是要注意教育?？茖W技術與教育密不可分，只有國家的教育發(fā)展起來了，才可以培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的人才。這些優(yōu)秀的人才才可能為國家做出貢獻，才能為國家的科學技術的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

三是要注意解決好少數(shù)高級知識分子的待遇問題。調動他們的積極性，尊重他們，會有一批人做出貢獻。如果國家不能解決好這些問題的話，這些高級知識分子會因為沒有自己施展才華的地方而去了別的國家。所以國家應該采取措施，比如專門為這些人才建立研究中心，讓他們在研究中心研究自己所擅長的領域，讓他們英雄有用武之地。

科學技術是第一生產力。自古以來，我們中華民族都是非常聰明的，古時候我們有四大發(fā)明，這些都證明了我們科學技術的先進。現(xiàn)在，我國應該大力發(fā)展科學技術，使得我國的生產力不斷地提高，最終使得我國的更加強大。

科學技術簡史讀后感篇八

《人類簡史》中提到這樣一段話：時至今日，這個40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實驗室里，科學家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas 基因編輯技術已成功運用到定點敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。

20xx年，我們四川大學華西醫(yī)院的團隊將crispr—cas9基因編輯技術修飾的細胞植入了人體，中國也成了世界上首個擁有該技術的國家。這表明基因編輯技術相關的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學的中國科學家已經成功使用基因編輯技術修飾人類胚胎細胞并將成果發(fā)表在protein & cell上。

有部分研究人員認為，如果在嬰兒出生之前運用這樣一個過程消除嚴重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認為，這樣的工作已經跨越了道德界限。事實上，很多遺傳學家也認識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術風險和負面的社會影響。

1、胚胎本身已經是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實驗用干細胞導致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。

2、通過基因編輯技術改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結果仍然未知。

3、胚胎基因編輯技術如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負面的影響，進而造成倍的甚至成指數(shù)級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基于倫理關系的穩(wěn)定性。

中山大學的科研人員本身為了人類福祉而進行胚胎基因編輯實驗的出發(fā)點是值得肯定的。但是不得不反復提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準備包括制定相關的法律和評估社會影響等等。

科學技術簡史讀后感篇九

為了更好地了解“會計”這一行當?shù)陌l(fā)展歷程，開始去看些介紹會計發(fā)展的史書。前段時間看了國人撰寫的《會計簡史》，出于比較，近日又閱讀了由美國資深會計人托馬斯？金所著的《會計簡史》。

這不是一本晦澀難懂的書，作者通過大量鮮活的案例講述了以美國為代表的西方會計理論和實務的主要發(fā)展進程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書，作者以有里程碑意義的會計業(yè)務為主線，為讀者展示了所得稅、成本會計、盈余波動、通貨膨脹會計等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書，做為曾經的安達信會計師事務所的審計師，作者以獨特的視角就安達信、安然公司和世通公司的消失進行了解讀。

正如作者所指出的，會計規(guī)則的制定在很大程度上會受政治力量的干預。如果說企業(yè)蓄意隱藏會計信息，以致對外部利益相關者造成了不利影響，那不是審計師、學術界、證券監(jiān)管部門、準則制定機構或立法機構的責任，而是企業(yè)的.財務主管和上司的責任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束，再完美的監(jiān)督都形同虛設。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠實正直的人擔任公司的首席執(zhí)行官。

如今，我們所學習和接觸的會計準則制度等正逐漸與國際趨同。從西方人的角度再來了解會計發(fā)展的進程，無論是對實務操作還是對理解財務會計概念框架都有很好的借鑒意義。

科學技術簡史讀后感篇十

近幾百年來，科學技術的進步對人類社會產生了深遠的影響。它改變了我們的生活方式，推動了社會的發(fā)展和進步。通過學習科學技術的簡史，我們能夠更好地理解人類的進步和科學技術的發(fā)展，并從中獲得一些寶貴的啟示和體會。

第一段：科學技術的發(fā)展歷程

科學技術的發(fā)展可以追溯到人類的起源。早期的人類社會依靠簡單的工具狩獵和采集食物，隨著時間的推移，我們逐漸發(fā)展出農業(yè)、金屬冶煉和建筑等技術。古希臘時期，人們開始系統(tǒng)地探索理論，如亞里士多德的自然哲學。隨著歐洲文藝復興時期的到來，人們對于科學的興趣大增，經過數(shù)百年的努力，科學技術不斷取得突破，如牛頓的萬有引力定律和愛因斯坦的相對論等。

第二段：科學技術對人類社會的影響

科學技術的進步對人類社會產生了深遠的影響。首先，它改變了我們的生活方式。人們不再依賴手工勞動，而是利用機器進行生產和制造。工業(yè)革命的到來，推動了生產力的飛躍，提升了勞動效率。其次，科學技術的發(fā)展帶來了新的交通和通信手段，縮短了地理距離，使得人們之間的交流更加頻繁和即時。此外，科學技術在醫(yī)學領域的應用，提升了人們的健康水平，延長了壽命。

第三段：科學技術的進步帶來的挑戰(zhàn)

科學技術的進步雖然給人類社會帶來了極大的好處，但也帶來了一些挑戰(zhàn)。首先，科學技術的進步加劇了資源的消耗和環(huán)境的破壞。大規(guī)模的工業(yè)生產和能源的過度消耗，導致了全球變暖、空氣污染和水資源短缺等環(huán)境問題。其次，科學技術的發(fā)展加劇了社會的不平等。一方面，技術的進步導致了生產力的提升，但另一方面，也導致了勞動力的過剩和失業(yè)的增加。

第四段：低碳科學技術的發(fā)展

面對科學技術帶來的挑戰(zhàn)，人們開始關注可持續(xù)發(fā)展和低碳經濟的問題。低碳科學技術的發(fā)展，成為了當前科技界的熱門話題。新能源、節(jié)能減排、可再生能源等技術應運而生，以減少對環(huán)境的破壞。例如，太陽能、風能等可再生能源的利用，可以為家庭和企業(yè)提供清潔的能源，減少對化石燃料的依賴。此外，智能家居、智能城市等科技概念的出現(xiàn)，也為人們提供了創(chuàng)新的解決方案，以實現(xiàn)包容性和可持續(xù)發(fā)展。

第五段：學習科學技術簡史的啟示

通過學習科學技術的簡史，我們能夠從中獲得一些寶貴的啟示。首先，科學技術的進步離不開人的創(chuàng)新和探索精神。無論是古代的牛頓還是現(xiàn)代的科學家，他們都以強烈的好奇心和不懈的努力推動著科學技術的發(fā)展。其次，我們需要正確認識科學技術的作用和影響?？茖W技術并非神靈，它有著自身的局限性和不足之處。我們需要遵循倫理道德，適度利用科學技術，以實現(xiàn)人類社會的和諧與進步。

總結：

科學技術的發(fā)展伴隨著人類的進步和文明的演進。通過學習科學技術的簡史，我們能夠更好地理解科學技術的發(fā)展歷程和對人類社會的影響。同時，我們也需要正視科學技術發(fā)展中所帶來的挑戰(zhàn)，并積極探索低碳科技的發(fā)展，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設美好的未來。

科學技術簡史讀后感篇十一

李約瑟博士（josephneedham，1900—1995）是研究中國科學技術史的著名專家，英國皇家科學院院士，英國文學院院士，英中友誼協(xié)會會長。李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國科學技術史》從1954年開始由英國劍橋大學出版社陸續(xù)出版，被認為是是二十世紀完成的重大學術成果之一，是歐洲人學術研究的最高成就。

李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻。

1954年，李約瑟出版了《中國科學技術史》第一卷，轟動了西方漢學界，《中國科學技術史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。在這本書里，李約瑟博士引用了大量詳實的資料，第一次以令人信服的史料和證據，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的`貢獻，證明了中國的文明在世界科學技術史當中的重要作用。

李約瑟博士的治學方法可概括為六個方面：兼收并蓄古文獻、圖片與考古史料，實地考察生產和生活傳統(tǒng)，模擬實驗與技術復原研究，中西比較研究，內史與外史研究相結合，國際大協(xié)作。

這本書的主要內容是：第一卷總論，首先介紹全書總的計劃，考察漢語及漢字結構，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個世紀的中西科學技術交流；第二卷論中國科學思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學各流派和科學思想的演變發(fā)展，討論了有關自然的有機論哲學概念和自然法思想的`地位；第三卷論數(shù)學、天文學、氣象學和地學；第四卷論物理學及相關技術；第五卷論化學及相關科學技術；第六卷是生物科學及相關技術，包括農業(yè)和醫(yī)學；第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經濟結構，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產生近代科學。

通過這本書，我們可以深入了解中國科學技術史，仰觀天文，俯察地理；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農為本，國脈水系；岐黃醫(yī)術，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術，不僅推動了中國文明的發(fā)展，也對世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻；中國的文獻考古證據和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。

讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對我國科學技術史深切的的自豪感。這些歷史都表明我們并不比他國差，人的聰明智慧是不會停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會引領時代的潮流的。

科學技術簡史讀后感篇十二

《中國科學技術史》是第一部以系統(tǒng)翔實的資料全面介紹中國科學技術發(fā)展過程的宏篇巨著。這部巨著計劃出版7卷，共34冊。全書出齊時，將超過4500萬字。目前已出版18冊。這部著作對中國的科學思想史、各學科專業(yè)史，如數(shù)學、天文學、地學、物理學及相關技術、化學及相關技術、生物學及相關技術以及社會背景都做了詳細的介紹、論證和分析。它所涉及的范圍之廣、內容之深都是令人驚訝和嘆服的。寫就這部巨著的就是英國著名的科學有、中國人民的老朋友、當今世界公認的研究中國科技史的大師——李約瑟博士。

在這本書中，作者引用大量詳實的資料，來證明中國的文明在世界科學技術史當中的重要作用。中國古代科學技術的發(fā)明非常繁多，李約瑟在這書中，把中國一些著名的技術發(fā)明由a到z列到26項。李約瑟說，中國的文獻考古證據和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。我們所面對的是一系列科學創(chuàng)始精神、突出的技術成就和關于思考的洞察力。

翻開人類社會的文明史，每個領域、每個時期都產生過具有巨大影響的'世界名著。世界名著不僅帶給我們閱讀的美感，更重要的是帶給我們思維方式的革命和觀念的更新。在名著的背后，往往站著一位偉人，他們和他們的思想，改變了世界的面貌。

然而，對于廣大青少年讀者來說，普遍存在對名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人類進步的階石，它在與物質世界的比照中，體現(xiàn)了精神的價值和力量，這是當代人最需要的精神食糧，也是最深層的素質培養(yǎng)。

中國古人的思維方式跟西方的人恰恰相反，例如陰陽五行和人體這個系統(tǒng)聯(lián)系到一起形成了中醫(yī)，潮起潮落，花開花謝和王朝興替，人生以及家族興衰等等聯(lián)系到一起，天行健君子自強不息，地勢坤厚德載物，把天地合道德，人格聯(lián)系到一起。也許外國人不能理解中國人為什么要用筷子這種餐具，按照他的解釋：“如果真的餓了，首先想到的`餐具一定是手，其次是身邊所帶的工具，如刀子，叉子，用筷子，這太不可思議了，因為熟練使用筷子需要很長時間聯(lián)系才能做到，難道中國人不餓？”用西方的邏輯推導出這個結果的，這不是邏輯的錯，而是中國人的思維方式是系統(tǒng)到系統(tǒng)，這兩者之間聯(lián)系也只有中國人，或者說中國古人才明白。

統(tǒng)計工具中，可以用doe找到變量和變量之間的關系，但是卻沒有一種工具可以告訴你，農歷到底是太陽歷還是月亮歷，還是耕作的計劃表，但是農歷就這樣存在了，而且能告訴你這諸多因素之間是有關系的。也正是由于中國古人這種特定的思維方式，讓中國人在科技發(fā)展上領先世界上千年。但是從明代鎖緊的科舉制和清代的文字獄，讓中國人，不得不放棄發(fā)散性的思維，變得咬文嚼字，從點到點，而近代我們也一直在努力改造我們的思維方式，變得不再是發(fā)散式的，而是邏輯的，希望能在同樣道路上突飛猛進繼而追上和超過西方人。從歷史上看，中國人用600年的時間都沒能轉變這種發(fā)散式的，場或波的思維方式，卻東施效顰般從西方舶來點到點的思維。

我們目前所面對的體系困境，不如說是另一種對于李約瑟難題的解讀。難道，只有將中國人都改造成西方人那樣，我們才能真正做到科學的質量管理嗎？還是我們需要像日本人那樣找到符合自己的發(fā)展的道路？我想這答案是顯而易見的。

科學技術簡史讀后感篇十三

人人都說“書是人類進步的階梯”，不看幾本書那怎么行呢，于是我堅持只要有空就看書，其中讓我印象最深刻的就是《萬物簡史》。

這本書是一本科普書籍，剛剛翻開這本書我就被深深地吸引了，讀了一頁就想讀下一頁，書里化學的碰撞讓我激情澎湃;宇宙的浩大讓我無限感慨;歷史的悠久讓我穿越空間……一頁又一頁，一篇又一篇，讓我很快讀完了這本書。讀完后我反而覺得作者是我的知音，因為他解決了我一直疑惑的東西，還說出了我的吶喊，更重要的是他和我一樣都提倡四個字：保護地球?，F(xiàn)在的地球正在日益惡化，環(huán)境不斷下降，惡劣的天氣日益增加，這一切的罪魁禍首就是我們自己，不光我們受到了傷害，就連許多動物也被牽連，河水不再清澈，山脈不再挺拔，就連空氣也不再新鮮。很多物種因此而消失了，就像渡渡鳥。我們只知道它是一種生活在毛里求斯的不會飛的鳥，這種鳥頭腦簡單，所以很容易被欺負，但就是這種笨笨傻傻的鳥，在1693年被人類無情地殘殺掉了，從此，渡渡鳥一去不復返了。所有人不知道它長什么樣。如果按自然滅絕比例每四年消滅一個物種，但是現(xiàn)在，人類造成的滅絕比例高達那個數(shù)字的12萬倍。可想而知，這些動物都成了人類進化文明的犧牲品。

雖然，我們想避免這些已沒有用，但是我們可以展望未來，去保護那些瀕危物種，保護地球我們的家園，這樣我們的生活會更加美好，我們的`地球也會更加美麗，所以讓我們一起行動起來吧!

科學技術簡史讀后感篇十四

我們從幾十萬年前開始學會使用火，然后逐漸學會打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應各個大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。

回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機也遠超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭究竟離我們有多遠？雖然如今是史上相對來說最和平的時期，但當今世界局勢仍然錯綜復雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風云。而世界終會走向何方，其中又會出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。

這一切的一切，未完待續(xù)，敬請期待。

科學技術簡史讀后感篇十五

宇宙經過無數(shù)次的爆炸走向滅亡;又通過無數(shù)次爆炸留下殘骸而重生。

在《時間簡史》中，霍金力圖以普通人能理解的方式來講解黑洞、宇宙的起源和命運、黑洞和時間旅行、爆炸與重生等科普知識，完全改變了人們有關物理學、宇宙和時間本身的觀念，向人們展現(xiàn)了當代有關宇宙的最重要的科學思想。

回歸到地球上的萬物，不管是人還是植物，都會有終結而被取代的一天。因為宇宙是不規(guī)律的，正因為宇宙的不規(guī)律才有現(xiàn)在的太陽系、現(xiàn)在的地球以及現(xiàn)在的人類和現(xiàn)在的美好生活。浩瀚宇宙，遼闊蒼穹，我們何其不只是一粒微塵，一粒各有缺陷，需要互相交融溝通的塵土。而世界上亦沒有十全十美，不管是對待自己的還是他們的錯誤，我們能做的是只是以一顆微塵謙卑的心，給予多一點包容少一點責備，因為我們都是生活在一個不規(guī)律的宇宙之中，我們需要互相理解!

宇宙是由微量原子通過迅速的膨脹直到爆炸，再在宇宙中萬有引力的作用下，將爆炸后的相同元素的殘骸吸引到一起。成千上萬次的爆炸和一次次的萬有引力作用才造就了今天的宇宙、星系、地球和人類。

這樣，我們不難想象滅亡之后的重生將會更精彩。就如同神話中的鳳凰，每次死亡都是重生的開始，都會變得更加美麗。太陽系如此、地球如此、人類也是如此。但這都是很久之后的事情了。也許等到地球、太陽系結束生命的時候，人類已經找到另外一個可以生存的星球。現(xiàn)在的人類只是整個地球的一個占有者，或許那時人類就是別的星域的主人了。

霍金給我展現(xiàn)的這一切，或許有人會認為是危言聳聽，但是時間會是一個公平的評判者。然而，短時間內，我們能賴以生存的星球就只有地球，我們無法打破宇宙的法則，因此我們只能愛惜每寸時光，將每天都當做我們在世的最后一天，用生命感悟世界，才能使我們的每一天都過得更加充實，無悔。

再聯(lián)想到我們這一代的高中生，我們將會是人類下一代最為重要的支柱，我們將要負責支起人類的未來，或許人類的未來就在我們的的手中。那我們還有什么理由浪費這寶貴的時間呢，我們有什么理由揮霍自己的青春呢，在一點的挫折前萎頓不前呢?看看霍金先生吧，身殘志不殘，不僅僅于疾病斗爭了數(shù)十年，還以超乎常人的毅力與無匹的智慧為科學的發(fā)展做了無比巨大的貢獻。上帝是公平的，關上了一張門卻總會為你再打開一扇窗。盡管如此，但是生活是不公平的的，因此我們只能用堅強的心靈去克服前方的一切困難。

讓我們記住霍金和他的《時間簡史》，更讓我們銘記自己內心深處的感悟。

時間簡史讀后感(二)

科學技術簡史讀后感篇十六

這是鄧小平爺爺兩次談話的節(jié)錄，分別摘自一九八八年九月五日會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時的談話和一九八八年九月十二日聽取關于價格和工資改革初步方案匯報時的談話。鄧小平爺爺在馬克思說過科學技術是生產力的基礎上認為科學技術是第一生產力。他認為要注意教育和科學技術，而且，要注意解決好少數(shù)高級知識分子的待遇問題。

我覺得鄧小平爺爺說的很對。英國經過了第一次工業(yè)革命，慢慢強大起來，成為了日不落帝國，在此期間，他們的科學技術得到了很快的發(fā)展。而這時候的中國由于閉關鎖國，科學技術得不到發(fā)展，經濟落后，國力衰退。英國等資本主義國家為了搶占中國市場，向中國發(fā)動了戰(zhàn)爭。中國無力抵擋，開始淪為半殖民地半封建社會。由此我也認為科學技術是第一生產力。

我國現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，生產力水平比較落后，人民生活水平還有待提高。因為科學技術是第一生產力，所以為了提高我國的生產力，應該大力發(fā)展科學技術。為了發(fā)展科學技術，我認為應該從以下三個方面進行：

一是要加大對科學技術的投入。以前，在農村種地收麥子，主要是靠勞力。我記得很小的時候種麥子都是爸媽拉著簍子，等到麥子成熟了，爸爸媽媽很早就起床拿著鐮刀去割麥子，而且割下來的麥子還得放用碾子碾好。而現(xiàn)在，麥子用播種機播種，等到麥子成熟的時候，大型收割機直接把麥子收下來并且打好，有的時候打下來的麥子直接就可以賣掉了。而且，一些工廠以前由純手工制作，現(xiàn)在都由大型的機器所取代。這就是加大對科學技術的投入所帶來的生產力的發(fā)展，人民的生活也大大的提高。

二是要注意教育。科學技術與教育密不可分，只有國家的教育發(fā)展起來了，才可以培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的人才。這些優(yōu)秀的人才才可能為國家做出貢獻，才能為國家的科學技術的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

三是要注意解決好少數(shù)高級知識分子的待遇問題。調動他們的積極性，尊重他們，會有一批人做出貢獻。如果國家不能解決好這些問題的話，這些高級知識分子會因為沒有自己施展才華的地方而去了別的國家。所以國家應該采取措施，比如專門為這些人才建立研究中心，讓他們在研究中心研究自己所擅長的領域，讓他們英雄有用武之地。

科學技術是第一生產力。自古以來，我們中華民族都是非常聰明的，古時候我們有四大發(fā)明，這些都證明了我們科學技術的先進?，F(xiàn)在，我國應該大力發(fā)展科學技術，使得我國的生產力不斷地提高，最終使得我國的更加強大。

科學技術簡史讀后感篇十七

科學技術的發(fā)展是人類社會進步的重要驅動力，通過學習科學技術簡史，我對科學技術的發(fā)展有了更深入的理解和認識。本文將從古代科學的起源、科技革命的影響、科學技術對人類社會的改變以及個人對未來科技發(fā)展的展望等方面進行闡述和總結。

古代科學的起源是人類探索自然規(guī)律和科學知識的開端。自古以來，人們對于自然現(xiàn)象的解釋一直帶有一定的迷信和神秘色彩。然而，隨著時間的推移，人們逐漸運用觀察、實驗和推理等方法，建立了科學知識的基礎。古代的數(shù)學、天文學與醫(yī)學等科學領域的發(fā)展為后來的科學技術提供了基礎，并且在現(xiàn)代科學的發(fā)展中起到了重要的作用。

科技革命對整個人類社會產生了深遠影響。從工業(yè)革命開始，科技的發(fā)展開始對人們的生活方式和社會結構產生重大的改變。蒸汽機、電力以及現(xiàn)代交通運輸工具等的發(fā)明，推動了人類社會向工業(yè)化和便利化的方向發(fā)展?？萍几锩沟蒙a效率大幅度提高，人們的生活條件得到了極大的改善，同時也出現(xiàn)了一系列新的問題，如環(huán)境污染和資源短缺等。正因為如此，科技革命是一個雙刃劍，既為人類帶來了便利和富裕，也帶來了一系列的挑戰(zhàn)。

科學技術對人類社會產生了廣泛的、深遠的影響。不僅僅是在經濟和生活方面，科學技術還對教育、醫(yī)療、通訊等各個領域產生了巨大的改變。比如，互聯(lián)網的興起使得信息傳播變得更加迅速和便捷，人們可以通過網絡獲取到全球的知識和資源。同時，醫(yī)療技術的進步使得疾病的診斷和治療更加準確和有效?？茖W技術的發(fā)展還推動了人類探索宇宙的步伐，登月計劃和火星探測等項目的實施，讓人們對未知的探索更上一層樓。

個人對未來科技發(fā)展的展望是充滿希望的。我相信隨著科技的不斷進步，人類社會將會迎來更多的創(chuàng)新和發(fā)展。人工智能、基因工程、可再生能源等科技領域的突破將會對人類社會產生重大的影響。但同時，我們也需要重視科技的倫理和規(guī)范，確保科技的發(fā)展造福于全人類而不是造成不可逆轉的損害。

總而言之，學習科學技術簡史讓我深刻認識到科學技術對人類社會的重要性和作用。古代科學的起源、科技革命的影響、科學技術對人類社會的改變以及個人對未來科技發(fā)展的展望，這些都是學習科學技術簡史所帶給我的寶貴財富。通過深入學習科學技術簡史，希望我能夠將這些知識和心得應用到實際生活和工作中，為推動科技的發(fā)展貢獻自己的力量。

科學技術簡史讀后感篇十八

李約瑟博士（josephneedham，1900-1995）是研究中國科學技術史的著名專家，英國皇家科學院院士，英國文學院院士，英中友誼協(xié)會會長。李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國科學技術史》從1954年開始由英國劍橋大學出版社陸續(xù)出版，被認為是是二十世紀完成的重大學術成果之一，是歐洲人學術研究的最高成就。

李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻。

1954年，李約瑟出版了《中國科學技術史》第一卷，轟動了西方漢學界，《中國科學技術史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。在這本書里，李約瑟博士引用了大量詳實的資料，第一次以令人信服的史料和證據，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻，證明了中國的文明在世界科學技術史當中的重要作用。

李約瑟博士的治學方法可概括為六個方面：兼收并蓄古文獻、圖片與考古史料，實地考察生產和生活傳統(tǒng)，模擬實驗與技術復原研究，中西比較研究，內史與外史研究相結合，國際大協(xié)作。

這本書的主要內容是：第一卷總論，首先介紹全書總的計劃，考察漢語及漢字結構，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個世紀的中西科學技術交流；第二卷論中國科學思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學各流派和科學思想的演變發(fā)展，討論了有關自然的有機論哲學概念和自然法思想的地位；第三卷論數(shù)學、天文學、氣象學和地學；第四卷論物理學及相關技術；第五卷論化學及相關科學技術；第六卷是生物科學及相關技術，包括農業(yè)和醫(yī)學；第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經濟結構，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產生近代科學。

通過這本書，我們可以深入了解中國科學技術史，仰觀天文，俯察地理；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農為本，國脈水系；岐黃醫(yī)術，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術，不僅推動了中國文明的發(fā)展，也對世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻；中國的文獻考古證據和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。

讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對我國科學技術史深切的的自豪感。這些歷史都表明我們并不比他國差，人的聰明智慧是不會停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會引領時代的潮流的。

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