公益是社會發(fā)展的重要組成部分，我們應(yīng)該積極參與其中。寫總結(jié)時，我們可以參考相關(guān)的模板和范文，以及借鑒他人的寫作經(jīng)驗(yàn)和技巧。希望大家在閱讀這些總結(jié)范文時能夠找到自己的啟示和感悟。
中國哲學(xué)心得篇一
中國哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我體會到了其中蘊(yùn)含的智慧和啟迪，對于我的思維方式和人生觀念產(chǎn)生了積極的影響。下面將就我的閱讀心得體會進(jìn)行敘述。
第一段：哲學(xué)智慧的融會貫通
中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”的觀念，認(rèn)為宇宙萬物與人之間存在著一種內(nèi)在的聯(lián)系。這種觀念讓我意識到，我們所處的世界不是孤立的，而是與我們息息相關(guān)的，我們應(yīng)該尊重自然、善待他人。同時，中國哲學(xué)也非常注重審慎思考和全面把握問題，鼓勵人們以宏觀的視角看待問題，超越個人利益和短期利益，想到對整個社會和世界的影響。這種綜合性思維的能力使我在日常生活中更加善于思考，不斷尋求問題的本質(zhì)和解決方案。
第二段：人生觀的拓展和提升
中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，人與社會的和諧，以及人與自己的和諧。這種和諧觀念給予了我更加平和、寬容的人生態(tài)度。我學(xué)會了隨遇而安、適應(yīng)變化。同時，中國哲學(xué)也提倡“修身齊家治國平天下”，強(qiáng)調(diào)個體與集體的關(guān)系，使我明白做一個好人、一個有責(zé)任感的公民的重要性。這一觀念使我更加關(guān)注他人與社會的需要，努力做到均衡發(fā)展，并通過自己的努力，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
第三段：道德倫理的內(nèi)外兼修
中國哲學(xué)的倫理思想強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下的道德標(biāo)準(zhǔn)。其中，“修身”是核心，意味著個體要不斷修煉自己的品德和道德素養(yǎng)。在我讀《論語》、《大學(xué)》等經(jīng)典著作中，我了解到，“為政以德，譬如北辰”，即只有道德高尚的人才能在治理國家中發(fā)揮重要作用。中國哲學(xué)中的道德觀念對于我培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念有著重要的指導(dǎo)作用。在日常生活中，我善待他人，講究品行，以道德為準(zhǔn)則，從而提升了自己的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感。
第四段：思維方式的轉(zhuǎn)變與提升
中國哲學(xué)在思維方式上追求以辯證法為基礎(chǔ)的整體思維，注重平衡，追求真理的多元性。在閱讀《孟子》、《荀子》以及《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作時，我發(fā)現(xiàn)其中不乏辯證的思考方法，通過對立統(tǒng)一的觀念，有助于我深刻理解問題的本質(zhì)和交織的關(guān)系。這種思維方式促使我從不同的角度思考問題，避免極端的觀念和黑白的對立，提高了思維的靈活性和多樣性。
第五段：現(xiàn)代生活中的應(yīng)用和發(fā)展
中國哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，但也應(yīng)該與當(dāng)代生活相結(jié)合。在面對現(xiàn)代社會的問題和挑戰(zhàn)時，中國哲學(xué)中的智慧是具有啟發(fā)性和傳承性的。例如，在面臨壓力時，我可以運(yùn)用中國哲學(xué)的平和與自然觀念，調(diào)整心態(tài)，以積極的態(tài)度對待困境。在處理社會關(guān)系時，我可以以道德為準(zhǔn)則，遵循共同的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)和諧和持續(xù)發(fā)展。通過運(yùn)用中國哲學(xué)的智慧，我相信能夠更好地適應(yīng)和應(yīng)對現(xiàn)代生活的需求和挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我深刻體會到其中蘊(yùn)含的智慧和啟迪。中國哲學(xué)不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是對于思維方式、人生觀念和道德倫理等方面的重要影響。在今后的生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國哲學(xué)的智慧，不斷提高自己的思維能力，塑造正確的人生觀念和道德準(zhǔn)則，并積極貢獻(xiàn)于社會的發(fā)展和進(jìn)步。
中國哲學(xué)心得篇二
中國哲學(xué)是中華民族獨(dú)特的思想文化遺產(chǎn)，對于中華民族的發(fā)展和進(jìn)步具有深遠(yuǎn)的影響。近日，我有幸參加了一場關(guān)于中國哲學(xué)的講座，深受啟發(fā)。通過這次講座，我深刻感受到中國哲學(xué)的深邃與智慧，以下是我在這次講座中得出的幾點(diǎn)體會。
首先，中國哲學(xué)注重人與自然的和諧發(fā)展。在講座中，講師首先介紹了中華民族的儒家思想，這種思想倡導(dǎo)的是人的修身齊家治國平天下。儒家思想強(qiáng)調(diào)個體的修身養(yǎng)性，追求道德與道德教化的完善。同時，儒家儒學(xué)也提倡家庭的和諧，強(qiáng)調(diào)家庭是社會最小單位，是人的修養(yǎng)和道德品行的起點(diǎn)。在整個講座中，我不禁深深地思考起一個問題：中國哲學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)何在？我得出的結(jié)論是中國哲學(xué)關(guān)注的主題十分豐富多樣，而其中最重要的一個主題是人與自然的和諧發(fā)展。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)含著對人與自然和諧發(fā)展的獨(dú)特理念，這在當(dāng)代社會具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。
其次，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系。儒家思想中的“仁”的概念打動了我。仁，就是人們要互相關(guān)愛，互相扶持，互相理解，最終達(dá)到和諧共處的境界。在當(dāng)今社會，人與人之間的關(guān)系普遍表現(xiàn)出競爭和沖突，導(dǎo)致了社會的不穩(wěn)定。通過參加這場講座，我深深感受到了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“仁”對解決人際關(guān)系問題的重要性。講座中的故事和案例告訴我，只有通過心靈的交流和相互的理解，才能真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處，實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和進(jìn)步。
此外，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個人的內(nèi)心修養(yǎng)。在講座中，我受益良多地了解到中國古代哲學(xué)家們對于個人修養(yǎng)的重視。他們認(rèn)為，一個人的內(nèi)心修養(yǎng)決定了他的品德和行為，進(jìn)而影響著他的家庭和社會。通過修煉自己的內(nèi)心，一個人能夠?qū)崿F(xiàn)自我提升，展現(xiàn)出更高的道德品質(zhì)。這讓我意識到，只有做一個修身養(yǎng)性、追求卓越、以德為本的人，才能真正引領(lǐng)社會進(jìn)步的潮流。
最后，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)開放與包容。在講座中，講師重點(diǎn)介紹了道家和佛家的思想。道家強(qiáng)調(diào)自然萬物的道教育，倡導(dǎo)以自然之道為師，追求與自然的和諧；佛家則主張放下塵世的執(zhí)念，追求內(nèi)心的安寧和智慧。這些思想旨在讓人們超越個人的欲望與執(zhí)念，追求心靈的自由和開放。中國哲學(xué)中的這種思想觀念值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，以開放包容的心態(tài)對待身邊的人和事，才能真正實(shí)現(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步。
通過這次講座，我深深感受到中國哲學(xué)的魅力和智慧。中國哲學(xué)關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展、人與人之間的和諧關(guān)系、個人內(nèi)心修養(yǎng)以及開放與包容。這些思想觀念對于我們每個人來說都是寶貴的財(cái)富。我希望自己能夠在實(shí)踐中融會貫通，將這些中國哲學(xué)的智慧運(yùn)用到生活中，為社會的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
中國哲學(xué)心得篇三
中國哲學(xué)是中國古代智慧的結(jié)晶，是人們對宇宙萬物和人生意義的思考和探求，具有深厚的思想內(nèi)涵和哲學(xué)智慧。近日，我有幸參加了一場關(guān)于中國哲學(xué)的講座，講座內(nèi)容博大精深，給我留下了深刻的印象。在講座中，不僅學(xué)到了豐富的知識，也深刻體會到中國哲學(xué)的獨(dú)特魅力。以下是我對中國哲學(xué)的一些心得體會。
第一段：了解中國哲學(xué)的重要性
中國哲學(xué)是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族文化的重要組成部分，深深影響著中國人的思維方式和價值觀念。了解中國哲學(xué)的重要性在于能夠更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，提升自己的思維能力和審美情趣。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我們可以看到一幅彩色的哲學(xué)畫卷，了解中國古人對于人生、自然、道德等問題的思考和智慧，對于我們塑造積極的人生態(tài)度和價值觀念大有裨益。
第二段：中國哲學(xué)的核心思想
中國哲學(xué)的核心思想主要包括儒家、道家、墨家、法家等不同學(xué)派的理論，每個學(xué)派都通過不同的角度和思考方式，對人生和宇宙進(jìn)行了深入的思考和論述。在講座中，我了解到儒家強(qiáng)調(diào)仁義禮智信五常的道德倫理，鼓勵人們追求內(nèi)心的和諧與人與人之間的和諧；道家主張無為而治，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與無為而治的智慧；墨家主張兼愛和非攻的和平理念，強(qiáng)調(diào)人們的平等和友善；法家則重視穩(wěn)定和法治，主張通過法規(guī)來維護(hù)社會秩序。這些不同的思想流派都有其獨(dú)特的價值觀和思考方式，對于我們了解中國哲學(xué)具有重要的意義。
第三段：中國哲學(xué)的啟示與追求
中國哲學(xué)的核心價值觀和思考方式對于我們提供了許多啟示。其中，我最為深刻的體會是中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系和對于自然的敬畏，這種思考方式使我們能夠更好地去追求內(nèi)心的寧靜與人與人之間的和諧，同時也加深了我對于人與自然關(guān)系的思考。中國哲學(xué)追求的是一種完善的人生境界，通過修養(yǎng)和思考，人們可以以更高尚的情操和智慧來面對和解決問題。
第四段：融入現(xiàn)代生活的中國哲學(xué)智慧
中國哲學(xué)并不僅僅停留在古代，而是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。講座中，我了解到中國哲學(xué)智慧可以融入現(xiàn)代生活，為我們指引道路。比如，儒家的思想可以幫助我們樹立正確的道德觀念和價值觀，提倡仁愛、信義與和諧；道家的思想則可以提醒我們要學(xué)會放慢腳步，與自然共處，享受生命的美好；墨家的思想可以引導(dǎo)我們學(xué)會關(guān)愛他人，摒棄惡意競爭；法家的思想可以提供一種秩序和規(guī)則，使社會更加穩(wěn)定和有序。中國哲學(xué)的智慧并非被丟棄在歷史長河中，而是可以融入到我們的日常生活中。
第五段：深入學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的重要性
通過參加這場關(guān)于中國哲學(xué)的講座，我深刻感受到每個人都應(yīng)該對中國哲學(xué)有一定的了解和探索。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，能夠使我們更好地了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，并將其融入到我們的思考和生活中。這有助于我們建立正確的人生觀、價值觀和道德觀，提升自己的思維方式和解決問題的能力。通過與古代智者的思考對話，我們可以更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)生活的意義以及追求幸福的道路。
總結(jié)起來，中國哲學(xué)的魅力不僅在于其深邃的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的價值觀，更在于它能夠指導(dǎo)我們面對現(xiàn)實(shí)生活中的問題，提供智慧和啟示。通過深入學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我們可以更好地探索人生的真諦，塑造積極的人生態(tài)度和價值觀念。中國哲學(xué)給予了我們很多思考和啟發(fā)，我們應(yīng)該倍加珍惜這一智慧的結(jié)晶，將其融入到我們的生活中，以實(shí)現(xiàn)更高尚的人生境界。
中國哲學(xué)心得篇四
中國哲學(xué)作為東方思想的瑰寶，通過千百年的沉淀和發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的思想體系。近日，我參加了一場關(guān)于中國哲學(xué)的講座，從中對中國哲學(xué)有了更深入的了解，并對其思想內(nèi)涵有了更加清晰的認(rèn)識。下面我將從哲學(xué)的起源、主要流派、核心思想、對現(xiàn)實(shí)的啟示以及自我的思考這五個方面來分享我的心得體會。
首先，關(guān)于哲學(xué)的起源，我們知道“哲學(xué)”一詞來源于古希臘文的“Philo-Sophia”，意為“愛慕智慧”。然而，哲學(xué)在中國可追溯到早期的周朝時期，由于其歷史悠久，中國哲學(xué)的起源很難明確界定。然而，可大致認(rèn)為孔子與老子是中國哲學(xué)的兩大奠基人?？鬃幼⒅厝藗惖赖潞驼蝹惱?，提出了“仁者愛人”和“天命”等重要思想，對后來的儒家學(xué)說影響深遠(yuǎn)。老子則關(guān)注宇宙萬物的道，強(qiáng)調(diào)以“無為而治”的方式與世界相處，對道家學(xué)派的形成有著重要作用。
其次，中國哲學(xué)有著豐富的流派，其中儒家、道家、墨家、法家等為主要流派。儒家是中國最重要的一種傳統(tǒng)文化與思想流派，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，提出了“仁、義、禮、智、信”等“五常”思想。道家則強(qiáng)調(diào)追求與自然和諧相處，主張“無為而治”，注重修煉個人的道德修養(yǎng)。墨家則主張兼愛與非攻，強(qiáng)調(diào)世界的和平與公正。法家則關(guān)注政治和法律的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)依法治國。這些不同的流派在中國哲學(xué)史上各有特色，為中國思想的多樣性和寬廣性做出了重要貢獻(xiàn)。
接著，中國哲學(xué)的核心思想主要包括了人的本性與道德、人生的意義和價值、治理和管理等方面。儒家強(qiáng)調(diào)人之“仁”，強(qiáng)調(diào)“善”的價值，提出了“仁者愛人”的理念，將人的本性與道德聯(lián)系在一起。道家則追尋超越世俗的境界，以達(dá)到“無為而治”的理想狀態(tài)。墨家注重社會公正與和平，強(qiáng)調(diào)兼愛與非攻的思想。法家則注重政治權(quán)力的規(guī)范和管理，主張以制度為基礎(chǔ)的治理方式。這些核心思想指導(dǎo)了中國古代社會的發(fā)展和人們的生活方式，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
中國哲學(xué)的思想內(nèi)涵并不只是歷史的遺產(chǎn)，它對于現(xiàn)實(shí)生活仍然具有重要的啟示作用。中國哲學(xué)的強(qiáng)調(diào)人倫道德與社會和諧的重要性，對于當(dāng)代社會的發(fā)展和個人修養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義。孔子的“仁者愛人”思想，道家的“無為而治”思想，墨家的兼愛與非攻思想以及法家的依法治國思想，都是我們可以思考并應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活的寶貴財(cái)富。
最后，通過學(xué)習(xí)和思考中國哲學(xué)，我也收獲了一些對自我的思考。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)與道德價值，讓我意識到在追求物質(zhì)財(cái)富和個人成功的同時，內(nèi)在的精神追求和自我修養(yǎng)同樣重要。只有通過個人的修養(yǎng)和道德價值覺醒，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的意義和價值，并為社會進(jìn)步和和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，這次中國哲學(xué)講座使我對中國哲學(xué)有了更深入的了解，并對其在中國思想史和人生價值中的地位有了更加清晰的認(rèn)識。中國哲學(xué)的起源、主要流派、核心思想以及其對現(xiàn)實(shí)生活和個人思考的啟示，都讓我深受啟發(fā)和感悟。無論是從歷史的角度，還是對當(dāng)下生活的思考，中國哲學(xué)都是我們值得借鑒和研究的寶貴財(cái)富。
中國哲學(xué)心得篇五
中國哲學(xué)作為一門博大精深的學(xué)科，有著悠久的歷史和深邃的思想，對于我們了解中國文化和思維方式具有重要意義。在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論的過程中，我深受啟發(fā)，對中國哲學(xué)有了更深入的了解和體會。本文將從“傳統(tǒng)中國哲學(xué)的核心概念”、“中國哲學(xué)在社會實(shí)踐中的作用”、“中國哲學(xué)與當(dāng)代社會的關(guān)系”、“中國哲學(xué)對我個人的影響”和“中國哲學(xué)的獨(dú)特之處”五個方面，來探討我在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論中的心得體會。
首先，傳統(tǒng)中國哲學(xué)的核心概念對于中國文化和思維方式有著重要影響。傳統(tǒng)中國哲學(xué)的核心概念包括“道”、“德”、“命運(yùn)”等。對于中國人來說，道是指宇宙間最高的原則，是一種超越個體的道德準(zhǔn)則。而德是一個人修身齊家治國平天下的基本準(zhǔn)則。另外，命運(yùn)是中國哲學(xué)思想中一個重要的概念，它強(qiáng)調(diào)人類的命運(yùn)是由天命和個人努力共同決定的。這些核心概念的存在，反映了中國文化和思維方式中注重和諧、平衡、奉獻(xiàn)的價值觀。在我個人看來，這些核心概念在當(dāng)代社會中仍然具有重要意義，對于人們的思維方式和行為規(guī)范有著深遠(yuǎn)的影響。
其次，中國哲學(xué)在社會實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與社會的和諧關(guān)系。在傳統(tǒng)中國哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了與自然相處共存的智慧和方法。這些方法和智慧反映出中國人與自然和諧共生的觀念，使得中國人能夠更好地應(yīng)對自然災(zāi)害和環(huán)境問題。同時，中國哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)了人與社會的和諧關(guān)系，在社會實(shí)踐中，中國哲學(xué)提供了諸多治國理政的智慧，推動了中國古代文化的發(fā)展。對于當(dāng)今社會，中國哲學(xué)的這種思想仍然具有重要意義，可以為社會治理提供借鑒和啟示，引導(dǎo)人們更好地處理人際關(guān)系和社會問題。
然后，中國哲學(xué)與當(dāng)代社會的關(guān)系也需要我們思考。在現(xiàn)代社會中，全球化和多元文化的沖擊下，中國哲學(xué)面臨著新的考驗(yàn)和機(jī)遇。一方面，全球化使得中國哲學(xué)面臨外來思想的競爭和沖擊；另一方面，中國哲學(xué)也在全球范圍內(nèi)得到了更多傳播和理解的機(jī)會。在我看來，我們要認(rèn)識到中國哲學(xué)所具有的獨(dú)特價值和智慧，既要積極吸收借鑒外來思想，又要保持自身特色和獨(dú)立性，推動中國哲學(xué)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展與交流。
此外，中國哲學(xué)對我個人也產(chǎn)生了積極的影響。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的“道德修養(yǎng)”和“明心見性”的思想，讓我認(rèn)識到人類生活的真正目的在于修身齊家治國平天下。這種思想幫助我更好地認(rèn)識和理解自己，樹立正確的價值觀和人生觀。同時，中國哲學(xué)中追求和諧、平衡的思想也使我在面對問題和困擾時能夠更加冷靜和理性地進(jìn)行思考和選擇。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)給了我許多啟示和指引，讓我更有底氣和勇氣面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。
最后，中國哲學(xué)的獨(dú)特之處在于其深刻的思想和廣闊的內(nèi)涵。中國哲學(xué)不僅有富有內(nèi)涵和意蘊(yùn)的傳統(tǒng)思想，還有包括佛教、道教等在內(nèi)的多種思想流派。這種多元性既體現(xiàn)了中國哲學(xué)的包容性和開放性，也體現(xiàn)了中國文化的豐富性和多樣性。這種獨(dú)特之處使得中國哲學(xué)具有無限的發(fā)展?jié)摿蛷V泛的應(yīng)用領(lǐng)域，對于促進(jìn)人類社會的發(fā)展和進(jìn)步具有重要意義。
總而言之，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我對中國哲學(xué)有了更深入的了解和體會。傳統(tǒng)中國哲學(xué)的核心概念、中國哲學(xué)在社會實(shí)踐中的作用、中國哲學(xué)與當(dāng)代社會的關(guān)系、中國哲學(xué)對我個人的影響以及中國哲學(xué)的獨(dú)特之處，這些方面都對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將進(jìn)一步深化對中國哲學(xué)的認(rèn)識，并將其融入自己的生活和思考中，為個人和社會的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
中國哲學(xué)心得篇六
中國哲學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的思想體系。日前，我參加了一場關(guān)于中國哲學(xué)的講座，在聽老師講述中國哲學(xué)的種種精妙之處的同時，我也對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想進(jìn)行了一番思考。下面就讓我從講座的內(nèi)容、我對中國哲學(xué)的理解和對中國哲學(xué)在當(dāng)代社會中的意義三個方面，談一談我對中國哲學(xué)講座的心得體會。
首先，講座的內(nèi)容豐富多樣，深入淺出地介紹了中國哲學(xué)的起源、發(fā)展和主要學(xué)派。通過講座，我了解到中國哲學(xué)的起源可追溯到先秦時期的諸子百家，如儒家、道家、墨家等等。每個學(xué)派都有其獨(dú)特的思想體系和價值觀，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的深沉和博大。而講座重點(diǎn)解讀了儒家的仁愛、道家的自然、墨家的兼愛等核心概念，讓我更加深入地理解了中國哲學(xué)的精髓。此外，講座還介紹了中國哲學(xué)的發(fā)展演變，并探討了現(xiàn)代文化與中國傳統(tǒng)哲學(xué)之間的關(guān)系。通過這些內(nèi)容，我對中國哲學(xué)的全貌有了更加清晰的認(rèn)識。
其次，參加本次講座讓我對中國哲學(xué)有了更深入的理解。中國哲學(xué)是一種注重人倫與道德的哲學(xué)體系，關(guān)注人的本性和社會秩序的和諧。儒家強(qiáng)調(diào)“仁愛”、“禮”的思想，提倡人與人之間互敬互愛、和諧共處，強(qiáng)調(diào)個體對社會的責(zé)任和義務(wù)。而道家則追求與自然的和諧，認(rèn)為順應(yīng)自然才能得到真正的自由。墨家則強(qiáng)調(diào)兼愛和以和平為目標(biāo)的主張。這些思想都體現(xiàn)了中國哲學(xué)注重和諧、和睦、和順的價值觀，我從中也領(lǐng)悟到了一些關(guān)于人與人之間、人與自然之間的相處之道。
最后，在當(dāng)代社會中，中國哲學(xué)對于我們?nèi)匀皇蔷哂猩钸h(yuǎn)意義的。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人們對于個體幸福和社會和諧的追求日益強(qiáng)烈，而中國哲學(xué)的思想可以為我們提供一種思考和解決問題的思路。人與人之間的沖突、社會利益的平衡以及個體自我實(shí)現(xiàn)與社會責(zé)任的平衡等都需要我們從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的智慧中汲取營養(yǎng)。同時，中國哲學(xué)對于推進(jìn)中國文化的傳承和發(fā)展也起著重要的作用。只有通過傳承和弘揚(yáng)中國哲學(xué)的思想，我們才能夠有力地回應(yīng)當(dāng)下的社會問題和文化挑戰(zhàn)。
總而言之，本次中國哲學(xué)講座讓我對中國哲學(xué)有了更深入的認(rèn)識和理解。通過講座的學(xué)習(xí)，我了解到中國哲學(xué)的起源、發(fā)展和主要學(xué)派，并從中汲取啟發(fā)和智慧。同時，中國哲學(xué)的思想對于今天的社會發(fā)展仍然具有重要的意義，通過傳承和發(fā)展中國哲學(xué)，我們能夠有力地回應(yīng)當(dāng)下的社會問題和文化挑戰(zhàn)。我相信，只有不斷地探索和學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我們才能夠更好地理解中國傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)個體和社會的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
中國哲學(xué)心得篇七
中國哲學(xué)是中國文化的重要組成部分，它從古代就有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響。作為一個對中國哲學(xué)感興趣的學(xué)生，我有幸參加了一場關(guān)于中國哲學(xué)的講解會。在這次講解中，我深深地感受到了中國哲學(xué)的深邃與智慧，同時也對自己的世界觀和人生態(tài)度產(chǎn)生了新的思考。
首先，中國哲學(xué)的講解給予我了全新的視角。在這場講解中，我了解到中國哲學(xué)的起源和發(fā)展，并認(rèn)識到中國哲學(xué)對于東方文化的巨大影響。之前，我對中國哲學(xué)的了解只限于一些著名的哲學(xué)家和他們的思想，而在這次講解中，我得以系統(tǒng)地了解到中國哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)以及其中的精髓思想。這讓我明白了中國哲學(xué)是一個龐大而復(fù)雜的體系，它不僅包含了眾多的學(xué)派和思想，還與中國傳統(tǒng)的宗教、文化緊密相連。這樣的全新視角讓我對中國哲學(xué)產(chǎn)生了更深的興趣，并且激發(fā)了我進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的欲望。
其次，中國哲學(xué)的講解使我重新審視了自己的世界觀與人生態(tài)度。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”的觀念，讓我重新思考了人與自然、人與社會的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，人們普遍追求利益和功利，而中國哲學(xué)的講解讓我明白了物質(zhì)利益并不是唯一的價值取向，注重人的精神追求同樣重要。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)平衡和諧，尊重自然和他人，這給了我一種全新的思維方式和生活態(tài)度。我開始關(guān)注自己的內(nèi)心感受，注重內(nèi)心的平靜與全面發(fā)展，而不是過于追求外在的名利和功利。這種轉(zhuǎn)變讓我感到心靈的寧靜和生活的滿足，同時也讓我更加關(guān)注他人，關(guān)心社會，為自己和他人的幸福而努力。
第三，中國哲學(xué)的講解加深了我對中國文化的理解。中國哲學(xué)是中國文化的精髓之一，它貫穿了中國傳統(tǒng)的政治、宗教、道德等各個方面。通過了解中國哲學(xué)，我對中國文化的特點(diǎn)和獨(dú)特性有了更深的認(rèn)識。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了道德和倫理的重要性，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的互助和社會責(zé)任。這些價值觀念在中國傳統(tǒng)文化中有著深刻的影響，并且對于中國人的行為和社會關(guān)系有著重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我更加理解了中國人的行為和思維方式，也更加欣賞和尊重中國文化的獨(dú)特魅力。
第四，中國哲學(xué)的講解讓我對人類文明的多樣性有了更深刻的認(rèn)識。作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，中國哲學(xué)與西方哲學(xué)有著不同的思維方式和價值觀念。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識到人類的思維和智慧是豐富多樣的，不同文化和不同歷史背景下的哲學(xué)思考都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這讓我對于人類思維和文化的多元性有了更深的理解，也為我認(rèn)識到各種文化的平等和互相尊重提供了新的視角。
最后，中國哲學(xué)的講解給了我一個思考人生意義和追求的機(jī)會。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，注重內(nèi)心的修養(yǎng)和社會的和諧。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識到人生的意義并不僅僅在于個人追求和享受，而更重要的是如何成為一個有道德修養(yǎng)的人并對社會作出貢獻(xiàn)。這對于我個人的成長和發(fā)展提供了啟示，也讓我明白了自己的責(zé)任和使命所在。
總之，通過參加中國哲學(xué)的講解，我對中國哲學(xué)有了更深入的了解，重新審視了自己的世界觀與人生態(tài)度，加深了對中國文化的理解，認(rèn)識到人類文明的多樣性，并且給了我思考人生意義和追求的機(jī)會。這次講解為我打開了一扇認(rèn)識中國哲學(xué)和中國文化的大門，也為我個人的成長和發(fā)展提供了寶貴的借鑒和啟示。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，拓寬自己的視野，并將其與我的學(xué)業(yè)和生活相結(jié)合，為自己和社會創(chuàng)造更大的價值。
中國哲學(xué)心得篇八
20世紀(jì)上半葉的中國，有幾位先哲對發(fā)展了幾千年的中國哲學(xué)歷史進(jìn)行了梳理，如胡適先生，其在五四新文化運(yùn)動中寫出了一本被稱為具有劃時代意義的《中國哲學(xué)史大綱》。在這里，有一個人是我們不能回避和跨越的，他就像一座大山般橫跨在20世紀(jì)中國哲學(xué)史的研究中，正是這個人將中國哲學(xué)史劃分為了“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”兩個階段，這個人將《論語》稱為中國的圣經(jīng)。
他就是馮友蘭先生。
二、馮友蘭先生與《中國哲學(xué)簡史》
馮友蘭先生是20世紀(jì)中國最有影響力的哲學(xué)大家之一，曾于19赴美國留學(xué)，獲得了哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，一生都致力于中國哲學(xué)的研究與教學(xué)工作。除了這里提到的《中國哲學(xué)簡史》，還有兩卷本《中國哲學(xué)史》以及以程朱理學(xué)為基礎(chǔ)建構(gòu)的“新理學(xué)”體系等多部著作。
《中國哲學(xué)簡史》是馮友蘭于1947年在美國賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史的英文講稿，后經(jīng)過整理于1948年由麥克米倫公司出版，又經(jīng)其學(xué)生涂又光據(jù)英文翻譯為中文。中國哲學(xué)簡史，顧名思義，就是一本簡述中國哲學(xué)史的冊子，用馮友蘭先生的話說：“小史者，非徒巨著之節(jié)略，姓名、學(xué)派之清單。譬猶畫圖，小景之中，形神具足。非全史在胸，曷克臻此。惟其如是，讀其書者，乃覺擇焉隨精而語焉猶詳也。”
雖說是簡史，但是馮友蘭先生卻也把兩千年來中國哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)在書中鋪開，如一幅小的畫卷，畫中，但凡可以在中國哲學(xué)史上留名的人、著作、思想、學(xué)派，無不在畫中留下一筆。一幅小小的畫卷，卻也勾勒出了中國幾千年文化與思想發(fā)展的線索。
全書，馮友蘭先生用了二十八章。從中國哲學(xué)的精神和背景鋪開，依次論及諸子百家的起源和代表人物、新道家、佛學(xué)、新儒家及現(xiàn)代的中國哲學(xué)。其中有詳有略，但都論及了其思想的核心，不僅是一部哲學(xué)史，也是一部中國文化與思想發(fā)展的歷史。
三、走進(jìn)《中國哲學(xué)簡史》的世界
這是一本簡史，但是卻有許多的人物與哲學(xué)流派要提及，并要能闡明其思想，因而著者不可能也沒有必要對每一個人和每一個流派都詳加論述，簡潔扼要就成了本書的一大特色。
中國哲學(xué)心得篇九
哲學(xué)是人類對宇宙和人生等基本問題進(jìn)行思考和探索的學(xué)科。中國哲學(xué)歷史悠久，涵蓋了眾多思想流派和學(xué)說，為整個東方文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國哲學(xué)中，有些理念至今仍然影響和啟示著我們的生活，探索和理解中國哲學(xué)的精髓，對我們能夠更好地應(yīng)對人生種種挑戰(zhàn)具有重要意義。
第一段：論述中國哲學(xué)的創(chuàng)立和基本觀念
中國哲學(xué)的創(chuàng)立歷史悠久，最早的哲學(xué)思想可以追溯到商周時期。在這個時候，中國哲學(xué)家開始思考人類存在的本質(zhì)和人生的意義，提出了一系列關(guān)于天命、仁愛、禮治、道德等新觀念。隨后，孔子、老子、莊子等眾多哲學(xué)大師相繼出現(xiàn)，他們進(jìn)一步深化了中國哲學(xué)的基本觀念，形成了包括儒家、道家、墨家、名家等多種不同的學(xué)派。這些哲學(xué)家們理論上的貢獻(xiàn)行之于后世，成為中國思維方式的根基。
第二段：分析中國哲學(xué)的精髓
中國哲學(xué)的核心在于人生觀方面，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的相互關(guān)系和互助。儒家強(qiáng)調(diào)“仁愛”和“禮治”，認(rèn)為人與人之間應(yīng)相互關(guān)心、相互扶持，彼此尊重和理解，形成和諧的氛圍。道家則推崇“自然”的思想，認(rèn)為人應(yīng)該順從自然、追求心靈上的快樂。同時，墨家則主張愛好和平，反對戰(zhàn)爭，以及名家則從文化思想的視角出發(fā)，給予了社會更深刻的思考和解決方案。這些思想共同構(gòu)成了中國哲學(xué)的核心精髓。
第三段：探究如何體現(xiàn)中國哲學(xué)精髓
中國哲學(xué)精髓還能在我們的生活中找到明證。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，儒家思想中的“仁愛”、“三綱五?！?，在社會各領(lǐng)域都有著具體的體現(xiàn)。比如，在商業(yè)領(lǐng)域中，在與社會各界的友好和諧的合作關(guān)系下，公司可以獲得過人的發(fā)展，這就是“仁者見仁，智者見智”，尊重彼此的原則。同時，道家思想中的“自然”，已經(jīng)成為解決環(huán)保問題與可持續(xù)發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。這些觀念，確保了我們與自身、自然、他人、民族和國家等各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第四段：闡述哲學(xué)對現(xiàn)代生活狀況的啟示
中國哲學(xué)思想雖具有古老的特點(diǎn)，但對當(dāng)代人們也是相當(dāng)必要的。如今人們生活中面臨著各種矛盾和問題，那么，從中國哲學(xué)中可以獲得一些啟示和指導(dǎo)。儒家思想中的“仁愛”、“禮治”教育倫理和人生道德上的關(guān)注，可為了解現(xiàn)代社會公正和福利方面提供借鑒；同時，在經(jīng)濟(jì)和環(huán)保領(lǐng)域，倡導(dǎo)道家的“自然”，可以為解決人們的健康與健康保健問題提供更加有效的解決途徑和方法。
第五段：總結(jié)
中國哲學(xué)不僅是人類的寶庫，更是智慧的源泉。通過對中華哲學(xué)思想的探究和學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和把握人生的真諦，懂得如何處理人際關(guān)系、家庭生活、社會問題等問題。同時，將中國哲學(xué)的智慧灌注到現(xiàn)代的社會與生活中，有望創(chuàng)造出更有活力、更有韌性和更具人性化的社會發(fā)展模式，幫助我們共同譜寫人類命運(yùn)這個廣闊的篇章。
中國哲學(xué)心得篇十
中國哲學(xué)概論是一門研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對中華民族獨(dú)特的哲學(xué)思想有了更深入的了解和體會。中國哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)不僅使我對中國文化傳統(tǒng)有了更深入的理解，而且也對我個人的價值觀念和人生觀念產(chǎn)生了積極的影響。下面我將從兩個方面進(jìn)行總結(jié)和展開，來分享我對中國哲學(xué)概論的心得體會。
中國哲學(xué)概論課程讓我對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想發(fā)展的歷史有了更加清晰的認(rèn)知。通過學(xué)習(xí)古代的思想家如孔子、老子、莊子等的哲學(xué)思想，我逐漸了解到中國文化傳統(tǒng)的深厚和博大精深。我深深感受到中國哲學(xué)思想的核心是關(guān)于人性的思考和追求人的全面發(fā)展的理念?？鬃犹岢觥叭恕钡牡赖滦摒B(yǎng)是人生的最高追求，而老子則倡導(dǎo)無為而治，追求自然的真理。這些古代哲學(xué)思想的影響貫穿了整個中國歷史，也是中國人民生活中的重要價值觀。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的認(rèn)識，而且對中國人民的精神世界有了更加細(xì)膩的理解。
中國哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)也讓我對自我人生的思考產(chǎn)生了深刻的影響。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想，我開始思考人生的意義和價值。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自我完善和內(nèi)在修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“道德”的作用和重要性。我逐漸認(rèn)識到，人的一生不僅僅應(yīng)該追求物質(zhì)財(cái)富和成功，更應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和品德提升。只有這樣，才能獲得內(nèi)心的滿足和平和的心態(tài)。中國哲學(xué)鼓勵人們以“仁愛”為核心的互助關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧與善良。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我深刻體會到了這些理念的重要性，并開始思考如何將其融入到我的日常生活中，以提升自己的修養(yǎng)和做到在人際交往中的和諧與善良。
總結(jié)而言，中國哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)讓我對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想有了更加深入的了解和體會。通過學(xué)習(xí)古代哲學(xué)家的思想，我對中國文化傳統(tǒng)的發(fā)展和精神追求有了更加清晰的認(rèn)識。另外，中國哲學(xué)概論也啟發(fā)我對自我人生的思考和反思，強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)。這對于個人的成長和人格的塑造有著積極的影響。因此，我深切感受到中國哲學(xué)概論的重要性，它不僅僅是一門學(xué)科，更是一種文化傳承和思想思考的啟示。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我深入了解到中國文化傳統(tǒng)中的智慧和人類的探索精神，這對于我個人以及我們整個社會都是有積極意義的。我相信，隨著對中國哲學(xué)思想的深入學(xué)習(xí)，我們能夠創(chuàng)造出更加美好的未來。
中國哲學(xué)心得篇十一
中國哲學(xué)擁有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)，其中包括儒家、道家、墨家等多種學(xué)派。參加中國哲學(xué)講解的過程讓我深受啟發(fā)，收獲頗豐。在這篇文章中，我將分享我對于中國哲學(xué)的理解和感悟。
首先，我深入研究了儒家學(xué)派。儒家強(qiáng)調(diào)人倫和道德，關(guān)注人與人之間的關(guān)系?！洞髮W(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是儒家學(xué)術(shù)思想的重要篇章?！洞髮W(xué)》中強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國平天下”的理念，指出一個人應(yīng)該先修正自己，然后才能影響他人，最終達(dá)到治國平天下的目標(biāo)。這個思想啟示我，無論在個人生活還是社會發(fā)展中，修身是基礎(chǔ)，只有關(guān)注道德修養(yǎng)和自我完善，才能有所作為。
接著，我研究了道家學(xué)派。道家關(guān)注的是人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的道?！兜赖陆?jīng)》是道家學(xué)說的重要文獻(xiàn)，其中提到了“無為而治”的思想。這個思想告訴我，有時候我們應(yīng)該順應(yīng)自然的力量，不要強(qiáng)行干預(yù)或抗拒。在面對自然的變化時，我們應(yīng)該保持平靜和謙遜，準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)。與此同時，道家學(xué)說還強(qiáng)調(diào)自我反省和內(nèi)心的平和，這對我來說也是一種啟示。在繁忙的現(xiàn)代社會中，我需要時常停下腳步，反思自己的感受和心態(tài)，以保持內(nèi)心的平衡。
除了儒家和道家，墨家學(xué)派也對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。墨家注重實(shí)際行動和實(shí)用主義，提出了“愛”和“非攻”兩大理念。墨子認(rèn)為，平等和愛是解決社會問題的關(guān)鍵。在《墨子》一書中，墨子提出了“兼愛”思想，主張不僅要關(guān)心自己的親人，也要關(guān)心和幫助他人。這個思想引導(dǎo)我思考如何更好地與他人相處，提供幫助和支持。另外，非攻的思想也給我?guī)砹藛⑹?。在處理沖突和爭端時，以和為貴，避免使用暴力或武力，尋找和平解決問題的方法。
綜上所述，中國哲學(xué)講解給我提供了深入了解和思考的機(jī)會。儒家的修身齊家治國平天下，道家的無為而治，墨家的兼愛和非攻，這些思想都對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和理解這些哲學(xué)思想，我更加明白了人與人以及人與自然的關(guān)系，也懂得了如何更好地處理社會和個人問題。中國哲學(xué)的智慧是寶貴的財(cái)富，它不僅能夠指導(dǎo)個人生活，也能夠促進(jìn)社會進(jìn)步。我將繼續(xù)深入研究中國哲學(xué)，將其智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中，并與他人分享這些寶貴的思想。
中國哲學(xué)心得篇十二
中國哲學(xué)是中國古代智慧的結(jié)晶，涵蓋了眾多的學(xué)派和思想體系。作為一位學(xué)習(xí)者，我一直被中國哲學(xué)的深刻思考和獨(dú)特視角所吸引。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我有了許多新的認(rèn)識和體會。下面我將分享五個關(guān)鍵的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我意識到時間的無限價值。中國哲學(xué)中最受人矚目的是道家和儒家，這兩種思想體系都強(qiáng)調(diào)了時間的重要性。道家強(qiáng)調(diào)“自然”和“無為而治”，提倡順應(yīng)自然的節(jié)奏來生活和工作。儒家注重人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會和諧以及個人責(zé)任。這些思想都告訴我們要珍惜每一分每一秒。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我不再濫用時間，而是更好地利用它來追求自己的夢想和目標(biāo)。
其次，中國哲學(xué)給了我一種平和寬容的心態(tài)。在中國哲學(xué)中，和諧是一個重要的概念。道家和儒家都主張“和諧”的思維方式和行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)個體和整體之間的和諧關(guān)系。這種思維方式改變了我的心態(tài)，讓我更加容忍他人以及他們的不同觀點(diǎn)和行為。我學(xué)會了在沖突和不和諧的環(huán)境中保持冷靜和理性，以達(dá)到更好的解決問題的目的。
第三，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)提醒我要關(guān)注自己內(nèi)心的平衡。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了身心的協(xié)調(diào)和平衡。道家提倡人與自然的和諧，儒家注重個人修養(yǎng)和社會責(zé)任。通過學(xué)習(xí)這些思想，我明白了只有我們內(nèi)心保持平衡，才能在外部環(huán)境中更好地適應(yīng)和應(yīng)對。中國哲學(xué)啟發(fā)我積極思考自己的內(nèi)心需求和情感，以實(shí)現(xiàn)一個更健康、更有意義的生活。
第四，中國哲學(xué)告訴我要珍惜現(xiàn)實(shí)的重要性。當(dāng)代社會普遍存在對物質(zhì)追求的偏執(zhí)，中國哲學(xué)提醒我們要更加關(guān)注內(nèi)心的平靜與滿足。道家和儒家都強(qiáng)調(diào)虛無、淡泊名利以及人與自然的和諧。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我明白，我們可以更加珍惜現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系、核心價值和簡單的快樂。它教會我要追求內(nèi)心的滿足而不是無休止地追求物質(zhì)的滿足。
最后，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我意識到我們都是宇宙的一部分。道家思想中的“天人合一”告訴我們?nèi)伺c自然之間的密切聯(lián)系，儒家強(qiáng)調(diào)個體與整體之間的和諧關(guān)系。這些思想教導(dǎo)我要更加關(guān)注自己如何與世界連接，并且要意識到我們的行為和選擇對整個宇宙產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我對自己在這個世界中的角色和責(zé)任有了更深的認(rèn)識。
總而言之，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)使我更加重視時間的珍貴、擁有平和寬容的心態(tài)、關(guān)注內(nèi)心的平衡、珍惜現(xiàn)實(shí)的重要性以及意識到我們與世界的聯(lián)系。這些心得體會的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我只學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的時間和空間。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)是我走進(jìn)中國文化的大門，幫助我更好地理解和感受這個古老而豐富的文明。
中國哲學(xué)心得篇十三
讀這本書居然還給我一個意料之外的收獲。
前段時間，我讀毛姆的一些小說，《月亮與六便士》、《刀鋒》之類的。里面的主人公都拋棄了世俗世界的道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有尋找工作，沒有娶妻生子(或者拋妻棄子)，去追求生命的其他意義。對于這樣的人生經(jīng)歷，我無法完全贊同，更不能體會主人公的心境。
追求事業(yè)與婚姻是社會告訴我們應(yīng)當(dāng)做的事情，那么的理所應(yīng)當(dāng)，以至于很少有人會想為什么需要這么做。要是粗淺地一想，事業(yè)帶給我們地位和收入，婚姻帶給我們心靈的安寧，這可能是一個美滿人生應(yīng)有的樣子。
再仔細(xì)想想，這也許是充分條件，但不一定是必要條件。從最根本來說，人生追求的并不是事業(yè)和婚姻本身，而是通過這些事情，發(fā)現(xiàn)的人生真諦。毛姆的主人公因沒通過尋常路找到真諦，而受到了大家的歧視與非議，但是他們比一般人都要快樂。
更多的時候，我們往往忘記了尋找真諦的初衷，而是停留在了發(fā)展事業(yè)和維系婚姻的表象。盡管現(xiàn)在我依然不能全盤接受小說人物的決定，但至少有了思考與探索的方向。哲學(xué)的存在幫我反思，使我檢視了生命中很多「不必要的」假設(shè)和與生俱來的設(shè)定。
十分慶幸，這本馮先生的中國哲學(xué)簡史，是簡史而不是簡介，書中更強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)思想的淵源與脈絡(luò)。正如書中所說：
哲學(xué)史的作用是告訴我們：過去的哲學(xué)家們說了些什么，他們說這些話時是什么意思，而不是我們認(rèn)為這些話應(yīng)當(dāng)意味著什么。
中國哲學(xué)心得篇十四
中國哲學(xué)簡史，是中國近現(xiàn)代著名哲學(xué)家馮友蘭的傳世名作。在沒看這本書之前，我對哲學(xué)的了解大概就僅限于神秘、晦澀與深奧了——當(dāng)時的我，甚至以為哲學(xué)是各門學(xué)科中最無用的一個。直到我翻開了這本《中國哲學(xué)簡史》。
有人說，好書就是會讓你在看后反思很長一段時間;有人說，好書就是會讓你在看到中途時便大徹大悟;但這本書不一樣，我在翻開它第一頁的目錄時，便醍醐灌頂了。
“我所說的哲學(xué)，就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。”的確!
哲學(xué)，其實(shí)就是一個人過完一生后，想要對自己的生活做一個總結(jié)時發(fā)現(xiàn)的規(guī)律總合。而由于一個人他不可能不活在生活中(或許有人會說莊子的“喪我喪耦”不活在生活中，但我認(rèn)為其實(shí)那一種“人”已不再是人了，他只是大道的一種具象化的體現(xiàn))，因此，哲學(xué)離我們其實(shí)并不遠(yuǎn)，甚至無處不在。
第一頁的醍醐灌頂讓我對這本書產(chǎn)生了巨大的興趣。很快，我便開始研究起了目錄——于是我便知道了為什么這本書被歷史學(xué)家陳來先生贊譽(yù)為“在世界上還沒有見過第二本這樣的書”。
蓋因首先，它可以說是中國歷史上第一本，將所有的哲學(xué)學(xué)派、理論、觀點(diǎn)都收集、理解、展示出來的書了，光是這點(diǎn)，便可以勝過其之前的任何古代哲學(xué)書;其次，它也可以說是中國歷史上第一本，將東西方的哲學(xué)觀念進(jìn)行比較、討論、融會貫通的書了，這一點(diǎn)也同樣使它成為了中國哲學(xué)史上一座巨大的里程碑。
翻開里頁，我又一次震撼到了!如果說上面所述兩點(diǎn)只能讓馮友蘭成為中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上的一代宗師的話，那么現(xiàn)在，他可以說是開山鼻祖了。在這本書中，他不僅清楚闡述了各個哲學(xué)觀念，還對其進(jìn)行了延伸探討以及比較討論，例如：在第九章介紹《老子》思想時，他不僅將《老子》所謂道解釋為了哲學(xué)家們?yōu)榱诉M(jìn)一步解釋“名”而所假設(shè)帶來的結(jié)果，還與西方“形而上學(xué)”進(jìn)行了比較分析，看完不禁覺受益匪淺。
中國哲學(xué)心得篇十五
當(dāng)我拿到這本書時就對這本書沒有產(chǎn)生好感，而老師也說這本書是要“啃”讀的，然而這樣的書完全不對我的口味。改變是從某些同學(xué)的摘錄開始的，或許只是對其中的部分內(nèi)容開始感興趣，也沒有想把這本書的每個字都研究透，但我還是有了一些不多的.感想。
ok，那么我們開講。
首先是儒家的一些我看到的東西：積極入世。“積極入世”倡導(dǎo)“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的個人健康人格，提出了“舍生取義”的人生最高道德標(biāo)準(zhǔn)，從而打造了整個民族的強(qiáng)健精神支柱和充滿浩然正氣的民族性格，完整地構(gòu)建了全民族的道德體系，加上儒家“德治愛民”的政治文化、“孝悌和親”的倫理文化、“文質(zhì)彬彬”的禮樂文化，“遠(yuǎn)神近人”的人本取向，仍滲透在中國社會文化的各個方面，一直是中華民族遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學(xué)說。為了實(shí)踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都沒有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。從此，王守仁對“格物”學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑。這就是中國哲學(xué)史上是著名的“守仁格竹”。
接著就是他的悟道之路。自他被貶后他父親對他說：“既然朝廷委命于你，就有責(zé)任在身，你還是上任去吧?！彪S后他踏上路途，來到貴州龍場，“萬山叢薄，苗、僚雜居”，龍場在當(dāng)時還是未開化的地區(qū)。王守仁沒有氣餒，根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?，受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟。王守仁認(rèn)識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，史稱龍場悟道。（《明朝那些事》）
我想表達(dá)的是，關(guān)于哲學(xué)，不能一味的去盲信追求別人所想的觀念，真正的悟道還是得通過自己的悟性。
中國哲學(xué)心得篇十六
翻開這本《中國哲學(xué)簡史》，我仿佛打開了一本“天書”。什么佛家的獨(dú)尊，什么道家的復(fù)興，都是類似孔老夫子的之乎者也，我很難看懂，也不想讀懂。因?yàn)槲覍φ軐W(xué)的興趣的確說不上高漲，也許更多的應(yīng)該是漠然或不以為然，因?yàn)檎軐W(xué)在我看來就是太玄太妙太空，太不可捉摸，太大而無當(dāng)。但是這一次為了完成任務(wù)，我必須硬性要求自己把這本書讀完。然而，就是這次的“無奈之舉”改變了我對哲學(xué)的傲慢與偏見，嘲諷與調(diào)侃。它讓我重新審視了我對哲學(xué)的理解和態(tài)度。于是我不再漠視它，而是如數(shù)珍寶似的品讀著書中的每一句話，并頗有體會。
另外一點(diǎn)給我深刻印象的'是，其實(shí)很多哲學(xué)并不是“原教旨”的，而更多是一種闡釋和再造?；蛘呓凶觥靶拚?。就拿孔子來說，“原教旨”是什么已經(jīng)無關(guān)緊要了，你怎么解釋它才是重要的。孟子是一種闡釋方式，荀子又是另一種闡釋方式，但卻一個是性善論一個是性惡論相互矛盾。不論是哪一派，也都在被后世繼續(xù)闡釋繼續(xù)再造——程顥程頤都是同一個媽媽生的，生理上他們是兩兄弟，哲學(xué)上他們是拜孔孟，卻能發(fā)展出理學(xué)和心學(xué)兩種截然不同的哲學(xué)觀。哲學(xué)就是一棵大樹，從最基本的那個根部不斷分出枝椏最后形成郁郁蔥蔥的綠蔭。
而且原來截然不同的學(xué)說系統(tǒng)都被人為了功利的目的不斷糅合嫁接，產(chǎn)生種種怪胎。西方也一樣，柏拉圖，亞里斯多德都被宗教人士用來為教義作支撐，于是就有了圣·奧古斯丁和圣·多瑪斯的神學(xué)……這就導(dǎo)致了兩種學(xué)派的沖突和矛盾，古文學(xué)派和今文學(xué)派，其實(shí)就是“原教旨主義”和“修正主義”的爭論，可見“修正”這種東西也是有利有弊，利的一方面就是“與時俱進(jìn)”，弊的一方面就是一般都是曲解或附會前人的東西，以配合時代的要求，但是往往這種“時代的要求”同時也是“時代的烙穎，越是時髦的東西就越容易過時，(偉大的辯證法!)還不如什么都不解釋，一本《論語》放在那里，讓你們自個兒猜去吧!另外，古文學(xué)派和今文學(xué)派這種矛盾在西方同樣存在，文藝復(fù)興其實(shí)就是一種古文學(xué)派的突圍。
還有一個印象深刻的就是佛家的三論宗，也叫二諦義，相當(dāng)好玩。佛家認(rèn)為，真理有兩種，一種叫俗諦，一種比較牛逼，叫真諦，但是俗諦和真諦是會轉(zhuǎn)化的(再一次歌頌辯證法的偉大!)，主要是看你是處于那個境界。在第一個level里面，第一種真理是“萬物皆有”，是個人都能理解，也就是唯物主義的論調(diào)，一切都是真的，物質(zhì)第一性，不以人的意志轉(zhuǎn)移，而人的意識只是大腦的機(jī)能和產(chǎn)物;而牛逼真理是“萬物皆無”，人生如夢，都是人心的活動，類似柏克萊的觀點(diǎn)，意識才是第一性的。但是這些真理統(tǒng)統(tǒng)都是第一個level而已，根據(jù)黑格爾的“否定之否定”，這時候會出現(xiàn)一個boss把以上兩種觀點(diǎn)統(tǒng)一起來然后秒殺之，這就是“萬物非有非無”，類似于笛卡爾的二元論，意識是真的，物質(zhì)也是真的，倆人都沒錯。
但是這也只是一種俗諦，而第二個level的真諦是什么呢?非“非有非無”!很繞吧，簡單來說，就是說我們沒必要執(zhí)著于萬物是“有”還是“無”，還是“非有非無”這一點(diǎn)，因?yàn)槿f物是不可以用“有”和“無”來描述的，因?yàn)椤坝小焙汀盁o”只是我們?nèi)祟愐庾R的概念，是我們意識的枷鎖，而宇宙萬物的存在形式并不能簡單用“有”“無”來描述，它已經(jīng)超越了我們能想象到的概念，就好像處于三維空間的人腦不能理解四維空間一樣，用康德的話來說，它跟“上帝”一樣，屬于一種“超驗(yàn)”的東西，要想理解“萬物”的存在方式，你自己首先不能處于“萬物”之中，你必須跳脫出來，你做不到這一點(diǎn)，你不是上帝，所以你永遠(yuǎn)不能理解萬物是怎么存在的。這才是第二個level的真諦。天礙…那么第三個level又是什么?對不起，沒有了，第三個境界理應(yīng)是終極的真理，但是這已經(jīng)超越了人們概念的極限，也當(dāng)然超越了語言，只能靠自己的頓悟了，而且即使悟到了，也沒辦法用語言告訴別人，只能“不可說”了，只能“拈花微笑”了，用道家的話來說，就是“道可道，非常道”。
中國哲學(xué)心得篇十七
“你是誰?”“你從哪里來?”“你要到哪里去?”過去聽人說這是哲學(xué)里的三大問題。然后還看過的是唯心主義，唯物主義的一些理論。而在看這本書之后，我才知道哲學(xué)的意義遠(yuǎn)不止如此。哲學(xué)是個說太深奧不懂得也能理解皮毛，說簡單卻絕對不簡單的東西。我覺得它更像是你思想的過程中的各種深究，特別特別深刻的那種，深刻到我們這些人懶得去思考，只能留給專門思考這些的人去思考了。
這是一本深入淺出，包含知識眾多的哲學(xué)讀物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多個方面。從古代的各種學(xué)說到西方哲學(xué)的影響，無一不說，內(nèi)容雖然多，看起來卻一點(diǎn)都不覺講得籠統(tǒng)。
眾多說法中總是會有許些相駁的，可是誰說的都有道理。就像孟子和荀子的說法，人性本善也好人性本惡也罷，只要我們在需要的時候懂得哪些是應(yīng)該做到的，哪些是不應(yīng)該去做的就好了。在這個基礎(chǔ)之上，你才可以努力從自然境界、功利境界，向道德境界與天地境界進(jìn)發(fā)。
這本書我原本就陸陸續(xù)續(xù)，反反復(fù)復(fù)看了很長時間，擱置了好多一段時間，昨日突然拿起來，把后面的一部分草草的看完。雖然每一章講的是一種學(xué)說的哲學(xué)看法與理解，可章章之間是息息相關(guān)的。所以我只能承認(rèn)我沒怎么用心去看，之前看過的那些，也沒記得多少。
再者我對于文言文太不感冒，大多找白話文看。好在這本書里白話文很多，文言文也有不少令我理解的。就像看詩詞一樣，小時候?qū)W習(xí)的時候覺得特別費(fèi)力，現(xiàn)在再看，有的默默一想便知道就是這個意思，想記住也不是那么難了。其實(shí)終歸是那會沒成長，不理解不懂的原因。于這本書里的一些道理，也是這樣，該懂的懂了，不懂的還是不懂，也有一些東西自己是知道的，卻還是做不到。修行是件不容易的事情啊。修到了就得道了。
故，這樣的一本書是適合看很多遍的。要慢慢的反復(fù)的去讀，去思考，才能明白更深處的東西。
“人必須先說很多話，然后保持靜默。”這是書里的最后一句話，我理解為，人生在世，必須要去尋找一些答案，必要的.不必要的，我們會在逐漸的知曉中成長，獲得一些感悟，讓自己的內(nèi)心變得更加豐富，更加強(qiáng)大。要經(jīng)過了這些沉淀的過程，心才算是真正的安靜平和起來了。
中國哲學(xué)心得篇十八
中國哲學(xué)是中國古代文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長，形成了獨(dú)特而深邃的思維體系。作為一個對中國傳統(tǒng)文化充滿興趣的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我體會到了其深刻的思考和智慧所在。以下是我對中國哲學(xué)的一些體會和心得。
首先，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧。中國哲學(xué)中的道家思想提倡順應(yīng)自然，追求人與自然的和諧。這種思想認(rèn)為，人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，以無為而治，謀求天人合一的境界。對我來說，這個思想很有啟發(fā)意義?，F(xiàn)代社會發(fā)展迅猛，人們常常追逐物質(zhì)的欲望和利益，忽視了與自然的和諧。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識到人與自然的關(guān)系，并努力尋求平衡和諧的生活方式，更好地與自然相處。
其次，中國哲學(xué)注重人與社會的關(guān)系。中國哲學(xué)中的儒家思想強(qiáng)調(diào)了個體與社會的相互關(guān)系。儒家強(qiáng)調(diào)家庭、社會和國家的和諧發(fā)展，提倡以德治國。這一思想的核心是追求和諧關(guān)系的建立。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會關(guān)系復(fù)雜，人與人之間往往存在誤解和矛盾。通過學(xué)習(xí)儒家思想，我學(xué)會了尊重他人，理解他人，以及互相合作和協(xié)調(diào)。這種思想幫助我更好地與他人相處，并在團(tuán)體中發(fā)揮積極的作用。
此外，中國哲學(xué)注重“天人合一”的思想。中國哲學(xué)源自古代的天命觀念，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)天命，追求與宇宙的和諧。中國哲學(xué)中的儒家思想強(qiáng)調(diào)人們的道德修養(yǎng)，力求達(dá)到心靈的清靜。這種思想對于我個人來說，提醒了我要守住初心，保持天人合一的狀態(tài)。在現(xiàn)代社會，我們常常面臨各種誘惑和困惑，通過修煉自身，樹立正確的人生觀和價值觀，則能保持內(nèi)心的平和和堅(jiān)定。
中國哲學(xué)中的陰陽思想也給我留下了深刻印象。陰陽是中國古代哲學(xué)中的基本概念，代表著一切事物都有兩面性、對立又統(tǒng)一的屬性。陰陽思想強(qiáng)調(diào)了事物的變化與平衡。在我個人看來，這個思想告訴我要認(rèn)清世界的復(fù)雜性和多樣性，不要過分好壞分明，而是要在理解事物的多面性的基礎(chǔ)上，加以平衡和調(diào)和。
最后，中國哲學(xué)的思考方式深具啟發(fā)。與西方哲學(xué)相比，中國哲學(xué)更注重和諧、平衡和整體的思維方式。中國哲學(xué)中的道家思想強(qiáng)調(diào)“無為而治”，儒家思想強(qiáng)調(diào)德治為先，這些思想都給我?guī)砹松羁痰膯⑹?。在日常生活中，我追求平衡和諧，不僅要關(guān)注個體的利益，也要關(guān)心他人和社會的發(fā)展。通過把握整體和平衡的思維方式，我更能夠全面地理解和應(yīng)對復(fù)雜的問題。
總結(jié)而言，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識和理解。中國哲學(xué)注重人與自然的和諧、人與社會的關(guān)系、天人合一、陰陽思想以及平衡和整體的思考方式。這一系列的思想和觀念對我個人有著重要的指導(dǎo)意義，讓我能夠更好地與他人相處，保持內(nèi)心的平和和堅(jiān)定。中國哲學(xué)的智慧與思考方式，讓我在成長過程中受益匪淺。
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