堅持是實現(xiàn)目標和夢想的關鍵，只有堅持不懈，才能收獲成功。如何抵抗誘惑，保持自律是年輕人需要思考的問題。以下是小編為大家整理的一些美食菜譜和烹飪技巧，希望能給大家?guī)盱`感和美食享受。
歷史小論文人物類篇一
歷史滾滾，如長江東逝水。時光歷歷，際會風云，星河璀璨。
這是中國，我是歷史。
歷史是一部人類進化史，從茹毛飲血到人工取火;從采集野果到吃上熟食;從石器到青銅器、到鐵器;從原始社會到奴隸封建社會。經(jīng)歷了多少腥風血雨、艱難困苦，用篳路藍縷創(chuàng)造、鑄就了永恒。
星漢燦爛，若出其里。在歷史的長河中，數(shù)不清令人嘆為觀止的文明創(chuàng)造陸續(xù)被記住。從最早的元謀人、藍天人，到名震世界的北京人，再到后來的山頂洞人、河姆渡人和半坡人，他們的秘密正在被我們慢慢地揭開。
文明中外，到現(xiàn)在還讓外國人羨慕，吃驚不已的三星堆遺址，是我國西南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、內(nèi)涵最豐富的古蜀文化遺址。
歷史也是一部吃瓜史，各種滑稽人物輪番上場。周厲王在位時，覺得什么都是他的，于是直接控制了山林湖泊，還下令國人“不許說我!”最后，周厲王慘死在異鄉(xiāng)。
周幽王為了博取寵妃褒姒一笑，點燃烽火，諸侯們到后卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒看到這場面，哈哈大笑。此后，周幽王多次點火，諸侯們漸漸都不再相信他。最終被犬戎殺死。這就是著名的“烽火戲諸侯”。
夏桀日夜與寵妃妹嬉飲酒作樂，殘殺百姓，還說人民和他是月亮和太陽的關系，月亮不能滅亡，太陽當然也不會滅亡。后來，商國國王湯戰(zhàn)勝了桀，滅掉了夏朝。
歷史詮釋了什么叫“忠”，介子推為了讓重耳活命，割下了自己的肉煮給重耳吃。即便后來他沒有被封賞，但當重耳火燒綿山時，為了讓重耳好好治國，帶著自己的母親被大火活活燒死。
秦國的.改革家商鞅，在生前一心為秦國主持變法，可死后卻遭到車裂，但秦始皇還是征用了變法。
吳起率軍攻打秦國時，作戰(zhàn)期間他與士兵們同甘共苦，但吳起的改革觸動了許多人的利益，最后被貴族們亂箭射死。
歷史也詮釋了什么叫“貪”與“奸”。西周初年，齊國大夫田和將齊康公流放到海島上，自立為國君，史稱“田齊太公”。此后齊國在歷史上被稱為“田齊”。
時光匆匆，唯有歷史永恒。這是中國，我在這里，我是歷史。
歷史小論文人物類篇二
翻看歷史的畫卷，如浪花淘盡，那過去的一幕幕歲月流轉，一位位英雄偉人展現(xiàn)在眼前，我不禁走上前去同他們對話。
我看到了屈原，他沉吟著《離騷》，向汨羅江畔走去，“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”，從讒而見疏到流放漢北，最后放逐江南，一路均是奸臣當?shù)?，懷王偏聽不明。他說，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高潔的蓮花，象征他不會被世俗所污。最后的最后，他縱身躍入汨羅江，留下“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的千古絕唱。
我看到了張騫，他是東方的哥倫布，絲綢之路的`開拓者，第一個睜眼看世界的中國人。第一次出使，張騫帶領使團走在河西走廊，但是出使西域，哪有這么容易，匈奴扣留軟禁了他們，威逼利誘，破壞漢朝與月氏的往來，一晃十年。張騫從不動搖，終于贏的機會，幸運逃脫，“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。大漠灼黃沙，狼煙熏晚霞，夏季熱浪滾滾，冬季寒風刺骨。一路風餐露宿，終于到達。二次出使，他去往了更多的國家，中亞的大宛、康居、大月氏、大夏......這一次，幾乎打開了大漢通往西域的所有道路，從此世界上多了一條名為“絲綢之路”的大道，從此大漠不再只有孤煙。
我走近嵇康，與他對話，他默默不語，只是彈奏了一曲《廣陵散》，從琴音里我聽到，他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。在死刑場上，三千多太學生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，嵇康，他其實不怕死，此時此刻，他從容彈奏一曲《廣陵散》，送給所有為他送行的人。錚錚琴聲，從此刻在了汗青之上。
夢回大唐，我遇到詩仙李白，他時而高舉酒杯，吟誦著：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”;時而望著月兒，低語著：“舉杯邀明月，對影成三人”;他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，在廬山，他滿是豪情;“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏!”，甚至在夢中，游歷天姥山，也要“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”不放過美景。飄逸、灑脫，就是他的性格。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，他有雄心壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他自信滿滿，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，他告訴我要不畏強權......對話李白，繡口一吐便是半個盛唐。
我從歷史的畫卷走出來，回顧著與歷史先賢的對話，屈原上下求索，九死不悔，張騫為國奉獻，風雨無阻，嵇康潔身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，灑脫自由......讀史使人明智，我不斷地與歷史對話，也是不斷地在向先賢們學習。
歷史小論文人物類篇三
（一）八王共治國政制中的汗位推選制
在16世紀下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個過程中，八旗也被逐漸的建立，每個旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當中，互相之間的利益是平均分配的，沒有統(tǒng)一的隸屬，只對清太祖努爾哈赤服從。在這個時期，軍事民主制對其的影響依然是巨大的。
在相關的文獻中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實行八王共治國政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實施與皇太極繼位
清太祖努爾哈赤還在世的時候，四大貝勒在后金政權中實力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個貝勒當中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機敏，而且對漢語比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過各種對策將三大貝勒的權勢逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號稱帝，定國號大清，并且改為元崇德。這也標志著清朝皇權的誕生。
（三）順治帝福臨繼位
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲嗣，更對新的建儲制度未進行設立，這給汗位推選制的再度實施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權力傳承制度進行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長子肅親王豪格爭奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長子皇位繼承制的過渡與康熙帝玄燁繼位
順治帝是清朝入關后的第一位皇帝。在這個時期，逐漸削弱了八旗王公的權勢，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子
嫡長子皇位繼承是在康熙朝實施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機上位，而康熙帝秘密實施的建儲計劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲制度的建立是一個歷史過程
秘密建儲制度的建立有兩個階段，一個是政策的創(chuàng)新，一個是制度的創(chuàng)新，由三個皇帝經(jīng)過多年的摸索、創(chuàng)新、對其進行不斷的完善，這三個皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對秘密建儲制度進行了進一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過渡。
（二）秘密建儲制度是對中國古代皇位繼承制度的創(chuàng)新
這里所說的建儲制度創(chuàng)新，其實就是對皇位傳承的問題進行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎上，將常規(guī)打破，建儲使用的是新的方式和規(guī)則，在實際當中被成功的落實?？梢哉f，秘密建儲制度的出現(xiàn)，對我國古代建儲制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲制度的缺陷
秘密建儲制度它是在封建社會晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來講，它依然是沿襲王朝最高權力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國家的工具，和嫡長子皇位繼承制沒有太大的區(qū)別。秘密建儲制度有著自身的不足：在實施過程中，受到多種因素的制約；皇儲身份不是公開性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒有明顯的優(yōu)勢，使得皇儲培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國逐漸的成為半封建半殖民地社會，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲制度也畫上了句號。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權長期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國古代皇位繼承獨有的一種制度，它對中國社會近代化的轉型帶來一定的阻礙性，更是中國落后于西方國家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲與訓政[j]。蘭臺世界，2016（19）：120—147。
歷史小論文人物類篇四
在高中新課程改革模式下，歷史教學越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學理念，試著培養(yǎng)學生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學的水平對歷史教學的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經(jīng)成為歷史教學的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念和意識
歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學的基礎。
尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結論。所以在高中歷史教學中，教師應該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結論結合起來，從深層次與歷史進行對話，使學生能更真實地了解歷史。在中學歷史教學過程中，教師應該憑借史料的總結整理，讓學生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。
二、創(chuàng)設教學情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學生學習興趣
我國偉大的教育學家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學生學習的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學中過分強調(diào)對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學生。
高中學生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎，一些生動的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內(nèi)心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學習歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學科的特點。
三、引導學生自主探究，培養(yǎng)學生分析問題的能力和歷史思維能力
世界著名的未來學家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學也越來越重視學習能力培養(yǎng)。高中學生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學，一方面可以充分實現(xiàn)教學過程中的教師與學生，學生與學生之間的積極互動，引導學生自主探究，充分發(fā)揮學生的學習能動性。
另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學生分析問題，解決問題的能力，提高學生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學的第二個階段，需要啟發(fā)學生以所學的基礎知識為平臺，充分利用基礎知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結，從而得出正確的結論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學的最后階段，在前一步的基礎上，深層次培養(yǎng)學生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學生閱讀分析問題的能力，又使學生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學生的歷史思維能力。
四、促進教學方式和學習方式的轉變，培養(yǎng)學生的探究精神
傳統(tǒng)的歷史學習重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導自主、合作、探究的教學模式，核心是轉換學生的學習觀念和學習方式。要想實現(xiàn)這種轉變，史料教學無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學帶給學生多樣性課程資源和開放式的學習環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學生的主體地位，推動學生主動學習，主動思考，并且學會質(zhì)疑。
史料教學改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領導局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學的重心放在引導、訓練學生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學理念和教學方式的轉變。
隨著教學方式和學習方式的轉變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩А?而不是“教”,學生也逐漸養(yǎng)成主動學習的習慣，培養(yǎng)了學生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學中具有十分重要的作用。歷史教師應最大限度地利用史料教學的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學質(zhì)量。當然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應處理好史料與課堂時間和效果的關系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應有的作用，才能達到歷史教學的理想境界。
參考文獻：
[1]龔愛琴。在史料教學中培養(yǎng)學生的思維能力[j].歷史教學問題，2005（2）.
[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學歷史教學中的運用和意義[d].陜西師范大學，2011.
歷史小論文人物類篇五
一、無文字社會的歷史書寫。
不過，馬林諾斯基仍然把所研究的對象看成是一個均質(zhì)、結構不變的社會，個人的生命史也就是群體的發(fā)展史，對個人生命史的把握也就足以理解一個群體的大致歷史。在《伊隆戈人的獵頭》這本書中，羅薩爾多宣稱要對伊隆戈人的社會與歷史進行研究。伊隆戈社會沒有文字，同樣是一個人口很少的邊緣性群體，羅薩爾多會如何走出前輩學者的困境，書寫伊隆戈人的歷史？1565年，西班牙在菲律賓建立殖民統(tǒng)治，直到1898年菲律賓因美西戰(zhàn)爭易手，成為美國的殖民地。至少自19世紀60年代以來，伊隆戈人的生活就和外界環(huán)境聯(lián)系在了一起，西班牙人、美國人、日本人輪番登場，伊隆戈人的生活世界經(jīng)歷了巨大的變遷。在這樣的歷史背景下，羅薩爾多引入了代際分析的研究方法書寫伊隆戈人的歷史。伊隆戈社會并沒有文字記錄其歷史，也就缺乏社會制度發(fā)展的相關文獻資料，即使有也是他者帶有偏見的記錄。故羅薩爾多認為以往人類學中的歷史研究多半出自臆測，形成所謂“偽歷史的推測”。
羅薩爾多認為：“馬林諾斯基的傳記方法強調(diào)個人能力、個體能動性，克服了人類學田野工作時間較短的問題；從而展現(xiàn)個人生命周期與其他社會機制的互動，并且增加了社會系統(tǒng)研究的時間長度和維度。不過馬林諾斯基的生命史研究方法還算不上民族志寫作的終極指南，要將歷史過程進一步加入民族志當中……將使用包括生命周期、年齡與性別角色、代際交往，以及家庭周期在內(nèi)的一系列核心概念，作為個人史研究中社會結構方面的參數(shù)?！盵1]103通過代際分析能把對整個時代的撰述變?yōu)橐幌盗袀€人傳記的集合，并將其與這些個人的歷史、文化、社會結構背景結合起來分析。羅薩爾多在書中寫道：首先，這群人通過某一歷史運動，獲得了集體認同；其次，他們作為一個有著自我意識的群體，在社會中長期存在。這群一同成長的人們，隨后也一同慢慢變老。通過代際分析，使我們可以了解群體繁衍、延續(xù)、變動以及完全改變社會結構的各種發(fā)展過程。借助這一分析方法，我們可以看到上一代人正逐漸離開他們在社會結構中的位置，而下一代人正逐漸上升取代他們的全部過程，通過這一過程我們可以注意到產(chǎn)生世代延續(xù)，以及每代人獨特特征的社會機制。[1]104—106代際分析把當?shù)匚幕J可的生命周期過程、個體生活的生命史、歷史事件對某一歷史時段的巨大影響，以及一代又一代的社會更替過程，整合在一個復雜的敘事框架當中。
樣本量的大小及其樣本的`代表性仍然是個問題，個體—群體—整體之間的關系不僅表現(xiàn)在“量”的方面，還表現(xiàn)在如何通過“量”的累積提高“質(zhì)”的方面。以研究一個群體的歷史來洞察整體的歷史的邏輯基礎在于“用代表性樣本方法來代替全面調(diào)查”。[10]對“代表性樣本”的選取過程永遠只是研究者對研究對象的客位分類，也就無法做到所謂的“洞察”整體的歷史。當民族志文本形成之后，讀者所看到的僅是作者對“代表性樣本”的表述，沒有進入樣本的其他個體因研究者的“文字暴力”被排擠出對整體的歷史呈現(xiàn)過程當中，他們從此銷聲匿跡。[11]在全書中，讀者看不到羅薩爾多任何關于伊隆戈婦女生命史的完整記錄。即使出現(xiàn)對婦女的描述，也只是穿插在對男人的描述之中，成為一種注腳。已經(jīng)形成的民族志文本中缺失了婦女的聲音，僅此一點就能成為女性主義人類學者攻擊的口實。
二、田野工作時間的“長”與“短”。
羅薩爾多認為，人類學者常常錯誤地假設他們研究對象的文化是永恒、靜止的，這種錯誤假設的根源在于短時期的田野工作。人類學者過分局限于自己在短暫田野中所獲的觀察，對他們來說，見到的就可以相信。[1]埃德蒙·利奇也認為：“這種愛好‘均衡’詮釋的偏見，源于人類學家所獲資料的性質(zhì)和從事田野工作的條件。”[3]20經(jīng)過30個月的共時民族志田野工作之后，羅薩爾多摒棄了依靠一段事件的觀察構建復雜社會發(fā)現(xiàn)模型的做法，而是通過對個案的研究揭示更為久遠的歷史、探尋社會過程發(fā)展的軌跡?；诖耍_薩爾多認為：“實際田野工作的短暫對民族志研究造成限制這一點并不屬實，只是一種幻覺；或者說，這種局限的確存在于某種類型的民族志調(diào)查之中?！盵1]通過采用新的研究方法，就可以克服田野工作短暫的不足。
作為一種研究方法的田野工作，并非與人類學同時誕生，而是在人類學學科發(fā)展過程中才成為一種不可缺失的研究方法，并逐漸被其他學科所借用，成為社會科學研究中一種十分重要的研究方法。在人類學的發(fā)展史中，直到19世紀末，大多數(shù)人類學家的研究都是出自于“安樂椅”上的玄想，所采用研究資料依靠探險家、傳教士、旅行者或是殖民者的記錄。20世紀以來，人類學家對“安樂椅”上的人類學家所作所為加以批判，認為人類學家依靠二手甚至轉手多次的文獻與文字所作的研究不過是對歷史的臆測。于是，越來越多的人類學家走進研究對象的現(xiàn)實生活中，在與研究對象的接觸中目睹其生活方式、聆聽其故事。在田野工作成為一種研究方法的過程中，馬林諾斯基無疑起了關鍵的作用。馬林諾斯基的田野工作使人們理解了田野工作之于人類學者的重要意義。像馬林諾斯基這樣卓越的田野工作者，他所做田野工作的時間累計約兩年半長，超過了他之前所有的人類學家。[12]馬林諾斯基的田野工作時間是一個極端的例子。如果調(diào)查的時間少于一年，就不可能對研究對象有深入的了解。
歷史小論文人物類篇六
黨的十六屆六中全會上，我國領導人首次提出社會主義核心價值體系，為全黨全國各族人民進行社會主義建設指明了方向，奠定了思想基礎。培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”），對于當今社會的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價值觀，有利于提升個人的精神道德修養(yǎng)，促進個人的全面發(fā)展；有利于社會良好風氣的形成，和諧社會的構建；有利于增強民族凝聚力，提升國家競爭力。
作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時期抓住歷史機遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進發(fā)展，肩負起培育和踐行核心價值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點。這些對于核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。
一、保定人文歷史的內(nèi)涵
保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊，而隨著時代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個特點，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。
（一）“悠”
“悠”取悠久長遠之意，又有閑適自得之感，而保定的`歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。
（二）“義”
“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報國家的荊軻，桃園結義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”**等革命斗爭和工人運動體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時期保定人追求發(fā)展的精神支柱。
（三）“教”
“教”指因材施教，指導教導的含義。保定擁有豐富的學府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學之城”，河北大學、華北電力大學、河北農(nóng)業(yè)大學等高校，為學生打造優(yōu)良的學習環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽。
（四）“善”
“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模。“油條哥”堅持不用“復炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風貌。保定人民積極建設現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅定的政治立場和覺悟，擁護國家的政策、方針，以迎接新時期的機遇與挑戰(zhàn)。
（五）“趣”
“趣”取其美學藝術上的概念，指文學藝術作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。
二、保定人文歷史在培育和踐行核心價值觀中的作用
核心價值觀是各地區(qū)思想精華的總結與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結的思想動力。保定的人文歷史精神以核心價值觀為思想統(tǒng)領，同時又為培育和踐行核心價值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎，是促進其發(fā)展的重要載體。
（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展
保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價值觀奠定了政治基礎。一方面，保定為核心價值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心?？谷諔?zhàn)爭時期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會主義建設時期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價值觀的“愛國”、“誠信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。
另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價值觀提供了政策支撐。“京津冀一體化”的提出旨在探索出一條科學持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，有利于核心價值觀的融入與發(fā)展。
（二）群眾支持，加快推進
人民群眾是價值創(chuàng)造的主體，是推動社會向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價值觀的深刻內(nèi)涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅持以馬克思主義為基本的指導思想，有著極高的政治覺悟與素質(zhì)，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團結奮進、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會更加熱情，更加積極地推進核心價值觀的發(fā)展。
（三）文化支撐，提供借鑒
哈佛大學教授約瑟夫奈曾提出“軟實力”的概念，指出文化在構建軟實力中具有重要的作用。文化是一個民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構成了培育核心價值觀的大環(huán)境，使得核心價值觀更加大眾化，有利于為核心價值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。
（四）增強認同，便于理解
核心價值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價值觀的內(nèi)涵相結合才能促進更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價值觀具有重要的作用。核心價值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點，這些都與核心價值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價值觀的內(nèi)涵，增強對核心價值觀的認同感，更好地實現(xiàn)核心價值觀的教育指導功能。
（五）實踐平臺，開拓空間
保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會主義建設的先鋒，這些實踐經(jīng)驗的總結為核心價值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實踐平臺，開拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭時期，保定人民偉大的革命實踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實踐的優(yōu)良品格。
新中國建設時期，保定成為首批工業(yè)城市，促進經(jīng)濟的發(fā)展。新時期保定人民開發(fā)利用風能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，這些都是社會主義核心價值觀的具體實踐。新時期的保定緊抓歷史機遇，努力提高科學技術水平，將核心價值觀的理論拉回到實踐的層面，而積極的實踐又為核心價值觀的指導引領作用開拓了更為廣闊的空間。
總之，保定的人文歷史精神與核心價值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強核心價值觀的區(qū)域認同感，將理論付諸實踐，更好地發(fā)揮其指導引領的作用，促進區(qū)域更好更快地發(fā)展。
參考文獻：
[1]劉京花.依托保定人文精神推進社會主義核心價值體系建設[j].保定學院學報,2013,26(3):123―127.
[2]約瑟夫奈.軟實力.世界政壇成功之道[m].吳曉輝,錢程譯.北京:東方出版社,2005.
歷史小論文人物類篇七
當今時代是一個高速發(fā)展的時代，中國文化受其影響，也呈現(xiàn)出了多樣性的發(fā)展，這本來是一件好事。但是，在發(fā)展的過程中，多少沉淀于歷史中的中國文化瑰寶卻被人所淡忘，遺留在了歷史的長河中。
就拿現(xiàn)在學生們的書寫來說吧，書法本是我國傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，一橫一豎，一撇一捺都蘊含了中國人對美的定義和對它滿腔的熱愛?？墒牵銜l(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在書寫較好的孩子絕對已經(jīng)是稀缺人物，很多孩子的書寫連最基本的工整都談不上。曾經(jīng)在中國歷史上起到重大作用的書法，其繼承者正在逐步減少，字體俊美乃至書寫工整成為了少數(shù)人引以為傲的.一項“特長”，這不得不說是一種悲哀。
中國文化博大精深，這對當代的中國人來說是毋庸置疑的。然而，它的博大精深卻成了很多人不去接觸它的理由。比如，在學校，對于唐詩宋詞或者文言文一類的古典文學，大多數(shù)學生都只是象征性的讀一讀，若是能背下來，那便是極好的了，不能背或是不想背，那也只是因為它太“博大精深”了，這么“有內(nèi)涵”的東西，可不是隨隨便便就能學好的。因此，他們從來不會認真去品味這些古典文學中所蘊含的文化精華，這中國文化的精髓，現(xiàn)在卻無人聽它訴說個中歡喜與凄涼。也許，長此以往，我們與古人之間的精神交流就將隔斷了吧！
古人說：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝?！敝袊幕腿缤ㄒ话?，莫要等到它消亡之時，方才醒悟，只怕真到那個時候，就悔之晚矣。
因此，讓我們整裝待發(fā)，去重新拾起那些沉淀于歷史中的中國文化吧！讓我們重新找回我們民族精神的根！
歷史小論文人物類篇八
昔我往矣，楊柳依依，今我思來，雨雪霏霏。翻開我國的歷史長卷，就像是桂林山水連綿不斷，又像是敦煌莫高窟的圖案燦爛無比，《中華上下五千年》正是記載了我國從盤古開天地到第一個奴隸制國家夏朝的誕生，再到最后一個封建王朝清政府的滅亡。讀完這篇長長的歷史畫卷，不禁令我思絮萬千，一個個王朝的興起到它的衰敗，一位位英雄人物的輝煌功績，一個個奸臣的陰謀詭計……象一幕幕電影在我眼前展現(xiàn)。
有些帝王一心治國，于是就像包公斬包勉——正人先正已，比如齊桓公，他重用忠臣管仲，最后當上了春秋的第一個霸王;有些帝王為了權力和欲望，紛爭不斷，戰(zhàn)火連綿，百姓背井離鄉(xiāng)，橫尸街頭，最后國家消亡，就像殷商被妲己妖精迷惑，整天沉迷于酒色，不理朝政，最后落得國破家亡。
只有遍訪能人，廣納忠言，制定安邦興國的好辦法，才能讓國家慢慢強盛起來;如果貪圖享受，奢侈荒淫，昏庸殘暴，那必定會自焚鹿臺。兩種不同的皇帝結局完全不同，這說明了我們做人不能貪圖享樂，只有勵精圖治，才能做個有出息的人，才能干一番大事業(yè)。有些忠臣滿懷報國熱情，輔助國王治理國家，有時甚至不惜犧牲自己的生命，冒死相諫，可是他們卻往往被奸臣暗算，就像伍子胥、屈原和岳飛因為奸臣的.無中生有、添油加醋的諂害而喪失了生命;而有些奸臣知人知面不知心，他們在國王面前白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍，他們陷害忠臣就像白骨精騙唐僧——一計不成又生一計。不過我想惡有惡報，壞人終究沒有好下場，就像胡亥，謀權篡位，殺了自己的親生父親.這些歷史人物說明了害人等于害已，做壞人終究沒有好下場，等于自尋死路。
歷史小論文人物類篇九
一、關注學生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)
1.分析學生心理變化，激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情
在歷史課堂教學中，教師往往會忽視學生提出的一些看似幼稚的問題，其實，這是學生在學習過程中好奇心激發(fā)的求知欲，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有引導作用。歷史教學涉及面廣，“上下五千年，縱橫千萬里”正是對歷史學的一種最好概括。雖然初中歷史教學不必進行太深入的延伸，但在施教過程中學生往往會突發(fā)奇想，進行由此及彼的關聯(lián)性思考。如果教師能及時給予科學的解答，學生的心理訴求便能得到滿足，創(chuàng)新熱情便能被激發(fā)出來。
2.引導學生正確認識創(chuàng)新過程中的“得”與“失”
創(chuàng)新活動不是一蹴而就的，而是一個不斷反復、螺旋式上升的過程，因此，學生應正確看待創(chuàng)新過程中的“得”與“失”。實踐證明，創(chuàng)新總是伴隨著風險的。隨著時代的不斷進步和科技的日益發(fā)達，創(chuàng)新的難度也與日俱增，要承受的代價也越來越大。面對創(chuàng)新過程中可能遇到的挫折和困難，教學者應引導學生懂得如何變壓力為動力，如何調(diào)整好自己的心態(tài)，如何培養(yǎng)堅韌不拔的意志力。在此過程中，教學者可結合歷史長河里各種勵志故事開展歷史教學工作，使學生在接受知識的過程中還能感受到催人奮進的力量。
二、關注學生發(fā)散性思維的培養(yǎng)
關于“發(fā)散性思維”概念的研究，有一個普遍認同的觀念，即激勵人們尋找多種方法解決某個問題。進行思維發(fā)散的過程中，學生分析事物的深度和廣度無疑將獲得質(zhì)的提升。當前初中歷史教學“單一性”現(xiàn)象較為普遍，學生根據(jù)所謂的“唯一標準”進行學習，限制了個人思考的空間，不能從多角度獲得對事物的感知與體悟，這也不利于教師教學工作的深入開展。例如在分析歷史上的“楚漢之爭”事件時，教師可鼓勵學生展開多種聯(lián)想：聯(lián)想一，“楚漢之爭”是以劉邦為代表的農(nóng)民集團與以項羽為代表的貴族集團之間的一場爭奪天下的戰(zhàn)爭，劉邦集團的勝利實質(zhì)是先進的社會生產(chǎn)方式和制度戰(zhàn)勝落后的分封制和奴隸制度的`表現(xiàn)；聯(lián)想二，縱向來看，劉邦漢家王朝的建立為今后中華民族的薪火相傳和社會發(fā)展軌跡奠定了堅實基礎，具有深刻的社會意義。諸如此類的發(fā)散性聯(lián)想應引起教師的足夠重視，教師也應積極指出學生思考中的不足。
三、關注學生個性思維的發(fā)展
1.鼓勵學生表達不同意見，提出個性化見解
“質(zhì)疑精神”歷來都是每個取得輝煌業(yè)績的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)，教師應加強學生這方面品質(zhì)的培養(yǎng)。歷史學科的學習重在交流討論，其中很多問題尚無定論，一定的交流討論有利于我們理清思路，確立正確的研究方向。例如在講述三國歷史時，有些學生指出蜀國快速滅亡的原因時，強調(diào)了地域位置的防御作用。首先，他們肯定了蜀國必然滅亡的歷史趨勢，然而在研究蜀、吳存在時間長短時提出如果蜀國也擁有和吳國一樣的長江天塹，或許還能再存活幾十年。此類學生從地域的角度闡述蜀國滅亡原因，雖然有失偏頗，但不失為一個充滿個性化的見解。
2.鼓勵學生創(chuàng)新求變鼓勵學生創(chuàng)新求變，教師應從“思想”和“行為”兩個方面著手
在思想方面，教師要科學引導學生，使其從思想上正確認識創(chuàng)新的真正內(nèi)涵。教師要鼓勵學生敢于挑戰(zhàn)權威，不要盲從一切，要通過獨立的思考形成自我認識。另外，教師還應積極創(chuàng)造民主的課堂氛圍，使每一位學生都能暢所欲言，充分發(fā)揮他們的主觀能動性。行為方面，教師可通過改革教學模式，開設更多的歷史實踐課，成立“歷史小講堂”、“歷史討論組”，使每一個學生都有機會成為“歷史小講師”，讓他們走上講臺向?qū)W生講述自己的歷史觀點。初中歷史教學關注學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是時代發(fā)展的要求，也是學生自身發(fā)展的要求。當今社會發(fā)展迅速，知識更新速度也越來越快，中學生只有掌握科學的學習方法，具備創(chuàng)新思維，才能更加高效地學習新知識、掌握新技能。綜上所述，探究初中歷史的創(chuàng)新型教學法就是要突出創(chuàng)新的作用，既包括教師教學方法的創(chuàng)新，也包括學生學習方法的創(chuàng)新。
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歷史小論文人物類篇十
1.從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。
2.當一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你.你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難.于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。
我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆;既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去?既然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世?皆大悲哀!
3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風，吹往落木蕭蕭的江畔。
皇帝和宮城已在側身時漸次遠去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉于破碎的山河。輾轉于饑餓和病痛，展轉于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發(fā)連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人，他只是一個丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。
并承受著命運，或被命運擺弄的結局。一個用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。
但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴于歌吟，也最終于湮沒于歌吟。
4.當讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。
不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。
3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作天問,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚;黎民有愛;仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。
4.微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。
歷史小論文人物類篇十一
論文關鍵詞:
至誠仁慈倫理成吉思汗
論文摘要:
成吉思汗是我國一位偉大的政治家、軍事家。他善于治軍，同時在他多年的政治生涯中，他也非常注重倫理道德，把“至誠”“仁慈”作為道德原則，提倡團結統(tǒng)一，贊美勇敢，斌于婦女很大的權力與自由。同時按照“君懷巨忠，父慈子考”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治，其豐富的倫理思想對后世具有極大的教育意義。
成吉思汗作為一位空前的草原霸主，他以政治家獨有的視野與魅力，在軍事征戰(zhàn)與鞏固王位的斗爭中，把自我的聰明才智和非凡才干展現(xiàn)得淋漓盡致，從而創(chuàng)造了一位草原霸主的輝煌命運。他改寫了草原的歷史，也改變了世界的歷史。
成吉思汗戎馬生涯近50年，依靠一批能征善戰(zhàn)的將領和謀士，利用蒙古騎兵優(yōu)勢，創(chuàng)造了震撼世界的業(yè)績，不僅在世界軍事史上占有重要地位，而且他在外交、軍事、政治、倫理方面等所體現(xiàn)出來的一些東西，也無不包含著樸素的哲學思想。探討成吉思汗的倫理思想對現(xiàn)代社會具有很強的指導與教育意義。
一、成吉思汗倫理思想概要
(一)在政治上成吉思汗把“至誠”作為最高道德標準和根本的政治原則。他不但要求自己的臣民對他自己絕對的忠誠，并且也不允許他的敵手的臣民欺壓他們的領主。他經(jīng)常講，對自己的主人不忠的人是不能信任的，甚至還說應該讓他們斷子絕孫!他曾不止一次殺過這樣的人。比如一次戰(zhàn)斗中有個叫桑昆的人跟成吉思汗打仗，被打敗后逃跑途中被他的馬夫遺棄于荒原，馬夫前來投降時，成吉思汗認為他是乘人之危棄而不顧的不道德的小人，是無情無義之徒。還有個叫扎木合的部落首領雖然與成吉思汗是兄弟，但扎木合多次在蒙古部落內(nèi)部和蒙古部落與其他部落首領之間挑撥離間。當他的陰謀被暴露，戰(zhàn)爭中遭到失敗，對他不利的時候，他表面上承認錯誤說好話，保證不會再犯，并請求寬恕，而成吉思汗一方面述說他過去的安答之情，另一方面又揭露其兩面派的行為，指出他的不忠誠，以事實教育別人。
成吉思汗以“至誠”作為最高道德原則，是他所處的環(huán)境和地位決定的。只要分析一下“至誠”應天的思想就可以一目了然。當時的蒙古，不但是處在金、宋等強國包圍下的弱小民族，并且本民族也是極不統(tǒng)一，互相傾軋的被壓迫民族。在這種社會環(huán)境下的蒙古族當中，一方面滋長著依強凌弱隨風倒的“風派”思想，另一方面在嘗夠了“風派”之苦的人們當中又滋長著鄙視“隨風倒”，而崇尚忠誠的道德思想。這個忠誠在民族、斗爭殘酷的環(huán)境下，最高標準則是忠誠于人民翻身事業(yè)。成吉思汗這種重義守信、知恩圖報的品德，在蒙古民族中很有代表性。在戰(zhàn)爭年代，重義守信更顯重要。特別是在聯(lián)合作戰(zhàn)時，信守誓約就成了戰(zhàn)爭勝敗的關鍵。
成吉思汗作為這種被壓迫民族的統(tǒng)治階級的代表，尤其是在以“至誠”爭得了部眾的擁護，從而也較為順利地打敗那些昏庸的人物軋木合之后，把“民意”看成“天意”，“應天命唯以至誠”的思想觀念便牢固地樹立起來了。由此可知，成吉思汗的邏輯是:“應天命唯以至誠”。我即“至誠”必承“天命”。我即已承天命，則以“至誠”，順我者昌，不以“至誠”順我者必亡。這些觀點雖然帶有個人很強的英雄觀，但是他以“至誠”爭得部眾的擁護無疑在當時的形勢下是極為正確的。
(二)在隊伍內(nèi)部，成吉思汗提倡團結統(tǒng)一，贊美勇敢、忠誠、仁慈，強調(diào)個人修養(yǎng)，同時告誡部下要戒驕戒躁。有次部將哲別把白嘴馬一千匹送給他時，成吉思汗說:王汗塔陽汗與金國皇帝的失敗，都是因為驕傲所致，你可不要忘掉呀。他還經(jīng)常教導自己的臣民，對敵斗爭要像猛虎撲食，而在部落內(nèi)部則應像溫順的花牛犢。所以成吉思汗的臣民們對外則向敵人拼命進攻，在部落內(nèi)部則團結和氣。這是成吉思汗辯證法思想在道德上的表現(xiàn)。成吉思汗還非常愛護部下，他成了大汗以后，他把戰(zhàn)友之情法規(guī)化了，在他的法典中規(guī)定由九名戰(zhàn)士和一名班長組成一個生死與共的團體，他們之中如果有拋棄戰(zhàn)友者，會毫不容情的處以死刑。有一次當他在和王汗的戰(zhàn)爭中處于極其危險的情況下，他排除眾議不撤退，一直等到最后一個戰(zhàn)士歸隊，才下令撤退。他也常常認為自己之所以能當國君，不是依靠他的強壯而是靠偉大的上天的仁愛，他之所以能當合罕，不是靠他的勇敢，而是靠偉大上天的仁愛。由于上天的仁慈，他才能夠殲滅了外敵。同時他要求人們要絕對地忠順其主。強調(diào)個人修養(yǎng)，要求人們善于自制，做事有度，慎于言行。成吉思汗本人是這方面的榜樣，他本人被人評價是個英勇果斷，有度量，善于容眾，敬天地重信義的人。
(三)在家庭建設方面，成吉思汗是一個富有人情味的建設者，成吉思汗賦于婦女很大的權力與自由，這在當時亞洲任何地方都沒有。婦女們可以自由地監(jiān)視家產(chǎn)，有權隨意出售和交換。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被認為是好妻子的象征。
成吉思汗按照“君懷臣忠，父慈子孝”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治秩序。他宜稱:“人假如有點孝順之心，天必知曉”，認為天有思想、有意志，并試圖把敬天作為他整個倫理思想的基礎。他強調(diào)指出:“凡一個民族，子不遵從父敬，弟不聆聽兄言，夫不信妻貞，妻不順夫意，公公不贊許兒媳，兒媳不尊敬公公。那么這個民族的倫理綱常就會亂套，從而必定要滅亡。因此，他“嚴切告誠”臣民們:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男虐待其已聘之女，女慢視其已字之男，長者不約束，富貴之家不急公而吝財，若是之人，必致流為匪類，變?yōu)榕奄\，家則喪，國則亡。這些話在很大程度上是站在道德的角度，強調(diào)處理好各種人倫關系的重要性，因為若不能協(xié)調(diào)并處理好這些關系，就會導致家喪、國亡。他堅信“能治家者即能治國”。
另外他十分重視家庭和睦，特別認為與他人妻子通奸等行為是最不道德之惡行，對這樣的人他制裁很嚴厲。成吉思汗大扎撒》規(guī)定:“通奸者，不論有無妻室，都應處死刑。”同時規(guī)定如果男方結婚后負義出逃，須向女家償付一定數(shù)量的牲畜。如果女方悔約改嫁，則罰以牲畜和其他財富，并將聘禮如數(shù)退還。這些都反映了成吉思汗重視家庭和睦，保護婦女貞操等家庭倫理觀。
(四)在人生道路上，成吉思汗還常常教導人們在遇到困難時，決不能畏縮不前，要敢于排除千難萬險。成吉思汗始終堅信，依靠天力和自己的力量，能夠改變現(xiàn)實。同時成吉思汗指出，人雖長得聰明，不學沒有智慧，強調(diào)人的道德和智慧要通過后天學習才能得來，否則，即使夭資再聰明，也會一無所有。在幸福觀的向題上，成吉思汗希望鞏固其國家疆土，維護其統(tǒng)治秩序和利益，以保持“天下太平”長治久安的政治道德要求。實際上這種幸福觀，乃是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，具有鮮明的階級性。
(五)在道德標準上，他把“仁慈“作為最高統(tǒng)治者必須具備的政治美德。成吉思汗晚年為誰繼承大汗曾大傷腦筋。他認為長子粗劣，不宜繼承王位;次子性烈如火、魯莽，由他繼位也不合適;四子幼弱，唯有三子被大家公認為是具有最高統(tǒng)治者必須具備的“仁慈”，因而成吉思汗讓他繼承汗位。
在成吉思汗的言談中，還有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“長生天知道”，“不符天意”等說法。這就是成吉思汗的哲學及倫理、政治、宗教、法律的思想基礎，也是他具有仁慈的一面。
成吉思汗的“天力論”是以“至誠”為基礎的，具有樸素辯證法思想的客觀唯心主義?？v觀成吉思汗戎馬生涯近50年，他通過自己的審慎籌劃和果敢行動，再加上深沉的理性思考，以小勝多，戰(zhàn)勝了那些強國和部落，建立了新型的國家。在倫理道德方面，他講“至誠”與“仁慈”等作為道德原則教育臣民，他本人也具有極強的人格魅力，從這方面來看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。
二、成吉思汗倫理思想對現(xiàn)代杜會的啟示
在現(xiàn)在這個社會人際關系淡漠，見死不救、見義不為的事屢見不鮮;為了金錢、地位置親情、友情、良心于不顧的不道德現(xiàn)象比比皆是。人們?yōu)榇藦娏业睾魡救蕫鬯枷氲幕貧w，社會迫切需要提倡和獎勵熱心公益、扶危濟困、多向他人奉獻愛心的人道行為。再如一些企業(yè)做假賬、提供虛假信息已成為一個公開的“游戲規(guī)則”，但作假的企業(yè)極少受到懲處，反而還會從不誠信、做假帳中得到實際的利益和好處。一些擅長做假帳、精于做假帳的人，在企業(yè)里則被當作“人才”爭相聘請。再如，一些地方官員虛報統(tǒng)計數(shù)據(jù)，擴大政績，弄虛作假，欺上瞞下，熱心于“形象工程”、“政績工程”，往往會受到重用，致使“官出數(shù)字”，“數(shù)字出官”的現(xiàn)象一再發(fā)生。由于制度方面的缺失，為失信者和弄虛作假行為提供了機會，創(chuàng)造了環(huán)境。另外家庭倫理方面也出現(xiàn)了或多或少的問題。
成吉思汗倫理思想分析啟示我們，應該在現(xiàn)代社會對公民進行三大公德教育，即加大對社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育和道德意識的培養(yǎng)，另外還得建立誠信道德教育體系，加大對失信者的懲罰和制裁。只有這樣社會風氣才能好轉，人們活著才有安全感。
歷史小論文人物類篇十二
嘉祥一中是我的母校，我和我的很多同事曾在這里走過了三年高中生涯。如今在縣委縣政府“三校合一”的大背景下，她走到了改革的十字路口，因為學生的成分發(fā)生了本質(zhì)的變化，不同層次的學生進入一個集體學習，各種問題凸顯出來。加德納的多元智能理論告訴我們：學生的個體差異性很大。依據(jù)蘇聯(lián)巴班斯基的“可接受原則”，要求我們的教育要符合學生實際，承認學生的差異性，并根據(jù)差異性的原則組織教學，就是我們所說的分層次教學。
一、分層教學是解決教育史上由來已久矛盾的有效方式
分層教學本質(zhì)上體現(xiàn)了因材施教的原則，是依據(jù)學生不同個性而進行的教育。公元前五世紀，萬世師表孔子就實踐了分層教學，子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ā墩撜Z雍也第六》）。在教育發(fā)展的最初階段，東西方都是個別教育，但是隨著西方文藝復興的興起，班級授課制和因材施教存在著矛盾，新課程改革的精神要求我們實事求是地分析學生的個性特征，圍繞不同層次的學生進行有差別的教學，使學生的不同能力得到有效提高，使其素質(zhì)得到發(fā)展，打破原來班級授課制的一次備課一勞永逸的局面。
二、分層教學是解決嘉祥一中大融合后的必由之路
山東嘉祥一中建于曾子書院舊址，文化底蘊豐富，人文積淀厚重，儒風浸潤深遠，是一所傳統(tǒng)的縣域普通高中名校，建校六十余年來，為社會培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，已發(fā)展成為全省同類學校中的佼佼者，是當?shù)亟逃囊幻嫫鞄谩?011年9月，新校區(qū)正式啟用，原二中、三中并入嘉祥一中，實現(xiàn)了縣委縣政府“高中進城”“三校歸一”的`宏大目標，并為全縣普通高中發(fā)展均衡教育掃清了障礙。目前，學校一校兩區(qū)，每個校區(qū)一級兩部，層層競爭，12個教育科，教職工近千人，204個班，學生12000人，規(guī)模極其龐大。但是，新的起點總是機遇和挑戰(zhàn)并存。高中進城，嘉祥一中一統(tǒng)嘉祥普通高中教育，這種近乎理想的做法是一把雙刃劍，在實現(xiàn)了校舍、設施、生源、師資大均衡的同時，也衍生出了一系列的問題：學科教師優(yōu)劣搭配，一個班級的各學科任課教師極不均衡；學生優(yōu)劣搭配，每個班內(nèi)學生成績參差不齊，有的班級第一名和第二名的中考錄取分差達到28分，54名學生成績呈陡立階梯排列。這種狀況令教師感到上課無所適從，講深一點中后進生因不理解睡一大片，講淺一點優(yōu)等生早已厭倦，課堂效率低，家長意見大，很多教師感到異常困惑。與此同時，每個班內(nèi)師資和優(yōu)質(zhì)生源被稀釋，難以出清華、北大這樣的名牌高校學生，優(yōu)等生被學困生所困擾，同時給班主任的管理帶來極大的困難，龐大的學校規(guī)模面臨著復雜的問題和嚴峻的考驗。面對這些情況，如果我們正確運用分層教學，可以使學生在學習目標上、具體落實上、評價機制上都得到客觀落實，達到穩(wěn)定優(yōu)秀生，提高學困生，縮小兩極分化，大面積提高教學質(zhì)量的目的。
三、高中文科歷史的分層教學是一個系統(tǒng)工程
（一）學生分層堅持宏觀分層與微觀分層的有效結合
1.宏觀分層原則依據(jù)學部的現(xiàn)在分班編制，所有的文科班大面上分三個層次：科技班、普文班、特長班?？萍及鄠戎赜谕卣箯V度，提升高度，加快進度，多給學生自主學習的時間，挖掘出學生個性的、有創(chuàng)造性的見解和觀點，在優(yōu)化基礎知識的前提下開拓學生思維，培養(yǎng)學生的探究能力和創(chuàng)新能力。普文班側重于落實“雙基”，講練結合，少講多練，以練促學，強化技能。特長班重在抓實課本知識，抓好正常進度。重點難點內(nèi)容要反復講，反復練，達到熟練自動化，使大部分學生能做好低檔題。2.微觀分層原則把學生高一、高二兩次期末考試、高三入學考試五次考試的歷史成績相加后取平均數(shù)，排好順序，然后按3：4：3的比例分為甲（上）、乙（中）、丙（下）三個小組。丙組是智力和非智力因素相對較弱的“學困生”，即能在教師和甲組同學的幫助下掌握課文內(nèi)容，完成練習及部分簡單習題；乙組是智力因素好，非智力因素差，缺乏刻苦向上的精神，成績忽起忽落不穩(wěn)定，但潛力較大的中游學生，在教師的引領啟發(fā)下能獨立完成部分練習題；甲組是智力和非智力素質(zhì)均好，學習興趣濃，求知欲望高，基礎知識扎實，整體素質(zhì)較高的優(yōu)等生，既能夠獨立學習新的知識，完成作業(yè)以及老師的補充題，又可以通過協(xié)作幫助后兩組同學解決疑難問題。
（二）教學目標分層
根據(jù)布魯姆的教學目標分類學結合學生的分層情況，可將教學目標分為識記、理解、掌握、運用四個層次，不同層次的目標對應不同層次的學生，“掌握”是甲乙兩組同學需要達到的中級目標，而“運用”則是甲組同學所達到的高層次目標。
（三）教學內(nèi)容分層
四個層次，基礎、方法、能力、情感。其中，“基礎”層次是甲、乙、丙三組同學均要熟練掌握；“方法”“能力”是乙組、甲組要求達到的目標；“情感”雖然是高級目標，但不受智力因素的影響，要求甲、乙、丙三組同學都要達成。
（四）輔導分層
輔導具體的基礎知識只是最基本的要求，要想達到授人以漁的目的，就必須從精神理念、方法、動力上進行全方位的培養(yǎng)，這樣不僅可以把教師解放出來，而且可以使學生更加牢固地掌握知識。另外，還可以動員優(yōu)等生去輔導學困生，讓二者達到雙贏的效果。
（五）考試類型分層
題型層次分為選擇題和材料選擇題；能力層次分為基礎題目和能力題目；考查類型分為背景類、概括類、評價類、認識類、變化類、比較類、特點類、開放類八大類。總之，分層教學可有效解決班級授課制和因材施教之間的矛盾問題，可以清晰地梳理出嘉祥一中實現(xiàn)大融合之后面臨問題的各種思路。落實這種先進的教學模式，可以使學生在自然和諧的環(huán)境中成長，使學生的素質(zhì)得以全面、和諧的發(fā)展。
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歷史小論文人物類篇十三
2.明成祖朱棣是明朝第三代皇帝，1402－1424年在位。明太祖朱元璋第四子，生于應天，時事征伐，并受封為燕王，后發(fā)動“靖難之役”，起事攻打侄兒建文帝，奪位登基。死后原廟號為“太宗”，百多年后由明世宗朱厚熜改為“成祖”，明成祖的統(tǒng)治時期被稱為“永樂盛世”。
3.他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。
4.抗日腦殘劇充滿銀幕，意淫歷史，張口閉口辱罵日本人，極盡阿q精神之能事。中國人自己都不正視歷史，有什么資格要求日本人正視歷史！自尊者，人尊之。
5.歷史的星空有群星閃耀，在浩如煙海的人類文明史上，曾經(jīng)有這么一群英雄存在過。
6.劉墉參加會試，考了第一，最后乾隆皇帝主持的殿試，皇帝見劉墉身材矮小、胸凸背坨，乾隆對劉墉外貌很不滿意，就難為他讓他詠詩一首，必須五言八句。劉墉沉思片刻吟道：“胸凸?jié)M經(jīng)綸，背駝頂乾坤。獨眼辨忠奸，單腿跳龍門。丹心扶社稷，涂腦謝皇恩。以貌取人者，豈是賢德人。乾隆帝被劉墉的才氣所折服，最后封了劉墉為狀元。
7.人生最困難的事情是認識自己。--特萊斯。
8.歷史是什么：是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。
10.昨天是今天的歷史；今天是明天的歷史；今天也是昨天的歷史；明天也是今天的歷史明白了這些，你就是一個聰明的人。怎樣把昨天運用于今天；怎樣用今天來推斷明天學會了這些，你就是一個智慧的人。
11.天下之事常成于困約，而敗于奢靡。陸游。
12.自由終將獲得勝利，我們滿懷信心，向著這個目標前進。歷史的發(fā)展道路并非無可改變，人類做出的選擇才推動了歷史前進的方向。
13.人永遠是要學習的。死的時候，才是畢業(yè)的時候。蕭楚女。
14.項羽，楚漢爭霸中我覺得最可悲的一個人，一身英雄之氣，一付英雄之勢，一片英雄之心，你失去了原本屬于你的天下，輸給誰？不是劉邦，而是你自己。
16.宋朝的時候，有個品德十分高尚的政治家叫范仲淹。他從小心懷大志，希望將來能做治國安民的宰相，為國家出力;或者做一個醫(yī)生，為百姓治病救命。他對人說：“只要是能造福百姓，有益于國家的事，我就愿意做?！焙髞?，范仲淹做了官，還真當了一段時間的宰相。他為官清正廉潔，很受好評。有一年，他到泰州做管鹽倉的小官，見海水泛濫上岸，百姓受難，就提議修海堤，還親自參加運土、夯土。不料母親去世，他按規(guī)定回家服喪?？缮碓诩抑校脑诤５?，他不斷寫信去幫助出主意。海堤修成了，當?shù)厝藗兏屑に训探蟹豆獭?/p>
17.xxx一直是一位令我敬仰的革命烈士，讀了《少年xxx》，我對xxx的敬仰又一次增加了許多。我也深深地被偉人xxx的那種不屈不撓，奮發(fā)圖強的革命精神所感染！我認為這本書的主人公xxx不僅是一個勇敢和執(zhí)著的革命家，也是一位具有探索革命精神的思想家。他利用一切時機，向自己的祖國同胞和華僑學生介紹西方文化。xxx先生的身平故事里，我感受到了他那深深地愛國家，愛人民的情誼！
18.歷史人物故事之------范仲淹。
19.青年只要朝著大目標前進，時代巨輪就會轉動！青年只要嘶聲伸張正義，歷史就會改變！
20.岳飛投軍后，作戰(zhàn)勇敢多次打敗金軍，屢建戰(zhàn)功，威名傳遍大江南北，聲震河朔。岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起一支紀律嚴明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”?！霸兰臆姟毕嗬^收復鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進占朱仙鎮(zhèn)，金軍士氣沮喪，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。
21.與劉胡蘭對照一下，我覺得自己十分渺小。平時碰到一點點困難，遇到一點點挫折就會垂頭喪氣，叫苦叫累。劉胡蘭的英雄事跡給了我很大的啟發(fā)。我決心要像劉胡蘭學習，做一個用于拼搏、不怕困難、英勇不屈，將來做一個忠于人民忠于黨的事業(yè)的人。
23.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。--韓愈。
24.劉胡蘭從小就失去了母親，奶奶又有點迷信，所以劉胡蘭童年過得十分艱苦。但她卻是一個懂事的好孩子，從小就幫助奶奶帶自己的妹妹愛蘭，做家務。十五六歲的時候就幫黨組織執(zhí)行任務?？稍谶@時，由于叛徒的出賣，劉胡蘭被捕，然后被敵人殘忍地殺害了。書中忠貞不屈的使者劉胡蘭，令我敬佩。因為她寧愿為國家死去，也不愿向敵人投降。她在年僅17歲的時候就為革命獻出了自己那還沒有綻放美麗青春的生命。
25.東漢時期有一個人叫陳蕃，他學識淵博，胸懷大志，少年時代發(fā)奮讀書，以天下為己任。一天，他父親的一位老朋友薛勤來看他，見他獨居的院內(nèi)雜草叢生、穢物滿地，就對他說：“你怎么不打掃一下屋子，以招待賓客呢？”陳蕃回答：“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋乎！”薛勤當即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃聽了無言以對，覺得很有道理。從此，他開始注意從身邊小事做起，最終成為一代名臣。
26.如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。陶鑄。
27.還沒有成其為歷史的歷史，鐘表正在一分一秒勾銷的歷史，隨著我的筆不斷擴散的、一次增長一分鐘的歷史，未來將比我們更能把握的歷史。
28.劉胡蘭是已知的中國xxx女烈士中年齡最小的一個。她憑著對人民的感情和對共產(chǎn)主義理想的堅定信念，在鍘刀面前堅貞不屈，視死如歸。這種表現(xiàn)，恰恰是xxx的革命教育深入千千萬萬農(nóng)民心中的結果。
30.誰給我一滴水，我便回報他整個大海。華梅。
31.然而，這么優(yōu)秀的劉胡蘭竟被一個貪生怕死的叛徒給出賣了，看到這兒，我的心被揪成一團。他還算是一個有良知的中國人嗎？這種懦夫不正與威武不能屈，富貴不能淫的劉胡蘭形成了鮮明的對比嗎？同時，我又為失去這樣的英雄而萬分痛心，一行熱淚滾落在臉頰上。此時此刻，我告訴自己，要永遠記住英雄的名字，以她的精神時刻鞭策自己前進。
32.年近十五歲的劉胡蘭，為了祖國和人民，為了真理與正義，為了和平和我們今天所擁有的一切，無私的獻出了自己的寶貴生命，她的英雄壯舉贏得了全國人民的崇敬與愛戴，她不愧為是最勇敢、堅強、愛國的人，她生的偉大，死的光榮，永遠是我們大家心中一座不朽的豐碑。是呀，心中只有裝著祖國的人，她才會對她有一種偉大深沉的愛，每時每刻為她去奉獻自己的一切。思緒將自己帶入去年暑假中一件不堪回首的往事。
33.林俊德是真正的國之脊梁，他用生命鑄就的核盾，守護著祖國和人民。
34.對于一個政客來說，歷史尤其是附著污點的歷史是最大的忌諱，因為政治斗爭的核心就是揭底。
35.南宋著名抗金名將岳飛的母親鼓勵兒子報效國家，在兒子的背上刺了“精忠報國”四個大字，岳飛終生牢記母親的教誨，每次作戰(zhàn)都非常勇猛，取得了許多勝利。
36.歷史是彷徨者的向?qū)А?/p>
37.西楚霸王項羽在鴻門宴中，本來有絕佳的機會刺殺劉邦，然而他優(yōu)柔寡斷，又反復延誤，最終，縱虎歸山放走劉邦，為以后埋下無窮后患。后來又因項伯的“仁義”之說，又一次放走處于劣勢的對手，并封劉邦為漢王，引兵東歸彭城，從而延誤戰(zhàn)機，劉邦的隊伍因次強大起來。最終，四面楚歌之聲將一帶西楚霸王逼得灑淚與心愛的虞姬訣別，落個烏江自刎的悲慘結局。
38.聰明出于勤奮，天才在于積累。--華羅庚。
39.對別人的意見要表示尊重。千萬別說：你錯了。卡耐基。
40.在我的眼里，項羽是一位英雄?？v觀這位前無古人后無來者的英雄人物一生，拋開他的英雄氣概不談，我們也無不為他的魅力人格所贊嘆，在當時那個人人謀富貴，人人謀利益的歷史環(huán)境下，項羽便是一顆璀璨的明星。他是那么的光彩奪目，那么的鶴立雞群。他的英雄和君子形象。恰恰烘托了劉邦的無賴和小人模樣。
41.xxx是一個年少有志的人，認為凡是不合理的事，就應該反對，就應該改變。xxx先生在廣香山縣（今中山市）翠亨村的一個農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場爭論。他反對大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看的封建傳統(tǒng)思想。當上了臨時大總統(tǒng)的xxx，他先廢除的就是這個殘害婦人上千年的纏足陋習。
43.讀書和學習是在別人思想和知識的幫助下，建立起自己的思想和知識。普希金。
44.人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學習！學習。高爾基。
45.荊軻的刺殺行動雖然失敗了，但他仍是人們心目中的英雄，迄今想來，仍覺得意猶未盡。有時在一片寂靜中，仿佛都還能看到辛棄疾詞中描寫的一幕“易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士，悲歌未徹?！笨扇缃?，“誰共我，醉明月？”
46.是的，歷史永遠只是歷史，發(fā)生過的事情已經(jīng)成了既定事實，即使他再怎么付出努力，也都無法挽回了。
47.很少有人能夠使自己為他說出或?qū)懴碌恼Z言的主人。約翰塞爾登。
48.把握好語意，語言就會把握好自己。劉卡羅爾。
49.看書和學習是思想的經(jīng)常營養(yǎng)，是思想的無窮發(fā)展。岡察洛夫。
52.駕長車踏破賀蘭山缺，一個宏偉的志愿，可惜終被奸臣所捻碎?！稘M江紅》的壯懷激烈，《小重山》的寂寞蒼涼，在風波亭千古之恨后，宏文皆成斷章。精忠報國這四個字，每個字都應活上數(shù)千年，可卻只存在了三十九個春秋，便刻在了竹簡之上。
55.曹操是卓越的軍事家，他精通兵法，在漢末征戰(zhàn)群雄的戰(zhàn)爭中，他用兵用計，勝人一籌，多次取得勝利，尤其在官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，打敗了不可一世的袁紹，奠定了統(tǒng)一北方的基礎。
56.ldquo;生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”我還當是誰，原來是易安在念懷霸王項羽。易安，李清照，一朵綻放在亂世中的白蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！庇兄顔渭?，最高傲的靈魂。在與夫離別時她發(fā)出“簾卷西風，人比黃花瘦，”的思念，感到“梧桐更兼細雨，這次第，怎一個愁字了得！”留下一個“冷冷清清，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚，”的身影。這就是易安，永遠只會用淡淡的詩句表達心情的易安。
57.他叫林俊德，大漠將軍。
58.如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子。高爾基。
59.我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。馬克思。
60.真正的語言藝術總是樸素的，很生動，幾乎是可以感觸到的。高爾基。
61.君子贈人以言，庶人贈人以財。荀況。
62.岳飛從小就有立志從軍，報效國家的壯志，他的母親在他背上特意刺上精忠報國四個大字，囑咐他一生一世都要為國家和民族的利益而奮勇殺敵，決不吝惜自己的生命，他也是這樣做的，雖然最后慘遭殺害，但他的愛國主義精神和光輝業(yè)績，深深地銘刻在世代中國人民的心中；而奸臣秦檜等人，卻被鑄成鐵像，反剪雙手，長跪于英雄墓前，被萬世人民唾罵！
65.誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。薩迪。
66.具體故事如下:。
67.與有肝膽人共事，從無字句處讀書。xxx。
69.前者如春秋戰(zhàn)國之百家爭鳴，魏晉南北朝之三教合融；后者如秦之焚書坑儒，漢之獨尊儒術，明之八股，清之文字獄。
70.歷史是最有力的河流，歷史的波濤能夠淘汰社會沉淀的一切渣滓，讓一切掩埋的真理放出光芒。生活是最鋒利的刀刃，生活的刀鋒能夠剝下人們戴上的一切面具，讓一切丑惡的面目露出原型。真愛是最溫暖的陽光，真愛的和煦能夠融化一切恒久的冬季，讓一切寒冷的心靈祛除冰霜。
71.曲線是美的，而美的東西恰恰是由曲線構成的。曲線的美在于自然。雄偉的山巒是曲線，滔滔的大江是曲線，皎潔的明月是曲線，人類的歷史是曲線。
72.歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。
73.歷史是勝利者的宣傳。
75.美國式教育，念文學的是念的研究文學的方法，歷史的是研究歷史的方法，然后以方法去對應文學、歷史，如此遂根本不能知道文學和歷史了。
76.我也愛國，愛的是生活在這里的人民，愛的是這里的文化和歷史，愛的是山河壯麗是每一寸泥土每一顆平凡的心。而不是愛那些象征物，也不是愛那些代替品雖然平時很少寫這些東西，但依然想告訴你們，我們愛的國，是這國中真正屬于我們自己的東西。自己的，才值得去愛。
77.在人生的道路上，誰都會遇到困難和，就看你能不能戰(zhàn)勝它。戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強者。
79.歷史是不能容納謊言的。
80.一場告別就是一段歷史。什么都會過去的。你看，這么多年來從我們身邊經(jīng)過的人群，不都是風一樣聚攏又云一樣跑開，雪一樣凝固又水一樣流去？。
81.倔強的劉胡蘭從小就有超人的膽量，革命前輩的一言一行給他在心中漸漸播下了革命的種子，而且一發(fā)而不可收拾。自從當上兒童團團長，她更是舍身忘我的工作，積極向黨組織靠攏，勇敢機智地與敵人作斗爭。看到這兒，對劉胡蘭的敬意從我心底油然而生。以前的一幕幕又在我眼前重現(xiàn)：那次媽媽讓我一個人去街上買點東西，我不敢；班級工作中遇到困難，我就撒手不干；考試沒發(fā)揮好就唉聲嘆氣絲毫沒有劉胡蘭那種堅強與勇敢。這也正是當代青少年缺乏的品質(zhì)。我們真應該好好地反省一下自己了。
82.青梅煮酒。
84.諸葛亮姓諸葛，字孔明，道號臥龍先生，人稱臥龍，是三國時期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌一生為蜀國立下的功績不計其數(shù)，直到劉備死后，諸葛亮為報答劉備對自己的知遇之恩，為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已。
86.眼神里的語言世界任何地方的人都能理解。愛獻生。
87.嵇康（223-262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人?；翟缒陠矢福揖池毨?，但仍勵志勤學，以至博學多才，文學、玄學、音樂等無不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是著名的竹林七賢之一。
88.西楚霸王項羽在鴻門宴中，本來有絕佳的機會刺殺劉邦，然而他優(yōu)柔寡斷，又反復延誤，最終，縱虎歸山放走劉邦，為以后埋下無窮后患。后來又因項伯的仁義之說，又一次放走處于劣勢的對手，并封劉邦為漢王，引兵東歸彭城，從而延誤戰(zhàn)機，劉邦的隊伍因次強大起來。最終，四面楚歌之聲將一帶西楚霸王逼得灑淚與心愛的虞姬訣別，落個烏江自刎的悲慘結局。
89.xxx一直是一位令我敬仰的**烈士，讀了《少年xxx》，我對xxx的敬仰又一次增加了許多。我也深深地被偉人xxx的那種不屈不撓，奮發(fā)圖強的**精神所感染！我認為這本書的主人公xxx不僅是一個勇敢和執(zhí)著的**家，也是一位具有探索**精神的思想家。他利用一切時機，向自己的祖國同胞和華僑學生介紹西方文化。xxx先生的身平故事里，我感受到了他那深深地愛國家，愛人民的情誼！
90.為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧！羅丹。
91.聰明在于學習，天才在于積累。所謂天才，實際上是依靠學習。華羅庚。
92.xxx是中國民主革命的偉大先行者。他領導的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和國觀念深入人心，人們永記xxx。
93.由于他經(jīng)常讀書讀到深夜，疲倦到想要打盹的時候就用事先準備好的錐子往大腿上刺一下，這樣突然的痛感使他猛然清醒起來，振作精神繼續(xù)讀書。
94.猶記得，“凍死不拆屋，餓死不打擄”，所到之處，民眾無不歡欣；怎能忘，“北虜未滅，臣何以家為”，錚錚忠骨，浩然正氣，感天動地?！昂成揭祝吃兰臆婋y”，兀術金兵百萬，九犯南下十難如愿，敗走黃天蕩，退居黑龍?zhí)?，聞岳家軍望風北逃；更銘記，“天日昭昭，天日昭昭”，風波亭下八字絕筆中，武穆痛憶躍馬顯英豪，一槍震退來敵，帥字九霄飄散，浩然正氣，天地一肩挑。
96.歷史學家不能容許歷史學這門學科墮落到這種地步，以致于捏造的歷史成為宣傳政治神話的`工具。
97.閃光的.東西，并不都是金子；動聽的語言，并不都是好話。莎士比亞。
98.猶記得，凍死不拆屋，餓死不打擄，所到之處，民眾無不歡欣；怎能忘，北虜未滅，臣何以家為，錚錚忠骨，浩然正氣，感天動地。撼山易，撼岳家軍難，兀術金兵百萬，九犯南下十難如愿，敗走黃天蕩，退居黑龍?zhí)叮勗兰臆娡L北逃；更銘記，天日昭昭，天日昭昭，風波亭下八字絕筆中，武穆痛憶躍馬顯英豪，一槍震退來敵，帥字九霄飄散，浩然正氣，天地一肩挑。
99.只一剎那。世界便換了天地，只因他映入了她的眼。他見她，蕪雜心底落滿花。她看他，漸靡心花倏忽間便又再現(xiàn)落艷風華。
101.藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
102.我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個字吃人！
106.劉胡蘭，一個只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來的是對黨的事業(yè)赤膽忠心，對人民、對其他**同志忠心愛戴，面對敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
107.社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。
108.我深深地體會到，我們生活在和平幸福的年代，是無數(shù)個劉胡蘭式的**先烈用生命和鮮血換來的。因此做一個人，更要自尊、自愛、自立和自強。當遇到危險困難的關鍵時候，不能只顧自己的生命，不顧別人的安全。要想到人民的利益、國家的利益，要敢于同壞人壞事作斗爭。只有這樣，才稱得上是一名合格的少先隊員。
109.歷史是由活著的人和為了活著的人而重建死者的生活。
110.xxx曾經(jīng)為劉胡蘭題詞：“生的偉大，死的光榮?！?，這是對她短暫一生的精辟概括。在****年代，像她這樣的英雄多的不計其數(shù)，如xxx，向警予，xxx，方志敏，趙一曼，江姐等，那些有名無名的**先烈們，在被敵人逮捕后寧死不屈，至死也不改變他們的**信仰，他們?yōu)?*，為祖國獻出了寶貴的生命，歷史不會忘記他們，人民不會忘記他們，他們將名垂千古，。反之，那些叛徒們由于貪生怕死，抵擋不了金錢地位的**而叛變**，出賣同志，他們不僅最終沒有好下場，而且在歷史的長河中也將遺臭萬年。
111.劉胡蘭是已知的中國xxx女烈士中年齡最小的一個。她憑著對人民的感情和對共產(chǎn)主義理想的堅定信念，在鍘刀面前堅貞不屈，視死如歸。這種表現(xiàn)，恰恰是xxx的**教育深入千千萬萬農(nóng)民心中的結果。
112.正如哲學是研究他人誤解的學問，歷史是研究他人錯誤的學問。
113.要成就件大事業(yè)，必須從小事做起。列寧。
115.劉胡蘭從小就失去了母親，奶奶又有點迷信，所以劉胡蘭童年過得十分艱苦。但她卻是一個懂事的好孩子，從小就幫助奶奶帶自己的妹妹愛蘭，做家務。十五六歲的時候就幫黨組織執(zhí)行任務?？稍谶@時，由于叛徒的出賣，劉胡蘭被捕，然后被敵人殘忍地殺害了。書中忠貞不屈的使者——劉胡蘭，令我敬佩。因為她寧愿為國家死去，也不愿向敵人投降。她在年僅17歲的時候就為**獻出了自己那還沒有綻放美麗青春的生命。
116.天才就是無止境刻苦勤奮的能力。--卡萊爾。
117.松竹有朋常照映，同受霧云風雨。若得貢獻作國香，不朽芳名留處處。而雷鋒就有這一種精神所以雷鋒這一名字才留處處。
118.真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓絕的斗爭之后才能實現(xiàn)。塞涅卡。
119.為什么荊軻愿得謁之，為什么荊軻愿冒著生命危險刺秦王而義無反顧，又為什么荊軻終已不顧？是田光先生以死殉國的激勵與奮進嗎，是樊巫期的頭函使然嗎，是兩條生命的價值體現(xiàn)嗎，是兩個人甚至是天下蒼生的命運背負嗎？荊軻或許并不清楚，但他心中有一種不可推卸的責任，如巨大的磐石深深壓在心底。
120.歷史有如悲劇，要沒有情欲、罪惡、災難，在其中掀風作浪，就會顯得毫無生氣，令人生厭。
122.明成祖朱棣是明朝第三代皇帝，1402－1424年在位。明太祖朱元璋第四子，生于應天，時事征伐，并受封為燕王，后發(fā)動靖難之役，起事攻打侄兒建文帝，奪位登基。死后原廟號為太宗，百多年后由明世宗朱厚熜改為成祖，明成祖的統(tǒng)治時期被稱為永樂盛世。
123.窮人無暇顧及也無力保存它們的歷史?；钊说睦娓哂谝磺?。窮人的歷史只存在傳說中，存在他們的血液里。
124.沉默較之言不由衷的話更有益于社交。蒙田。
125.我們愈是學習，愈覺得自己的貧乏。雪萊。
126.劉胡蘭，一個只有十五歲的文靜小女孩，表現(xiàn)出來的是對黨的事業(yè)赤膽忠心，對人民、對其他**同志忠心愛戴，對敵人的屠刀臉不改色心不跳，寧死不屈，大義凜然，表現(xiàn)了xxx人的崇高氣節(jié)。當她昂首走向敵人的屠刀時，是那么從容不迫，視死如歸。
127.天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。--《易經(jīng)》。
128.除了語言之外，我們會有哪一種歷史背景也是一生下來就注定了。沒有人和這類背景之間能有一種自由的關系。因此，那些無法在國家中找到定位的人就是沒有歷史的人。你也許還記得這種觀念也是雅典哲學家的重點。沒有人民，固然就沒有國家，但如果沒有國家，也就沒有人民。
129.宿命論是那些缺乏的弱者的借口。拉羅什?？?。
130.司馬遷說過：他愛馬，愛美人，愛故交，最后自刎而死！這是一個十足的讓人快意的英雄我想這是對項羽英雄之氣的最好詮釋吧！
131.史圣司馬遷。
132.xxx，干了辛亥革命，推翻封建帝制，建立xxx，是很xxx倡導者。秦始皇統(tǒng)一六國，成為中國歷史上笫一個皇帝。
133.被認為是維新派登上歷史舞臺的標志，也被認為是中國群眾的政治運動的開端。
134.這就是說，一個愛國愛民的人，要甘心情愿比別人先吃苦，比別人后享樂。范仲淹的“先憂后樂”思想，是我們民族寶貴的精神財富。
135.司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水。
歷史小論文人物類篇十四
摘要：
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
關鍵詞：
詮釋學；圖書館；民族文獻
我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。
但是，隨著各族人民科學技術和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設與學術研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。
但由于學術界學科界定和相關策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。
1、詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規(guī)則的學科
詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。
詮釋學經(jīng)歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學理論。
一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。
而關于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術史上源遠流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學”。
由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內(nèi)容關乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學、詮釋學，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學”。
因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關的知識、技術與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經(jīng)典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結詮釋學與民族文獻研究的紐帶
民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎上。
因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。
但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。
如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
歷史小論文人物類篇十五
在歷史科學工作者的宏大隊伍中，中學歷史教師是一支重要方面軍，在歷史科學的廣闊領域里，中學歷史教學的理論與實踐是一個重要分支。中學歷史老師的業(yè)務特點決定了在撰寫歷史教學論文時除具有一般史學論文的共性外，也必然還帶有自己的特性，這就是首先要緊緊圍繞如何教好歷史這門課程，提高教學質(zhì)量，讓學生在學到科學的歷史知識的過程中，提高思想政治水平，樹立科學的世界觀、革命人生觀。歷史老師除教學外，安排適當?shù)臅r間精力撰寫歷史教學論文，也是十分必要的。近年來，在職稱評定工作中，在主要考評教學實績之同時，也看有沒有論文、論文寫的怎樣，就更表明了中學歷史教師寫歷史論文的正當性和必要性。
歷史論文的內(nèi)容取向與主要類型，是應很好考慮的。首先應該肯定，廣大中學歷史教師能夠并且已經(jīng)撰寫出不少各種題材和內(nèi)容的歷史學論文，跟專業(yè)研究工作者、大專院校教師同樣為歷史科學做出了貢獻。同時還應看到，通過長期大量的教學實踐，中學歷史教師積累下了極為豐富的課堂教學經(jīng)驗，這樣，把教學經(jīng)驗加以總結提高，形成圍繞歷史教學的各種類型的歷史教學論文，更是優(yōu)勢所在，最為擅長的，而這卻很可能是其它史學研究者較為生疏或不諳其道的。我們在虛心向大學教師、專業(yè)研究人員學習，并研讀他們的撰著的同時，也應看到在撰寫歷史教育教學論文時，我們特有的優(yōu)勢，在歷史科學的總體建設中，在這方面，我們擔負著的是一種“責無旁貸”、“舍我其誰”的勞作。
(二)教學總結是歷史教師撰寫歷史論文的主要內(nèi)容
圍繞歷史教育、歷史教學這條主線來寫歷史論文，我們中學歷史教師有得天獨厚的條件。這是主要的著眼點。同時也要看到某些現(xiàn)實條件，也使得我們側重寫這類歷史教學論文，才更符合實際，事半功倍，易出成果。寫這類歷史教學論文，具體說可以“教學總結”為基礎、為雛型，這能更有效地服務于提高教學，歷史教學論文的針對性也更為明確，避免“教課”、“論文”兩張皮，在繁忙的教學及班主任等工作中，因?qū)懻撐亩謯Z過大精力。這樣，寫論文就不是額外負擔，而是廣義的歷史教學的組成部分，與教學緊密相連，互相推動，較易引起撰寫者的興趣，增強寫好歷史論文的信心。一切從實際出發(fā)，在縣、鄉(xiāng)以下中學，有的老師是非歷史專業(yè)畢業(yè)，有的老師以大局為重，服從工作需要，克服困難，不辭辛勞，身兼數(shù)科;有的老師迫于師資、課程情況而“改行”任課，教非所學。再加上參考資料相對缺乏，借閱、交流并不容易，等等。在清醒地看到這些實際情況之后，我們感到，若空泛地鼓勵老師們大寫一般性歷史論文，“爭取達到發(fā)表水平”，是不太現(xiàn)實的。更為現(xiàn)實的是:立足于教學總結，寫出植根于這塊沃土上的教學總結型短小精干有力的歷史論文來，它們能言之有物，用之有效，然后匯總上交，審評提高，匯訂成冊。既是廣大教師的歷史教學論文成績，又是縣(區(qū))文教成果?？晒┙虒W參考，可供評職依據(jù)。
以教學總結為基礎寫歷史教學論文，不等于教學總結就是論文。教學總結與論文的區(qū)別及聯(lián)系是應予研討的。歷史論文類型有多少?很難機械地界定;各類歷史論文怎樣分工?也沒法生硬地劃分，實際上必然縱橫交錯，互有聯(lián)系。為立題、下筆方便，主題思路有所遵循，可粗分為如下幾種:(1)思想教育的貫徹;(2)歷史知識的講授;(3)教學質(zhì)量的提高，(4)教學經(jīng)驗的總結，(5)教學藝術的研討，(6)學生學習的考察;(7)教師業(yè)務的進修，(8)歷史專題的論述。
當然，此外還有其它各類，例如:對教材、教學指導書的評析，觀摩教學的總結評議等等。我們的歷史教學論文的旨趣及重點，很明顯是向歷史教學傾斜，而且各型歷史論文，寫起來不可避免是互有交叉、互為融通的。如(3)即帶有(1)、(2)的綜合性質(zhì)，(5)(6)則多構成(4)的主要成分;(8)是指對某一歷史專題作學術性或知識性的專題研究或論述，這類歷史論文雖非大宗或主體，但并非排除在寫作之外，也是完全應該寫，能夠?qū)懙摹?/p>
眾所周知，客觀歷史本身是一個復雜的有機聯(lián)系的整體，它的各個部分、各個側面，本是不能跟別的部分、別的側面割裂開來認識掌握的;只是在論述、研究時，因側重點之不同，不得不突出什么、約略什么，于是表現(xiàn)為不同的歷史論文類型與內(nèi)容。從撰寫人來說，仍應力爭掌握史事全貌，才能從總體聯(lián)系中深刻認知所要寫的部分，才能在歷史發(fā)展的長河中精確把握你要截而論之的各個階段。為此，下些苫工夫、硬工夫是必要的，在這個基礎上才能廣收精選，厚積薄發(fā)，深人淺出，由博返約。例如要寫“太平天國”這個題目的歷史論文，從三種不同的選題立意，可有三種不同的論文類型與行文風格。
(1)如果從加強教師進修，提高業(yè)務水平著眼，寫出有一定學術質(zhì)量的歷史論文，則應寫到太平天國起義爆發(fā)的深厚的時代背景;取材自基督教的上帝教經(jīng)洪秀全加工改造而本土化，成為與傳統(tǒng)的農(nóng)民起義不同的新式發(fā)動群眾的精神武器;太平天國以雷霆萬鈞之勢，摧枯拉朽，所向披靡，定都南京，震撼清朝統(tǒng)治，反抗西方侵略，預示著反帝反封性質(zhì)半殖民地人民革命行將來臨;對于天國領導集團內(nèi)訌問題，則應指出它不只是人際關系上的利害糾葛，從本質(zhì)上深刻分析農(nóng)民階級不代表先進生產(chǎn)力，在沒有先進階級領導條件下，只能砸亂舊社會，不能建立新社會，在取得若干勝利、進行某些“改革”后，要么是被舊有封建勢力鎮(zhèn)壓下去，要么是自身蛻變?yōu)樾碌姆饨ㄍ醭?。尤其應闡明，在總體性質(zhì)上，太平天國雖然仍屬舊式單純農(nóng)民起義，但《天朝田畝制度》已突出地反映了廣大農(nóng)民迫切要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，表露了要解決農(nóng)民土地問題的偉大嘗試，預示著資產(chǎn)階級民主革命的新式斗爭行將來臨。
(2)如果歷史論文的主旨是研討如何教給學生基本歷史知識，考察學生理解鞏固程度，就應側重于太平天國重點事件、人物、地點、年代的講授方法，如何講的清楚、準確、明白易懂;怎樣使學生在理解基礎上鞏固記憶，在記憶基礎上更加深理解;并培養(yǎng)和訓練學生分析問題解決問題的能力。逐漸使學生達到自覺、能動地掌握歷史學習。
(3)如果歷史論文重在怎樣憑借太平天國這個波瀾壯闊的、特富英勇戰(zhàn)斗精神的偉大革命業(yè)績之講述以對學生進行思想政治教育，那就要側重總結在教學中是如何強調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者、農(nóng)民起義是推動封建社會歷史發(fā)展的真正動力;總結生動地、有感染力地講述(朗誦、演示)的經(jīng)驗及效果。為加大思想教育力度、烘托歷史場景，也應總結對革命文獻等的利用，如太平天國的《天命詔旨書》中的“男將女將盡持刀”，“同心同膽同殺妖”之類的詞句，陳玉成、石達開等人壯烈犧牲時的言辭、氣節(jié)等。
歷史教學論文與教學總結雖然關系密切，但畢竟還有不同。教學任務，是依照教學大綱要求，依據(jù)課文內(nèi)容，完整地、全面地講給學生，各部分不能畸輕畸重，不可過詳過簡。對教學過程所作的總結，也自然受到制約，基本上需是全面總結。而論文則有所不同，除全面總結性作品之外，可選擇某一特定環(huán)節(jié)、章題、段落，選擇整個教學過程的某個側面，加以研究、總結，形成論文。也就是說，論文比起總結來，有更大的靈活性、選擇性、伸縮性，能更深更廣地進行探討?？梢哉J為，論文是在總結的基礎上，知識的優(yōu)化過程。論文源于總結，論文高于總結。這主要表現(xiàn)在以下三個方面:
(1)在理性認識上，亦即在理論分析上，論文比總結有所提高。對一堂課或一章書的講授，是較為成功還是缺點很多?不僅從實踐角度總結提高，“下次講課注意”;而且要分析其優(yōu)劣成敗的原因及條件:史實掌握是否準確、純熟?理論認識是否正確、深刻?教法是否科學、得當?把個別零散的感性認識上升為完整系統(tǒng)的理性認識，使其具有普遍意義，用來指導一般。
歷史小論文人物類篇十六
1.歷史上最突出的偶然的機遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)。
2.歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的。
3.陳蕃愿掃除天下。
4.不要企圖永遠活下去，你不會成功的。蕭伯納。
6.xxx是一個年少有志的人，認為凡是不合理的事，就應該反對，就應該改變。xxx先生在廣香山縣（今中山市）翠亨村的一個農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場爭論。他反對“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當上了臨時大總統(tǒng)的xxx，他先廢除的就是這個殘害婦人上千年的纏足陋習。
7.自縛成千古恨，替天行道，萬眾歸心，帝王寶座非你莫屬，然而只因自縛鑄千古恨，函谷關亞父勸你強攻，你按兵不動，鴻門宴上亞父舉佩玉抉，你卻漠然不應，韓信要助你成霸業(yè)，你卻視其庸人，烏江亭長勸你渡回江東，你那句天之亡我，我何渡為？笑乎？哭也！
8.死亡的歷史會復活，過去的歷史會變成現(xiàn)在，這都是由于生命的發(fā)展要求它們的緣故。
10.治學有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實驗。戴布勞格利。
11.曹操是卓越的軍事家，他精通兵法，在漢末征戰(zhàn)群雄的**中，他用兵用計，勝人一籌，多次取得勝利，尤其在官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，打敗了不可一世的袁紹，奠定了統(tǒng)一北方的基礎。
13.一江煙水，往事浮現(xiàn)，二縷清風，午夜夢醒，三生石上，雕刻回憶，四婁紅豆，思念涌入，五指妖嬈，醉生醉死，六曲琴弦，悠柔婉轉，七月紅花，盛似如火，八片枯葉，紛飛落下，九世囚禁，不得回生。
14.他滿懷著高昂的斗志要去收復北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當今皇帝——趙構的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛國主義精神和超群的指揮才能，但在**上太缺乏經(jīng)驗，一心只為救回先皇，不為當今皇上考慮。他沒有想過如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會有三個皇帝那趙構是什么？這才導致趙構對岳飛的擔心，在趙構的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
15.每個人都有自己心中愛戀的美神，而我心中的美神就是你荊軻。“雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫?！薄捌淙穗m已沒，千載有余情?！蹦悴晃?*，不怕犧牲，臨難不變，在我眼里，你是一個愛國志士，一個有勇有謀的智者?，F(xiàn)實中，你雖然已經(jīng)去世了但在我心中，你仍然活著，仍然永遠活在我心中。
16.我之所以堅定地相信未來，是我相信未來人們的眼睛她有撥開歷史風塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔。
17.歷史家的任務在于區(qū)別真實的和虛假的，確定的`和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
18.歷史學家不能容許歷史學這門學科墮落到這種地步，以致于捏造的歷史成為宣傳政治神話的工具。
19.歷史是生活的教師。
20.xxx同志也跟戰(zhàn)士們一塊兒去挑糧。他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起滿滿的一擔糧食，跟大家一塊兒爬山。白天挑糧，晚上還常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁擔藏了起來。不料xxx同志又找來了一根扁擔，寫上“xxx扁擔不準亂拿”八個大字。
21.失敗是堅忍的最后考驗。--俾斯麥。
22.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩劉胡蘭，她參加了婦女干部學習班，她學習完畢，就回村負責工作。后來，她碰到了***，他要劉胡蘭把村里的事情都“自白”，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問她，打她，她都不說。看到這，我真為她擔心。如果當時是我，我肯定會哭喊著叫爸媽。后來，壞蛋用兩種辦法對付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點也不怕，她主動向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說的，“生的偉大，死的光榮！”
23.每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。高爾基。
24.人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。列夫托爾斯泰。
25.信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。亨利希曼。
26.歷史事件乃是人類心靈活動的表現(xiàn)。歷史學家研究歷史事件時，則必須研究人們是在怎么想的。
27.也許歷史上燕國的滅亡是無法避免的，但我們還可以像荊軻一樣，在生命的最后留下一片香。如果荊軻不去刺秦王，那么我們讀到的將只是燕國的屈辱史。與失去最后的尊嚴，還不如放手一試。
28.畫家趙廣不屈。
29.楚漢相爭，項羽大勢已去，處于敗局。此際，面對著兵少糧盡，夜聞四面楚歌，這位叱咤風云的人物竟也流露出兒女情長、英雄氣短的哀嘆：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬凄然起舞，并忍淚和唱：“漢兵已略地，四方楚歌聲。
30.司馬遷說過：“他愛馬，愛美人，愛故交，最后自刎而死！這是一個十足的讓人快意的英雄”我想這是對項羽英雄之氣的最好詮釋吧！
31.我們要相信，創(chuàng)造希臘歷史的是人，創(chuàng)造今天歷史的同樣是人。然而我們今天只生產(chǎn)奢侈的工業(yè)品，而他們創(chuàng)造的卻是藝術品，我們要問是什么原因使人發(fā)生如此深刻的變化。探其究竟是我們的使命。
32.岳飛是我們的民族英雄，但金無足赤，人無完人。我們應學習他精忠報國的精神，在戰(zhàn)場上可以臨危不震，靈活運用的卓越指揮才能和他的文學造詣以及他正直，簡樸，愛國愛民愛兵的良好精神和品質(zhì)。
33.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原。
34.劉胡蘭從小就失去了母親，奶奶又有點迷信，所以劉胡蘭童年過得十分艱苦。但她卻是一個懂事的好孩子，從小就幫助奶奶帶自己的妹妹愛蘭，做家務。十五六歲的時候就幫黨組織執(zhí)行任務。可在這時，由于叛徒的出賣，劉胡蘭被捕，然后被敵人殘忍地殺害了。書中忠貞不屈的使者劉胡蘭，令我敬佩。因為她寧愿為國家死去，也不愿向敵人投降。她在年僅17歲的時候就為**獻出了自己那還沒有綻放美麗青春的生命。
37.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。--蘇軾。
39.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。文天祥。
42.歷史不時表現(xiàn)為一團烏七八糟的偶然事件，像急轉的洪流一樣。
43.ldquo;風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?！边@聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無意哉？”一語嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時，心存懷疑時對你說的。你可能早已忘記，但是我如何都無法忘記，因為它是對你懷疑；我如何都無法忘記，易水餞別時太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。”終于感動了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時的情景；我如何都無法忘記，你上路時的慷慨悲壯。它蘊含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國的命運全都在這次刺殺的成與敗之中。
44.xxx曾經(jīng)為劉胡蘭題詞：生的偉大，死的光榮。，這是對她短暫一生的精辟概括。在革命戰(zhàn)爭年代，像她這樣的英雄多的不計其數(shù)，如xxx，向警予，xxx，方志敏，趙一曼，江姐等，那些有名無名的革命先烈們，在被敵人逮捕后寧死不屈，至死也不改變他們的革命信仰，他們?yōu)楦锩?，為祖國獻出了寶貴的生命，歷史不會忘記他們，人民不會忘記他們，他們將名垂千古，。反之，那些叛徒們由于貪生怕死，抵擋不了金錢地位的誘惑而叛變革命，出賣同志，他們不僅最終沒有好下場，而且在歷史的長河中也將遺臭萬年。
45.空有語言而無行動的人，猶如雜草叢生的花園。歐洲。
46.“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”這是楚霸王項羽在進行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞。在這首詞中，既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊含著滿腔深情；既顯示出罕見的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復雜的感情，真可說是個奇跡。
47.早期參加紅軍，曾任紅一軍團代理軍團長，全面xxx爆發(fā)后，任八路軍副總參謀長，配合彭總指揮了很多戰(zhàn)役，特別是著名的百團大戰(zhàn)，1942年5月25日，在反日軍掃蕩的戰(zhàn)斗中，不幸犧牲，為了紀念左權將軍，把他犧牲地改為左權縣。
48.翻遍了整個歷史，我們沒有看到一次金錢不起作用或遭到失敗的事例。
49.游手好閑地學習，并不比學習游手好閑好。約翰貝勒斯。
50.不久,劉備就以截擊袁術為名脫離了曹操。
51.人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。
52.成功，從失敗的土壤中頑強生出。--德國。
53.好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德。
54.司馬遷說過：“他愛馬，愛美人，愛故交，最后自刎而死！這是一個十足的讓人快意的英雄……”我想這是對項羽英雄之氣的最好詮釋吧！
55.頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰!--狄更斯。
56.讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。xxx。
57.歷史是不能容納謊言的。
58.齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面。跟隨的人說：“有萬量馬車的國君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該停止了?！饼R桓公說：“不是這樣的。讀書人輕視有權有錢的人，所以一定輕視他的國君；他的國君（如果）輕視其他國君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權有錢的人，我又怎么敢輕視其他國君呢？”去了五次之后，終于允許見面。天下人知道后，都說：“桓公尚且放下架子對待平民百姓，何況我們這些國君呢？”于是一同前往朝拜齊桓公，沒有不前往的。
59.歷史是為活著的人們而寫的?；钪娜藗兯蚜怂勒哐?，踏著死者尸體前進。
60.我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高于溫飽的。高爾基。
61.一般的人都用語言來表達交流思想，而聰明的人則用它來掩飾思想。羅索斯。
62.歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據(jù)，這正如一種新的愛情不能和舊的愛情一樣。
63.荊軻生于燕國。當時秦軍壓境，荊軻臨危受命。為取得秦君信任，他對樊於期曉之以理、動之以情，深刻抓住樊於期的心理，讓他自愿取出人頭。以己之心感染對方，可見他善于辭令，觀察入微。他與樊將軍可說一見如故，視彼此為知己，他卻能舍小義取大義。我喜歡他的智謀。
64.司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
65.歷史對事業(yè)的是否崇高，是以它的結果來評定的。
66.語言是歷史的檔案，語言是詩歌的化石。愛獻生。
68.勝即是劉邦，敗即是項羽；勝即是李世民，敗即是竇建德；勝即是朱元璋，敗即是張士誠；勝是一國之君，敗是流賊草寇。
70.孩子，我們并不只活在我們所屬的時代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個房間內(nèi)看到的每一樣東西都曾經(jīng)是嶄新的。
71.歷史和哲學負有多種永恒的責任，同時也是簡單的責任。
72.有許多事實是任何語言都無法描摹和敘述的。托赫晉黎。
73.優(yōu)雅，高傲而鎮(zhèn)定，仿佛一切盡在他的掌握之中，他甚至看除了像貴族一樣的葉無道的嘴角笑意的輕蔑、不屑，還有不可一世的自負！那一刻，他的腦海深深烙印下葉無道的形象——像那古代皇族王裔，高高在上！
74.岳飛投軍后，作戰(zhàn)勇敢多次打敗金軍，屢建戰(zhàn)功，威名傳遍大江南北，聲震河朔。岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起一支紀律嚴明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅岳家軍。岳家軍相繼收復鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵鐵浮圖和拐子馬，乘勝進占朱仙鎮(zhèn)，金軍士氣沮喪，發(fā)出撼山易，撼岳家軍難的哀嘆。
75.三國呂布，世之虎將，八面威風，有萬夫不擋之勇，卻哭求于貂嬋之色；病西施弱不禁風，反使強吳衷亡；唐明皇創(chuàng)天寶盛世，是真龍?zhí)熳?，卻沉湎于楊貴妃的懷中，足見美女有降龍伏虎之能，有旋乾轉坤之功，有傾城傾國之力，有殺退百萬將士之勇。
76.歷史不能長久被欺騙，正像民眾不能長久被欺騙一樣。
77.歷史是嚴峻的。歷史并不是個任人打扮的小姑娘。
78.百學須先立志。--朱熹。
79.xxx一直是一位令我敬仰的**烈士，讀了《少年xxx》，我對xxx的敬仰又一次增加了許多。我也深深地被偉人——xxx的那種不屈不撓，奮發(fā)圖強的**精神所感染！我認為這本書的主人公xxx不僅是一個勇敢和執(zhí)著的**家，也是一位具有探索**精神的思想家。他利用一切時機，向自己的祖國同胞和華僑學生介紹西方文化。xxx先生的身平故事里，我感受到了他那深深地愛國家，愛人民的情誼！
80.歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行徑叢林。
81.倔強的劉胡蘭從小就有超人的膽量，**前輩的一言一行給他在心中漸漸播下了**的種子，而且一發(fā)而不可收拾。自從當上兒童團團長，她更是舍身忘我的工作，積極向黨組織靠攏，勇敢機智地與敵人作斗爭。看到這兒，對劉胡蘭的敬意從我心底油然而生。以前的一幕幕又在我眼前重現(xiàn)：那次媽媽讓我一個人去街上買點東西，我不敢；班級工作中遇到困難，我就撒手不干；考試沒發(fā)揮好就唉聲嘆氣……絲毫沒有劉胡蘭那種堅強與勇敢。這也正是當代青少年缺乏的品質(zhì)。我們真應該好好地反省一下自己了。
82.情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。xxx。
83.工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。羅丹。
84.1947年3月26日，xxx為劉胡蘭親筆題詞：“生的偉大，死的光榮！”那恰恰又是**中央剛剛從延安撤退的8天后，xxx正決定離開陜北以游擊方式同***軍xxx。在此緊要關頭，全黨的領袖在指揮全國戰(zhàn)局的百忙中，為一個年輕的女黨員寫下這樣的文字，正有著激勵全黨和全體解放區(qū)人民去英勇奮斗以贏得**勝利的寓意。
85.倔強的劉胡蘭從小就有超人的膽量，**前輩的一言一行給他在心中漸漸播下了**的種子，而且一發(fā)而不可收拾。自從當上兒童團團長，她更是舍身忘我的工作，積極向黨組織靠攏，勇敢機智地與敵人作斗爭?？吹竭@兒，對劉胡蘭的敬意從我心底油然而生。以前的一幕幕又在我眼前重現(xiàn)：那次媽媽讓我一個人去街上買點東西，我不敢；班級工作中遇到困難，我就撒手不干；考試沒發(fā)揮好就唉聲嘆氣絲毫沒有劉胡蘭那種堅強與勇敢。這也正是當代青少年缺乏的品質(zhì)。我們真應該好好地反省一下自己了。
87.只要還有什么東西不知道，就永遠應當學習。小塞涅卡。
88.偉大的**先行者xxx，40年如一日，為中國的獨立富強而耗盡了畢生的精力。他自己別無家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻給他的小住宅。他**一生的原動力是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
89.最可怕的敵人，就是沒有的信念。--羅曼·羅蘭。
91.改造自己，總比禁止別人來得難。魯迅。
92.學習知識要善于思考，思考，再思考。愛因斯坦。
93.歷史本身是自然史的一個現(xiàn)實的部分，是自然生成為人這一過程的一個現(xiàn)實的部分。
95.司馬光警枕勵志。
97.歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的。
歷史小論文人物類篇十七
（一）盡量符合或接近歷史真相
教師的授課方式和授課內(nèi)容對于學生們了解歷史真相是極為重要的，歷史教師扮演的角色不僅僅只是教師而已，在學生的眼中，教師的語言就是歷史故事的重現(xiàn)。歷史老師在教授的過程中，必須避免摻雜個人的感情因素，應該客觀地對歷史事件進行評論。另外，陳述歷史事件，要注意查找歷史資料，必要的情況下，可以組織學生們?nèi)ゲ┪镳^或歷史紀念館等進行更深刻的參觀和學習。在參觀和學習過程中，歷史老師應為學生答疑解惑，將真實的歷史情景再現(xiàn)，將學生引入歷史情境中，運用講解結合的方式，使學生提高對歷史知識的研究與興趣。
（二）盡量與課程教學目的相關聯(lián)，有針對性
在歷史課上，教師一定要注意避免為學生講重復講過的故事，另外，與本節(jié)課相關的歷史故事可能很多，歷史老師講課時不需要將所有歷史故事一一道來，可以結合本節(jié)課的教學目標，挑重點，挑選聯(lián)系最大的一個故事進行生動的描繪也可以把課堂氣氛活躍起來。
（三）盡量結合現(xiàn)實，以史喻論今
我們之所以學習歷史，不僅僅是為了把過去發(fā)生的事情，把古人的偉大事例展現(xiàn)給學生，還需要讓學生們在學習歷史故事的同時，能夠傳承祖輩們所留下的寶貴的精神財富，對孩子們今后的道德發(fā)展，人生觀、價值觀、世界觀的形成起到積極的引導作用，讓學生們把學到的知識運用到自身，進行適當?shù)奈眨@就是教授歷史課的目的。
（一）新課導入前設置懸念故事
一堂課成功與否，課堂引入是關鍵，歷史課的引入選定歷史故事作為開頭，那么這個故事一定要為學生做好伏筆，不能只是一味的灌輸，學生自己不動腦筋，這堂課是很難進行下去的。課堂引入中為學生留出空間去思考，設置相關的問題讓學生進行探討，可以有效地活躍學生的主動性。
（二）教學過程中穿插歷史故事
教師必須控制理論與故事的時長，如果一節(jié)課中都是理論知識或都是歷史故事，這樣會讓學生的思維感到疲乏。一名優(yōu)秀的教師，應該了解自己的學生，善于觀察學生的一舉一動，知道什么時間應該穿插歷史故事來再次吸引學生的注意力，例如一篇課文涉及到不同的歷史人物，教師可以穿插不同人物各自的故事?？傊?，讓學生們產(chǎn)生興趣才是一堂課的成功。例如，我在備課時，如果本節(jié)課中所涉及到的人物眾多，為了避免學生們對故事當中的`人物混淆，我會分時段為他們講述相應人物的故事。除了課本上的事件，為他們分別講述耳熟能詳?shù)臍v史故事更方便孩子們通過他們自己的想象力對人物進行記憶。例如，司馬遷的《史記》是大家所熟悉的，我利用司馬遷的著作，為學生們講述這篇著作艱難產(chǎn)生的過程，讓他們學習司馬遷堅忍不拔的精神，更是達到了學習先人精神的目的。
（三）課堂結束前巧用歷史故事
完美的結束課堂是考驗歷史教師最后的一關，既然開頭過程都是歷史故事，當然是有頭有尾的用歷史故事來結束一堂課程。巧妙地選用一則可以讓學生們回味的故事，具有積極能量的故事結束這一堂課，能夠再次刺激學生們的對知識的渴望，能夠讓學生在課下還不停地討論關于課上的知識，那么這堂課就成功了。例如在講述商鞅變法這節(jié)課時，快要下課時我為學生們講述能夠讓他們課下也可以討論的故事，課上講到商鞅最后被處以“軍裂之刑”，同學們都很憤怒，為這樣的變法感到惋惜，我為他們講述商鞅逃到邊關住宿，客棧按照他所提出的法令拒絕他，說明雖商已死，變法卻已經(jīng)興起。同學們對當時的形勢充滿了期待。
總而言之，歷史課中歷史故事現(xiàn)在是必不可缺的一部分。想讓課堂氣氛活躍，想讓學生們學到更靈活的歷史知識，如何選用適當?shù)臍v史故事，是歷史教師長期需要學習交流的部分。然而，選定歷史故事，怎么科學靈活的將歷史故事運用到課堂中也是歷史教師必修一門學問。
歷史小論文人物類篇十八
歷史教學是關于歷史學的教育，而社會科與歷史學有密切的關系，由此，便可知歷史教學與社會科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會科協(xié)會對社會科課程的解釋為:“社會科是一門將社會科學和人文科學各學科領域進行整合研究的課程，旨在促進公民能力的發(fā)展。在學校課程中，社會科運用人類學、考古學、經(jīng)濟學、地理學、歷史學、法學、哲學、政治學、心理學、宗教和社會學等學科材料，以及人文科學，數(shù)學和自然科學中的恰當內(nèi)容，為學生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會研究機會?！保?］從社會科定義的角度可知，歷史學可以作為材料為社會科所用，進行綜合的研究。在韋斯里的社會科課程“六型說”(包括各科目獨立型、非系統(tǒng)相關型、系統(tǒng)相關型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學為中心的。反之，社會科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當然也可以為歷史學所用。這體現(xiàn)在如果運用社會科的研究視野，當我們學習和研究歷史時，思路就會更加寬廣些，研究的角度會更加靈活多變，同時更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
二、社會科在歷史教學中的應用
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