最優(yōu)漢語語法研究論文（匯總18篇）

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漢語語法研究論文篇一

[作者]柴世森張智慧

[內(nèi)容]

提要研究漢語語法學史應(yīng)該從語法學史的共性和個性對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)。漢語語法學史的研究，特別是在本世紀80年代以來取得了顯著成績。在這個研究領(lǐng)域里當前存在的主要問題是：中國古代或在《馬氏文通》問世以前有沒有漢語語法學，根據(jù)什么標準評價漢語語法學史實，元代盧以緯的《語助》在漢語語法學史上占有怎樣的地位等。對這些問題進行討論并逐步取得共識，必將進一步推動漢語語法學史這個學科的發(fā)展。關(guān)鍵詞漢語語法學史研究主要問題作為中國文化史有機組成部分的漢語語法學中，具有一般語法學史的共性，又有自己的個性。這是我們觀察和分析漢語語法學史本身以及漢語語法學史研究中出現(xiàn)的各種問題的基本出發(fā)點。我國的漢語語法學史研究，是有成績的。特別是在本世紀80年代以來，漢語語法學史的研究有突飛猛進的發(fā)展，取得的成果是以往任何時代都不能比擬的。但是，勿庸諱言，在這個研究領(lǐng)域里，也存在著一些值得引起注意的問題。諸如，中國古代或在《馬氏文通》問世之前有沒有漢語語法學，根據(jù)什么標準評價漢語語法學史現(xiàn)象或史實，元代盧以緯的《語助》在漢語語法學史上占有怎樣的地位等。這些就是值得引起注意而又相互聯(lián)系的問題中的幾個。

一研究漢語語法學史，遇到的第一個問題就是中國在《馬氏文通》問世前有沒有作為語言學分支學科的漢語語法學的問題。綜觀以往的漢語語法學史論著，對這個問題的回答，意見是不一致的，概括起來有四種不同意見。

第一種意見認為：中國古代沒有語法學這門學問，甚至連語法學的觀念也沒有，語法學是19世紀末從西方引進的，1898年馬建忠的《馬氏文通》出版后，中國才開始有漢語語法學。

第二種意見認為：中國古代沒有比較完整和比較系統(tǒng)的語法學著作，可是這并不等于說中國古代沒有語法學，語法學的萌芽自春秋戰(zhàn)國時代就產(chǎn)生了。

第三種意見認為：中國古代的語法研究有自身的特點，既然虛詞是漢語語法學中的重要內(nèi)容，那么就該承認虛詞的研究具有語法學的性質(zhì)。

第四種意見認為：作為描寫和研究不同語言的語法學，有著鮮明的民族特色，漢語語法學的雛形當以元代盧以緯《語助》問世為標志。

[1][2][3][4][5][6]

漢語語法研究論文篇二

清楚、透徹些，在此不妨也把古人的一些有關(guān)認識附錄在前。東鱗西爪，多有不足之處，冀讀者笑正。

一、《文通》以前的漢語詞類研究述評

中研究最多、取得的成績最大的無疑是對漢語詞的研究。

次對漢語虛詞作了較為集中的論述。當然，這種研究多從表義、釋義出發(fā)，很少涉及語法功能。

識的最高成就的是劉淇的《助字辨略》和王引之的《經(jīng)傳釋詞》。

成為經(jīng)學的附庸，所以不可能真正觸及漢語詞類的本質(zhì)問題。

。

麻煩。這個缺點在后來的《馬氏文通》得以幸免。

但是不管怎么說，這一時期前人對詞類的研究還是很有成績的，他們首創(chuàng)了不少語法學上的概念和術(shù)語。

古人的數(shù)千年的辛勤探索，漢語語法學要一下子達到《馬氏文通》這樣的起點，恐怕也是不可能的。

或準備。

二、《文通》至文法革新討論之前的漢語詞類研究述評

，也存在著很多問題。

這一時期的漢語詞類研究大致可分為兩個方面：一是對文言詞類的研究；一是對國語白話文詞類的研究。

是一致的，因而不妨合在一起論述。

a．共同的傾向

四類。而黎錦熙的《新著國語文法》則參照了納斯菲爾德的《英語語法》，也將漢語的詞分成五大類共九種：

實體詞：名詞、代名詞；述說詞：動詞（同動詞）；區(qū)別詞：形容詞、副詞；關(guān)系詞：介詞、連詞；情態(tài)詞：

助詞、嘆詞。

文通》為法，或仿效《新著國語文法》，即有變更，也是無傷主體，均沒有突破原有的體系。

新知識出版社1957年版，第39頁）。這一論述幾乎適用于當時的一切文法書。

革新派的要數(shù)陳承譯、金兆梓、何容諸人。他們對漢語詞類

”這些概念言之不明，使讀者甚感茫然。在詞類的劃分上也存在著互相牽扯的毛病。

一個全新的、比較合理的、能為眾人樂意接受的詞類體系。

對漢語詞類劃分標準的足夠認識，要想圓滿地解決漢語的詞類問題那當然是難以奏效的。

b．分歧點

分歧。

1．詞無定類和詞有定類

了后來語法學者的責難。

研究的`進一步深入確立了前提。

2．分類標準：意義標準和功能標準

條是句子成分標準（或曰功能標準）。

馬建忠在劃分詞類時強調(diào)：“義不同而其類亦別焉。故字類者，亦類其義焉耳?！保ā段耐ā返?3頁）

能。這樣做極易滑向“詞無定類”的歧途，因為“一詞數(shù)義”現(xiàn)象在漢語中是屢見不鮮的。

和功能割裂，將句子成分和詞類合二為一，也極易墜入“詞無定類”的泥潭中去。

）來作為區(qū)分詞類的標準。

c．成就與不足

取得的成就，這主要體現(xiàn)在：

在沿用著前人擇定的不少詞類概念，當然有的內(nèi)涵已發(fā)生變化。

只是由于受納氏文法的束縛，他仍將量詞歸在名詞分下來論述。雖還未獨立為一大類，但已難能可貴。

三、文法革新討論至建國前漢語詞類研究述評

討論給漢語詞類研究帶來了轉(zhuǎn)機。

漢語本身特點出發(fā)，因而和以前不同，這時期的漢語詞類觀體

a．有關(guān)分類標準的分歧

說”；一是高名凱的“三條標準說”。

點，基本上還是套用舊說，因而意義不是很大。

外是一種廣義的形態(tài)，中國單語本身的形態(tài)，既然缺少，那么辨別詞性，自不能不求助于這廣義的形態(tài)了。”

羈絆，把漢語詞類研究引向了一條新路。

結(jié)論（詳情見下文）。

b．有關(guān)詞類劃分的分歧

既然各人都有不同的分類標準，那么在分類標準指導(dǎo)下的詞類劃分當然也就各有千秋了。

。同樣，王力也因受“三品說”影響而把詞分為“首品”、“次品”、“末品”。

、態(tài)詞、欲詞與愿詞、能詞、量詞等十個方面的范疇，這正反映了高先生思想上的矛盾之處。

c．成就與不足

，具體體現(xiàn)在：

使之獨立成類?？傊?，對詞的分類比以前更為精細。

法的研究結(jié)合起來，避免就事論事。

與我們今天所說的兼類也不完全一致。但無論如何，王、呂先生在這方面的開創(chuàng)之功是不應(yīng)抹殺的。

但是，在革新的成就中也隱藏著一時難以避免的不足，主要是：

重視不夠。王力、呂叔湘的著作中都體現(xiàn)了這一點，而未能出現(xiàn)依據(jù)廣義形態(tài)擬定的詞類新體系。

著。

漢語語法研究論文篇三

。

用舊說，并無什么實質(zhì)性的進展。

單的分類，而開始涉及到了漢語詞類的原則性問題即漢語的詞能否分類及其分類的標準。

肯定論者占了上風。

句中的作用或功能、詞的組合等）。這樣就比較圓滿地解決了漢語詞類研究的前提問題。

這是允許存在的。

總的說來，這次討論是成功的，收效甚大，對當代語法的研究有著不小的推動作用。

詞類問題的大討論，澄清了長期蒙在漢語語法學界的一片迷霧，為詞的分類和歸類提供了指導(dǎo)性的原則。

（丁聲樹等著）的詞類系統(tǒng)，下面逐一介紹。

“附類說”，并不能說明多大問題，故后人頗多貶辭，不妨作為小類處理。

是一次性地把漢語的詞分成名詞、代詞、數(shù)詞、量詞、動詞、形容詞、副詞、連詞、語助詞、象聲詞等十類。

特點是把每一類詞分成若干小類并對許多個別的詞詳加說明，比較具體，舉例也頗精當。

十年**期間，整個語法研究陷于停滯蕭條的境地，當然也就談不上詞類研究了。

分析問題》和朱德熙的《語法講義》。

存在的兩種不同的趨勢。應(yīng)該說，呂、朱二先生為漢語詞類研究作出了新的貢獻。

考察四十年來的當代詞類研究，我們不難認識到以下幾個特點：

語的自身特點認識不足。

詞義、形態(tài)、功能）直到今天還被人們所公認。

采用的以“鑒定字”和“重疊式”來區(qū)分詞類的方法都是比較切實可行的，起碼不失為一種有用的輔助手段。

”和“兼類”的差別往往辨之不明。當代學者在這方面作了較深入的

982年10月第4次印刷）等等，這些觀點都很有見地，較好地解決了漢語詞的兼類和活用的問題。

用法詞典》等，這無疑是對詞類研究的深入。

確定一個公認的詞類體系，還缺乏一致的認識。但是，當代詞類研究的功績是抹殺不了的。

結(jié)語

縱觀漢語詞類研究的整個歷史，我們可以從中理出這三條線索：

1．標準的多重化

手段，這樣就大大增強了劃分詞類的能力，使問題得到了比較令人滿意的解決。

2．分類的精密化

語詞類的科學研究越來越精細了。

3．角度的多樣化

了不少方便，對后來者也不乏啟迪。

特點和性質(zhì)。

漢語語法研究論文篇四

立部問題

我國現(xiàn)行的漢字部首主要有214部（《辭源》正文排列采用）、250部（《辭?！氛呐帕胁捎茫?、189部（《新華字典》《現(xiàn)代漢語詞典》部首檢字表采用）、201部（《漢字統(tǒng)一部首表》（草案），一些字典、詞典的部首檢字表采用）、200部（《漢語大詞典》《漢語大字典》正文排列采用）這幾種部首的立部和使用，有著各自的學術(shù)理據(jù)和歷史背景，在社會上都很有影響。我們看到，《漢字統(tǒng)一部首表》（草案）發(fā)布后，新出版的辭書已經(jīng)陸續(xù)采用了201部，體現(xiàn)出規(guī)范化的趨向。當然，目前也不必強求一律，《漢字統(tǒng)一部首表》（草案）修訂稿中就明確說明：各種類型的辭書可以變通處理。

歸部問，漢字歸部上的處理不一致，主要表現(xiàn)在據(jù)形歸部和據(jù)義歸部的分歧。據(jù)形歸部，就是采用先上后下，先左后右，先外后內(nèi)的方法提取部首；據(jù)義歸部，就是當漢字中存在兩個或兩個以上部首時，采用其中與字義相關(guān)的一個。據(jù)形歸部便于統(tǒng)一，方便查檢，在中文信息處理上有明顯的'優(yōu)勢；據(jù)義歸部?。鹘y(tǒng)，有利于語文教學。兩種觀點是對立的，但在漢字排檢中卻往往并不矛盾。第一，漢字中大多只能提取一個部首，沒有形義之爭；第二，即便字中存在著兩個或兩個以上的部首，兩種取法大多是一致的，如那些含有了、臉、寧、鄉(xiāng)、氣、穴、魚等部首的漢字。真正出現(xiàn)歸部分歧的相對數(shù)f并不多。

通用字中。些可能出現(xiàn)歸部分歧

統(tǒng)計結(jié)果表明，在現(xiàn)代漢語通用字中，可能產(chǎn)生歸部分歧的只有420個左右，占7000字的6%。它們是：

a類敗敵放改攻牧赦/劃到利

刮利列劉別則/朝韓翰

戟乾斡/鄧對觀戲歡雞艱

難勸/解料/功勒/郁郝鄺祁鄧

邪耶鄴那/耐射/鵡倆鴿鶴，‘

翻翔/雅雄/頗項須/欣欽故/融

蝕/般/魄/辭/馮/和/即/既/靖/栽/取/颯/肆/

酥/甜/相/研/鴻/做/瓣辯辮/斑/亂/取

b類悲憊蔥忌懇思息悉恙意

志/卑畢章/應(yīng)/備番畝幽/孚季

草孝/典/輩/泵余汞泉佘/幣帛/

變受/百/采縈某某柔/塵墾壟

皿/曹/聾聾/蛋蜚蜜腸/凳/冬/翡/分/

斧/負貢賈貞/蓋益盤/各古

名臺召咨/靈災(zāi)/焦}/累紊/署/

奢/弄異異/委妾耍妥委/六/密/

票/去/辱寺尋/舍/粟/肯胃肖晉

青/務(wù)/襲/下/象/兄允/舀/矣/琶/鶯/旨/主/

常穿裳黨賞堂棠掌/雍容

賽攀賽塞賽寒/驀芬墓幕

暮慕/備/曾/參/察/充/率/帚/莫/合/亙/

毫/豪/盒/殼/克/夔/壘/t/亮普/幸/牽/善/

獸/李索/歪/奚/喜/充/旁帝/總/纂/哀

褒衰衰裹裹哀裹衷/勞榮

榮鶯莖熒瑩螢營縈鑒/庵

摩糜房靡磨魔/卒c類問悶闖閑閩閏閨聞

d類幽/幽/翅/彪/貳戒式咸武威/裁

哉栽載/由/盾/反/腐/賡/句旬旬/后/

啟/肩/虱/司/夙/唐/犀/席/雁/質(zhì)鷹/愿/危/

質(zhì)/展魔/差

e類自囪

f類秉乘/重/電甲申由暢/更曳/史

吏/擊/束棘棗朱/丸/夫/弗/奉

g類咒/雍/永/粵/減/兆/整/咫些/舔/粗/夜/疑/

攤/贛/奇暇/孵/卵/徽/9}/嘉/疆/就/瞿/潤/

可/哥/哭/賴/黎/劣雀/雷/鰲/叛/舍/平/商/

升/師/事/舒/蜀/爽/舜/望/危/樊/穎穎/膛

騰騰滕胺/毅毅毅毅/旅旅燕

旅/皿/刁/半/豫

關(guān)于以上漢字歸部的討論

上列漢字雖然為數(shù)不多，但都是處理歸部的難點。要妥善地解決這些問題，確實還要花費相當?shù)臍饬Α？偟挠∠笫牵翰荒芎唵蔚夭扇∫坏肚械霓k法。

不能完全采用據(jù)形取部的原因主要有：

1。其中一些簡化字，它們的上部、左部部首，在未簡化前不成其為部首，如“敵、劃、懇、憊、幣”等。如果據(jù)形取部，勢必將這個宇的簡體和繁體安排在不同的部首，似不合情理，也不便查檢。

2。有的簡化字，它據(jù)形取部的部首，是符號性質(zhì)的，代表著多種形體，如“鄧、對、觀、戲、歡、雞、艱、難、勸”中的“又”，分別代表“登、鑿、往、度、莫、奚”，還是以通開為好。

3。有些漢字，它們上部貌似部首，實際不是，如“榮、榮、茸、全、熒、瑩、螢、營、縈、費”中，“鴻”是從“麟”簡化而來的，可以視為漢字的一個部件（有人稱之為“勞字頭”），這里“‘”不能看作“草字頭”，因此也不宜作為部首。

4。有些部首，一般在字的右部或下部，又與字的意義有關(guān)，如“}j、文、a（邑）、心、系、土”等，如果統(tǒng)統(tǒng)據(jù)形取部，那么它們的作用就會偏廢，或者講解字義時才提及，反而增加學生的記憶負擔。

不能全部采用據(jù)義取部的原因主要有：

1。有些漢字，它們與字義相關(guān)的部首在字的一角，不便查檢，我們應(yīng)該從實際出發(fā)，統(tǒng)一歸部。如“滕、騰、膝”等不歸土部、馬部、水部，而統(tǒng)歸月部，“問、聞、閏”等不歸口部、耳部、王部，而統(tǒng)歸門部。目前，《漢語大字典》《漢語大詞典》等已經(jīng)這樣做了。

3。有些漢字，傳統(tǒng)上采用的是右部、下部的部首，與字義并無關(guān)系，如“疑、孵、暇、舒”等，可以改為據(jù)形取部的方法。

對于這些字的歸部原則，我們的初步想法是：盡量采用據(jù)形取部的方法，確實不妥的暫時不要勉強。最后維持據(jù)義取部的字就會大大減少，可作為特殊情況處理。當然，這是就正文按部首排列而言。如果用于部首檢字表，則可兩個部首都列，即所謂多開門了。

漢語語法研究論文篇五

新中國成立后,社會政治經(jīng)濟文化發(fā)展的要求,學術(shù)條件的成熟,促成了現(xiàn)代漢語詞匯學的'建立和發(fā)展.它是漢語詞匯學的重要組成部分.由于它關(guān)注的是現(xiàn)代語言,所以同現(xiàn)代漢語的學習、應(yīng)用關(guān)系更加密切.國家政府歷來重視語言在社會生活中的作用,重視語言的純潔和健康,制定了一系列的語文政策.1月1日施行的中華人民共和國國家通用語言文字法,更是將語言的規(guī)范化、標準化工作提高到法制的層面加以保證.

漢語語法研究論文篇六

國內(nèi)系統(tǒng)的語法化研究開始于20世紀90年代中期.產(chǎn)生于20世紀初的《馬氏文通》中所涉及的'語法化問題,還僅僅是對某些虛詞來源的考察.

漢語語法研究論文篇七

一、平面設(shè)計構(gòu)圖的構(gòu)成形式分類

在平面設(shè)計中，依據(jù)平面設(shè)計構(gòu)圖外框長、寬的比例關(guān)系以及視覺元素的組合方式，構(gòu)圖可分為中心式均衡型構(gòu)圖（正方形和長方形外框）和偏中心特殊型構(gòu)圖（長條形外框）。

二、平面設(shè)計構(gòu)圖的構(gòu)成形式

中心式均衡型構(gòu)圖。中心式指的是整個構(gòu)圖以平面的中心部位作為構(gòu)圖和視覺的中心；均衡指的是視覺元素聚散、疏密搭配的平均、平衡；中心式均衡型構(gòu)圖是一類構(gòu)圖形式的總稱。中心式均衡型構(gòu)圖以設(shè)計平面的中心部位作為整個視覺中心來進行設(shè)計構(gòu)圖。對構(gòu)圖中心部位視覺元素給予重點表現(xiàn)，對視覺邊緣的圖形、文字進行相應(yīng)的虛化處理。中心式均衡型構(gòu)圖采用長方形和正方形的構(gòu)圖框來進行構(gòu)圖，其具體的表現(xiàn)形式分述于下：

1．線型排列與重復(fù)構(gòu)圖

貢布里希在《秩序感》一書中指出：“知覺告訴我們，有些類型簡單的結(jié)構(gòu)是易于組合的有些小的成分可以組合較大的單元，而這些較大的單元又可以組合成更大的整體從而產(chǎn)生出各種新的圖形”，貢布里希認為，從相對簡單的圖形及其結(jié)構(gòu)和秩序的排列中可獲得審美的快感。線型排列與重復(fù)的構(gòu)圖形式是視覺元素（圖形、文字）以水平、垂直、斜線、曲線等線型重復(fù)排列方式構(gòu)成的均衡型構(gòu)圖形式，是視覺元素從單元化向多元化、從單一化向多樣化組合的構(gòu)圖形式。

2．方形排列與重復(fù)構(gòu)圖方形與重復(fù)排列的構(gòu)圖形式是視覺元素以方形骨架或外形呈方形重復(fù)排列形成的構(gòu)圖形式。方形是具有典型幾何特征的視覺形態(tài)，和其他非幾何形態(tài)相比，由于方形外形規(guī)整、封閉，具有更強的視覺識別性。因此，方形的形態(tài)更容易從其他形態(tài)的識別中分離出來而獲得強調(diào)和突出，具有獨特的視覺效果。方形的骨架排列是視覺元素規(guī)整、重復(fù)排列的構(gòu)圖形式，而外形呈方形的排列則體現(xiàn)了視覺元素在重復(fù)中有大小變化的構(gòu)圖形式，通過方形中視覺元素規(guī)整和變化的重復(fù)組合，增加構(gòu)圖效果的生動性、多樣性與豐富性。

3．圓形排列與重復(fù)構(gòu)圖

當圖形和文字以外形為圓形來進行排列和重復(fù)時就構(gòu)成圓形排列與重復(fù)的構(gòu)圖形式。作為標準的幾何形態(tài)，圓形是一個完整、富于形式美感的圖形，是一種被各類藝術(shù)設(shè)計廣泛應(yīng)用和采納的視覺形式，在視覺表達和傳遞過程中具有很強的完整性、識別性。圓形排列與重復(fù)的構(gòu)圖可以是外形閉合的圓形，也可以是外形開放的圓形。外形閉合的圓形構(gòu)圖給人以整體、完整的視覺感受，而開放性的圓形構(gòu)圖則給人統(tǒng)一中產(chǎn)生變化的豐富視覺感受。

4．對稱型構(gòu)圖

在平面設(shè)計中，對稱是一種視覺元素上下相對、左右相對的構(gòu)圖形式。平面設(shè)計構(gòu)圖所運用的對稱是對稱元素之間一種相似和近似的對稱，表現(xiàn)的是上下、左右對稱視覺元素中的相似、近似和不同變化，運用的是對稱形式可能構(gòu)成的新的構(gòu)圖思維和構(gòu)圖形式。因此，在對稱構(gòu)圖形式中更強調(diào)對稱元素之間的差異和不同。對稱型構(gòu)圖是一種結(jié)構(gòu)規(guī)律性很強的構(gòu)圖形式，相互對稱的平面視覺元素不是單一元素簡單地重復(fù)排列，而是一種新的、更豐富的一致和統(tǒng)一的視覺美感。

5．分解、分割重組構(gòu)圖

對視覺元素進行分解和分割的全部意義在于分解和分割后的重組，在于分解和分割對可能形成的新形式的探討和研究，在于打破傳統(tǒng)視覺形式，建立新的視覺方式和視覺形式。對單一的視覺元素進行分解和分割，打破視覺元素固有的結(jié)構(gòu)和組成關(guān)系，就給平面設(shè)計構(gòu)圖提供了新的視覺思維方式，同時也給構(gòu)圖形式的重構(gòu)和重組提供了更多的可能性。分解、分割重構(gòu)的構(gòu)圖形式建立在對視覺元素分解、打散、分割的基礎(chǔ)之上，如果沒有對原型的打散、分解和分割，構(gòu)圖就失去了重新結(jié)構(gòu)和組合的基礎(chǔ)。分解是一種依據(jù)視覺元素自然結(jié)構(gòu)關(guān)系的打散，以滿足構(gòu)圖形式的需求進行重組。分割與視覺元素的結(jié)構(gòu)無關(guān)，不受原有結(jié)構(gòu)關(guān)系的局限和束縛，依據(jù)構(gòu)圖審美的需求進行主觀的分割，可以是平均的分割、漸變的分割、局部的分割、人為的分割，從分割形式中尋找、發(fā)現(xiàn)新的視覺形式和美感。

6．面積對比的構(gòu)圖

面積對比的構(gòu)圖形式是對視覺元素的面積大小進行視覺對比和處理而形成的構(gòu)圖形式。在平面設(shè)計中，視覺元素所占面積的大、小對視覺表達和視覺感受將產(chǎn)生不同的影響，對視覺的審美感受和視覺認知過程起著重要的引導(dǎo)作用。通常情況下，較大面積的視覺元素會引起較高的視覺關(guān)注和較強的視覺沖擊，較小面積的視覺元素則容易形成視覺上的收縮感和模糊感，而面積相等或接近的視覺元素就容易構(gòu)成視覺上的平衡。因此，從平面的構(gòu)圖形式看，大面積的視覺元素在構(gòu)圖關(guān)系中起著主導(dǎo)視覺的作用，蘊含著更多圖形和色彩的力量，承載著更多的設(shè)計信息。

7．位置關(guān)系的構(gòu)圖

位置關(guān)系的構(gòu)圖形式是通過視覺元素之間相互的距離、遠近、間隔、集散和疏密關(guān)系來組織視覺的一種構(gòu)圖形式。我國古代繪畫理論家謝赫在六法論中曾經(jīng)提出，構(gòu)圖的要點在于“經(jīng)營位置”，從繪畫理論的高度指出圖形位置的擺布對于繪畫構(gòu)圖思考的重要性，提出了構(gòu)圖的基本思維方式和基本表達方式。對于平面設(shè)計而言，謝赫的這一理論同樣具有構(gòu)圖的理論指導(dǎo)意義，值得我們借鑒和思考。位置關(guān)系是視覺元素在二維空間上、下、左、右四個方向位置上的構(gòu)成關(guān)系。圖形、文字在構(gòu)圖中的不同位置會產(chǎn)生不同的疏密關(guān)系、不同的組合關(guān)系和不同的視覺效果。在位置關(guān)系的構(gòu)圖形式中，處在構(gòu)圖的中心位置，同時又和其他元素位置較遠的視覺元素會得到相應(yīng)的突出和強調(diào)，成為構(gòu)圖關(guān)系的中心。而處在非中心或邊緣位置的圖形、文字由于位置的邊緣化和組合的密集化而在構(gòu)圖關(guān)系中處于陪襯、次要和從屬的地位。

8．層次關(guān)系的構(gòu)圖

平面層次關(guān)系的構(gòu)圖是對平面設(shè)計進深感，即平面空間感的處理。在平面設(shè)計過程中，通過層次關(guān)系的構(gòu)圖處理，在不同的進深和層面上安置和處理視覺元素，讓整個設(shè)計構(gòu)圖有主、有次、有序，有深度、有前后，從而在視覺上產(chǎn)生協(xié)調(diào)、豐富、整體的視覺效果。構(gòu)圖層次關(guān)系的存在，使設(shè)計平面能夠在不同的空間層面上安置、容納更多的視覺元素，并由這些視覺元素承載、傳遞更多的視覺信息，從平面到空間呈現(xiàn)出更豐富的設(shè)計效果。

9．虛實關(guān)系的構(gòu)圖

虛實關(guān)系的構(gòu)圖是平面設(shè)計根據(jù)設(shè)計目的、設(shè)計意圖和設(shè)計表現(xiàn)的需求對視覺元素的主次、前后關(guān)系、視覺中心、構(gòu)圖邊緣、視覺重點進行視覺審美處理的.構(gòu)圖形式?！疤摗迸c“實”是平面設(shè)計把握總體設(shè)計效果，實現(xiàn)設(shè)計目的兩個重要方面，二者總是互為前提，相輔相成，共同存在。虛實關(guān)系因?qū)Ρ榷嬖?，有實才有虛。在平面設(shè)計中，虛實關(guān)系的處理是設(shè)計效果體現(xiàn)最重要的視覺關(guān)系，虛實關(guān)系的處理對于設(shè)計最終效果的體現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用，對于設(shè)計主、次的強調(diào)，對于設(shè)計重點的突出以及對于設(shè)計信息的傳遞，虛實關(guān)系將做出最后的調(diào)整和處理，構(gòu)圖的虛實關(guān)系決定著平面設(shè)計總體的視覺關(guān)系。虛實關(guān)系決定著平面設(shè)計最終視覺效果的好壞。從這個意義上說，虛實關(guān)系是平面設(shè)計的生命，沒有了虛實，平面設(shè)計將沒有主次，沒有重點，沒有視覺美感。

10．光影與黑白關(guān)系的構(gòu)圖

光影與黑白關(guān)系的構(gòu)圖是一種富于形式特色的構(gòu)圖，這種構(gòu)圖形式采用視覺元素的投影與視覺元素的黑白對比來組成構(gòu)圖形式。光影與黑白是構(gòu)圖過程中簡練的視覺語言，它概括了視覺元素細微、豐富的明暗調(diào)子，代之以簡單的黑白色調(diào)，以單純的視覺效果成為平面設(shè)計構(gòu)圖和視覺信息傳達的構(gòu)圖要素。在平面設(shè)計中，光影、黑白的運用不受寫實意義上的光影效果的束縛和局限，光影與黑白已經(jīng)轉(zhuǎn)換為平面設(shè)計的構(gòu)圖元素，光影與黑白在構(gòu)圖過程中更多的是體現(xiàn)為對圖形、文字色彩的黑白對比關(guān)系。光影與黑白在面積、位置、形狀等方面的運用完全依據(jù)構(gòu)圖的需求來決定。光影與黑白關(guān)系的構(gòu)圖通過單純視覺語言的運用開拓了新的構(gòu)圖思維方式，使光和影成為構(gòu)圖和形式處理的別具情趣的視覺語言。

11．漸變與特異構(gòu)圖

漸變與特異的構(gòu)圖形式是一種建立在秩序化和序列化基礎(chǔ)上的構(gòu)圖形式，在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)生變化的構(gòu)圖形式是漸變構(gòu)圖；在此基礎(chǔ)上發(fā)生突變的構(gòu)圖形式是特異構(gòu)圖。漸變構(gòu)圖形式分為：大小漸變構(gòu)圖、方向漸變構(gòu)圖、形態(tài)漸變構(gòu)圖。特異構(gòu)圖形式分為：形態(tài)特異構(gòu)圖、方向特異構(gòu)圖。秩序和序列是自然存在的基本方式，也是漸變與特異構(gòu)圖形產(chǎn)生的先決條件。漸變構(gòu)圖善于表達一種舒緩、流暢、整體的圖文效果和視覺效果。而特異的構(gòu)圖形式則善于體現(xiàn)整體序列化過程中發(fā)生突變的強烈的視覺效果。

12．肌理效果構(gòu)圖

在平面設(shè)計中，肌理主要體現(xiàn)為設(shè)計平面表面上一種可視的紋路與紋理感，一種視覺上的平滑感與粗糙感。運用肌理特有的視覺特點來組織構(gòu)圖就是肌理效果的構(gòu)圖。肌理是一種特殊的視覺元素，把規(guī)整或不規(guī)整的單位圖形密集化和群化處理就形成視覺上特有的肌理效果。作為一種特殊的形式美，肌理對于設(shè)計構(gòu)圖的形式構(gòu)成具有特殊的意義，從視覺審美的角度去研究肌理效果，就使平面的構(gòu)圖形式有了更多的視覺語言和表現(xiàn)形式，這種形式特有的視覺特點是其他形式所不能替代的。

13．偏中心特殊型構(gòu)圖

平面設(shè)計的構(gòu)圖過程是一個設(shè)計想象和設(shè)計思維的過程，其具體的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，如果說均衡型構(gòu)圖是二維中心式構(gòu)圖的話，特殊型的構(gòu)圖就是二維偏中心式的構(gòu)圖。特殊型構(gòu)圖的視覺中心不在構(gòu)圖框的中心部位，而是偏離在上、下、左、右各個方位，在視覺上形成特殊的構(gòu)圖形式。為了強化這類構(gòu)圖特殊的構(gòu)圖視覺效果，其構(gòu)圖框的長寬比例有較大的差別，通常表現(xiàn)為橫條或直條式的構(gòu)圖形式。第一，上浮式與下沉式構(gòu)圖。在構(gòu)圖過程中，當大多數(shù)視覺元素都分別組合到平面構(gòu)圖的上方或下方并且視覺的重點偏移至構(gòu)圖的上部或下部時，所呈現(xiàn)出的構(gòu)圖形式就是上浮式構(gòu)圖或下沉式構(gòu)圖。由于上浮式與下沉式的構(gòu)圖采用的是將視覺元素都安排到整個二維空間的上部或下部，因此，整個構(gòu)圖的上、下部就分別空出了較大的空白或沒有視覺元素的空白空間，這就在整個構(gòu)圖的上、下部分別形成疏密強對比的視覺空間，構(gòu)成視覺上的強烈對比。上浮式與下沉式構(gòu)圖從構(gòu)圖的框架形式、視覺元素的疏密組合以及構(gòu)圖重點的位置安排都體現(xiàn)出了這種構(gòu)圖特有的“上浮”或“下沉”的特點。通過這種構(gòu)圖形式，把人們的視點從中心位置拉到了整個構(gòu)圖框上部或下部，在引導(dǎo)視覺審美的活動中就打破了常規(guī)、習慣性的中心構(gòu)圖體驗。上浮式構(gòu)圖的飄逸、輕快與下沉式構(gòu)圖的厚重、穩(wěn)沉，體現(xiàn)出這類構(gòu)圖特有的形式感與審美趣味。第二，左移式與右移式構(gòu)圖。當圖形、文字在構(gòu)圖中分別向左或向右偏移時，在視覺上就形成左移或右移的特殊構(gòu)圖形式。由于左移或右移特殊的構(gòu)圖形式，在橫條形的構(gòu)圖平面中形成一側(cè)較大的空白空間，形成較強烈的實圖與空地的視覺對比，從而使另一側(cè)的視覺元素在視覺上得到了很好的突出和強調(diào)。與此同時，這種構(gòu)圖形式也極易造成空白區(qū)域與圖形區(qū)域在視覺上的不平衡，造成視覺上的不穩(wěn)定和不協(xié)調(diào)。因此，在運用左移或右移特殊構(gòu)圖形式過程中，應(yīng)十分注意既要保持構(gòu)圖特有的視覺審美效果，又要注意構(gòu)圖平面左、右的平衡處理，注意視覺元素圖形、文字、色彩在構(gòu)圖左、右側(cè)之間的呼應(yīng)和協(xié)調(diào)。

三、結(jié)語

以上對平面設(shè)計各類單一的構(gòu)圖形式分別進行了闡述，有助于深入系統(tǒng)地認識和掌握平面設(shè)計的構(gòu)圖形式和構(gòu)圖方法，但在實際設(shè)計中，既可以是單一構(gòu)圖形式的運用，也可以通過對各個單一構(gòu)圖形式進行不同構(gòu)的圖組合，從而使設(shè)計構(gòu)圖更加豐富和多樣。平面設(shè)計構(gòu)圖是對設(shè)計視覺元素組織形式的研究和探討，更是對視覺思維方式的研究探討。對各種可能的構(gòu)圖形式的研究和探討，是表達設(shè)計理念、傳遞設(shè)計信息十分重要的支撐體系和形式架構(gòu)體系，對于平面設(shè)計具有十分重要的理論價值和實際指導(dǎo)意義。

作者：王力強單位：云南藝術(shù)學院設(shè)計學院

漢語語法研究論文篇八

對孩子進行音樂教育的出發(fā)點是提高孩子的音樂審美水平，使其擁有對音樂的感知力，為以后在音樂道路上的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學習音樂還可以讓孩子的身心得到放松，緩解當前巨大的學習壓力。鑒于此，許多音樂教育研究學者不斷地做著努力，進一步完善音樂教育體系，深入研究更加合適的教學方式。

一、音樂教育新體系的概念

，為順應(yīng)黨的號召，中央音樂學院開始對全國的各階段音樂教育者進行系統(tǒng)的培訓，并與江蘇省部分地區(qū)進行音樂教育新體系的試點合作。培訓效果很好，得到各界贊賞與認可。通過培訓，這些地區(qū)的老師們都對先進的教育方式有了不同程度的了解，也充分掌握了音樂教育理論的最新動態(tài)和成果，反思了原有的音樂教學理念，重新審視了音樂課堂教學，從而不斷提高音樂教育的水平。音樂教育新體系[1]是中外音樂教育結(jié)合之后的產(chǎn)物，它不僅緊隨時代潮流，沒有被時代所遺忘，經(jīng)過不斷地演變和提煉，被賦予中國特色。音樂教育新體系宣揚的教育理念是讓音樂屬于每一個人，摒棄了以往以音樂為主的觀點，在學習音樂的同時，注重提高學生感受與表現(xiàn)音樂的能力，讓學生在快樂的基礎(chǔ)上去學習音樂、提高自身的音樂素質(zhì)。音樂教育新體系提倡在幼兒性格及人格等各方面仍未完全形成的時期就開始進行音樂教育。提倡將顯性的音樂教育逐漸轉(zhuǎn)變成隱性的音樂教育，使被動的灌輸式音樂教育逐漸轉(zhuǎn)變成主動的音樂教育，寓教于音樂，寓教于快樂，以此來達到享受式的學前音樂教育。

二、學前音樂教育的現(xiàn)狀

在素質(zhì)教育的大背景下，學前音樂教育也積極響應(yīng)這一教育模式，許多學前教育的老師結(jié)合西方教育的模式，嘗試去改變教學方式及教學內(nèi)容。但是由于受傳統(tǒng)教育的影響、個體認識的不同以及學校硬性教學任務(wù)的限制，學前音樂教育往往又回歸到原有的教學模式，或多或少地沿用著灌輸式的教育模式，以提前定格好的教學環(huán)節(jié)和教學內(nèi)容傳達給孩子，教學目標仍停留在學生能夠按照老師的方式很好的演唱貨彈奏歌曲，忽視了孩子自身的感受，更深層次的天性沒有得到很好發(fā)揮。更談不上音樂教育新體系中多倡導(dǎo)的享受音樂，不能從學習音樂中得以升華。縱觀現(xiàn)有的大部分學前音樂教學，往往是老師演唱一句，學生跟著大聲唱一句，等每一句學完之后將所學的每一句連貫起來，這樣就算是一首曲子的學習。經(jīng)過這種單一枯燥的課程學習，有的孩子并沒有理解歌曲中多表達的意思，只是對音調(diào)和歌詞的模仿學唱，這種教學方式并沒有從根本上闡釋音樂所要表達的意境，也不能很好地激發(fā)孩子對音樂的興趣。

三、學前音樂教學的策略

（一）改變音樂教學模式

為了確保學前音樂教學在新音樂教育體系中的實施。幼兒園應(yīng)首先幫助幼兒教師優(yōu)化自身的教學觀念，根據(jù)新制度的要求，充分重視幼兒在教學中的作用，提高幼兒的音樂理解能力。要做到這一點，幼兒園的教師需要提高音樂欣賞能力，以確保其課程的教學質(zhì)量，還需要關(guān)注學生的課堂表現(xiàn)，以便及時做出教學調(diào)整，并確定音樂教學活動的內(nèi)容和過程，全面提高孩子的音樂意識水平，通過適當指導(dǎo)使學生可以對所學知識進行獨立思考，進而實現(xiàn)提高兒童音樂思維能力的培養(yǎng)目標。

（二）注重開發(fā)幼兒天性

現(xiàn)代的教育理念倡導(dǎo)的是減負教育，無論是音樂還是文化課，都要避免對孩子進行過多的束縛，正確的做法應(yīng)該是讓孩子的天性得到保護與解放，使其能獨立運用自身的思考能力融入教學中。在新的音樂體系下，幼師也理應(yīng)順其自然，讓孩子在簡單的教學活動中充分的表現(xiàn)自己而不受約束。幼師需要在教學過程中根據(jù)不同需要以及幼兒的表現(xiàn)調(diào)整教學內(nèi)容，教學內(nèi)容的大方向應(yīng)該是鼓勵式教學，讓孩子能充分放松，大膽地闡述自己的想法，然后幼師根據(jù)孩子的回答，對其進行相應(yīng)引導(dǎo)，從而達到使幼兒的表達能力以及音樂感悟力得到提升的目的。比如可以通過游戲的方式培養(yǎng)孩子的節(jié)奏感，選擇合適的音調(diào)復(fù)述每個小朋友的名字，還可以加入身體動作，如拍手等，通過身體動作加強孩子的記憶。

四、對當前學前音樂教學的新思考

（一）樹立正確的兒童觀

隨著教育的不斷改革，新的教育觀念[2]也逐漸的被幼師接受，傳統(tǒng)的教學理念不斷被更新，作為本能需要，音樂教學也在不斷改進。在幼兒的音樂教學過程中，需要讓幼兒得到感官上的滿足，體會到音樂的美。讓幼兒成為教學的重心，強調(diào)讓幼兒主動、自愿歌唱，從感性體驗入手，使每個幼兒的感受能在語言上得到充分表達，且每個幼兒的答案都是值得鼓勵的，不需要任何標準。

（二）提高幼兒音樂教師的基本素質(zhì)

學前音樂教師的主要任務(wù)是激發(fā)幼兒對音樂的喜愛與感悟能力，使幼兒的情感在音樂中得到釋放，進而得到快樂。幼兒教師需要具備一定的專業(yè)素質(zhì)，在某一個領(lǐng)域要有一定的研究和建樹，發(fā)現(xiàn)本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展新動向，能夠?qū)⒔虒W實踐與理論知識緊密有效的結(jié)合在一起，努力使自身的教學水平產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。藝術(shù)教育是學前兒童啟蒙教育當中的一個重要領(lǐng)域，對兒童完整人格的培養(yǎng)和審美習慣的養(yǎng)成具有重要意義。學前教育老師應(yīng)該針對每個孩子天資與接受能力的不同，運用不同的方式進行啟迪，老師們還應(yīng)該不斷學習，提高自身的音樂修養(yǎng)，確保實現(xiàn)高質(zhì)量的音樂教學模式，從而使幼兒的音樂素養(yǎng)得到不斷提升，并為其身心健康發(fā)展提供保障。

（三）使學前音樂教育多樣化

教學模式在學前音樂教育中起著至關(guān)重要的作用。單調(diào)的教學模式會使學生對音樂失去興趣，甚至厭煩。所以老師應(yīng)將教學重點轉(zhuǎn)移到教學模式的改變上來。為使幼兒各方面全面發(fā)展，教師應(yīng)在教學計劃中提前設(shè)計好各種各樣的教育模式以滿足不同音樂的學習。教師可以引入情景式教學。比如在教孩子唱歌的時候，可以以動畫的形式告知孩子本首曲子是在什么情境下創(chuàng)作的以及歌詞所表達的含義。在引入情境的基礎(chǔ)上，老師在學習歌曲的同時帶領(lǐng)孩子模擬情景，使孩子能夠身臨其境親身感受當時的創(chuàng)作場景以此來更好的理解和學習歌曲。這種對情景的模擬，不僅能夠加深孩子對歌曲的印象，而且能夠很好地開發(fā)孩子的其他能力。在模擬情景的時候，加入游戲、舞蹈等內(nèi)容，促進孩子的肢體協(xié)調(diào)能力和判斷音感的能力全面發(fā)展。

五、結(jié)語

學前音樂教育老師和專家應(yīng)加大音樂教育新體系在教學環(huán)節(jié)的應(yīng)用，真正做到使孩子的在學習音樂的同時享受音樂，使孩子和音樂融為一體，讓音樂屬于每一個孩子，讓音樂走進每一個孩子的心靈深處，從而達到音樂和孩子共同發(fā)展。

參考文獻

[1]余雅.音樂教育新體系下的學前音樂教學策略分析[j].大眾文藝,(05).

漢語語法研究論文篇九

漢語是一門非常復(fù)雜的語言，學習漢語并不僅僅是掌握其詞匯和語音，還需要掌握其語法規(guī)則。語法是語言的骨架，決定了語言的結(jié)構(gòu)和表達方式。在學習漢語的過程中，我逐漸體會到一些關(guān)于漢語語法的心得，下面將從句子結(jié)構(gòu)、詞語搭配、時態(tài)語態(tài)、虛詞及修辭方法等方面展開闡述，希望對學習者有所啟發(fā)。

首先，句子結(jié)構(gòu)是漢語語法的基本要素之一。一個句子的結(jié)構(gòu)決定了其語義的表達方式。一個句子通常由主語、謂語、賓語和其他補充成分組成。主語是句子的主要核心，它通常是一個名詞、代詞或名詞性短語。謂語是句子的核心，可以是一個動詞、形容詞或類似成分。賓語是主語動作的承受者或?qū)ο?，可以是一個名詞、代詞、名詞性短語或從句。在句子結(jié)構(gòu)中，各個成分之間存在著一定的關(guān)系，這種關(guān)系體現(xiàn)了句子的邏輯結(jié)構(gòu)。只有掌握了句子結(jié)構(gòu)，才能理解句子的含義并正確表達自己的意思。

其次，詞語搭配是漢語語法的重要內(nèi)容。在漢語中，不同詞語之間有著一定的搭配關(guān)系，只有正確地搭配詞語，才能使句子表達得更準確。詞語之間的搭配可以是固定的，也可以是語境依賴的。固定搭配是指在特定的語境中，某些詞語只能和特定的詞語一起使用，例如“吃飯”、“讀書”等。而語境依賴的搭配則是指某些詞語在特定的語境中，可以和不同的詞語搭配使用，例如“喝湯”、“喝酒”等。正確地選用詞語的搭配，可以使句子更加地流暢，表達得也更加地準確。

再次，時態(tài)語態(tài)是漢語語法的重點之一。時態(tài)是指動詞所表示的動作或狀態(tài)發(fā)生的時間，語態(tài)是指句子中動作的主體和客體之間的關(guān)系。在漢語中，時態(tài)和語態(tài)主要通過動詞的變化來表示。時態(tài)的變化主要包括過去、現(xiàn)在、將來三個方面，而語態(tài)的變化主要包括主動語態(tài)和被動語態(tài)兩個方面。正確使用時態(tài)和語態(tài)，可以使句子更加地準確地表達出說話人的意圖。

最后，虛詞及修辭方法也是漢語語法中需要注意的部分。虛詞是指在句子中起輔助作用的詞語，如介詞、連詞等。虛詞的使用對句子的理解和表達起到了重要的作用，因此需要學習者在學習過程中加以重視。修辭方法是指通過一些修辭手法來使句子更富有表現(xiàn)力，例如比喻、夸張、反復(fù)等。在語法學習中，掌握虛詞的正確使用和修辭方法的靈活運用，可以為句子的表達增添色彩，使之更加地生動有趣。

綜上所述，學習漢語語法需要從句子結(jié)構(gòu)、詞語搭配、時態(tài)語態(tài)、虛詞及修辭方法等方面著手。掌握好這些基本要素，可以使學習者更好地理解句子的結(jié)構(gòu)和意義，準確表達自己的意圖。同時，通過不斷地學習和實踐，可以逐漸提高語法水平，使?jié)h語表達更加地流暢自如。我相信，在不斷地學習和實踐中，我一定能夠更好地掌握漢語語法，用更準確、更流暢的語言來表達自己的思想和感情。

漢語語法研究論文篇十

在新時期，漢語教學應(yīng)當不斷優(yōu)化教育教學的發(fā)展戰(zhàn)略，系統(tǒng)化整合漢語教學的各個環(huán)節(jié)和部分，提高整體性的漢語教學質(zhì)量和品牌競爭力。對此，從漢語詞匯教學的角度來說，筆者認為新時期背景下漢語詞匯教學的策略主要有以下幾點：

一、詞匯教學的傳統(tǒng)教學法

中國的漢語教學積累了豐富的教學經(jīng)驗，許多傳統(tǒng)的教學方法在新時期的變革中同樣適用，包括直觀釋義法、語境學習法、歸類學習法等。漢語詞匯豐富，規(guī)模和數(shù)量都給漢語的詞匯教學帶來了較大的困難，對此教師要堅持還原詞匯的真實意義，用直觀釋義的教學方法給學習者留下基礎(chǔ)的、牢靠的詞匯印象。在網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的快速發(fā)展中，多媒體技術(shù)、視頻資料、圖文資料等都能夠被引入到課堂教學中來，以形象生動的表現(xiàn)方式將漢語詞匯有效轉(zhuǎn)化為學習者的母語意義或現(xiàn)實生活中的客觀事物，讓學生喜歡上這種詞匯教學方法。在一些抽象的詞匯或其他詞性的詞匯教學中，教師可以通過語境的還原來加深學習者對詞匯的理解，并通過邏輯思維將已學過的詞匯進行分類整理和合理關(guān)聯(lián)，比如同義詞、近義詞、褒義詞、貶義詞等，逐步形成以常用詞匯為核心的詞匯集合，更好地拓展學習者的詞匯掌握數(shù)量和質(zhì)量。

二、詞匯教學的偏誤分析法

在漢語教學中，因為母語和目的語的相互影響，正遷移和負遷移的現(xiàn)象都是很常見的，其中負遷移所帶來的詞匯教學偏誤對學習者的漢語詞匯學習有著不良的影響，應(yīng)當及時發(fā)現(xiàn)、有效糾正、舉一反三，避免再次出現(xiàn)同類錯誤。要想更好地改善學習者對詞匯學習的掌握情況和使用情況，教師還應(yīng)當從教學課程設(shè)計、教學偏誤總結(jié)分析和教學互動等多個方面積極創(chuàng)新和優(yōu)化。尤其是對學習者在漢語詞匯教學中所發(fā)生的偏誤情況，教師和學生應(yīng)當積極從自身的語言基礎(chǔ)出發(fā)，及時記錄偏誤的詞匯和類型，分析偏誤的原因，從詞匯的語義、情感色彩、文化內(nèi)涵、語用情境方面著手全面歸納和總結(jié)偏誤的類型，從而避免在類似的詞匯學習中繼續(xù)犯錯。

三、詞匯教學的文化教學法

語言是文化的物質(zhì)載體，在漢語詞匯教學中，詞匯背后的文化含義既是學習者不能忽略的重要組成部分，也是幫助學習者更有效掌握詞匯意義的重要方式。文化教學法是跨文化交際語境中被放大的.一個有效教學路徑，它強調(diào)了文化教學對語言教學的重要價值，通過詞匯中的文化解讀、文化慣用詞匯的學習，以及文化資料中的詞匯學習等方式來實現(xiàn)語言詞匯和文化認知的同步提升。在新時期背景下，語言詞匯教學的文化性得到了進一步的發(fā)展，它是中國文化走向世界的傳播渠道，也是外國學習者認識中國文化的有效學習方法，也就是說，詞匯的學習最終也是服務(wù)于在不同的語言和文化主體中搭建一個相互理解和交流的橋梁。因此，在漢語詞匯教學中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)、信息技術(shù)等先進手段，促進學生在詞匯交際應(yīng)用中的訓練和實踐，在訓練中學習詞匯，在交流中學習詞匯，在文化互動中學習詞匯，通過跨文化交際能力的提升來提高詞匯教學的有效性。以上就是筆者仔細研讀《漢語詞匯教學》之后對新時期漢語詞匯教學策略的幾點看法和建議。

新時期的到來，使?jié)h語教學迎來了新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，對詞匯教學來說，教師要以漢語詞匯教學的理論和實踐體系為核心，充分認識學習者的語言基礎(chǔ)、語言學習偏誤情況和語言學習需求，借助新科技、新工具和新教學手段來綜合提高漢語詞匯教學的科學性、文化性和實踐性，從而提高對外漢語詞匯教學的質(zhì)量和水平，為漢語語言和文化教學的國際化、現(xiàn)代化創(chuàng)新變革服務(wù)。

漢語語法研究論文篇十一

高等師范教育作為教育的獨特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進的教育教學理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質(zhì)的目標導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學說的價值內(nèi)核。師范院校本科大學生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔負著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來說，教育的目標性與馬克思主義“人學”核心理念是相通與一致的。語文學科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學科對學生主體發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。本文將以漢語言文學卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

一、馬克思主義學說中人的全面自由發(fā)展理念與文學的力量

盡管素質(zhì)教育在中國已實施多年，但對何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點何在，依然是個回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學說或許正是對素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個社會關(guān)系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個互相聯(lián)系的基本點：一個是個人能力或才能的發(fā)展，另一個是人們的社會聯(lián)系和社會關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實踐活動。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎(chǔ)教育階段學生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學科對學生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學教育人才的培養(yǎng)方向，才能實現(xiàn)未來所任教的學生主體全面而自由發(fā)展的終極目標。

隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對處于成長期學生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對能力，才能擔當起人格處于形成期學生的人生引領(lǐng)者角色。各個學科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學科知識的局限與工具理性的束縛，實現(xiàn)學生精神的全面成長與進步。尤其漢語言文學學科教師，可以充分運用文學的力量實現(xiàn)對學生人格的塑造與感化。

夏丏尊在《文學的力量》一文中指出，“文學有力量是事實，在幾千年前，我們中國就知道拿文學來做移風易俗、改革社會的工具”。他進一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點：第一，文學的力量從何而來；第二，文學力量的特點；第三，文學對于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學的力量是感染的力量，教訓的力量是帶有強迫性的，文學的力量是沒有強迫性的。文學是潤物細無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學對讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學生而言具有個體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學共鳴效應(yīng)，一位成功的語文教師在文學世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語言文學教育人才必須具備深厚而扎實的文學功底，才能充分運用文學的力量完成對學生主體全面而自由發(fā)展的打造。

二、主體全面發(fā)展：基于生命和諧性的母語教育

語文教育作為母語教育，承擔著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學科中實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。

近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個重要內(nèi)容就是人的社會化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的'卓越教育人才，才能最終落實基礎(chǔ)教育階段對培養(yǎng)全面發(fā)展學生的終極目標。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。

“學高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養(yǎng)成兩方面對學生的引導(dǎo)角色進行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發(fā)揮其對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學的碎片化所導(dǎo)致的語文教學“去意義化”問題日益嚴重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現(xiàn)實人生的觀照，會導(dǎo)致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識的學生，不過更像一條受過良好訓練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點。實現(xiàn)學生主體全面發(fā)展的目標任務(wù)，必須從知識、人格兩方面都進行著力。傳統(tǒng)學校教育多重視學生專業(yè)知識等智力層面素養(yǎng)的形成，對情感、品德以及人文素質(zhì)等社會化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實現(xiàn)培養(yǎng)有知識、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學向內(nèi)涵式教學發(fā)展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語言文學卓越教育人才在社會轉(zhuǎn)型期面臨的時代使命。從文化與哲學的高度對學生進行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達的人生觀，成為現(xiàn)代社會知識與人格全面發(fā)展的人，一個大寫的人。

三、主體自由發(fā)展：批判精神與自由思想的養(yǎng)成

古往今來，關(guān)于培養(yǎng)學生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊涵著深刻的平等意識與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學生從師道威權(quán)的強者意識的奴役下解放出來，這應(yīng)該成為未來“卓越教師”的基本價值標識之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學科中，語文教育毫無疑問擔當著塑造學生人格與平等意識的最為重要的作用。對學生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學生批判精神與教育規(guī)訓的沖突，讓學生在教育規(guī)則內(nèi)實現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個漢語言文學卓越教師必須思考的問題。

教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學生的心靈，用機智與幽默喚醒和解放學生的思想。所以非常重要的一點是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點。但思想的自由與學校規(guī)訓的強制性不可避免發(fā)生沖突?？档略凇墩摻逃龑W》一書中指出教師對學生馴服的強制性和兒童自由能力的運用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的強制和運用自由的能力結(jié)合起來。因為強制是必需的。我怎么才能用強制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹慎地提醒，“教育必須帶有強制性，但絕對不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學扼殺學生的獨立意識與質(zhì)疑精神，教學無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強化正是對學生主體自由發(fā)展精神的限制。一個不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠。教育陷入極端功利主義話語危機，拯救與解放人的心靈，恰恰是當前卓越教育人才需要面對的嚴峻現(xiàn)實。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價值與尊嚴，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學生學會“獨立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實現(xiàn)起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內(nèi)心殘缺的知識機器。語文教育應(yīng)該通過種種文學或文化現(xiàn)象的探討，允許學生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學生的批判精神與自由思想。

四、結(jié)語

綜上所述，漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實踐中，實現(xiàn)學生主體全面而自由的發(fā)展目標。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質(zhì)、高層次的漸進與蛻化。

【參考文獻】

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[5][德]伊曼努爾﹒康德著，趙鵬，何光武譯.論教育學[m].上海：上海人民出版社，20xx.29.

[6][法]盧梭著，李平漚譯.愛彌兒[m].北京：商務(wù)印書館，1996.31.

[7]牛利華.回歸生活世界的教育學省察--兼論教育與生活的關(guān)系樣態(tài)[m].長春：東北師范大學出版社，20xx.17.

漢語語法研究論文篇十二

周祖謨先生曾指出：“詞匯是構(gòu)成語言的材料，要研究詞匯發(fā)展，避免紛亂，宜從斷代開始，而又要以研究專書作為出發(fā)點。又如清人研究古韻那樣，先以《詩經(jīng)》一書為起點，得其部類，然后旁及《楚辭》以相佐證，以確定韻部的分合，而后之人又從而逐漸加詳加密，以臻完善?！盵1]先秦時期是我國傳統(tǒng)文化的奠基時期，這時期的語言是漢語語言研究的基點，這個時期的語言研究充分了，既可以上探遠古漢語，又可以下銜中古漢語的發(fā)展，從而帶動整個漢語史的研究。兩漢漢語是上古漢語到中古漢語的過渡時期，是漢語發(fā)展的重要時期。就漢語史詞匯研究而言，到目前為止，學術(shù)界還沒有系統(tǒng)的兩漢漢語詞匯研究成果問世?！丁凑摵狻翟~匯研究》一書（徐正考、王冰、李振東著，吉林大學出版社版）便是以《論衡》詞匯為研究對象，綜合運用詞匯學相關(guān)理論，試圖探討當時詞匯發(fā)展總體面貌的力作。綜觀此書，勝義迭出，特點良多，今僅就此書發(fā)其菁華。

一、以《論衡》為點，以點窺面

以上兩位學者無疑為漢語詞匯史研究提供了明確的方向。一方面，我們可以從“點”著手，即專書詞匯研究；另一方面，我們可以從“面”著手，即從一個歷史階段的幾類體裁作品中博觀約取，作為專書研究的一種補充。筆者認為做任何研究都應(yīng)是一個循序漸進、逐漸積累擴散的過程，詞匯史研究更是如此，只有將某個時代的某部專書研究好了，才能以此為點、為基礎(chǔ)輻射到同體裁的或不同體裁的其他作品中。進而對那個時代詞匯存在和發(fā)展情況進行較為全面的梳理和論述。誠如董志翹先生所說：“以漢語史為例，我認為個人的研究必須從基礎(chǔ)工作入手，從專書詞匯研究逐漸擴展到專人詞匯研究，再漸漸擴展到斷代詞匯研究，然后才談得上整個漢語史的研究?！盵4]（p421）徐正考等先生捃拾歷史、文學和哲學價值為一爐的東漢王充《論衡》一書，并以此作為基礎(chǔ)，對其中詞匯進行全方位的綜合研究，力圖以此為點窺視漢代詞匯存在和發(fā)展的一個側(cè)面，是一個極好的嘗試。

二、以《論衡》為體，具有較高語料價值

《論衡》作者王充，東漢著名思想家、文學家和理論家。生于東漢光武帝建武三年（公元27年），卒于和帝永元中（公元89-1）。王充所處時代，圖讖符命、天人感應(yīng)之說盛行，王充秉持天道自然的思想，以“疾虛妄”三字為思想線索，對當時的虛妄之說展開了猛烈的抨擊，耗時三十年寫出了這部哲學、文學和史學力作。

論著所選用的語料猶如其底色與體制，選用語料是否合適決定了研究結(jié)果是否有價值。一般認為有語料價值的專書應(yīng)具備成書年代確定、能夠反映或至少接近當時通行的口語，有較大詞匯量且內(nèi)容涉及面廣等方面特點。而我們認為漢代以后的作品能夠反映或者至少接近當時通行的口語這一特點尤為重要。先秦時代言文還是一致的，但從漢代開始，書面語便有了脫離口語的傾向。因此，漢代以后（包括漢代）的專書選取工作要充分考慮其反映口語的程度。王充所處的時代，很多文人作品“深覆典雅、指意難睹”，王充旗幟鮮明地反對“華而不實，偽而失真”的文風，主張文學貴在獨創(chuàng)，力主使用口語、俗語。這種主張在《自紀篇》中表述得很清晰，這里不再贅述。由此我們可以確定《論衡》是能夠反映當時口語的。

日本學者太田辰夫在他的專著《中國語歷史文法》 “跋”《盡信書不如無書》中，將中國古典文獻分為同時資料與后時資料兩大類。并說到中國古典文獻大多為后時資料，經(jīng)過轉(zhuǎn)寫轉(zhuǎn)刊，這對我們進行漢語史的研究是不利的。這也就是說《論衡》一書如果在輾轉(zhuǎn)流傳中被人們做了大量改動，那么其語料價值便會大大降低。作者注意到了這點，依據(jù)是民國時期黃暉在《論衡校釋》的“自序”中考定該書“未經(jīng)后人改編”，“流傳到現(xiàn)在一千多年，還沒有人加以整理或注釋”。這樣便保證了所用語料的價值。從中我們可看出作者在詞匯研究中對所選語料的高度重視以及其嚴謹?shù)闹螌W風格。在如何處理《論衡》引文這一問題上，作者對于哪部分應(yīng)算作《論衡》語言，哪部分應(yīng)剔除更是做了非常細致的甄別，可見作者是在廣泛收集、認真鑒別、準確識讀語料的前提下分析、利用這些語料，若沒有相當?shù)挠栐b功力，恐怕很難完成上述工作?！墩摵狻纷鳛橐槐炯軐W、史學、文學價值為一身的巨著，其涵蓋較大詞匯容量并且內(nèi)容涉及面廣更是毋庸置疑的。

三、科學的研究方法

《〈論衡〉詞匯研究》一書便是在科學方法論指導(dǎo)下的佳作，主要體現(xiàn)在以下四個方面。

1全面立體的描述方式

以此書同義詞研究為例，其一方面研究其全部的同義詞組，另一方面還展示全部同義詞組，并且舉出典型例證，在這樣一個全方位立體式描述的鋪墊下，揭示其類型、特點以及規(guī)律便變得順理成章，令人信服，也有利于人們對所歸納的同義詞組可靠性做出判斷。雖然諸如向熹先生《詩經(jīng)語言研究》以及張雙棣先生《呂氏春秋詞匯研究》等著作中以點代面、舉一反三的方法也頗值得借鑒，但筆者認為此書所采用的方法更具有可靠性和明晰性。

2窮盡式的語料梳理

我們認為研究專書詞匯理想的狀態(tài)應(yīng)是“窮盡”。以同義詞為例，劉叔新先生認為：“互有同義關(guān)系的詞語，在語言一定時期內(nèi)，是確定的，而且數(shù)量上有定，是有限的.若干個。換言之，同義詞組總是包含著確定的、數(shù)量有限的成員，在共時的平面上是一個完整的、穩(wěn)定的、封閉的結(jié)構(gòu)組織?！盵5]（p288）雖說理論上如此，但實際上沒有一個人可以準確說出現(xiàn)代漢語中到底有多少個同義詞組，因此在客觀上很難說同義詞語是一個完整的、穩(wěn)定的、封閉的結(jié)構(gòu)組織。同義詞組如此，反義詞組、復(fù)音詞等更是如此。加之操作方法各異、專書字數(shù)有別等因素，做到“窮盡”的難度是很大的。但另一方面《論衡》一書的語料判定，決定了作者對《論衡》一書做窮盡式史料梳理的可能性?！墩摵狻吩~匯在共時的平面上是一個完整的、穩(wěn)定的、封閉的結(jié)構(gòu)組織，這就為作者所采用的窮盡式的語料統(tǒng)計提供了可能。作者盡力做到“窮盡”，窮盡式地歸納出《論衡》中的同義詞、反義詞、復(fù)音詞以及相關(guān)的新詞新義。這一點是值得我們充分肯定的。今后我們在研究中應(yīng)大力提倡窮盡式的全面分析，防止片面性。這也是目前漢語詞匯研究較為迫切的任務(wù)之一。

3從寬的歸納標準

以本書同義詞研究為例，此書在研究《論衡》同義詞時遵循的是從寬原則。具體做法是，只要兩個或某幾個詞在《論衡》中在某個義項上具有同義關(guān)系，就將它們歸納為一個同義詞組。至于其間的同義關(guān)系在王充時代是否普遍存在則需要與同時代的其他作品比較方能看出。這不是從事專書研究所能完成的任務(wù)。采取從寬的歸納標準既能保證保留有價值的部分，又與全面研究相輔相成。這種思路對專書詞匯研究是有益的。

4共時與歷時相結(jié)合、古今通觀的研究方法

索緒爾的《普通語言學教程》問世標志著結(jié)構(gòu)主義語言學的誕生。結(jié)構(gòu)主義語言學的一個重要理論支點，即在于強調(diào)語言系統(tǒng)是一個自足的表意功能系統(tǒng)，強調(diào)語言是在共時的平面才是有意義的，這對于認識語言的本質(zhì)確實是很有意義的。結(jié)構(gòu)主義語言學認為語言是一個符號系統(tǒng)，語言符號具有任意性和線條性，這等于說，語言只有在語言符號的組合中才能表現(xiàn)出它的意義，單個的符號是不嚴謹呈現(xiàn)出它的意義的?；蛘哒f，語言符號的所有意義只有在語言的組合鏈條中才能呈現(xiàn)出來。這樣，就催生了描寫語言學。描寫語言學的特點即在于特別強調(diào)語言的共時描寫，而對于語言的歷時發(fā)展卻不屑顧及，認為歷時因素在語言的共時表達系統(tǒng)中是沒有位置的。

語言研究表明，僅僅強調(diào)語言的共時表達系統(tǒng)，不顧及語言的歷時研究，對于科學地、全面地研究一種語言是不行的，因為語言的形成是一個歷史的過程，語言的表達系統(tǒng)是各種語言單位以及語言表義格式經(jīng)過歷時發(fā)展演變逐漸形成的。如果要全面而深刻地認識一種語言現(xiàn)象，就要既能全面地描寫一種語言現(xiàn)象，還要能從功能的角度來說明這種語言現(xiàn)象的形成與發(fā)展，對這些語言現(xiàn)象做出合理闡釋。共時平面的語言現(xiàn)象不是單純的，其中既有歷時語言因素的積累，在共時平面上起作用，又有在作者所要研究的當代共時平面中新生的語言現(xiàn)象。只有在歷時演變與共時描寫相結(jié)合的研究中，才可能反映當時語言現(xiàn)象的全貌。本書作者很好地在書中體現(xiàn)了這一點，如第一章、第二章和第三章，完全是一種共時平面的描寫研究，在第四章中專門論說《論衡》中的新詞新義，這種共時平面和歷時演變相結(jié)合的研究是有著對語言研究的科學理論認識作為支撐的。再如此書的反義詞研究，作者不滿足于對《論衡》中的單音節(jié)反義詞做孤立的、靜態(tài)的描寫，還將其與《左傳》《顏氏家訓》中的單音節(jié)反義詞做定量統(tǒng)計并分析比較，得到三部文獻都使用的單音節(jié)反義詞并對常用反義詞演變趨勢做了簡要說明，把專書反義詞研究納入詞匯史和語言史范疇，為漢語詞匯史研究提供了豐富的材料。一個理想的專書詞匯研究，也不應(yīng)固守于靜態(tài)描寫，應(yīng)具有系統(tǒng)觀念和史的觀念，將專書詞匯研究納入到整個詞匯系統(tǒng)和詞匯史研究的軌跡中去，此書作者敏銳地察覺到這一點并付諸實踐。

四、周密、嚴整的理論框架

我們注意到，此書一個最大的也是貫徹始終的特點便是在對《論衡》各專題詞語進行研究時，并沒有急于對詞語進行描繪與論述，而是首先進行理論方法上的探索，主要是對已有理論的反思，相關(guān)判定標準的確立以及有關(guān)詞匯現(xiàn)象的產(chǎn)生機制進行探討。如在進行復(fù)音詞研究時首先關(guān)注的是復(fù)音詞確定的標準，在綜合各家學者意見的基礎(chǔ)上，提出針對專書詞匯研究復(fù)音詞判定應(yīng)以意義為主的標準，進而指出：“幾個成分組合后，組合體的意義不是幾個成分的意義的簡單相加，而是融合在一起，形成了一個完整的、單一的意義，這個組合就是復(fù)音詞。”[6]（p20）但應(yīng)該指出，這種判定標準并沒有達到真正意義上的“科學”，并不能無一例外地將復(fù)音詞科學地鑒定出來。究其根源是同漢語詞匯發(fā)展的總趨勢密切關(guān)聯(lián)的。漢語詞匯從上古向中古演進，復(fù)音化速度加快且是基本規(guī)律。從歷時的角度看，利用詞素組合的復(fù)音詞從兩個詞素合成詞組再凝固成一個復(fù)音詞是一個相當復(fù)雜的過程，有時在書面文獻中是找不到任何痕跡的。因此，“對每一個具體的詞來說，這個漸進的過程何時完成不太好判斷”[7]（p229）。不過，這恰恰體現(xiàn)了作者治學的精神和態(tài)度。除了借助相關(guān)理論、總結(jié)梳理前人的觀點，更多的是進一步加強理論的思考。在參考借鑒前人的理論觀點的基礎(chǔ)上，充分考慮到研究對象、研究材料等不同因素，提出相對科學的符合研究實情的理論框架。這也正與從特殊到一般再到特殊的思維方法和研究方法相契合。

再如作者在舊著《〈論衡〉同義詞研究》的基礎(chǔ)上做了更為深入細致的分析與研究。在第一章中專門設(shè)立了《論衡》字序?qū)Q的同義詞等章節(jié)。這在漢語詞匯史研究中獨具特色。雖然對這些語言現(xiàn)象人們可能有不同看法，但作者將這些語言現(xiàn)象歸納整理，重新做出解釋是很有啟發(fā)意義的。一般人們認為，先秦漢語詞匯發(fā)展到漢代，都有一個同義詞連用，逐漸凝固成詞，從而有一個由短語凝固成一個詞的過程。王力先生在《古代漢語》上冊中說：“漢語大部分的雙音詞都是經(jīng)過同義詞臨時組合的階段的。這就是說，在最初的時候，只是兩個同義詞的并列，還沒有凝固成一個整體、一個單詞。”[8]（p89）“最初某些同義詞的組合沒有固定的形式，幾個同義詞可以自由組合，甚至可以顛倒?！盵8]（p89）這似乎是說，如果兩個語素可以顛倒，就還沒有凝固成一個詞。但接著又說：“今天我們讀古書的時候，應(yīng)該把這些詞當作復(fù)音詞來解釋，這樣才能得到一個完整的概念?！盵8]（p89）本書作者認為這些詞語是詞，理由很充分。首先，從歷史上看，“同素異序詞在西周時期已經(jīng)產(chǎn)生，先秦諸子中也存在一批同素異序詞”[9]（p34-35）。這是從語言發(fā)展的歷時角度來進行說明。其次，作者認為：“考察同素異序詞現(xiàn)象應(yīng)從專書或斷代開始?！盵9]（p35）作者在考察《論衡》一些異序同義詞之后說：“上述同素異序復(fù)合詞，我們認為都是詞，是因為它們在同一篇文章中甚至一句話中可自由運用，是能夠獨立運用的最小的語言單位?！盵9]（p37）“這些詞的出現(xiàn)是語用因素起關(guān)鍵作用，字序?qū)Q以適應(yīng)不同的語境，表達不同的意味和情感?！盵9]（p37）這是從語言的共時角度考察所得出的結(jié)論。最后，作者又能貫穿漢語詞匯的古今發(fā)展來說明問題?！拔覀儗Α墩摵狻返难芯勘砻?，凡是保留下來的大部分是在歷史上曾高頻出現(xiàn)過的，《論衡》同素異序同義詞在現(xiàn)代漢語中得發(fā)展演變清楚地說明了這一點”[9]（p39）。這種對漢語專書詞匯貫穿古今、縱橫交錯的研究方法，使作者的結(jié)論建立在科學的理論框架內(nèi)。雖然探討的是一個具體的同素異序詞的判定問題，實際上反映的是作者注重理論的挖掘和探討。作者在相對周密、嚴整的理論框架下對《論衡》詞匯以及相關(guān)問題進行深入研究與闡釋，自然可得出相對準確的結(jié)論。

五、結(jié)語

古漢語專書詞匯研究如何做才能達到理想的境界，我們并無成熟的想法。但科學的理論方法與嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度是必不可少的條件。從這個意義上講，《〈論衡〉詞匯研究》是做得比較好的，在古漢語專書詞匯研究中可稱佳作。我們期待有更多的古漢語專書詞匯研究的優(yōu)秀著作問世。

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[8]王力古代漢語：上冊[m]北京：中華書局，

[9]徐正考，等《論衡》詞匯研究[m]長春：吉林大學出版社，

漢語語法研究論文篇十三

計算機信息技術(shù)是一門實踐性強、發(fā)展快的新型科目，它對于培養(yǎng)學生的科學精神、創(chuàng)新能力、實踐能力以及對信息社會的適應(yīng)能力都有著非常重要的意義。以下是筆者教學中的幾點教學策略，拋磚引玉。

一、優(yōu)化教學內(nèi)容

當下大部分的計算機信息技術(shù)教材都著重于強調(diào)知識內(nèi)容的理論性、系統(tǒng)性，教學內(nèi)容繁瑣、復(fù)雜。再加上部分教師對于教材缺乏精心的.準備，課上照本宣科。這樣的教學內(nèi)容和教學方式，勢必會影響學生的學習態(tài)度和效率，失去學習興趣。因此，教師在教學中，應(yīng)該有效結(jié)合學生的知識基礎(chǔ)和需要，適當滿足學生對信息技術(shù)的強烈需求，對信息技術(shù)的教材內(nèi)容進行優(yōu)化，提高教材本身的吸引力。一方面，教材應(yīng)緊扣新課標，教學時，按照學生的認識規(guī)律，從易到難、從簡到繁地對教材內(nèi)容進行重新設(shè)計和安排，有利于學生循序漸進地進行知識的消化和吸收；另一方面，劃分教材的內(nèi)容，針對不同類型的內(nèi)容，選擇不同的教學方式和操作步驟，有利于突出重點，提高教學的效率。

二、優(yōu)化教學方法

1.引導(dǎo)學生自主學習。學生是課堂教學的主體，教學應(yīng)以學生為本，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。教師不是知識的擁有者，計算機信息技術(shù)的知識和內(nèi)容豐富多彩，應(yīng)用范圍廣泛，學生學習計算機應(yīng)具有一定的自主性。教師在教學中，應(yīng)留給學生足夠的自主學習的時間和機會，讓學生能夠根據(jù)自己的興趣、愛好，有選擇性地進行計算機的操作。在此過程中，應(yīng)鼓勵那些采用不同辦法操作的學生，保護學生的創(chuàng)造精神。

2.鼓勵學生探索學習。要讓學生進行探索性的學習，就必須要引發(fā)學生對計算機信息技術(shù)的濃厚興趣和好奇心。鼓勵學生進行探索學習，不僅僅是教學中一種行之有效的辦法，更能夠為學生今后的繼續(xù)學習、發(fā)展，培養(yǎng)獨立處理問題的能力奠定基礎(chǔ)。既然要鼓勵探索，那么教學答案就應(yīng)該是開放性的。引導(dǎo)學生在探究的過程中，形成真正屬于自己的見解，而不是為了尋找那所謂的“統(tǒng)一答案”。此外，在探究學習中，學生需要綜合應(yīng)用知識并與生活緊密聯(lián)系，這樣不僅能培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的能力和習慣，還能提高學生解決實際生活問題的能力。

作者:張娟 單位:青海省海西州德令哈市第五中學

漢語語法研究論文篇十四

漢語是世界上最古老、使用人數(shù)最多的語言之一，其語法體系獨特而豐富。在學習漢語的過程中，我深感漢語語法的重要性。通過多年的學習和實踐，我對漢語語法有了一些自己的心得體會。

首先，了解基本句型是掌握漢語語法的關(guān)鍵。漢語的基本句型可以分為主謂結(jié)構(gòu)、主系表結(jié)構(gòu)、主謂賓結(jié)構(gòu)等。掌握這些基本句型，能夠幫助我們準確地表達和理解句子的意思。在句子結(jié)構(gòu)有問題的情況下，往往會導(dǎo)致信息傳達不清晰，增加溝通難度。因此，我在學習漢語語法時，將基本句型的學習放在了首要位置。

其次，要善于運用詞語的搭配和固定搭配。在漢語中，許多詞語具有固定的搭配關(guān)系，只有掌握了這些搭配關(guān)系，才能更好地進行語言交際。例如，“一石二鳥”、“強弩之末”等，都是中國特色的詞語搭配，具有特殊的意義和表達方式。掌握這些固定搭配，不僅能提高自己的漢語水平，也能更好地理解中國文化。

此外，了解漢語的語序規(guī)律也是掌握漢語語法的重要途徑。漢語是以主謂賓的基本語序為主，但也有許多例外的情況，例如狀語的位置、問句的語序等。在實際運用中，準確把握這些語序規(guī)律，能夠使?jié)h語表達更加準確、自然。

另外，要注意詞性的轉(zhuǎn)換和詞序的靈活運用。在漢語中，我們可以通過詞性的變化，將一個詞從名詞變?yōu)閯釉~、形容詞等，從而使句子更加精確、表達更加豐富。例如，“中國”這個名詞，可以變?yōu)椤爸袊恕边@個名詞短語，也可以變?yōu)椤爸袊摹边@個形容詞短語。此外，在表達中，靈活運用詞序也是非常重要的。通過改變詞語的順序，可以使句子的重心發(fā)生變化，從而起到強調(diào)和修辭的效果。

最后，需要時刻注意漢語語法中的特殊用法和習慣表達。漢語中有許多特殊的語法用法和習慣表達，例如“養(yǎng)眼”、“順便”等。這些用法在實際交流中非常常見，因此掌握這些用法，能夠更好地適應(yīng)中國的語境，提高與中國人的交流能力。

通過長期的學習和實踐，我逐漸領(lǐng)悟到了漢語語法的重要性和學習方法。掌握基本句型、善于運用詞語搭配、了解語序規(guī)律、注意詞性轉(zhuǎn)換和詞序運用、注意特殊用法和習慣表達，這些是在學習漢語語法中需要特別關(guān)注的方面。只有通過不斷的積累和實踐，才能真正掌握漢語語法，使自己的漢語表達更加準確、流利。在日常生活和工作中，能夠熟練運用漢語語法，將給我?guī)砀嗟谋憷蜋C會。因此，我將繼續(xù)加強對漢語語法的學習，并不斷實踐和積累，提高自己的漢語水平。

漢語語法研究論文篇十五

摘要：作為中小學音樂教學的主要內(nèi)容之一，聲樂教學旨在提升學生的藝術(shù)特質(zhì)，培育學生良好的音樂素養(yǎng)。在新課程背景下，聲樂教學要緊扣《音樂課程標準》，致力于培育學生的審美能力、感受能力及創(chuàng)造能力，并借以陶冶學生情操，提升綜合素質(zhì)。聲樂教育工作者應(yīng)積極研習新課程標準對于中小學音樂教師素質(zhì)的要求，革除傳統(tǒng)聲樂教學在理念和模式上的弊端，進而探索出契合新課程要求的中小學聲樂教學路徑。為此，本文從聲樂教學的相關(guān)概述入手，對新課程賦予中小學教師的基本素質(zhì)要求予以分析，著重就新課程背景下的中小學聲樂教學策略予以探究，以期為優(yōu)化中小學聲樂教學模式，提升教學效果提供可行借鑒。

關(guān)鍵詞：新課程;中小學;聲樂教學新課程

提出：“要強調(diào)音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造。積極引導(dǎo)學生參與演唱、演奏、聆聽、綜合性藝術(shù)表演和即興編創(chuàng)等音樂活動，激發(fā)學生富有情感地歌唱?！痹谟又匾曀刭|(zhì)教育的當下，藝術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中的重要性日臻突出，聲樂教學業(yè)已成為中小學的必修課程之一。作為音樂課堂上的主要內(nèi)容，聲樂教學不僅能夠有效提升學生的音樂素養(yǎng)，還能起到洗滌身心，凈化心靈，升華智慧的作用，對學生的感染和熏陶意義不言而喻。

一、中小學聲樂教學概述

1.聲樂的概念

所謂聲樂，其又被稱之為藝術(shù)歌唱，是指將藝術(shù)化的語言和科學化的歌喉相結(jié)合，塑造出鮮明生動，悅耳動聽的聽覺形象，以此來表現(xiàn)出語意高度凝練的歌詞以及典型化、情感化的旋律音調(diào)，借以抒發(fā)思想情感并進行二度創(chuàng)作的一門音樂表演藝術(shù)。聲樂作為一門語言化和情感化的藝術(shù)，能夠有效激發(fā)人的內(nèi)在情感，并激起內(nèi)心共鳴。中小學聲樂教學的開設(shè)不僅給予了學生基本的聲樂知識，還起到了培育學生音樂素養(yǎng)，提升學生綜合素質(zhì)的作用。

2.中小學聲樂教學的作用

（1）有利于提升學生的歌唱水平完整的聲樂教學不僅包括音樂的發(fā)聲技巧，還涵蓋了對歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象以及情感表達等方面的把握。通過這一完整的教學系列，能夠強化學生對于氣息和共鳴的控制，加強對音色的錘煉，并精準把握藝術(shù)表現(xiàn)力。同時，聲樂教學還能訓練和強化學生對于歌曲的藝術(shù)感知力、想象力以及理解力，促使學生以自身良好的藝術(shù)審美觀為尺度來實現(xiàn)與音樂的情感交融，以最好狀態(tài)展現(xiàn)音樂形象。（2）有利于培養(yǎng)學生的藝術(shù)修養(yǎng)對一首歌曲是否成功演唱的評判，不僅僅是音樂技巧的良好發(fā)揮，更需要演唱者內(nèi)心情感的發(fā)揮，真正做到用心演唱。如果缺乏了對音樂的心理感受，將很難表達出作品的內(nèi)在情感和蘊意，無法喚起聽者的審美共鳴。因而，藝術(shù)修養(yǎng)是歌曲演唱的成功所在。聲樂教學理論傳輸和技能教授，對學生淺移默化地影響和滲透，逐步樹立起學生的審美感知能力，進而提升學生的藝術(shù)修養(yǎng)。（3）有利于樹立學生的審美觀念聲樂教育全面而具體地概括了聲樂審美教育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，并充分解析了施教者與受教者學習、研究的具體內(nèi)容，通過對聲樂審美教育基本方向的規(guī)范，引導(dǎo)學生在聲樂學習的過程中正確辨別美丑，以樹立科學的價值觀念和審美觀念。

二、新課程標標準對中小學音樂教師的素質(zhì)要求

1.中小學聲樂教育要堅持以生為本的教育理念

傳統(tǒng)的中小學聲樂教學模式以書本為中心，突出教師的主導(dǎo)地位，強調(diào)填鴨式的理論傳輸和機械式的技能訓練，忽略了學生對于聲樂的領(lǐng)悟和感受。新課程標準的出臺要求中小學聲樂教育要堅持學生本位思想，立足學生的情緒生活和情感體驗，強調(diào)學生在學習過程中的收獲和學習方式的養(yǎng)成。同時，新課程還要求中小學音樂教師強化對學生的引導(dǎo)，促使其積極主動地參與到教學實踐中，以親身行為體驗音樂過程，以達到滿足學生內(nèi)在需求，促進學生綜合素質(zhì)提升的目的。由此可以看出，新課程旨在關(guān)注學生的實際收獲和心理體驗，其以學生的發(fā)展為核心，要求中小學音樂教師必須堅持以生為本的教育理念。

2.中小學音樂教師要有豐富的知識體系

傳統(tǒng)的聲樂教育要求教師在具備扎實專業(yè)知識的同時，需具有一定的教學經(jīng)驗，以能夠勝任常規(guī)的教學工作。但隨著音樂教學改革的持續(xù)推進和日臻深入，傳統(tǒng)教學模式的滯后性不斷凸顯，學生的綜合能力培養(yǎng)被置于了教學中心。與此同時，新課程強調(diào)聲樂教育與實際生活的關(guān)聯(lián)性，注重對學生審美素養(yǎng)和人文精神的培育。而這就要求音樂教師適時更新和拓展知識體系，在自身知識不斷豐滿的前提下引導(dǎo)學生多領(lǐng)域、寬范圍地汲取與聲樂相關(guān)的學科知識，通過對諸如歷史、文學、民俗等學科知識的涉獵，形成開放性的知識架構(gòu)，實現(xiàn)思維和想象力的拓展，以更好地理解聲樂的內(nèi)涵。中小學音樂教師應(yīng)抓住一切學習機會，不斷充實自我知識體系，以適應(yīng)新課程下的聲樂教育，真正實現(xiàn)教學相長。

3.中小學音樂教師要秉持創(chuàng)新理念

新課程背景下，學生的綜合素質(zhì)和身心健康被置于了重要位置，而積極營造有利于中小學生健康成長的聲樂教育氛圍成為了新課程背景下的題中之意。作為求知欲強，價值觀念正在樹立的群體，聲樂教學的內(nèi)容和形式直接關(guān)乎中小學生的接受和吸收程度，進而影響到其身心發(fā)展。因而，新課程背景下的聲樂教育要著力體現(xiàn)內(nèi)容的豐富多彩性和形式的生動多樣性，通過有效的互動手段來調(diào)動學生的積極性和參與性，滿足中小學生對于聲樂內(nèi)容的探索和求知欲望，進而以飽滿的熱情主動投入聲樂學習中。在這種全新且活絡(luò)的聲樂教育活動下，音樂教師也必須與時俱進，秉持創(chuàng)新思維和理念，及時發(fā)現(xiàn)和探索教學中可調(diào)動學生興趣的細微之處，在創(chuàng)新的驅(qū)動下實現(xiàn)與學生的共同發(fā)展進步。

三、新課程背景下中小學聲樂教學的具體策略

在新課程對學生主體地位的高度關(guān)注下，中小學聲樂教育就應(yīng)堅持學生的主體地位，不斷豐富和拓展教師的知識體系，促使教師以開拓創(chuàng)新的思維來對傳統(tǒng)的聲樂教學實踐予以改革，以使聲樂教學的內(nèi)容、形式、手段能契合新課程的要求。

1.重視聲樂理論教學

新課程要求鍛造專業(yè)技能強，綜合素質(zhì)高的中小學音樂教師。對這些教師而言，理論知識處于基礎(chǔ)和核心位置，是實現(xiàn)一切素質(zhì)拓展的前提。因而，新課程背景下的音樂教師除了要具備較強的聲樂演唱能力，更需具有基礎(chǔ)的聲樂理論講授能力以及相應(yīng)的教育能力，從而使得聲樂知識能夠順利傳輸給學生。但實踐中，中小學聲樂教學對于科學理論部分的重視程度不足，教師在日常教學過程中還是以經(jīng)驗為主導(dǎo)。尤其是在個別的聲樂課程中，只強調(diào)了技能的機械式訓練，忽略了一些基礎(chǔ)性理論知識的講授，從而導(dǎo)致聲樂教育缺失了理論依托，系統(tǒng)性嚴重不足。長此以往，不僅會削弱中小學音樂教師的理論教學能力，還將導(dǎo)致教師理論知識的`弱化，只能夠唱，而無法說出唱的理論。事實上，完整的聲樂教育并非知識技能和技巧的疊加，它必須以理論知識為依托，在理論的指導(dǎo)下幫助學生形成感性與理性認知并存的學習體系，實現(xiàn)聲樂教學效果的最大化。因而，聲樂教師要摒棄對聲樂理論教育不甚重視的現(xiàn)狀，將聲樂教學置于科學系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)之上，根據(jù)聲樂學習的完整性和實用性特征來展開理論課程，從音響學、生理學等諸多角度進行全面而深刻的剖析、講解，對發(fā)聲的原理，歌唱的姿勢以及聲樂的發(fā)展歷程等予以梳理認知，使得學生能夠全面了解和掌握聲樂理論知識，進而提升演唱技能和音樂素養(yǎng)，為適應(yīng)不斷提高的聲樂教育要求奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)既熟知理論，又深諳技的新時代學生。

2.突出聲樂實踐教學

藝術(shù)實踐作為聲樂課堂教學的延伸和拓展，對聲樂教學而言是極為必要的補充和促進，缺失了藝術(shù)實踐的聲樂教學，將難以形成完整的教學體系。聲樂藝術(shù)以扎實的理論基礎(chǔ)和嫻熟的專業(yè)技能為基礎(chǔ)，而藝術(shù)實踐則是聲樂理論的最佳表現(xiàn)與檢驗。因而，中小學音樂教師要竭力拓展課堂教學，盡可能延伸至課外的聲樂教學中，為學生創(chuàng)設(shè)廣闊的藝術(shù)實踐空間，在充分調(diào)動學生積極主動性的同時，引導(dǎo)學生自主進行創(chuàng)編活動，充分挖掘?qū)W生對于聲樂的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮學生的聲樂藝術(shù)潛質(zhì)，鍛造其組織和自行編排聲樂節(jié)目的能力。在學生編排聲樂節(jié)目的過程中，教師要注重發(fā)揮引導(dǎo)作用，協(xié)同和指導(dǎo)學生廣泛開展音樂劇、歌伴舞等形式多樣的聲樂活動，借此藝術(shù)實踐形式來豐富學生的聲樂理論知識，提升學生的聲樂技能，實現(xiàn)中小學生的多元化發(fā)展。

3.嘗試集體與個別教學相結(jié)合的形式

在傳統(tǒng)的聲樂教學中，一對一的教學模式是主導(dǎo)，它關(guān)注學生的個性發(fā)展，旨在根據(jù)學生個人的嗓音條件和綜合素養(yǎng)來進行培養(yǎng)，進而制定適宜個人發(fā)展的教學方案，并因材施教地展開具體課程。毋庸置疑，一對一的教學模式體現(xiàn)了聲樂教學的高度針對性，效果明顯，且能充分發(fā)揮學生的音樂潛質(zhì)，凸顯學生的藝術(shù)個性，是促使學生掌握基本發(fā)聲技巧，提升聲樂能力的良好途徑。但不容忽視的是，新課程背景下的聲樂教學是面向所有學生的教學，而非針對個別學生，其講求團隊和整體性，致力于對每一個中小學生音樂素養(yǎng)的開發(fā)和培訓。因而，為契合新課程教育理念，中小學聲樂教學就需嘗試集體性教學，通過聲樂理論知識、發(fā)聲的基本方法、呼吸的正確方式以及科學的共鳴訓練等共性問題來發(fā)揮其對于教學的正面引導(dǎo)作用，促使每一個學生都能掌握基礎(chǔ)的聲樂知識。與此同時，還可以借助對唱、二重唱、小組唱等形式進行集體聲樂訓練，將集體學習與一對一教學有機結(jié)合，通過組合靈活，形式活潑的教學方式實現(xiàn)個性化與集體化的互補，打造生動有趣的教學環(huán)境，并在集體聲樂教學實踐中培養(yǎng)學生的交流合作能力和團隊精神，開拓學生思維能力和創(chuàng)造能力。

四、結(jié)語

聲樂作為一門兼?zhèn)浼夹g(shù)性和實踐性的學科，對于培育廣大中小學生學生的音樂素養(yǎng)，樹立起正確的價值和審美觀念有著重要作用。傳統(tǒng)的聲樂教學模式過度依靠教師的經(jīng)驗，忽略了科學理論和技能培養(yǎng)的重要性，削弱了學生對于聲樂學習的積極主動性，使得聲樂教育流于形式。在新課程背景下，聲樂教育的作用和地位日臻突出，其對于中小學生素質(zhì)發(fā)展的深遠意義也愈加得到關(guān)注和重視。因而，中小學音樂教師要緊隨《音樂課程標準》，摒除滯后的教育理念，積極探索全新的教育方式，通過多樣化、生動化、情趣化的教學手段來燃起學生對于聲樂教學的興趣，進而充分發(fā)揮聲樂教學的積極效果。

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漢語語法研究論文篇十六

摘要：從漢語發(fā)展的脈絡(luò)過程來看,非漢語詞匯對漢語的發(fā)展起到了十分重要的推動作用,不僅僅豐富了漢語的詞匯總量,也促使了詞匯音節(jié)的發(fā)展,同樣對詞語的功能性也起到了一定的促進作用,是中國語言發(fā)展中的重要部分。

關(guān)鍵詞：非漢語詞匯;少數(shù)民族語言;性質(zhì);文化交流;漢語;

近年來,語言學的研究出現(xiàn)了一些趨勢,其中一項就是由單一的語言研究轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾椒ǘ嘟嵌鹊难芯?。中華民族多元一體,在漫長的歷史長河中,少數(shù)民族對整個中華文化的發(fā)展起到了重要的推動作用。從少數(shù)民族分布狀況來看,大雜居小聚居是基本特征,中國歷史的發(fā)展過程實際上就是漢族與各少數(shù)民族不斷交流融合的過程,因而這一獨特的歷史背景也決定了研究古代漢語就必須要重視其中的非漢語詞匯。

1古代漢語中非漢語詞匯的詞源

1.1上古時期

中國有著悠久的歷史,如果追溯有文字可記載的歷史大約有四千年。如果要對語言文字出現(xiàn)的確切年代做一個界定,從目前的研究來看尚無法定性。但從遠古時期漢語的記載來看,仍舊可以發(fā)現(xiàn)非漢語詞匯的一些蹤跡。漢族自古就與周邊地區(qū)有著交流往來,春秋戰(zhàn)國時期的“行人”是專門負責接待外賓的官職,《禮記》里也記載周代時期有專門記錄不同少數(shù)民族地區(qū)語言的官員。由此可以看出,上古時期的統(tǒng)治者們已經(jīng)十分重視不同民族之間的文化交流,因而非漢語詞匯很早就出現(xiàn)在漢語之中。例如“劍”這一詞匯,中原地區(qū)本沒有這種武器,而根據(jù)郭沫若的《兩周金文辭大系考釋》中,“劍”是西北地區(qū)的武器,因而屬于外來詞匯的一種,不是漢語中本來就有的詞匯,相關(guān)的記載在《史記》、《正義》等古籍中也能找到。除了這些詞匯外,上古時期漢語中的外來詞匯有很多來自匈奴。漢代時期,中原政權(quán)與匈奴之間交往密切,既有戰(zhàn)爭,也有文化往來,最終匈奴一部分與漢族融合,一部分消失在歷史的長河之中,不知蹤跡。來自匈奴的非漢語詞匯有很多,例如“胡”字,胡是匈奴人的自稱,意思大致和“人”差不多;“單于”則是匈奴王的稱號,“閼氏”是匈奴的王后,也是單于的正妻,有時也寫作“煙支”,造成表述不同的原因尚未有定論。

1.2中古時期

中古時期,非漢語詞匯受到佛教的影響比較大,大多來自佛經(jīng)翻譯所帶來的詞語,以及與古印度交往中所帶來的外來詞匯。在這一時期,古代漢語中的非漢語詞匯大量增多,涉及到的內(nèi)容也更加多方面、多層次,由此也可以說明民族之間的交往上升到多個角度,不再是單一的表層文化,更多的已經(jīng)涉及到文化的各個方面。

首先是佛教的.影響。中國有著悠久的文化歷史,佛教雖然不是本土宗教,但佛教有著極大的包容性。在傳入中國后,佛教與中國本土文化相結(jié)合,成為世俗化宗教的典范。長久的發(fā)展,佛教文化已經(jīng)與中國文化緊密相連,我們甚至可以說沒有任何一種外來文化可以像佛教文化那樣與中國社會緊密結(jié)合起來,從而具有極強的生命力。佛教文化博大精深,涉及到哲學、心理學、歷史學等許多方面的內(nèi)容,而佛教用語同樣引人矚目,對漢語語言的發(fā)展有著深遠影響。從佛教傳入的歷史軌跡來看,早在東漢時期佛教詞語已經(jīng)傳入,但到魏晉南北朝時期才真正興盛。佛教詞匯傳入中國主要有三個階段,一是東漢時期通過西域翻譯佛教經(jīng)典;二是從印度等地的僧人到中國來傳教,將佛教詞匯傳入;三是玄奘取經(jīng)后的傳入。從總體上看,這一時期非漢語詞匯的傳入與佛經(jīng)的翻譯以及僧人們的傳教有著密切聯(lián)系,佛經(jīng)中的故事也豐富了漢語詞匯、語言表述等方面的內(nèi)容。常見的如“六度”、“三毒”、“剎那”等等,這些都屬于佛教詞匯,可以說古代漢語中的佛教詞匯數(shù)不勝數(shù)。佛教在中國的發(fā)展有著深厚的歷史,隨著佛教與中國社會的不斷融合,很多佛教詞匯也逐漸有了更多層含義,不僅僅局限在宗教意義層面,乃至后人把很多詞匯都看做了常規(guī)的漢語詞匯,例如“世界”“境界”“煩惱”等等。從東漢開始,中國對佛經(jīng)的翻譯工作一直持續(xù)到宋元時期才逐步消減下來,從事佛經(jīng)翻譯的古代學者有很多,如安世高、鳩摩羅什等等,他們不僅為佛教文化與中國文化的發(fā)展做出了貢獻,更是對古代漢語的發(fā)展做出了重要貢獻。我們今天看到的佛經(jīng)有些易懂,有些仍舊深奧,其實在翻譯之處,佛經(jīng)的翻譯難度遠比我們想象的要艱難許多。作為一種外來文化,佛經(jīng)中的很多詞語、語句等都無法用漢語詞匯來直接翻譯,只能通過音譯轉(zhuǎn)換成漢語,如“般若”“菩提”等等。雖然這些詞匯在通用漢語中一般很少使用,但仍然可視為漢語語言中的重要成分。

其次,中古時期漢語中的非漢語詞匯還有很多少數(shù)民族的獨有物品,在戰(zhàn)亂、民族融合之中,這些物品逐步傳入漢地,也有了自己的漢語名稱。例如“蘇幕遮”,這一詞匯我們首先想到的是詞牌名,殊不知其實蘇幕遮最早由唐代傳入中國,是一種帽子飾物,見于西域少數(shù)民族舞蹈時所佩戴。

1.3近古時期

近古時期,少數(shù)民族與漢族之間的交往更加密切,在很長一段時間內(nèi),少數(shù)民族掌握了統(tǒng)一政權(quán),或是統(tǒng)治一些地區(qū),因而這一時期漢族與少數(shù)民族之間的交往既有戰(zhàn)爭,也有和諧交流的一面。契丹、女真、蒙古、滿族是這一時期最主要的少數(shù)民族,分別建立了遼、金、元、清。在少數(shù)民族統(tǒng)治時期,政治上的優(yōu)勢使得少數(shù)民族文化在中原地區(qū)深入的傳播開來,少數(shù)民族詞匯自然會融入到漢語語言之中。但是由于漢語語言的主導(dǎo)性,不少少數(shù)民族都自覺的選擇了漢化。很多少數(shù)民族統(tǒng)治者為了更好的鞏固政權(quán),不得不任用大量漢族官員,并且主動地去學習漢語,因而雖然有很多少數(shù)民族語言出現(xiàn),但最終仍然是漢語為主導(dǎo),少數(shù)民族則為漢語語言增添了更多的詞匯容量。

契丹語,契丹族建立了遼國政權(quán),契丹貴族崇尚漢族文化,在學習漢族文化的同時,也將一些契丹詞語帶入了漢語語言之中。例如“可汗”,是契丹族的首領(lǐng);“猛安”,指的是契丹的部落。女真語,女真與滿族有著很深的聯(lián)系,學界不少人認為女真族是滿族的源頭之一。女真族政權(quán)全盛時期建立了金國政權(quán),但女真族的文化影響到漢族文化的并不多,因而對漢語詞匯的影響不是很大。蒙語,蒙古族是草原游牧部落,是游牧文化的代表,成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各族部落,建立了蒙古帝國。蒙語屬于東胡后裔語言的分支,到元朝政權(quán)正式建立后,漢族與蒙古族之間的接觸更加頻繁,統(tǒng)治者為了更好的維護政權(quán),不得不任命漢族官員、學習漢族文化,很多蒙語詞匯也隨之融入到漢語之中。例如“那達慕”,指的是蒙古族運動會,十分盛大;“敖包”,指的是路標,也有借指山神居住的地方;“安答”,意思是兄弟、朋友。這些詞有些雖然并不經(jīng)常使用,但是也成為了漢語中的專有詞匯,是古代漢語中非漢語詞匯的典型例子。滿族,滿族建立了清朝政權(quán),雖然滿語是滿族的母語,但是出于統(tǒng)治需要,清朝統(tǒng)治者不得不使用漢語,以至滿語逐漸衰落,到最后幾乎湮沒在歷史之中。清王朝統(tǒng)治了近三百年時間,但由于幾乎沒有使用過滿語,導(dǎo)致滿語進入漢語的詞匯并不是很多,而隨著清王朝滅亡后,這些詞語更是很難見到,只有很少的專有詞匯進入了漢語詞庫之中。例如“牛錄”,是一種軍事組織的名稱;“阿瑪”,是滿語中父親的意思;“額娘”,滿語中指母親;“薩其馬”,一種糕點的名稱。但這些詞如今很少使用,只是作為一些專有名詞存在于漢語之中。

2古代漢語中非漢語詞匯中的文化融合

語言的交互影響所體現(xiàn)的是一種文化的融合,當一種語言吸收另一種語言時,往往會用自己的語言習慣來改變被吸收的語言習慣。古代中國各民族在交往的過程中,漢語在吸收非漢語詞匯的同時,也在用漢語的習慣來改變這些少數(shù)民族詞匯,以此讓非漢語詞匯更好的融入到漢語語言之中,使其成為漢語的一部分。這種影響不僅僅體現(xiàn)在語義、語法,同樣對語音乃至漢字的表述形式上都有影響。

古代漢語中的非漢語詞匯是文化融合的表現(xiàn),這種融合表現(xiàn)在內(nèi)容與形式兩個方面。

首先在內(nèi)容方面,民族交往是不同文化的交往,不同的文化交往也是不同事物的碰撞過程,古代漢語中的很多非漢語詞匯實際上都是吸收了來自于少數(shù)民族的概念,如“般若”“薩其馬”等等。從語義的層面來說,漢語中本來是沒有這些詞匯所相對應(yīng)的事物的,但是隨著民族文化的交流,來自異域的事物出現(xiàn)后,自然也就有了相對應(yīng)的詞匯產(chǎn)生,這些詞匯大多是直接音譯,加上漢語的語言習慣融合而形成的。

其次在形式上,最直接的改變來自于語音的變化。來自少數(shù)民族的詞語受到不同語系背景的影響,很多詞匯在發(fā)音上并不能符合漢語的語言習慣,因而古代漢語在吸收這些詞匯時,雖然很多是音譯,但并不是直接的音譯,而是根據(jù)漢語的語言習慣而進行深層次的改造。這種改造會使得非漢語詞匯更好的與漢語語言融合,漢語語音的一大特色是音調(diào)的變化,而一些少數(shù)民族詞匯在原有的發(fā)音中并沒有鮮明的音調(diào)變化,因而與漢語的融合首先就需要確定不同的聲調(diào),再根據(jù)含義來確定相對應(yīng)的字詞,以完成轉(zhuǎn)化。

3結(jié)語

語言是人類歷史文明發(fā)展的見證,中華民族多元一體,作為一個多元化的社會,對于語言研究自然也應(yīng)當從多元化的角度來進行。語言是民族文化的代表,記錄了一個民族、文化的發(fā)展,是延續(xù)歷史的橋梁。研究古代漢語中的非漢語詞匯對于整個漢語語言的研究有重要意義,但更重要的是我們要正確的面對這些詞匯,規(guī)范的使用詞匯,才能真正讓漢語語言不斷延續(xù)發(fā)展。

參考文獻

漢語語法研究論文篇十七

摘要隨著市場經(jīng)濟發(fā)展，社會對高素質(zhì)技能型人才的需求越來越多，擔負著培養(yǎng)技能型人才的高職院校內(nèi)部行政管理體制存在著諸如黨政職責不清、行政權(quán)力與學術(shù)權(quán)力界限模糊、院系二級管理不協(xié)調(diào)、績效考核措施不全面、法規(guī)政策不完善等各種各樣的問題。結(jié)合診斷改進和優(yōu)質(zhì)校建設(shè)，大力改革內(nèi)部行政管理體制機制，推動職業(yè)教育健康發(fā)展成為必然。

關(guān)鍵詞高職行政管理研究

高職教育為社會進步和經(jīng)濟發(fā)展起到了巨大的推動作用，發(fā)揮了強大的服務(wù)功能，“服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展能力顯著提高。職業(yè)院校每年輸送近1000萬技術(shù)技能人才，開展培訓達上億人次”。[1]縱觀職業(yè)教育發(fā)展歷程，不難看出，高職院校已經(jīng)駛進發(fā)展快車道。伴隨著高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，高職院校特別是公立高職院校內(nèi)部行政管理問題更為明顯和突出，成為影響高職院校發(fā)展亟須解決的問題之一。

1高等職業(yè)教育的發(fā)展態(tài)勢

1.1政策法規(guī)不斷完善

早在1985年，黨中央就提出了發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)院校的要求，全國各地迅速掀起了高職教育浪潮，高職院校進入發(fā)展的快車道。之后，各級各類新型高職院校展露頭腳，在很短時間內(nèi)迅速適應(yīng)社會和經(jīng)濟對應(yīng)用型技術(shù)型人才的需求，在社會生產(chǎn)中得到認可，良好的聲譽遍布全國。《職業(yè)教育法》和《高等教育法》的出臺，從法理的角度支持了高職教育的發(fā)展，催化了高職教育發(fā)展進程。全國第四次職教工作會于2002年召開，提出建立分級管理、地方為主、政府統(tǒng)籌、社會參與的多元辦學格局。至此，高職教育發(fā)展的基本政策和總體改革方向確立。教育部制訂《職業(yè)院校管理水平提升行動計劃(2015-2018)》，是教育部在新時期提高職業(yè)院校治理水平、完善治理結(jié)構(gòu)、推進依法治校的重要舉措。

1.2職業(yè)教育發(fā)展碩果累累

“2014年，全國共有職業(yè)院校1.32萬所，年招生946.83萬人，在校生2809.53萬人。中職畢業(yè)生就業(yè)率達到96.69%，連續(xù)9年超過95%。高職畢業(yè)生就業(yè)率91.5%，連續(xù)3年超過90%。中國選手參加世界技能大賽實現(xiàn)金牌零的突破。職業(yè)院校畢業(yè)生成為推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級和大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的生力軍”。[2]我國的高等職業(yè)教育發(fā)展勢頭強勁。

2公立高職院校行政管理存在問題及原因分析

2.1學校內(nèi)部二元權(quán)力結(jié)構(gòu)矛盾突出

《中國共產(chǎn)黨普通高等學?；鶎咏M織工作條例》規(guī)定：“高等學校實行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責制”。[3]政府的權(quán)力和責任是非常明確的。如何理解和把握黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責制成為一個矛盾突出的問題。有些高校對黨委領(lǐng)導(dǎo)和校長負責的界限無法厘清；有些高職院校把黨委領(lǐng)導(dǎo)理解為黨委管理，認為黨委就是全校的管理機構(gòu)；有些高職院校以黨政聯(lián)席會取代院長辦公會，結(jié)果議而不決，決而不行。黨委會職責和院長辦公會職責不清在公立高職院校表現(xiàn)較為突出。如何解決傳統(tǒng)的經(jīng)典二元權(quán)力結(jié)構(gòu)矛盾，成為高職院校發(fā)展中的迫切問題。

2.2行政權(quán)力過度放大

教育部部長袁貴仁指出，“高等教育‘行政化’傾向表現(xiàn)在兩個方面：一是政府對學校管理的‘行政化’傾向；二是學校內(nèi)部管理的‘行政化’傾向”。[4]高職院校的功能和任務(wù)是培育有用人才的，從本質(zhì)上來講應(yīng)該屬于教育機構(gòu)和學術(shù)機構(gòu)，應(yīng)該按照職業(yè)教育規(guī)律和學術(shù)要求進行管理。但事實上“‘機構(gòu)設(shè)置政府化’己經(jīng)成為高校六大司空見慣的現(xiàn)象之一”。[5]學校組織結(jié)構(gòu)一般與上級主管部門相對應(yīng)，凸顯行政化，體現(xiàn)不出來高等職業(yè)教育規(guī)律和教學要求。職能部門的管理者總是以“官員”身份進行管理，忽視了為一線教師服務(wù)功能，人浮于事、官僚傾向嚴重。二是有些學校的主要領(lǐng)導(dǎo)缺乏教育經(jīng)歷。

2.3院系二級管理部門之間職責不清

“所謂二級管理，是以分權(quán)為特征，在組織統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，將事權(quán)、財權(quán)和人事權(quán)等讓渡二級組織，形成組織各層的責、權(quán)、利相協(xié)調(diào)，組織目標與部門目標相統(tǒng)一，增強組織靈活性和適應(yīng)性的一種組織管理模式”。[6]但在出臺相關(guān)制度時，權(quán)力部門主觀上存在一定的模糊性，制度內(nèi)容不規(guī)范，過于籠統(tǒng)，具體措施和可操作性不強，不能形成有效的引導(dǎo)合力。由于責任不明確，權(quán)責不對等，學校內(nèi)部各類行為主體的行為甚至出現(xiàn)相背狀況。扁平化的二級管理淪落為一種形式，二級院系僅僅成為一種辦學實體，主營教學和學生管理等。這是當前高職院校院系二級管理中存在的最突出的問題之一。二級院系的黨組織承擔著政治核心的角色，主要是監(jiān)督保障權(quán)力運行，而缺乏對行政權(quán)力制約。部分高職院校雖然實行了院系二級管理，但是沒有很好的制訂甚至缺乏相應(yīng)的管理制度，與學校發(fā)展步調(diào)不一致，二級管理制度體系不完善甚至規(guī)章制度之間內(nèi)容有沖突、起矛盾，無法形成強有力的制度保障，職能部門和系部之間執(zhí)行的政策不一致，政策打架現(xiàn)象時有發(fā)生，影響了行政管理效率。

2.4學術(shù)事務(wù)行政化

漢語語法研究論文篇十八

1．實時促進孩子們的健康發(fā)展

在幼兒階段，孩子們除了學習以外，身體的健康生長發(fā)育也是十分重要的，而游戲活動本身是較為自由的，孩子們可以隨時隨地地進行有意思活動。通過這些活動，兒童的身體能夠普遍呈現(xiàn)出良好的生存和發(fā)展狀態(tài)。在進行幼兒游戲活動的時候，教師科學隨意選擇各種游戲的方式，不斷進行創(chuàng)新，使得幼兒感受到游戲的趣味性，愿意積極地參與進來，進而實時促進孩子們的健康發(fā)展。

2．改善幼兒的實際認知

在進行游戲的過程中，孩子們往往需要與老師及其他孩子進行實時的交流，而在這個過程中，他們會不自覺地進行語言和行為上的模仿，努力追隨大人的腳步去思考一些外界的問題。雖然他們的行為在大人的思想里認為比較幼稚，但是其本質(zhì)上屬于幼兒獲得社會經(jīng)驗的一種重要方式，能夠改善幼兒的實際認知。

3．推動兒童的社會性發(fā)展

在游戲活動的參與過程中，雖然教師是整個游戲的主導(dǎo)人員，但是兒童在其中彰顯著較高的主體性，兒童需要親自制定游戲規(guī)則，并遵守共同制定的游戲規(guī)則，嚴格監(jiān)督身邊同伴的各種游戲行為。而整個游戲的過程屬于兒童社會性意識的發(fā)展過程，有利于兒童健康地生存和發(fā)展。

4．培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新思想

通過游戲活動的參與，兒童的想象力能夠得到持續(xù)的拓展，尤其是在一些抽象的游戲活動當中，需要學生進行自由而大膽地想象。他們往往會把自己想象地無所不能。雖然嚴重脫離了現(xiàn)實，但是從本質(zhì)上而言，在這種思想的長期推動下，幼兒能夠形成完善的創(chuàng)新思想，一旦遇到各種問題，也能夠通過開闊的思維路線加以解決。

二、幼兒園學前教育的游戲內(nèi)容開展

1．游戲需要滿足幼兒的不同需求

在新時期的教學改革過程中，幼兒園的教學要求直接規(guī)定著幼兒園教育需要有一定的針對性，分別關(guān)注個體之間存在的差異，進而保證每個幼兒都能夠有個性地成長起來。在幼兒園學前教育開展游戲活動的過程中，需要將兒童的實際發(fā)展要求作為第一位，接著由幼兒選擇相應(yīng)的游戲內(nèi)容。同時，在進行游戲的過程中，很多游戲內(nèi)容都不是單個學生所能完成的，因而還需要尋找合作伙伴，這樣的狀況使得學生還需要選擇自己的合作伙伴。在具體的游戲創(chuàng)設(shè)上，可以選擇“小羊和大灰狼”“小企鵝建房子”等游戲，使得幼兒具備較高的參與積極性，并能夠在游戲活動中得到實時地成長。

2．完善游戲的體驗性內(nèi)容

兒童的想象力十分豐富，并且有著無拘無束、天馬行空的特點。在實際的幼兒園學前教育游戲教學活動當中，為了滿足幼兒園的想象力要求，教師往往需要在基礎(chǔ)的游戲內(nèi)容上再進行深層次地完善和創(chuàng)新。比如，在上面的小企鵝建房子活動當中，教師需要積極組織兒童對各種建筑物進行科學地參觀，并且讓兒童努力搜集相關(guān)的圖片和資料，使得兒童具備深層次的`記憶內(nèi)容，進而在感性認知的基礎(chǔ)上，開展各種趣味的游戲活動，推動整個教學成果的有效提升。

3．拓展游戲的開展范圍

在傳統(tǒng)的游戲活動開展過程中，往往僅僅局限在校園當中，而幼兒在進行游戲活動的過程中，往往會受到時間和空間的直接限制。在這樣的狀況下，學生在游戲活動中所能得到的娛樂內(nèi)容變得相當少，各種知識與技能的綜合收益也較為匱乏。為了幫助兒童在任務(wù)的科學驅(qū)動下，獲得更高的學習認知，只有實時拓展游戲的基礎(chǔ)空間內(nèi)容，才能夠全面提高幼兒學習的科學有效性。比如，為了使得幼兒表現(xiàn)出較高的活力，教師可以開展親子活動，如在學習過馬路的過程中，教師可以在校園內(nèi)選擇一部分區(qū)域，然后畫上斑馬線，并選擇一個學生在馬路對面舉著紅綠燈標示，每次進行相應(yīng)的變化，而家長需要聯(lián)同自己的孩子，科學準確地過馬路。通過這一活動的科學開展，不僅能夠?qū)和那楦畜w驗產(chǎn)生直接的影響，而且能夠幫助學生順利達到健康游戲的目標。

三、幼兒園游戲?qū)崟r開展策略

1．引導(dǎo)幼兒實時的參與進來

在開展幼兒園學前教育游戲的過程中，很容易發(fā)現(xiàn)一部分學生不容易參與進來，之所以出現(xiàn)這樣的狀況，主要是他們的內(nèi)心思想并沒有接受這個集體，教師需要在這個時候，對幼兒進行科學的引導(dǎo)，幫助幼兒感受到整個教育的趣味性，然后放下心中的芥蒂，實時地參與到游戲當中來。對于不同的游戲內(nèi)容開展，教師都需要在活動前給予幼兒最為詳細的指導(dǎo)，將相關(guān)的規(guī)則和活動方式完全地告給幼兒，使得幼兒能夠產(chǎn)生不一樣的認知，接下來的游戲教育也能夠發(fā)揮巨大的效果，指導(dǎo)起來不會過于盲目。

2．充分發(fā)揮幼兒的主體性作用

游戲活動指的主要是在幼兒的主體性之上所開展的各種活動內(nèi)容，其本身具有主動性和獨立性。在整個游戲的過程中，幼兒能夠按照自己的實際意愿，選擇合理的合作伙伴，并決定參與活動的方式和方法，也就是由幼兒自己決定整個活動的開展方式，由他們自己制定相應(yīng)的規(guī)則。教師在整個活動的過程中，應(yīng)當充分扮演好指導(dǎo)者的角色，不對幼兒的活動行為進行過度的干涉，否則容易使得幼兒的參與積極性嚴重下降，不利于健康活動的科學開展。

3．提高游戲活動的趣味性

雖然幼兒對游戲沒有太大的抗拒力，但是并不代表幼兒對所有的游戲活動都具有較高的參與興趣，如果在實際的教學過程中，幼兒園學前教育教師長期選擇了過于單一乏味的游戲活動，很容易使得幼兒的參與積極性嚴重下降。為了避免這種狀況的出現(xiàn)，教師需要勇于突破現(xiàn)有的游戲限制，努力提高游戲活動的趣味性，開展一些全新的游戲活動類型，比如在開展喜羊羊與灰太狼的游戲過程中，灰太狼每次都在抓小羊，而且永遠都抓不到，這樣的活動方式在長期地持續(xù)以下，幼兒也會感受到較高的無趣性。教師可以對它進行創(chuàng)新，如在灰太狼的陣營當中，增加一定的成員紅太狼，然后由它們共同完成抓羊的任務(wù)。在這樣的游戲改善下，幼兒的參與積極性能夠迅速地彰顯出來，相應(yīng)的活動開展也會凸顯出更高的趣味性。

四、結(jié)語

游戲本身是一種十分愉快的活動內(nèi)容，其不僅在很大程度上滿足了幼兒的成長需要，還迎合了幼兒的年齡特征。通過游戲活動的科學開展，能夠為孩子們帶來相當大的活動趣味性，使得孩子們能夠全身心地投入到游戲當中。游戲本身能夠體現(xiàn)和肯定幼兒的主動特征，并且給予幼兒創(chuàng)新和想象的空間，對于幼兒的未來發(fā)展也有著最為直接的教育價值。在有意思的過程中，各種以幼兒活動為核心的學習和教育內(nèi)容持續(xù)發(fā)生著相應(yīng)的作用。因而教師應(yīng)當將游戲作為幼兒園開展學前教育的主要方式，將各種教育內(nèi)容完全地融合在其中，進而給予幼兒最為深層次的學習和游戲認知，提高幼兒各方面的認識，促使幼兒能夠在健康快樂的氛圍中成長起來。

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