寫心得體會(huì)可以幫助我們深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，形成自己的思考和觀點(diǎn)。怎樣寫一篇較為完美的心得體會(huì)，需要先明確總結(jié)的目標(biāo)和內(nèi)容。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看看其他人的心得體會(huì)，從他們的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇一
學(xué)前教育是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一段經(jīng)歷，它不僅對(duì)孩子的智力、情感、社交等多方面發(fā)展產(chǎn)生重要影響，同時(shí)也是孩子之后學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)。在學(xué)前教育中，強(qiáng)化原理是非常重要的一種教育方法，它通過(guò)重復(fù)、持續(xù)和及時(shí)的提示和反饋，來(lái)加強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)和行為，有助于孩子的有效改變和長(zhǎng)期維持。我也在教育實(shí)踐中體會(huì)到了強(qiáng)化原理的重要性，下面分享一下自己的體會(huì)和心得。
二段：強(qiáng)化原理在學(xué)前教育中的應(yīng)用
強(qiáng)化原理通過(guò)給孩子正確的反饋和獎(jiǎng)勵(lì)，來(lái)達(dá)到增強(qiáng)和鞏固孩子正確行為的目的，從而形成一種穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)機(jī)制，使得孩子從內(nèi)在動(dòng)機(jī)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。比如，在幫助孩子養(yǎng)成閱讀習(xí)慣中，可以通過(guò)給予孩子夸獎(jiǎng)、獎(jiǎng)勵(lì)等持續(xù)的正反饋，來(lái)激發(fā)孩子的閱讀興趣和熱情，從而幫助他們更好地理解和掌握知識(shí)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)新技能時(shí)，強(qiáng)化原理也能夠充分發(fā)揮作用，通過(guò)不斷的重復(fù)和練習(xí)，讓孩子掌握技能并將其鞏固下來(lái)。
三段：強(qiáng)化原理的注意事項(xiàng)
然而，在應(yīng)用強(qiáng)化原理時(shí)，一些注意事項(xiàng)也需要注意。首先，需要給孩子明確的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，確保孩子能夠清楚地領(lǐng)悟到自己要達(dá)成的任務(wù)和要求。其次，在強(qiáng)化孩子的行為時(shí)，要給予及時(shí)的反饋和獎(jiǎng)勵(lì)，否則效果會(huì)大打折扣。最后，需要適度的調(diào)整強(qiáng)化手段，以期達(dá)到最優(yōu)的效果。如果太過(guò)重復(fù)和簡(jiǎn)單，孩子無(wú)法形成深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，如果太過(guò)復(fù)雜和艱深，孩子也難以理解并保持興趣。
四段：強(qiáng)化原理在實(shí)踐中的效果
在我自己的教育實(shí)踐中，強(qiáng)化原理普遍產(chǎn)生了良好的效果。比如，我在帶一位孩子學(xué)習(xí)時(shí)，通過(guò)給予他鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)，讓他在不斷重復(fù)練習(xí)中掌握了單詞和詞匯，并保持了長(zhǎng)時(shí)間的記憶和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在幫助孩子養(yǎng)成行為習(xí)慣時(shí)，也能夠在觀察和分析孩子情況后，及時(shí)取得有效的成果。強(qiáng)化原理雖然不是萬(wàn)能的，但這個(gè)教育方法融洽了教育者和孩子之間的有效關(guān)系，為教育者提供了很多的經(jīng)驗(yàn)和啟示，同時(shí)也為孩子服務(wù)了一個(gè)更好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。
五段：總結(jié)
在教育實(shí)踐中，強(qiáng)化原理不僅是一種有效的教育手段，更是一種有深刻思想的教育理論。教育者在教育中不僅要認(rèn)真思考教育目標(biāo)和教育方式，更要設(shè)計(jì)好自己的教育理論與體系，這樣才能讓孩子掌握更好的知識(shí)和技能，同時(shí)也得到更好的發(fā)展。
在強(qiáng)化原理的實(shí)踐中，我們需要關(guān)注孩子的興趣愛(ài)好和發(fā)展路徑，不斷進(jìn)化優(yōu)化自己的教育方式和方法。無(wú)論是在知識(shí)傳授上，還是在思想觀念中，我們都需要堅(jiān)持以孩子為中心的教育觀念，做好教育環(huán)節(jié)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這樣才能完善教育，幫助孩子做好學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇二
通過(guò)一學(xué)期對(duì)《馬克思主義基本原理》的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義有了基本的認(rèn)識(shí)。在課堂上聽完老師的講解后，我對(duì)其中的一些問(wèn)題又有了更深的理解，對(duì)一些本來(lái)不太明白的原理也有了初步的了解，并且隨著老師的講授，我對(duì)很多問(wèn)題產(chǎn)生了自己的看法。其中一部分讓我有一種豁然開朗的感覺(jué)，一部分和我的觀點(diǎn)不謀而合，還有一部分糾正了我曾經(jīng)有些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。上課時(shí)老師還會(huì)舉一些實(shí)例說(shuō)明問(wèn)題，這幫助了我對(duì)馬克思主義原理的理解，同時(shí)也讓我了解到馬克思主義在現(xiàn)實(shí)中有著廣泛的應(yīng)用。
馬克思主義哲學(xué)中的一些觀點(diǎn)是非常實(shí)用的。比如社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的讓我知道了做事要從實(shí)際出發(fā)，不能光憑自己的想法做事，完全不考慮客觀狀況。還有，矛盾的對(duì)立統(tǒng)一讓我知道了做事要抓主要矛盾，要能夠正確的取舍，要學(xué)會(huì)放棄一些事情，不能面面俱到，以致丟了西瓜撿了芝麻。聯(lián)系和發(fā)展的普遍性讓我知道了事物是普遍聯(lián)系的，做事不能只顧一點(diǎn)，不顧與它關(guān)聯(lián)的其它事，要盡量顧全大局，而生活中任何一個(gè)微小的舉動(dòng)都有可能影響我和別人的一生。事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變使我知道了做事要堅(jiān)持下去，不能因?yàn)橐粫r(shí)的努力沒(méi)有結(jié)果就輕易放棄，只有量變積累到一定程度才能產(chǎn)生質(zhì)變。學(xué)習(xí)了規(guī)律的`客觀性后，我知道了做事要符合客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律辦事終將自食惡果，比如現(xiàn)在我們隊(duì)環(huán)境的過(guò)度破壞，若是再不加以節(jié)制，終有一天會(huì)人類會(huì)走向毀滅。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的告訴我做事不能守著一成不變的觀點(diǎn)，而不顧物質(zhì)的變化，要隨著事情的發(fā)展靈活變通，采用不同的方法，才會(huì)最終取得成功。學(xué)習(xí)了唯物辯證法，我知道了要辯證的看待問(wèn)題，不能完全肯定一切也不能完全否定一切。當(dāng)自己取得成績(jī)的時(shí)候不能驕傲，也要反思自己的問(wèn)題，當(dāng)對(duì)別人不滿時(shí)也要想想他人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處。
這學(xué)期老師還讓同學(xué)們結(jié)組進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，并將結(jié)果在課堂上展示。我們組的課題是中美關(guān)系，在研究性學(xué)習(xí)中，我查閱了很多資料，對(duì)中美關(guān)系有了初步的了解和認(rèn)識(shí)，并對(duì)其中的一些問(wèn)題做了處理和分析，產(chǎn)生了自己的看法。同時(shí)，這個(gè)活動(dòng)也加強(qiáng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們有了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，明確了在合作中應(yīng)該如何分工，在共同完成研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們也逐漸學(xué)會(huì)如何抓問(wèn)題的主要矛盾，如何取舍，如何高效地合作，當(dāng)觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧的時(shí)候該如何解決。在課堂展示過(guò)程中，我也受益匪淺。其他同學(xué)的展示主要包括對(duì)國(guó)家形勢(shì)和對(duì)外關(guān)系的分析和社會(huì)性問(wèn)題，尤其是大學(xué)生的問(wèn)題和觀點(diǎn)。同學(xué)們的講解都很易于理解，并且讓我對(duì)很多政治問(wèn)題有了基本的了解，其中一些同學(xué)的研究課題與展示也讓我對(duì)自己、對(duì)未來(lái)、對(duì)國(guó)家有了進(jìn)一步的思考。
學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》讓我收獲了許多。在增長(zhǎng)了知識(shí)的同時(shí)，也加深了對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的思考。在生活中，這些原理也對(duì)我的行為處事產(chǎn)生了不小的影響，有些問(wèn)題運(yùn)用馬克思主義原理得到有效的解決。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇三
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過(guò)對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來(lái)淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會(huì)。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見解
（一）一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
（二）事物是對(duì)立統(tǒng)一的
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
（三）真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)
（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步
奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇四
馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義基本原理是馬克思理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論。我們可以從基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法三個(gè)角度去把握馬克思主義的基本原理。
通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。唯物史觀告訴我們；“不是意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。
1、這使我不知不覺(jué)我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！ぁぁぁぁぁっ褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡埽谑怯稍S多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”
2、簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于世界與民族，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從個(gè)人方面談《馬克思主義基本原理概論》這門課對(duì)我的影響。
當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，挑戰(zhàn)無(wú)處不在。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷耄_拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來(lái)，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來(lái)，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，馬克思主義要求我們要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。
用馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論能使我們更加了解中國(guó)及國(guó)際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
在將近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》就要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握它并不是一件容易的事。上課的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)要追隨老師的步伐，認(rèn)真聽講，堅(jiān)持一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。
所以我們要將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來(lái)，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長(zhǎng)的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說(shuō)：對(duì)主義享樂(lè)至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇五
20xx年7月13―15日，我非常榮幸地參加了全國(guó)高校教師精品課程“馬克思主義基本原理概論”骨干教師培訓(xùn)班。雖然只有短暫的三天，但我感覺(jué)受益非淺。黃淮學(xué)院作為一個(gè)地處欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高等院校，升本時(shí)間不長(zhǎng)，而且又面臨本科評(píng)估的考驗(yàn)，我覺(jué)得精品課程培訓(xùn)項(xiàng)目開展得非常及時(shí)，給我們創(chuàng)造了一個(gè)向國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)習(xí)和請(qǐng)教的好機(jī)會(huì)，通過(guò)培訓(xùn)，有利于促進(jìn)我校師資隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。
以下是我對(duì)這次精品課程培訓(xùn)的幾點(diǎn)體會(huì)
第一，老師講的好。
武漢大學(xué)石云霞教授是“兩課”教學(xué)的帶頭人，國(guó)內(nèi)著名的教學(xué)名師，他那淵博的知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容，及課堂教學(xué)和相結(jié)合教學(xué)方法，都使我極大地開闊了眼界。特別是他對(duì)教材重點(diǎn)和難點(diǎn)的把握和分析，以及由他親自組織的一堂討論課，對(duì)我的啟發(fā)很大。
第二，培訓(xùn)內(nèi)容好。
本次“馬克思主義基本原理概論”課程培訓(xùn)的主要內(nèi)容是：探討“馬克思主義基本原理概論”精品課程建設(shè)的思路、理念及經(jīng)驗(yàn)；對(duì)課程教學(xué)過(guò)程中的重難點(diǎn)和學(xué)科前沿問(wèn)題進(jìn)行深度分析，明確教學(xué)改革和解決問(wèn)題的思路與方法；通過(guò)相對(duì)細(xì)致的案例分析和現(xiàn)場(chǎng)示范課形式，實(shí)踐提高教學(xué)效果的教學(xué)方法、手段和技巧；探討加強(qiáng)教學(xué)資源的收集、整理和利用的意義、途徑和方法；探討現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的意義、途徑和方法；進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校質(zhì)量工程建設(shè)背景下的“馬克思主義基本原理概論”課程建設(shè)等等。
安排主講教師提討論題，各班級(jí)進(jìn)行班級(jí)討論；根據(jù)前兩天培訓(xùn)中學(xué)員們反饋的問(wèn)題和第二天下午班級(jí)討論的情況，主講教師和教學(xué)團(tuán)隊(duì)老師對(duì)學(xué)員們的疑問(wèn)進(jìn)行答疑點(diǎn)評(píng)，與學(xué)員展開互動(dòng)交流，答疑時(shí)，注重從內(nèi)容與方法的結(jié)合上思考和解決問(wèn)題。以上這些培訓(xùn)內(nèi)容非常具有針對(duì)性和時(shí)效性。
第三，培訓(xùn)模式好。
首先，網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)形式新穎，交流便捷，通過(guò)信息傳輸技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了主講人與學(xué)員之間、學(xué)員與學(xué)員之間的異地即時(shí)交流。通過(guò)交流，使我了解目前國(guó)內(nèi)各高校的“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)的現(xiàn)狀，學(xué)到了許多成功的教學(xué)案例和寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
解決了一些難題。如：如何通過(guò)討論課進(jìn)行開放性、研究性教學(xué)，如何改進(jìn)教學(xué)方法和技巧的問(wèn)題，如何運(yùn)用好教學(xué)資源庫(kù)等教學(xué)平臺(tái)問(wèn)題。其次，培訓(xùn)不僅讓我從名師那里開闊眼界，而且為我們學(xué)員搭建了同行之間的交流平臺(tái)，尤其是本省同行之間的交流。在聆聽與對(duì)話中，我感受了教育發(fā)展和改革的步伐，感受到了自身差距，激發(fā)了繼續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的熱情和決心。
第四，通過(guò)這次培訓(xùn)，我深深體會(huì)到，精品課程的建設(shè)不單單是講好課，出幾個(gè)成果，而是長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
它包括師資隊(duì)伍建設(shè)、內(nèi)容建設(shè)、教學(xué)方法和手段、教材建設(shè)以及教學(xué)管理等諸多方面的要素。要建設(shè)優(yōu)秀的精品課程，首先要有先進(jìn)的理念來(lái)確定建設(shè)目標(biāo)，這就要求課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)有較高的專業(yè)水平，因此精品課程的建設(shè)不是某一個(gè)人能夠完成的，必須要依靠團(tuán)隊(duì)集體智慧，發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，才能完成龐大的工作。同時(shí)，課程建設(shè)的好壞，直接影響到學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)，所以課程建設(shè)需要不斷地探索、改革、實(shí)踐，來(lái)適應(yīng)教育發(fā)展的需要。因此我深刻意識(shí)到自身的不足，今后還需不斷加強(qiáng)專業(yè)理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)。
總之，通過(guò)三天的培訓(xùn)，我覺(jué)得收獲很大，達(dá)到了交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、提高教學(xué)水平、改善思維方式的目的。如果有機(jī)會(huì)，我一定還要積極參加這樣的培訓(xùn)。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇六
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，空想社會(huì)主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過(guò)對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來(lái)淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會(huì)。
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
（一）一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的`破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
（二）事物是對(duì)立統(tǒng)一的
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
（三）真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇七
學(xué)前教育是一種為兒童提供基礎(chǔ)和促進(jìn)其綜合發(fā)展的教育形式。在學(xué)前教育學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教育強(qiáng)化原理是其中最核心的原則之一。教育強(qiáng)化原理指的是通過(guò)恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)或懲罰，增強(qiáng)學(xué)生某種行為的發(fā)生頻率，從而幫助兒童更好地去理解所學(xué)內(nèi)容。在我的實(shí)踐過(guò)程中，我深深領(lǐng)悟到教育強(qiáng)化原理的重要性。
第二段：教育強(qiáng)化原理的理論基礎(chǔ)
教育強(qiáng)化原理的理論基礎(chǔ)是行為主義學(xué)派。這種主義認(rèn)為人類的一切行為都是社會(huì)初中習(xí)得的， 是對(duì)刺激做出反應(yīng)的結(jié)果。因此，如果我們?cè)谔囟ǖ臈l件下給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞，就可以增強(qiáng)某種行為的出現(xiàn)頻率。反之，給予懲罰，就可以減少特定行為的出現(xiàn)頻率。
第三段：教育強(qiáng)化原理在幼兒園的實(shí)踐
在我的幼兒園實(shí)踐中，我使用了教育強(qiáng)化原理來(lái)幫助學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。具體而言，我通過(guò)鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)，幫助學(xué)生更加積極地參與教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，我也利用責(zé)罰方式，來(lái)調(diào)整和改變學(xué)生的一些不良行為。通過(guò)這樣的方式，我?guī)椭鷮W(xué)生建立對(duì)積極行為和不良行為的認(rèn)知，促進(jìn)了他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
第四段：教育強(qiáng)化原理在學(xué)前教育中的優(yōu)勢(shì)
教育強(qiáng)化原理在學(xué)前教育中有著重要的優(yōu)勢(shì)。它可以幫助教師更好地引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生，以取得更好的學(xué)習(xí)效果。其次，它可以提高學(xué)生的自我意識(shí)和自我管理能力，在促進(jìn)綜合能力發(fā)展的同時(shí)，還可以幫助學(xué)生更好地適應(yīng)學(xué)校的規(guī)則和紀(jì)律。最后，教育強(qiáng)化原理也可以幫助孩子在成長(zhǎng)中建立起愛(ài)好、興趣，促進(jìn)了他們潛在能力的開發(fā)。
第五段：結(jié)論
作為學(xué)前教育的教師，我們要充分發(fā)揮教育強(qiáng)化原理在學(xué)生發(fā)展和成長(zhǎng)中的重要作用。我們可以通過(guò)鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)的方式去激勵(lì)學(xué)生，幫助他們變得更加主動(dòng)積極參與。同時(shí)，在懲罰的時(shí)候，我們也要堅(jiān)持以合適的方式去調(diào)整學(xué)生的行為，這樣才能夠不會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生負(fù)面的影響。我相信，在我們的實(shí)踐過(guò)程中，我們一定可以通過(guò)教育強(qiáng)化原理讓每個(gè)學(xué)生在學(xué)前教育中更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇八
鄧小平說(shuō)："我相信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的。那么，什么是馬克思主義？馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)澜缛嗣駥W(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。總之我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的.政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)一樣：世界的進(jìn)步離不開中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問(wèn)題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過(guò)表面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國(guó)，中國(guó)目前和資本主義大國(guó)美國(guó)來(lái)說(shuō)是有較大的差距，但是不能說(shuō)中國(guó)就比美國(guó)差，社會(huì)主義就比資本主義差。要知道社會(huì)主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來(lái)看，中國(guó)在短短的幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。這都說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。就好比中國(guó)的改變開放，在順應(yīng)歷史舞臺(tái)的社會(huì)主義中先讓一部分人富起來(lái)，然后再讓先富起來(lái)的人帶動(dòng)后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有"一國(guó)兩制的偉大構(gòu)想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。
針對(duì)當(dāng)今中國(guó)存在的許多非常突出的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠(chéng)地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問(wèn)題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無(wú)的放矢。如不認(rèn)真解決這些問(wèn)題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇?；如不妥善處理這些問(wèn)題，社會(huì)矛盾就會(huì)越來(lái)越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會(huì)震蕩。但是我們也不能一味地尊從馬克思主義，我們要聯(lián)系我們自己國(guó)家的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇九
對(duì)馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
通過(guò)以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從學(xué)校，個(gè)人還有我的家庭談馬克思對(duì)我們的影響。
首先從學(xué)校和個(gè)人方面來(lái)講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無(wú)志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的。我們以社會(huì)主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來(lái)自父母和其他親屬。所以，這也就對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對(duì)我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們?cè)谡n堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。
求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來(lái)，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來(lái)，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識(shí)我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺(jué)基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動(dòng)手動(dòng)腳”。對(duì)于所學(xué)的知識(shí),只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),從而將自己的知識(shí)掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來(lái)講，對(duì)于自己能解決的問(wèn)題，父母可以不過(guò)問(wèn)。但是對(duì)于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問(wèn)題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會(huì)不耐其煩，但是有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對(duì)于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來(lái)的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來(lái)，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長(zhǎng)的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼保靶心炅迨曛恰钡木浜透锌际亲约何曳词〉慕Y(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說(shuō)：對(duì)主義享樂(lè)至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇十
首先，我想談?wù)剬?duì)《馬克思主義基本原理概論》這門課的理解和認(rèn)識(shí)。這門課主要就是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、對(duì)資本主義社會(huì)的批判、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)和展望的理論，以及這個(gè)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。從理論內(nèi)容來(lái)看，涉及到了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容。通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)使我們不僅能夠?qū)︸R克思主義理論有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)，基本觀點(diǎn)和基本方法，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，而且能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立科學(xué)的社會(huì)歷史觀和政治思想觀。
活中的問(wèn)題;辯證的看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題，學(xué)著去理性思考，并透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，以了解事物客觀真實(shí)的一面。
再其次，我認(rèn)為馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，而且可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辯別能力。掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理對(duì)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立科學(xué)的社會(huì)歷史觀和政治思想觀有重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。
最后，非常感謝查老師一直以來(lái)對(duì)我的精心教導(dǎo)和培養(yǎng)。我在課堂上不僅學(xué)到了與書本相關(guān)的知識(shí)，還感悟到了許多人生的道理，讓我受益匪淺。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇十一
學(xué)前教育是孩子成長(zhǎng)中非常重要的一環(huán)，其強(qiáng)化原理更是對(duì)于孩子成長(zhǎng)的促進(jìn)與提高有著非常深刻的影響。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育強(qiáng)化原理有以下幾個(gè)方面的體現(xiàn)，以及我們?cè)诮逃龑?shí)踐過(guò)程中應(yīng)該怎樣切實(shí)地強(qiáng)化這些方面的原理。
第一段：學(xué)前教育強(qiáng)化原理的本質(zhì)
學(xué)前教育強(qiáng)化原理的核心是建立在積極的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制上。這意味著我們需要盡可能的鼓勵(lì)孩子們，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中得到獎(jiǎng)勵(lì)與認(rèn)可，從而使他們對(duì)于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的主動(dòng)性和積極性得到提高。具體的，我們可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)孩子做的好的行為，例如夸獎(jiǎng)、小禮物等，來(lái)刺激他們對(duì)于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的興趣。同時(shí)，我們也需要盡量避免對(duì)孩子的懲罰或是批評(píng)，因?yàn)檫@樣會(huì)對(duì)孩子的心理造成負(fù)面的影響，降低他們對(duì)于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的積極性和主動(dòng)性。
第二段：學(xué)前教育強(qiáng)化原理的實(shí)際應(yīng)用
在教育實(shí)踐中，我們可以將學(xué)前教育強(qiáng)化原理應(yīng)用到我們的課堂當(dāng)中。首先，我們需要清楚地了解每個(gè)孩子的具體情況和需求，盡可能地將課程和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)單、有趣、易于理解。其次，我們需要對(duì)孩子的每一個(gè)具體的進(jìn)步和貢獻(xiàn)給予獎(jiǎng)勵(lì)和認(rèn)可，在孩子們的成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地鼓勵(lì)和贊揚(yáng)他們，讓他們感受到成長(zhǎng)的喜悅和自信。
第三段：學(xué)前教育強(qiáng)化原理的重要性
學(xué)前教育強(qiáng)化原理的重要性在于它可以幫助我們更好地激發(fā)孩子的興趣和潛能。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們需要積極的心態(tài)、有動(dòng)力的動(dòng)力和正確的方法和技能。而通過(guò)建立積極的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制來(lái)強(qiáng)化孩子對(duì)于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的興趣，可以幫助他們建立正確的心態(tài)和方法，克服困難和挑戰(zhàn)，迎接成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)。
第四段：學(xué)前教育強(qiáng)化原理的優(yōu)點(diǎn)
學(xué)前教育強(qiáng)化原理的優(yōu)點(diǎn)在于它可以讓孩子在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中感受到快樂(lè)，從而自然而然地愛(ài)上學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。同樣，這也使得孩子們的思維和發(fā)展能夠更加積極地推進(jìn)，從而更加容易地達(dá)成他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)目標(biāo)。
第五段：學(xué)前教育強(qiáng)化原理的未來(lái)
未來(lái)，學(xué)前教育強(qiáng)化原理將會(huì)被越來(lái)越廣泛地應(yīng)用。因?yàn)檫@個(gè)原理和方法不僅可以促進(jìn)孩子們的成長(zhǎng)和發(fā)展，更可以為提高整個(gè)教育質(zhì)量和水平提供積極的啟示和幫助。我們需要不斷發(fā)掘?qū)W前教育強(qiáng)化原理的更多潛在價(jià)值和使用方法，并將它們引入到我們的實(shí)踐中，讓孩子們以更快樂(lè)、更自然的方式成長(zhǎng)和發(fā)展。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇十二
摘要：馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華。
關(guān)鍵詞： 馬克思主義、大學(xué)生、與時(shí)俱進(jìn)、馬克思主義中國(guó)化、心得
通過(guò)以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從學(xué)校，個(gè)人還有我的家庭談馬克思對(duì)我們的影響。
首先從學(xué)校和個(gè)人方面來(lái)講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無(wú)志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的。我們以社會(huì)主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來(lái)自父母和其他親屬。所以，這也就對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對(duì)我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們?cè)谡n堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。
當(dāng)今社會(huì)竟?fàn)幦遮吋ち?，?duì)同學(xué)們的要求也越來(lái)越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺(jué)的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來(lái)，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來(lái)，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”這具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。“螞蟻具有和我們不同的眼睛,它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識(shí)我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺(jué)基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動(dòng)手動(dòng)腳”。對(duì)于所學(xué)的知識(shí),只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),從而將自己的知識(shí)掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來(lái)講，對(duì)于自己能解決的問(wèn)題，父母可以不過(guò)問(wèn)。但是對(duì)于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問(wèn)題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會(huì)不耐其煩，但是有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對(duì)于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來(lái)的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來(lái)，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長(zhǎng)的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人以上中的god,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說(shuō)：對(duì)主義享樂(lè)至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇十三
通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。
課堂上，老師不厭其煩的為我們梳理馬克思主義基本原理概論的知識(shí)脈絡(luò)。用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子為我們講解。從中我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
（1）馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；（2）馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則；（3）馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力；（4）馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了寶貴的資料；（5）馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。
1、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；
2、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；
3、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。 以下是我自己的個(gè)人見解：
（一）一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
（二）事物是對(duì)立統(tǒng)一的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
（三）真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)于此，我們要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)掌握馬克思主義基本原理：
（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步 奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇十四
20xx年7月13—15日，我非常榮幸地參加了全國(guó)高校教師精品課程“馬克思主義基本原理概論”骨干教師培訓(xùn)班。雖然只有短暫的三天，但我感覺(jué)受益非淺。黃淮學(xué)院作為一個(gè)地處欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高等院校，升本時(shí)間不長(zhǎng)，而且又面臨本科評(píng)估的考驗(yàn)，我覺(jué)得精品課程培訓(xùn)項(xiàng)目開展得非常及時(shí)，給我們創(chuàng)造了一個(gè)向國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)習(xí)和請(qǐng)教的好機(jī)會(huì)，通過(guò)培訓(xùn)，有利于促進(jìn)我校師資隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。
以下是我對(duì)這次精品課程培訓(xùn)的幾點(diǎn)體會(huì)
武漢大學(xué)石云霞教授是“兩課”教學(xué)的帶頭人，國(guó)內(nèi)著名的教學(xué)名師，他那淵博的知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容，及課堂教學(xué)和相結(jié)合教學(xué)方法，都使我極大地開闊了眼界。特別是他對(duì)教材重點(diǎn)和難點(diǎn)的把握和分析，以及由他親自組織的一堂討論課，對(duì)我的啟發(fā)很大。
本次“馬克思主義基本原理概論”課程培訓(xùn)的主要內(nèi)容是：探討“馬克思主義基本原理概論”精品課程建設(shè)的思路、理念及經(jīng)驗(yàn)；對(duì)課程教學(xué)過(guò)程中的重難點(diǎn)和學(xué)科前沿問(wèn)題進(jìn)行深度分析，明確教學(xué)改革和解決問(wèn)題的思路與方法；通過(guò)相對(duì)細(xì)致的案例分析和現(xiàn)場(chǎng)示范課形式，實(shí)踐提高教學(xué)效果的教學(xué)方法、手段和技巧；探討加強(qiáng)教學(xué)資源的收集、整理和利用的意義、途徑和方法；探討現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的意義、途徑和方法；進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校質(zhì)量工程建設(shè)背景下的“馬克思主義基本原理概論”課程建設(shè)等等。
安排主講教師提討論題，各班級(jí)進(jìn)行班級(jí)討論；根據(jù)前兩天培訓(xùn)中學(xué)員們反饋的問(wèn)題和第二天下午班級(jí)討論的情況，主講教師和教學(xué)團(tuán)隊(duì)老師對(duì)學(xué)員們的疑問(wèn)進(jìn)行答疑點(diǎn)評(píng)，與學(xué)員展開互動(dòng)交流，答疑時(shí)，注重從內(nèi)容與方法的結(jié)合上思考和解決問(wèn)題。以上這些培訓(xùn)內(nèi)容非常具有針對(duì)性和時(shí)效性。
首先，網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)形式新穎，交流便捷，通過(guò)信息傳輸技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了主講人與學(xué)員之間、學(xué)員與學(xué)員之間的異地即時(shí)交流。通過(guò)交流，使我了解目前國(guó)內(nèi)各高校的“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)的現(xiàn)狀，學(xué)到了許多成功的教學(xué)案例和寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
解決了一些難題。如：如何通過(guò)討論課進(jìn)行開放性、研究性教學(xué)，如何改進(jìn)教學(xué)方法和技巧的問(wèn)題，如何運(yùn)用好教學(xué)資源庫(kù)等教學(xué)平臺(tái)問(wèn)題。其次，培訓(xùn)不僅讓我從名師那里開闊眼界，而且為我們學(xué)員搭建了同行之間的交流平臺(tái)，尤其是本省同行之間的交流。在聆聽與對(duì)話中，我感受了教育發(fā)展和改革的步伐，感受到了自身差距，激發(fā)了繼續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的熱情和決心。
它包括師資隊(duì)伍建設(shè)、內(nèi)容建設(shè)、教學(xué)方法和手段、教材建設(shè)以及教學(xué)管理等諸多方面的要素。要建設(shè)優(yōu)秀的精品課程，首先要有先進(jìn)的理念來(lái)確定建設(shè)目標(biāo)，這就要求課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)有較高的專業(yè)水平，因此精品課程的建設(shè)不是某一個(gè)人能夠完成的，必須要依靠團(tuán)隊(duì)集體智慧，發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，才能完成龐大的工作。同時(shí)，課程建設(shè)的好壞，直接影響到學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)，所以課程建設(shè)需要不斷地探索、改革、實(shí)踐，來(lái)適應(yīng)教育發(fā)展的需要。因此我深刻意識(shí)到自身的不足，今后還需不斷加強(qiáng)專業(yè)理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)。
總之，通過(guò)三天的培訓(xùn)，我覺(jué)得收獲很大，達(dá)到了交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、提高教學(xué)水平、改善思維方式的目的。如果有機(jī)會(huì)，我一定還要積極參加這樣的培訓(xùn)。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇十五
學(xué)習(xí)了馬克思主義叫我明白，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)澜缛嗣駥W(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。
其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。
最終，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。總之在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)夢(mèng)想。總之我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高夢(mèng)想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我明白了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)一樣：世界的提高離不開中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人經(jīng)過(guò)感覺(jué)感知的，它不依靠于我們的。感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問(wèn)題不應(yīng)當(dāng)只看到事情的表面，要經(jīng)過(guò)表面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國(guó)，中國(guó)目前和資本主義大國(guó)美國(guó)來(lái)說(shuō)是有較大的差距，可是不能說(shuō)中國(guó)就比美國(guó)差，社會(huì)主義就比資本主義差。要明白社會(huì)主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以此刻來(lái)看，中國(guó)在短短的幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。這都說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)作用，我們應(yīng)當(dāng)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。就好比中國(guó)的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺(tái)的社會(huì)主義中先讓一部分人富起來(lái)，然后再讓先富起來(lái)的人帶動(dòng)后人，最終到達(dá)共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇十六
通過(guò)整整3天在馬讀會(huì)的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中，鐘國(guó)端老校長(zhǎng)對(duì)我們說(shuō)，他是過(guò)去一千年以來(lái)，影響最大的一個(gè)人。他所編所寫的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國(guó)家流傳的經(jīng)典之作，它的銷量?jī)H次于《圣經(jīng)》。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是起著多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對(duì)我們提出了幾個(gè)問(wèn)題。下面就由我在心得體會(huì)中寫出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺(jué)得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個(gè)問(wèn)題。
首先我來(lái)說(shuō)說(shuō)唯物史觀。馬克思指出“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革;物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類歷史發(fā)展變化的最終原因?！比欢谒岢鑫ㄎ锸酚^之前，有人曾經(jīng)提出過(guò)唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說(shuō)的是“從人類思想變化引起政治變化，從而使社會(huì)進(jìn)步?！钡沁@一說(shuō)法是完全經(jīng)不起推問(wèn)的。什么是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?那就是唯物史觀。它是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因?yàn)閭€(gè)人意識(shí)而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點(diǎn)，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說(shuō)的是：“在資本主義社會(huì)時(shí)中，工人勞動(dòng)所得的報(bào)酬并不是應(yīng)有的所有酬勞?！崩蠋熞矠槲覀兣e了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。比如說(shuō)一個(gè)工人他工作了8個(gè)小時(shí)。但是他所得的報(bào)酬只有5個(gè)小時(shí)。從表面來(lái)看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個(gè)小時(shí)，就被稱為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象：窮人更窮，富人更富。馬克思說(shuō)：“資本家與工人是沒(méi)有平等可言的?！薄吧a(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣?！蹦敲次覀冇挚梢钥偨Y(jié)出馬克思主義的另一部分“工人階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)解放的道路，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說(shuō)它是科學(xué)理論。馬克思是第一個(gè)給社會(huì)主義提供科學(xué)主義的人，他的思想在那個(gè)年代是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α?/p>
二、是馬克思主義選擇了中國(guó)還是中國(guó)選擇了馬克思主義?
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是后來(lái)在小組討論的時(shí)候老干部自己補(bǔ)充的。但是我覺(jué)得這也是一個(gè)值得我們?nèi)ド钏际鞈]的問(wèn)題。在討論時(shí)我第一個(gè)發(fā)表了我的意見。我覺(jué)得是中國(guó)選擇馬克思主義的。因?yàn)楫吘柜R克思主義并不適合每個(gè)發(fā)展中的國(guó)家。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，馬克思主義是死的。然而國(guó)家是活的。不能說(shuō)他是經(jīng)典就硬套在這個(gè)國(guó)家的發(fā)展觀上。這樣沒(méi)有益處，只會(huì)時(shí)原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說(shuō)是中國(guó)選擇馬克思主義的。因?yàn)橛X(jué)得馬克思主義適合中國(guó)。能在中國(guó)這個(gè)國(guó)家發(fā)展下去。
但是組內(nèi)的另一個(gè)同學(xué)提出了異議。她認(rèn)為了是馬克思主義選擇的中國(guó)。她覺(jué)得馬克思主義是適合各個(gè)國(guó)家的發(fā)展，她說(shuō)馬克思主義是一個(gè)能夠融會(huì)貫通的經(jīng)典，而不是像我所說(shuō)的那么死板。
不管討論的結(jié)果如何。我認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)異議是件好事，然而異議存在的根本是因?yàn)槲覀兌疾皇翘貏e了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們必須更深刻的去了解。
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學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇十七
馬克思主義哲學(xué)中的一些觀點(diǎn)是非常實(shí)用的。比如社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的讓我知道了做事要從實(shí)際出發(fā)，不能光憑自己的想法做事，完全不考慮客觀狀況。還有，矛盾的對(duì)立統(tǒng)一讓我知道了做事要抓主要矛盾，要能夠正確的取舍，要學(xué)會(huì)放棄一些事情，不能面面俱到，以致丟了西瓜撿了芝麻。聯(lián)系和發(fā)展的普遍性讓我知道了事物是普遍聯(lián)系的，做事不能只顧一點(diǎn)，不顧與它關(guān)聯(lián)的其它事，要盡量顧全大局，而生活中任何一個(gè)微小的舉動(dòng)都有可能影響我和別人的一生。事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變使我知道了做事要堅(jiān)持下去，不能因?yàn)橐粫r(shí)的努力沒(méi)有結(jié)果就輕易放棄，只有量變積累到一定程度才能產(chǎn)生質(zhì)變。學(xué)習(xí)了規(guī)律的客觀性后，我知道了做事要符合客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律辦事終將自食惡果，比如現(xiàn)在我們隊(duì)環(huán)境的過(guò)度破壞，若是再不加以節(jié)制，終有一天會(huì)人類會(huì)走向毀滅。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的告訴我做事不能守著一成不變的觀點(diǎn)，而不顧物質(zhì)的變化，要隨著事情的發(fā)展靈活變通，采用不同的方法，才會(huì)最終取得成功。學(xué)習(xí)了唯物辯證法，我知道了要辯證的看待問(wèn)題，不能完全肯定一切也不能完全否定一切。當(dāng)自己取得成績(jī)的時(shí)候不能驕傲，也要反思自己的問(wèn)題，當(dāng)對(duì)別人不滿時(shí)也要想想他人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處。
這學(xué)期老師還讓同學(xué)們結(jié)組進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，并將結(jié)果在課堂上展示。我們組的課題是中美關(guān)系，在研究性學(xué)習(xí)中，我查閱了很多資料，對(duì)中美關(guān)系有了初步的了解和認(rèn)識(shí)，并對(duì)其中的一些問(wèn)題做了處理和分析，產(chǎn)生了自己的看法。同時(shí)，這個(gè)活動(dòng)也加強(qiáng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們有了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，明確了在合作中應(yīng)該如何分工，在共同完成研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們也逐漸學(xué)會(huì)如何抓問(wèn)題的`主要矛盾，如何取舍，如何高效地合作，當(dāng)觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧的時(shí)候該如何解決。在課堂展示過(guò)程中，我也受益匪淺。其他同學(xué)的展示主要包括對(duì)國(guó)家形勢(shì)和對(duì)外關(guān)系的分析和社會(huì)性問(wèn)題，尤其是大學(xué)生的問(wèn)題和觀點(diǎn)。同學(xué)們的講解都很易于理解，并且讓我對(duì)很多政治問(wèn)題有了基本的了解，其中一些同學(xué)的研究課題與展示也讓我對(duì)自己、對(duì)未來(lái)、對(duì)國(guó)家有了進(jìn)一步的思考。
學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》讓我收獲了許多。在增長(zhǎng)了知識(shí)的同時(shí)，也加深了對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的思考。在生活中，這些原理也對(duì)我的行為處事產(chǎn)生了不小的影響，有些問(wèn)題運(yùn)用馬克思主義原理得到有效的解決。
學(xué)前教育的基本原理心得體會(huì)篇十八
一，馬克思很牛逼。一直沒(méi)有深入學(xué)習(xí)或者了解過(guò)馬克思，因而可能他在我們心中的印象除了一縷大大的絡(luò)腮胡，估計(jì)其他能記住的少之又少吧，更甚者有時(shí)候他還一度是我們調(diào)侃的對(duì)象，依稀記得當(dāng)初物理老師那句：你去見馬克思把。。。但認(rèn)真讀完這本書不得不說(shuō)他確實(shí)是個(gè)很牛的人物，這一點(diǎn)我們應(yīng)該早就看到，因?yàn)槿舴侨绱?，他也不可能被我們?nèi)绱顺绨萆踔羵鞒两瘛Ｋo我的感受就像是一個(gè)上知天文，下通地理，思想及其縝密的理論家和思想家。不僅開創(chuàng)了獨(dú)有的歷史唯物主義哲學(xué)，而且還在此基礎(chǔ)上衍生了關(guān)于人類整個(gè)社會(huì)進(jìn)程的思考與推斷。除此以外，在關(guān)于資本主義與社會(huì)主義的對(duì)比中，他還一度發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，商品的二因素理論和勞動(dòng)的二重性，有力的揭示了資本主義實(shí)質(zhì)及為自己的共產(chǎn)主義提供了佐證。他的第三大貢獻(xiàn)便是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命方面做出了強(qiáng)而有效的理論指導(dǎo)，無(wú)論是成立共產(chǎn)主義同盟還是撰寫共產(chǎn)主義宣言，他都使得這次革命變得有理論可循并最終取得勝利，綜上可知，馬克思確實(shí)很牛逼。
二，為什么如今的共產(chǎn)黨會(huì)偏離了起創(chuàng)立之初的宗旨——為人民服務(wù)。不得不承認(rèn)在現(xiàn)如今的社會(huì)主義國(guó)家中存在著大量的貪污腐化，行賄受賄也早已蔚然成風(fēng)，兩級(jí)分化日益嚴(yán)重，可以這么說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)正在日趨向資本主義墮落，而我們的國(guó)家為了掩飾這一現(xiàn)象，便美其名曰：中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。其實(shí)我們完全沒(méi)有必要這樣掩耳盜鈴，這種自欺欺人的做法只會(huì)蒙蔽我們的雙眼無(wú)法窺探到事物的真相。就我個(gè)人而言，我認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的根本原因在于：我們國(guó)人缺乏信仰就!作為一名共產(chǎn)黨員的首要條件__不能擁有宗教信仰，我們唯一相信的__共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高理想。我們必須承認(rèn)，共產(chǎn)主義理想對(duì)于社會(huì)而言可能是美好而現(xiàn)實(shí)的，但是對(duì)于個(gè)人它確實(shí)顯得太過(guò)空遠(yuǎn)，以至于讓人很難去信服。把一個(gè)對(duì)社會(huì)的理想強(qiáng)加于個(gè)人的頭腦之中這未免顯得荒謬，當(dāng)然，理想終歸只是理想，共產(chǎn)黨人也明白這個(gè)是無(wú)法完全左右人們的行為舉止的，因此在具體的行動(dòng)上又提出了實(shí)事求是，一切為人民服務(wù)等具體的要求，但這種要求在共產(chǎn)黨成立之初的那個(gè)年代，在人們飽受欺壓，民不聊生的年代，這一要求是能夠得到廣大共產(chǎn)黨人認(rèn)可并執(zhí)行的。但是隨著時(shí)間的推移，共產(chǎn)黨的不斷壯大，共產(chǎn)黨人數(shù)也逐漸增多，雖然有著嚴(yán)格的入黨程序，當(dāng)黨員隊(duì)伍確實(shí)良莠不齊，更何況在這樣一個(gè)紙醉金迷，花天酒地的時(shí)代，哪怕在加入之初有著絕對(duì)的共產(chǎn)主義思想，但也很難在其后生活中堅(jiān)持，因?yàn)檫@種思想有著起發(fā)展起來(lái)最大的一個(gè)弊病——對(duì)個(gè)人思想的約束太過(guò)簡(jiǎn)單，在這種思想的設(shè)定下所有的共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是飽受欺凌，對(duì)資本主義充滿仇視，對(duì)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)充滿憐愛(ài)的共產(chǎn)黨人。然而，這終歸只是一種假設(shè)，現(xiàn)實(shí)卻于此恰恰相反，大多數(shù)的共產(chǎn)黨人都丟棄了最初為人民服務(wù)的思想，沉迷于貪_腐敗的迷亂世界。換個(gè)角度，我們?cè)賮?lái)審視一下西方，雖然作為資本主義社會(huì)不論是立法還是執(zhí)法都有意向資產(chǎn)階級(jí)傾斜，但到最終的實(shí)施環(huán)節(jié)卻無(wú)一例外都最大限度的落實(shí)到了滿足人民利益方面。而在所謂的社會(huì)主義國(guó)家，雖然國(guó)家政策的基本目的都是為了造福于廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但最終落實(shí)點(diǎn)卻是將這些福利中的大量好處讓位給了資產(chǎn)階級(jí)——即所謂的富人，例如低保政策，福利房等等。為什么會(huì)這樣，為什么不太好的政策最終會(huì)造福于人，而看似完美的政策卻適得其反背道而馳了?說(shuō)到底關(guān)鍵還是在于最后的落實(shí)負(fù)責(zé)人即所謂的基層官員身上。西方在這樣一個(gè)大多數(shù)人都有信仰的國(guó)家，基層官員作為政策的最后執(zhí)行者，其行為舉止很大程度上受到了起信仰的控制，而他的信仰告訴他只有處理好自己的權(quán)利真正的為人民謀福利，其靈魂才能得到解脫，升入所謂的天堂，然而在我們國(guó)家，作為一個(gè)貌似相信共產(chǎn)主義的基層官員，作為最終權(quán)利的擁有者，由于沒(méi)有很好的監(jiān)管最重要的沒(méi)有自身思想上的束縛，其權(quán)利的使用便可以為所欲為，朝著最利于自己的方向駛?cè)ァ?/p>
所以，我們可以知道，如果真的想要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義思想，建立民主富強(qiáng)的和諧社會(huì)，我們必須對(duì)共產(chǎn)黨人的思想上有所束縛，單純的依靠法律約束只能治標(biāo)不治本，要想標(biāo)本兼治的唯一辦法，讓我們的共產(chǎn)黨人及所有的人民從今天開始，學(xué)會(huì)擁有信仰。
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)（精選篇4）
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